第一篇：讀后感宇宙與人

上周在自然辯證法課上老師帶領(lǐng)我們看了一部紀錄片，《宇宙與人》，大致給我們科普了宇宙的起源，從太陽能量的產(chǎn)生——核聚變，到人類最原始的進化，雖然是自然科學(xué)方面的片子，但卻用最簡單的敘述方法給我們科普了很多物理學(xué)和天文學(xué)知識，這里就我印象最深刻的亮點來談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

我印象最深刻的一個點，在講到陸地物種起源于海洋物種，臭氧層形成后，那些古老的海洋生物，他們之中大無畏的勇敢者爬上了陸地，勇往直前，最后進化成了各種陸地生物，而部分海洋生物在陸地上進化了一段時間后又退縮回了海洋，他們的魚尾還殘留著進化出的腿的痕跡，片子里說：“人類是那些勇往直前者的后代，因此，人類的身體中都是勇敢者的基因，”讀到這里，我心里為那些勇敢適應(yīng)環(huán)境的“祖先們”致敬，物競天擇，適者生存，進化史永遠是這樣的規(guī)則，無論是過去還是現(xiàn)在，過去生物們要接受自然環(huán)境的選擇考驗，現(xiàn)在，人們要接受科技人文環(huán)境的考驗，社會在進步發(fā)展，每個生物個體也要不斷的完善自己，在社會浪潮中抓住機遇，勇敢前進，在自己高中的時候，按鍵式手機還是主流，但是接下來的幾年里，智能手機迅速的進入人們生活，至今，手機已經(jīng)發(fā)展成為集通信，支付，娛樂，學(xué)習(xí)等眾多功能為一體的工具，在我們生活中起著不可替代的作用，時代的發(fā)展非?？欤谛聲r代里面，我們唯一要做的就是不斷的去改變，去適應(yīng)社會，也要用我們的力量去改變社會。第二點，片子里講宇宙的起源，講生命的誕生，銀河系說起來很大，但在宇宙中也只是小如牛毛，人類在宇宙中真是太過于渺小，行星恒星整個宇宙的壽命動輒千萬光年，而人類的壽命最多不過區(qū)區(qū)百年，生命的短暫更讓我覺得要好好珍惜，平日里看不開的鉆牛角尖的一些事慢慢的劃開，你看，生命短短幾十年，為什么要不開心呢，用自己短暫的生命去做些有意義的事情，盡量去拓寬自己的生命價值，便是圓滿的結(jié)局。

第二篇：《宇宙與人》讀后感

《宇宙與人》讀后感

學(xué)習(xí)了馬克思主義哲學(xué)，我們知道了物質(zhì)是世界的本原，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是馬克思主義哲學(xué)的基石。但這只是書本上文字告訴我們的，看了《宇宙與人》這部影片，我才明白“世界是物質(zhì)的”，這句話的真正含義。在將近一個小時里，我通過這部科教片第一次真正地了解到我們所生活的這個星球，這個星系，這個浩瀚無垠的宇宙。

150億年前，一個溫度高得不可思議的能量奇點突然爆裂，造就了這個充斥著大大小小星際物質(zhì)的浩瀚宇宙。而且，這一爆炸過程至今仍在進行著，因為一旦宇宙停止向外運動，它必將會被自身的引力所滅亡。所以說運動是絕對的，雖然這些了解都是很淺層的，但是卻讓我掌握了一些關(guān)于宇宙包括物種起源的基礎(chǔ)知識。身為一個人類，一個大學(xué)生，也許這些有關(guān)宇宙的知識對我們的學(xué)業(yè)，生活沒有任何幫助，但是我還是覺得自己很有必要擁有這方面的知識，它們潛移默化地影響我的人生觀，世界觀。

比如，在科教片中介紹到陸地物種起源于海洋物種的時候，曾說到，那些古老的海洋生物，它們之中大無畏的勇敢者爬上了陸地，勇往直前，最后就進化成了各種陸地生物，人類就是其中某些勇敢者的后代，因此人類的身體中都是勇敢者的基因。其實，之前有關(guān)勇敢的勵志故事或者勵志名言，但是還是遠不如這句“人類的身體中都是勇敢者的基因”來得有感染力。勇敢，是人類與生俱來的天性，所以我們要激發(fā)這種天性，去面對那些橫亙在我們前進道路上的困難。才不愧對那些造就了我們的勇敢者的饋贈。

自然界中，四種相互作用力的存在維系著整個宇宙。太陽為地球創(chuàng)造了生命，但由于力的存在，或許曾經(jīng)地球也被這種力毀滅過，又誕生生命?？茖W(xué)家們的不斷研究，向我們揭示著那些奧秘。宇宙創(chuàng)造了人類，人類發(fā)展了，又去研究宇宙，或許這就是哲學(xué)吧！行星，恒星，宇宙的生命長度都是動輒以億年來計，而人的生命長度最多不過區(qū)區(qū)百多年，相比而言，人的生命長度可以忽略不計。雖然，人類的生命長度是有極限的，但是生命的寬度卻沒有人知道它的極限所在。所以，我們?nèi)祟愃撟非蟮牟皇侨绾窝娱L生命的長度，而是在有限的生命長度里，拓寬生命的寬度。生命的價值不在其長度，而在其面積。所謂生命的面積，在我看來，是指其對這個社會或者這個社會的某個組成部分所產(chǎn)生的影響。當(dāng)然，所謂的影響必然是推進社會發(fā)展的正面影響。人類在這個浩瀚無垠的宇宙中是極其渺小的存在，但我們的出現(xiàn)卻是宇宙的饋贈。我們應(yīng)該珍惜，珍惜我們的生命，珍惜孕育生命的地球。

第三篇：《宇宙與人》讀后感

《宇宙與人》觀后感

——宇宙的力量與人類的渺小

看完《宇宙與人》之后，再一次讓我感嘆宇宙的神秘與不可估量。里面介紹了很多有關(guān)宇宙起源及人類起源的知識，解開了我對宇宙的許多疑惑。不可否認宇宙的力量，它創(chuàng)造了生命，繁衍了人類，讓世界變得有趣。

人類是由基因構(gòu)成的，而基因是從宇宙中的核子結(jié)合產(chǎn)生核聚變而形成的，基因是一切生命的起源。在宇宙中，地球是目前人類所知的唯一有生命的星球，水星、金星、土星等星體，雖然有些特征和地球相類似，但是在它們上面，到目前為止依舊沒發(fā)現(xiàn)有任何生命特征的個體的存在。在浩瀚無垠的宇宙中，銀河系只是其中一個小小的星系，除了我們已經(jīng)知道的銀河系、河外星系外，還有很多我們不知道的物質(zhì)存在著，許許多多我們想象不到的物質(zhì)。也許有UFO，也許有外星人，宇宙是那么的神秘，那么地有魅力，現(xiàn)在我們放飛想象的翅膀，也許在未來，我們現(xiàn)在想的或許就變成了現(xiàn)實。

相對于宇宙的偉大，是不是顯得我們?nèi)祟惛煨×四兀?/p>

在銀河系中的小小太陽系之中，有一顆星球叫地球，它顯得很渺小，但是它卻是神奇的、美麗的、獨一無二的，因為有可愛的精靈——人類，生長在上面。萬事萬物都有生長、興盛、消亡、消失的一天，太陽有，地球有，人類也會有，太陽在大約60億年后就會消失，在它能量達到極限的時候，它就會爆炸形成一個巨大的火球，吞噬著在它周圍的一切星體，包括地球，我們生長生活的地球，但是，60億年，對于我們來說，它很漫長，因為我們無法活到那么久。

在宇宙的面前，我們只是一點點微不足道的力量。雖然自以為是人類以為已可以掌控地球，探知宇宙，但那只是宇宙的憐憫而已。連我們都能創(chuàng)造出來了，不也一樣能毀滅嗎？

最近幾年越來越多的自然災(zāi)害不就是宇宙對我們的提醒么？沙漠入侵、地震、海嘯、泥石流、水災(zāi)、干旱??宇宙正在用它的力量告訴我們，我們雖然聰明，能干，可以研究科技，改進自身，但它只需抖動一下，人類就岌岌可危。

既然人類這么的渺小，為什么我們還要每天為了科技、發(fā)展去奔波勞累，我們離原始越來越遠，可是我們好像也離我們的目的越來越遠。很多人為了能在短短的幾十年的生命里，留下多一些美好的回憶，不停地追逐功名利祿，不斷地追求愛情，不停地努力得到自己所要追求的東西?；钤谑郎?，掙那么多的錢不也就是為了活的好一些嗎？對于宇宙，對于地球來說，人類顯得好渺小，仿佛“滄海中的一粒微塵”，來到世上匆匆走一遭，輕輕的來，輕輕的走，揮一揮衣袖，不帶來一片綠葉，也不帶走一粒塵埃。那么從現(xiàn)在開始，我覺得就應(yīng)該為自己而活著，人類渺小，但是精神不渺小，有精神向往支撐的人生才是美好的。

宇宙是浩瀚的，無邊無際的，也是充滿幻想的，更是充滿著神秘的色彩，這是造物者的無限力量。是的，人是渺小，但我們會思考，我們完全可以讓自己活得原始自在一些，人類的命運是宇宙控制的，但快樂是由自己掌控的！

第四篇：宇宙與人

1；開場白：

2；關(guān)于宇宙與人的看法

在《宇宙與人》里，影片以不容質(zhì)疑的語言告訴我們：“宇宙是一首偉大的物質(zhì)演化的史詩。宇宙把物質(zhì)和智能交給了我們?nèi)祟?，而精神和道德的完確要靠我們自己來完成?！笔堑模谶@個浩瀚的宇宙中，他給了我們?nèi)祟惾≈槐M的物資資源，如自然資源，引力、太陽能、科聚變等等。人類也只能用這些資源來改造身邊的環(huán)境，從而出現(xiàn)了原本沒有的東西，如交通工具，房子，電腦，通訊衛(wèi)星，宇宙飛船等。其實把環(huán)境變得更好是一件偉大的事情。但是如果人類用宇宙賜給我們的東西來殘害生命，破壞自然，破壞我們賴以生存的環(huán)境，這將會受到宇宙的排斥，人類從而走向了自我毀滅的方向，這是宇宙的悲哀。無論人類是怎么樣的聰明，但始終都是生存在宇宙中，生存在地球里。這是永不改變的事實。所以我們?nèi)祟悜?yīng)該好好生活，好好去愛護這個我們僅有的家庭。

3；ppt演講

1；在《宇宙與人》里，影片以不容質(zhì)疑的語言告訴我們：“宇宙是一首偉大的物質(zhì)演化的史詩。宇宙把物質(zhì)和智能交給了我們?nèi)祟悾窈偷赖碌耐甏_要靠我們自己來完成?！笔堑?，在這個浩瀚的宇宙中，他給了我們?nèi)祟惾≈槐M的物資資源，如自然資源，引力、太陽能、科聚變等等。人類也只能用這些資源來改造身邊的環(huán)境，從而出現(xiàn)了原本沒有的東西，如交通工具，房子，電腦，通訊衛(wèi)星，宇宙飛船等。其實把環(huán)境變得更好是一件偉大的事情。但是如果人類用宇宙賜給我們的東西來殘害生命，破壞自然，破壞我們賴以生存的環(huán)境，這將會受到宇宙的排斥，人類從而走向了自我毀滅的方向，這是宇宙的悲哀。無論人類是怎么樣的聰明，但始終都是生存在宇宙中，生存在地球里。這是永不改變的事實。所以我們?nèi)祟悜?yīng)該好好生活，好好去愛護這個我們僅有的家庭。2-3；是物質(zhì)的，物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和永恒 發(fā)展的，對立統(tǒng)一規(guī)律是世界聯(lián)系和發(fā)展的 根本規(guī)律。

哲學(xué)基本問題是人們在認識世界和改造世界的活動中經(jīng)常遇到的問題。人的認識和改造世界的活動，就是人作為主體與客觀世界相互作用的過程。沒有存在和思維關(guān)系的發(fā)生，任何認識和改造世界的活動都不可能實現(xiàn)。所以哲學(xué)基本問題也是人們在實際活動中的基本問題。

對哲學(xué)基本問題的回答，是解決其他一切哲學(xué)問題的前提和基礎(chǔ)。只有科學(xué)解決思維和存在或以上和物質(zhì)的關(guān)系問題，才能為實踐中理解世界的本質(zhì)把握世界的聯(lián)系和發(fā)展，認識包括人類社會發(fā)展的基本規(guī)律在內(nèi)的整個世界的規(guī)律奠定基礎(chǔ)。

唯物主義把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物；唯心主義把世界的本原歸結(jié)為精神，主張意識第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物。

人們面對思維的存在、意識和物質(zhì)、精神和自然界之間的關(guān)系問題，在歷史上又形成了有神論與無神論的觀念，反應(yīng)了哲學(xué)思想中的唯心論與唯物論的對立。世界上的事物是聯(lián)系的還是孤立的，是發(fā)展的還是靜止的。根據(jù)對這些問題的不同回答，形成辯證法和形而上學(xué)兩種不同的觀點。辯證法堅持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點看世界，認為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。形而上學(xué)則主張用孤立的、靜止的觀點看問題，否認事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。只有既堅持唯物主義，又堅持辯證法，才能全面的認識世界的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。只有達到唯物主義和辯證法的內(nèi)在統(tǒng)一，才能有科學(xué)的徹底的唯物主義和科學(xué)的徹底辯證法

4古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義三者在物質(zhì)觀上有什么不同?

（1）古代樸素唯物主義肯定世界的物質(zhì)本原性和統(tǒng)一性，但是，由于認識水平的限制，它總是把某種或某些具體的物質(zhì)形態(tài)看作是世界的物質(zhì)本原和統(tǒng)一的物質(zhì)基礎(chǔ)。如古希臘的泰勒斯認為萬物生于水、又復(fù)歸于水。中國古代的五行學(xué)說認為金、木、水、火、土是生成萬物的五種基本元素。這些都是古代樸素唯物主義的典型觀點。

（2）近代形而上學(xué)唯物主義承認世界的物質(zhì)性，但卻用孤立、靜止、片面的觀點解釋世界，看不到世界的事物和現(xiàn)象之間的普遍聯(lián)系和變化發(fā)展，或者只是承認機械的聯(lián)系和機械的運動，因而表現(xiàn)出機械性、形而上學(xué)性的和在唯物論上的不徹底性。

（3）辯證唯物主義就是馬克思主義哲學(xué)，在承認世界的物質(zhì)性的基礎(chǔ)上，用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題的觀點。

總體來說，三者在物質(zhì)觀上的主要區(qū)別是，古代樸素唯物主義把物質(zhì)當(dāng)成物質(zhì)的具體形態(tài)，而且具有直觀性和猜測性；近代形而上學(xué)唯物主義混淆了物質(zhì)結(jié)構(gòu)與物質(zhì)的區(qū)別，用形而上學(xué)的觀點來解釋世界；辯證唯物主義認為世界的本原是物質(zhì)，既看到物質(zhì)的決定性，又看到意識對物質(zhì)的反作用，是既唯物又辯證的。

5，自己發(fā)揮

6萬物的本原是原子與虛空。原子是一種最后的不可分的物質(zhì)微粒。宇宙的一切事務(wù)都是由在虛空中運動著的原子構(gòu)成。所為事物的產(chǎn)生就是原子的結(jié)合。原子處在永恒的運動之中，即運動為原子本身所固有。虛空是絕對的空無，是源于運動的場所。原子叫做存在，虛空叫做非存在，但非存在不等于不存在，只是相對于由充實的原子而言，虛空是沒有充實性的。所以非存在與存在都是實在的。世界是由原子在虛空的漩渦運動中產(chǎn)生的。宇宙中有無數(shù)個世界在不斷的生成與滅亡。人所存在的世界，無非是其中正在變化的一個。所以他聲稱：人是一個小宇宙。

德謨克利特主張世界上一切事物都是相互聯(lián)系的，都受因果必然性和客觀規(guī)律的制約。他認為，原子在虛空中相互碰撞而形成的旋渦運動是一切事物形成的原因，他稱之為必然性。在強調(diào)必然性時，他否定了偶然性，把自然界的一切作用都歸結(jié)為必然性。

7-8；性問題，是回答世界上的萬事萬物有沒有統(tǒng)一性，即又沒有共同的本質(zhì)或本原的問題。馬克思主義哲學(xué)認為，世界的本原是物質(zhì)，不僅自然界是物質(zhì)的，人類社會也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性

世界的物質(zhì)統(tǒng)一性應(yīng)由自然科學(xué)和哲學(xué)長期的、持續(xù)的發(fā)展來證明

首先，是自然科學(xué)的發(fā)展成果提供的證明。天體演化和物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論證明，不論宏觀宇宙

天體，還是微觀的粒子世界，都是物質(zhì)的，都是物質(zhì)存在的具體表現(xiàn)；生命起源和生物進化的 理論，揭示了生命的奧秘，即生命有其物質(zhì)基礎(chǔ)--蛋白質(zhì)和核酸組成的核蛋白體。而不是非物 質(zhì)的“生命力”；人類起源和社會發(fā)展理論，證明人是從動物進化而來的，人的思維是高度發(fā)

展的物質(zhì)--人腦的產(chǎn)物。社會同樣有其物質(zhì)基礎(chǔ)，那就是生產(chǎn)關(guān)系?？傊?，科學(xué)發(fā)展的事實有

力地證明了世界盡管紛繁復(fù)雜、豐富多彩，但都統(tǒng)一于物質(zhì)。其次，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性還必須有

哲學(xué)上的論證。雖然，自然科學(xué)的證明是重要的，但它的證明都是具體的、有限的，它是個別、是特殊。而整個世界是無限的、它是共性、是普遍。因此，為了論證世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，只有自然科學(xué)是不夠的，還需哲學(xué)上的論證，即 用正確的邏輯思維把有限和無限、普遍和特殊、共性和個性、部分和全體辯證 地統(tǒng)一起來。

9世界又稱屬人世界，它是在人類實踐基礎(chǔ)上行程的“人化自然”和人類社會的統(tǒng)一體 自由發(fā)揮

10克思主義的實踐觀在辯證唯物主義認識論的重要地位，是大家所一致承認的。人們也多從認識論的角度，學(xué)習(xí)和研究馬克思主義的實踐思想，而較少深究馬克思主義的實踐觀對歷史唯物主義的重大意義。事實上，實踐的范疇，不僅是辯證唯物主義認識論的基本范疇，而且首先應(yīng)該是歷史唯物主義的基本范疇；實踐的觀點不僅是辯證唯物主義的基本觀點，而且首先應(yīng)該是歷史唯物主義的基本觀點。因此，學(xué)習(xí)辯證唯物主義的實踐觀，研究它和歷史唯物主義的關(guān)系，揭示它在唯物史觀中的重要地位，這對于理解社會生活的實質(zhì)，了解社會歷史發(fā)展的機制，促進歷史唯物主義的研究，都具有積極的意義。

社會歷史的活動，歸根到底，是人的實踐活動。人是社會歷史活動的主體，沒有人和人的實踐活動，就沒有社會的歷史?！啊畾v史’并不是把人當(dāng)做達到自己目的的工具來利用的某種特殊的人格。歷史不過是追求著自己的目的的人的活動而已?！庇心康摹⒂幸庾R的“人的活動”，主要是人的社會實踐活動，正是人的實踐活動，構(gòu)成了人類社會的歷史。所以，不研究人的實踐活動，要深入了解社會歷史及其發(fā)展規(guī)律是不可能的。

11講

12世界是怎樣存在的？世界上的事物是孤立的還是聯(lián)系的，是靜止的還是發(fā)展的？在這個問題上，存在著形而上學(xué)與辯證法的斗爭。形而上學(xué)認為世界上的事物是孤立的、靜止的，而唯物辯證法認為物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系的，并處于永恒的發(fā)展過程之中。

事物是普遍聯(lián)系的，又是永恒發(fā)展的。發(fā)展是指事物從低級到高級、從簡單到復(fù)雜的運動變化過程。發(fā)展的實質(zhì)是舊事物的死亡和新事物的產(chǎn)生。

13支配人類社會發(fā)展的規(guī)律是生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的規(guī)律，它也是客觀的。

既然人類社會的產(chǎn)生、存在、支配它發(fā)展的規(guī)律是客觀的，所以人類社會是客觀的，即它是物質(zhì)的。

人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。所以人的意識也統(tǒng)一于物質(zhì)。

自然界統(tǒng)一于物質(zhì)，人類社會統(tǒng)一于物質(zhì)，人的意識也統(tǒng)一于物質(zhì)。所以整個世界統(tǒng)一于物質(zhì)，世界的本質(zhì)就是物質(zhì)。

總之，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

總結(jié)語；

經(jīng)過這次的演講。。。

浩茫宇宙，包容了一切事物，包括可能的，不可能的；現(xiàn)在的，未來的；而人，一個小小的生物，落足于一個宇宙中的小小的塵埃――地球上，二者根本沒有可以比較的余地。然而，人的思想?yún)s比宇宙還大，比宇宙還廣，于是便比起來了：宇宙，人，孰為主宰？

我驚嘆宇宙的偉大，我更崇尚生命的堅強！我們成長在宇宙，但智能會走自己的路，而不是簡單的隨欲而安

第五篇：宇宙與人觀后感

《宇宙與人》觀后感

班級：572班 姓名：彭鑫 學(xué)號：09510157240 摘要：隨著時間的不斷流逝，科學(xué)技術(shù)也在不斷發(fā)展，到如今的二十一世紀，人類對宇宙的探索已經(jīng)有了很多的成果。本文通過觀看科普電影《宇宙與人》，再結(jié)合馬克思主義哲學(xué)原理，對宇宙、物質(zhì)以及人類進行了探討，分析了其聯(lián)系，希望在今后的生活中，每個人都能正確的對待宇宙與人的關(guān)系，同時更好的保護我們的地球，讓我們的生活變得更加美好。

關(guān)鍵詞：宇宙，人，馬克思主義哲學(xué)原理，物質(zhì)

浩茫的宇宙充斥著未知與神秘，吸引了人類的好奇，使得人類在歷史中，一直不斷地對宇宙進行探索。從我們熟知的上古神話：女媧造人，盤古開天辟地等等到“地心說”的出現(xiàn)，從哥白尼的“日心說”到伽利略發(fā)明望遠鏡，等一系列的發(fā)展過程，我們從未停止過對宇宙的探索。爾如今，在科學(xué)技術(shù)日新月異的年代，人們對宇宙太空的認識也越來越多，越來越深刻。影片《宇宙與人》詳細介紹了物質(zhì)、能量、生命的關(guān)系，并且詳細的說明了生命出現(xiàn)的必備環(huán)境，也講了人、宇宙的歷史發(fā)展。

世界的本原是物質(zhì)，宇宙是物質(zhì)的，是客觀存在的。150憶年前，一個溫度高得不可思議的能量奇點突然爆裂，造就了這個充斥著大大小小星際物質(zhì)的浩瀚宇宙。宇宙中的萬物，大到一個星球，小到一粒塵埃，都是由原子構(gòu)成的，原子在目前科學(xué)研究是不可分的最小的粒子，正是由這些連肉眼都看不見的粒子構(gòu)成了一個個物質(zhì)，構(gòu)成了我們繽紛多彩的宇宙世界、物質(zhì)世界。在馬克思主義哲學(xué)原理中提到，在探索宇宙時，有一個最基本的問題，人與世界的關(guān)系的最本質(zhì)的方面是思維和存在或精神和物質(zhì)的關(guān)系，根據(jù)這一問題的回答，可以分為兩個不同的派別，唯心論和唯物論。唯心論認為思維、觀念、精神是本原的，第一性的，物質(zhì)是第二性的。與唯心論相對立，唯物論肯定物質(zhì)、自然界是本原，第一性的，而思維、精神則是由物質(zhì)、自然界所派生的，第二性的[1]從總體來看，唯心論是錯誤的，唯物論是正確的。物質(zhì)是本原，而思維是派生的，在《宇宙與人》中也有說明這一點。

另外，《宇宙與人》中也告訴我們宇宙是可以被認識的?？梢哉f，宇宙的存在是一個奇跡，而人類的誕生則更加不可思議。宇宙創(chuàng)造出人類，而人類又來探索宇宙，在他們一次次的探索后，宇宙的神秘的面紗也一點一點慢慢地被揭下來了，他們不斷實踐，又不斷突破，從“分子是不可在分的最小的粒子”突破到“原子是不可再分的最小粒子”。從“地心說”突破到“日心說”，從探索地球突破到探索月球乃至火星。對于宇宙，我們從認識到實踐，又從實踐到認識，我們對宇宙的了解越來越多，也越來越深刻，我相信在未來，我們還將會有更多關(guān)于宇宙的認識。

其次，影片的名字為“宇宙與人”，那也避免不了會提及到宇宙與人的關(guān)系。宇宙與人是密不可分的，正是因為產(chǎn)生了宇宙，才誕生了人，也正是因為有了人的探索，才有了宇宙的概念。從時間上說宇宙先于人類誕生，從邏輯推理的角度來說，宇宙促成了人類的誕生，人類也豐富、促進了宇宙。另一方面宇宙與人是相互聯(lián)系的，世界上任何事物都不能孤立地存在，都與周圍的其他要素相互聯(lián)系[2]的。在浩瀚的宇宙中，人類實在是太渺小了，人類只是宇宙中一個小小的部分，在人類誕生之前，地球還有過許多物種，例如曾在地球上稱霸過的恐龍但后來恐龍還是走向了滅亡，人類也是一樣，總有一天會走向滅亡，而宇宙相對會永恒存在。

總之，《宇宙與人》這部科普電影，讓我重新認識了宇宙，也讓我對宇宙與人的關(guān)系有了新的認識。我相信在未來，人類將會更加了解宇宙，人類對宇宙的探索永遠都不會停止，我也相信，擁有一天宇宙那神秘的面紗會被科學(xué)家們揭開，而隨之而來的，將會是更多的未知，而這一切都在等待我們探索。

參考文獻：

袁貴仁《馬克思主義哲學(xué)原理》[M]北京出版社2003 衛(wèi)興華，趙家祥《馬克思主義基本原理概論》[M]北京大學(xué)出版社2008