第一篇：自考06216中外建筑史大綱知識點匯總-中

?木架構(gòu)做為主流的優(yōu)勢：取材方便②適應(yīng)性強③有較強的抗震性能④施工速度快⑤便于修繕、搬遷。木架構(gòu)的根本性缺陷：木材越來越稀少②木架建筑易遭火災(zāi)③無論是抬梁式還是穿斗式結(jié)構(gòu)，都難以滿足更大、更復(fù)雜的空間需要。

?中國木架建筑結(jié)構(gòu)體系穿斗式木架構(gòu)特點是：用穿枋把柱子串聯(lián)起來，形成一榀榀的房架；檁條直接擱置在柱頭上；沿檁條方向，再用斗枋把柱子串聯(lián)起來。抬梁式木架構(gòu)的特點是：柱頭擱置梁頭，梁頭上擱置檁條，梁上再用矮柱支撐起較短的梁，層疊而上。

?中國古代單體建筑的特點是：簡明、真實、有機和平面、結(jié)構(gòu)、造型不可分割。

?庭院是由屋宇、圍墻、走廊圍合而成的內(nèi)向性封閉空間，能營造出寧靜安全潔凈的生活環(huán)境。庭院的圍合方式大致有：①在主房與院門之間用墻圍合②主房與院門之間用廊圍合，通常稱廊院③主房前兩側(cè)東西相對各建廂房一座，前設(shè)院墻與院門，通常稱三合院；如將前面的院墻改建為房屋，則稱四合院。

?軸線縱深布置建筑：沿著一條縱深的路線，對稱或不對稱地布置一連串形狀大小不同的院落和建筑物，烘托出種種不同的環(huán)境氛圍，使人在經(jīng)受了這些空間藝術(shù)感染后，最終能達(dá)到某種精神境界，這是中國古代建筑群所特有的藝術(shù)手法。①北京故宮。中軸線上自南而北由大清門（低、?。?T形狹長庭院-天安門（高、大）-長方形庭院-端門（高、大）-縱長形庭院--午門（高、大）-橫長寬闊庭院-太和門（低）-方形寬大庭院-太和殿（高、大）。在達(dá)到主殿太和殿前需經(jīng)過1600余米長的軸線及高低大小不同的五門五院，以襯托皇帝的至高無上的威嚴(yán)。其他內(nèi)廷和外朝兩側(cè)的附屬建筑與庭院相對降低減少，以突出三殿為中心的皇權(quán)象征。②曲阜孔廟。在460余米長的中軸線上經(jīng)歷6個院落、3座牌坊、7座門殿才達(dá)到主殿大成殿。前面的5個院落編植柏樹，都是郁郁蔥蔥的綠色環(huán)境，大成殿前主庭院內(nèi)也是古柏參天，因此形成一種清凈肅穆的氛圍，這和尊崇孔子“先師”地位的要求相符。③蘇州留園。從城市街道進入園門后，須經(jīng)過60余米長的曲折、狹小、時明時暗的走廊與庭院，才到達(dá)主景所在的“涵碧山房”，成功地運用了以小襯大、以暗襯明、以少襯多的對比手法，使園林空間與景色收到豁然開朗、山明水秀的效果。這一段60米的路程也把城市的塵囂隔絕在外，使人們的情緒得到凈化而進入悠游山水的境界。

? “天人合一”思想促進了建筑與自然的相互協(xié)調(diào)與融合，從而使中國建筑有一種與環(huán)境融為一體的、如同從地中生出一般的氣質(zhì)。?處理建筑與環(huán)境關(guān)系的手法：善擇基址—注重對建造地點的選擇；因地制宜—善于利用和結(jié)合地形設(shè)計建筑；整治環(huán)境—不一味順從環(huán)境而是能動的改造；心理補償—采用風(fēng)水、文學(xué)的手法進行補償?！帮L(fēng)水”是中國特有的一種古代建筑文化現(xiàn)象，以陰陽、五行、八卦等中國古代自然觀為理論依據(jù)，以羅盤為操作工具，摻以大量禁忌、命卦、星象等內(nèi)容，以之進行建筑選址，并參與建筑布局的工作。

?中國古代建筑的類型：①居住建筑②政權(quán)建筑及其附屬建筑③禮制建筑④宗教建筑⑤商業(yè)與手工業(yè)建筑⑥教育、文化、娛樂建筑⑦園林與風(fēng)景建筑⑧市政建筑⑨標(biāo)志建筑⑩防御建筑。

?工官制度是中國古代中央集權(quán)與官本位體制的產(chǎn)物。工官是城市建設(shè)和建筑營造的具體掌管者和實施者，對古代建筑的發(fā)展有著重要影響。工官集制訂法令法規(guī)、規(guī)劃設(shè)計、征集工匠、采辦材料、組織施工于一身，實施一攬子領(lǐng)導(dǎo)與管理。歷史上不少有作為的工官：①隋代宇文愷：隋代東西兩大都城的規(guī)劃與營造，宮室、宗廟的興建，幾乎都出自他之手。大興城的規(guī)劃是古代城市建設(shè)史上具有代表性的成功范例之一。②宋代李誡：他經(jīng)手的工程有王府、太廟、開封府署、朱雀門等。他的突出貢獻在于編修了《營造法式》一書，使后人得以全面了解宋代官失建筑的技術(shù)與藝術(shù)狀況。③明代蒯祥：隨其父為木匠，永樂時參與宮殿、長陵的興建，后負(fù)責(zé)宮中前三殿、獻陵、裕陵等工程，因工程實績而被提升為工部侍郎。

?中國古代建筑兩種發(fā)展模式：一種實在工官掌管下營造的官式建筑；另一種是各地自主建造的民間建筑。

?中國古代建筑經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會和封建社會三個歷史階段，其中封建社會是形成我國古典建筑的主要階段。西周代表性建筑遺址有陜西岐山鳳雛村早周遺址(我國現(xiàn)知最早最嚴(yán)整的四合院(日字型)實例，也是現(xiàn)知最早的影壁實例)和湖北蘄春的干闌式木架建筑。瓦的發(fā)明是西周在建筑上的突出成就。春秋時期建筑上的重要發(fā)展是瓦的普遍使用和作為諸侯宮室的高臺建筑（高榭）的出現(xiàn)，春秋時期已經(jīng)開始了用磚的歷史，建筑裝飾與色彩也更為發(fā)展。戰(zhàn)國出現(xiàn)了一個城市建設(shè)的高潮，鐵制工具應(yīng)用促使木架建筑施工質(zhì)量和結(jié)構(gòu)技術(shù)大為提高，筒瓦和板瓦在宮殿建筑上廣泛使用，并有在瓦上涂朱色的做法，裝飾用的磚也出現(xiàn)了。漢代形成我國古代建筑史上一個繁榮時期，它的突出表現(xiàn)就是木架建筑漸趨成熟，抬梁式和穿斗式兩種主要木結(jié)構(gòu)已經(jīng)形成，多層木架建筑已較普遍，斗拱在漢代已普遍使用，屋頂形式也多樣起來；制磚技術(shù)和拱券結(jié)構(gòu)方面有巨大進步；石建筑得到突飛猛進的發(fā)展（石墓、墓闕、墓祠、墓表及石獸石碑等）。三國、晉、南北朝時期最突出的建筑類型是佛寺、佛塔和石窟。石窟寺是在山崖上開鑿出來的窟洞型佛寺，可分塔院型、佛殿型、僧院型。肇始于兩晉、南北朝時期的我國著名石窟包括：①云崗②龍門③天龍山④敦煌等。隋朝在建筑上的主要成就是：興建都城--大興城（我國古代規(guī)模最大的城市）和東都洛陽城，以及大規(guī)模的宮殿和苑囿并開鑿大運河、修長城等。隋朝李春建造的河北趙縣安濟橋是世界上最早出現(xiàn)的敞肩拱橋，由28道石券并列而成，跨度達(dá)37m。唐代建筑的主要特點有：①規(guī)模宏大，規(guī)劃嚴(yán)整②建筑群處理趨于成熟③木建筑解決了大面積、大體量的技術(shù)問題并已定型化④設(shè)計與施工水平提高⑤磚石建筑進一步發(fā)展⑥建筑藝術(shù)加工的真實和成熟。（可能已有用材制度，即將木架部分的用料規(guī)格化，一律以木料的某一斷面尺寸為基數(shù)計算，這是木構(gòu)件分工生產(chǎn)和統(tǒng)一裝配所必然要求的方法。）南北宋建筑水平達(dá)到了新的高度，具體有以下幾個方面的發(fā)展：①城市結(jié)構(gòu)和布局起了根本變化②木架建筑采用了古典的模數(shù)制（北宋時，政府頒布了建筑預(yù)算定額《營造法式》是王安石推行政治

改革的產(chǎn)物，目的是為了掌握設(shè)計與施工標(biāo)準(zhǔn)，節(jié)制國家財政開支，保證工程質(zhì)量，是我國古代最完整的建筑技術(shù)書籍，著書人將作監(jiān)李誡。）③建筑組合方面，在總平面上加強了進深方向的空間層次，以便襯托出主體建筑。④建筑裝修與色彩有很大發(fā)展⑤磚石建筑的水平達(dá)到新的高度⑥園林興盛。明代建筑隨著經(jīng)濟文化的發(fā)展有了很大進步，主要表現(xiàn)在：①磚已普遍用于民居砌墻②琉璃面磚、琉璃瓦的質(zhì)量提高了③形成了新的定型的木架構(gòu)：斗拱的結(jié)構(gòu)作用減小，梁柱構(gòu)架整體性加強，構(gòu)件卷殺簡化④建筑群的布局更為成熟⑤官僚地主私園發(fā)達(dá)⑥官式建筑的裝修、彩畫、裝飾日趨定型化。清朝建筑上在下列方面有發(fā)展：①園林達(dá)到極盛期②藏傳佛教建筑興盛③住宅建筑百花齊放、豐富多彩④簡化單體設(shè)計，提高群體與裝修設(shè)計水平⑤建筑技藝有所創(chuàng)新。

?中國古代城市三個基本要素：統(tǒng)治機構(gòu)、手工業(yè)和商業(yè)區(qū)、居民區(qū)。各時期城市形態(tài)大致可分四階段：①城市初生期（相當(dāng)于原始社會晚期和夏、商、周）②里坊制確立期（相當(dāng)于春秋至漢）③里坊制極盛期（相當(dāng)于三國至唐）④開放式街市期（宋代以后的城市模式）。

?中國古代都城建設(shè)的模式大致有三種類型：新建城市、依靠舊城建設(shè)新城、在舊城基礎(chǔ)上的擴建。

?元大都是以宮城、皇城為中心布置的。明北京是利用元大都原有城市改建，北京城的布局以皇城為中心。北京全城有一條全長約7.5km的中軸線貫穿南北，軸線以外城的南門永定門為起點，經(jīng)過內(nèi)城的正陽門、皇城的天安門、端門以及紫禁城的午門，然后穿過大小六座門七座殿，出神武門越過景山中鋒和地安門而止于北端的鼓樓和鐘樓。

?地方城市的其他基礎(chǔ)設(shè)施主要包括防御工程、水利工程、道路與下水道、郵驛設(shè)施四方面。

?中國古代住宅構(gòu)筑類型包括:①木構(gòu)抬梁式、穿斗式和混合式②竹木構(gòu)干闌式③木構(gòu)井干式④磚墻承重式⑤碉樓⑥土樓⑦窯洞⑧氈包⑨阿以旺。

?窯洞主要有三種：開敞式靠崖窯、下沉式窯院（地坑院，在沒有天然崖面情況下于平地下挖豎穴成院，再由院內(nèi)四壁開挖窯洞的方式。）、磚砌的錮窯。

?宮殿、壇廟、陵墓是我國古代最隆重的建筑物。對比西方古代建筑物的宏偉、典雅、豪華，中國古代具有紀(jì)念性的建筑物則以群體布局的空間處理見長。

?中國古代宮殿建筑的發(fā)展大致有四個階段：①“茅茨土階”的原始階段②盛行高臺宮室的階段③宏偉的前殿和宮苑相結(jié)合的階段④縱向布置“三朝”的階段。

?縱觀漢唐明三代宮室發(fā)展趨勢是：①規(guī)模漸?、趯m中前朝部分加強縱向的建筑和空間層次,門殿增多③后寢居住部分由宮苑相結(jié)合的自由布置，演變?yōu)橐?guī)則對稱嚴(yán)肅的庭院組合。

?壇廟建筑主要有三類：①祭祀自然神②祭祀祖先③先賢祠廟。清西陵包括的四座帝陵：泰陵、昌陵、慕陵、崇陵。?明代陵墓地下宮殿上起圓形墳稱寶頂,以適應(yīng)多雨的地理氣候,便于雨水下流不致侵潤陵墓,且用城垣包繞稱為寶城。

?佛教在明清時期以四大名山為其圣地①山西五臺山（文殊菩薩道場）②四川峨嵋山（普賢菩薩道場）③安徽九華山（地藏菩薩道場）④浙江普陀山（觀音菩薩道場）

?道教建筑：一般稱宮、觀、院，其布局和形式，大體遵循我國傳統(tǒng)的宮殿、祠廟體制。即建筑以殿堂、樓閣為主，依中軸線對稱布置。著名的道教圣地：江西龍虎山、江蘇茅山、湖北武當(dāng)山、山東嶗山，四川青城山、陜西華山也是道教中心。

?佛塔在類型上大致可分為大乘佛教的①閣樓式塔（仿我國傳統(tǒng)多層木架構(gòu)建筑，出現(xiàn)較早，沿用數(shù)量最多，是我國佛塔中的主流。山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔、江蘇蘇州虎丘云巖寺塔、江蘇蘇州報恩寺塔、福建泉州開元寺雙石塔、南京報恩寺琉璃塔）②密檐塔（密檐塔底層較高，上施密檐10-15層，大多不供登臨遠(yuǎn)眺。河南登封嵩岳寺塔、陜西西安薦福寺小雁塔、山西靈丘覺山寺塔）③單層塔（大多用于墓塔或在其中供奉佛像：河南安陽寶山寺雙石塔、山東歷城神通寺四門塔、河南登封會善寺凈藏禪師墓塔）④喇嘛塔（北京妙應(yīng)寺白塔：尼泊爾著名工匠阿尼哥、西藏江孜白居寺菩提塔：十萬佛塔）⑤金剛座寶塔（在高臺上建塔五座，中央一座較高大，四隅各一較矮小。北京正覺寺塔、北京西黃寺清凈化城塔）以及小乘佛教的佛塔幾類。在我國最早的實例是北魏的河南等封嵩岳寺塔。

?經(jīng)幢：是在八角形石柱上鐫刻經(jīng)文，用以宣揚佛法的紀(jì)念性建筑物。一般由基座、幢身、幢頂組成。

?佛教石窟的特點：①建筑以石洞窟為主，附屬之土木構(gòu)筑很少②其規(guī)模以洞窟多少與面積大小為依憑③總體平面常依崖壁作帶形展開④建造需開山鑿石，故工程量大，費時也長⑤在其雕刻、繪畫等藝術(shù)中，還保存了許多我國早期的建筑形象。

?東晉和南朝時期，漢末以前盛行的畋獵苑囿開始被大量開池筑山、以表現(xiàn)自然美為目標(biāo)的園林代替，新發(fā)展出現(xiàn)了城郊風(fēng)景點，說明東晉和南朝是我國自然式山水風(fēng)景園林的奠基時期，唐宋至明清則是此基礎(chǔ)的進一步發(fā)展，主要表現(xiàn)方面：①理景的普及化（都城-地方城市、社會上層少數(shù)-士人平民）②園林功能生活化（建筑物比重逐漸提高）③造園要素密集化④造園手法精致化。?《園冶》是明代計成在總結(jié)實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上著成，是我國古代最系統(tǒng)的園林藝術(shù)論著。

?私家園林基本設(shè)計原則與手法大致可歸納為①園林布局:主題多樣、隔而不塞、欲揚先抑、曲折縈回、尺度得當(dāng)、余意不盡、遠(yuǎn)借鄰借；②水面處理：有聚散之分；③疊山置石：造假山必須像真山（可看可游可居、塑造丘壑、體塊縫隙紋理的處理、用石得當(dāng)）④建筑營構(gòu)。

?我國古代自然風(fēng)景建設(shè)按其性質(zhì)與規(guī)?？煞譃椋孩僖亟硷L(fēng)景名勝②村頭景點③沿江景點④名山風(fēng)景區(qū)。其共同特點是：公共性（各階層）、綜合性（山水自然人文兼容）、持久性。風(fēng)景名勝區(qū)廣泛發(fā)展的原因：①禮制②宗教③風(fēng)俗④標(biāo)榜政績⑤開山采石⑥崇飾鄉(xiāng)里。風(fēng)景建設(shè)的原則和手法：①巧于因借：利用自然山

水來創(chuàng)造風(fēng)景；“因”在于巧妙應(yīng)順地形地貌，恰當(dāng)利用原有景物，“借”即是借景，“巧于因借”的目的在于“全天逸人”，全天就是保全景色天然真趣，逸人就是簡省人力物力；②曠奧兼用：“曠”的景色給人豪邁奔放、悠然遐想的感觸，利用開敞、登高創(chuàng)造極目千里的條件，“ 奧”的景色給人深邃奧秘、變幻莫測的感覺，主要是利用圍合、阻擋與曲折，可使人產(chǎn)生尋幽探奇的興趣；③塑造意境：常用意境塑造手法有：A空寂出世-宗教山林理景的意境。佛家追求空寂超脫，其手法有三：一曰標(biāo)。即標(biāo)志出與世俗不同的存在價值與意義，使所見所聞和世俗環(huán)境是一種強烈的對比。二曰藏。“深山藏古寺”，寺廟為了創(chuàng)造與世不同的幽靜氣氛，往往建于深山密林中。三曰隔。就是“隔紅塵”。佛徒得依靠人間供應(yīng)，又要清凈出世，二者的矛盾只有“隔”來解決。B滌我塵襟-登高及治水理景的意境。登高遠(yuǎn)眺理景與城邑治水理景都能展現(xiàn)開闊、遼遠(yuǎn)的場面，引起人們豪邁奔放的聯(lián)想。C標(biāo)幟意蘊-詩文題字追求的意境。江南邑郊風(fēng)景中，有大量的題記、碑刻和摩崖石刻。這些文字對風(fēng)景起到了深化主題的點景作用，從而使風(fēng)景富有內(nèi)涵與意蘊，使之充滿詩情畫意。

?影響和制約中國古代建筑發(fā)展的觀念文化有：①天人合一的宇宙觀（諸多觀念中根本性的）②物我一體的自然觀③陰陽有序的環(huán)境觀④社會文化心理結(jié)構(gòu)對建筑產(chǎn)生影響的其他方面：內(nèi)向性、尚祖制、中庸。

?古代選址時遵守的原則是：①近水利而避水患②防衛(wèi)性好③交通通暢④注重小氣候⑤理想的景觀模式⑥有良好的環(huán)境主體(對生活其中的人群的一定期望值，是對社會環(huán)境的選擇)

?踏道：用以解決具有高度差的交通設(shè)施，形式可分階梯型與斜坡式。勾闌：即木制、石制的欄桿，宋稱勾闌。

?大木作:我國木架構(gòu)建筑主要結(jié)構(gòu)部分,由柱梁枋檁等構(gòu)成,是木建筑比例尺度和形體外觀重要決定因素。

?開間又叫面闊，我國木構(gòu)建筑正面相鄰兩檐柱間的水平距離(檁與檁中心線間水平距離稱步、進深)。正中一間稱明間(當(dāng)心間)、左右依次向外稱次間、稍間、盡間。十一開間的建筑實例僅陜西西安唐大明宮含元殿、麟德殿遺址和北京清故宮太和殿。?柱：總的可分外柱和內(nèi)柱，按結(jié)構(gòu)檐柱/金柱/中柱/山柱/角柱/童柱，按構(gòu)造雷公柱/垂蓮柱/擎檐柱/抱柱/心柱，以外觀直柱/收分柱/梭柱/凹楞柱/束竹柱/盤龍柱等；于廳堂平面中央僅設(shè)一根柱子稱都柱。槽：宋代殿閣類建筑的術(shù)語，指殿身內(nèi)用一系列柱子與斗拱劃分空間的方式。山西五臺佛光寺大殿使用 “金廂斗底槽”(殿身內(nèi)有一圈柱列與斗栱，將殿身空間劃分為內(nèi)外兩層空間組成，外層環(huán)包內(nèi)層)，大明宮麟德殿滿堂柱式；以內(nèi)柱將平面劃分為大小不等的兩或三區(qū)，《營造法式》稱單槽(山西太原晉祠圣母殿崇福寺觀音殿)或雙槽(大明宮含元殿北京請故宮太和殿)，用中柱一列將平面等分的稱“分心斗底槽(天津薊縣獨樂寺山門)；建筑主體以外另加一圈回廊的，稱“副階周匝”，一般用于較隆重建筑如大殿、塔等。

?枋：額枋(闌枋)是柱上聯(lián)絡(luò)與承重的水平構(gòu)件;平板枋平置于闌額之上,是用于承托斗拱的構(gòu)件;雀替是置于梁枋下與柱相交的短木,可以縮短梁枋的凈跨距離。

?斗拱是中國木架建筑特有的結(jié)構(gòu)部件，其作用是在柱子上伸出懸臂梁承托出檐部分的重量；主要由水平放置的方形斗（坐斗或稱櫨斗/大斗，一組斗拱最下面的構(gòu)件）、升和矩形的拱（置于坐斗口內(nèi)或跳上的短橫木）以及斜置的昂（起杠桿作用，上昂用于室內(nèi)支撐天花或用于平坐下，因昂首向上得名；下昂用于外檐承挑檐，因昂尖向下得名）組成。

?屋頂種類:廡殿(最高級屋頂式樣，單檐有正脊和四角的垂脊組成又稱五脊殿）、歇山(由兩坡頂加周圍廊形成的屋頂樣式，由正脊、四垂脊、四戧脊組成又稱九脊殿,等級僅次于廡殿;兩個九脊殿丁字相交插入部分稱抱廈,十字相交稱十字脊）、懸山(兩坡頂?shù)囊环N,一邊建筑中最常見，特點是屋檐兩端懸伸在山墻外，又稱挑山或出山）、硬山(兩坡頂?shù)囊环N，屋面不懸出山墻外）、攢尖(多用于面積不太大的建筑屋頂，特點屋面較陡，無正脊)、單坡、平頂?shù)?。屋頂做?屋面曲線(檐口、屋脊、屋面曲線)、屋角起翹、屋面材料、屋脊和屋面裝飾。

?裝修：宋稱小木作，外檐裝修和內(nèi)檐裝修，如欄桿、檐下掛落、門窗、隔斷、天花、藻井等。

?丁頭拱：位于梁下的半截拱。原由串枋出頭部分做成，后成為梁頭下的裝飾。叉手：從平梁的梁頭至脊槫（脊檁）間斜置的木件，是用來扶持脊槫的斜撐。門屋：指宮殿、廟宇、邸宅中單獨成棟的屋宇。月牙城：明清帝陵寶城與方城之間有一小院稱月牙城，俗稱“啞巴院”。

方城明樓：明清帝陵墳丘前的城樓建筑，下為方形城臺，上為明樓，樓中立廟謚碑。平坐：高臺或樓層用斗拱、枋子、鋪板等挑出以利于登臨眺望。生起：屋宇檐柱的角柱比當(dāng)心間的兩柱高2～12寸，其余檐柱也依勢逐柱升高。中國古代木架建筑把相鄰兩榀屋架之間的空間稱為間。兩廈：即兩坡的懸山頂，宋時稱兩廈或“兩下”。剎：佛塔頂上所立之柱及相輪、寶蓋等附屬物,統(tǒng)稱剎。卷殺：宋代拱、梁、柱等構(gòu)件端部作弧形，形成柔美而有彈性的外觀。明堂：朝廷舉行最高等級祀典和朝會的場所，用作帝王秋季大享祭天、祭祀祖宗、朝會諸侯、發(fā)布政令等。黃腸題湊：漢代帝王墓用短方木疊成槨墻，墻內(nèi)置棺槨，短方木端部均指向棺槨。鋪作：狹義指斗拱；廣義指斗拱所在的結(jié)構(gòu)層。闕：宮殿、陵墓、官衙大門兩側(cè)各立一座建筑，形如門樓而中缺門扇，故成闕（缺）。疊澀：以磚石層層向外出跳之法，用于磚石建筑的出檐，或須彌座束腰上下枋的出跳。?近代中國建筑大致可以分為三個發(fā)展階段：19世紀(jì)中葉到19世紀(jì)末19世紀(jì)末到20世紀(jì)30年代末20世紀(jì)30年代末到40年代末2.我國近代建筑主體結(jié)構(gòu)經(jīng)歷發(fā)展階段：磚(石)木混合結(jié)構(gòu)-磚(石)鋼筋混凝土混合結(jié)構(gòu)-鋼和鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)。?到明清時期我國形成都城、省城、府（州）城、縣城、鎮(zhèn)五級行政中心組構(gòu)的城鎮(zhèn)體系。

?近代中國城市的主要類型有主體開埠城市、局部開埠城市、交通樞紐城市、工礦專業(yè)城市。張謇開發(fā)近代工礦專業(yè)城市南通，采用“一城三鎮(zhèn)”的城鎮(zhèn)結(jié)構(gòu)。這種衛(wèi)星城的分布式布局，保留了完整的老城，突出了城市的功能分區(qū)，避免了大拆大建和見縫插針式的改建，充分利用了地域優(yōu)勢和低廉地價，取得了工業(yè)城市難得的良好環(huán)境條件。

?清末民初北京舊城格局開始突變主要表現(xiàn)在：皇城禁地開放;拆除甕城，打開豁口;形成新商業(yè)街;形成教會建筑小區(qū);宮苑辟為公共場所;開發(fā)外城“新市區(qū)”;市政設(shè)施的推進。

?近代北京的建筑風(fēng)貌大體上呈現(xiàn)以下的演進過程：中西混合式樣(北京瑞蚨祥綢布店、1907年沈琪設(shè)計的陸軍部)；西方法折中主義式樣(建于1911年的清華大學(xué)校門、1917年的北京飯店新樓)；中國傳統(tǒng)復(fù)興式(1920-26年美國建筑師墨菲規(guī)劃設(shè)計的燕京大學(xué)校園和建筑群）；裝飾藝術(shù)樣式(楊廷寶1930年設(shè)計的北京交通銀行、梁思成、林徽因1931年設(shè)計的北京仁立地毯公司鋪面）；現(xiàn)代式(梁思成設(shè)計北京大學(xué)女生宿舍)?中國近代建筑教育由兩個渠道組成：一是國內(nèi)興辦建筑科、建筑系；二是到歐美和日本留學(xué)建筑。1923年江蘇公立蘇州工業(yè)專門學(xué)校設(shè)立建筑科，翻開了中國人創(chuàng)辦建筑學(xué)科的第一頁。?梁思成1947年擔(dān)任聯(lián)合國大廈設(shè)計顧問。梁思成于1947年在清華大學(xué)營建系實施“體形環(huán)境”設(shè)計的教學(xué)體系，為中國的現(xiàn)代建筑教育播撒了種子。

?中國營造學(xué)社是近代中國最重要建筑學(xué)術(shù)研究團體。

?建于1877年的上海匯豐銀行（早期）的建筑式樣為文藝復(fù)興式,1893年的上海江海關(guān)為哥特式；1907年天津德國領(lǐng)事館為日耳曼民居式；1901年上海華俄道勝銀行為法國古典主義式；1923年上海匯豐銀行（后期）為新古典主義式。

?西方折中主義在中國流行了很長時間，成為近代中國洋式建筑的風(fēng)格基調(diào)。以1925年南京中山陵設(shè)計競賽為標(biāo)志,中國建筑師開始了傳統(tǒng)復(fù)興的建筑設(shè)計活動。

?城市規(guī)劃的“蘇聯(lián)模式”:城市規(guī)劃是國民經(jīng)濟計劃的具體化和延續(xù):國民經(jīng)濟計劃-區(qū)域規(guī)劃-城市規(guī)劃。

?1980年我國提出“控制大城市規(guī)模、合理發(fā)展中等城市，積極發(fā)展小城市。”的城市發(fā)展方針。?北京城市規(guī)劃的最初構(gòu)想：1949年5月成立北京都市計劃委員會，著手研究首都的城市規(guī)劃。9月，邀請?zhí)K聯(lián)專家協(xié)助研究。在首都規(guī)劃的核心問題上，即對行政中心區(qū)的位置，中外專家產(chǎn)生嚴(yán)重分歧，形成“城內(nèi)派”和“城外派”兩種意見。“城內(nèi)派”主要以蘇聯(lián)專家為代表，主張設(shè)于舊城內(nèi)?！俺峭馀伞敝饕圆糠种袊鴮＜覟榇恚鲝堧x開舊城新建行政中心，做到新舊兩全，既表現(xiàn)中國傳統(tǒng)的民族特征，又創(chuàng)造滿足現(xiàn)代需要的時代精神。這就是中國現(xiàn)代城市規(guī)劃史上的著名的“梁陳方案”。

?我國舊城改造的方式一般有：①全部拆除，重新建設(shè)②局部修復(fù)、改建與添建，改善環(huán)境③做地區(qū)的保護規(guī)劃，保護歷史文化。?中國歷史文化名城保護框架的構(gòu)成：文物古跡-歷史文化保護區(qū)-歷史文化名城。歷史文化名城的類型包括：①古都類②風(fēng)景名勝類③民族及地方特色類④近代史跡類⑤特殊類⑥傳統(tǒng)城市風(fēng)貌類等。特點：1.國外沒有與中國的歷史文化名城相對等的概念。中國歷史文化名城的數(shù)量之多、范圍之廣、內(nèi)涵之深是獨

一無二的。2.在保護內(nèi)容上，除保護文物古跡、歷史街區(qū)外，還強調(diào)城市歷史文化的物質(zhì)層面和非物質(zhì)層面。3.注意從整體上全面保護的方法，并通過政府行為控制實施，具有一定的優(yōu)越性。4.中國的歷史文化名城是一個與行政范圍有關(guān)的政策概念，它既賦予名城榮譽，也賦予保護名城的責(zé)任。5.我國的歷史文化名城保護還存在著不少問題，任重而道遠(yuǎn)。

?中國歷史文化名城：第一批：北京、大同、西安。二：上海、保定、敦煌。三：邯鄲、青島、哈爾濱。中國境內(nèi)世界自然遺產(chǎn)：五陵源、九寨溝、黃龍；文化遺產(chǎn)：萬里長城、北京故宮、拉薩布達(dá)拉宮、麗江古城；自然與文化遺產(chǎn)：泰山、黃山、峨眉山～樂山大佛。

?北京香山飯店由美國建筑師貝聿銘設(shè)計的是新古典主義;上海金貿(mào)大廈由美國SOM事物所設(shè)計。

第二篇：《中外建筑史》說課稿

《中外建筑史》說課稿

各位老師好！

我要進行說課的課程是《中外建筑史》，中的“中國古代宮殿”章節(jié)，我將通過一下五個方面進行說課，分別是：教材分析、教學(xué)目標(biāo)分析、教學(xué)重難點分析、教學(xué)方法分析和教學(xué)過程分析。

首先，分析教材

“中國古代宮殿”是設(shè)計專業(yè)“十二五”規(guī)劃教材、劉然老師主編的《中外建筑史》中中國部分的第二個章節(jié)內(nèi)容。在此之前，學(xué)生已經(jīng)粗闊地學(xué)習(xí)了中國古代建筑的發(fā)展概況，為過渡到本章節(jié)的學(xué)習(xí)起到鋪墊作用?？v觀中國建筑發(fā)展史，宮殿建筑是我國古代最重要的建筑規(guī)模宏大，格局嚴(yán)禁，凸顯王權(quán)尊嚴(yán)，標(biāo)志著嚴(yán)格的等級制度。

接下來，分析教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)必須科學(xué)、簡明，突出重點，切合學(xué)生實際，體現(xiàn)全面性、綜合性和發(fā)展性，以此我制定了以下教學(xué)目標(biāo)：

1、知識與技能：在掌握古代宮殿建筑形式背景的前提下，幫助學(xué)生認(rèn)識中國古代建筑發(fā)展的四個階段，總結(jié)宮殿建筑的布局特征。

2、過程與方法：本章節(jié)教學(xué)希望學(xué)生能真正掌握中國宮殿建筑設(shè)計的特點，根據(jù)學(xué)生的自身實際情況掌握學(xué)習(xí)建筑史的方法：分析當(dāng)時的歷史背景、宗教傾向性及等級制度等因素對建筑的影響，進而整理分析、歸類綜合得出清晰的知識脈絡(luò)。

3、情感態(tài)度與價值觀：通過此次課程學(xué)習(xí)增加學(xué)生對中國傳統(tǒng)建筑的認(rèn)同感，提升民族自豪感。使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生從中學(xué)習(xí)到一些設(shè)計方法運用到今后的設(shè)計中。

接下來，對本章的重難點進行分析

1.重點：掌握中國古代宮殿建筑發(fā)展的四個階段及不同階段中的代表性宮殿建筑。

2、難點：認(rèn)識故宮在空間布局上的藝術(shù)特色。

為了講清教材的重難點，使學(xué)生能夠達(dá)到本章節(jié)設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)，我再從教學(xué)方法上談?wù)?/p>

《中外建筑史》是一門擴展學(xué)生建筑設(shè)計知識面、培養(yǎng)學(xué)生掌握建筑設(shè)計能力的重要學(xué)科。因此在教學(xué)過程中，不僅要學(xué)生“知其然”，還要“知其所以然”。

根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的要求，同時結(jié)合教材和學(xué)生的年齡知識程度等特點，在教法上本節(jié)課主要采用講授法和討論法兩種教學(xué)方法，同時采用直觀性教學(xué)、啟發(fā)性教學(xué)方法相結(jié)合。

本章節(jié)內(nèi)容具有一定的理論性，因此要采用講授法，但講授理論性偏強的內(nèi)容容易枯燥乏味，因此插入直觀性教學(xué)法，通過圖片和視頻結(jié)合講解，通過直觀的圖片，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，促進學(xué)生對知識的掌握。同時針對學(xué)生提出的問題計劃采用討論法，培養(yǎng)學(xué)生的主觀能動性。

最后來說一下教學(xué)過程

為了讓學(xué)生對本節(jié)內(nèi)容有更深入的學(xué)習(xí)，我注重突出重點，最大程度做到條理清晰，緊湊合理。課堂上注重互動、交流，調(diào)動學(xué)生參與課堂的積極性、主動性。因此我設(shè)置以下教學(xué)過程：

1、上課開始2~3分鐘溫故上節(jié)課知識導(dǎo)入新棵

回顧上節(jié)課學(xué)過的中國古代都城在選址方面主要考慮哪些因素？

通過播放咸陽宮的介紹視頻，導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本課程的興趣，引導(dǎo)學(xué)生快速投入學(xué)習(xí)中。

2、講授新課（35分鐘）突出教材重點，結(jié)合教材和圖片依次講解茅茨土階階段、高臺宮室階段、前殿和宮苑結(jié)合階段、縱向布置階段的特點及代表性建筑，把中國古代宮殿的布局形式和等級制度相聯(lián)系。

3、課堂小結(jié)（2~3分鐘），把本次課堂傳授的知識盡快的轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的知識，通過重點梳理、難點疏導(dǎo)，簡單扼要的呈現(xiàn)課堂小結(jié)，是學(xué)生再一次清晰的掌握古代宮殿發(fā)展的知識脈絡(luò)。

4、課后作業(yè);以古代任何一個時期的宮殿為例，分析其設(shè)計特點。同時引導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)下節(jié)課內(nèi)容。

我的說課完畢，謝謝老師！

第三篇：中外建筑史復(fù)習(xí)

《中外建筑史》

1、試舉出我國民居的三種具體實際類型。清代屋頂色彩等級最高的是？色，清代皇家建筑彩畫主要？我國的古代佛塔一般可分為哪五種基本類型。河南開封佑國寺塔，在我國現(xiàn)存最早

（）代表了16世紀(jì)意大利建筑、結(jié)構(gòu)、和施工的最高成就，是意大利文藝復(fù)興建筑最偉大的紀(jì)念碑。比薩大教堂由教堂和()以及()組成，三座建筑的外墻均以白色和紅色的大理石砌成。二戰(zhàn)后建筑設(shè)計的主要思潮有：（）、（）等。按照屋頂?shù)男问絹韯澐种袊糯ㄖ锏燃?，下列哪一組符合由高到的？塔；福建？寺兩座石塔是我國規(guī)模最大的石塔。明清北京紫禁城的正門是？，屋頂屬于？。底的等級順序？ 以下柱式中哪一種源自古羅馬的?（）我國宋代建筑的國家“標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)

說出河南兩處商代遺址？包豪斯校舍的設(shè)計師是？流水別墅的設(shè)計師是？馬賽公寓的設(shè)計師范”是指：（）是？西歐的哥特式建筑內(nèi)部空間狹長高聳有？的升騰之勢，外部以？立面為主入口。伯拉孟特設(shè)計的？是文藝復(fù)興時期

第四篇：中外建筑史小結(jié)

《中外建筑簡史》小結(jié)

《中外建筑簡史》是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的基礎(chǔ)理論課。這門課使學(xué)生了解掌握中外建筑的樣式風(fēng)格，建筑的施工工藝，以及不同地區(qū)不同民族建筑的審美需求。從而開闊學(xué)生的視野，樹立正確的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計思想，為本專業(yè)設(shè)計奠定理論基礎(chǔ)。并讓學(xué)生樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng)，了解和吸收優(yōu)秀藝術(shù)精華，運用于以后的設(shè)計之中。

但是對于這門專業(yè)理論課，學(xué)生的興趣普遍不是很高，認(rèn)識不到理論知識對于本專業(yè)的重要性；加上史論課內(nèi)容比較枯燥，這就給教學(xué)帶來一定的困難，所以在備課的過程中，就比較注意以下幾點： 1.為了結(jié)合本專業(yè)的特點，本課側(cè)重建筑風(fēng)格的講解。另外，針對建筑發(fā)展規(guī)律的內(nèi)容，以及現(xiàn)代建筑思想的形成都要進一步進行闡述，這也是學(xué)習(xí)建筑史的重點。

2.由于建筑樣式只能通過圖片去認(rèn)識，不是很直觀，達(dá)不到身臨其境的效果，這就給教學(xué)帶來難度。所以在教學(xué)上采用多媒體多角度全方位的教學(xué)方法進行講解以加深印象，比如使用多媒體設(shè)備教學(xué)，給學(xué)生播放相關(guān)視頻。同時結(jié)合實際情況和地方資源，靈活的進行教學(xué)考察，提高教學(xué)效果。

3.在講古代史時，多與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，古代文化如何體現(xiàn)在現(xiàn)代設(shè)計當(dāng)中，為現(xiàn)代設(shè)計服務(wù)，從而起到舉一反三的效果。4.上海交通大學(xué)出版社出版的《中外建筑簡史》是為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生編撰的專業(yè)基礎(chǔ)課程教材，知識系統(tǒng)簡明、結(jié)構(gòu)明析、圖文并茂。但不足的地方是重點不夠突出、知識點較少，如果完全按照課本內(nèi)容，學(xué)生就得不到足夠的信息量。這就需要在課本外補充大量的知識點，需要注意的是注意尺寸的把握，不能加入太多的內(nèi)容。

5.在上課的過程中，在每一個知識點講解之前，可以聯(lián)系一兩點與本知識相關(guān)卻比較有意思的內(nèi)容，如某建筑的時代背景、主人的生平、建筑師的簡介、包括發(fā)生在這個建筑的歷史故事等，先提高學(xué)生的興趣，也使學(xué)生印象深刻。

第五篇：中外建筑史總結(jié)知識點

古代希臘建筑

一、古代愛琴海地區(qū)建筑：

公元前3世紀(jì)出現(xiàn)于愛琴海島嶼、希臘半島和小亞細(xì)亞西海岸地區(qū)，以克里特島和希臘半島的邁西尼為中心，又稱克里特——邁西尼文化。

克里特、克里特島的建筑全是世俗性的、著名的克諾索斯的米諾王宮。空間高低錯落。依山而建，規(guī)模很大；建筑風(fēng)格精巧纖麗、房屋開敞、色彩豐富。宮殿西北有世界上最早的露天劇場。

邁西尼。其文化略晚于克里特，主要是城市中心的衛(wèi)城。邁西尼衛(wèi)城及泰侖衛(wèi)城。風(fēng)格粗獷，防御性強。邁西尼衛(wèi)城的城門因其雕刻得名為“獅子門”。

二、古代希臘建筑：

古希臘是歐洲文化的發(fā)源地，古希臘建筑是歐洲建筑的先河，范圍包括巴爾干半島南部、愛琴海諸島嶼、小亞細(xì)亞西海岸，以及東至黑海，西至西西里的廣大地區(qū)。歷史分期

古風(fēng)時期： 世紀(jì)，希臘文化傳播到西亞、北非，并同當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)相結(jié)合。石梁柱結(jié)構(gòu)體系的演進及神廟制型

早期的建筑是木構(gòu)架結(jié)構(gòu)，以后用石材代替柱子、檐部，從木構(gòu)過渡到石梁柱結(jié)構(gòu)。型制脫胎于貴族宮殿的正廳以狹面為正面并形成三角形山墻。為保護墻面而形成柱廊。

廟宇只有一間圣廳、平面為長方形，以其窄端為正面。布局制型有端墻列柱式、端柱式、圍柱式（包括雙重圍柱式、假圍柱式）等。古希臘柱式

古希臘的廟宇除屋架外全部用石材建造。柱子、額枋、檐部的藝術(shù)處理基本上確定了廟宇的外貌。希臘建筑在長期的推敲改進中穩(wěn)定了一整套做法后即形成了不同的柱式（Order）盛期的兩大柱式，各有自己強烈的特色。愛奧尼（Ionic）柱式

產(chǎn)生于小亞細(xì)亞地區(qū)，特點是比例較細(xì)長，開間較寬，柱頭有精巧如圓形渦卷、柱身帶有小圓面的凹槽，柱礎(chǔ)為復(fù)雜組合而有彈性，柱身收分不明顯，檐部較薄，使用多種復(fù)合線腳。總體上風(fēng)格秀美、華麗，具有女性的體態(tài)與性格。

晚期成熟的科林斯（Corinthian）柱式

柱頭由毛茛葉組成，宛如一個花籃，其柱身、柱礎(chǔ)與整體比例與愛奧尼柱式相似。美學(xué)思想與風(fēng)格特征

反應(yīng)出貧民的人文主義世界觀。認(rèn)為“美是由度量和秩序所組成的”，而人體的美也是由和諧的數(shù)的原則統(tǒng)轄著，故人體是最美的。當(dāng)客體的和諧同人體的和諧相契合時，客體就是美的。

建筑風(fēng)格特征為莊重、典雅、精致、有性格、有活力。“表現(xiàn)明朗和愉快的情緒……如燦爛的、陽光照耀的白晝，……”。古典實例

廣場普遍設(shè)敞廊。

古代羅馬建筑

一、建筑成就：

古羅馬建筑直接繼承并大大推進了古希臘建筑成就，開拓了新的建筑領(lǐng)域，豐富了建筑藝術(shù)手法，在建筑型制、藝術(shù)和技術(shù)方面的廣泛成就，達(dá)到了奴隸制時代建筑的最高峰。

二、建筑技術(shù)：

建筑材料除磚、木、石外使用了火山灰制的天然混凝土，并發(fā)明了相應(yīng)的支模、混凝土澆灌及大理石飾面技術(shù)。

結(jié)構(gòu)方面在伊特魯里亞和希臘的基礎(chǔ)上發(fā)展了梁柱與拱券結(jié)構(gòu)技術(shù)。拱券結(jié)構(gòu)是羅馬最大成就之一。種類有：筒拱、交叉拱、十字拱、穹?。ò肭颍?。創(chuàng)造出一整套復(fù)雜的拱頂體系。羅馬建筑的布局方式、空間組合、藝術(shù)形式都與拱券結(jié)構(gòu)技術(shù)、復(fù)雜的拱頂體系密不可分。

三、建筑藝術(shù)：

（一）繼承古希臘柱式并發(fā)展為五種柱式：塔司干柱式、羅馬多立克柱式、羅馬愛奧尼柱式、科林斯柱式、混合柱式。

（二）解決了拱券結(jié)構(gòu)的笨重墻墩與柱式藝術(shù)風(fēng)格的矛盾，創(chuàng)造了券柱式。

（三）解決了柱式與多層建筑的矛盾，發(fā)展了疊柱式，創(chuàng)造了水平立面劃分構(gòu)圖形式。

（四）適應(yīng)高大建筑體量構(gòu)圖，創(chuàng)造了巨柱式的垂直式構(gòu)圖形式。

（五）創(chuàng)造了拱券與柱列的組合，將券腳立在柱式檐部上的連續(xù)券。

（六）解決了柱式線腳與巨大建筑體積的矛盾，用一組線腳或復(fù)合線腳代替簡單的線腳。

四、建筑空間創(chuàng)造

利用筒拱、交叉拱、十字拱、穹隆和拱券平衡技術(shù)，創(chuàng)造出拱券覆蓋的單一空間，單向縱深空間，序列式組合空間等多種建筑形式。

五、重要建筑類型：

（1）神廟。萬神廟又叫潘泰翁，是單一空間、集中式構(gòu)圖建筑的代表，也是羅馬穹頂技術(shù)的最高代表。其平面與剖面內(nèi)徑都是43.3m，頂部有直徑8.9m年，4～6世紀(jì)為建筑繁榮期。

二、成就

發(fā)展了古羅馬的穹頂結(jié)構(gòu)和集中式型制，創(chuàng)造了穹頂支撐在四個或更多的獨立柱上的結(jié)構(gòu)方法和穹頂統(tǒng)率下的集中式型制建筑。彩色鑲嵌和粉畫裝飾藝術(shù)。

三、結(jié)構(gòu)方式

帆拱、鼓座、穹頂相結(jié)合的做法。

四、代表實例

君士坦丁堡的圣索菲亞大教堂。

五、希臘十字式教堂的特點

教堂平面為十字形，于中央穹頂平衡的四面筒形拱等長；或四臂用穹頂代替筒拱，外觀為以中央為主的五個穹頂，如威尼斯的圣馬克教堂。

六、東歐等東正教國家的教堂

采用改進了的拜占庭式風(fēng)格。一般教堂規(guī)模都較小，其特點：外部造型多為飽滿的穹頂高舉在拉長的鼓座之上，統(tǒng)率整體形成中心垂直軸線，形成集中式構(gòu)圖。西歐中世紀(jì)建筑

一、早期基督教建筑

西羅馬帝國至滅亡后的三百多年時間的西歐封建混戰(zhàn)時期的教堂建筑。典型的教堂形制由羅馬的巴西利卡發(fā)展而來的。

（1）拉丁十字巴西利卡。在羅馬巴西利卡的東端建半圓形圣壇，用半穹頂覆蓋，其前為祭壇，壇前是歌壇。由于宗教儀式日益復(fù)雜，在壇前增建一道橫向空間，形成十字形的平面，縱向比橫向長得多，即為拉丁十字平面。其形式象征著基督受難，適合儀式需要，成為天主教堂的正統(tǒng)型制。（2）代表實例。羅馬的圣保羅教堂。

（3）風(fēng)格特點。體型教簡單，墻體厚重，砌筑教粗糙，灰縫厚，教堂不求裝飾，沉重封閉，缺乏生氣。（4）型制。巴西利卡長軸東西向，入口朝西，祭壇在東邊。巴西利卡前有內(nèi)柱廊式院子，中央有洗池（后發(fā)展為洗禮堂），巴西利卡縱橫廳交叉處上建采光塔。為召喚信徒禮拜建有鐘塔兼瞭望用。

二、羅馬風(fēng)（Romanesque）建筑

10～12世紀(jì)歐洲基督教地區(qū)的一種建筑風(fēng)格，又叫羅曼建筑，似羅馬，羅馬式。（1）造型特征。承襲早期的基督教建筑，平面仍為拉丁十字，西面有一、二座鐘樓。（2）實例：比薩主教堂群，德國烏爾姆斯主教堂，法國昂古來姆主教堂。

三、哥特式（Gothic）建筑

11世紀(jì)下半葉起源于法國，12～15世紀(jì)初結(jié)束的文藝復(fù)興，后來傳至歐洲其他地區(qū)形成各自的文藝復(fù)興建筑。

二、風(fēng)格特征

拋棄中世紀(jì)的哥特建筑風(fēng)格，認(rèn)為哥特式建筑是基督教神權(quán)統(tǒng)治的象征。采用古代希臘羅馬柱式構(gòu)圖要素。符合文藝復(fù)興運動的人文主義觀念。

三、意大利文藝復(fù)興建筑

（一）早期（15世紀(jì)），以佛羅倫撒為中心

意大利復(fù)興建筑的第一個作品：佛羅倫撒主教堂大穹頂，設(shè)計者是早期文藝復(fù)興的奠基人——伯魯乃列斯基。

府邸建筑。美狄奇—呂卡爾第府邸————早期文藝復(fù)興府邸地典型作品。建筑師是米開羅佐。教堂建筑。巴齊禮拜堂，伯魯乃列斯基設(shè)計。

（二）盛期（15世紀(jì)末～16意大利文藝復(fù)興時期最重要的建筑理論著作?！督ㄖ臅?/p>

世紀(jì)在歐洲各國都有它的影響。

（一）風(fēng)格特征 1．追求新奇。

2．追求建筑形體和空間的動態(tài)，常用穿插的曲面和橢圓形的空間。

3．喜好富麗的裝飾，強烈的色彩，打破建筑與雕刻繪畫的界線，使其相互滲透。4．趨向自然，追求自由奔放的格調(diào)，表達(dá)世俗情趣，具有歡樂氣氛。

（二）代表性實例

教堂建筑：羅馬耶穌會教堂，維尼奧拉設(shè)計。羅馬圣卡羅教堂，波羅米尼設(shè)計。

城市廣場：圣彼得大教堂廣場，伯尼尼設(shè)計。波波羅廣場，封丹納設(shè)計。納沃那廣場，波羅米尼設(shè)計。

法國古典主義建筑與洛可可風(fēng)格

一、古典主義建筑的概念

廣義的指意大利文藝復(fù)興建筑、巴洛克建筑和古典復(fù)興建筑等采用古典柱式的建筑風(fēng)格。

狹義的指運用純正的古典柱式的建筑，主要是法國古典主要及其他地區(qū)受其影響的建筑，即指17世紀(jì)法王路易十三、十四專制王權(quán)時期的建筑。

二、古典主義的哲學(xué)基礎(chǔ)——唯理論

三、風(fēng)格特征

推崇古典柱式，排斥民族傳統(tǒng)與地方特色。

四、代表實例

1．盧浮宮東立面（勒伏、勒勃亨、彼洛），典型的古典重要建筑作品，體現(xiàn)了古典主義的各項原則。2．凡爾賽宮（孟莎），法國絕對君權(quán)最重要的紀(jì)念碑，其總體布局對歐洲的城市規(guī)劃很有影響。是法國17～18）的新紀(jì)錄。

（三）工業(yè)革命后的人口劇增，城市環(huán)境和面貌遭到了破壞，為了解決城市矛盾進行過一些有益的探索： 巴黎改建（歐斯曼），新協(xié)和村（歐文），花園城市（霍華德），工業(yè)城市（嘎涅），帶形城市（馬泰）。

19世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)初的西方建筑

這個時期是對新建筑的探索時期，也是向現(xiàn)代建筑過渡的時期。

一、工藝美術(shù)運動

19世紀(jì)50年代在英國出現(xiàn)的小資產(chǎn)階級浪漫主義思想的反映，以拉絲金和莫里斯為首的一些社會活動家的哲學(xué)觀點在藝術(shù)上的表現(xiàn)。在建筑上主張建造“田園式”住宅，來擺脫古典建筑形式。代表作品：魏布（Webb創(chuàng)始人是工程師詹尼。代表人物：沙利文提出“形式追隨功能”的口號。代表作品：芝加哥百貨公司大廈。其立面采用了“芝加哥窗“形式的網(wǎng)格式處理。

六、德意志制造聯(lián)盟

是19世紀(jì)末20（柏林），成為現(xiàn)代建筑的雛形，里程碑式的建筑，——由貝倫斯設(shè)計。德意志制造聯(lián)盟展覽會辦公樓年以后，鋼筋混凝土在建筑中得到了廣泛的應(yīng)用。法國建筑師包杜建的巴黎蒙瑪爾特教堂是第一個用鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)建造的教堂。法國工程師馬亞在蘇黎世建造了第一座無梁樓蓋倉庫（1910年）。

兩次世界大戰(zhàn)之間——現(xiàn)代主義建筑形成與發(fā)展時期

一、革新派建筑師在戰(zhàn)后初期對新建筑形式的探索

（一）表現(xiàn)派

首先在德國、奧地利產(chǎn)生，常采用奇特而夸張的建筑形體來表達(dá)某種思想情緒，象征某種時代精神。代表實例：德國波茨坦市愛因斯坦天文臺。孟德爾松設(shè)計。

（二）未來派

首先在意大利出現(xiàn)，創(chuàng)始人為作家馬里內(nèi)蒂，宣揚各種機器的威力，主張創(chuàng)造全新的未來藝術(shù)。代表人物：意大利的圣?伊利亞，追求一切都要動、要變。

（三）風(fēng)格派

1917年代風(fēng)行全世界。

（一）設(shè)計思想的共同點

強調(diào)建筑要隨時代而發(fā)展，現(xiàn)代建筑應(yīng)同工業(yè)化社會相適應(yīng)。

（二）代表人物及其代表作品、理論觀點 1．格羅皮烏斯（1887～1969）

在《走向新建筑》中提出要創(chuàng)造新時代的新建筑，激烈否定因循守舊的建筑觀，主張建筑工業(yè)化，“住房是居住的機器”，并要求建筑師向工程師的理論學(xué)習(xí)，在設(shè)計方法上提出“平面是由內(nèi)到外開始的，外部是內(nèi)部的結(jié)果”。在住宅設(shè)計中提出“新建筑的五個特點”。

代表作品如巴黎的薩沃依別墅，巴黎瑞士學(xué)生宿舍，日內(nèi)瓦國際聯(lián)盟總部設(shè)計方案。著作：《走向新建筑》。

建筑哲學(xué)思想是：理想主義+“密斯風(fēng)格”主要表現(xiàn)為“運用鋼和玻璃為專一手段”。代表作品如巴塞羅那博覽會德國館，伊利諾伊工學(xué)院宿舍，范斯沃斯住宅。4．賴特

賴特對建筑德看法與現(xiàn)代建筑中的其他人有所不同，他在美國西部建筑基礎(chǔ)上融合了浪漫主義精神，而創(chuàng)造了富有田園情趣的“草原式住宅”，在后來發(fā)展為“有機建筑論”。

代表作品如草原式住宅，拉金辦公樓，流水別墅，約翰遜公司總部，西塔里埃森。

（三）國際現(xiàn)代建筑協(xié)會CIAM（1928年的雅典會議專門研究現(xiàn)代城市建設(shè)問題，提出了一個城市規(guī)劃大綱——“雅典憲章”。指出城市要解決好居住、工作、游息、交通四大功能，應(yīng)科學(xué)地制定城市總體規(guī)劃。

五、高度工業(yè)技術(shù)傾向

特點：指不僅堅持在建筑上采用新技術(shù)，而且在美學(xué)上極力表現(xiàn)新技術(shù)的傾向。主張采用最新的材料制造體量輕、用料省、能快速靈活地裝配改造地結(jié)構(gòu)與房屋，并加以表現(xiàn)。為解決城市問題，出現(xiàn)用預(yù)制標(biāo)準(zhǔn)化構(gòu)件裝配成大型的、多層和高層的“巨型結(jié)構(gòu)”。

代表作品：黑川紀(jì)章和丹下健三的新陳代謝派設(shè)計的山梨文化會館，皮阿諾和羅杰斯的巴黎蓬皮杜國家藝術(shù)與文化中心。

六、人情化與地方性傾向

特點是在建筑中偏“情”的方面，它是將“理性主義”設(shè)計原則結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡胤教攸c和民族習(xí)慣的發(fā)展，即講技術(shù)又講形式，而在形式上又強調(diào)自己的特點。代表作品：芬蘭的阿爾托是北歐“人情化”與地方性的代表，其代表作珊納特賽羅鎮(zhèn)的中心主樓，沃爾夫斯貝格文化中心。日本丹下健三的香川縣廳舍、倉敷縣廳舍是戰(zhàn)后日本追求地方性的代表。

七、追求個性與象征的傾向

是對現(xiàn)代建筑風(fēng)格“共性”的反抗。反對集體創(chuàng)作，認(rèn)為“建筑是不能共同設(shè)計的”。其手法有以下三種： 1．運用幾何形構(gòu)圖。如賴特設(shè)計的紐約古根海姆美術(shù)館；貝聿銘的華盛頓美國國家美術(shù)館東館。2．運用抽象的象征。如勒????柯布西耶的朗香教堂；夏隆的柏林愛樂音樂廳；路易斯????康的理查醫(yī)學(xué)研究樓。

3．運用具體的象征。如小沙貝寧的環(huán)球航空公司候機樓；伍重的悉尼歌劇院。

八、后現(xiàn)代主義建筑思潮

20世紀(jì)60～70詹克斯——《后現(xiàn)代建筑的語言》

提出后現(xiàn)代主義建筑的三個特征：a.采用裝飾，b.具有象征性和隱喻性，c.與現(xiàn)有環(huán)境融合（文脈主義）。英國建筑評論家C提出：“容許違反前提的推理”，“贊成二元論”?！皠?chuàng)新可能就意味著從舊的東西中挑挑揀揀”。

代表實例：文丘里（1963年）——美國波特蘭市政大樓；C????穆爾（1982年）?——

浪漫主義建筑（ROMANTICISM ARCHITECTURE）18世紀(jì)下半葉到19世紀(jì)下半葉歐美一些國家在文學(xué)藝術(shù)中的浪漫主義思潮影響下流行的一種建筑風(fēng)格。浪漫主義在藝術(shù)上強調(diào)個性，提倡自然主義，主張用中世紀(jì)的藝術(shù)風(fēng)格同學(xué)院派的古典主義藝術(shù)相抗衡。這種思潮在建筑上表現(xiàn)為追求超塵脫俗的趣味和異國情調(diào)。18世紀(jì)60年代至19世紀(jì)30年代是浪漫主義建筑發(fā)展的第一階段，又稱先浪漫主義。出現(xiàn)了中世紀(jì)城堡式的府邸，甚至東方式的建筑小品。19世紀(jì)30～70年代是浪漫主義建筑的第二階段，它已發(fā)展成為一種建筑創(chuàng)作潮流。由于追求中世紀(jì)的哥特式建筑風(fēng)格，又稱為哥特復(fù)興建筑。

古典復(fù)興建筑：18世紀(jì)60年代到19世紀(jì)末在歐美流行的復(fù)古思潮的一種表現(xiàn)形式。它可分為羅馬復(fù)興和希臘復(fù)興兩種傾向。在建筑方面，古羅馬的廣場、凱旋門、紀(jì)功柱等紀(jì)念性建筑成為效法的榜樣。但他們沒有簡單地抄襲古典建筑式樣，古典復(fù)興建筑體形單純、獨立、完整，細(xì)部處理樸實，形式合乎邏輯，純裝飾構(gòu)件較少。采用古典古典復(fù)興建筑風(fēng)格的主要是國會、法院、銀行、交易所、博物館、劇院等公共建筑和一些紀(jì)念性建筑。

折衷主義建筑（ECLECTIC ACHITECTURE）19世紀(jì)上半葉在歐美興起的一種建筑創(chuàng)作思潮。折衷主義為了彌補古典主義與浪漫主義在建筑創(chuàng)作中的局限性，任意模仿歷史上的各種風(fēng)格，或自由組合各種式樣，故有“集仿主義”之稱。折衷主義建筑師不講固定的法式，只講求比例均衡，注重純形式美。刻意求新，立足于創(chuàng)造豐富多彩的建筑。他們將羅馬、希臘、拜占廷、中世紀(jì)、文藝復(fù)興和東方情調(diào)的各式各樣融會于自己的建筑作品里，以求擺脫一脈相承的譜系，創(chuàng)造本時代的建筑風(fēng)格。工藝美術(shù)運動（Arts and Crafts Movement）：亦稱手工藝運動。19世紀(jì)后期英國出現(xiàn)的設(shè)計改革運動，提倡用手工藝生產(chǎn)表現(xiàn)自然材料，以改革傳統(tǒng)形式，反對粗制濫造的機器產(chǎn)品。在建筑上主張建造“田園式”住宅來擺脫古典建筑的束縛。因建筑風(fēng)格打破傳統(tǒng)手法，根據(jù)功能需要自由設(shè)計平面與造型，又得名為“自由建筑運動”。代表人物是拉斯金和莫里斯。代表作品是魏伯設(shè)計的“紅屋”。

新藝術(shù)運動（Art Nouveau）：19世紀(jì)80年代始創(chuàng)自比利時，它的特點在于運用自由曲線模仿自然形態(tài)。代表人物有凡·德·費爾德（Henry van de Velde）、霍爾塔（Victor Horta）等。在建筑風(fēng)格上反對歷史式樣，采用流動的曲線和以熟鐵裝飾的表現(xiàn)方式，試圖創(chuàng)造適合工業(yè)時代精神的簡化形式。但由于僅限于在建筑形式上尤其是室內(nèi)裝飾的創(chuàng)新，而未能解決建筑形式、功能、技術(shù)之間的結(jié)合，因而很快就逐漸衰落。

維也納學(xué)派（Vienna School）：19世紀(jì)90年代末受新藝術(shù)運動的影響在奧地利的維也納形成的以瓦格納為代表人物的建筑家集團。他們主張建筑形式應(yīng)是對材料、結(jié)構(gòu)與功能的合乎邏輯的表述，反對歷史樣式在建筑上的重演。代表作品是瓦格納設(shè)計的維也納郵政儲蓄銀行。

分離派（Secession）：1897年維也納學(xué)派中的部分成員成立的建筑派系。主張造型簡潔和集中裝飾，裝飾的主題采用直線和大片光墻面以及簡單的立方體。代表人物是奧別列去、霍夫曼（J.Hoffmann），代表作品是奧別列去設(shè)計的分離派展覽館。

風(fēng)格派：1917年由萬·陶斯伯主編的期刊《風(fēng)格》在荷蘭問世，并把風(fēng)格一詞作為同時成立的集團名稱。成員有畫家、雕刻家、建筑家和作曲家。風(fēng)格派的目標(biāo)是把藝術(shù)從個人情感中解放出來，尋求一種客觀的、普遍的、建立在對時代的一般感受上的形式。建筑造型基本以純凈的幾何式：長方

德意志制造聯(lián)盟：在沐迪修斯的倡導(dǎo)下，1907年德國成立了由企業(yè)家、工程技術(shù)人員、藝術(shù)家參加的全國性的的組織“德意志制造聯(lián)盟”。目的在于提高工業(yè)產(chǎn)品的質(zhì)量以開辟國際市場。提出的指導(dǎo)思想是運用先進的工業(yè)技術(shù)，經(jīng)過優(yōu)良的設(shè)計，生產(chǎn)質(zhì)地優(yōu)良，美觀實用的產(chǎn)品，范圍包括從日用品到房屋建筑。聯(lián)盟促進了德國建筑領(lǐng)域的創(chuàng)新活動向與工業(yè)結(jié)合的方向發(fā)展，聯(lián)盟成員的建筑作品如貝倫斯的AEG透平機車間、格羅皮烏斯和梅耶的法古斯工廠都具有了現(xiàn)代建筑的特征。

風(fēng)格派（Stijl De）風(fēng)格派的目標(biāo)是把建筑、雕刻和繪畫有機地組成一個明白易懂的、基本的、不動感情的結(jié)構(gòu)。主張把藝術(shù)從個人情感中解放出來，尋求一種客觀的、普通的、建立在對時代的一般感受上的形式。風(fēng)格派建筑師努力尋求尺寸、比例、空間、時間和材料之間的關(guān)系，否定建筑中封閉構(gòu)件的作用，消除其內(nèi)部和外部的兩重性，打破室內(nèi)的封閉感與靜止感而強調(diào)向外擴散，使建筑成為不分內(nèi)外的空間和時間結(jié)合體。建筑造型基本以純凈的幾何式：長方、正方、無色、無飾、直角、光滑的板料作墻身，立面不分隔區(qū)別作用，認(rèn)為最好的“藝術(shù)”是基本幾何形象的組合和構(gòu)圖。風(fēng)格派的主要成員有畫家蒙德里安、萬·陶斯伯、雕刻家萬頓吉羅（G?Vantongerloo）、建筑師萬特霍夫（Matn’Hoff）、奧德（J.J.P.oud）、里特維德（G.T.Rietveld）等。，風(fēng)格派代表作是1924年由里特維德設(shè)計的烏德勒支（Utrecht）的施羅德住宅。

構(gòu)成主義（Construction）（亦稱構(gòu)成派）前蘇聯(lián)“十月革命”以后，雕刻藝術(shù)家K·馬里維奇（Kasimir Malevich 1878~1933）和N賈波（Naum Gabo 1890~1977）、A?佩夫斯納（Antoine Pecsner）兩兄弟把未來主義與立體主義的機械藝術(shù)相結(jié)合，發(fā)展成為構(gòu)成主義，其綱領(lǐng)為：謀求造型藝術(shù)成為純時空的構(gòu)成體，使雕刻、繪畫均失其特性，用實體代替幻覺，構(gòu)成既是雕刻、又是建筑的造型，建筑的形成必須反映出構(gòu)筑手段。代表作品是1920年踏特林設(shè)計的第三國際紀(jì)念碑模型、1924年維斯寧兄弟設(shè)計的“列寧格勒真理報分社”方案、1925年梅爾尼柯夫（Konstantin Menikov）設(shè)計的巴黎國際現(xiàn)代裝飾工業(yè)藝術(shù)博覽會蘇聯(lián)館。

未來主義（Futurism）（亦稱未來派）1908年由意大利青年詩人托馬索?馬利內(nèi)蒂（Tommaso Marinetti）在米蘭發(fā)起，次年在巴黎發(fā)表未來主義宣言。1914年意大利建筑家安東尼奧?圣?埃利亞在米蘭加入未來主義行列，并發(fā)表“未來主義建筑宣言”。他在城市建設(shè)工程中提出“動”與“變”，用構(gòu)圖方案表達(dá)高層建筑物的電梯以及地鐵和多層車道的高速關(guān)系及新時代精神，形成了建筑領(lǐng)域中的未來主義傾向。未來主義者反對古典的、莊重的、祭祀的、戲劇性的、裝飾的、紀(jì)念性的、輕巧的及一切取悅于人的建筑，反對保護、修復(fù)和重建古典建筑。他們反對垂直線和水平線，反對立方體、方錐體和圓，提倡斜線和橢圓的創(chuàng)造的富有動態(tài)的建筑機體。

表現(xiàn)主義（Expressionism）（亦稱表現(xiàn)派）產(chǎn)生于20世紀(jì)的德國和奧地利，于1910年前后趨于成熟。表現(xiàn)主義畫家重個性、重感情、重主觀需要，設(shè)想通過外在表現(xiàn)、扭曲形象或強調(diào)某些色彩，把夢想世界顯示出來，以引起觀者情緒上的激動。表現(xiàn)主義建筑師采用奇特、夸張的建筑形體來表現(xiàn)某些思想情緒、象征某種時代精神。最能代表表現(xiàn)主義風(fēng)格的作品是由門德爾松1920年設(shè)計的德國波茨坦市愛因斯坦天文臺。

純粹主義（Purism）以新帕拉圖哲學(xué)為基礎(chǔ)，涉及到所有塑性表現(xiàn)的造型設(shè)計傾向。由建筑師兼畫家勒·柯布西耶和畫家奧占芳發(fā)展起來的。1920年以后，在柯布西耶的力主下，建筑領(lǐng)域出現(xiàn)了純粹主義創(chuàng)作思潮。它以“數(shù)學(xué)”即秩序為基礎(chǔ)建立新的美學(xué)觀，提倡由經(jīng)濟法則和數(shù)字計算形成不自覺的美。建筑師應(yīng)該注意的是構(gòu)成建筑自身的平面、墻面和形體，并應(yīng)在調(diào)整它們的相互關(guān)系中創(chuàng)造純凈與美的形式?！胺ň€”是在創(chuàng)造純凈與美的形式的過程中，用來作為構(gòu)圖參考的。在建筑造型上，純粹主義摒棄個人情感，反對裝飾，認(rèn)為比例是處理建筑體量與形式中最為重要的問題，提倡表現(xiàn)立方體，圓錐體以及它們在陽光下的光影變化為主的構(gòu)圖手法。薩伏伊別墅是純粹主義的經(jīng)典作品。

理性主義（Rationalism）簡稱Rats。20世紀(jì)初期，歐美建筑界揚棄古典理性主義思想，科學(xué)地探索現(xiàn)代建筑發(fā)展方向的創(chuàng)作思潮。理性主義的基本原則是：

1、注重建筑目的的邏輯性，將房屋與使用者聯(lián)系在一起，把經(jīng)濟放在首要的地位。試圖以建筑參與或解決部分社會問題。

2、注重建造過程的邏輯性。系統(tǒng)地引進工業(yè)技術(shù)、標(biāo)準(zhǔn)化和在環(huán)境設(shè)計的各個層次進行預(yù)制化。反對裝飾，提倡建筑形式與結(jié)構(gòu)體系及建造過程協(xié)調(diào)一致，建筑外形能如實地反映建筑結(jié)構(gòu)及構(gòu)造特點。

3、注重建筑使用的邏輯性。提倡簡潔、清晰、明朗的建筑風(fēng)格，視空間為建筑的實質(zhì)，強調(diào)空間設(shè)計的重要性，建筑應(yīng)盡可能地滿足功能要求。理性主義不是一種流派，而是一種創(chuàng)作思潮。

國際式 International Sryle（亦稱“國際風(fēng)格”）20世紀(jì)20年代以后，各國的建筑相互影響，在條件相似的情況下，出現(xiàn)的一種彼此接近的形式風(fēng)格。1925年，格羅皮烏斯編印過一本建筑圖集，其中收集了德國建筑師貝倫斯、法國建筑師貝瑞、勒·柯布西耶等人，以及他自己的作品，這本圖集題名為《國際建筑》。這個書名在20年代末期轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N特定建筑風(fēng)格的名稱——“國際式”。1932年，紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館展出過75幅歐美新建筑圖片，約翰遜和希契科克（R.H.Hirchcock）為此編寫了一本書，名為《國際式：1922年以來的建筑》（International Style,Architecture Since 1922）。從此，“國際式”這個名稱在許多地方被當(dāng)作現(xiàn)代建筑的同義語了。國際式不是一種創(chuàng)作思潮，而是現(xiàn)代社會發(fā)展中存在的一種極為普遍的建筑形象。國際式建筑的特點是手法洗練，以矩形體為主，平頂、多窗、少裝飾，房間布局自由，把秩序作為設(shè)計的要素之一。

功能主義（functionalism）在現(xiàn)代建筑中設(shè)計中，將實用作為美學(xué)主要內(nèi)容、將功能作為建筑追求目標(biāo)的一種創(chuàng)作思潮。芝加哥建筑師沙里文是功能主義的奠基者。提出“形式服從功能”的口號。早期功能主義的重點是解決人的生理需要，其設(shè)計方法為“由內(nèi)向外”逐步完成。在功能主義發(fā)展的晚期。人的心理需要被引進建筑設(shè)計之中，建筑形式成為功能的一個組成部分。

芝加哥學(xué)派（Chicago School）美國最早的建筑流派，是現(xiàn)代建筑在美國的奠基者。芝加哥學(xué)派突出功能在建筑設(shè)計中的主要地位，明確提出形式從功能的觀點，力求擺脫折衷主義的羈絆，探討新技術(shù)在高層建筑中的應(yīng)用，強調(diào)建筑藝術(shù)應(yīng)反應(yīng)新技術(shù)的特點，主張簡潔的立面以符合時代工業(yè)化的精神。芝加哥學(xué)派的鼎盛時期是1883年~1893年之間，它在建筑造型方面的重要貢獻是創(chuàng)造了“芝加哥窗”，即整開間開大玻璃，以形成立面簡潔的獨特風(fēng)格。在工程技術(shù)上的重要貢獻是創(chuàng)造了高層金屬框架結(jié)構(gòu)和箱形基礎(chǔ)。工程師詹尼（William Le Baron Jenney 1832~1907）是芝加哥學(xué)派的創(chuàng)始人，他1879年設(shè)計建造的第一拉埃特大廈。1885年他完成的“家庭保險公司”十層辦公樓（Lnsv rancr uilding）,標(biāo)志芝加哥學(xué)派的真正開始，是第一座鋼鐵框架結(jié)構(gòu)。沙利文是芝加哥學(xué)派的一個得力支柱，他提倡的“形式服從功能”為功能主義建筑開辟了道路。

包豪斯學(xué)派（Bauhaus School）20世紀(jì)20年代德國以包豪斯為基地形成與發(fā)展的建筑學(xué)派。格羅皮烏斯是包豪斯的核心人物，他與包豪斯其他成員共同創(chuàng)造了一套新的、以功能、技術(shù)和經(jīng)濟為主的建筑觀、創(chuàng)作方法和教學(xué)觀。他們重視空間設(shè)計；強調(diào)功能與結(jié)構(gòu)的效能；把建筑美學(xué)同建筑的目的性、材料性能和建造方式聯(lián)系起來；提倡以新的技術(shù)來經(jīng)濟地解決好新的功能問題。包豪斯的教學(xué)特點是：反對模仿因襲，將產(chǎn)品設(shè)計同機器生產(chǎn)、社會發(fā)展及各門藝術(shù)結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和理論素養(yǎng)。包豪斯學(xué)派的代表作是包豪斯校舍。

草原式住宅（Prairie Style）美國著名建筑師萊特（Frank Lloyd Wright ,1869~1959）于1900年前后設(shè)計的一系列住宅，這類住宅大多座落在郊外，用地寬闊，環(huán)境優(yōu)美。建筑從實際生活需要出發(fā)，在布局、形體、以至取材上，特別注意同周圍自然環(huán)境的配合，形成了一種具有浪漫主義閑情逸致及田園詩意般的典雅風(fēng)格。草原式風(fēng)格追求表里一致性，建筑外形盡量反映出內(nèi)部空間關(guān)系，注意建筑自身比例與材料的運用，力圖擺脫折衷主義的常套，造型效果猶如植物覆蓋于地面一樣。建筑往往利用垂直方向的煙囪將高高低低的水平墻垣、坡度平緩的屋面、層層疊疊的水平方向陽臺與花臺及舒展而又深深的挑檐統(tǒng)一起來。它既具有美國建筑的傳統(tǒng)風(fēng)格，又突破了傳統(tǒng)建筑的封閉性，很適合于美國中西部草原地帶的氣候和地廣人稀的特點。建筑以磚木結(jié)構(gòu)為主，盡量表現(xiàn)材料的自然本色，重點裝飾部分的花紋大多圖案化的植物圖形或由直線組成的幾何圖形。伊利諾州的威立茨住宅（Willitts House 1902）是草原式住宅的代表。

有機建筑（Organic Architecture）20世紀(jì)20年代產(chǎn)生于美國的現(xiàn)代建筑理論及創(chuàng)作思潮。1900年，沙里文（Louis Henry Sullivan,1856~1924）明確地提出了有機建筑的觀點，他強調(diào)整體與細(xì)部、形式與功能的有機結(jié)合。真正把有機建筑發(fā)揚光大，并推動其成為現(xiàn)代建筑創(chuàng)作思潮的是美國著名建筑師萊特。有機建筑特點可概括為四個方面：

1、建筑的整體性與統(tǒng)一性。特別突出視覺和藝術(shù)的統(tǒng)一，常以母題構(gòu)圖貫穿全局；

2、空間的自由性、連貫性和一體性。主張“開放布局”（Open planning）;

3、材料的視覺特色和形式美；

4、形式與功能的統(tǒng)一。主張從事物事物的本質(zhì)出發(fā)，提倡由內(nèi)而外的設(shè)計手法。流水別墅（亦稱考夫曼別墅1936~1939）是有機建筑的代表作。有機建筑的代表人物還有哈里寧（Hugo hlaring）、阿爾托·夏隆（Hans Scharoun）、奧托（F.Otto）等。

國際現(xiàn)代建筑協(xié)會（CIAM the International Congress of Modern Arohitecture）簡稱：“國際建協(xié)”，亦譯“國際新建筑會議”。1928年，由24位代表各國的建筑師（法國6人、瑞士6人、德國3人、荷蘭3人、意大利2人、西班牙2人、奧地利1人、比利時1人）在瑞士一古堡聚會，成立了“國際現(xiàn)代建筑協(xié)會”。其目的是反抗學(xué)院派的勢力，討論科學(xué)對建筑的影響、城市規(guī)劃以及培訓(xùn)青年一代等問題，為現(xiàn)代建筑確定方向。CIAM的基本觀點是：建筑是與人類生活有密切關(guān)聯(lián)的基本活動；建筑師的使命是用新建筑反映現(xiàn)代精神、物質(zhì)生活；建筑形式隨社會、經(jīng)濟等條件的改變而改變；要謀求調(diào)和各種不同的因素，把建筑在經(jīng)濟與社會方面的地位擺正。它的宗旨是堅持研究與創(chuàng)作的權(quán)力，樹立獨特見解。

機器美學(xué)其含義有三方面：其一，建筑應(yīng)象機器一樣符合實際的功用，強調(diào)功能和形式之間的邏輯關(guān)系，反對附加裝飾；其二，建筑象機器那樣可以放置在任何地方，強調(diào)建筑風(fēng)格的普遍適應(yīng)性；其三，建筑應(yīng)象機器那樣高效，強調(diào)建筑和經(jīng)濟之間的關(guān)系?？虏际惨摹胺课菔蔷幼〉臋C器”就是基于這種思想而提出的。

高技派（High-Tech）亦稱“重技派”。20世紀(jì)50年代后期起的、建筑造型、風(fēng)格上注意表現(xiàn)“高度工業(yè)技術(shù)”的設(shè)計傾向。高技派理論上極力宣揚機器美學(xué)和新技術(shù)的美感，它主要表現(xiàn)在三個方面：

1、提倡采用最新的材料——高強鋼、硬鋁、塑料和各種化學(xué)制品來制造體量輕、用料少，能夠快速與靈活裝配的建筑；強調(diào)系統(tǒng)設(shè)計（Systematic Planning）和參數(shù)設(shè)計（Parametric Planning）;主張采用與表現(xiàn)預(yù)制裝配化標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)件。

2、認(rèn)為功能可變，結(jié)構(gòu)不變。表現(xiàn)技術(shù)的合理性和空是的靈活性既能適應(yīng)多功能需要又能達(dá)到機器美學(xué)效果。這類建筑的代表作首推巴黎蓬皮杜藝術(shù)與文化中心；

3、強調(diào)新時代的審美觀應(yīng)該考慮技術(shù)的決定因素，力求使高度工業(yè)技術(shù)接近人們習(xí)慣的生活方式和傳統(tǒng)的美學(xué)觀，使人們?nèi)菀捉邮懿a(chǎn)生愉悅。

密斯風(fēng)格（Miesian Architecture）又稱“簡素主義”、“純凈主義”由著名建筑師密斯·凡·德·羅（Ludwig Mies Van Der Rohe 1868~1970）提倡的，40年代末到60年代盛行于美國的一種建筑設(shè)計傾向，以“少就是多”為理論根據(jù)，以“全面空間”、“純凈形式”和“模數(shù)構(gòu)圖”為特征的設(shè)計方法與手法，其設(shè)計原則是“功能服從空間”。它具有表現(xiàn)主義傾向、提倡忠實于結(jié)構(gòu)和材料，特別強調(diào)簡潔嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募?xì)部處理手法。