第一篇：陜西韓城各大景點導游詞-大禹廟

→ 大禹廟

歡迎大家來到大禹廟，大禹是生活在“三皇五帝”時期的治水英雄，距今已有4200多年歷史，大禹治水時，開辟了九州制服了水魔，讓老百姓在黃河流域安居樂業(yè)下來，為了感激大禹的恩德，過去民眾在黃河沿岸修了很多大禹廟。但因年代久遠，但保存下來的寥寥無幾，物以稀為貴，韓城大禹廟，就因保存了全國唯一一尊大禹像和一批珍貴的歷史文物而成為國家級文物保護單位。

大禹生活在父系家長制部落聯(lián)盟時代，當時的生產(chǎn)力水平極其低下，人們對于自然界特別是水患無能為力。洪水經(jīng)常泛濫，讓老百姓不得安寧。為了解除人們的苦難，堯派鯀去治水，鯀治水九年，采用的是筑堤擋水的方法，這邊擋住了，那邊的堤又沖垮了，結果的勞民傷財，一事無成。在這種情況下，舜帝處死了鯀，讓鯀的兒子禹繼續(xù)治理洪水。禹接受了治水的任務后，實地考察了全國鬧水災的地區(qū)，制定了治水的計劃，跟父親鯀堵塞的方法相反，大禹采取了疏導的方式治水，就是鑿山開渠，疏通雍塞，把洪水引入大江大河，然后歸于大海。

當時，黃河中游有一座大山，叫龍門山，它堵塞了河水的去路，把河道擠得十分狹窄。奔騰的黃河水受到龍門山的阻擋，常常沖出河道，鬧起水災。禹到了那里后，觀察好地形，帶領人們開鑿龍門，把這座大山鑿開了一個大口子，這樣水就暢通無阻了，后來人們?yōu)榱思o念禹的功勞，就把這個缺口叫“禹門口”也就是我們要去的龍門。后來人稱頌禹治水的功績，尊稱他是“大禹”又因為禹所在的部落叫夏，所以他又被稱為“夏禹”。

禹在治水的時候經(jīng)常蓬頭垢 面地勤懇工作，由于長年累月地泡在水里，他的腳指甲都脫落了，小腿上的毛也掉光了。他手下的人看了個個都流淚。禹在治水的13年中，曾經(jīng)有3次路過自己的家門都沒有進去。第一次，他的妻子生下了兒子啟，兒子正在哇哇大哭，禹從門外經(jīng)過，聽到哭聲，也狠心沒有進去探望，當他第二次路過家門時，兒子已經(jīng)長到十歲了，使勁把他往家里拉，他仍然沒有進家門。這就是人們常說的三過家門而不入。禹不光勤勞治水，他還教群眾栽培作物，讓人們互通有無大力發(fā)展了農(nóng)業(yè)，舜帝年老時就把位置讓給了治水有功的禹，這就是歷史上的“禪讓制“

大禹廟占地面積2000平分米，使建于元大德五年〈公元1301年〉是一處典型的元代建筑，座北朝南的獻殿是祭拜大禹時的活動之所，由兩根八角形石柱支起前檐，組成一個外三間，而里面由斗弓分成五間的“明三暗五”的建筑格局。穿過獻殿我們就進入大禹廟的正殿，可以看到神龕內有三組彩塑神像：中間的塑像為大禹像，大禹額冠博帶，神態(tài)威嚴，一幅帝王之相，有些史書著作上也認為大禹是我國第一個奴隸制國家夏朝的開國君主，所以這樣的帝王之相也就有據(jù)可察了。大禹像的左邊是面目猙獰，三頭六臂的黑虎靈官，據(jù)說黑虎靈官是 輔佑大禹治水的神靈。他力大無比，開山除妖的事都由他做。右邊是唐朝名將郭子儀夫婦的雙坐像，郭子儀夫婦面目慈祥，全身抱滿了小孩，為什么大禹廟有這樣多的塑像呢？老百姓建大禹廟除了有對感恩大禹之外，還希望再遇到水患之時，能有祈求之所。而黑虎靈官的三頭六臂則被是認為有降魔之法能保一方平安。而郭子儀夫婦呢？一生有七個兒子，八個女兒，多子多富，已被老百姓當成送子娘娘、送子公公，而供奉在這里了，這種一廟多神的組合，其實反映了漢民族信仰的雜亂。神上有藻井彩畫168副，花鳥人物，栩栩如生地反映出了極高的藝術水平。殿內的東西墻上有兩幅壁畫。東墻上畫的時《西游記》中孫悟空收降紅孩兒的故事；西墻上畫郭子儀的“宴慶圖”和“受降圖”一副畫兩個場面，結合得異常巧妙。

這兩幅畫，繪于明代，和我國著名的山西芮城永樂宮壁畫屬同時期的作品，距今有五六百年的歷史。據(jù)說使用現(xiàn)代的顏料作壁畫，也保存不了這么長時間，足見當時我國藝術文化領域發(fā)展的水平。為什么旁邊的壁畫上出現(xiàn)孫悟空收降妖紅孩兒的故事呢？可能是暗喻黑虎靈官有孫悟空般的法力無邊，降妖除怪的能力。孫悟空及孫悟空受降紅孩兒的故事已是大家非常熟悉的了。我們著重要介紹一下郭子儀。郭子儀是唐代著名將領。唐開元年間，他以武舉走上了仕途，曾任天德軍使〈今屬內蒙〉，九原太宗〈今包頭市〉節(jié)度兵馬使職，平定了安史之亂，挽救了頻臨崩潰的唐朝，一生輔助了四位皇上。即玄宗、肅宗、代宗、德宗,有“再造唐室，功在社稷”的美譽。德宗即位后，賜郭子儀號尚父。建中二年〈公元781年〉郭子儀去世，享年85歲。為了紀念這位功臣，德宗特下令加高郭子儀的墳墓，謚號“忠武”，和代宗之靈共同祭祀。為了唐朝，郭子儀可謂“鞠躬盡瘁，死而后已”這幅“宴慶圖”表現(xiàn)郭子儀八十大壽時，兒孫滿堂，賓朋滿座，熱鬧豪華的場面。

另一副“降魔圖”講的是唐代宗寶應二年〈763年〉吐蕃糾集西北其他民族的軍隊20萬人，攻進大震關（甘肅隴西）深入到奉天（今陜西乾縣）武功（陜西武功），逼近了京城長安。郭子儀只用了兩千馬騎兵，虛張聲勢上演了一出“空城記”使吐蕃害怕，退到寧夏南部甘肅東部一帶地方，不過長安仍然處在吐蕃和其它少數(shù)民族的嚴重威脅之下。當時，唐朝有個叫仆固懷恩的大將曾經(jīng)領兵討伐過史朝義的叛亂，他仗著立過大功，不聽朝廷的調遺。唐太宗永泰年元年〈765年〉他招引吐蕃和回紇軍隊一共好幾萬人作亂，沒想到半路上就病死了，這兩支少數(shù)民族的軍隊把長安北面的涇陽包圍了起來，郭子儀在此情況下決定要拆散兩家的聯(lián)盟，他只帶來了幾個騎兵，來到回軍營，說服了回仡首領藥哥羅，成功地瓦解了吐蕃聯(lián)盟，并于回紇軍一起擊退了吐蕃軍隊。這就是史書上所說的“單騎退回紇”郭子儀步入了了兵法的最高境界——不戰(zhàn)而勝。這幅壁畫是幫助我們了解郭子儀歷史的形象參考。

正廟之前原來有東西兩座戲樓，始建于明代。現(xiàn)僅存西戲樓化妝室。每逢古歷六月初十的廟會，東西戲樓會連唱三天三夜大戲，還有敲鑼打鼓，耍神樓等活動助興，以歌頌大禹公德、慶賀豐收，祈求風調雨順。而所謂的對戲臺也是此因而得來?，F(xiàn)在的西戲樓化裝室成為韓城神樓展，我們也借此來了解一下韓城神樓。

神樓就是微型神廟，里面所供奉的是地方神，過去的韓城，幾乎村村有神廟，廟廟有神樓，神樓在韓城淵遠流長，這里的韓城神樓是一個縮影。

這幾架神樓按形狀可分為無頂神樓和頂神樓，按神樓的表現(xiàn)形成又可分成為文神樓和武神樓。無頂神樓高大沉重，每樓供奉三至五尊神像，表演時動作沉緩文質彬彬，故稱文神樓。有頂神樓，小巧玲瓏，每樓內供奉一位神靈。由幾百青年抬著，在鼓樂聲中跑，舞姿多變，威風凜凜，豪放不羈，故稱武神樓?！芭苌駱恰笔侨藗兘栌眉郎?，求雨，還愿等進行的群眾性娛樂活動。是我國古老的民族文化藝術形式之一。在過去，“跑神樓”多是借以神的名義，威橫沖直撞，對于那些欺壓百姓的、虐待父母的、短斤少兩的、作惡多端的，群眾總是借廟會之機，以神之威沖撞懲罰他們，這叫“人借神威，神借人力”。而以跑神樓的形式仰惡揚善，在當時的社會背景下，也的確收到了維護正義，震懾邪惡的社會效益。

第二篇：陜西韓城各大景點導游詞-韓城文廟

→ 孔廟（文廟）

大家好，我們穿過“德配天地”或“道觀古今”的木制牌坊,就到了集元、明、清三代建筑于一體的孔廟。韓城的孔廟具有兩種內涵，其一它是陜西省迄今為止保存最為完好的一座孔廟，其二它又是韓城博物館的所在地，所以大家到這里不僅可以追溯韓城的歷史，還可以拜謁一下“ 萬世師表”的孔子。

大家知道，孔子是春秋時期的魯國人，是偉大的教育家和思想家。中國歷史上最偉大的文化名人之一及儒家思想的創(chuàng)始人。孔子把“學而不厭，誨人不倦”當作是自己的座右銘，把畢生的精力都用在教育上，他提出“有教無類”的口號，創(chuàng)辦“私學”，既收貴族子弟，也收貧民子弟，既有魯國的，也有別國的，打破了貴族對教育的壟斷。他開設了德行、言語、政事、文學四門課程，還把禮節(jié)、音樂、射箭、駕車、寫字、算數(shù)等“六藝”技能教給學生。他的“因材施教”“溫故而知新”“學而不思則罔，思而不學則殆”“知之為知之，不知為不知”等教學方法和教學態(tài)度，仍然倍受后人的推崇。據(jù)說孔子有學生3000人，其中成績優(yōu)異者稱為72大賢人?？鬃尤ナ篮?，弟子為其守喪3年，表示對老師的尊敬與愛戴。

孔子晚年集中精力整理古代文化典籍，據(jù)說《易》、《禮》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《樂》等“五經(jīng)”都是他整理修訂的，他還修訂了我國第一部編年體史書《春秋》?？鬃铀篮?，他的弟子把他的言行記錄整理下來，編成《論語》一書。

孔子推崇“仁”“君君、臣臣、父父、子子”為核心的禮樂社會制度，禮樂精神成為兩千多年來中國封建社會的統(tǒng)治思想。

參觀孔廟實際就是沿著過去祭祀的足跡，去親自完成一次祭奠孔子的禮儀。

當我們從賢關、圣域兩偏門進入孔廟的時候，門口都有一道石碑，上面寫著“文武百官軍民人等至此下馬”，為什么孔子會有這么優(yōu)厚的待遇呢？因為孔子在思想及教育上的偉大成就，歷史賦予他的諸多殊榮(“萬世師表”或“德配天地，道觀古今”，唐玄宗曾封孔子為“文宣王”),以將孔子的地位提升到了任何文人都無法比擬的地步，既然是王，那就要享受像帝王一樣的待遇，所以，在孔廟中出于對孔子的尊敬是不開中門的，故而只能坐轎的下轎，騎馬的下馬，從賢關或圣域進入孔廟。而本應是正門的地方立起一座叫做萬韌宮墻的照壁?！绊g”是古代的一種度量標準，一韌大約等于三米，所以，“萬韌宮墻”就等于有三萬米高，寓喻著孔子所創(chuàng)立的儒家思想的博大精深，不可逾越。而萬韌宮墻的墻上有琉璃制的五條飛龍及磚制的鯉魚戲浪浮雕，龍騰魚躍，取意祭奠孔子可以飛黃騰達。大家知道，古代帝王以九為尊，在北海有九條龍壁，而孔子也是文宣王呀，卻怎么只有五條龍呢？其實孔子雖然是王，但他畢竟不是真龍?zhí)熳?，為了維護封建的禮制，只好把孔廟中的九條龍分開排列，大家看在這個被稱為欞星門的兩側還有兩條龍，那么剩下的兩條龍在哪里呢？

孔廟一共有四進院落，前兩進為祭孔的場所，后兩進為古時的學宮，把學宮放在大成殿之后，其意義自然是激勵他們認真讀書?，F(xiàn)在我們就一起來看看第一進院落，第一院處于欞星門與戟門之間，是古時祭孔做準備活動的地方。我們現(xiàn)在穿過的門叫欞星門，傳說，“欞星”是二十八星宿中主管取士的神。過去進出欞星門有嚴格的規(guī)定：祭孔大典時，只有主祭的最高官員才能由中門出入；一般的官員由西門出入；其他人員由東門出入，成語“旁門左道”也因此而得來。這個門的建筑模式很特別，六根柱子穿出屋脊、凌空而出，這樣的建筑除了突出恢宏之氣外，其中蘊含了深刻的人文思想，寓喻著孔子頂天立地的偉大形象，同時也表達出儒家思想是澤民安邦的國之柱石。穿過欞星門咱們就要登上這座橋了，不過別急，過這座橋可是很有講究的，聽我說完大家再行動。大家看這座橋下面的這個小池，有特點嗎？是不是一個半圓呀？因為池只有一半，所以叫泮池，古時把考進秀才以上學歷的人稱之為入泮，用現(xiàn)在的話來講就是接受基礎的教育。在古代祭孔的時候，秀才以上學歷的人才可以從泮橋上經(jīng)過，其他人必須從泮橋兩側經(jīng)過了。而今天接受過九年義務教育的人都可以從泮橋上經(jīng)過了。

在古時祭孔是一件非常莊重的事，所以祭孔之前的準備工作也就顯得尤無為重要。大家看，我們的東西兩側各有一間房子，稱之為“更衣亭”和“致齋所”。更衣亭是養(yǎng)面靜心換衣物之所，致齋所是吃東西保持人體平衡之地。大家看，必須吃飽肚子，梳洗打扮后才可以去拜見這位偉大的教育家和思想家。你們準備好了嗎？

在進入祭孔主要場所的第二進院落大成殿院之前，我們還要經(jīng)過這座森嚴的大門——戟門。為什么叫戟門呢？因為在過去祭孔的時候，在戟門的兩側都陳列有兵器刀、槍、劍、戟。營造一種威武莊嚴的氣氛，也暗示著儒家思想不可動搖的統(tǒng)治地位。孔廟中九龍的最后兩條就在戟門上了，這更增加了祭孔的威嚴。

現(xiàn)在大家和我一起進入祭孔的主要場所——大成殿院來體驗一下過去祭孔的宏大場面。大成殿院的整體布局是：坐北朝南這座元代建筑就是大成殿，前面是月臺和御道，東西兩側是東西廡，是過去列放孔子高足七十二大賢人牌位的地方。御道是在祭孔時皇帝所走的路。平時，御道之上用一根龍杠封住，在祭孔之時才開啟使用。御道旁邊是供文武百官行走的臺階，而月臺兩側的偏道才是供地方官員所用。御道除了當朝皇帝可以行走之外，還有一個人可以走，那就是新科狀元郎。我們韓城不曾親臨過真龍?zhí)熳樱谇?6年，韓城人王杰中了狀元，也就成了第一個也是唯一一個從御道上走過的人。月臺上的樂隊更是營造出一種凝重莊嚴的氣氛。今天已經(jīng)沒有了封建的王侯將相了，也出于文物保護的需求，我們已無緣從御道上經(jīng)過了，但我們可以體驗一下自己作為朝廷命官從兩邊走過的感覺，是不是感覺好極了！

在大成殿內正上方，懸掛著一塊“萬世事表”的牌匾，這是康熙皇帝為山東曲阜孔廟所提，全國各地的孔廟均是臨摹而來。這四個字是尊孔子為百代帝王師，萬世文官表。雄才大略的康熙皇帝也給了孔子至高無上的評價。大成殿原本是列放孔子塑像、牌位的地方，由于人為的毀壞，現(xiàn)在只可以看到“萬世師表”這四個珍貴的字了。韓城市博物館也設在孔廟內，所以大成殿現(xiàn)在就成了一個儲藏文物的展室。對中國的皇帝，我們往往只注意他們的文治武功，而忽略了他們作為讀書人的文采?；实鄣墓冊跉v史上赫赫有名，而皇帝的書法或詩詞書本上卻是很少見。不過在韓城博物館，我們大家可以一起來觀摩一下清朝兩位皇帝的書法精品。“贊元賜瑕”“福綏燕喜”“輝騰紫極耀韓城，海屋籌天鶴算贏，地近西池增福祿，星明南斗燦晶瑩；兩朝調鼎文思被，八秩齊眉壽域宏，德業(yè)久敷俾戩谷，期頤雙慶衍長庚”。這是清乾隆、嘉慶皇帝為韓城狀元王杰所提，大家知道，王杰是清乾隆年間的一位狀元，王杰是乾隆、嘉慶的大學士（宰相），并且是天子之師——嘉慶皇帝的老師。韓城，流傳著一個關于王杰作為嘉慶皇帝老師時的一個故事。嘉慶作太子時非常調皮搗蛋，作為老師的王杰希望能把嘉慶培養(yǎng)成一名德才兼?zhèn)涞木?，所以對嘉慶的教育非常嚴厲。有一個下雪天，嘉慶沒寫完作業(yè)跑出去玩，王杰發(fā)現(xiàn)后就把小天子叫了回來，并讓他在雪地中跪下反思。正好乾隆皇帝走過來發(fā)現(xiàn)太子跪在雪地中，非常生氣，大聲朝著屋里的王杰說：“教著天子，不教者亦天子，君君臣臣乎?！币馑际牵何业膬鹤咏桃彩翘熳樱唤桃彩翘熳?，你王杰難道不懂君臣之間尊貴與卑微的關系嗎？王杰聽到后就在屋里大聲說：“教者堯舜，不教者桀紂，為師之道乎?！币馑紴椋耗愕膬鹤咏痰脑捑涂梢韵駡蛩?，成為歷史上的名君，有所作為。如果不教的話，就會成為像夏桀、商紂王那樣的暴君。這才是作老師的準則呀！乾隆聽到這番話后，非常感動，就讓小天子繼續(xù)跪在雪地中。正是因為王杰淵博的學識，高尚的人品才有了兩朝皇帝對王杰的尊敬，也才有了這三塊珍貴的匾額?！百澰n瑕”“福綏燕喜”是乾隆、嘉慶祝王杰夫婦雙雙健康快樂。大成殿東西兩側的東西屋，原來是列放孔子高足七十二賢人牌位的地方之詞?，F(xiàn)在博物館展出的是見證韓城數(shù)萬年歷史的數(shù)百余件珍貴的文物，其歷史跨度從舊石器時代一直綿延到明清，是歷史文化名城的真實寫照。

大成殿院還有一棵植于南北朝時期的柏樹，已有1500多的歷史，這棵數(shù)以極其旺盛的生命力先于孔廟的建設而植根于這里，并被賦予了很多的人文意義。在明朝，韓城解家村有一戶人家，家里共有五個兒子，其中三個中了進士，一個中了舉人，一個中了貢生。當?shù)厝朔Q“一母三進士，一舉一貢生，五子登科。”五子登科成為韓城家庭所追求的典范。大家在看這棵柏樹，他從一人多高之處分出五根枝杈，像五根手指一樣挺拔而出，韓城人把這棵柏樹稱為“五指柏”?！拔逯赴亍焙汀拔遄拥强啤钡恼f法正好對應起來，同時這棵柏樹又生長在孔廟內，所以韓城人認為這棵柏樹就是韓城文脈的象征，過去參加科舉的考生在考試之前都要來頂禮膜拜萬世師表的孔子，同時用手撫摸一下這棵登科柏以求科場高中，如愿以償。各位朋友，如果您以后參加各種學歷、職稱資格考試的話，請您也用手摸一下這棵登科柏，把韓城的靈氣帶回去幫助你實現(xiàn)考試的成功。不過有一點，自己還得好好努力呦！

我們現(xiàn)在到第三進院落里面去看一下，大家看第二進院落和第三進院落之間又一條巷子隔開了，這條巷子叫馬道巷。為什么叫“馬道巷”呢？因為在進孔廟的時候大家已經(jīng)看到門口有一道石牌上書“文武百官軍民人等至此下馬”。那么馬車是不能從孔廟的正門經(jīng)過的，那馬車從哪里走呢？馬車必須繞道大成殿后面通過，以表示對孔子的尊敬。所以大成殿后面的這條路就叫馬道巷。同時馬道巷還有一層含義是把前面的祭孔之所與后面的學宮分開。大家看，在這個學宮的門上提了“正誼名道”幾個字。這是出自西漢時期精通儒學的大學問家董仲舒之筆，原文是“正其誼不謀其利，名其道不謀其功”。就是說作老師呀，傳授給你知識并不是為了謀求你的好處，講給你為人處世的道理并不是想獲得什么功勞。這四個字把老師的道德標準提升到了一個很高的程度。第三進院子屬學宮部分是過去學生上課的地方，其中以明倫堂最為有特色，大家看這個敞開的進深三間的大房子就是明倫堂了，過去的老師就在這里講經(jīng)說道，授業(yè)解惑。雖然過去的科舉考試具有明顯的功利色彩，但教書的首要目的還是要讓學生學會做人，明白倫理道德，所以又叫明倫堂。

穿過寧靜的明倫堂，我們就可以看到這座建于高臺之上的孔廟四進院主體建筑之一尊經(jīng)閣，尊經(jīng)閣內保存了四書五經(jīng)之類的儒家經(jīng)典之作，相當于現(xiàn)在的讀書館。建于高臺之上表明了這些著作的卓越地位。請大家原路返回，仔細體會一下這座代表著中國傳統(tǒng)文化和韓城特色近千年的古代建筑風格吧！

第三篇：陜西韓城各大景點導游詞-黨家村

→ 黨家村

歡迎大家來到黨家村，黨家村建于元至順三年（1331年），距今大約有七百年的歷史，是一座集元、明、清三代建筑于一身的中國古代民居建筑群，被中外友人稱為“民居瑰寶”，而“皇家看故宮，民間看黨家村”則表達出了黨家村在中國民居建筑中的顯赫地位。

黨家村的村史記述著一段波瀾壯闊的感人故事：元至順二年（公元1331年），黨家村的始祖黨恕軒從現(xiàn)大荔縣朝邑逃難來到這里，就在這個被稱為“恕軒窯洞”的地方打了幾口窯洞，在這里扎下了根。黨恕軒租用寺廟里面的土地謀以生存，開始了黨家村人和黨家村進步發(fā)展的歷史。元末明初，賈姓始祖賈伯通由山西洪洞縣遷居到韓城，據(jù)說賈伯通來到韓城源自于一個有有趣的事：賈伯通的故鄉(xiāng)洪洞縣有一個很有意思的地方法規(guī)，誰家的資產(chǎn)超過一千兩銀子的話，誰就必須離開那里，從現(xiàn)在的觀點來看，還有些反壟斷的意味。后來黨、賈兩姓聯(lián)姻，明嘉靖年間，賈姓也居住在了黨家村，實際上應稱黨賈村，以黨姓居多，所以又叫黨家村。因黨家村土地有限，農(nóng)業(yè)發(fā)展?jié)摿Σ淮?，黨家村中的很多人就外出闖蕩，作生意，并且生意越作越大，成立了“恒興桂”“合興發(fā)”等商號，在商號中由于采取了原始股份制的經(jīng)營模式，由有錢的東家，懂經(jīng)營善管理的西家（管理者和資深店員）共同分享企業(yè)的經(jīng)營成果，把經(jīng)營者的報酬和商號的盈虧對應，并對有特殊能力貢獻的西家還許以“人股”參與分紅，類似于今天企業(yè)經(jīng)營的期權制。從而最大限度地調動了他們的積極性，生意越作越大，在河南南陽，湖北武漢、湖南長沙、廣東佛山等地設立商號，從事轉口貿(mào)易，把北方的小麥、芝麻、及當?shù)厮幉牡冗\往南方，又把南方的稻米，藥材等運往北方。根據(jù)村史上記載，當時有“日進鏢銀千兩”的說法，就是說有鏢師每天馱著千兩的銀子運回村里，黨家村在經(jīng)濟上獲得了巨大的收益?！暗聺櫳恚粷櫸荨?，有錢了，黨家村人喜歡做兩件事：讀書、蓋房子。所以就有了這樣一座文化氣息濃郁，古色古香的民居建筑，其實黨家村的歷史就是中國農(nóng)村從封建社會向資本主義萌芽過渡期的縮影。要了解中國封建社會時期的老百姓生產(chǎn)和生活景況的話，黨家村是一個一定要看的地方。在歷史發(fā)展中，黨家村也形成了其特有的魅力風采，有三個個性鮮明的特點：一是選址考究，二是建筑藝術精良，三是文化氣息濃郁。

僅從這一點上來說，大家眺望的黨家村，數(shù)百座四合院錯落有致，瓦屋千宇，不染塵埃，儼然一個寧靜祥和的世外桃源、大家看這個擁有五、六百年歷史的古建筑上竟然沒有苔鮮草類植物，屋頂上干干凈凈。據(jù)說這是黨家村的一位進士黨蒙把慈禧太后賜給他的一顆避塵珠放在了黨家村的文星閣上，正因如此，才有了黨家村這一奇特的自然景觀。其實真正的原因是黨家村處在一個槽型凹地里面，避風向陽，所以很少有被風吹飄的草籽落到房上，二是因為黨家村經(jīng)濟上的殷實，選用了最好的工匠，最好的石料，從而使瓦屋之間處理的特別嚴實，也就沒有草類生產(chǎn)的空間縫隙了。黨家村建在一個凹型地帶，三面環(huán)塬，唯有東南方向是一個缺口——泌水河的出口，黨家村人在村東南建了一個文星閣，文星閣朝原的三個方面都開有窗戶，在東南方向則是無窗，為的是不讓村中的風水外流。有人說黨家村在經(jīng)濟與文化上的繁榮與這樣的選址有很大關系。黨家村的建筑藝術反映在四合院、貞節(jié)碑、文星閣、看家樓、泌陽堡等特有的建筑；反映在磚雕、木雕、石雕等精美的雕刻作品。黨家村的先輩們?yōu)楹蟠鷦?chuàng)造了豐厚的物質財富，同時也創(chuàng)造了更有價值的精神財富。四合院中的門楣和家訓充當了體現(xiàn)精神文明的載體，四合院中的門楣和家訓集中體現(xiàn)出了黨家村的文化氣息。黨家村是一個沒有脫離土地依靠經(jīng)商富裕起來的村莊，村中的文化自然是既有莊稼人的樸素保守，又有生意人的精明激進，按照我們的邏輯在門楣和家訓中反映出來的內容應該是關于如何生產(chǎn)勞作，如何做生意發(fā)財致富，但一看到這些門楣或家訓會讓你大吃一驚，那關于人生的深刻感悟，那富有哲理的思考深度，那幾百年前源自生活反映為人處世之理的警句名言，仍指導著幾代人的思想和行為。

嘴上說來終覺淺，覺知此事要躬行，現(xiàn)在我們一起來體驗以下黨家村的無窮魅力。

→ 四合院

為什么叫“四合院”呢？這是因為整個建筑東西南北四面都有房子圍和在一起，形成一個“口”字，所以叫四合院。四合院除了這個明顯的特征外還有兩個特點，一是門窗開向院子，不對外開窗。這些顯然與那個年代封閉的心態(tài)有關系，二是四合院的建造是極講究風水的。所謂風水實際上就是中國古代建筑的環(huán)境學，這種風水理論千百年來一直指導著中國居宅的建筑思想。黨家村的四合院從擇地，定位到確定每幢建筑的尺度，都要按風水理論來進行。比如，大門不開在中軸線上而要在八卦的“巽”位或“乾”位，所以路北住宅的大門開在住宅的東南角上，路南住宅的大門開在住宅的西北角上。進門東邊的第一個房間做廚房，講究東起西落，人丁興旺，所以廁所就建在西南角。大家抬頭看一下，東西兩側的廂房是否也有高低之分呢？東邊的比西邊的要高為什么呢？因為中國的地形從西北到東南，呈三個梯度分布，海拔逐漸降低，正如俗話所說：“東高不算高，西高壓彎腰“，所以在建房的時候，把東房建的高一些，以起墊補的作用，意思是把好的風水擋在自己的家內不讓外流。兄弟住房也有講究，哥哥住東邊，弟弟住西邊，東為上，要他起一個兄長表率的作用，因此人們常說：“長嫂為母，長兄為父”就是這個道理。

黨家村的四合院大多是長方形的，長22米，寬12米左右，有三分院子四分場的說法，大意是說一個農(nóng)家有三分宅基的院房，四分輾打糧食的場面，就是個家道殷實的富戶。韓城的四合院稱為“全歡四合院”，廳房象征頭，廂房象征手，門房象征足，代表一個人健全的身體，所以叫“全歡”。四合院的廳房建的最高，是宴請賓客和祭祀祖先的地方，兩邊的廂房是兒女的居室，兄東弟西，以長為尊。門房是長輩居住的地方，這和北京的四合院正好相反，北京四合院的門房是住下人的。為什么韓城的四合院要讓長輩住門房呢？老人住門房一是方便照看門戶，接待來賓，二是對子女的行為有規(guī)范監(jiān)督的作用，不能讓兒女晚上出去打麻將，玩耍回來的太晚，也不能讓大姑娘，小媳婦與外人隨便接觸，這也正對應了古話“家有一老，如有一寶”。

現(xiàn)在的裝飾一般都指的是室內裝修，而古時人們的裝飾則更多的反映在外表，我們從這個威武高大的門樓就可窺見一斑，大家注意看，這些門樓上都有兩塊供人騎馬方便的上馬石，墻上有為栓馬而準備的栓馬環(huán)，墻下獨具造形的牽馬樁，這一切都是為騎馬上下提供方便的，而古人所騎的馬都是經(jīng)過訓練的，叫走馬，所以這個高大的門樓就叫作馬門樓。

走馬門樓上的門楣是一個家庭的名片，它集中體現(xiàn)了這家主人的人生觀價值觀等，它大約有四個類型，一類是家族的標志，比如“三槐世家”“十馬高軒”等表示這家曾經(jīng)出過大官，第二類是權貴的標志，如“登科”“文魁”“太史第”等，第三是信仰的標志，如“忠厚”“忠信”“耕讀”等等，第四是書香門第的標志，比如“詩書第”“詩禮第”“樹德第”等等。

“耕讀”反映了這家人過著一種讀書，耕田悠然自得的生活，“詩禮第”中的《詩》《禮》是指孔子整理的兩篇儒家經(jīng)典，第是門第。這個門楣就告訴我們這家人是一個讀書世家，家道較為殷實，不種田，只讀書?！爸液瘛边@個門楣反映出了這家人對于做人的追求是人品至上，把忠實厚道看得比功名利祿更重要，這個門楣不僅體現(xiàn)了他們的道德觀念，更作為一種教育思想，讓后輩們在進進出出、上學放學時能時時研讀，從而培養(yǎng)他們做人的品性。小小的門楣不僅是一張名片，更是家庭文化與價值觀念的集中體現(xiàn)。

→ 門庭家訓

“家訓”顧名思義就是家（長）族頒行的教育子孫后代為人處事的道理。這些規(guī)范、準則與信條是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。黨家村的家訓是黨家村文化氣息濃郁的集中反映，表達出了黨家村人無比豐富的精神追求與價值觀念。

黨家村先輩們在積累物質財富的同時，也為后輩積累了無比珍貴的精神財富，他們把生活、實踐中悟出的做人做事的哲理，以家訓的形式刻于門庭，用以教育和警示子孫后代，讓這些比物質財富更珍貴的精神財富能夠代代相傳。這些家訓刻在廳房兩側的山墻上，不但書法精湛、制作考究、雕工精美，也如實反映了宅主的身份與修養(yǎng)，以及處世的思想。我們一起來研習一下黨家村的家訓。

“傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極”大意是說：傲氣不可滋長，欲望不可放縱，志向不應滿足，享樂不宜無度。

“動莫若敬，居莫若儉，德莫若讓，事莫若咨”大意是說：舉止不如禮貌一點，家居不如簡樸一點，德性最好謙讓謹慎，遇事最好咨詢請教。

“父母遺禮重朝庭法度嚴，圣賢千萬語一字忍為先”。大意是說：先人留下的禮儀很重要，國家的法規(guī)條律嚴格。圣賢們說了千言萬語，于事要忍耐勿急燥。

“薄味養(yǎng)氣，去怒養(yǎng)性。處仰養(yǎng)德，守清養(yǎng)道”。大意是說：粗米淡飯最能涵養(yǎng)人的身心，處事和平最能涵養(yǎng)人的品性，處在困境之中才能磨練人的品德，保守高潔的操守才能形成正取的人生觀。

“無益之書勿讀，無益之話勿說，無益之事勿為，無益之人勿親”。大意是說：不好的書不讀，不好的話不說，不好的事不做，不好的人不交。

“志欲光前，惟以詩書為先務，心存裕后，莫如勤儉作家風”。大意是說：光前裕后，是指光宗耀祖，造福兒孫。要想這樣，就必須把讀書作為第一要事，把勤儉作為治家的準則。

“友貴淡交，須從淡中交得去，人原難做，仍自難處做將來”。大意是說：君子之交淡如水，應從平淡中交往朋友，做人本來就難，仍得從困難中下去。“富時不儉貧時悔，見時不學用時悔，醉后失言醒時悔，健不保養(yǎng)病時悔”。意思是說：有錢時不節(jié)儉，沒有錢時就后悔，該學習時不學習，到用的時候后悔，喝醉酒時說錯了話，酒醒時后悔，沒病時不注意保養(yǎng)身體，有病時后悔。

“言有教，動有法，晝有為，宵有得，息有養(yǎng)，瞬有存”。大意是說：說話要有教養(yǎng)，舉止要合乎規(guī)范，白天要有作為，夜思應有心得。一呼吸，一眨眼，都應有所收獲。

“心欲小，志欲大，智欲圓，行欲方，能欲多，事欲鮮”。大意是說處事應該小心，志向應該遠大，思想應該隨機應變，行為必須方正不茍，本領自然越多越好，是非自然越少越好。

“行事要謹慎謙恭節(jié)儉擇交友，存心要公平孝娣忠厚擇鄰居”。大意是說做事情干工作應嫌虛謹慎，交友要接近君子遠小人，為人要公正，選擇忠厚老實的人做鄰居。

→ 分銀院

在清明兩代，黨家村人在外做生意是“日進鏢銀千兩”，運回來的銀子就在這里按資按勞分配，所以這里應該是黨家村過去最熱鬧的地方。分銀院的門楣上寫著“慶有余”是吉慶有余的意思，希望這種分錢的喜悅能夠長長久久。分銀院是黨家村的財務中心，把黨家村的木、磚、石三雕藝術體現(xiàn)的淋漓盡致。

門樓下面的門墩石，不僅起到了加固門框的作用，更能體現(xiàn)主人的審美意識，這個石雕的上面雕有香爐、花瓶意在香火不斷，平平安安之意，這里的“瓶”取“平”的諧音，也包含了主人對美好生活是向往。

而這邊從山墻上突出來一個弧形構件是起挑房檐的作用，韓城話稱“峙頭”，它是工匠藝人用的花磚雕刻而成的，它的上面刻有三層圖案，仔細觀察一下，第一層為麒麟送子，因為麒麟在我國被視為一種吉祥物，意在保佑孩子的吉祥平安，第二層是石榴，石榴子多，意在多子，第三層為“蝙蝠”，這里的蝙蝠取“?！钡闹C音，意在多福，連起來的意思“麒麟送子，多子多?！币簿褪窍Ｍ约液笫滥芗槠桨?、人丁興旺。同時也是希望錢莊能財源滾滾，財源不斷。大家再看上邊的門樓，則采用的是非?？季康哪镜?，上面圖案刻有喜鵲、梅花鹿、蓮葉、蓮子，其意分別為喜上眉梢、求取功名、連生貴子。最為典型、最為經(jīng)典的是下面有四柱下垂的蓮花，雕飾之精良，花飾之美，堪稱一絕，這個門樓被稱為垂花門樓。從這個門樓的三雕藝術來看，更能看出黨家村居民建筑與其他地方居民建筑的不同之處，它不光是平常生活居住之用，更是將其建為一件豪華、氣派、典雅的藝術品，具有很高的觀賞性。

那么究竟有多少銀子從這里分出去呢？這么多銀子又是怎么得來的，讓我們大家一起來揭開這個謎。清順治十一年，也就是公元1654年，黨族二門十一世人黨德佩趕著一頭毛驢，馱著兩捆棉花下河南闖世事去了。他先是賣瓦盆瓦罐，接著做木材生意，后來在兒子黨景平協(xié)助下，在河南瓦店建“恒興桂”商號。到雍正年間，“桂”號已成為瓦店的大商家，擁有鎮(zhèn)東北大片不動產(chǎn)，土地上百頃。

瓦店地處白河上游，是中原重要的交通要沖，水陸碼頭，商賈云集。黨德佩創(chuàng)立的“恒興桂”號是瓦店商業(yè)盟主、商界領袖。這個盟主不是自封的，是憑強大的經(jīng)濟實力在招標中爭來的。瓦店的招標很奇特，官府主持，萬人圍觀，兩方登臺，擲銀斗富。黨家和當?shù)氐耐跫覡幟酥鳌６际翘嶂獙?，一百二百三百，一千兩千，往白河里仍，王家心疼銀子撐不住了，黨家取勝了?！肮稹碧柍闪送叩甑拿酥鳎谕叩晟探?，黨家人說了算。

咸豐年間，太平天國運動興起，漕運中斷，唐、白河運輸成為清廷南北運送軍用物資的唯一通道。黨氏二門的“恒興桂”進入了她的鼎盛期。一批批鏢銀運回黨家村，一座座四合院拔地而起。

黨德佩下河南近百年以后，賈府中出了一個賈翼堂，也下河南作生意。他不像黨德佩那樣，而是有計劃，有資金，有人才。被譽為“商界奇才”的黨氏三門人黨玉書和賈翼堂合作，成立“合興發(fā)”商號，把大本營扎在了豫南社旗鎮(zhèn)。黨玉書出任“合興發(fā)”的東家大掌柜，目光遠大，在唐、白河流域廣設貨棧，在襄樊、漢口設立分號，把“合興發(fā)”的商業(yè)范圍擴大到漢口、長沙，直抵廣州、佛山一帶。

社旗是唐河重鎮(zhèn)。唐、白河匯于襄樊，順漢水而下漢口，在明清時期，這里是南北商業(yè)流通的大通道，社旗鎮(zhèn)則是這條商業(yè)通道上的貿(mào)易中心。美國人比利斯林在其《中國河南的土匪》一書中這樣寫道：“……河南西部的社旗鎮(zhèn)是當時經(jīng)唐河和白河運往漢口貨物的裝卸地，來自蒙古和西北地區(qū)的商人車隊都得到此落腳，然后把他們的貨物裝上船去?？偠灾?，社旗鎮(zhèn)是全國最繁榮的貿(mào)易中心之一?！?/p>

社旗鎮(zhèn)是一座完完全全的商業(yè)城，方方二十里。全城按七十二行建有七十二條商業(yè)街，“合興發(fā)”號擁有自己的商業(yè)街——太平街。社旗鎮(zhèn)有八座城門供貨物出入，“合興發(fā)”號主要作木材生意，大量的木材從唐河碼頭進城十分不便，便出錢又開了一座城門，專供自己使用。從此，社旗鎮(zhèn)又成了九門鎮(zhèn)。

在社旗鎮(zhèn)扎營的“合興發(fā)”比在瓦店扎營的“恒興桂”生意作得大得多！全盛時，“合興發(fā)”店中有雇員上千人，有龐大的船隊走南闖北，有鎮(zhèn)中太平街的全部房產(chǎn)，商業(yè)流動資金更是不可勝計?！昂吓d發(fā)”號還在南陽、唐縣、社成購得土地十萬畝，清嘉慶皇帝為其御賜金匾“良田千傾”。

咸豐年間，“合興發(fā)”號也進入它的全盛期，為提高效率，東家西家“資產(chǎn)重組”，按股份分為九股，組成九家商號，其中一家商號叫“玉隆杰”。一位黨族老人講，他見過咸豐年間“玉隆杰”號給某東家的分紅單，其三年分紅利金額，年均利銀都在一萬五千兩左右。另一位黨族老人講，當時分紅利一萬兩銀子的人家在村里只能算是小家小戶。大概測算一下，在乾隆到咸豐年間的一百五十年時間里，黨家村收進白銀有幾千萬兩之多。這筆在當時類似天文數(shù)字的巨額錢財足以夠買一支北洋艦隊！正是在這一百多年間，黨家村掀起了三次蓋四合院的高潮。

這就是黨家村的奧秘！這就是黨家村四合院的來歷！十分清楚，黨家村的四合院不是小農(nóng)經(jīng)濟的產(chǎn)物。黨賈兩族的先輩們闖蕩中原，搏擊商海，銳意進取，鍥而不舍，是那個時代的商界巨擘。

→ 文星閣

黨家村建在一個三面環(huán)原的低凹地帶，唯有東南方向開了一個口子，也就是泌水河的出口。黨家村人就在村南建了一座六層高的文星閣，文星閣是一個六面六角形，面向村子的前三面開有窗戶，后三面沒有，意在把好的風水擋住不讓外流。同時取名“文星閣”也是為了祈禱村中文運昌盛。

文星閣高39.5米，周長13米，村里人習慣把文星閣叫塔，而實際上塔和閣是有區(qū)別的，塔是佛教教徒為安葬佛祖釋迦牟尼的“舍利”而興建的。佛教傳入中國后，也就有了建塔的習慣，佛教以奇數(shù)表示清白，因而塔的層數(shù)也以奇數(shù)為多。而閣則是中國的傳統(tǒng)文化建筑，一般層數(shù)是偶數(shù)，文星閣供奉的是主持文運興衰的神靈。比如第一層供的是孔子，頂層供的是一手拿筆正在點狀元的魁星—文曲星〈文曲星是傳說中主持文運的星宿〉建閣供奉他們顯示了村人崇尚文化的觀念，也包含著盼望子孫道德高尚，讀書成才的心態(tài)。

在閣的每層窗口都磚雕有剛勁筆挺的四個大字，第二層是“大觀在上”，要看到好的景色，還要繼續(xù)向上。第三層是“直步青云”，是直步向上，繼續(xù)登高的意思，這兩層都是鼓勵后代努力攀登高峰。第四層是“文光射斗”，上到這一層才能看到黨家村的文脈濃厚。第五層是“云霞仙露”，登到這一層就有一種飄飄欲仙的感覺，但你千萬不要滿足。上到第六層“筆參造化”能夠得到文曲星的謁見，這將是你平生最難得的造化。

文星閣從光緒27年（1901年）始建，八年后直到光緒34年建成，而科舉制度在光緒30年（1904年）已經(jīng)廢除了，而村中人投資修建文星閣，并津津樂道誰家出過進士誰家出過舉人，誰家出過秀才，不能說是思想守舊的表現(xiàn)。不過文星閣保留了黨家村的文化傳統(tǒng)。從解放至“文化革命”期間，黨家村共有大中專畢業(yè)生40余人的。從高考制度恢復后的1978至今，老少僅千余人的村莊考取大學的人數(shù)已近二百人之多。

→ 節(jié)孝碑

這是黨家村的四大建筑之一節(jié)孝碑，節(jié)孝碑和貞節(jié)坊一樣都是為表彰女性而建的，但它們又有區(qū)別，貞節(jié)牌坊是跨路建筑，下邊可以行人，而節(jié)孝碑則建在道路的一側，來往行人都可以看到。

這座碑是給黨偉烈的妻子牛氏建造的，建于清光緒年間。當時黨偉烈和妻子新婚不久，就上京趕考，借宿客棧因病不幸去世，牛氏當時只有十六歲，幾十年一直沒有改嫁，在家孝敬公婆操持家務，直至六十歲去世，地方上將她的節(jié)孝德行報到朝廷，光緒皇帝下御旨給她立碑以示表彰。大家看，碑文是“旌表敕贈徵士郎黨偉烈之妻牛孺人節(jié)孝碑”，旌表是表彰，敕贈皇帝的命令，徵侍郎是在朝的從七品官位，比七品芝麻官小一位。孺人是對婦女的稱呼，碑兩邊有一副對聯(lián)，上聯(lián)是“矢志靡他，克諧以孝”下聯(lián)是“綸音伊邇，載錫其光”，矢志是沒有理想和個人追求，靡他是指只為了他人。綸音，皇帝的話，伊邇，很近很近，就在眼前，載錫其光，就是記載著他的光芒?？偟囊馑际钦f，永遠不能忘記她能夠和諧處理好婆媳關系，孝敬老人，這是皇帝賜給碑主無尚的光榮，她的美德將永遠載入史冊，永放光芒，流芳百世。橫批是“巾幗芳型”，稱贊牛孺人是婦女界的榜樣。碑的兩旁有兩個磚雕老人，一個是福星，一個是祿星，福星代表福氣，祿星代表財氣。

咱們看它的建筑，碑樓墻面十分的平整，清水磚墻上下一條縫，碑頂全部為仿木磚雕制作，是黨家村磚雕藝術的精品，大家想一想，牛孺人受了一輩子的窮，死后皇上下詔給他建了碑，而她在這個碑上有姓無名，反而給她的丈夫追加了一個徒有虛名的官位，這真是驢頭不對馬嘴?？梢姰敃r婦女的地位是何等的低賤，即就是刻上名字，死后的榮耀給她又能有多大的安慰呢？不過是讓后人效仿，多出現(xiàn)這些不幸罷了。好了，現(xiàn)在婦女有權益法保護，這樣“從一而終”的悲劇可能永遠也不會重演了。

→ 中日友好紀念碑

黨家村在沒有走出家門之前，已經(jīng)走出國門了，中日友好紀念碑記載了黨家村旅游發(fā)展的歷史，記載了一段感人的故事。這是一個中日友好紀念碑，碑文簡單記述了黨家村史及西安冶金學院（現(xiàn)西安建筑科技大學）和日本九州大學聯(lián)合考察團一九八

七、****年兩間年在黨家村的考察活動。在考察期間，日本九州大學教授本田昭四因沉迷于黨家村的建筑風格與魅力，因嗜酒過喜，不幸客逝于韓城。為了紀念這次活動，由本田昭四生前所在學校和他的學生、朋友捐資，西安冶金學院設計，黨家村村民參與施工，于一九九二年五月建成此碑，以示永遠紀念。紀念碑由碑文、磨盤、井臺、上馬石等組成，石磨上刻有“民居瑰寶”四個篆體字，意思是黨家村600多年的歷史是像磨盤樣慢慢的轉到今天。井臺是說黨家村人是沾了天時地利人和的三大因素，600多年共飲一井水，共種一塊田，和睦相處，才能有今天的輝煌歷史。院中有六個上馬石，一個代表一百年，代表了黨家村六百多年的歷史。

一九九九年九月七日國家政協(xié)主席李瑞環(huán)來黨家村視察時對黨家村的建筑文化大加贊商，即筆題詞“民居瑰寶”。

→ 看家樓

這就是黨家村四大建筑之一——看家樓。它建于民國七年，即公元1917年，它三層四面，高14米，四面都開有窗戶以供了望，建成后每天都有人在樓內站崗放哨，一但發(fā)現(xiàn)土匪向村內走來，就通知村人上寨子躲避。說起來這看家樓還有一段小故事，當時以匪梟秦保善為首的土匪在韓城一帶活動，經(jīng)常到鄉(xiāng)間殺人放火、燒殺搶掠、無惡不作。這家主人黨天成時任韓城北區(qū)保衛(wèi)團團長〈保衛(wèi)團相當于現(xiàn)在的民兵組織〉，他帶領民團多次剿捕秦保善，秦保善一怒之下，就來到黨家村殺了黨天成的家人，放火燒了他家的房，搶劫了大戶人家的金銀財寶，但黨天成不畏所懼，聯(lián)合西區(qū)民團，幾經(jīng)苦戰(zhàn)，終于將秦保善驅趕出了韓城，韓城二十八里〈里相當于現(xiàn)在的鄉(xiāng)鎮(zhèn)〉人民為了感謝他，集資在原址上給他蓋了四合院，并且蓋了這座看家樓。這次修建看家樓是表彰他的正義之舉，贊揚他給韓城人民起了一個邪不壓正的防衛(wèi)榜樣，而且這座看家樓也是韓城人民給黨天成立的一座無字的紀念碑。

→ 黨家祠堂

現(xiàn)在我們來到的是黨家祖祠，它建于清康熙38年，即公元1699年，祠堂是一個宗族政治文化活動的中心，也是祭拜祖先的地方。那時男孩16歲入丁才有資格祭祖，女人是不能隨便進入的，只能在家一里準備一些祭祖用的供品。在封建社會認為，祭祖是圣潔活動，女人進入是大忌諱。而男人60歲破老后，才有資格參與宗族的議事及競選族長等大事。因為一旦破老，便會受到族人和村人的格外敬重?！从捎谶^去醫(yī)學不發(fā)達，人的壽命一般僅在50歲左右，能活到60歲就如同現(xiàn)在的百歲壽星一樣〉

寢宮，是為供奉祖先牌位的，中間最高的牌位是黨姓合族總的祭祖牌位〈考是指男祖先、妣是指女祖先〉旁邊低一點的是合門祖先牌位，是黨姓祖先第二代的牌位。黨姓始祖生有四個兒子，除四子在甘肅合州落戶外，其它三個兒子一直分別稱為長門。二門、三門，這就是給他們三人的合門牌位。有夫妻二人的牌位，有夫妻三人的牌位，是個一夫一妻一妾的牌位，前邊是一些祭祖的香爐。

出來后，請大家坐一下祠前這條長凳，別看它千瘡百孔、溝壑縱橫、其貌不揚，是明朝末年保存下來的一條長凳。距今已有300多年歷史，它是用一整棵槐木開成兩半作成的，我們稱它為“長壽凳”過去有講究，60歲破老之后才有資格到這兒入座，他們坐在登上說古論今。談笑風生，消愁解悶，互相勉勵，心情舒暢之后，可以長壽。而年輕人不但不敢坐，而且從旁邊經(jīng)過都必須是規(guī)規(guī)矩矩的，表示對老年人的敬重。當然，現(xiàn)在思想開放了，大家都可以坐坐，沾沾它的靈氣。

大家抬頭看，祠堂門前正上掛著一塊牌匾，寫著“欽點翰林”四個大字，這是光緒皇帝賜給黨家村進士黨蒙的一塊牌匾。黨蒙是黨姓第十七代子孫，光緒皇帝親點的翰林（進士的前十八名被稱為翰林），他先后任過云南知府、刑部尚書等職務。把這塊匾掛在祠堂門前，一是為了光宗耀祖，也是為了勉勵子孫后代向祖先學習，步入仕途，取得一官半職。

祠堂門前立著兩根帶斗的圓柱叫做旗桿斗子，是有功名人家的一種榮耀和標志，一個斗子代表舉人，兩個斗子代表進士。斗子外圍的圖案像中國的錢幣，內方外圓，意思是說做人做事對內要嚴格律己，對外要圓通寬容，斗子是方的，就是說教育子女要方方正正的做人。

→ 泌陽堡

泌陽堡是構成村子的一個主要部分，建于清咸豐元年（公元1851年），當時正值太平天國運動，兵荒馬亂，時局動蕩，匪盜四起。黨家村人為防御外患，集資一萬八千兩白銀，在這三面臨溝的高崖上建堡，堡四周有城墻，城墻上有固定的炮臺和可移動的大炮72門，同時還有戰(zhàn)棚、營房等，最主要的是上寨下村只有一條必經(jīng)之道，城門暗道十分堅固，真可謂是一夫當關，萬夫莫開。土匪一來，村里人就上寨子躲避，土匪走了又下到村子里生活，從此便形成了村寨和一的格局。

過去人們來黨家村，只有從泌陽堡才能進入，這是第一道防御體系，而村里的“丁”字路口及所修建的哨門又是第二道防御體系，構成了一個固若金湯的自衛(wèi)格局。

→ 磚雕、木雕、石雕

這里看看一下這個“?！弊终諌?，這個“?！弊植煌话悖沁M士黨蒙從京城帶回慈禧太后的的手跡，她為什么要給黨蒙寫“?！蹦兀奎h蒙中了進士之后，因不愿賄賂上司，所以一直沒有授職，在翰林院閑著。一次慈禧太后游宮時，碰見了黨蒙，問黨蒙：“你中進士幾年了，怎么還在京城閑著呢？”黨蒙如實相告，慈禧太后便欽點黨蒙為刑部尚書。一次慈禧太后跟黨蒙下棋時，黨蒙給慈禧太后講父輩們如何艱難創(chuàng)業(yè)，建設家鄉(xiāng)，慈禧太后聽后說：“這是你的福氣”，高興之余，便提筆寫了個“福”字賜給黨蒙。大家觀察一下，這個福字是由兩只什么動物組成？它是由一只抬頭鶴和一只低頭鶴組成，鶴代表長壽，有富有壽，福壽雙全，福壽萬年。下半部分有個田字，寓意有衣有田，豐衣足食，人一生中朝夕相盼，日夜渴望的事情上邊都有。大家可以摸一摸，沾點靈氣帶回家，在這兒照個像，福氣會伴您一生興旺。

→ 磚雕照墻<壁>

走馬門樓之內正對的山墻叫照壁，為避免走馬門樓之外邪氣直沖入內而建的墻叫照墻。過去人們把他們想往的事情不是直接告訴你，而是用這些寓意深刻的照墻上的壁面來表達，如黨家村的一面照墻上有一只梅花鹿，“鹿”是祿的諧音，錢財?shù)囊馑?，鹿的嘴內噙有一枝靈芝草，靈芝草是傳說中的長生不老的藥，表示長壽，鹿的后邊有一座山，意在壽比南山。山上有兩只喜鵲，意在雙喜臨門。樹枝上有一個馬蜂窩，這邊有一只猴子，身上背著一顆官印往上爬，蜂（封的諧音）猴（侯的諧音）意在封侯掛印，步步高升。這副畫連在一起是雙喜臨門、喜祿封侯、步步高升、壽比南山。再上邊有一棵大樹，樹的諧音是福（韓城方言把樹念fu），用四個字來概括就是福、祿、壽、喜。大門兩旁有一副對聯(lián)，上聯(lián)是“居家有道惟能忍”，下聯(lián)是“處世無奇但率真”意思是說，居家過日子只有互相謙讓，互相忍讓，才能和睦相處，為人處世，沒有什么奇特的方法，就是坦率，真誠的對待任何人。

走馬門樓之內是磚雕照壁，起的作用是抵擋家內財氣不外露，黨家村的照壁上通常刻的是中國佛教的一種符號“萬字拐”，因為它拐來拐去不斷頭，寓意“萬字不斷頭，福壽不斷頭”。中間有一朵蓮花，外圍是蓮子蓮葉，寓意連生貴子（主人希望多子多福）。中間這個地方是供奉土地神的，叫做神龕。俗話說“進門土地堂，家有萬擔糧”，對于種田的農(nóng)民來說，供奉土地神就是希望年年豐收，多打糧食。神龕的位置設計也有講究，如果在照壁的中間，這家主人必定是以農(nóng)為本種田的；如果在照壁的側面，便可知這家主人是經(jīng)商的；如果主人是做官的，便用不著供奉土地神了，因為土地爺是天上人間滿世界最小的官位，就連七品芝麻官都比他大，供他又有什么用呢。

第四篇：經(jīng)典陜西景點導游詞范文

經(jīng)典陜西景點導游詞范文

陜西省地勢呈南北高、中間低，由高原、山地、平原和盆地等多種地貌構成，其中黃土高原占全省土地面積的40%，地跨黃河、長江兩大水系，橫跨三個氣候帶，陜北北部長城沿線屬中溫帶季風氣候，關中及陜北大部屬暖溫帶季風氣候，陜南屬北亞熱帶季風氣候。你喜歡陜西嗎?以下是小編為大家整理的陜西景點導游詞，歡迎參考閱讀。

經(jīng)典陜西景點導游詞范文1

嗨!大家好，我是你們的導游——小靳，歡迎來到西安的兵馬俑游玩，今天由我來為大家提供全程服務。

現(xiàn)在我們的車正行駛在去兵馬俑的路上，我先來給大家講講它的歷史。大家都知道，秦始皇是第一個統(tǒng)一中國的皇帝，他的陵墓在西安城東30公里處。而我們今天的目的地只是位于秦始皇陵墓東側1.5公里處的一處兵馬俑。那里展出的武士俑和兵馬俑共計80000個，它們各式各樣，排隊列陣，氣勢壯觀，十分震撼。

好了，目的地到了。請大家隨我下車，這里共有三個坑，我們就按順序觀看一號坑吧!

大家跟著我往這邊走，一號坑面積最大，東西有230米長，兵馬俑有6000多個。大家往下走，看，這個是武士俑，他有1.8至1.97米高，它身穿戰(zhàn)袍，披著鎧甲，相當于當年的“防彈衣”。他腳上穿的鞋很獨特，前端還向上翹起。手里還拿著長矛!大家發(fā)現(xiàn)沒有，這里的武士俑都有一個特點，那就是都長著八字胡。瞧它神氣的樣子，準能把敵人嚇地屁滾尿流!

看，這邊就是二號坑了。大家順著我手指的方向看，那站第一個的就是將軍俑。您瞧，他的身材是多么魁梧，頭戴鶴冠，身披鎧甲，手里還拿著寶劍，可以想象當年這寶劍金光閃閃，是權力和地位的象征。它若有所思的樣子，好像在考慮如何退敵的策略。那邊跪在地上的兵馬俑是跪射俑，看他炯炯有神的眼睛，就像盯緊獵物的的老鷹。

大家再跟我向左走，這個就是騎兵俑，他騎在馬上，手持弓箭，好像在等將軍一聲令下，就出去與敵人做殊死搏斗。

好，我的講解到這里就結束了。現(xiàn)在大家自由活動，一個半小時后我們在門口集合。

各位游客，我們今天的行程到這里就全部結束了，現(xiàn)在我們的司機陳師傅送大家回賓館休息。以后您再來西安游玩，我樂意再次為你服務，我的電話1234567，期待再次與您重逢!

經(jīng)典陜西景點導游詞范文2

首先，我給大家簡單介紹一下西安古城墻，西安古城墻又稱為西安明城墻，位于陜西省西安市中心區(qū)，墻高12米，頂寬12—14米，底寬15—18米，輪廓呈封閉的長方形，周長13.74千米。城墻內人們習慣稱為古城區(qū)，面積11.32平方千米，著名的西安鐘鼓樓就位于古城中心。

請大家緊跟我不要掉隊，我們前面的是城墻的主城門，像這樣的城門共有四座：我們面前的長樂門(東門);還有永寧門(南門);安定門(西門)，安遠門(北門)。它們四座城門作為明城墻的原有城門，因當時的軍事，防御需要，都是單門洞，且都修建了三道城墻，兩道城墻之間又形成了翁城。至今為止，四座城門中除永寧門外，其余三座城門都只剩下兩道城墻。

好了，下面是大家自由活動的時間，請大家一個小時后在這里集合。

本次游覽結束，感謝大家對我工作的支持，謝謝大家，祝大家身體健康，萬事如意，以后有緣再見。

經(jīng)典陜西景點導游詞范文3

1、丹鳳門遺址

丹鳳門是大明宮的正南門，它建于唐高宗龍朔二年(662)，沿用歷史長達240余年，是唐朝皇帝進出宮城的主要通道。丹鳳門上部建有丹鳳樓，是皇家頒布赦令，舉行宴會等大典的重要活動場所。丹鳳門北對大明宮主殿含元殿，東西為順城街，直南為長安城南北長1500米，寬176米的丹鳳門大街，與唐大雁塔遙相呼應，構成了唐長安城的重要景觀軸線，展示了盛唐皇室的無上威儀。

唐肅宗至德二年(757)，曾改“丹鳳門”為“明鳳門”，約四年后恢復舊稱。丹鳳門作為皇帝宣赦的固定場所，每逢宣赦日，門前一側立高桿，上懸金雞，一側臵鼓，百姓聚集門前廣場，待皇帝登樓，囚犯在鼓聲中被引至門前，赦令宣讀完畢，當場釋放，唐人楊巨源有詩為記：“丹鳳樓前歌九奏，金雞桿下鼓千聲”。

現(xiàn)在的丹鳳門遺址位于今西安市自強東路道北地區(qū)，20_年經(jīng)考古發(fā)掘揭露，丹鳳門規(guī)模之大、門道之寬、馬道之長均為目前隋唐考古之最。發(fā)掘出的殘存門址由墩臺、門道、隔墻、馬道、城墻等部分組成，均為夯土結構。實測門闕墩臺東西總長74.5米、南北寬33米，共開五孔門道，門道均寬8.5米，道中設石門檻，與史籍中“鳳門五開，十扇開閉”記載相符。墩臺兩邊宮城內側各筑一條寬3.5米、長54米的馬道用以登城。丹鳳門的考古發(fā)現(xiàn)對研究唐長安城和中國都城考古均有重要價值，被文物考古界譽為“盛唐第一門”。

20_年大明宮國家遺址公園項目啟動后，丹鳳門遺址博物館由中國工程院院士張錦秋擔綱，是唐大明宮國家遺址公園建設中的重要組成部分。該館為三層框架結構，內部空間用于保護展示丹鳳門遺址，城樓上用以開展各種儀式活動。為實現(xiàn)保護展示建筑的可逆性和達到文物保護的要求，建筑結構與遺址邊沿距離大于60厘米，城臺與城墻部分外表建材為城磚肌理。丹鳳門遺址博物館外墻色彩全部選用淡棕黃色，目的是使這座建筑既能體現(xiàn)唐代皇宮正門的形制、尺度、建筑特色和宏偉端莊的風格，又有別于其它仿古建筑。色彩上采用渾然一體高度抽象的手法賦予遺址保護展示建筑有如雕塑感和現(xiàn)代感。

唐李益曾有詩：《大禮畢皇帝御丹鳳門改元建中大赦》大明曈曈天地分，六龍負日升天門。鳳凰飛來銜帝箓，言我萬代金皇孫。靈雞鼓舞承天赦，高翔百尺垂朱幡。宸居穆清受天歷，建中甲子合上元。昊穹景命即已至，王事乃可酬乾坤。升中告成答玄貺，泥金檢玉昭鴻恩。云亭之事略可記，七十二君寧獨尊。小臣欲上封禪表，久而未就歸文園。

2、含元殿遺址

含元殿是大明宮中軸線上南起第一座殿宇，屬皇宮前朝三大正殿之首，規(guī)制宏偉，地位尊崇，與北京故宮太和殿地位相當。

含元殿建成于唐高宗龍朔三年(663)，自建成起，就成為都城長安的主要標志建筑，稱著當時，傳名后世。關于含元殿的殿名，按唐人李華《含元殿賦》所說：“含元建名，《易》乾坤之說，曰含弘光大，又曰元亨利貞，括萬象以為尊”。說明含元二字源于《易經(jīng)》。武則天時曾改成“大明殿”，使殿名與宮名相統(tǒng)一，至唐中宗即位后才恢復舊稱。

含元殿殿堂坐于三重高臺上，臺基高3.5米，東西長77米，南北寬43米。東西兩側有翔鸞、棲鳳兩閣和供大臣登殿的龍尾道。殿、閣之間有飛廊相接，兩閣之下有南北排列的東西朝堂、肺石和登聞鼓、鐘鼓樓、左右金吾杖院。殿前至丹鳳門間有廣場和專供皇帝出入宮城的御道。這一建筑組群，構成了唐代大明宮內規(guī)模宏偉、禮制莊嚴的外朝聽政區(qū)域，是唐王朝的皇權象征和國家標志。

含元殿作為外朝場所，主要用來舉行元日、冬至大朝賀儀式，及一些特殊活動。唐朝的元日大朝賀源于古代的朝貢制度，是通過貢物和朝覲的方式來規(guī)范中央與地方、宗主國與藩屬國之間關系的一種禮儀，而日本、天竺(印度)等遠來之國的朝貢，則屬于友好往來與文化交流的意義。唐朝冬至大朝賀始于開元八年，唐玄宗時開始施行，此后各代皇帝照行冬至朝賀，儀式規(guī)模則參照元日朝賀。每逢朝會日，含元殿場面熱烈，皇太子、文武百官、地方朝集使分別向皇帝拜賀新歲;還有少則數(shù)國，多則十國，操著不同語言，穿著不同服飾的外國使節(jié)或首領，列隊登上含元殿，依次覲拜。每逢此時，含元殿都成為各民族政權開展外交和文化交流的大舞臺。據(jù)日本史籍載，曾有日本遣唐使因朝列位次不及新羅，提出抗議，玄宗特許將日本使節(jié)調至東列第一，新羅則調到西列第二，留下千古佳話。

唐代詩人每每被含元殿的恢宏氣勢和大朝會的盛大場面所震撼，留下了許多詠頌含元殿的篇章，如王維的“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”，崔立之的“千官望長至，萬國拜含元”，張祜《元日仗》詩：“文武千官歲仗兵，萬方同軌奏升平。上皇一御含元殿，丹鳳門開白日明?！备欣钊A做《含元殿賦》，洋洋三千言，頌盡含元殿乃至大明宮的氣象萬千。

可惜的是，至唐朝末年，天下紛亂，硝煙四起，大明宮多次遭遇黃巢、朱玫等軍閥戰(zhàn)亂損毀，含元殿也最終毀于兵禍之中，存世220余年。

現(xiàn)今的含元殿遺址位于今西安市東北部自強東路以北，唐朝滅亡后，歷代都有史地研究者親臨考察。上世紀初，日本人足立喜六第一次拍下了含元殿遺址全景。

解放后至今的多次考古發(fā)掘表明，含元殿遺址整體保存狀況基本完整，遺存有主殿的夯土殿基，棲鳳閣、翔鸞閣的夯土基址，及部分殘損的建筑構件。含元殿址依龍首塬南緣而建，殿基高

15米多，雄踞于全城之上，前景開闊。殿身主體東西面闊十一間，75.9米，南北進深4間，42.4米，高3.5米。面積3210平方米，與北京故宮太和殿近似。殿外四周有寬約5米的“玉階”三級，建有最高等級的重檐廡殿頂，左右外接東西向廊道，與翔鸞、棲鳳二閣相連。此二閣為三重子母闕形式，下方為高大的磚砌墩臺。由于破損嚴重，僅存長約28米的斜坡道，為原龍尾道遺址。含元殿包括二閣在內建筑群總寬約200米，氣勢恢宏，是最能反映盛唐氣魄的物質體現(xiàn)，也充分反映了大唐盛世的建筑藝術水平。

1998—20_年，聯(lián)合國教科文組織、中國、日本三方對含元殿實施了遺址保護工程，形成了現(xiàn)在游人可以看到的含元殿遺址臺基。

3、龍首渠支渠遺址

清《唐兩京城坊考》中有記載：“龍首渠，一名浐水渠，隋開皇三年開。西北，分為二渠，東渠北流，經(jīng)通化門外至京城東北隅，折而西流，入東內苑為龍首池，余水經(jīng)大明宮下馬橋下?！饼埵浊z址位于含元殿遺址一層大臺南沿以南130米處。

大明宮考古發(fā)掘后，在含元殿遺址一層大臺以南130米處發(fā)現(xiàn)一道東西向的一條人工渠道，已探知區(qū)域長度400余米，渠道口寬3.6米，深約1.6米，渠道兩壁較陡直，局部有磚砌護岸，渠上又建筑有3座間隔幾乎等距的橋梁，中央橋址正對含元殿遺

經(jīng)典陜西景點導游詞范文4

大雁塔自唐朝以來，由玄奘法師修建，用來存放經(jīng)書的佛塔。它建在大慈恩寺內，從古至今，保存完好，現(xiàn)在供游人參觀、游覽，是我國著名的旅游景點，更是著名的古城西安的象征。西安市的市徽中央就印著大雁塔，由此可見，大雁塔是當之無愧的西安的標志。

雁塔的由來神奇玄秘。相傳，在印度摩伽陀國，一個寺廟內的和尚信奉小乘佛教，吃三凈食(即雁、鹿、犢肉)。一天，空中飛來一群雁。有位和尚見到群雁，信口說：“今天大家都沒有東西吃了，菩薩應該知道我們肚子餓呀!”話音未落，一只雁墜死在這位和尚面前，他驚喜交加，遍告寺內眾僧，都認為這是如來佛在教化他們。于是就在雁落之處，以隆重的儀式葬雁建塔，并取名雁塔。玄奘便以這個典故，修建了大雁塔。

大雁塔最早因財力不足，只是一座五層的建筑，后來因武則天信奉佛教，將它修建到了十層?？刹恍业氖?，五代戰(zhàn)亂又降至七層，才有今天的七層青磚塔。塔高64.5米，地面各有一個門洞，造型簡潔、氣勢雄偉，是我國佛教建筑藝術中的不可多得的杰作。

經(jīng)典陜西景點導游詞范文5

“要看中國之五百年，請到北京;要看中國五千年，請到西安”，看到這就應該知道西安歷史之悠久，西安曾是十三個朝代之首都，也是中國七大古都之一，更與雅典、開羅、羅馬一起被譽為“世界四大文明古都”。西安，古稱長安。遍布西安之帝王陵墓、宮殿遺址、古剎名寺和園林名勝，是西安成為了一座歷史文化之寶庫，數(shù)不勝數(shù)之文物古跡都向人們彰顯它曾經(jīng)有過之輝煌以及深厚豐富之歷史文化魅力。就是在這樣一個城市，在這你可以感受到中國幾千年之滄桑變化，以及中華文明之發(fā)展和中華民族之偉大。

20_年1月14日，在北京舉行之國家5A級旅游景區(qū)授牌儀式上，西安曲江大雁塔?大唐芙蓉園景區(qū)成功晉升國家5A級景區(qū)，成為我省繼兵馬俑、華清池和黃帝陵之后，第四家國家5A級旅游景區(qū)，是西安市屬第一家5A級景區(qū)，是全國首個區(qū)域性、多景點整體打包晉級之國家5A級景區(qū)。

西安曲江大雁塔?大唐芙蓉園景區(qū)位于西安曲江新區(qū)核心區(qū)域，總面積3.8平方公里，是中國唯一之唐文化主題景區(qū)。這里有唐都長安玄奘譯經(jīng)之地、佛教祖庭—大慈恩寺;西安地標、千年古跡—大雁塔;構架山水、師法自然，保存唐大慈恩寺大雄寶殿殿基遺址之唐大慈恩寺遺址公園。

中國第一個全方位展示盛唐風貌遺址公園—大唐芙蓉園;以唐代曲江池遺址為摹本，因循山水格局之開放式文化體驗公園—曲江池遺址公園;在歷經(jīng)1400多年風雨之唐城墻遺址之上，恢復再現(xiàn)之以唐詩人物和唐詩意境為主題之唐城墻遺址公園;還有亞洲最大矩陣式音樂水舞廣場、大雁塔文化休閑景區(qū)、炫美盛唐天街以及大唐不夜城。

景區(qū)文化歷史資源厚重，景色宜人環(huán)境優(yōu)美，處處體現(xiàn)著環(huán)保理念與人文關懷，已成為西安城市新名片，古都旅游新品牌。游客步入景區(qū)之中，每一個腳印都行走在遺址之上，每一次游歷都在完成著與歷史之對話。

第五篇：大禹導游詞

大禹陵

1.導游詞：

各位游客，大家好，歡迎來到紹興會稽山景區(qū)，來到會稽山，先來說說這座山的歷史吧。

會稽山是古已有之地名山，《周禮·夏官·職方氏》曾將會稽山列為九大名山之首。會稽山與我國古代開國圣君、治水英雄大禹有著不解的淵源，它是大禹娶妻、封禪的地方，同時也是大禹的陵寢所在地。早在隋代，會稽山就被列入我國的“四鎮(zhèn)”之一。唐代時，又封霍山為中鎮(zhèn)，與五岳并舉，稱為“五鎮(zhèn)”，即：東鎮(zhèn)沂山，中鎮(zhèn)霍山，南鎮(zhèn)會稽山，北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭山。這里就是南鎮(zhèn)會稽山。

首先我們參觀的是大禹陵。

這被九條青銅蛟龍環(huán)繞著的圓壇名為“九龍壇”，上下是霧狀噴泉，四周清水泛流而下。傳說當年九條蛟龍在人間興風作浪，使華夏大地洪水為患，勇敢的大禹降伏了蛟龍，造福百姓。

“九龍壇”左側向北延伸的水道稱為“無極水道”，它是一條通往南鎮(zhèn)廟的“虛擬”水 路。

行至神道，乘坐交通工具的游客就必須下車步行了，青銅所制的“龍杠”已在眼前。

按照古代帝王的陵寢制度，文官在此下轎，武官在此下馬，步行進入神道，祭拜陵寢。兩側的“拴馬樁”則供官員栓馬。

眼前的大禹陵牌坊建于1995年，坊額正中的“大禹陵”三個大字，是1995年時任中

共中央總書記，國家主席江澤民視察大禹陵時親筆題寫的。穿過牌坊，我們就進入了神道。神道內原有五對石像牲。2003年大禹陵擴建時，增至

十二對。緩步 慢行，依次可以看到辟邪，天鹿，龍馬，巨象，獬豸(xie zhi)，臥牛，石虎，黃熊，三足鱉，九尾狐，野豬和應龍十二對石像牲。大家可別小看了這些神獸，它們都曾幫組過大禹治水，留下了許多動人的傳說故事。

神道盡頭的巨型廣場是舉行祭祀典禮的地方。廣場中央矗立著鐘亭和鼓亭。

九鼎臺浮雕墻則介紹了大禹生平的一些事跡。禹得天書、涂山娶妻、三過家門而不入、禹會諸侯等千古稱頌的傳說都能在這里看到。

浮雕墻上方醒目地擺放著九只大鼎。據(jù)《尚書·禹貢》記載，大禹治水后，分天下為

九州。從此鼎成為了王權的象征，顯示國家統(tǒng)一，政令統(tǒng)一。

不知各位是否注意到地面上的三幅銅雕。分別是龍、鳳、獅，取吉祥、勝利之意，中

間則是道教中的太極八卦圖。這也暗合了會稽山佛、道合一之意。

廣場東側的方形平臺就是祭壇。大禹因治水成功歷來受到人們的崇拜，從大禹的兒子

啟開始，歷朝均有祭祀。新中國成立后，黨和政府十分重視大禹陵祭祀活動，民間的祭禹活動不斷延續(xù)。每年的陽歷4月20日，大禹后裔以及其他一些崇敬大禹的社會團體和個人自發(fā)舉行祭祀活動。1995年，省政府組織大型的公祭活動，來自中央、省、市地方部分領導、港澳臺同胞、大禹后裔及群眾代表參加了公祭，場面盛大而隆重。此后，五年一次的公祭活動被保留了下來。2004年起祭祀典禮改在祭禹廣場舉行，祭壇和禹陵在同一軸線上，構成了真正意義上的祭禹陵。祭壇四壁分別雕有青龍、白虎、朱雀、玄武的圖案，被稱為四方神，守衛(wèi)著大禹的陵寢。

祭壇左側這三根氣勢雄偉的石柱是圖騰柱，他們由花崗巖制成，高約8米，石柱上盤

龍環(huán)繞，向上翻轉，就像翻騰的洪水，頂端雕刻著的云龍，威嚴肅穆。

穿過告成橋，我們即將進入大禹陵核心區(qū)域，分別有禹陵、禹祠和禹廟。

禹陵，即大禹葬地，為大禹陵景區(qū)的核心部分?！稘h書·地理志》說:“山陰，會稽山在南，上有禹冢、禹井?！鼻胺铰柫⒌摹按笥砹辍北敲鞒B興知府南大吉請當時的專家考證陵址后鐫刻立碑的,“大禹陵”三字也為他所題寫。禹陵南側即是禹祠。禹祠是禹的第六代子孫無余所建。后來作為供奉、祭祀大禹及其

后代的宗祠。幾經(jīng)興廢，現(xiàn)存的禹祠是1986年在原址上重建的。內有一尊大禹塑像，兩邊陳列著與大禹治水傳說相關的文物圖片、歷史資料及紹興姒氏宗譜。據(jù)傳無余守墓時在紹興繁衍下了子孫，均為姒姓，現(xiàn)已傳至144-146代。

大禹陵歷史悠久，古碑眾多，為便于游客觀看，近年修建了碑廊，選取部分有代表性的碑安放于此。如《會稽刻石》，《往生碑》、《水利碑》等等。其中《會稽刻石》又稱《李斯》碑。在公元前210年，秦始皇東巡“上會稽、祭大禹”時，等上秦望山，眺望南海，感嘆之余，命他的宰相李斯寫了一篇歌頌秦德的文章，立碑傳世。

禹廟是祭祀大禹的廟堂?，F(xiàn)存禹廟，始建于一千四百多年前的梁代。自南而北依次為

照壁、佝僂碑、午門、拜廳、大殿，順山勢逐漸升高，氣勢宏偉，尉為壯觀。

看到那塊字形奇特的佝僂碑了嗎？因原碑在湖南衡山佝僂峰上，故稱“佝僂碑”。留存

于此的則是明嘉靖年間紹興知府張明道根據(jù)湖南長沙岳麓書院的拓本翻刻而成。因其字形獨特，歷來為專家學者所關注，根據(jù)明代學者楊慎考譯，碑文由77個字組成，記述了大禹治水的過程。當然這只是楊慎的一家之言，供參考而已。

午門為木結構建筑，距今已有200多年的歷史了。

拜廳，也稱祭廳，是帝王及文武百官祭祀大禹的地方?！叭^其門虛度辛壬癸甲，八年

于外平成河漢江淮”，由著名書法家錢君匋所書。兩邊陳列著1995年、2000年公祭大禹陵時的文字圖片資料及部分中央、省、市領導蒞臨大禹陵時留下的珍貴照片。

大殿是整座禹廟的最高建筑物，原殿已于1929年倒塌，現(xiàn)存建筑為1933年時重新修

建，仍保持了明清的格局，大殿正中的大禹塑像端莊嚴肅，后以九斧作為背景，蘊意深刻。

殿中懸有四幅對聯(lián)，都是贊揚大禹的豐功偉績以及他的高尚品德。分別為康熙，乾隆

兩帝以及趙樸初先生和啟功先生或撰或寫。

“窆石亭”，因窆石而得名?！榜故毕鄠魇窍略岬墓ぞ?。上有后人題刻多處，最早的為東漢永建元年刻，距今已有1800多年?！榜故ぁ迸赃€有兩塊石碑，“石紐”和“禹穴”碑。分指大禹的出生地和葬地。這兩塊碑是清光緒年間依大禹出生地拓片復制在此的。2.景點講解要點：

入口處（神道）----祭禹廣場----守陵村----欞星門----甬道----大禹陵碑亭----享殿----禹祠

----咸若古亭----碑廊----照壁-----佝僂碑----午門----拜廳----禹王殿----窆石亭----出口

① 景區(qū)入口處：會稽山概況、會稽山與大禹的淵源、大禹簡介、大禹陵簡介。

② 入景區(qū)途中（在電瓶車上）：九龍壇、牌坊、神道、大禹精神、大禹陵的地位、江澤民

題詞。

③ 守陵村：守陵村特點、作用、意義。

④ 祭禹廣場：禹池、鐘亭、鼓亭、九鼎浮雕墻、祭壇、會稽山大禹像。⑤ 甬道：欞星門的作用、禹鼎的解釋、甬道、大禹陵碑亭的位置及高寬、建造年代、南大

吉題字。

⑥ 享殿：享殿的年代，作用。

⑦ 禹祠：建造的年代、功能、陳列的物品。

⑧ 咸若古亭、碑廊：咸若亭的用處、得名、建造年代、《會稽刻石》碑、《水利》碑。

⑨ 佝僂碑、照壁：佝僂碑的內容以及由來、照壁浮雕的含義以及對后人的啟示。⑩ 午門、拜廳：午門建造年代及結構，拜廳的作用，錢君匋所書對聯(lián)的含義。? 大殿：大殿與大禹像的概況，像后九把斧頭象征的意思，殿內四幅對聯(lián)介紹。? 窆石亭、生死碑：窆石的歷史與作用，“石紐”、“禹穴”簡介。3.與大禹有關的傳說和關鍵詞

【大禹治水】 【禹得天書】 【娶妻涂山】 【啟誕會稽】 【三過家門】 【禹會會稽】

【禹禪會稽】 【禹葬會稽】 【禹的貢獻】 【禹的精神】 【公祭大禹】 【紹興的皇陵】

【型塘】 【夏履橋】 【了溪】 【禹穴】 【禹(余)糧】 【禹（余）杭】 4.具體分類，描述： 守陵村：大禹陵附近的村落建成“中國第一守陵村”，實際上，目前大禹陵附近的禹陵

村就是一個典型的守陵村。禹陵村住戶多為姒姓，他們是禹的后代，世世代代在此守陵，如今傳至１４４世，已有４０００多年歷史。禹陵村中已有一部分姒姓人家外遷，但仍有４０多戶姒姓人家在此居?？梢哉f，禹陵村是目前大禹后人居住最集中的地方。

據(jù)史料記載，大禹死后，禹子啟即位，每年春秋派人祭禹，并在南山上建了宗廟﹔禹的五世孫少康即位后，派庶子無余到會稽守禹塚，并建祠定居。

據(jù)介紹，將要建設的守陵村占地４．８萬平方米，建筑面積約１．５萬平方米，總投資約５３００萬元。守陵村將以河水環(huán)繞，形成特有的水巷空間，房屋結構將與大禹陵相協(xié)調。守陵村建成后還將回遷一批姒姓人家，并推出“為大禹守一夜陵”、“尋根游”等旅游項目。

牌坊：始建于1995年4月，“大禹陵”三楷字為江澤民主席題寫。牌坊高12米，寬 14米。柱端為鳩鳥，柱中系應龍，枋是雙鳳朝陽，枋下為椒圖（守門龍），柱下立辟邪(鎮(zhèn)墓獸)。牌坊前橫大銅管稱龍杠。直豎左右大銅管稱栓馬樁。

按古代帝王陵寢制度，文官在此下轎，武官在此下馬，步行進入神道，祭拜陵寢。因此，特設“龍杠”示禁，立“栓馬樁”供官員栓馬。

龍杠，栓馬樁系青銅鑄造，紋飾則取自商周時期的青銅器。

大禹陵碑亭：陵坐東朝西，前有石筑甬道，前端為青石牌坊，高7.08米，寬10.10米，入內有青石甬道長123.6米，寬2.3米。此處為“大禹陵”碑亭?，F(xiàn)亭于1979年按原貌重建。大禹陵碑通高4.05米，寬1.9米，端嚴敦厚，為明嘉靖年間（1522-1566年），紹興知府南大吉所書。

享殿：大禹陵享殿的歷史淵源深厚。明代嘉靖初，大禹陵就立有“大禹陵碑”，并在碑后

建“陵獻殿”(享殿)一座。清光緒二十六年《重修大禹廟碑》有：“享殿久成荒蕪”的記載，可知當時享殿已傾圮，至今不存。1998年紹興文物部門在禹王山享殿遺址的發(fā)掘，證實了明代大禹陵享殿的存在及大致規(guī)模。2007年4月，市文物局對禹王山享殿遺址再次進行探測和發(fā)掘，確定了禹陵享殿建筑的復建方案。重建后的享殿建筑風格布局與禹廟大殿相同，保持明清規(guī)制。正殿五間，重檐歇山頂，南北配殿各三間。鋼筋混凝土結構，殿高十余米，紅墻青瓦，丹柱輝煌。享殿正面是三間神龕，正中是“華夏圣祖大禹之神位”，陳列祭器祭品，東西兩壁為“立國”、“治水”大型彩繪，并配制楹聯(lián)匾額。享殿主體建筑兩旁有配殿各三間，分列歷代諭祭告祭等石碑。大禹陵在原址上重建享殿，標志著大禹陵的格局真正完整。也結束了長期以來只能在大禹陵碑前謁陵的狀況。

禹祠：是大禹后裔供奉、祭祀大禹的宗祠，幾經(jīng)興廢，至夏少康時重建。根據(jù)現(xiàn)有文獻

記載，在夏、商、周、春秋戰(zhàn)國時期，不僅祭祀不絕，而且還有相當?shù)囊?guī)模和規(guī)范的禮儀制度。

現(xiàn)在的禹祠為1993年在原址上重建，有大禹塑像一尊和《大禹治水》、《稽功封賞》磚 雕兩塊，形象生動、古拙樸實。還陳列了大禹在紹興的遺跡照片、《祀禹錄》、《姒氏世譜》。廊下壁間嵌有《禹穴》、《禹穴辯》碑刻兩方?！队硌ā繁疄榍蹇滴跄觊g會稽縣知縣昝（zan）尉林所書。祠前為放生池。

祠匾為我國著名書畫家吳作人先生所題寫。其聯(lián)云：

削平水土窮滄海 畚（ben）鍤(cha)東南盡會稽

此聯(lián)出自唐李紳《禹廟》詩首聯(lián)，由周庸村先生所書。意為大禹用疏導之法將滔滔洪水全部導入大海，使天下安居樂業(yè)。大禹治水足跡遍九州，而最后歸葬于會稽。

另一聯(lián)云： 峻德鴻勛媲美前古 顯謨偉烈垂浴后昆

意為大禹山一樣崇高的德行和水一樣深的豐功偉績與堯舜可以媲美；著名的治水方法和功勞為后代帶來了很大的好處。

禹井亭：此井在漢代的文獻中即有記載?！秴窃酱呵铩芬兜乩碇尽吩疲骸皶缴嫌杏砭??！薄对浇^書》又有“祠白馬禹井”之載。又說“井者，法也?！笨梢娪砭菍嵵?，而是指祭祀規(guī)范，禮儀制度。或是祭壇形制，或是舞祭形式，因禹創(chuàng)制而名。也有的認為禹井是禹洪范九疇應用于祭祀的祭壇之布局。

咸若古亭： 始建于宋隆興二年（公元1164年）?！跋倘簟币辉~，源于《尚書·皋陶謨》中皋陶和禹討論如何實行德政治理國家時大禹的話。意為萬物皆能順其性，應其時，得其宜。建此亭是為了頌揚大禹的教化之德。

此亭為石質結構，六角、攢尖、三層，鏤空雕飾，極富特色。

碑廊 ：1986年所建，陳列有秦《會稽刻石》等碑。公元前210年，秦始皇巡狩南方，“上會稽，祭大禹?！睍r，命李斯寫了這塊歌頌秦德政的碑。這塊碑在我國的文字和書法史上有著極高的地位。

佝僂碑：此碑因最早立于湖南衡山佝僂峰而得名。傳為大禹所書，故又稱“禹碑”、“禹王碑”或“夏碑”。因其字形象蝌蚪之狀，又稱其文字為“蝌蚪文”。

該碑為明嘉靖二十年（公元1541年）冬，由紹興知府張明道據(jù)湖南岳麓書院拓本摹勒上石立于此處。

碑文凡七十七字，現(xiàn)碑文為明代大學者楊慎（升庵）翻譯，意思是說：1.作為天子左右手輔助治國的大臣，應該登上被洪水圍團的陵陸，進入鳥獸出沒的地方，投入到抗洪的斗爭中，而充分發(fā)揮自己的才能。2.我接受了帝命之后，在外奔走了許多年，把自己的家也忘記了。我住宿于山麓原野，動透了腦筋，累彎了身體，但始終一心一意，沒日沒夜地為平定水土而努力。我走遍了華山、泰山、衡山諸岳（勞苦于三山五岳之間），因集中精力忙于治水大事而忽略了朝拜、祭祀祖宗，只有治水大功告成以后，來祭奠神明和祖先，將大功告成的消息祭告他們。3.現(xiàn)在，受過災的地方又早木茂盛，百姓們已紛紛返回家園安居樂業(yè)。南方平原的河渠已都被疏通而排除了水患，過著豐衣足食、安寧祥和的日子。人們長久地歡跳狂舞，奔走相慶，慶祝生平永久。

碑亭是清咸豐五年為保護此碑而建，名“佝僂碑亭”。

照壁：高4.37米，長14.34米。正中圓雕“貪獸顧日”圖案，一只似麒麟非麒麟的動物貪。這貪心不足之物，竟然妄想把太陽吞進肚里去，結果掉到海里淹死了。意在警告各級官員切莫滋生物欲貪心。照壁四角分別畫“鳳凰牡丹”、“白鶴荷花”、“秋鳥黃菊”、“喜鵲梅竹”圖案，表示春夏秋冬四季。

禹廟：禹廟是大禹陵的主要建筑之一。由午門、拜廳、大殿組成。整個廟宇順山勢而逐漸升高。布局精當，其斗拱的設置更是巧奪天工。午門和拜廳皆為單檐歇山式，大殿為重檐歇山式結構。

這兩件纘zuan禹之緒鼎為九五年浙江省暨紹興市各界公祭大禹陵時所鑄造。纘禹之緒，意為繼承大禹事業(yè)（前人沒有完成的事業(yè)）。

午門有三個門，而中間這扇門的門檻特別高，這也是古代封建社會官階的象征。據(jù)說中間這扇門平常都是關著的，只有皇帝才可以進出，一般的文武百官只能走兩旁的邊門。拜廳，也稱祭亭，是祭祀大禹的地方。這幅楹聯(lián)是錢君匋先生所書。

【三過其門 虛度辛壬癸甲 八年于外平成河漢江淮】

意為大禹治水時三過家門都不回家而一心一意致力于治水之事，即使是結婚，也只與

妻子住了四天就匆匆忙忙地走了。經(jīng)過八年在外的勞苦奔走，終于治服了神州大地的洪水之災，使人們安居樂業(yè)。

大殿，是整個禹廟建筑群的最高建筑物，曾在民國十八年（公元1929年）倒塌。現(xiàn)存大殿是民國二十一年（公元1932年）動工重建。至民國二十二年（公元1933年）竣工的。殿內大禹塑像高6米，頭戴冕旒liu，手持玉圭，身披朱雀雙龍華袞，雍容大度，令人望而起敬。

清康熙二十八年（公元1689年）二月十四日，康熙皇帝聯(lián)、沙孟海補書：

【江淮河漢思明德 精一危微見道心】

意為大禹治水成功，使神州大地都受到其恩惠，后人無不緬懷大禹光輝而宏大之德。（后人又以大禹為治國安邦的典范）只要精心一意地按照道德規(guī)范立身處世，治國安邦，就能超凡個人私欲，而具有高尚的道德。

清乾隆十六年（公元1751年）三月八日，乾隆皇帝賜聯(lián)、書法家王蘧qu常先生補書： 【績奠九州垂萬世 統(tǒng)承二帝首三王】

九州：大禹治水成功后，將全國劃分為冀、兗yan、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍州。

三王：禹、湯、周文王。二帝：堯、舜 意為大禹平定了九州的水患，其功德永垂萬世。

趙樸初撰聯(lián)：

【乃圣乃神，疏九河人免為魚，萬世永賴； 不矜不伐，拜嘉言賢無遺野，四海攸同?！?意為大禹道德超群，智慧過人，是圣又是神。大禹治九河使人免為魚腹之災，萬世皆依賴其功德；不夸耀自己的才能和業(yè)績，善于聽取批評和建議，使有賢德、才干的人都能各盡其才，國家太平，天下大同。

啟功先生撰聯(lián)：【二儀清濁還高下 萬國衣冠拜冕旒】 意為滔滔洪水之災經(jīng)過大禹的疏導之后皆各歸其流；各路諸侯穿著禮服、戴著禮帽朝拜大禹，歌頌大禹的豐功偉績。

窆石亭：重建于1980年。因由窆石而名，亭中這塊石頭，古稱窆石，傳為大禹下葬的工具。此石呈長秤錘狀，高2.30米，底圍2.30米，中圍2.21米。上端有一圓孔，孔徑9厘米。石上留有題記殘字多處，以東漢永建元年（126年）所刻漢隸為最早，因年代剝蝕，大多難以辨認。另有清乾隆至民國間錢泳、陳廣寧、吳國寶等人題刻?，F(xiàn)窆石殘存漢隸銘文數(shù)字，已模糊不清。魯迅先生也曾做拓解。傳說此石是遠古生殖崇拜的遺跡。舊時有人用銅錢卜卦，投進上端圓孔的就生男孩，投不進者即生女孩，當屬迷信?！榜故睘榇笥砹辏硗鯊R最珍貴的歷史文物之一。

禹穴、石紐二碑：在窆石亭東側，稱“生死碑”。二碑均高1.59米，寬0.68米，篆書，未署名。傳原碑在四川省北川縣?！坝硌ā北幱泄饩w二十八年（1902年）陳沛熊題跋。“石紐碑下端有陳沛熊再跋。據(jù)說大禹生于四川北川的石紐鄉(xiāng)，死葬會稽。司馬遷曾“上會稽，探禹穴?！薄坝硌ā?、“石紐”傳為唐李白手書。篇二：大禹陵導游詞

大禹陵導游詞(秋游大禹陵)各位游客，大家好，歡迎來到紹興大禹陵，很高興為你們導游。(今天，老師帶我們到紹興大禹陵游覽，我們高興極了。)我們穿過大禹陵神道，就會看見一個巨型廣場，這是舉行祭祀典禮的地方。廣場中央矗立著鐘亭和鼓亭。廣場的西邊有一個九鼎臺浮雕墻，介紹了大禹生平的一些事跡：禹得天書、涂山娶妻、三過家門而不入、禹會諸侯等千古稱頌的傳說都能在這里看到。浮雕墻上方醒目地擺放著九只大鼎。傳說大禹治水后，分天下為九州。從此鼎成為了王權的象征，顯示國家統(tǒng)一，政令統(tǒng)一。地面上有三幅銅雕。分別是龍、鳳、獅，取吉祥、勝利之意，中間則是道教中的太極八卦圖。廣場東側的方形平臺就是祭壇。祭壇四壁分別雕有青龍、白虎、朱雀、玄武的圖案，被稱為四方神，守衛(wèi)著大禹的陵寢。

穿過告成橋，我們即將進入大禹陵核心區(qū)域，分別有禹陵、禹祠和禹廟。禹陵，即大禹葬地，為大禹陵景區(qū)的核心部分。進入大門，向前拾級而上，我們首先看到的是大禹陵碑亭。碑亭坐東朝西，前有石筑甬道，前端為青石牌坊，高7.08米，寬10.10米，入內有青石甬道長123.6米，寬2.3米。此處為“大禹陵”碑亭。

向東繼續(xù)拾級而上，登上山頂，我們可以看到大禹塑像。大禹塑像巍然矗立于會稽山景區(qū)石帆山頂。整座塑像為鍛銅所鑄，塑像高21米，其中像高16米，基座高5米，象征了紹興正昂首闊步邁入21世紀。塑像體現(xiàn)的是治水英雄的形象，大禹昂首屹立，遙望古城大地，整個塑像與石帆山渾然一體。各位游客，我們的大禹陵之旅結束了。最后祝大家萬事如意，身體健康，讓紹興美麗的城市能永遠給您美好的回憶，謝謝！(最后，我們依依不舍地離開的大禹陵。)篇三：會稽山景區(qū)導游詞(學者篇)會稽山景區(qū)導游詞（學者篇）

會稽山是古已有之的名山，《周禮·夏官·職方氏》曾將會稽山列為九大名山之首。中國又有五岳四鎮(zhèn)之說，會稽山就是“四鎮(zhèn)之一”。會稽山與我國古代開國圣君、治水英雄大禹有著不解的淵源，它是大禹娶妻、封禪的地方，同時也是大禹的陵寢所在地。早在隋代，會稽山就被列入我國的“五鎮(zhèn)之一。“五鎮(zhèn)在古書上是與五岳并舉的，指可為一方之鎮(zhèn)的大山，包括東鎮(zhèn)沂山，西鎮(zhèn)吳山，中鎮(zhèn)霍山，南鎮(zhèn)會稽山，北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭山。這里就是南鎮(zhèn)會稽山。大禹是我國古代的治水英雄，也是我國第一王朝——夏朝的創(chuàng)建者，距今有四千多年歷史了。大禹陵是華夏子孫敬仰、祭奠大禹的唯一圣地，也是學習大禹精神，接受中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)教育的重要殿堂。1996年，大禹陵被國務院公布為全國重點文物保護單位，1997年，大禹陵又被中宣部列為全國百家愛國主義教育師范基地。禹陵: 禹陵，即大禹葬地，為大禹陵景區(qū)的核心部分?！坝碓釙钡挠涊d最早見于春秋戰(zhàn)國時期的《墨子》和《呂式春秋》。漢時，司馬遷在公元前126年專程上會稽，探禹穴，并記載入《史記》。另外，《越絕書》、《吳越春秋》對此也有記述。《漢書．地理志》說：‘山陰稽山在南，上有禹冢、禹井’。所指位置沈是今天禹陵的范圍。前方聳立的“大禹陵碑“是明朝嘉靖19年（1540年）紹興知府南大吉請當時的專家考證陵址后鐫刻立碑的。“大禹陵”三字由南大吉題寫，整碑高4.05米，寬1.9米，字體雄健有力，漆以朱紅，十分鮮艷奪目。碑上原覆有一亭，1956年毀于強臺風，1979年根據(jù)明代原貌重建?！跋倘艄磐ぁ保倘粢辉~語出《尚書 皋陶謨》中大禹說的一句話：萬物皆應順其性、應其時、得其宜。也就是萬物皆因自由、自若的發(fā)展。這也道出了大禹治水的一個方法，在禹之前，人們治水總是用堵的方式，水來土擋。但是大禹采用的是疏導的方式，順應水流。所以我們說的順其自然最早也是大禹提出的。咸若古亭也叫古樂亭是以前人們祭祀大禹時奏樂的一個地方，建造此亭也是為了紀念大禹一個教化之德。(四)、禹祠

走過短短一段鵝卵石小徑就來到了禹祠。拒史料記載，禹祠是禹的第六代子孫無余所建。后來作為供奉、祭祀大禹及其后代的宗祠。幾經(jīng)興廢，現(xiàn)存的禹祠是1986年在原址上重建的。前進左右置“大禹治水”、“記功封賞”磚雕兩塊。后進，我們所見的大禹像是根據(jù)山東武梁祠出土的東漢畫像石上的大禹形象而塑造的，是大禹治水時的形象。兩邊陳列著與大禹治水傳說相關的文物圖片、歷史資料及紹興姒氏宗譜。據(jù)傳無余守墓時在紹興繁衍下了子孫，均為姒姓，現(xiàn)在已經(jīng)傳至l44—146代。

（五）碑廊 大禹陵歷史悠久，古碑眾多，約有60余方。為了方便游客參觀，近年建了一個碑廊，選取一部分有代表性的碑安放于此。如《會稽刻石》、《往生碑》、《水利碑》等等。首先，我們看到的這塊碑是1995年公祭大禹時樹的一塊《捐資碑》。95年是建國以后第一次公祭大禹，以后每5年一次公祭，明年一次民祭。第二塊碑是1935年國民黨政府來祭祀大禹時所建的說明碑。35年是國民黨最后一次來祭祀大禹，所以說，從35年到95年這整整六十年當中，對于公祭大禹這項活動，一直是中斷的。旁邊這塊碑叫《往生碑》始刻于唐朝，原存于禹陵旁的大禹寺內，大禹寺為一佛教寺院，據(jù)此推斷，此碑與佛事相關，確切資料至今未得。

整個碑廊里面，最高的這塊碑叫做《會稽刻石》碑又稱《李斯》碑。在秦始皇統(tǒng)一六國及至他去世的十一年中，曾五次出巡。所到之處無不立碑刻字，宣揚徳政，伸張秦法。公園前210年，秦始皇東巡南下，來到會稽山，祭祀大禹。當他登上秦望山眺望東南沿海（今杭州灣一帶）時，俯瞰著腳下被征服的群山，英雄氣概躍然于胸，遂命他的宰相李斯撰文，刻下一方石碑，故又稱《李斯

碑》。全碑共289個字，用來宣揚秦皇的德政，及制定法規(guī)來約束當?shù)匾恍┌傩?。碑上所用的字體是秦國統(tǒng)一六國以后在全國頒行的工整、流暢的秦小篆。這種篆書字體圓潤、清秀，字距行距勻適嚴謹，給人以莊嚴肅穆之感。字體是呈長方形，長寬比列為3：2，符合黃金分割率，是最富美感，最能為人們所接受的一種體態(tài)。李斯所創(chuàng)造的這種篆書風貌在清代中葉以前約兩千年的歷史上竟無人能突破，足見其藝術魅力。

《會稽刻時碑》原碑是豎于紹興秦望山上，但是由于年代久遠，早已湮滅?，F(xiàn)在我們看到的這塊碑是清乾隆年間紹興知府李亨特根據(jù)早期的拓本命高手摩刻上石的。

最后介紹的這塊是明朝成化年間的《戴琥水利碑》。戴琥是成化年間的紹興知府，他守越十年，政績斐然，而最大的建樹，則莫過于大量的實地調查，悉心研究紹興府所屬的八個縣區(qū)的水利形勢，對整治紹興地區(qū)的河道、湖泊做出了重大的貢獻。離任前夕，他將自己十年治水的方法經(jīng)驗，寫成專文，連同紹興山川水系的詳細地圖，一并刻制成碑，遂成《戴琥水利碑》。此碑既是對紹興水利的歷史總結，也是至今仍具有現(xiàn)實價值的水利學術思想論著。在我國歷史上，這種地圖與論文并刻的水利碑實屬罕見。(六)、禹廟

禹廟是祭祀大禹的廟堂?，F(xiàn)存禹廟，始建于一千四百多年前的梁代。禹廟自南而北依次為照壁、岣嶁碑、午門、拜廳、大殿，順山勢逐漸升高，氣勢宏偉，甚為壯觀。

進東轅門，我們首先要參觀的是“岣嶁碑”亭?！搬笉獗痹诤虾馍结笉夥迳?，故稱“岣嶁碑。這塊碑是明嘉靖20年紹興知府張明道根據(jù)湖南長沙岳麓書院的拓片翻刻而成的。因其字體鑒于金文和甲骨文之間，十分獨特，形似“蝌蚪”，所以后人稱它為“蝌蚪文”。在看其中內容：現(xiàn)在原文下已有現(xiàn)代文字翻譯，這是明代學者楊慎考譯的，楊慎認為碑文由77個字組成大致記述了大禹治水的過程。全文以第一人稱來敘述，后人推測為大禹治水的敘事碑，因此，這碑也叫“禹王碑”。全文內容豐富，大致講述了三層意思：

一、大禹受命于舜而去治水；

二、廢寢忘食，歷盡艱辛，一心一意，平定水土；

三、大禹治水成功后，水患已除，百姓安居樂業(yè)，豐衣足食。當然這只是楊慎的一家之言，供參考而已。岣嶁碑上所建的亭子，建于清朝咸豐四年，是為了保護里面的碑而建。

在“岣嶁碑”亭后，有一面墻壁，取名叫“貪獸顧日”。飾獸的四肢上已經(jīng)拿滿了金銀珠寶，但還希望把紅日占為己有，最后，掉進河里，淹死了。雖然，只是個神話傳說，但也暗含告誡世人要知足長樂，不能貪心妄德。壁上的飾獸為龍首、馬頸、魚身、牛足、狐尾等多種動物的綜合。據(jù)神話傳說資料記載，這些動物在大禹治水過程中與大禹密切相關。

午門為木結構建筑，距今已有300多年的歷史了。它是木結構建筑，有三人門。中間那扇門的門檻特別高，兩邊門檻略低。據(jù)說，中間的門是皇帝的專用通道，兩邊門是文武百官通行的。它與門上的七行七顆門釘一樣，是封建等級制度的一種標志。門兩邊有一對門檔，與之呼應稱為戶對，俗語“門當戶對”，出與此。走上白步禁階，我們所處的地方叫拜廳，也稱祭廳，是帝王及文武百官祭祀大禹的場所。門上對聯(lián)“三過其門虛度辛壬癸甲，八年于外平成河漢江淮”，由著名書法家錢君淘所書。對聯(lián)形象的突出了大禹治水三過家門而不入的高尚品德，八年在外，終于治理了黃河、長江、淮河、漢河等水系。我們仔細看這個拜廳的建筑會發(fā)現(xiàn)，他的屋頂上方有一些像雙龍戲珠、龍尾插劍等造型，在古代，龍分兩種，一種叫真龍，即為皇帝的象征，因此有真龍?zhí)熳拥恼f法；一種叫孽龍，古代據(jù)說孽龍經(jīng)常興風作浪，導致大地洪水泛濫，而這龍尾插劍則是代表大禹降伏了蛟龍，使得大地洪水平定，百姓安居樂業(yè)。兩邊陳列著1995年、2000年、2004年公祭大禹陵時的文字圖片資料及部分中央、省、市領導蒞臨大禹陵時留下的珍貴照片。

大殿是整座禹廟的最高建筑物。殿高、寬均為24米，進深22米，屋頂“地平天成”四個字為清康熙皇帝題寫，意為治平大地水患，造福百姓。原殿已在民國18年（1929）年倒塌，現(xiàn)存大殿

是民國（22年）1933年重建的，現(xiàn)為鋼筋混凝土結構，仍保持了明清的格局。

進入大殿，我們可以看到禹王像，禹王像高6米，他頭戴冕球，身穿朱雀雙龍華鯀，手捧玉圭，眼視前方，心中含有把大地洪水治平的心愿。因為大禹是我國封建王朝第一個王朝夏朝的創(chuàng)始人，所以祭祀大禹，我們都是以帝王禮儀供奉。原塑像在文革時期被毀，現(xiàn)在這座高6米的塑像是根據(jù)章太嚴先生的考證，在1979年由浙江美院美工師塑造的。像后以九斧作為背景，端莊嚴肅，寓意深刻。各位從正面看，只能看到其中六把，因為還有三把被大禹像給擋住了。九把斧子作為背景，在這有三層意思：一是象征大禹治水成功劃定九洲；二是象征大禹治水所用的工具——鉞；三是象征皇權，因為“9”是古代數(shù)字中最高的一個。

殿中四副對聯(lián)，都是贊揚大禹的豐功偉績以及他的高尚品德。最前面的一副“江淮河漢思明德，精一危微見道心”，是康熙皇帝1689年來祭大禹時所撰，由當代著名書法家沙孟海補書?！翱兊炀胖荽谷f世，統(tǒng)承二帝首三王”，是乾隆皇帝1751年下江南祭大禹時所撰，由當代書法家王蘧常補書。“乃圣乃神，疏九河人免為魚，萬世永賴；不矜不伐，拜嘉言賢無遺野，四海攸同?！边@是由當代著名書法家趙樸初所撰寫。“二儀清濁還高下，萬國衣冠拜冕旒”是當代著名書法家啟功集聯(lián)書寫的。

“窆石亭，因窆石而得名?！榜埂弊质窃岬囊馑?。“窆石相傳是下葬的工具。據(jù)說遠古時期的下葬，先在地上挖一個深穴，用四塊這樣的石頭分別放在墓穴的兩邊，再用繩索通過窆石上的圓孔，一頭栓在棺木上，另一頭由人拉著緩緩地把棺木放入深穴，然后推倒其中的三塊，只留一塊窆石在上面，以起到墓碑的作用。這塊窆石上有后人題刻多處，最早的為東漢永建元年刻，距今已有1800多年。魯迅先生也曾對窆石上的字作過一番考證，寫了一篇《會稽禹廟窆石考》。窆石是大禹陵景區(qū)最古老的一件文物。窆石亭為為明天順五年（1461年）重建。

“窆石亭”旁還有兩塊石碑，“石紐和“禹穴碑。分指大禹的出生地和葬地。石紐是大禹出生的地方，在今四川省北川縣。禹穴在這里是指大禹的葬地。此外，大禹的生地以及大禹治水發(fā)現(xiàn)金簡玉書的地方，也稱禹穴，這兩塊碑是清光緒年間依照大禹出生地的拓片復制在此。篇四：游大禹陵

游大禹陵

國慶長假，爸爸帶去紹興游覽大禹陵。別提有多高興了！

從上海乘火車到杭州再轉乘中巴車，約三個小時就到了大禹陵所在的會稽山下。一路上，我的心情不能平靜，好像小螞蟻在胸膛上爬來爬去。我不時地問爸爸：“為什么大禹陵在紹興？好像還有一個叫魯迅的人也出生在紹興？”。爸爸笑著說：“書上不是都學過的嗎，去看了加深理解?！?/p>

一到會稽山下，遠遠望去，青山綠油油的，顯得特別嫩。一座座小山峰還猶如小姑娘似的，不肯露出臉，被一簇簇霧氣環(huán)繞著。在最一邊的山峰旁，有一座高高聳立的塑像。他張開雙臂，舉目遠眺，好像領軍打仗的將領沖在第一個，后面疊疊的山峰像千軍萬馬，氣勢浩蕩。爸爸指著那塑像說：“看！那就是為了治水三顧家門而不入的大禹。你書本上學到過的?！蔽艺f：“大禹為了國家，顧不上自己的家，所以人們敬仰他。”

我興沖沖地拉著爸爸的手，一眨眼就到了大禹陵腳下，沿著臺階爬了上去，一會兒爸爸被我甩在身后。走了無數(shù)級臺階我終于到了大禹塑像腳下。這時候再仰望大禹的塑像：“哇！太高大了，十幾米高，像待命飛向藍天的火箭，他張開的雙臂像要擁抱整個世界?！边@時，我的思緒也不聽指揮，也不知道自己在想些什么。下山的時候，爸爸說：“你現(xiàn)在該真正明白大禹治水的故事了吧?！蔽倚睦锬叵耄航窈笠优W習，也要為別人做些有意的事。篇五：八大景點導游詞 天生三橋導游詞

各位游客大家好： 歡迎來到武隆觀光游覽，我是武隆喀什特服務中心的專職導游，我叫楊興容，大家可以叫我小楊。今天由我為大家提供導游服務，希望我的服務能讓您在在此玩得開心愉快！

武隆，地處重慶市東南邊緣，烏江下游，早在10多年前，科學家就對武隆喀斯特景區(qū)進行了不斷的系統(tǒng)的深入研究，到2007年6月27日，由重慶武隆、云南石林和貴州荔波共同組成的“中國南方喀斯特”加入“世界自然遺產(chǎn)”。而武隆也是重慶唯一的一處世界自然遺產(chǎn)。天生三橋，是武隆喀斯特自然遺產(chǎn)的核心區(qū)，其核心景觀就是世界規(guī)模最大且獨一無二的天生三橋。

天龍橋

現(xiàn)在我們來到天龍橋下，天龍橋似三座橋中最形象的，橋高235米，厚150米，寬，147米，平均拱高96米，平均跨度34米。它的主要特點是形象逼真，就像人造的。曾經(jīng)有一位橋梁專家參觀后說：“我造了一輩子的橋，都沒有造出這么雄壯美觀的橋來！”可以說我們的天生三橋的魅力絕不亞于人造的。

不知各位朋友，看沒有看過張藝謀的大片《滿城盡帶進帶黃金甲》，它唯一的外景拍攝基地——天福官驛。，就是在咱們的天生三橋。由于在這里拍攝了武打戲，整個峽谷平添了幾分俠氣。而且由導演邁克爾·貝執(zhí)導的好萊塢國際大片《變形金剛4》也于2013年10月27日至11月2日在武隆天生三硚景區(qū)進行外景拍攝。青龍橋

第二座橋是青龍橋。又名中龍橋，是天生三橋中最宏偉險峻的一座。因雨后飛瀑自橋面傾瀉成霧，日照成彩虹，似青龍扶搖直上而得名。橋面高度為281m，是三座天生橋中最高者；平均拱孔高度103m；橋面厚度168m，拱孔跨度13-58m，平均31m；橋面寬124m。為世界喀斯特天生橋高度之最。從橋下仰視，拱孔高曠，壁立千仞；洞頂逐次崩塌斷面呈弧形平行分布，展示著天坑、天生橋的形成、演化過程。

黑龍橋

之后，我們將穿過青龍橋和四周的石崖所構成的“神鷹天坑”。就來到我們的第三座橋——黑龍橋。關于黑龍橋，有一首詩寫道：“無限風光處，景致各不同；探得神仙地，美在不言中?！焙邶垬蛎娓?23m，平均拱孔高116m，為三橋中最高者；橋厚107m；拱孔跨度16-49m；橋面寬達193m，亦為三橋中寬度最大者。黑龍橋為羊水河峽谷上位置最下游的天生橋，橋名古已有之，因其拱洞幽深暗黑，似有一條黑龍蜿蜒于洞頂而得名。

黑龍橋洞道的側壁及頂部窩穴、溶孔、天鍋、流痕等溶蝕形態(tài)十分普遍，反映了古伏流的水流特征。洞壁北側發(fā)育有霧泉、珍珠泉、一線泉、三疊泉等4處懸掛泉，風格迥異。據(jù)當?shù)乩夏耆酥v，解放前，有山民曾經(jīng)藏在那里面躲避過土匪。

好了，前方還有一段路程，我們將要結束我們的此次的短暫的旅程，不知道我為大家講解得是否清楚呢，在此，謝謝大家的配合！天坑地縫導游詞

親愛的游客朋友們：

大家好!歡迎來到神奇的奉節(jié)天坑地縫參觀游覽。我是各位游客朋友今天的景點導游員，我姓楊，大家叫我小楊就好了。旅途中，大家若有什么需要，請及時告訴小楊，小楊會竭盡所能去幫助大家。最后，預祝各位在天坑地縫的旅程中玩得開心，游得順意。

相信各位朋友對天坑地縫一定充滿了期待吧?那我們心動不如行動，現(xiàn)在就出發(fā)前往景區(qū)吧!請大家跟著小楊走，同時帶好自己的隨身物品，注意安全。在此期間，小楊給大家簡要的介紹一下天坑地縫。天坑地縫風景區(qū)位于重慶市奉節(jié)縣境內，屬于七曜山山脈與巫山山脈的一部分，面積約456平方千米，是一個以山岳喀斯特地貌為特征的獨具特色的峽谷自然景觀，集雄、奇、險、秀于一身，為國家級重點風景名勝區(qū)。小寨天坑是全球最大的喀斯特漏斗,呈雙層結構，上部為橢圓形大坑，下部略呈矩形，它在深度和容積上均為世界同類型大型喀斯特漏斗中的第一位。天井峽地縫與小寨天坑相連，是世界上最窄、最深、最長的喀斯特嶂谷，總長33千米，平面呈倒j形，上東下西。

游客朋友們，不知不覺，我們就來到目的地了，現(xiàn)在大家所看到的隱藏在這綿延的峰叢之中的便是“被稱為天下第一坑”的小寨天坑了。大家一定很好奇為什么說小寨天坑是天下第一坑呢?其實這是由于小寨天坑那獨特的地理地形決定的。小寨天坑是典型的喀斯特地質“漏斗”。大家看上部像不像橢圓狀呢?它的直徑為537-626米，深320米。大家再看下部像不像矩形呢?它的深為342米(坑徑南北357米，東西268米),總深度662米?，F(xiàn)在請大家順著小楊手所指的方向看，是不是看到峭壁上有一條小道通到坑底?？颖谟袃杉壟_地，一個是位于300米深處的一級臺地，大家看到的兩間房屋，曾有古人隱居在那里;另一級臺地位于400米深處，略微有點傾斜，坡地上草木叢生，野花爛漫，坑壁有幾灣清泉飛瀉坑底?？拥紫逻呌钟械叵潞?，因此小寨天坑就像是地下河的一個“天窗”了。站在坑底向上看，天就只有坑口那么大，頗又點“坐井觀天”的意味。聽完小楊對小寨天坑的講解，大伙是不是覺得小寨天坑當稱“天下第一坑”是名副其實了呢。

這樣容易滿足可不好哦，還有更精彩的呢?小寨天坑的神秘歷來吸引著科學家以及探險者來考察探險。相信許多朋友還依稀記得97年國內掀起的“天坑”狂潮吧。當時，有一組由天文學家，地質學家和考古學家組成的考察團進入了小寨天坑，當他們從天坑底部自下向上對數(shù)百米高的峭壁做逐一掃描時，發(fā)現(xiàn)在峭壁內約6米深處竟隱藏著?大家猜是什么呢?7只直徑為4米的大圓球。這些大圓球呈曲線排列，球面上還刻著一些無法破譯的文字和符號，經(jīng)過一些科學的測定后，發(fā)現(xiàn)這些怪球的主要成分是金屬鈦，距今已經(jīng)有7500萬年到8000萬年歷史了。有的人認為這可能是外星智慧在地球的活動基地。不管它是真是假，至少我們可以看出人們對它神秘的向往。

小楊看得出各位朋友已經(jīng)迫不及待了，那我們現(xiàn)在就去游覽吧!不過下坑的小路彎彎曲曲，希望大家能在路上互相照顧，注意安全。

重慶大足石刻導游詞

各位游客朋友們：大家好！歡迎參觀大足石刻。

大足石刻始建于唐永徽元年(650年)，歷經(jīng)五代，盛于兩宋，余緒延至明、清，是中國晚期石藝術的代表作品?，F(xiàn)公布為文物保護單位的摩崖造像多達75處，雕像5萬余身，銘文10萬余字。于1999年12月1日被聯(lián)合國教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄。這里我得向大家說明一下，其實，大足石刻是大足縣境內主要表現(xiàn)摩崖造像的石窟藝術的總稱;其中，以寶頂山、北山、南山、石門山摩崖造像最具特色;而我們今天所要參觀的是其中最具代表的寶頂石刻。寶頂石刻位于大足縣城東北15千米處，由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙至淳年間(1174年-1252年)，歷時70余年，以大佛灣、小佛灣為中心，由總體構思組織開鑿而成，是一處造像逾萬尊、在石窟中罕見的完備而有特色的大型佛教密宗道場，它把中國密宗史入后延續(xù)了400年左右，為中國佛教密宗史增添了新頁。寶頂山石刻共13處，造像數(shù)以萬計，其中小佛灣和大佛灣規(guī)模最大。大佛灣和小佛灣共有19處群雕，在這些雕像中，最著名的是“千手觀音”。這位觀音形體勻稱，肌膚線條柔和，臉部的雕刻尤其精細。臉龐圓潤，略呈微笑狀，神態(tài)動人;再加上服飾華麗、衣帶飄舞，給人一種飄飄欲仙之感?！扒钟^音”是一座非常壯觀的雕像，你們看，她的千手（1007只）如孔雀開屏般從上、左、右三方伸出。每只手都雕得纖美細柔，手里拿著斧頭、寶劍、繩索等法器，千姿百態(tài)，無一雷同。寶頂山摩崖造像的表現(xiàn)形式在石窟藝術中獨樹一幟，萬余尊造像題材不重復，龕窟間既有教義上的內在聯(lián)系，又有形式上的相互銜接，形成一個有機的整體。其內容始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺成佛，有教有理，有行有果，系統(tǒng)完備而有特色。

現(xiàn)在大家看到的是“地獄經(jīng)變相”的“養(yǎng)雞女”。相信大家在看過前面一系列的地獄石刻之后，對地獄里各種恐怖的人物和殘酷的刑罰仍感到心有余悸。然而大家仔細瞧一瞧這個雕刻，會發(fā)現(xiàn)什么?養(yǎng)雞女雖然眼睛瞎了，卻坦然自若，臉上充滿幸福的微笑。這就奇怪了，地獄里都是陽間犯罪來受罰的，而她為什么還顯得十分幸福? 好了，相信大家在看完這些后也許還興猶未盡，但是我不得不和朋友們說再見啦。俗話說，天下沒有不散的宴席，但是有緣的話我們定會在某個地方，某個時間再次重逢。最后，希望大家一路順風。朋友們，再見!長江三峽導游詞

各位朋友大家好，在這里我對大家參加我們的旅游團表示熱烈的歡迎，我是你們的導游，我姓楊，大家可以叫我楊導。在接下去的時間里將由我為各位提供導游講解服務，我一定會盡力安排好各位的行程，使大家在這次旅游活動中感到開心愉快。

好，下面請大家隨我一起去游覽萬里長江上著名的景區(qū)——長江三峽。

首先呢，我想為大家介紹一下長江。大家知道，長江是我國最長的河流，是全世界第三長河，它僅次于非洲的尼羅河和南美洲的亞馬遜河，它的源頭在我國青藏高原的唐古拉山，（流經(jīng)青海、西藏、云南、四川、重慶、湖北、湖南、江西、安徽、江蘇、上海），跨十一個省市自治區(qū)，最后匯入東海，全長6300公里，長江流域占我國國土面積的1/5。當長江流至四川東部的奉節(jié)，便沖開重山峻嶺奔騰而下，形成了雄偉壯麗的大峽谷——長江三峽，這便是我們今天要游覽的地方，我們今天所說的三峽其實就是衢塘峽、巫峽、西陵峽的總稱，它西起重慶奉節(jié)的白帝城，東到湖北宜昌市南津關，全長200多公里，三段峽谷各有特色，衢塘峽雄偉險峻，巫峽幽深秀麗，西陵峽灘多水急，三峽兩岸重巒疊嶂，形態(tài)各異，船行駛在三峽中，一會兒山色全阻，一會兒豁然開朗，別有洞天。現(xiàn)在我們來到的便是衢塘峽，又稱夔門，西起重慶奉節(jié)白帝城，東止巫山縣的大溪鎮(zhèn)，全長8公里，在舉世聞名的三峽中最短，但是景觀最雄偉壯觀，長江在這里切過中生代石灰?guī)r，形成了陡峭的峽谷，兩岸斷巖峭壁猶如刀砍斧削，難怪古人曾發(fā)出“重江萬管玲瓏筆，難寫衢塘兩岸山”的感慨，兩岸山峰高出江面幾百米，海拔高度大多在1000-1500米左右，江面在此非常狹窄，最窄的地方只有100米，如果從上望下俯視就好像船行駛在地道中 一般。衢塘峽文物景觀多而集中，還有驚險萬狀的古棧道、古代巴人的懸棺、大溪文化遺址，帶會我們將去一一領略他們的風采。

長江出大寧河口進入巫峽寬谷，我們也就進入了畫廊般的巫峽。巫峽西起重慶大寧河口，東止巴東縣的關渡口，全長45公里，是長江三峽中既長又整齊的一峽。巫峽中的人文景觀非常多，但是最引人注意的還是屹立于兩岸的巫山12峰，其中最為秀麗的就數(shù)神女峰了，各位朋友，現(xiàn)在我們就在神女峰的腳下，請大家抬頭向上看，她像不像亭亭玉立美麗動人的少女呢？她每天迎來燦爛的朝霞，有送走絢麗的晚霞，所以神女峰也被稱為望霞峰。

關于神女峰，三峽中還流傳著一個神話，相傳從前在三峽里有十二條惡龍，它們興風作浪，危害百姓，王母娘娘的小女兒瑤姬知道后便和眾姐妹們一起來到凡間斬殺了十二條惡龍，并向大禹傳授天書幫大禹治理好了三峽，她們被巫峽的美景所吸引，于是她們化作山峰屹立于巫峽兩岸守護著巫峽，其中神女峰便是瑤姬的化身。這個傳說故事寄托了三峽人民征服險灘，戰(zhàn)勝惡水的美好愿望。大家請?zhí)ь^看，天空中的云彩，似煙非煙、似云非云，變化多端，唐代大詩人元稹一生寫了大量的詩句，其中有“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的名句，相信它的意思也一定有不少的朋友知道吧，看到過大海的人，再大的江河也不放在眼里，而看過巫峽的云彩，還有哪里的云彩值得看呢？

好，各位朋友，現(xiàn)在我們就來到了三峽中的最后一峽——西陵峽，它西起秭歸的香溪口，東至宜昌市的南津關，是三峽中最長的一個峽，全長66公里，曾經(jīng)的西陵峽以灘多水急著稱，而現(xiàn)在，這樣的情況已成為歷史，今天的西陵峽大部分已經(jīng)成為葛洲壩平湖庫區(qū)，船行駛在西陵峽中也感覺是那樣的平穩(wěn)和舒適。

西陵峽景觀很多，但我今天主要要介紹的是舉世矚目的三峽工程，提起三峽工程，我們每個中國人都會為此而感到驕傲和自豪，然而三峽工程的建設并不是一帆風順的，早在1919年，偉大的革命先驅孫中山先生就提出了建設三峽工程的構想，到1994年破土動工，距最初構想有近80年了。三峽工程共分為三期，嚴格的說是四期，1992年-1994年為籌建期，修筑了長28公里的三峽壩區(qū)專用公路，一期是從1994年到1997年，以大江截流為標志，相信大江截流時的壯觀場面大家已經(jīng)從電視上看到過。二期是從1997年到2003年，以第一臺發(fā)電機組安裝完成為標志，水位將抬升到135米。第三期工程從2003年到2009年，以二十六臺機組全部發(fā)電，大壩建成為標志，水位將抬升到175米。

三峽工程是目前世界上最大的水利工程，它是綜合治理長江中下游地區(qū)防洪問題的關鍵，工程還有發(fā)電、航運、灌溉和發(fā)展庫區(qū)經(jīng)濟等多項綜合效益，對我國發(fā)展社會主義現(xiàn)代化建設及提高我國的綜合國力起著重要的作用。

三峽大壩建成后全壩長1983米，最大壩高為185米，最高運行水位175米，總蓄水量393億立方米，總裝機容量1820千瓦，年發(fā)電量847億度，相當于1991年全國總發(fā)電量的1/8，相當于十座廣東大亞灣核電站。三峽大壩建成后，我國每人每年將可以增加用電70度。

好了各位朋友，關于長江三峽呢我就給大家介紹到這里，希望我的講解能給大家留下一點印象，不詳盡的地方也請大家多多海涵。

重慶山水都市導游詞 游客朋友們大家好，歡迎來到重慶，我是你們今天的導游。我姓楊，大家叫我小楊就可以了。

誒，咱們先來做個謎題，好不好？“雙重喜慶”打個地名。對，很多朋友呀都告訴小楊正確答案。沒錯，正是大家所憧憬的歷史文化名城——重慶。重慶古稱江州，后又稱巴郡，楚州，渝州，恭州。公元1189年，宋光宗在此先封恭王，后即帝位，自詡雙重喜慶，后升恭州為重慶府，重慶由此而得名。重慶地跨東經(jīng)105度11分——110度11分，北緯28度10分——32度13分之間，總面積達8.24萬平方公里，下轄43個區(qū)縣。生活在這一片熱土上的民族多達49個，總人口3100萬。重慶東鄰湖北湖南，南靠貴州，西連四川省，北接四川和陜西省。長江干流自西向東橫貫全境，匯集了嘉陵江、烏江、綦江、大寧河及其他大小支流上百條。重慶屬于亞熱帶季風性濕潤氣候，冬暖夏熱，雨量充沛，濕度大。其獨特的氣候特點，使這里的氣溫又略高于同緯度其他地區(qū)。

說道重慶的歷史沿革，就不得不掰掰“三”這個數(shù)字了。概括起來，重慶有三次建都，三次直轄。第一次為商周時期巴國都地，第二次為元末大夏國國都，第三次則是在中國抗日戰(zhàn)爭時期，為國民政府的戰(zhàn)時首都。那么三次直轄分別是1929年重慶正式建市，新中國成立初期為中共西南局和西南軍委會駐地，為中央直轄市。最后就是在1997年重慶成為中國第四個也是中西部唯一的直轄市。重慶被稱為“山水之城”，是因為重慶北有大巴山，東有巫山，東南有武陵山，南有大婁山，地形大勢由南北向長江河谷傾斜，起伏較大。