第一篇：關于歷史古建筑文物保護之探索（范文模版）

摘 要：古建筑作為中華文明傳承的重要組成部分，具有十分豐富的藝術、歷史和科學方面的價值，本文主要對古建筑保護管理相關問題進行分析探索。

關鍵詞：文物保護；古建筑；修繕對策

中圖分類號：g632 文獻標識碼：b 文章編號：1002-7661（2016）15-202-02

一、關于對歷史古建筑的認識

建筑物是人類文明存在一個很明顯的標志，從原始社會的洞穴，到封建社會寺 廟宮殿及普通民居，再到現(xiàn)在社會的高樓大廈乃至摩天大樓，無不標志著人類社 會的發(fā)展。對于歷史古建筑物來說更是對歷史某個時代社會風貌的展現(xiàn)和某個地方特色的反映，標志著當時社會科技發(fā)展及施工技藝的水平，表現(xiàn)著當時人們對 藝術的創(chuàng)作和認識水平。很多歷史古建筑物有著深厚的文化底蘊，像中國的四大名樓，就我了解的最多的岳陽樓留下了歷史上無數(shù)遷客騷人的膾炙名片，如劉禹錫的《望洞庭》、范仲淹的《岳陽樓記》等膾炙人口的名篇，這深厚的歷史文化底蘊使得這座歷史古建筑愈發(fā)聞名，其文化價值更是無法估量。歷史建筑物普遍具有很高的歷史價值、科學價值、藝術價值，是很多文學藝術作品的創(chuàng)作靈感的來源。個人對歷史建筑物一向有著很深厚的情?？拷爬系臍v史建筑物總能讓我聞到歷史的氣息，看著雕刻的石匾和沉積著歷史塵埃的臺階總能激發(fā)人的遐思。每一座歷史古建筑都有著與之相應的故事。歷史古建筑物上每一片磚瓦都在見證的歷史。每一段殘垣斷壁都在訴說著歷史。我們可以從歷史古建筑看到過去，也能從歷史古建筑看到未來。

二、從歷史古建筑物的分類、功能、造型、設計認識歷史社會

古建筑物是從歷史上遺留下來的文物，包括寺廟宮殿、皇陵與金字塔、城墻與長城、橋梁 和各種民用建筑物。從這些實物建筑中我們可以看到當年的當年社會的科技發(fā)展情況，根據(jù)建筑物的造型可以了解當時人們對藝術水平的認識和追求。比如說頤和園里面的十七孔橋，其優(yōu)美的造型和橋上眾多精美的石雕更是體現(xiàn)了當時人們對藝術及安逸生活的追求。根據(jù)建筑物的功能便可了解當時社會的背景關系。比如說城墻和長城，這些都是防御性的建筑物，這些遺留的歷史建筑物讓我們了解到冷兵器時代城墻是保護一個城池的安全保障，長城更是 對一個國家和民族的保護屏障，從這也可以看出歷史上邊疆民族對內(nèi)陸地區(qū)的騷擾和侵襲。從建筑的功能，設計和造型可以看出古人們杰出的智慧，像河北省趙縣的趙州橋，是世界上第一座用石頭建造的單孔拱橋，平緩的橋面坡度便于車馬行人上下，橋拱兩肩上的四個小拱 洞的設計一方面節(jié)約了石材，減輕了橋梁自重，另一方面也增加了泄洪量。合理的設計、精湛的工藝使得這座始建造于隋代的石橋仍然十分堅固。趙州橋的設計從原料的采用上和當?shù)氐沫h(huán)境非常協(xié)調，在設計上的合理布局體現(xiàn)了古代設計者的智慧，在造型上也反映出了人們 在當時代對美學的認識和追求。在精湛施工上看以看出古代匠人高超的技藝。

三、關于對歷史古建筑物的修繕和重建

歷史文物是社會歷史的再現(xiàn)，對于歷史古建筑物的修繕修繕和重建對不同的人則有著不同的觀點。對于歷史古建筑物的修繕重建有著“不改變原狀之爭”和“改變原狀之爭”。

1、個人認為對于那些非常重要的歷史古建筑應該采用不改變原狀的的原則，歷史古建筑物本身就是攜帶著當時代的歷史信息，反映的是當時代的社會建筑藝術水平和社會工藝。如果因為各種原因而被損毀，修繕是也應該采用不改變原狀，因為我們要透露給后代一個真實的歷史信息。

2、對于一些主體結構完好的歷史古建筑和破損模糊的建筑壁畫在修繕時應該采取“最小干預的原則”和“可識別性原則”。在很多地方，隨著旅游業(yè)的興起，許多地方打著古城的旗號，同時也開始修繕和興建古城。但是他們太多的只是強調表面工程和商業(yè)利益。

3、對歷史建筑的修繕和重建，應充分的尊重歷史。很多建筑物在毀滅中又重建了起來。但并不是所有的歷史古建筑在毀滅了之后是需要重建。如圓明園的殘垣斷壁本身就歷史。一方面圓明園是西方列強侵略我國燒殺搶掠留下的罪證，是我們整個民族該引起驚醒的地方。因此，對于歷史古建筑物的修繕和重建我們要充分考慮其現(xiàn)實的意義并兼顧對歷史的尊重。

四、關于對歷史古建筑的保護

1、保護歷史古建筑的目的和意義。歷史古建筑是不可再生的資源，由于是先輩們智慧的結晶，在加上歷史歲月的雕鑄，它更是成為了一種文化的象征；歷史古建筑更是承載過去和現(xiàn)在及未來的載體。優(yōu)秀的歷史古建筑更是一個國家乃至一個民族引以為豪地方，它能夠增進民族的歸屬認同感，增進民族自信心。例如，日本人對位于奈良的唐朝古建筑物就深感驕傲，那是一個民族歷史文化的精髓，然而在國內(nèi)卻找不到幾座保護完好的唐朝時期的古建筑，沒有保護歷史建筑這是我們的遺憾。此外歷史古建筑物是對其相應年代歷史考證研究的寶貴物證資料。同時也是大眾休閑娛樂和發(fā)展旅游的物質基礎。

2、保護歷史古建筑物的措施。對歷史古建筑物的保護有著極其重要的意義，它不僅是對歷史優(yōu)秀文化的認同更是對其價值的珍惜，更是我們當代人對后代子孫一種義不容辭的擔當和責任。第一、歷史建筑物是文物，要受到法律的有效保護，不能隨便拆遷，更不能讓不法分子以不知道不了解為名對古建筑物進行拆遷和破壞，關于立法對歷史建筑物的保護可以根據(jù)歷史古建筑的重要程度制定相應的保護法律，并加強執(zhí)法力。第二、增進公眾對對歷史建筑物的保護意識，加大宣傳力度，讓公眾明白歷史遺留建筑對歷史科學藝術的意義，對當代人對子孫后代的責任。對于大多數(shù)開放旅行的歷史古建筑，一方面內(nèi)部保護人員要做好防止各種公眾破壞歷史建筑的行為和風險。另一方面加強對游客們的參觀教育或者溫馨提示。第三、對反應一個地區(qū)或者城市歷史風貌的街區(qū)或者建筑群進行劃區(qū)進行保護，對其中進行保護的物體不僅僅強調建筑物實體，還要把保護透徹到文化習俗等方面，甚至連同其周邊環(huán)境進行保護。另外我們還要對其中的文物，古老家具進行等級保護。第四、針對不同歷史建筑物，制定預制相適應的保護方案；對于重要的文物建筑保護要堅持以不改變文物原狀為原則，做到保存歷史建筑物額實物原狀及其所攜帶的歷史信息。第五、根據(jù)全國文物普查的情況，建立歷史古建筑的名錄，各個地方要組織相應專家如建筑專家、歷史專家、檔案管理對具體的歷史建筑物進行認定，做出評 估，提出相應的保護方案。第六、許多古建筑因年久失修逐漸損毀，旅游的興盛也加大歷史古建筑的破壞力度。因此，在高等院校開設歷史古建筑保護專業(yè)的力度和進度。培養(yǎng)一批具有專業(yè)素養(yǎng)和歷史文化素養(yǎng)的高質量歷史古建筑修繕方面的技術人才。

第二篇：古建筑之“木頭的歷史”

古建筑之“木頭的歷史”

古建筑涵蓋的內(nèi)容比較寬泛，從字面上理解可以表述為：古代的一切建筑物。歷史學家將1840年以前的建筑歸屬古建筑的范疇，但1840年以后的建筑不因這一界限致使結構突然變化。事實上清末與民國時期，中國的傳統(tǒng)建筑形式仍為建筑的主流，所以建筑史學上將清末與民國時期的建筑也歸為古建筑之列。

第一次鴉片戰(zhàn)爭1840年6月～1842年8月，在英軍旗艦「汗華」（亦譯康華麗）號簽訂了中國歷史上第一個不平等條約《南京條約》。中美《中美望廈條約》、中法《黃埔條約》

第二次鴉片戰(zhàn)爭1856～1860年1856～1860年（咸豐六年至十年）英、法在俄、美支持下聯(lián)合發(fā)動的侵華戰(zhàn)爭。因其實質是第一次鴉片戰(zhàn)爭的繼續(xù)和擴大，由于根本目的相同而得名，亦稱英法聯(lián)軍之役也叫第二次鴉片戰(zhàn)爭?！短旖驐l約》、《北京條約》

起因

英國完成工業(yè)革命后，需要一個廣大的市場作為貨品出口地，而中國剛好符合此條件，能成為英國廣大商品的傾銷地。由于中國出產(chǎn)的茶葉、絲綢、瓷器等奢侈品在歐洲市場十分受歡迎，英國人希望中國能開放貿(mào)易。但英國出口的羊毛、尼絨等工業(yè)制品在中國卻不受青睞，乾隆皇帝甚至認為中國什么都不缺乏，沒必要與英國進行貿(mào)易，這使中英貿(mào)易為英國帶來龐大的貿(mào)易逆差（入超）。而英國在18世紀開始實行金本位貨幣政策，而清廷則以銀作為貨幣，由于與中國的所有貿(mào)易需以銀兩折算，令英國需要從歐洲大陸購入白銀作貿(mào)易用途，金銀一買一賣，令英國人利潤受損。稅率方面，中國對英國的入口貨需要抽百分之二十的高稅率，使英國大為不滿。

現(xiàn)存建筑所包容的結構特征與樣式特征可以上溯到唐代，使人們對現(xiàn)存建筑狀況有可能得到一個明晰的認識。但是唐代以前的建筑狀況，只有通過考古資料得到證實。建筑構件的演化軌跡，也只有通過考古資料與現(xiàn)存建筑的結合得到證實?？脊艑W的研究成果，為古建筑特征研究提供了詳實的資料。

在南禪寺被發(fā)現(xiàn)以前，佛光寺是國內(nèi)僅存的、已經(jīng)調查過的唯一唐代木構建筑。

佛光寺有四絕：東大殿內(nèi)唐木構、泥塑、壁畫、墨跡，具有無法估量的藝術價值和文物價值。東大殿面寬7間，進深4間，八架櫞，單檐五脊頂。前檐五間設門板，兩盡間砌砍墻安直欞窗。斗拱雄大，出檐深遠，柱子粗壯，屋頂平緩，整體建筑風格為典型的唐代建筑。斗拱斷面尺寸為210厘米×300厘米，是晚清斗拱斷面的10倍;殿檐探出達3.96米，在宋以后的木結構建筑中是找不到的。同時，大殿梁架的最上端用了三角形的人字架，使用時間之久在全國現(xiàn)存的木結構建筑中可列第一。

東大殿筑了巨大的佛壇，壇上有唐代彩塑30余尊。其中，釋迦牟尼佛、彌勒佛、阿彌陀佛、普賢菩薩、文殊菩薩及侍脅菩薩、金剛等塑像33尊，高1.95米至5.3米不等。此外，大殿西側和后部，還有明代塑造的羅漢像296尊，千姿百態(tài)，栩栩如生，絕無“千人一面”之嫌。

古建筑屬性可以分為“社會”和“自然”兩大類。就自然屬性而言，古建筑分為木結構和磚石結構；就社會屬性和作用而言，古建筑可分為宗教建筑、衙署建筑、園林建筑涼亭、民居建筑、軍事建筑、商業(yè)建筑等等。不論建筑的文化意義如何，中國的古建筑總體架構是相同的，尤其是木結構更是如此。由于中國古建筑結構特征最終取決于建筑材料的使用，從建筑的自然屬性入手研究古建筑特征，還是更符合中國古建筑的發(fā)展規(guī)律的。當然不少構件在突出了時代建筑特征的同時，又蘊藏著豐厚的文化內(nèi)涵。

說到古建筑構件就不得不說一說中國古建筑學會的會徽“斗拱”。斗拱是中國木構結構古建筑的特有構件，是抬梁式建筑不可缺少的組成部分。在立柱和橫梁交接處，從柱頂上的一層層探出成弓形的承重結構叫拱，拱與拱之間墊的方形木塊叫斗。關于斗拱的起源說法不一，一種說法認為，斗拱產(chǎn)生于井干式的結構（一種不用立柱和大梁的房屋結構），層層相疊的方木將出檐挑出，隨著抬梁式建筑的出現(xiàn)和發(fā)展，井干結構逐漸變成了斗拱。另一種說法是（按照楊鴻勛先生中國建筑學會建筑史學分會理事長的解釋）；高大的宮殿要求出檐要深遠，以保護夯土臺基、木柱以及土墻免遭雨淋，然而要解決出檐深遠，就必須有懸挑構件，這樣適應結構發(fā)展的斗拱的雛形——斜撐出現(xiàn)了。第三種說法認為，“山節(jié)藻棁（zhuo），復廟重檐，天子之廟飾也” 《禮記·明堂位》中所講的“山節(jié)”就是指的斗拱?！叭缵?qi)斯翼，如矢斯棘(ji)，如鳥斯革，如翚（hui）斯飛” 《詩經(jīng)·小雅》——《斯干》所描寫的古建筑，“如矢斯棘”指的就是“戟”柱頭上的“山字形”，故理解為斗拱來源于古代兵器“戟”。斯干

秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣，無相猶矣。

似續(xù)妣祖，筑室百堵，西南其戶。爰居爰處，爰笑爰語。

約之閣閣，椓之橐橐。風雨攸除，鳥鼠攸去，君子攸芋。

如跂斯翼，如矢斯棘，如鳥斯革，如翚斯飛，君子攸躋。

殖殖其庭，有覺其楹。噲噲其正，噦噦其冥，君子攸寧。

下莞上簟，乃安斯寢。乃寢乃興，乃占我夢。吉夢維何？維熊維羆，維虺維蛇。

大人占之：維熊維羆，男子之祥；維虺維蛇，女子之祥。

乃生男子，載寢之床。載衣之裳，載弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。

乃生女子，載寢之地。載衣之裼，載弄之瓦。無非無儀，唯酒食是議，無父母詒罹。

斗拱出現(xiàn)在西周，斗和拱原來是兩個不相干的構件，嚴格的說西周時建筑上有了斗的構件，戰(zhàn)國時期完成了斗與拱的結合，到了東漢時期各類木構建筑普遍使用斗拱，斗拱也成了其住宅等級禮制的標志。斗拱的使用在奴隸社會和封建社會有著嚴格的使用制度，說明斗拱確有等級禮制意義。

木材的大量使用為古代建筑的結構特征與樣式特征提供了充足的條件。就地取材，易于加工，是木材的最大特點。

幾千年來，木構建筑始終是“凡屋有三分（三個組成部分），自梁以上為上分（屋頂），地以上為中分（屋身），階以下為下分（臺基）”這樣的一種建筑模式，但反映在這種模式的每一個或每一組構件上時，其變化的豐富性和多樣性，足以給建筑的發(fā)展甚至歷代的經(jīng)濟文化等社會狀況，做出合理的注釋。古建筑磚石結構和石窟藝術中有許多的仿木結構形式，雖然是仿，但它的真實性為揭開未知的建筑之迷，提供了有效的幫助，同時也說明了木材在中國古建筑中的重要地位?！皦Φ刮莶凰笔潜狈降貐^(qū)仍流行的對木構建筑的贊賞之語，那么，為什么歐洲國家的建筑是“石頭的歷史”而中國卻是“木頭的歷史”呢？中國在歷史上也曾經(jīng)使用過石頭作為建筑材料，但是最終為木頭所代替；而古希臘早在公元前十幾世紀也使用過木頭，但最終被石頭所代替。

關于中國為什么是“木頭的歷史”，這一中國古代建筑發(fā)展史上的懸案，各種說法不一，主要有以下幾種觀點。

（1）中原地區(qū)是古代建筑的最早發(fā)祥地，但是此地區(qū)屬于黃土高原，木材多于石材，所以木材建筑多于石材建筑。

（2）石頭與磚制作困難，不宜加工，不適應民間的發(fā)展，而且用磚石建造的拱券技術成熟的比較晚，當拱券技術成熟時，木構建筑技術已具有很高的水平，所以石頭最終沒能取代木頭。（拱券技術就是利用塊料之間的側壓力建成跨空的承重結構的砌筑方法，比較典型的例如古羅馬建筑）

（3）中國的奴隸社會缺乏大量的勞動力，去建造巨大的石頭建筑，雖然歷史上也出現(xiàn)過秦始皇驅使大量的勞動者，建造巨大的萬里長城的時代，但此時木構建筑以成定式。

（4）石質構件在建造重大建筑物時存在著不可逾越的局限，而木結構能滿足重大建筑的技術要求。

（5）中國歷史上新朝推翻舊朝，似乎形成了燒毀宮殿的習慣，以表示舊政權的喪失與新政權的存在。（周取代殷商是一把火燒毀了商紂王的宮殿，相遇占領咸陽后將阿房宮付之一炬，類似的例子在以后的各代屢有發(fā)生。）木結構的房屋，燒起來容易、建起來容易。為了迅速的建立政權，象征政權的建筑“宮殿”就必須迅速建立，而木材是最理想的建筑材料。

（6）師法自然，符合五行學說，使中國的傳統(tǒng)建筑，自始至終是木與木的構合。陰陽五行揭示了水生木這一古人虛擬的自然現(xiàn)象，在五行法則中，木屬春屬青，象征著生命，在富有生命的木頭營造的房屋中生活，肯定是最理想的居所。

第三篇：古建筑保護之淺談

051808108 儲呈誠

古建筑保護之淺談

為了響應團中央關于大學生應積極投身參加社會實踐的號召，今年暑假我們小組去蘇州園林參觀中國著名的古建筑，我們還聯(lián)系了蘇州古建筑保護協(xié)會，向他們了解、學習古建筑保護措施及方法。我們希望更多的人關注或者加入到保護世界文化遺產(chǎn)的活動中去。

在蘇州園林我們感受最深的一點就是適度開發(fā)、尋找保護和發(fā)展的契合點。一方面,文化遺產(chǎn)的保護需要資金,而政府的財力有限,只有通過開發(fā)經(jīng)營來獲得資金;另一方面,開發(fā)經(jīng)營的過程中很難保證不對文化遺產(chǎn)造成損害。在這種情況下,尋找保護和經(jīng)營的最佳契合點就成了當務之急。與居民住宅相融合是蘇州古典園林的特點之一，所以園林的保護范圍是至關重要的，既要使園林及其周邊環(huán)境得到有效的保護又不能影響到市民的正常生活。對于園林周圍環(huán)境的保護，不僅不能破壞原來的風貌，還要拆除了與整體風格不相符合的建筑。從外觀上看，（園林）它是沒有一個明確的保護圈，但是政府為了重視對古典園林的保護，所以對它的保護定了幾個保護區(qū)域，一個就是絕對保護區(qū)，那就是它本身，然后周圍有一個建設控制地帶，在這個整個建設控制地帶之中，那就有一個建設上、規(guī)劃上的要求。除了在規(guī)劃上加強對蘇州園林及其周邊環(huán)境的保護，當?shù)赜嘘P部門還想方設法發(fā)掘園林內(nèi)涵，進行挖掘性保護。這些掛在墻上的石刻，刻制的是明代建成拙政園時所設計的31景，隨著年代的推移，很多景觀都已經(jīng)消失，園林工作者仔細查找史籍，將最初的設計圖用石刻的形式展示出來，重新和游人見面。

除了采取這種挖掘性保護措施外，蘇州古典園林還進行了大量的恢復性保護，通過查找資料、對照遺址，許多沒有保存的園林部分或是整個園林又真實地展現(xiàn)出來。園林里的建筑、山水的保護和修復都是嚴格按照規(guī)劃進行的，由于蘇州園林中的建筑大部分是木質結構，所以修復工作有著嚴格的要求，全部由專業(yè)隊伍完成，以求更真實地展現(xiàn)其原有的歷史風貌。每一步操作都是按照原來的風格，（園林）它的高度、計量、顏色，必須是保護原來的風貌和原來的建筑風格。

任何事物都有新陳代謝的過程，蘇州園林也不會永遠存在，甚至地球也不可能永遠存在；從這個意義上說我們保護世界遺產(chǎn)的責任是盡量延續(xù)它的存在。世界遺產(chǎn)是一種特殊的文化、特殊的藝術，它對我們現(xiàn)代人在傳統(tǒng)特色的道路上發(fā)展是一個基礎，同時它有它自己的特色，在藝術上有非常珍貴的東西，它是將一種文化的精華凝縮在一個載體上面，是一個文化的載體。所以這些世界遺遺產(chǎn)的價值是使文化上的東西能讓后人得到繼承和發(fā)揚。

第四篇：中國古建筑之對聯(lián)

河南南陽臥龍崗的武侯祠正門上。聯(lián)云：

心在朝廷，原無論先主后主

名高天下，何必辨襄陽南陽

臥龍崗的武侯祠草廬的大門上懸掛著的:

抱膝此安居覺異日桑種成都殊非本念；

長吟誰與和問當年曲庚梁父可有遺音。

諸葛武候的祠堂里有一副對聯(lián)：

取二川，排八陣，六出七擒，五丈原明燈四十九盞，一心只為酬三顧。

平西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳變卦土木金爻，水面偏能用火攻。

還有:定三分，燒博望，出祁山，大名不朽

氣周瑜，摒司馬，擒孟獲，古今流傳

醫(yī)圣祠的照壁上有一副對聯(lián);

陰陽有三，辨病還需辨證；

醫(yī)相無二，活國在于活人

醫(yī)圣祠里還有一副對聯(lián)：

善德善心善行尤緣善醫(yī)至善，名山名水名勝更因名人而名

清朝南陽知府顧嘉衡的一副楹聯(lián):

山石巖，林木森，此木是柴

南陽南，臥龍崗，金釘釘?shù)?/p>

中國楹聯(lián)學會名譽會長、語言學教授常江寫給南陽的:

清水灌南陽，方城泉潤，喜內(nèi)鄉(xiāng)勝地出星潭，招來桐柏長春新野綠；

淅川流宛邑，安眾民豐，賞西峽荷花開老界，映耀唐河永富社旗紅。

還有內(nèi)鄉(xiāng)縣衙大門上的對聯(lián):

得一官不榮，失一官不辱，勿說一官無用，地方全靠一官；

吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。

第五篇：關于歷史文化名城及文物保護中相關問題的探討

關于歷史文化名城及文物保護中相關問題的探討

中國是世界上地域遼闊，歷史悠久，文化傳統(tǒng)不曾中斷的多民族國家。遺存至今的大量歷史文化名城及文物古跡，形象地記錄著中華民族形成發(fā)展的進程。它們是人們認識歷史的物質的信息載體；具有多方面的價值，其中很多是經(jīng)濟價值與文化價值的共同體。這些歷史文化名城及文物遺存在人類現(xiàn)實生活中體現(xiàn)著一個國家或區(qū)域的根本價值取向和民族精神特性，是增強民族凝聚力和促進民族可持續(xù)發(fā)展的基礎。隨著越來越多的社會文化與精神消費需求的增長，文化遺產(chǎn)將在經(jīng)濟生活中發(fā)揮著日益重要的作用。但是，對于歷史文化名城及文物實體目標物，卻面對著無情的自然蛻變，這種蛻變就是要把人類用能量創(chuàng)造的材料以及這些材料的集合體，分解成它們原有的礦物狀態(tài)，而歷史文化名城及文物保護科技是體現(xiàn)我們尊重和珍惜挽救文化遺產(chǎn)資源的直接方法和手段。文化遺產(chǎn)的保護成果會提升遺存的價值，使觀瞻參與者獲得更多的精神享受和思想教育，還會使地方財政獲得巨大的經(jīng)濟效益，因而會促進社會更加關注并精心于文化遺產(chǎn)的保護。歷史文化名城及文物是文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造和傳承者，是人或人群共同體自身情感或動機生動表達的角色或需要。保護歷史文化名城及文物就是要真實、全面地保存并延續(xù)歷史文化名城及文物的歷史信息及全部價值。使經(jīng)修復保護的文物能夠更好地承擔起表達的使命，引起情感的共鳴是我們追求的宗旨和永恒的研究課題。中國近代的歷史文化名城及文物保護觀念和方法開始于20世紀30年代。1949年至今，已有效地保護了大批瀕于毀壞的文物古跡，形成了一系列符合中國國情的保護理論和指導原則，并由國家頒布了《中華人民共和國文物保護法》和相關的法規(guī)。尤其是改革開放以來國家和政府加大了文物保護投人的力度，特別是近幾年以來的高投入開創(chuàng)出文物保護界前所未有的欣欣向榮的局面。歷史文化遺產(chǎn)保護的科學和技術涵蓋了技術科學、人文社會科學、自然科學，強調學科交叉融合，同時強調基礎研究、應用研究、軟科學研究全面交互展開，因而，文化遺產(chǎn)保存科學是綜合了自然科學和社會科學的一門新興的交叉學科。各國文物保護事業(yè)的發(fā)展受國家經(jīng)濟實力、政治環(huán)境、發(fā)展階段、文明程度、管理水平等諸多因素的制約。對于既是經(jīng)濟資源，又是文化教育、歷史信息資源的文化遺產(chǎn)，文物保護工作者需克服重重困難，在整合歷史信息的基礎上，復原和保護文化遺產(chǎn)，千方百計保證文物價值能夠保存真實和完整。就筆者看來，中國歷史文化名城及文物保護有以下幾個顯著特點：(1)難度大、任務重。因為中國幅員遼闊、氣候差異明顯，文物眾多且品質多樣，這給文物保護帶來非常大的挑戰(zhàn)。(2)文物保護科技人員少，普遍來講，文物保護隊伍素質、水平和實際需要還存在很大差距，隊伍建設急需進一步加強。

(3)地區(qū)發(fā)展不平衡，制約著中國整體文物保護水平的提高。一般來講，老 少邊窮地區(qū)文物保護非常薄弱，強勢地區(qū)的輻射和幫帶作用非常有限。(4)學科仍處于基礎階段，存在諸多不夠完善的環(huán)節(jié)，理論、方法和相關的管理及政策法規(guī)還不夠健全。(5)歷史文化名城及文物保護的社會參與性還有待提高，人們的文物保護意識仍需進一步加強。營造一種良好的輿論環(huán)境對文物保護大有必要。為了更好地實施保護，實際工作中我們需多注意以下問題：其一，歷史文化名城及文物保護工作必須按程序進行。所有程序都應符合相關的規(guī)定和專業(yè)規(guī)則，并且廣泛征求社會有關方面的意見?？蒲袘斬灤┰诒Ｗo工作全過程，所有保護程序．都

要以科研成果為依據(jù)。應當按照不同的保護對象規(guī)定不同的工作程序，但最必要的和最基本的程序不能省略。各個時期所用的保護材料所起的作用的時間相對文物來說都是短暫的。那么時間長了，舊材料被新材料取代，材料的替換就成了必然。實際工作中大多數(shù)情況下，對文物實施保護后，可逆是不可能實現(xiàn)的，至少是不能絕對實現(xiàn)。因為微觀的積累，必然導致宏觀的不可逆。最小干預是應該提倡的專業(yè)規(guī)則，近期沒有重大危險的部分，除日常保養(yǎng)以外不應進行更多的干預。必須干預時，附加的手段只用在最必要部分，并減少到最低限度。采用的保護措施，最好以延續(xù)現(xiàn)狀、緩解損傷為主要目標。注重修復保護材料本身的性質、性能，注重保護修復材料制作工藝及其流程的保存，盡量把傳統(tǒng)材料及制作工藝同時保存下來。日常保養(yǎng)是最基本和最重要的保護手段，堅持不懈地定期實施日常保養(yǎng)，制定日常保養(yǎng)制度，定期檢測，并及時排除不安全因素和輕微的損傷。其二，文物保護、修復的技術與理論的復雜性決定我們的手段和標準不是絕對的。就文物本體講，文物個體區(qū)別有時很大。按質地分為有機、無機以及有機與無機的結合體；按時間又可分為新舊石器及有史以來的各個時期的不同文化遺存，顏色、質地、紋飾、風格等都存在一定的差異；按埋藏環(huán)境分為土壤、水下和露置保存。就保護的實施者來講，個人審美心理和情趣存在區(qū)別。有傳統(tǒng)保守的，有革新激進的；有主張對比的，有主張協(xié)調的；有崇尚簡潔的，有崇尚裝飾的等等。但是我們只能本著能夠表現(xiàn)文物的歷史真實性為標準，而不應為了追求完整、華麗而改變文物原狀。最好做到科學性與藝術性兼顧的同時，使修復具有可逆性。其三，古代遺產(chǎn)、遺物保存是為了留住我們的文化遺產(chǎn)的原真的精神記憶，要對古老文明和歷史資源多加珍重。個人的專業(yè)和特長都是有限的，認識到自己和同代人在知識和方法上的局限和不足，慎重對待文化遺產(chǎn)是我們保存工作者應具備的科學道德和職業(yè)道德的具體體現(xiàn)。保存科學脫離不了對學科的深刻反思，同時不能忽視技術的繼承與創(chuàng)新。如果我們能夠做到將文化內(nèi)蘊和技術功力相結合，突破文化素養(yǎng)的局限和急功近利的束縛，我們的文化遺產(chǎn)保存與研究將另有一番天地。其四，文物保存工作者還需注重把特色傳統(tǒng)材料及制作工藝保存下來，與現(xiàn)代化科技相結合，實施文物保存，這樣既使被處理對象的原始性被保存下來，又保存了易失傳的工藝。其五，對文物價值的認識不是一次完成的，這一認識將隨著保護者文化修養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)的提高而不斷提高和不斷深化，對文化價值的再認識與認同對保護非常重要。其六，我想探討的問題是技術和設備的引進問題。改革開放以來，各種技術和設備引進越來越多。文物保護領域也引進了一些設備，為文物保護和修復提供了異?？少F的智力和設備的支持，為推進中國的文物保護做出了一定的貢獻。但是眾所周知，長期以來，中國在文化遺產(chǎn)領域的國際合作、文物保護，基本上是單向的，以學習發(fā)達國家為主。中國可稱為文化遺產(chǎn)大國，但卻很難稱得上文化遺產(chǎn)和保存研究大國。在國際上，在文化遺產(chǎn)保存理論與概念諸多方面；在管理制度與標準方面；在遺產(chǎn)保存方法與技術方面等；中國長期處于傾聽者的身份。這一狀況與中國文化遺產(chǎn)的世界地位、與源遠流長的中國文明史都極不相稱。其中技術引進的問題尤其應予足夠的重視。曾有人就工業(yè)生產(chǎn)方面總結日本引進技術的一個公式，即“一號機引進，二號機國產(chǎn)，三號機出口”。與之相比，我國很多技術引進，似乎也有一個公式，叫作“一號機進口，二號機進口，三號機還是進口”。反思一下我們文物保護領域怎樣呢?(1)長期以來，我們對文物保護引進技術的消化吸收與創(chuàng)新不夠。技術改造、技術引進與消化吸收、自主創(chuàng)新相脫節(jié)，即所謂重“引進”輕“消化”。有資料說在國外的技術引進中，通常是引進1美元的技術，要花2～5美元的投資來搞消化吸收。(2)重“硬件”輕“軟件”，集中表現(xiàn)為我們在引進文

物保護技術時，主要以成套設備進口為主，以軟件技術和其他方式為輔。(3)設備、技術引進存在很大的盲目性，存在重復引進現(xiàn)象。由于信息不對稱，引進的技術總體而言不盡如人意。在引進技術中，由于重“引進”而輕“消化”，不能有效提高自主開發(fā)和創(chuàng)新活力的源泉，未能引發(fā)出令人滿意的技術水平的自我提高。(4)宏觀調控乏力，相關政策不配套。由于沒有把引進技術的消化吸收創(chuàng)新工作放在主導地位，文物部門對技術引進缺乏統(tǒng)一的明確的規(guī)劃，特別是未能在技術引進的不同發(fā)展階段制定出明確而統(tǒng)一的國家技術引進戰(zhàn)略和計劃(包括制定與之相配套的消化吸收政策、技術開發(fā)政策和技術創(chuàng)新政策)，導致無論是文物發(fā)掘單位，還是文物保護單位，對消化吸收創(chuàng)新都處于無政府狀態(tài)，國家宏觀調控未能發(fā)揮應有的作用。至今我國文物領域的技術引進工作沒有形成一個有權威性的統(tǒng)一的宏觀管理體制，沒有形成一個統(tǒng)一、協(xié)調與平衡的運行機制。面對相關情況我們的對策是否可以考慮如下：加強宏觀調控和統(tǒng)籌規(guī)劃，建立技術引進信息共享系統(tǒng)，避免盲目引進、重復引進和低水平引進。要明確設備與技術引進的指導思想、直接目的和方式。從指導思想來說，許多國家的經(jīng)驗表明，由國家組織推動技術引進向高層次發(fā)展并堅持以發(fā)展自主創(chuàng)新能力的技術引進戰(zhàn)略，是一條成功的路。無論在哪個國家，每個城市都有其自己發(fā)展的軌跡，都有自己鮮明的個性特色，特別是世界歷史名城、文化古都，不僅沒有彼此雷同的，而且都是各自民族傳統(tǒng)文化在城市計劃與建筑中的卓越體現(xiàn)，其個性特色強烈、突出。它們都按照各自民族優(yōu)良思想、文化傳統(tǒng)，吸收人類文明發(fā)展的成果，繼承并創(chuàng)造性地發(fā)展。民族文化、風土人情沿著歷史文脈構成不同的變遷歷程，進而形成不同建筑風格、街區(qū)形態(tài)和內(nèi)涵豐富的都市風貌。在今天，我們應該珍惜和保護這些見證歷史的精華沉淀，體現(xiàn)其應有的寶貴價值，保護好歷史文化名城，發(fā)展好歷史文化名城。

二、歷史文化名城保護存在的問題由于各種原因，城市發(fā)展和城市保護過程中仍存在一些問題：

（一）開發(fā)性破壞較為嚴重許多城市在現(xiàn)代化的名義下進行著劇烈的改造，一批批古老街巷和古樸民居被拆除，大規(guī)模的高樓大廈取代了一些古街老巷，特別是一些歷史文化名城把一些具有歷史韻味的街道一部分或全部的拆除，使古城區(qū)的一些古街道大力興建的現(xiàn)代化高樓，也使得一些文物單位被高層建筑物包圍而失去了原有的文化生態(tài)環(huán)境，破壞了古城的歷史格局和原有的空間尺度。城市中的歷史保護區(qū)作為一種不可再生資源，體現(xiàn)著某一歷史時期的傳統(tǒng)風貌，包含著眾多的歷史信息，是名城中的重點保護對象。但許多名城由于不斷地改造、侵蝕保護區(qū)，許多歷史保護區(qū)被擠占，使得規(guī)劃確定的保護區(qū)范圍不斷地縮小，或者全部被拆除。

（二）必要的保護資金短缺由于保護和維修資金不足，導致名城中許多有價值的歷史文化街區(qū)自然破敗，難以為繼。景區(qū)景點內(nèi)也因維護資金不足而出現(xiàn)局部的風蝕等現(xiàn)象，因沒有資金保障未能及時修整保護而正趨于衰敗。

（三）保護法律法規(guī)體系不夠完善，保護力度不夠我國的文化古城保護立法體系采用國家立法與地方立法相結合方式，國家制定全國性保護法律及其法規(guī)性文件，地方在立法權限范圍內(nèi)制定地方性法規(guī)、法規(guī)性文件。與英、法、日等國家的法律制度相比，我國歷史文化名城保護的法律制度要相對滯后，主要是與我國歷史文化遺產(chǎn)保護體系相對應的全國性法律、法規(guī)不完善。在由文物、歷史文化保護區(qū)及歷史文化名城組成的三個保護層次中，文物保護法律體系相對完善，名城與保護區(qū)目前僅有數(shù)量很少的法規(guī)性文件，缺乏與之相對應的法律、法規(guī)。由于無法可依，缺少了對歷史文化名城保護的強制手段，致使破壞歷史文化名城的行為得不到及時有效的處

理，很難做到依法行政，難以追究行為主體的法律責任，也使得保護工作的開展顯得力不從心。

三、歷史文化名城保護的對策

（一）加強名城全面保護，整體性保護，提高公眾的保護意識歷史古城一般都具有獨特的地理條件和相對完整的建筑形制，在保護工作中應注重保持其完整性，如泉城濟南古城區(qū)為護城河，是歷史文化名城保護的主要內(nèi)容。古城區(qū)的保護體現(xiàn)了整體保護的思想，既保護古城區(qū)，又保護與古城區(qū)密切相關的外部自然地理環(huán)境；既要繼承古城區(qū)的傳統(tǒng)格局，又要保護古城軸線、路網(wǎng)、水系，還要嚴格控制古城區(qū)建筑容量、建筑高度、建筑風格及空間尺度。另外還要提高公眾的保護意識，（二）拓寬名城建設的籌資渠道，增加保護和維護投入保護歷史文化名城是一項高投入的系統(tǒng)工程，在英國和日本，國家和地方政府的財政撥款是保護資金最主要的來源，款項數(shù)額巨大并呈逐年上升的趨勢。我們則要結合自身的情況，堅持政府主導、全民參與，多渠道籌集資金。通過社會捐資、股份籌資等多種形式，廣泛動員社會資金參與名城建設。另外也應學習制定各類相關政策，為名城保護提供多渠道、多層次的資金籌措方式。科技論文。如減免稅收、公用事業(yè)撥款、貸款等形式?？萍颊撐?。

（三）完善保護法律法規(guī)體系通過制訂法規(guī)，明確保護的基本原則，明確歷史文化名城、歷史文化街區(qū)和村鎮(zhèn)應保護的主要內(nèi)容，形成完整的歷史文化遺產(chǎn)保護的法律框架，確立保護資金的立法保證。另外法律文件內(nèi)容的操作性要強，對保護管理的程序、國家、地方及民間團體的各自職責與相互關系，以及保護資金的來源及違反處理的規(guī)定內(nèi)容要更為詳盡與嚴格。歷史文化名城的保護與建設在世界各國都是一個重要問題。國外許多國家在這方面做得很好，如法國巴黎老城區(qū)、意大利的羅馬古城的保護與建設，都取得了很好的社會效益和經(jīng)濟效益。就我國而論，歷史文化名城的保護與建設對城市經(jīng)濟發(fā)展和旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展起著十分重要的作用。通過對歷史文化名城的保護，其歷史價值和現(xiàn)實價值將得到較好的體現(xiàn)和進一步的升華，對于城市研究和旅游資源開發(fā)規(guī)劃提供較高的參考價值和借鑒價值，因此，我們?nèi)鐣紤e極有效的保護好和發(fā)展好歷史文化名城。隨著城市化進程和城市現(xiàn)代化建設的加速，近20多年來，我國城市有了巨大的發(fā)展和變化，成績是輝煌的，有目共睹。但是也要看到，不少城市和地區(qū)，只顧單純的經(jīng)濟開發(fā)，只顧規(guī)模的擴張，而忽視對歷史文化遺產(chǎn)、對城市特色的保護，破壞也是十分嚴重的，值得引起高度重視。帶有共性的問題：一是建設性的破壞。有的城市在舊城更新和房地產(chǎn)開發(fā)中，不切實際地搞所謂大手筆、大氣魄，進行大拆大建，過度開發(fā)。實質是打著建設開發(fā)的旗號，進行的歷史大破壞，導致有些歷史文化名城面目全非，失去原有的文化韻味。城市要發(fā)展，舊城要更新，勢必要拆遷一些民宅民居和一些失去歷史使用價值的老建筑。但是不能清紅皂白不分，為了開發(fā)商的需要，為了出賣土地，籌集資金，把一些古建筑和一些有歷史意義的遺跡，一些珍貴的歷史街區(qū)，在推土機面前斷魂消失。舟山定海一條未被鴉片戰(zhàn)爭毀掉的古街，在某位市長先生的一聲令下被夷為平地。這類事例在全國決非個別。有些歷史名城、名街正在遭受被推土機鏟掉、被大鐵錘毀掉的悲慘命運。有的名城一邊在大搞“故城尋夢”活動，一邊在大拆舊城，讓人一籌莫展，不知何處“尋夢”。一個文化名城失去了歷史文化遺產(chǎn)，就象一頂美麗的皇冠，失去了光彩奪目的珠寶，就不可能再閃光。一座城市經(jīng)濟越發(fā)達，社會文明程度和現(xiàn)代化水平越高，保護歷史文化遺產(chǎn)就越顯重要。因為城市是文化的產(chǎn)物，又是文明的生成地。對于一座城市來講，文化遺產(chǎn)就是自己的品牌和個性，就是財富，就是創(chuàng)造與建設現(xiàn)代特色城市的基礎。在當前城市現(xiàn)代化快速發(fā)展的時期，必須建設一批最先進的現(xiàn)代建筑，與此同時也要注重對文物古跡的保護，使現(xiàn)代建筑與古建筑協(xié)調發(fā)展。一個城市的歷史遺跡或具有特殊意義的古建筑是城市發(fā)展的見證，它標志著當時的文化特點和科學技術水平，只有將這些歷史遺跡、風貌建筑完好地保存下來，才能延續(xù)一個城市的歷史，形成城市特色。