第一篇：佛經(jīng)經(jīng)典愛情名句
歲月黯淡了青春的容顏,閱歷書寫著人生的答卷,時間沉淀了淡泊的心田,我們與過去絲絲相連……最近很喜歡看佛學(xué)方面的書籍,簡單的語句里,總是蘊涵著深刻的哲理.一個人幸福與否,不是因為他得到的多,而是因為他計較的少.佛經(jīng)里還有許多經(jīng)典名句,都被喜歡文字的人貼上了愛情的標簽.其實個人有個人的理解,個人有個人的評判.愛情永遠是我們亙古不變的話題,是昨日黃花?還是今宵心碎的纏綿?走過了相愛的季節(jié),誰都無法漠視繽紛的落紅.寂寞的轉(zhuǎn)身,揮揮手,不說離愁,只想把一切都帶走.可生活里不斷重復(fù)的畫面,卻總是定格著美麗的瞬間,遺忘有時真的很難.喜歡用自己的語言重新詮釋,文字簡單,道理膚淺,卻流露著真情實感.再回首,夢已遠,我們是否懂得了淡定從容……
前生500次的回眸,才換得今生的擦肩而過:一直以為擦肩而過是種無法彌補的遺憾,沒想到竟然是前生五百次凝眸換來的.偶然的相遇,注定的別離,目光交會的剎那,卻是前世太多甜蜜與痛苦的糾結(jié).眾里尋她千百度,驀然回首,伊人已遠走,燈火闌珊處,遺恨空留!無可奈何花落去,似曾相識燕歸來,動人的詩句里,誰為你吟唱著擦肩而過的痛……大悲無淚,大笑無聲:一見傾心,再見傾情,愛情未必都是轟轟烈烈的海誓山盟.即使沒有任何承諾,心依舊被抓得緊緊的.生命里,總會有份感情讓你欲語還休;生命里,總會有些人讓你感嘆天涼好個秋.夕陽西下,互相攙扶的老夫妻,雖然沒有一句情語,可他們卻用行動演繹著“執(zhí)子之手,與子諧老”的童話.情到深處無怨尤,悲無淚,笑無聲,此情有誰懂……
一切皆為虛幻:旖旎而動人的愛情故事,因為結(jié)局凄美,才格外牽動著我們的心弦.梁山伯與祝英臺的生死相隨,羅密歐和朱麗葉的忠貞不二.是故事,是傳說,卻寄托了人們對愛情的美好向往.其實虛幻的愛情往往都是絢麗的,因為距離遙遠而無法觸及.心底的痛在蔓延,情感在蔓延,期待長相廝守的愿望也在蔓延,無法擁有卻成就了永久的思念……不可說,不可說:不可說,不可說,一說就錯.很多的東西都是只可意會而不可言傳.如果你愛一個人,沒有道理可講,只是前生的緣分幻化成今世的牽絆,平靜的生活被擾亂,無法用理智束縛情感.不斷地掙扎,卻又不斷地沉淪.千帆盡過才終于懂得,其實愛情真的不可說,放在心里的東西永遠都是最美的.砰然的心動,掩藏的寂寞,悄悄地一個人訴說……
色即是空,空即是色:佛家所說的“色”和大家平常所 想的是兩個概念,是指眼睛所看到的一切,大概就是指物質(zhì)的表象.擁有美麗的容顏,總是會獲得眾多的青睞,可是即使再漂亮的女人,也經(jīng)不起歲月的洗禮.找一個真愛你的人,一起優(yōu)雅地變老,無論何時何地,你永遠都是他手心里的寶.一起擁抱著朝陽,一起欣賞著落日,一起沐浴著風(fēng)風(fēng)雨雨……菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃:或許喧囂過后,所有的東西歸于平靜,包括愛情.一份心靈的守望,不計較得失,不期待擁有,如清風(fēng),似明月,是我的,就是我的.不是我的,又何許強求.生命里的美,需要用心去解讀.曾經(jīng)偶遇的路口,一抹淡淡的微笑,追憶著年華似水的鏡頭.風(fēng)兒輕輕地吹,云兒悠悠地走,往事如煙,是誰為誰而停留……
1.一切恩愛會、無常難得久、生世多畏懼、命危于晨露，由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖。”
因為有了愛，所以有了牽掛，所以就有了憂慮和恐慌。心中沒有愛時，便赤條條來去無牽掛，就沒有憂慮和恐慌了?？纯唇鹩勾驜OSS的 雪山飛狐 2.既不回頭，何必不忘。既然無緣，何須誓言。今日種種，似水無痕。明夕何夕，君已陌路 《妙色王求法偈》
3.自恐多情損梵行,入山又怕誤傾城。世間安得雙全法，不負如來不負卿。這么通俗，不用解釋了。3.色不異空 空不異色
色即是空 空即是色簡單的說色是指一切能見到或不能見到的事物現(xiàn)象，而這些現(xiàn)象是人們虛妄產(chǎn)生的幻覺?？?，上面說到是產(chǎn)生現(xiàn)象的多種因素和緣由，是事物的本質(zhì)。
4.一切皆為虛幻。
5.人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷，如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。6.菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。7.你可以擁有愛，但不要執(zhí)著，因為分離是必然的。
8.佛曰:人生有七苦，生，老，病，死 怨憎恨，愛別離，求不得
9.愛本是恨的來處。胡漢不歸路，一個輸，一個哭，寧愿你恨的糊涂，中了愛的迷毒，一面滿足一面殘酷
10.當(dāng)舍于懈怠，遠離諸憒鬧；寂靜常知足，是人當(dāng)解。
11.有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。
第二篇：佛經(jīng)經(jīng)典愛情名句
佛經(jīng)經(jīng)典愛情名句
歲月黯淡了青春的容顏,閱歷書寫著人生的答卷,時間沉淀了淡泊的心田,我們與過去絲絲相連……最近很喜歡看佛學(xué)方面的書籍,簡單的語句里,總是蘊涵著深刻的哲理.一個人幸福與否,不是因為他得到的多,而是因為他計較的少.佛經(jīng)里還有許多經(jīng)典名句,都被喜歡文字的人貼上了愛情的標簽.其實個人有個人的理解,個人有個人的評判.愛情永遠是我們亙古不變的話題,是昨日黃花?還是今宵心碎的纏綿?走過了相愛的季節(jié),誰都無法漠視繽紛的落紅.寂寞的轉(zhuǎn)身,揮揮手,不說離愁,只想把一切都帶走.可生活里不斷重復(fù)的畫面,卻總是定格著美麗的瞬間,遺忘有時真的很難.喜歡用自己的語言重新詮釋,文字簡單,道理膚淺,卻流露著真情實感.再回首,夢已遠,我們是否懂得了淡定從容……
前生500次的回眸,才換得今生的擦肩而過:一直以為擦肩而過是種無法彌補的遺憾,沒想到竟然是前生五百次凝眸換來的.偶然的相遇,注定的別離,目光交會的剎那,卻是前世太多甜蜜與痛苦的糾結(jié).眾里尋她千百度,驀然回首,伊人已遠走,燈火闌珊處,遺恨空留!無可奈何花落去,似曾相識燕歸來,動人的詩句里,誰為你吟唱著擦肩而過的痛……大悲無淚,大笑無聲:一見傾心,再見傾情,愛情未必都是轟轟烈烈的海誓山盟.即使沒有任何承諾,心依舊被抓得緊緊的.生命里,總會有份感情讓你欲語還休;生命里,總會有些人讓你感嘆天涼好個秋.夕陽西下,互相攙扶的老夫妻,雖然沒有一句情語,可他們卻用行動演繹著“執(zhí)子之手,與子諧老”的童話.情到深處無怨尤,悲無淚,笑無聲,此情有誰懂……
一切皆為虛幻:旖旎而動人的愛情故事,因為結(jié)局凄美,才格外牽動著我們的心弦.梁山伯與祝英臺的生死相隨,羅密歐和朱麗葉的忠貞不二.是故事,是傳說,卻寄托了人們對愛情的美好向往.其實虛幻的愛情往往都是絢麗的,因為距離遙遠而無法觸及.心底的痛在蔓延,情感在蔓延,期待長相廝守的愿望也在蔓延,無法擁有卻成就了永久的思念……不可說,不可說:不可說,不可說,一說就錯.很多的東西都是只可意會而不可言傳.如果你愛一個人,沒有道理可講,只是前生的緣分幻化成今世的牽絆,平靜的生活被擾亂,無法用理智束縛情感.不斷地掙扎,卻又不斷地沉淪.千帆盡過才終于懂得,其實愛情真的不可說,放在心里的東西永遠都是最美的.砰然的心動,掩藏的寂寞,悄悄地一個人訴說……
色即是空,空即是色:佛家所說的“色”和大家平常所 想的是兩個概念,是指眼睛所看到的一切,大概就是指物質(zhì)的表象.擁有美麗的容顏,總是會獲得眾多的青睞,可是即使再漂亮的女人,也經(jīng)不起歲月的洗禮.找一個真愛你的人,一起優(yōu)雅地變老,無論何時何地,你永遠都是他手心里的寶.一起擁抱著朝陽,一起欣賞著落日,一起沐浴著風(fēng)風(fēng)雨雨……菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃:或許喧囂過后,所有的東西歸于平靜,包括愛情.一份心靈的守望,不計較得失,不期待擁有,如清風(fēng),似明月,是我的,就是我的.不是我的,又何許強求.生命里的美,需要用心去解讀.曾經(jīng)偶遇的路口,一抹淡淡的微笑,追憶著年華似水的鏡頭.風(fēng)兒輕輕地吹,云兒悠悠地走,往事如煙,是誰為誰而停留……
1.一切恩愛會、無常難得久、生世多畏懼、命危于晨露，由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖?！? 因為有了愛，所以有了牽掛，所以就有了憂慮和恐慌。心中沒有愛時，便赤條條來去無牽掛，就沒有憂慮和恐慌了。看看金庸大BOSS的 雪山飛狐
2.既不回頭，何必不忘。既然無緣，何須誓言。今日種種，似水無痕。明夕何夕，君已陌路 《妙色王求法偈》
3.自恐多情損梵行,入山又怕誤傾城。世間安得雙全法，不負如來不負卿。
這么通俗，不用解釋了。3.色不異空 空不異色
色即是空 空即是色簡單的說色是指一切能見到或不能見到的事物現(xiàn)象，而這些現(xiàn)象是人們虛妄產(chǎn)生的幻覺?？眨厦嬲f到是產(chǎn)生現(xiàn)象的多種因素和緣由，是事物的本質(zhì)。4.一切皆為虛幻。
5.人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷，如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。6.菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。7.你可以擁有愛，但不要執(zhí)著，因為分離是必然的。8.佛曰:人生有七苦，生，老，病，死 怨憎恨，愛別離，求不得
9.愛本是恨的來處。胡漢不歸路，一個輸，一個哭，寧愿你恨的糊涂，中了愛的迷毒，一面滿足一面殘酷
10.當(dāng)舍于懈怠，遠離諸憒鬧；寂靜常知足，是人當(dāng)解。11.有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。
第三篇：佛經(jīng)經(jīng)典名句
佛經(jīng)經(jīng)典名句
經(jīng)典一：一切皆為虛幻。經(jīng)典二：不可說。
經(jīng)典三：色即是空，空即是色。
經(jīng)典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷，如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。經(jīng)典五：一花一世界，一佛一如來。
經(jīng)典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。經(jīng)典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
經(jīng)典八：苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。經(jīng)典九：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。經(jīng)典十：我不入地獄，誰入地獄 佛曰
一、人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。
二、與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養(yǎng)不夠。
三、如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內(nèi)心，你放不下。
四、好好的管教你自己，不要管別人。
五、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。
六、別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
七、學(xué)佛是對自己的良心交待，不是做給別人看的。
八、福報不夠的人，就會常常聽到是非；福報夠的人，從來就沒聽到過是非。
九、修行是點滴的工夫。
十、在順境中修行，永遠不能成佛。
十一、你永遠要感謝給你逆境的眾生。
十二、你隨時要認命，因為你是人。
十三、你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。
十四、這個世界本來就是痛苦的，沒有例外的。
十五、當(dāng)你快樂時，你要想，這快樂不是永恒的。當(dāng)你痛苦時你要想這痛苦也不是永恒的。
十六、認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。
十七、今日的執(zhí)著，會造成明日的后悔。
十八、你可以擁有愛，但不要執(zhí)著，因為分離是必然的。
十九、不要浪費你的生命在你一定會后悔的地方上。
二十、你什么時候放下，什么時候就沒有煩惱。二
一、內(nèi)心沒有分別心，就是真正的苦行。
二
二、學(xué)佛第一個觀念，永遠不去看眾生的過錯。你看眾生的過錯，你永遠污染你自己，你根本不可能修行。
二
三、你每天若看見眾生的過失和是非，你就要趕快去懺悔，這就是修行
二
四、業(yè)障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點，真正修行的人，從不會去看別人的過失與缺點。
二
五、每一種創(chuàng)傷，都是一種成熟。
二
六、當(dāng)你知道迷惑時，并不可憐，當(dāng)你不知道迷惑時，才是最可憐的。二
七、狂妄的人有救，自卑的人沒有救。
二
八、你不要一直不滿人家，你應(yīng)該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。二九、一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己。
三
十、當(dāng)你煩惱的時候，你就要告訴你自己，這一切都是假的，你煩惱什么？ 三
一、當(dāng)你未學(xué)佛的時候，你看什么都不順。當(dāng)你學(xué)佛以后，你要看什么都很順。三
二、你要包容那些意見跟你不同的人，這樣子日子比較好過。你要是一直想改變他，那樣子你會很痛苦。要學(xué)學(xué)怎樣忍受他才是。你要學(xué)學(xué)怎樣包容他才是。三
三、承認自己的偉大，就是認同自己的愚疑。三
四、修行就是修正自己錯誤的觀念。
三
五、醫(yī)生難醫(yī)命終之人，佛陀難渡無緣的眾生。
三六、一個人如果不能從內(nèi)心去原諒別人，那他就永遠不會心安理得。三
七、心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠聽不見別人的心聲。三
八、毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。三
九、當(dāng)你勸告別人時，若不顧及別人的自尊心，那么再好的言語都沒有用的。四
十、不要在你的智慧中夾雜著傲慢。不要使你的謙虛心缺乏智慧。
四
一、根本不必回頭去看咒罵你的人是誰？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？
四
二、忌妒別人，不會給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。四
三、永遠不要浪費你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。
四
四、多少人要離開這個世間時，都會說出同一句話，這世界真是無奈與凄涼啊！四
五、戀愛不是慈善事業(yè)，不能隨便施舍的。感情是沒有公式，沒有原則，沒有道理可循的?？墒侨藗冎了蓝歼€在執(zhí)著與追求。
四
六、請你用慈悲心和溫和的態(tài)度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。四
七、創(chuàng)造機會的人是勇者。等待機會的人是愚者。四
八、能說不能行，不是真智慧。
四
九、多用心去傾聽別人怎么說，不要急著表達你自己的看法。
五
十、同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢？同樣的心理，你為什么要充滿著煩惱呢？ 五
一、得不到的東西，我們會一直以為他是美好的，那是因為你對他了解太少，沒有時間與他相處在一起。當(dāng)有一天，你深入了解后，你會發(fā)現(xiàn)原不是你想像中的那么美好。五
二、這個世間只有圓滑，沒有圓滿的。
五
三、修行要有耐性，要能甘于淡泊，樂于寂寞。
五
四、活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當(dāng)我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發(fā)現(xiàn)有人卻沒有腳。
五
五、多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎？ 五
六、眼睛不要老是睜得那么大，我且問你，百年以后，那一樣是你的。
五
七、欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。不要光埋怨自己多病，災(zāi)禍橫生，多看看橫死在你刀下的眾生又有多少？
五
八、憎恨別人對自己是一種很大的損失。
五
九、每一個人都擁有生命，但并非每個人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命對他來說，是一種懲罰。
六
十、自以為擁有財富的人，其實是被財富所擁有。六
一、情執(zhí)是苦惱的原因，放下情執(zhí)，你才能得到自在。六
二、隨緣不是得過且過，因循茍且，而是盡人事聽天命。六
三、不要太肯定自己的看法，這樣子比較少后悔。
六
十四、當(dāng)你對自己誠實的時候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。六
五、用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。六
六、世間的人要對法律負責(zé)任。修行的人要對因果負責(zé)任。
六
七、在你貧窮的時候，那你就用身體去布施，譬如說掃地、灑水、搬東西等，這也是一種布施。六
八、內(nèi)心充滿忌妒，心中不坦白，言語不正的人，不能算是一位五官端正的人。六
九、默默的關(guān)懷與祝福別人，那是一種無形的布施。
七
十、多講點笑話，以幽默的態(tài)度處事，這樣子日子會好過一點。七
一、與人相處之道，在于無限的容忍。
七
二、不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經(jīng)驗的正確判斷，通常都會有錯誤的。
七
三、要了解一個人，只需要看他的出發(fā)點與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
七
四、人生的真理，只是藏在平淡無味之中。
七
五、不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自于真才實學(xué)的。有德自然香。
七
六、與其你去排斥它已成的事實，你不如去接受它，這個叫做認命。七
七、佛菩薩只保佑那些肯幫助自己的人。
七
八、逆境是成長必經(jīng)的過程，能勇于接受逆境的人，生命就會日漸的茁壯。七
九、你要感謝告訴你缺點的人。八
十、能為別人設(shè)想的人，永遠不寂寞。
八
一、如果你能像看別人缺點一樣，如此準確般的發(fā)現(xiàn)自己的缺點，那么你的生命將會不平凡。
八
二、原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便回旋。八
三、時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧！
八
四、你硬要把單純的事情看得很嚴重，那樣子你會很痛苦。八
五、永遠扭曲別人善意的人，無藥可救。
八
六、人不是壞的，只是習(xí)氣罷了，每個人都有習(xí)氣，只是深淺不同罷了。只要他有向道的心，能原諒的就原諒他，不要把他看做是壞人。八
七、說一句謊話，要編造十句謊話來彌補，何苦呢？ 八
八、其實愛美的人，只是與自己談戀愛罷了。
八
九、世界上沒有一個永遠不被毀謗的人，也沒有一個永遠被贊嘆的人。當(dāng)你話多的時候，別人要批評你，當(dāng)你話少的時候，別人要批評你，當(dāng)你沈默的時候，別人還是要批評你。在這個世界上，沒有一個不被批評的。
九
十、夸獎我們，贊嘆我們的，這都不是名師。會講我們，指示我們的，這才是善知識，有了他們我們才會進步。九
一、你目前所擁有的都將隨著你的死亡而成為他人的，那為何不現(xiàn)在就布施給真正需要的人呢？
九
二、為了贊美而去修行，有如被踐踏的香花美草。九
三、白白的過一天，無所事事，就像犯了竊盜罪一樣。九
四、能夠把自己壓得低低的，那才是真正的尊貴。九
五、廣結(jié)眾緣，就是不要去傷害任何一個人。九
六、沉默是毀謗最好的答覆。九
七、對人恭敬，就是在莊嚴你自己。九
八、擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。
九
九、仇恨永遠不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，這是永恒的至理。
一零零、你認命比抱怨還要好，對于不可改變的事實，你除了認命以外，沒有更好的辦法了
一切有為法，如夢幻泡影如電亦如露。應(yīng)作如是觀
諸法因緣生,我說是因緣；因緣盡故滅，我作如是說?！对焖Φ陆?jīng)》 此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。——《雜阿含經(jīng)》第262 一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂?！对鲆话⒑?jīng)》卷50 凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來----金剛經(jīng) 一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應(yīng)作如是觀----金剛經(jīng) 歸元性無二，方便有多門?！独銍澜?jīng)》卷6 我昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。華嚴經(jīng)----普賢菩薩行愿品
若人造重罪,作已深自責(zé)；懺悔更不造,能拔根本業(yè)。----<佛為首迦長者說業(yè)報差別經(jīng)> 覺悟世間無常。國土危脆。四大苦空。五陰無我。生滅變異。虛偽無主。心是惡源。形為罪藪。如是觀察。漸離生死。----<佛說八大人覺經(jīng)> 有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。---雜阿含經(jīng)卷二
佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發(fā)慧。是則名為三無漏學(xué)?！独銍澜?jīng)》 舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗，若有善男子、善女人，聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸圣眾，現(xiàn)在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗，我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應(yīng)當(dāng)發(fā)愿，生彼國土。-----阿彌陀經(jīng)
我本因地，以念佛心，入無生忍，今于此界，攝念佛人，歸于凈土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。——《楞嚴經(jīng)》
當(dāng)舍于懈怠，遠離諸憒鬧；寂靜常知足，是人當(dāng)解脫。----大寶積經(jīng)第91卷 若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出?！独銍澜?jīng)》
菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無疑物，何處染塵埃。
佛曰：一花一世界，一葉一菩提。佛曰：苦海無涯，回頭是岸。
佛曰：前世五百年的回眸才換得今世的擦肩而過 佛曰：為何不必? 佛曰：一切皆為虛幻 佛曰：不可說,不可說
佛曰：菩提并無樹,明鏡亦無臺,世本無一物,何處染塵埃!佛曰：放下屠刀，立地成佛 佛曰：救人一命，勝造七級浮屠
佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。
問曰：“為何人有善惡之分？” 佛曰：“人無善惡，善惡存乎爾心” 問曰：“如何能靜？如何能常？” 佛曰：“尋找自我。” 問曰：“世間為何多苦惱？” 佛曰：“只因不識自我?！?問曰：“人為何而活？” 佛曰：“尋根?！?問曰：“何謂之根？” 佛曰：“不可說?！?/p>
佛曰：不可說,不可說,一說即是錯
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
佛曰：笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時間。佛曰：剎那便是永恒。
佛曰：種如是因，收如是果，一切唯心造。
佛曰：愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖
佛曰：以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無物也。佛曰：人無善惡，善惡存乎爾心。
老子曰。上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
佛言：眾生以十事為善，亦以十事為惡。何等為十？身
三、口
四、意三。身三者，殺盜淫?？谒恼?，兩舌、惡口、妄言、綺語。意三者，嫉恚癡。如是十事，不順圣道，名十惡行。是惡若止，名十善行耳。
第四篇：佛經(jīng)經(jīng)典名句300句
佛經(jīng)經(jīng)典名句300句
1.凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。2.一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。3.知幻即離，不假方便；離幻即覺，亦無漸次。
4.世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪。
5.我觀是南閻浮提眾生，舉心動念無不是罪。
6.復(fù)次地藏，未來世中，若有善男子、善女人，于佛法中所種善根，或布施供養(yǎng)，或修補塔寺，或裝理經(jīng)典，乃至一毛一塵、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙樂。如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，舍一得萬報。是故地藏，布施因緣，其事如是。
7.復(fù)次地藏，若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經(jīng)像，毀壞破落，乃能發(fā)心修補。是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等布施結(jié)緣。是國王等，百千生中，常為轉(zhuǎn)輪王身。如是他人同布施者，百千生中，常為小國王身。更能于塔廟前，發(fā)回向心，如是國王，乃及諸人，盡成佛道。以此果報，無量無邊。
8.若人欲了知，三世一切佛。應(yīng)觀法界性，一切唯心造。9.人在愛欲之中獨生獨死，獨去獨來?？鄻纷援?dāng)，無有代者。10.覺了一切法，猶如夢幻響。
11.佛言：當(dāng)念身中四大，各自有名，都無我者，我既都無。其如幻耳。12.阿字十方三世佛，彌字一切諸菩薩。陀字八萬諸圣教，三字之中是具足。一句彌陀是佛王、法王、咒王、功德之王。專念「南無阿彌陀佛」一佛，即是總持總念諸佛、諸菩薩、諸經(jīng)咒、諸行門。所謂「八萬四千法門，六字全收?！挂嘀^「賅羅八教，圓攝五宗?！辜鹊门R終往生凈土，亦獲現(xiàn)世身心安樂。
13.念阿彌陀佛功德，多于念地藏菩薩百千萬倍。何以得知？準《觀音經(jīng)》，有一人供養(yǎng)六十二億恒河沙菩薩，乃至一時，不如禮拜供養(yǎng)觀世音菩薩?！妒喗?jīng)》云：‘一百劫念觀世音，不如一食頃念地藏菩薩。’《群疑論》曰：‘一大劫念地藏菩薩，不如一聲念阿彌陀佛?！我怨剩糠鹗欠ㄍ酰兴_為法臣，如王出時，臣必隨從，大能攝小。佛是覺滿果圓，超諸地位，所以積念者功德最多，過于地藏百千萬倍。菩薩未屬佛地，果未圓滿，故功德最少?！?/p>
14.心有所住，即為非住。應(yīng)無所住而生其心。15.諸行無常，一切皆苦。諸法無我，寂滅為樂。
16.菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無疑物，何處染塵埃。
17.舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗，若有善男子、善女人，聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸圣眾，現(xiàn)在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗，我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應(yīng)當(dāng)發(fā)愿，生彼國土。
18.若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出?？v有多智禪定現(xiàn)前，若不斷淫，必落魔道。
19.知見立知，即無名本。20.歸元性無二，方便有多門。
21.佛言，愛欲莫甚于色。色之為欲，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣。
22.厭離未切終難去，欣愛非深豈易生。鐵圍山外蓮花國，掣斷情韁始放行。23.報君今日是十六，念佛須當(dāng)戒淫欲。淫欲斷時生死斷，便是如來親眷屬。24.諸法因緣生，諸法因緣滅。因緣生滅法，佛說皆是空。
25.緣起法身偈諸法因緣生，我說是因緣。因緣盡故滅，我作如是說。26.七佛通誡偈諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。
27.毗婆尸佛偈身從無相中受生，猶如幻出諸形像。幻人心識本來無，罪福皆空無所住。
28.迦葉佛偈 一切眾生性清凈，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。29.尸棄佛偈 起諸善法本是幻，造諸惡業(yè)亦是幻。身如聚沫心如風(fēng)，幻出無根無實性。
30.毗舍浮佛偈假借四大以為身，心本無生因境有。前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。
31.迦葉佛偈一切眾生性清凈，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。
32.釋迦牟尼佛偈法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法。33.拘留孫佛偈見身無實是佛見，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人與佛何殊別。
34.拘那含牟尼佛偈佛不見身知是佛，若實有知別無佛。智者能知罪性空，坦然不懼于生死。
35.一迷為心，決定惑為色身之內(nèi)，不知色身外洎山河虛空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，棄之，唯認一浮漚體，目為全潮，窮盡瀛渤，汝等即是迷中倍人。
36.皺者為變，不皺非變；變者受滅，彼不變者，原無生滅，云何于中受汝生死？
37.聲在聞中，自有生滅。非為汝聞聲生聲滅，令汝聞性為有為無。38.三界輪回淫為本，六道往返愛為基。39.人生在世如身處荊棘林中，心不動則人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，則傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。
40.自恐多情損梵行,入山又怕別傾城,世間安得雙全法,不負如來不負卿.41.生死熾然，苦惱無量；發(fā)大乘心，普濟一切，愿代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。
42.文殊當(dāng)知，愚癡眾生，不覺不知，壽命短薄，如石火光，如水上泡，如電光出，云何於中不驚不懼，云何於中廣貪財利，云何於中耽淫嗜酒，云何於中生嫉妒心。如此生死，流浪大海，唯有諸佛菩薩能到彼岸，凡夫眾生定當(dāng)淪沒。無常殺鬼來無時節(jié)，縱有無量無邊金銀財寶，情求贖命，無有是處。眾生當(dāng)知，須觀此身而生念言，是身如四毒蛇，常為無量諸蟲之所唼食，是身臭穢，貪欲獄縛，是身可惡，猶如死狗，是身不凈，九孔常流，是身如城，羅剎處內(nèi)，是身不久，當(dāng)為烏鵲餓狗之所食噉，須舍穢身，求菩提心。當(dāng)觀此身，舍命之時，白汗流出，兩手橫空，楚痛難忍，命根盡時，一日二日至於五日，膨脹青瘀，膿汗流出，父母妻子而不喜見，乃至身骨散在於地，腳骨異處，膞骨脛骨、腰骨肋骨、脊骨頂骨髑髏各各異處，身肉腸胃、肝腎肺臟為諸蟲藪，云何於中橫生有我，生存之時，金銀財寶，錢財庫藏，何關(guān)我事？
43.無盡意，若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字，復(fù)盡形供養(yǎng)飲食衣服臥具醫(yī)藥，于汝意云何？是善男子、善女人功德多不？“無盡意言：”甚多世尊。“佛言：”若復(fù)有人受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養(yǎng)，是二人福，正等無異，于百千萬億劫不可窮盡。無盡意，受持觀世音菩薩名號，得如是無邊福德之利。
44.當(dāng)知虛空生汝心中，猶如片云點太清里，況諸世界在虛空耶？ 45.空生大覺中，如海一漚發(fā)。有漏微塵國，皆依空所生。漚滅空本無，況復(fù)諸三有。
46.得生與否，全由信愿之有無；品位高下，全由持名之深淺。
47.華嚴奧藏，法華秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之指南，皆不出于此也。欲廣嘆述，窮劫莫盡，智者自當(dāng)知之。
48.嗟乎！凡夫例登補處，奇倡極談，不可測度。華嚴所稟，卻在此經(jīng)。而天下古今，信少疑多，辭繁義蝕，余唯有剖心瀝血而已！
49.若信愿堅固，臨終一念十念，亦決得生。若無信愿，縱將名號持之風(fēng)吹不入，雨打不濕，如銅墻鐵壁相似，亦無得生之理。
50.佛言：惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不至天，還從己墮。逆風(fēng)揚塵，塵不至彼，還坌己身。賢不可毀，禍必滅己。
51.佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念。情愛于色，豈憚驅(qū)馳。雖有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此門，出塵羅漢。52.佛言：慎勿視女色，亦莫共言語。若與語者，正心思念：我為沙門，處于濁世，當(dāng)如蓮華，不為泥污。想其老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脫心，息滅惡念。
53.佛言：有人患淫不止，欲自斷陰。佛謂之曰：若斷其陰，不如斷心。心如功曹，功曹若止，從者都息。邪心不止，斷陰何益？佛為說偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂靜，非色亦非行。佛言：此偈是迦葉佛說。
54.佛言：沙門行道，無如磨牛，身雖行道，心道不行。心道若行，何用行道。
55.佛言：夫為道者，如牛負重，行深泥中，疲極不敢左右顧視。出離淤泥，乃可蘇息。沙門當(dāng)觀情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。
56.是日已過，命亦隨減。如少水魚，斯有何樂。57.諸余罪中，殺業(yè)最重；諸功德中，放生第一
58.佛言：夫為道者，如被干草，火來須避。道人見欲，必當(dāng)遠之。59.一切惜身命，人畜等無殊。若欲食眾生，先試割身肉。
死是極大苦，誰能不畏之。但當(dāng)自觀身，云何食他肉。
為利殺眾生，以財網(wǎng)諸肉。二俱得殺業(yè)，死墮叫喚獄。
60.二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。雖然不見頭落地，暗里摧君骨髓枯。61.此身已在含元殿,更向何處問長安。62.勸君莫借風(fēng)流債，借得來時還得快。室中自有代還人，汝欲賴時她不賴。63.愛不重不生娑婆，念不一不生凈土。
64.若欲放下即放下，欲待了期無了期。此身不向今生度，更向何生度此身。65.個個戀色貪財，盡是失人身之捷徑；日日耽酒食肉，無非種地獄之深根。66.人人愛此色身，誰信身為苦本；刻刻貪圖快樂，不知樂是苦因。67.羅衣偏罩膿血囊，錦被悉遮屎尿桶。
68.彌陀好念，勿虛彼國之金臺；閻老無情，莫惹他家之鐵棒。69.大可笑，大可笑！好漢多迷屎尿竅！
70.或毀他節(jié)行。而妻女酬償?；蛭郾寺暶?。而子孫受報。絕嗣之墳?zāi)?，無非輕薄狂生；妓女之祖宗，盡是貪花浪子。當(dāng)富則玉樓削籍。應(yīng)貴則金榜除名。笞杖徒流大辟。生遭五等之誅。地獄餓鬼畜生。沒受三途之罪。從前恩愛。到此成空。
71.芙蓉白面，須知帶肉骷髏；美貌紅妝，不過蒙衣漏廁。72.心如工畫師，能畫諸世間。五蘊悉從生，無法而不造。73.若人知心行，普造諸世間。是人則見佛，了佛真實性。74.多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在。75.當(dāng)發(fā)菩提心 廣濟諸群生 是則供正覺
三十二明相
設(shè)滿恒沙剎
珍妙莊嚴具
奉獻諸如來
及歡喜頂戴
不如以慈心
回向于菩提 是福為最勝
無量無有邊
余供無過者
超踰不可計
如是菩提心
必成等正覺
76.諸供養(yǎng)中法供養(yǎng)最。所謂如說修行供養(yǎng)，利益眾生供養(yǎng)，攝受眾生供養(yǎng)，代眾生苦供養(yǎng)，勤修善根供養(yǎng)，不舍菩薩業(yè)供養(yǎng)，不離菩提心供養(yǎng)。善男子，如前供養(yǎng)無量功德，比法供養(yǎng)一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝、那由他分，迦羅分，算分，數(shù)分，喻分優(yōu)波尼沙陀分，亦不及一。何以故，以諸如來尊重法故。以如說行，出生諸佛故。若諸菩薩行法供養(yǎng)，則得成就供養(yǎng)如來。如是修行，是真供養(yǎng)故。
77.菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養(yǎng)諸佛。若于眾生尊重承事，則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。何以故，諸佛如來，以大悲心而為體故。因于眾生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。譬如曠野沙磧之中，有大樹王，若根得水，枝葉華果，悉皆繁茂。生死曠野，菩提樹王，亦復(fù)如是。一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果。以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。
78.四種往生正念往生、狂亂往生、無記往生、意念往生。正念往生是人臨命終時，心不顛倒而得往生；狂亂往生是人在生時作惡多端，臨終時見到地獄之猛火一時俱來苦逼，于狂亂中，忽然遇到善知識教他作一聲或十聲之念佛，即得往生；無記往生是人于平日發(fā)心皈命于佛，到臨終時，雖然心神衰弱而成為無記（非善非惡），不能念佛，但是乘著他以前念佛的功德而得往生；意念往生是人臨命終時，雖然不能出聲念佛，但中意念阿彌陀佛，一樣可以往生。
79.一切法門，明心為要；一切行門，凈心為要。明心之要，無如念佛。憶佛念佛，現(xiàn)前當(dāng)來，必定見佛，不假方便，自得心開。凈心之要，無如念佛。一念相應(yīng)一念佛，念念相應(yīng)念念佛，佛號投于亂心，亂心不得不佛。
80.念佛無難事，所難在一心。一心亦無難，難在斷愛根。81.真為生死，發(fā)菩提心。以深信愿，持佛名號。
82.故一聲阿彌陀佛，即釋迦本師于五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界，唯佛與佛方能究盡，非九界自力所能信解也。
83.念佛當(dāng)發(fā)志誠心，深信心，回向發(fā)愿心。（謂以己念佛功德，回向法界一切眾生，悉皆往生西方。）若有此心，功德無量。若只為己一人念，則心量狹小，功德亦狹小矣。譬如一燈，只一燈之明。若肯轉(zhuǎn)燃，則百千萬億無量無數(shù)燈，其明蓋不可喻矣。而本燈固無所損也。世人不知此義，故止知自私自利，不愿人得其益。
84.若眾生心，憶佛、念佛，現(xiàn)前當(dāng)來，必定見佛，去佛不遠；不假方便，自得心開。
85.舍利子．色不異空．空不異色．色即是空．空即是色．受想行識．亦復(fù)如是．舍利子．是諸法空相．不生不滅．不垢不凈．不增不減． 86.若真修道人，不見世間過。若見世間過，即非真修者。87.心生種種法生，心滅種種法滅。
88.智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境豈實有。89.我自無心于萬物，何妨萬物常圍繞。90.見色起淫心，報之在妻女。91.溪聲便是廣長舌，山色豈非清凈身？
92.淫人妻女笑呵呵 妻女人淫意若何 不欲人淫妻女報急將淫念立消磨。93.淫人妻女毀人節(jié) 萬惡罪名集其身 天理循環(huán)有報應(yīng)我淫人婦婦淫人。94.佛言。睹人施道。助之歡善。得福甚大。沙門問曰。此福盡乎。佛言。譬如一炬之火數(shù)百千人。各以炬來分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。
95.一花一世界，一葉一菩提。
96.欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。97.禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。98.建水月道場作夢中佛事。99.佛菩薩雖修六度萬行，廣作佛事，但視同夢幻，心無住著，遠離諸相；滅度無量、無數(shù)、無邊眾生，實無眾生得滅度者；無修而修，修即無修，終日度生，終日無度?！?/p>
100.過去心不可得 現(xiàn)在心不可得未來心不可得。
101.且破心頭一點癡，十方何處不加持，圓明佛眼常相照，只是當(dāng)人不自知。
102.凍死不攀緣，餓死不化緣，窮死不求緣。
103.施主一粒米，重如須彌山，今生不了道，披毛戴角還。104.鐘離祖師戒淫歌
誰家少艾顏如玉，鐘情故意迎人目。多少賢豪善檢束，到此關(guān)頭便失足?？蓱z失足欺幽獨，妄謂罪微猶可贖。豈知天將淫惡錄，載在薄中罰甚酷。折卻祖宗遺下福，削爾前生修下祿。損爾悠悠好壽數(shù)，斬爾綿綿廣嗣續(xù)。罰之不已令變畜，甚至永使墮水族?？创藨K報我亦哭，嘆人何苦迷粉髑。今懇世人聽忠告，好色來前避欲速。他女原非爾花燭，他妻原非爾眷屬。他女勾爾入他室，爾莫從他暗相逐。他妻誘爾同他宿，爾莫與他私相熟。爾若魂銷無把握，但想一誤入地獄。爾若欲火難降伏，但想一犯遭冥戮。想到此間身觳觫，自覺心灰如槁木。心如槁木純無欲，鬼神聞之皆敬服。
105.欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生造者是。106.狂心若歇，歇即菩提。107.行有不得，反求諸己。108.紫柏大師龍蛇戒淫歌 君不見，龍與蛇，本無常！
龍若有欲即為蛇，蛇能無欲鱗蟲王！世人所欲固雖多，飲食男女為大屙！若以飲食較男女，男女又為欲之戈！漢高祖之大度，楚霸王之強悍。一火咸陽心不悲，虞姬別時情何軟？ 淮陰功高尚忍誅，戚姬臨決苦躊躇。能將欲海輕掀倒，自古人間幾丈夫？ 西施不知是何物，傾城傾國無多力。當(dāng)時若使留於越，越霸諸侯亦未必！又不見！
五百仙人善馭云，去來空際盡超群，才聽宮女一聲曲，神力俱遭欲火焚！蘇子卿，持漢節(jié)，吞氈啖雪命欲絕，死生朝夕不可保，胡婦生兒猶所悅！欲之難斷有若是，難斷能斷須男子！男子斷欲尚多難，婦人失節(jié)何足恥？ 言雖反，意甚切，字字分明心吐血，是男是女能斷欲，誠為世上真豪杰！扶人倫，整世道，茍非豪杰寧堪造？ 饒有周公伊尹才，未能斷欲終顛倒！大可笑，大可笑，好漢多迷屎尿竅，臭皮袋上巧莊嚴，相看莫不稱為妙？ 殊不知，四大合成身，四蘊攢為心，若以四四觀身心，何處尋？ 煩惱海豈有邊，龍蛇出沒足云煙，人欲關(guān)頭雷雨深，等閑換骨阿誰先！
109.福禍無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形；三世因果，循環(huán)不失。110.于父母所，少作供養(yǎng)，獲福無量；少作不順，獲罪無量。
111.阿彌陀佛最方便，不費功夫不費錢。若能一念不間斷，何愁不到法王前。
112.塵沙劫又塵沙劫，數(shù)盡塵沙劫未休。當(dāng)念只為情未撇，無邊生死自羈留。
113.哀哉三界，愛欲為根。根株不拔，莫望生西！蓮花國土，永離塵情，此緣能斷，彼質(zhì)斯成。
114.光中極尊，佛中之王。115.若能轉(zhuǎn)物，即同如來。116.人不如我意，是我無量；我不如人意，是我無德。
117.愿令眾生常得安樂，無諸病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃?wù)?。若諸眾生，因其積集諸惡業(yè)故，所感一切極重苦果，我皆代受。令彼眾生，悉得解脫，究竟成就無上菩提。
118.修行以念佛為穩(wěn)當(dāng)，疾病以減食為藥湯。119.夢里明明有六趣，覺后空空無大千。120.唯心所現(xiàn)，唯識所變。
121.以無我無人無眾生無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。122.觀身不凈、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。
123.往生西方阿彌陀佛世界，這是很重要的，今生我們不往生，后面就是百千萬劫的沉淪。那么往生究竟有多難呢？
需不需要我們念佛念得很有功夫——不需要。需不需要我們修行得道 ——不需要。到底需要什么呢？
不管男女老少，善人惡人，君子小人，十惡不赦，沒念過佛的人，不管念得好不好，臨終念十聲南無阿彌陀佛必定往生。沒有什么念得好與不好，念得好與不好都能往生。124.又復(fù)是人臨命終時，最后剎那，一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆舍離，一切威勢悉皆退失。輔相大臣，宮城內(nèi)外，象馬車乘，珍寶伏藏，如是一切無復(fù)相隨。唯此愿王，不相舍離，于一切時，引導(dǎo)其前。一剎那中，即得往生極樂世界。
125.佛是真語者，實語者，不誑語者，不異語者，如語者。
126.人身難得，佛法難聞。人身難得今已得，佛法難聞今亦聞。此身不向今生度，更向何生度此身。
127.圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。
128.誦經(jīng)容易解經(jīng)難，口誦不解總是閑，能解不依空費力，日誦萬卷也徒然。
129.未度有情令得度，已度之者使成佛?？v使供養(yǎng)恒沙圣，不如堅勇求正覺。
130.念佛時，即見佛時，亦即成佛時。求生時，即往生時，亦即度生時。131.口稱彌陀，即彌陀佛再來。
132.世間人業(yè)障、罪障很重，所有一切經(jīng)法、懺法都消除不掉的，業(yè)障重到這個程度，都沒有辦法消除的，最后還有這一句阿彌陀佛，能夠消除得掉。
133.是故十方世界，一切有情，聞信其名號功德，即時入正定位，生清凈安樂佛國。是故有情之類，縱令在人中，以宿報故：或聾盲喑啞，愚癡狂惡，以其佛光明名號因緣，皆得解脫?；蛟谌厩诳嘀校芸酂o間。以其佛光明名號因緣，皆蒙解脫。聞其光明名號，若信受、若稱名，即時除無量無數(shù)劫生死之罪。-
134.由心生故種種法生，由法生故種種心生。135.戒殺念佛兼放生，決到西方上品會。136.雖有多聞，若不修行，與不聞等。
137.大乘經(jīng)典就是“南無阿彌陀佛”六個字的注腳，一句“南無阿彌陀佛”，所有的東西全部包括進去。
138.印光大師說念佛的人應(yīng)該“死盡偷心”，什么叫死盡偷心？“哎呀，光念佛怕不夠吧？是不是還要搞搞別的？是不是還要讀讀經(jīng)、參參禪？”南無阿彌陀佛名號功德大寶給你，你還嫌不夠，這兒偷一點，那兒偷一點，這不是偷心嗎？讓這個偷心徹底死掉，完全仰靠阿彌陀佛，這樣才能老實念佛。
139.釋迦牟尼佛是怎么成佛的？念阿彌陀佛成佛的，這個諸位要知道。不僅釋迦牟尼佛，一切諸佛都是念阿彌陀佛成佛的，這個道理就很深很深?！赴浲臃稹沟囊馑?，「阿」翻作無，「彌陀」翻作量，「佛」翻作覺，你想想，一切諸佛是不是都是無量覺，他要不叫無量覺，他怎么成佛？所以，阿彌陀佛是一切諸佛共同的名號，他要不成無量覺，他就不能成佛。所以他要念他自性阿彌陀，念他自性無量覺，證得自性無量覺，他就圓滿成佛了。所以才曉得，諸佛是念阿彌陀佛而成佛的。140.回頭好，回頭好，世事將來一筆掃。紅塵堆里任他忙，我心清凈無煩惱。
141.世間事無非是幻，世上人何必認真。
142.妄認四大假合以為身相，六塵緣影為自心相。143.凡夫轉(zhuǎn)境不轉(zhuǎn)心，圣人轉(zhuǎn)心不轉(zhuǎn)境。
144.說著蓮邦雨淚垂，閻浮苦處實堪悲。世出世間思維遍，不念彌陀更念誰。
145.是心作佛，是心是佛。146.才入信門，便登祖位。
147.青青翠竹，總是法身，郁郁黃花，無非般若。148.釋迦所以興出世，惟說彌陀本愿海。149.一切法從心想生。
150.具足信愿行，這個人就是阿彌陀佛的化身。151.若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。152.離一切諸相，即一切諸佛。
153.菩薩所作福德不應(yīng)貪著。菩薩不住相布施，其福德不可思量。154.敦倫盡分 閑邪存誠 信愿念佛求生凈土 155.千悟萬悟悟不到，原來一句佛名號。
156.蕅益大師便很肯定的說：“欲決定得生極樂世界，莫如以信為前導(dǎo)，愿為后鞭。信得決，愿得切，雖散心念佛，亦必往生；信不真，愿不猛，雖一心不亂，亦不得生?！?/p>
157.永明延壽大師《禪凈四料簡》
有禪有凈土，猶如戴角虎，現(xiàn)世為人師，將來作佛祖。無禪有凈土，萬修萬人去，但得見彌陀，何愁不開悟。有禪無凈土，十人九蹉路，陰境若現(xiàn)前，瞥爾隨他去。無禪無凈土，鐵床并銅柱，萬劫與千生，沒個人依怙。158.看破放下自在隨緣念佛
真誠清凈平等正覺慈悲 159.凈空法語：放下 自私自利 名聞利養(yǎng) 五欲六塵貪嗔癡慢 160.財色名食睡地獄五條根 161.勸修行
明明白白一條路 千千萬萬不肯修 急急忙忙苦苦求寒寒暖暖度春秋 朝朝暮暮營家計 昧昧昏昏白了顏 是是非非何日了煩煩惱惱幾時休 162.汝等比丘，知我說法，如筏喻者；法尚應(yīng)舍，何況非法。163.好了歌作者：跛足道人(曹雪芹)
世人都曉神仙好，唯有功名忘不了；古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了；終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，唯有嬌妻忘不了；君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了； 癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了!
164.為諸庶類作不請之友。受持如來甚深法藏。護佛種性常使不絕。165.于諸眾生，視若自己。拯濟負荷，皆度彼岸。
166.我作佛時，十方眾生，聞我名號，至心信樂。所有善根，心心回向，愿生我國。乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。
167.觀法如化，三昧常寂。
168.于諸有情，常懷慈忍，和顏愛語，勸諭策進。
169.若有眾生住大乘者，以清凈心，向無量壽。乃至十念，愿生其國。聞甚深法，即生信解。乃至獲得一念凈心，發(fā)一念心念于彼佛。此人臨命終時，如在夢中，見阿彌陀佛，定生彼國，得不退轉(zhuǎn)無上菩提。
170.復(fù)次阿難：東方恒河沙數(shù)世界，一一界中如恒沙佛，各出廣長舌相，放無量光，說誠實言，稱贊無量壽佛不可思議功德。南西北方恒沙世界，諸佛稱贊亦復(fù)如是；四維上下恒沙世界，諸佛稱贊亦復(fù)如是。何以故？欲令他方所有眾生聞彼佛名，發(fā)清凈心。憶念受持，歸依供養(yǎng)。乃至能發(fā)一念凈信，所有善根，至心回向，愿生彼國。隨愿皆生，得不退轉(zhuǎn)，乃至無上正等菩提。
171.阿彌陀佛光明善好，勝于日月之明，千億萬倍。光中極尊，佛中之王。是故無量壽佛，亦號無量光佛；亦號無邊光佛、無礙光佛、無等光佛；亦號智慧光、常照光、清凈光、歡喜光、解脫光、安隱光、超日月光、不思議光。如是光明，普照十方一切世界。其有眾生，遇斯光者，垢滅善生，身意柔軟。若在三途極苦之處，見此光明皆得休息。命終皆得解脫。若有眾生聞其光明威神功德，日夜稱說，至心不斷，隨意所愿，得生其國。
172.無邊殊勝剎 其佛本愿力
聞名欲往生 自致不退轉(zhuǎn)
173.不欣世語，樂在正論。知一切法，悉皆空寂。生身煩惱，二余俱盡。174.累念積慮，為心走使。
175.雖一世精進勤苦，須臾間耳。后生無量壽國，快樂無極。永拔生死之本，無復(fù)苦惱之患。壽千萬劫，自在隨意。宜各精進，求心所愿。
176.雖不即時暴應(yīng)，善惡會當(dāng)歸之。
177.無極之勝道，易往而無人。其國不逆違，自然所牽隨捐志若虛空，勤行求道德?？傻脴O長生，壽樂無有極。何為著世事，譊譊憂無常。178.善惡報應(yīng)，禍福相承，身自當(dāng)之，無誰代者。善人行善，從樂入樂，從明入明。惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥。誰能知者，獨佛知耳。教語開示，信行者少。生死不休，惡道不絕。如是世人，難可具盡。故有自然三涂，無量苦惱，輾轉(zhuǎn)其中。世世累劫，無有出期。難得解脫，痛不可言。
179.若曹作善，云何第一？當(dāng)自端心，當(dāng)自端身。耳目口鼻，皆當(dāng)自端。身心凈潔，與善相應(yīng)。勿隨嗜欲，不犯諸惡。言色當(dāng)和，身行當(dāng)專。動作瞻視，安定徐為。做事倉卒，敗悔在后。為之不諦，亡其功夫。
180.佛所行處，國邑丘聚，靡不蒙化。天下和順，日月清明。風(fēng)雨以時，災(zāi)厲不起。國豐民安，兵戈無用。崇德興仁，務(wù)修禮讓。國無盜賊。無有怨枉。強不凌弱，各得其所。
181.若有善男子，善女人，得聞阿彌陀佛名號，能生一念喜愛之心，歸依瞻禮，如說修行，當(dāng)知此人為得大利。當(dāng)獲如上所說功德。心無下劣，亦不貢高。成就善根，悉皆增上。當(dāng)知此人非是小乘。于我法中，得名第一弟子。
182.由于此法不聽聞故，有一億菩薩退轉(zhuǎn)阿耨多羅三藐三菩提。若有眾生于此經(jīng)典，書寫、供養(yǎng)、受持、讀誦，于須臾頃為他演說，勸令聽聞，不生憂惱，乃至?xí)円顾嘉┍藙x及佛功德，于無上道，終不退轉(zhuǎn)。彼人臨終，假使三千大千世界滿中大火，亦能超過，生彼國土。是人已曾值過去佛，受菩提記，一切如來同所稱贊。是故應(yīng)當(dāng)專心信受、持誦、說行。
183.若不往昔修?；?于此正法不能聞已曾供養(yǎng)諸如來 則能歡喜信此事 184.舍利弗。當(dāng)知我于五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難。
185.彌勒菩薩的《勸孝偈》
堂上有佛二尊，惱恨世人不識，不用金彩裝成，非是栴檀雕刻，即今現(xiàn)在雙親，就是釋迦彌陀；若能誠敬事他，何須別求功德，不因父母所生，且導(dǎo)你身何得，何必靈山燒甚香，只須堂上敬爹娘，晨昏菽水隨時奉，足保兒孫世代芳。
186.善男子。父母恩者。父有慈恩。母有悲恩。母悲恩者。若我住世于一劫中說不能盡。我今為汝宣說少分。假使有人為福德故。恭敬供養(yǎng)一百凈行大婆羅門。一百五通諸大神仙。一百善友。安置七寶上妙堂內(nèi)。以百千種上妙珍膳。垂諸瓔珞眾寶衣服。栴檀沉香立諸房舍。百寶莊嚴床臥敷具。療治眾病百種湯藥。一心供養(yǎng)滿百千劫。不如一念住孝順心。以微少物色養(yǎng)悲母。隨所供侍。比前功德。百千萬分不可校量。世間悲母念子無比。恩及未形。始自受胎終于十月。行住坐臥受諸苦惱非口所宣。雖得欲樂飲食衣服而不生愛。憂念之心恒無休息。但自思惟將欲生產(chǎn)。漸受諸苦晝夜愁惱。若產(chǎn)難時如百千刃競來屠割?；蛑聼o常。若無苦惱諸親眷屬喜樂無盡。猶如貧女得如意珠。其子發(fā)聲如聞音樂。以母胸臆而為寢處。左右膝上常為游履。于胸臆中出甘露泉。長養(yǎng)之恩彌于普天。憐愍之德廣大無比。世間所高莫過山岳。悲母之恩逾于須彌。世間之重大地為先。悲母之恩亦過于彼。若有男女背恩不順。令其父母生怨念心。母發(fā)惡言子即隨墮?；蛟诘鬲z餓鬼畜生。世間之疾莫過猛風(fēng)。怨念之征復(fù)速于彼。一切如來金剛天等。及五通仙不能救護。若善男子善女人。依悲母教承順無違。諸天護念福樂無盡。如是男女即名尊貴天人種類?；蚴瞧兴_為度眾生?，F(xiàn)為男女饒益父母。若善男子善女人。為報母恩經(jīng)于一劫。每日三時割自身肉以養(yǎng)父母。而未能報一日之恩。所以者何。一切男女處于胎中?？谒比楦嬥⒛秆＜俺鎏ヒ延字芍?。所飲母乳百八十斛。母得上味先與其子。珍妙衣服亦復(fù)如是。愚癡鄙陋情愛無二。昔有女人遠游佗國。抱所生子渡殑伽河。其水暴漲力不能前。愛念不舍母子俱沒。以是慈心善根力故。即得上生色究竟天作大梵王。以是因緣母有十德。一名大地。于母胎中為所依故。二名能生。經(jīng)歷眾苦而能生故。三名能正。恒以母手理五根故。四名養(yǎng)育。隨四時宜能長養(yǎng)故。五名智者。能以方便生智慧故。六名莊嚴。以妙瓔珞而嚴飾故。七名安隱。以母懷抱為止息故。八名教授。善巧方便導(dǎo)引子故。九名教誡。以善言辭離眾惡故。十名與業(yè)。能以家業(yè)付囑子故。善男子。于諸世間何者最富。何者最貧。悲母在堂名之為富。悲母不在名之為貧。悲母在時名為日中。悲母死時名為日沒。悲母在時名為月明。悲母亡時名為闇夜。是故汝等。勤加修習(xí)孝養(yǎng)父母若人供佛福等無異。應(yīng)當(dāng)如是報父母恩。
187.世若無佛，善事父母；事父母即是事佛也。
188.我昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
189.此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。190.一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂。191.若人造重罪,作已深自責(zé)；懺悔更不造,能拔根本業(yè)。192.有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。
193.佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發(fā)慧。是則名為三無漏學(xué)。
194.當(dāng)舍于懈怠，遠離諸憒鬧；寂靜常知足，是人當(dāng)解脫。
195.佛云：若欲脫諸苦惱，當(dāng)觀知足。知足之法，即是富樂安隱處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂。不知足人，雖處天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧；知足之人；雖貧而富。不知足者，常為五欲所牽，為知足者所憐憫。是名知足。
196.一切恩愛會、無常難得久、生世多畏懼、命危于晨露，由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖。
197.佛告阿難。汝見有人驅(qū)放群牛不。唯然見之。佛告阿難。此屠家群牛。本有千頭。屠兒日日遣人出城。求好水草養(yǎng)令肥長。擇取肥者日牽殺之。殺之死者過半而余者不覺。方相抵粗跳騰鳴吼。傷其無智故說偈耳。佛語阿難。何但此牛。世人亦爾。計于吾我不知非常。饕餮五欲養(yǎng)育其身?？煨臉O意更相殘賊。無常宿對卒至無期。曚曚不覺何異于此也。
198.嗡瑪尼貝美吽。善男子，譬如說大海深一十億十六百萬由旬、寬廣如鐵圍山不可量之大海，我能以一毛端滴水盡數(shù)無馀。設(shè)若有人唸誦此一遍六字真言所獲福聚功德不可勝數(shù)。嗡瑪尼貝美吽。善男子，譬如說一大尸利沙樹林，我能盡數(shù)每一葉數(shù)，有人唸誦此六字真言一遍所獲功德，我無法盡數(shù)。
嗡瑪尼貝美吽。善男子，譬如說滿四大洲所有男人女人童男童女，如是皆得到七地菩薩的果位，彼所積聚功德可以計量，而唸誦此六字真言一遍所獲功德，我無法計量。
嗡瑪尼貝美吽。善男子，譬如說于一年有十二個月或潤年有十三個月，不分晝夜雨滴滴落，我能一一盡數(shù)其滴數(shù)，而唸誦此六字真言一遍所獲功德，我無法盡數(shù)。
199.許多念佛同修問我：‘什么叫功夫成片？’這就叫功夫成片，真的成片了。‘財色名食睡’擺在面前，確實不動心，不被它所轉(zhuǎn)，不受它影響，功夫才叫得力。功夫得力，就肯定能往生，你往生就有把握。這個不是什么了不起的功夫，是念佛人起碼的功夫，最低的功夫。
200.我若真至心相信、愿意去（很愛去）的話，正念分明念佛，固然可以往生，假設(shè)我睡著，他也有辦法叫醒我，帶我往生，就算我昏迷不醒，他也有辦法抱著我往生，即使我不能動，佛也有辦法扛著我往生，反正他都有辦法！只看我信不信他有辦法。我們看父母親帶著孩子去旅行，萬一在火車上，小孩睡著了，難道父母親會把小孩子丟在車上、丟在外面就自己回家了嗎？孩子睡著了，父母親一定會設(shè)法把他抱回去的。
201.念阿彌陀佛功德，多于念地藏菩薩百千萬倍。何以得知？準《觀音經(jīng)》，有一人供養(yǎng)六十二億恒河沙菩薩，乃至一時不如禮拜供養(yǎng)觀世音菩薩。《十輪經(jīng)》云：一百劫念觀世音，不如一食頃念地藏菩薩?！度阂烧摗吩唬阂淮蠼倌畹夭仄兴_，不如一聲念阿彌陀佛。何以故？佛是法王，菩薩為法臣。如王出時，臣必隨從，大能攝小。佛是覺滿果圓，超諸地位，所以積念者功德最多，過于地藏百千萬倍。菩薩未屬佛地，果未圓滿，故功德最少。出處：《念佛鏡》
202.鮮血淋漓味足珍一樣苦痛冤難伸
設(shè)身處地替他想誰肯將刀割自身 203.千百年來碗里羹冤深似海恨難平
欲知世上刀兵劫但聽屠門夜半聲 204.假使千百劫，所作業(yè)不亡，因緣會遇時，果報還自受。
205.《楞伽經(jīng)言》：切眾生從本已來，展轉(zhuǎn)因緣常為六親，以親想故，不應(yīng)食肉?！?/p>
206.一切眾生皆是前世之六親眷屬。昔日寒山大士游化人間，見一戶民宅娶親，鑼鼓喧天，席開百桌，即以天眼觀之，不禁流淚嘆道：“六道輪回苦，孫子娶祖母，牛羊為上座，六親鍋內(nèi)煮?！币徽Z道出無始劫來，一切輪回六道之眾生，皆是吾人累劫之親眷，只因眾生無明覆心，未能了見。
207.白香山
誰道群生性命微，一般骨肉一般皮。勸君莫打三春鳥，子在巢中望母歸。
208.慈受禪師
世上多殺生，遂有刀兵劫。負命殺汝身，欠財焚汝宅。離散汝妻子，曾破他巢穴。報應(yīng)各相當(dāng)，洗耳聽佛說。
209.呂純陽
戒殺詩
物要死時汝救他，汝要死時天救汝。延生種子別無方，戒殺放生而已矣。210.壽光禪師
放生續(xù)命事雖庸，無限陰功在此中。一歲積成千種福，十年培養(yǎng)萬重功。已赴網(wǎng)羅遭困厄，將投湯火近驚沖。臨刑遇赦恩無量，彼壽隆兮爾壽隆。
211.人在牢獄 終日愁欷 是以物命 而為兒戲 聆此哀音凄入心脾 鳥在樊籠 終日悲啼
212.水邊垂釣 閑情逸致 是以物命 而為兒戲 刺骨穿腸于心何忍 愿發(fā)仁慈 常起悲愍
213.鉤簾歸乳燕，穴紙出癡蠅。為鼠常留飯，憐蛾不點燈。
214.買肉須要肥，買魚須要活。買衣須要美，買田須要闊。若教買命放，一毛不肯拔。黃迫途路險，失腳恐難脫。
215.戒殺詩明·陶周望
一指納沸湯，渾身驚卻裂。一針刺己肉，遍體如刀割。魚死向人哀，雞死臨刀泣。哀泣各分明，聽者自不識。
216.蓮公凈語果報相尋事可哀，誰從因地識輪回，漫天劫火炎炎里，都自殺生一念來。
217.以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來相啖，惡業(yè)俱生，窮未來際，以是因緣，經(jīng)千百劫，常在生死。218.汝負我命，我還汝債，以是因緣，經(jīng)百千劫，常在生死。汝愛吾心，吾憐汝色，以是因緣，經(jīng)百千劫，常在纏縛。
219.汝欲延生聽我語，凡事惺惺須求己。如欲延生須放生，此是循環(huán)真道理。
220.彌勒菩薩戒殺詩 勸君勤放生，終久自長壽。若發(fā)菩提心，大難天須救。
221.慶壽戒殺 黃彼岸
人壽遙期到百年，到來雞犬亦歡然。忍心滿座稱觴客，飲血茹毛不一憐。
222.罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡。心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。
223.相由心生境隨心轉(zhuǎn)
依報隨著正報轉(zhuǎn) 224.一切都是最好的安排。225.自性彌陀，唯心凈土。
226.佛在靈山莫遠求 靈山只在汝心頭 人人有個靈山塔好向靈山塔下修 佛在世時我沉淪佛滅度后我出生 懺悔此生多業(yè)障 不見如來金色身
227.手把青秧插滿田 低頭便見水中天 心底清凈方為道退步原來是向前 228.春有百花秋有月 夏有涼風(fēng)冬有雪 若無閑事掛心頭便是人間好時節(jié)
善似青松惡似花看看眼前不如它 有朝一日遭霜打 只見青松不見花
面上無嗔是供養(yǎng)口里無嗔出妙香 心中無嗔無價寶 不斷不滅是真常
229.三十三天天外天 九霄云外有神仙 神仙本是凡人做只怕凡人心不堅 230.阿彌陀佛是法界一切諸佛本名！一切諸佛的名號是他的別號，阿彌陀佛是他的本名，所以叫法界藏身。
231.一切諸佛菩薩的名號、一切咒語，都是阿彌陀佛的一部分。阿彌陀佛是全體。所以「阿彌陀佛」是「大神咒，是無上咒，是無等等咒」。我過去講《心經(jīng)》，講到后面，我就知道什麼是大神咒，什麼是無上咒，什麼是無等等咒?！改蠠o阿彌陀佛」就是！名號功德不可思議。
232.專念南無阿彌陀佛一佛，十方諸佛自然護念。護念即是守護憶念，令其安穩(wěn)，無諸障難。故知：念阿彌陀佛，即是念十方諸佛；生極樂凈土，即是生十方凈土；能以此利，即能普利一切。不必改口另外稱念十方諸佛名號。專念南無阿彌陀佛一佛，觀音勢至，自然相隨；并有其他大菩薩不請自來，二六時中，歡喜擁護，令念佛人，離諸惱亂，常得安穩(wěn)。故知：但念彌陀，即已通念諸大菩薩，觀音勢至，自在其中，不必改口另外稱念其他菩薩。專念南無阿彌陀佛一佛，即是獲得大利，具足無上功德，當(dāng)然超勝任何咒語；何況一句彌陀是佛中之王，光中之尊。故念佛之外，不必改口另外稱念其他咒語。
233.若人以四天下七寶，供養(yǎng)佛及菩薩、緣覺、聲聞，得福甚多；不如勸人，念佛一聲，其福勝彼。234.《大智度論》云：譬如有人初生墮地，即能一日行千里，足一千年，滿中七寶，奉施于佛，不如有人，于后惡世，一聲稱念阿彌陀佛，其福勝彼。
235.念佛即是無上大利功德，則一切咒語即諸行門，皆是有上小利功德。故有智之人，當(dāng)舍有上小利之余行，而專念無上大利之六字洪名。
236.若能持凈戒，是則能有善法。若無凈戒，諸善功德皆不得生。是以當(dāng)知，戒為第一安隱功德住處。
237.汝等比丘！晝則勤心修習(xí)善法，無令失時，初夜后夜，亦勿有廢。中夜誦經(jīng)，以自消息，無以睡眠因緣，令一生空過，無所得也。當(dāng)念無常之火，燒諸世間，早求自度，勿睡眠也。諸煩惱賊，常伺殺人，甚于怨家，安可睡眠，不自警寤。煩惱毒蛇，睡在汝心，譬如黑蚖，在汝室睡，當(dāng)以持戒之鉤，早摒除之。睡蛇既出，乃可安眠。不出而眠，是無慚人也。慚恥之服，于諸莊嚴，最為第一。慚如鐵鉤，能制人非法，是故常當(dāng)慚愧，無得暫替。若離慚恥，則失諸功德。有愧之人，則有善法；若無愧者，與諸禽獸無相異也。
238.汝等比丘！若有人來，節(jié)節(jié)支解，當(dāng)自攝心，無令嗔恨，亦當(dāng)護口，勿出惡言。若縱恚心，即自妨道，失功德利。忍之為德，持戒苦行，所不能及，能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒，如飲甘露者，不名入智慧人也。所以者何，嗔恚之害，則破諸善法，壞好名聞。今世后世，人不喜見。當(dāng)知嗔心，甚于猛火，常當(dāng)防護，無令得入。劫功德賊，無過嗔恚，白衣受欲，非行道人，無法自制，嗔猶可恕。出家行道，無欲之人，而懷嗔恚，甚不可也。譬如清冷云中，霹靂起火，非所應(yīng)也。239.當(dāng)知多欲之人，多求利故，苦惱亦多。少欲之人，無求無欲，則無此患。直爾少欲，尚宜修習(xí)，何況少欲，能生諸功德。少欲之人，則無諂曲以求人意，亦復(fù)不為諸根所牽。行少欲者，心則坦然，無所憂畏，觸事有余，常無不足。有少欲者，則有涅槃，是名少欲。
240.汝等比丘！若欲脫諸苦惱，當(dāng)觀知足。知足之法，即是當(dāng)樂安隱之處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂；不知足者，雖處天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧；知足之人，雖貧而富。不知足者，常為五欲所牽，為知足者之所憐愍，是名知足。
241.汝等比丘，若勤精進，則事無難者，是故汝等當(dāng)勤精進。譬如小水長流，則能穿石。若行者之心，數(shù)數(shù)懈廢，譬如鉆火，未熱而息，雖欲得火，火難可得，是名精進。
242.世實危脆、無堅牢者，我今得滅，如除惡病。此是應(yīng)舍之身，罪惡之物，假名為身，沒在老病生死大海，何有智者，得除滅之，如殺怨賊，而不歡喜
243.見性是功，平等是德。244.制心一處，無事不辦。245.一切法得成于忍。
246.我不入地獄誰入地獄，地獄不空誓不成佛，眾生度盡方證菩提。247.手把青秧插滿田，低頭便見水中天；六根清凈方為道，退步原來是向前。
248.萬事無如退步人，摩頭至踵自觀身。只因吹滅心頭火，不見從前肚里嗔。
249.五念無慮福無邊，私心雜念是罪愆 250.莫道地獄無人見，人間便是大地獄。
251.信愿念佛即是無上菩提心，大悲大智大愿即菩提心，上求佛道下化眾生即菩提心。
252.六度萬行，法門無量，專持名號，攝無不盡。253.所謂發(fā)菩提心者正是發(fā)愿作佛之心
254.所謂的發(fā)菩提心者，正是發(fā)愿作佛之心；發(fā)愿作佛之心者，則是救度一切眾生之心。而度眾生的心者，則是攝受一切眾生，往生于諸佛國土之心也。
255.今時凈業(yè)人，終日念佛懺罪，發(fā)愿而西方，尚遙往生。弗保者無他，愛樁未拔，情纜猶牢故也。若能將娑婆恩愛，視同嚼蠟，不管忙閑動靜，苦樂憂喜，靠著一句佛號，如須彌山相似，一切境緣，無能搖動，或時自覺疲懈，惑習(xí)現(xiàn)前。便奮起一念，如倚天長劍。使煩惱魔軍逃竄無地，亦如紅爐猛火，使無始情識。銷鑠無余。此人雖現(xiàn)處五濁之鄉(xiāng)，已渾身坐在蓮華國里，又何待彌陀授手觀音勸 駕，而始信其往生哉？
256.七筆勾》詞曰：恩重山丘,五鼎三牲未足酬，親得離塵垢，子道方成就，嗏，出事大因由，凡情怎剖，孝子賢孫，好向真空究，因此把五色金章一筆勾。鳳侶鸞儔，恩愛牽纏何日休，活鬼喬相守，緣盡還分手，嗏,為你兩綢繆，披枷帶杻，覷破冤家，各自尋門走，因此把魚水夫妻一筆勾。身似瘡疣，莫為兒孫作遠憂，憶昔燕山竇，今日還存否，嗏，畢竟有時休，總歸無后，誰識當(dāng)人，萬古常如舊，因此把貴子蘭 孫一筆勾。獨占鰲頭，謾說男兒得意秋，金印懸如斗，聲勢非常久，嗏，多少枉馳求，童顏皓首，夢覺黃梁，一笑無何有，因此把富貴功 名一筆勾。富比王候，你道歡時我道愁，求者多生受，得者憂傾覆，嗏，淡飯勝珍饈，衲衣如繡，天地吾廬，大廈何須構(gòu)，因此把家舍田園一筆勾。學(xué)海長流，文陣光芒射斗牛，百藝叢中走，斗酒詩千首，嗏，錦繡滿胸頭，何須夸口，生死跟前，半時難相救，因此把蓋世文 章一筆勾。夏賞春游，歌舞場中樂事綢，煙雨迷花柳，棋酒娛親友，嗏，眼底逞風(fēng)流，苦歸身后，可惜光陰，懡羅空回首，因此把風(fēng)月情懷一筆勾。
257.十方諸剎土 眾生菩薩中 所有法報佛 化身及變化皆從無量壽 極樂界中出
258.一即一切，一切即一；一為無量，無量為一。
259.也就是，這個人啊，這一生成佛的機緣到了，佛才告訴他這個法門。如果他成佛的機緣還沒到，佛告訴他這個法門也沒有用，因為他不是成佛的材料。260.念佛法門，乃如來一代法門中之特別法門。三根普被，利鈍全收。上上根如文殊、普賢、之大菩薩，不能超出其外。下下根如五逆、十惡、之大罪人，亦可預(yù)入其中。但具真信、切愿，皆可仗佛慈力，帶業(yè)往生。若或已得三昧，及已斷煩惱者，則一得往生，即入大菩薩位。一切法門，皆從此法門流出，一切法門，悉皆還歸此法門。（謂往生西方，以期圓滿佛果也。）似淺而深不可測，似小而大無不包。十方三世一切諸佛，上成佛道，下化眾生，無不資此以為成始成終之道。
261.吾常曰．九界眾生離此法．上不能圓成佛道。十方諸佛舍此法．下不能普利群萌者。此之謂也。果能生死心切．信得及．不生一念疑惑之心。則雖未出娑婆．已非娑婆之久客。未生極樂．即是極樂之嘉賓。見賢思齊．當(dāng)仁不讓。豈肯因循怠忽．以致一錯而成永錯乎哉。有血性漢子．?dāng)鄶嗖豢仙餍腥庾呤琅c草木同腐矣。勉旃勉旃。又念佛固貴專一。然居士上有父母．下有妻室。分外營謀．妄希富樂．實所不應(yīng)。至于分內(nèi)所當(dāng)為者．亦須勉力為之。非必屏棄一切．方為修行也。若屏棄一切．能不缺父母妻室之養(yǎng)則可．否則便與孝道相背。雖曰修行．實違佛教．是又不可不知也。又須以凈土法門利益勸父母．令其念佛求生西方。若能信受奉行．臨命終時．定得往生。一得往生．直下超凡入圣．了生脫死．高預(yù)海會．親炙彌陀．直至成佛而后已。世間之孝．孰能與此等者。又若能以此普告同人．令彼各各父母．皆得往生。則化功歸己．而親與自己之蓮品．更當(dāng)高增位次矣。詩云．孝子不匱．永錫爾類。欲孝其親者．宜深思而力行之。262.若善男子及善女人，但聞佛名，二菩薩名，除無量劫生死之罪，何況憶念。若念佛者，當(dāng)知此人，則是人中分陀利華。觀世音菩薩、大勢至菩薩，為其勝友。當(dāng)坐道場，生諸佛家。
263.如來所以興出世，唯說彌陀本愿海。
264.大王！假使一月，常以衣食，供養(yǎng)恭敬一切眾生，不如有人，一念念佛，所得功德十六分一。大王。假使鍛金為人車馬載寶。其數(shù)各百，以用布施。不如有人發(fā)心向佛，舉足一步。大王。假使復(fù)以象車百乘，載大秦國種種珍寶。及其女人身佩瓔珞。數(shù)亦滿百持用布施。猶故不如發(fā)心向佛舉足一步。復(fù)置是事。若以四事供養(yǎng)三千大千世界所有眾生。猶亦不如發(fā)心向佛舉足一步。復(fù)置是事。若使大王供養(yǎng)、恭敬恒河沙等無量眾生。不如一往娑羅雙樹到如來所誠心聽法?！?/p>
265.若轉(zhuǎn)輪王，十萬歲中滿四天下七寶，布施十方諸佛，不如比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷等，一彈指頃座禪，以平等心憐憫一切眾生，念阿彌陀佛功德。
266.說盡大藏非有字，道通三世本無文。一句圣號老實念，密中之密禪上禪。
267.一切造罪凡夫，但回心念阿彌陀佛，愿生凈土；上盡百年，下至七日、一日，十聲、三聲、一聲等；命欲終時，佛與圣眾，自來迎接，即得往生。
268.《觀經(jīng)四帖疏》言：一切凡夫，不問罪福多少，時節(jié)久近，但能上盡百年，下至一日七日，一心專念，彌陀名號，定得往生，必?zé)o疑也！269.《往生禮贊》云：若有眾生，稱念阿彌陀佛，若七日及一日，下至十聲，乃至一聲一念等，必得往生。
270.十方如來鄰念眾生，如母憶子，若子逃逝，雖憶何為！子若憶母如母憶時，母子歷生不相違遠。若眾生心憶佛念佛，現(xiàn)前當(dāng)來必定見佛，去佛不遠。不假方便自得心開。
271.持名念佛是《觀無量壽佛經(jīng)》里頭第十六觀。度什么眾生？五逆十惡，臨命終時一念十念都能夠往生，一往生西方極樂世界圓證三不退。這還有什么話說？圓證三不退就是成佛。要不是成佛，三不退怎么能圓證？我們在前面說過，小乘初果開始證「位不退」；這大乘，就是四果羅漢回小向大，如果拿圓教來講，七信位的菩薩證「行不退」，第二種不退；明心見性，就是破一品無明，證一分法身，這個才能證得「念不退」，但是剛剛證得，沒有圓滿。圓滿的三不退是誰？是圓教的等覺菩薩，像觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒之流的，他們才是圓證三不退。所以這功德就不可思議，為什么？你看看他不要修三大阿僧只劫，他不要經(jīng)歷那么多階級，那么多的位次，從十住、十行、十回向、十地，再到等覺，他不用經(jīng)歷，他從凡夫一下就跳到那么高，又是一剎那之間十念一念就得到了，這不可思議。真的，菩薩都想不通，這是什么道理？這個道理在凈土三經(jīng)里頭細講，給我們講這個道理。所以這個是不可思議功德。所以十方諸佛沒有不贊嘆的，沒有不弘揚的，諸位要知道。
272.疾則一日。遲則七日。念阿彌陀佛往生凈土。即是八地菩薩。何以故。為乘阿彌陀佛本愿力故。阿彌陀經(jīng)中。眾生生者皆是阿鞞跋致。既是阿鞞跋致。即是八地菩薩。273.這地方的因果就不是普通因果，而是“念佛是因，成佛是果”。這樣的因果，確實連法身大士不知道的都很多。如果法身大士都知道的話，華嚴會上又何必要勞動普賢菩薩十大愿王導(dǎo)歸極樂？這個因果的確很多菩薩不知道，如果菩薩知道了，他不會走很多冤枉路，他一生就成佛了，決定成佛。菩薩還要修其他的法門，就是對于這個因果還不知道，還不相信，不能接受，所以他這一生還是成不了佛，還是不能到西方去。
274.西方極樂世界法藏菩薩成佛了，這在極樂世界，就是現(xiàn)在的阿彌陀佛，他發(fā)心幫助我們。給我們說只要具足信，真信、切愿，真信切愿就是“菩提心”，再加上“一向?qū)Ｄ睢?，就是一個方向、一個目標，專念阿彌陀佛，這個忙就幫上了。
275.極樂世界好！好在什么地方？第一個好處，無量壽！有無量的壽命，那你一生當(dāng)中當(dāng)然能成就，能證得佛的境界!第二個好處，一往生極樂世界，就圓證菩提，經(jīng)上講的圓證三不退。“三不退” 是指位不退，行不退，念不退。位不退，是指初果須陀洹，見惑斷盡了，位才不退，絕對不墮三惡道。行不退是指證到阿羅漢果，思惑也斷盡了。念不退，必須是破一品無明，證一品法身。雖然證得了三種不退，但沒有圓呀！圓證三不退是誰？是等覺菩薩！等覺菩薩已經(jīng)證得正等正覺，差一個“無上”就成為無上正等正覺！一到西方世界，那種受用，那種生活方式就如同等覺菩薩一樣，誰相信？所以說，凈土法門是難信之法！可是，這個是事實，佛決不會妄語，所以一定要到西方極樂世界去
276.《阿彌陀經(jīng)》就是一切諸佛教化眾生，成就眾生最殊勝的第一法門。因為有些人不肯相信，這才教給他別的法門，說來說去到最后，還是要歸到這個法門，才能成就。真正有大福報，肯相信的，那直截了當(dāng)，一生就成就了！學(xué)佛人在一生當(dāng)中能夠遇到這個法門，能夠相信，能夠依照修行，那你的福報真不曉得是哪一輩子修來的？你一生絕對成就！
277.華嚴奧藏，法華秘髓，就是在念佛，這個法門為「一切諸佛之心要」。心要，就是最重要的、主要的宗旨之所在，也就是一切諸佛的目的，就是弘揚念佛、勸導(dǎo)念佛?！钙兴_萬行之司南」，就是說菩薩廣行六度萬行的目標，就是成佛，而念佛就可達到菩薩六度萬行、自利利人的目的。
278.一句彌陀無別念，不勞彈指到西方。
279.隨緣開妙法，教眾得真情。圣道多辛苦，西方一路平。280.念佛愈能熟，處事愈精詳。
281.如果我們信受彌陀的救度，我們已經(jīng)不是娑婆世界輪回的苦惱眾生，已經(jīng)是極樂世界的圣眾之一了。
282.發(fā)上等愿，享下等福。
283.其佛本愿力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉(zhuǎn)。284.若要人不死，先做活死人。
285.地獄眾生單單聽到這句名號就到極樂世界去了。286.六字洪名更能破地獄。287.擊人得擊，行怨得怨，罵人得罵，施怒得怒。
288.不責(zé)人之過，不發(fā)人陰私、不念人舊惡，三者不僅可以養(yǎng)德，還可以遠害。”
289.人若開口便刻薄尖酸，好批評人者，不惟無福且無壽。
290.《禮記》頭一句話，就是「曲禮曰，毋不敬」，所以世出世間的學(xué)問，從哪里做起？從恭敬做起，你沒有恭敬心，你什么都不能成就。所以我們常講對人要恭敬，對事要恭敬，對物也要恭敬，這是對事物。人要把恭敬心疏忽了，不但道業(yè)沒有指望，世間事業(yè)也一事無成。你們看看凡是有成就的人，不要說在佛法里頭修行人，就是世法里面，他們的事業(yè)有成就的人，都懂得恭敬，他們都敬人，人會為他盡忠，會為他負責(zé)辦事。如果常常擺上一副居上位的那個架子，對底下總是命令呵斥，這個人的福報決定不久。為什么？在你有權(quán)勢的時候，大家畏懼你、怕你，不能不服從，為了討生活。你的權(quán)勢一衰的時候，不會再有人理你了。尤其是現(xiàn)代的社會，道義沒有了，所以這是自取失敗。
291.真正修道人不見一切眾生的過失，心才真正清凈，才不染著。眾生有沒有過失？決定沒有，造極惡業(yè)的眾生也沒有過失。我們看他的本性，他的本性是善的，我們尊重、贊嘆、恭敬他的本性，我們自己才能成為純善純凈。最傻、最笨的人，才把眾生的染污放到自己心里面去，把自己的心變?nèi)疚哿?，自己的心壞掉了。我們心里裝一切眾生的善，眾生的不善我一絲毫都不裝進去，所以，好快樂、好自在、好歡喜，見到任何人都恭恭敬敬。這方法要學(xué)。292.什么是清凈心？一心念佛，一心是清凈心。什么叫一心，二六時中，一天到晚心里只有阿彌陀佛，憶佛念佛，心里真有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什么都沒有。每個眾生，蚊蟲螞蟻、妖魔鬼怪、花草樹木，都是阿彌陀佛。其他佛都改名阿彌陀佛，一心稱念，一向?qū)Ｄ?，心就覺悟了。
293.不要以為自己修行功德很少，到哪一天才能成就？如果我們得一心了，你的功德就無量無邊了。一切諸佛如來是一心，你也一心，你心跟一切諸佛心是一個心，決定沒有分別、界限，一切諸佛無量劫來所修的功德都變成自己的功德。如果你迷，你一迷到底，迷人的心跟我的心是一個心，所有一切迷人的心變成我的心，所有迷人所造的罪業(yè)都變成我的罪業(yè)。
294.八風(fēng)吹不動，端坐紫金蓮。
295.清凈心現(xiàn)前，所有一切善惡業(yè)都變成功德，都變成大圓滿。憑善業(yè)你到三善道度眾生，憑惡業(yè)你到三惡道度眾生，在六道九法界得大自在，廣度一切眾生。
心清凈了，無量劫來的罪業(yè)都沒有了，若得一心，罪業(yè)都消除了，起心動念，罪業(yè)又現(xiàn)行了。
296.病從哪里來的？心想生。念頭不清凈是疾病的根源，胡思亂想，生理組織排列發(fā)生了障礙。心要清凈，一個妄念都沒有，我們現(xiàn)在這個身體就是金剛不壞身，為什么？里面組織排列一切正常，一絲毫障礙都沒有，他怎么會生病呢？
297.我們修的是凈業(yè)，修行的重點是清凈心。怎樣清凈呢？念佛是唯一的好方法，一切時一切處，心里只有一句阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什么念頭都沒有，用這一句佛號打掉一切妄想執(zhí)著。另一個方法是修助緣，起心動念不想自己，一切作為，為大眾。用我們的心力、一切能力，幫助一切眾生，幫助他們離苦得樂，一切不為自己，心就清凈了，為自己心就不清凈。
298.如何修清凈心？在行中修，行是生活、工作、應(yīng)酬，在這里面學(xué)不著相。于世出世間一切法，放下執(zhí)著、放下分別、放下妄想，心就清凈了。不把拉拉雜雜的事情放在心上，心里只有阿彌陀佛，只有極樂世界，只有經(jīng)典上的教誨。我們幫助一切苦難眾生要盡心盡力，認真努力去做，做了之后，心地清凈，一塵不染。凡夫做了好事，總覺得自己功德很大，居功，念念不忘，著了相，所以心就不清凈。心地清凈、空寂，什么都不想，做再多的好事，都不放在心上，統(tǒng)統(tǒng)放下，清凈心里生歡喜、生智慧。這個歡喜不是從外面來的，是從內(nèi)心里生出來的，是真歡喜。世間不管什么事，聽到也好，見到也好，統(tǒng)統(tǒng)不要放在心上，見如不見，聞如無聞，時時刻刻保持清凈心。
299.所以要改一切命，根源就在這個“輕賤眾生”要治這個輕賤病，就要恭敬孝順眾生——如果我連父母師長都輕賤，我還有哪一個眾生不輕賤？如果我連父母師長都不恭敬孝順，我可能孝順哪一個眾生？
300.他永遠沒有恭敬眾生的心，永遠輕賤眾生，所以永遠得不到尊得不到貴，永遠被人辱，被事辱。他永遠沒有柔順眾生的心，所以他永遠沒有順的果報，命運不會順他，眾生不會順他，工作不會順他，一切生活瑣事不會順他。
301.我不敢輕于汝等，汝等皆當(dāng)作佛。
302.被恨的人，是沒有痛苦的，去恨的人，卻是傷痕累累。303.心里放不過自己是沒有智慧，心里放不過別人是沒有慈悲。304.欲平大地，先平心地；心地若平，大地自平。305.竹密不妨流水過,青山豈礙白云飛
306.成功不是將來才有的，而是從決定去做的那一刻起，持續(xù)累積而成。307.成功不是偶然的，失敗必有原因。308.一切都是最好的安排 309.算了吧、不要緊、會過去的
310.若有不能自知佛性者，我說是等名為女人，若能自知有佛性者，我說是人是大丈夫，若有女人能知自身定有佛性，當(dāng)知是等，即是男子。
311.諸法悉如幻，但從分別生，于第一義中，無有男女相。312.人人愛此色身，誰信身為苦本？刻刻貪圖快樂，不知樂是苦因。313.羅衣偏罩膿血囊，錦被悉遮屎尿桶 314.慧劍歌
柳為營兮花作寨，絕世佳人稱主帥。
酒兵日夜苦相爭，又有笙歌增氣概。
殺人妙算是風(fēng)流，斬將奇謀有恩愛。
任他舉鼎拔山雄，但與交鋒無不敗。
力戰(zhàn)筵前氣血衰，洞房疊媾神精憊。
連年累月不解兵，管教性命從茲壞。
勸君修德立城池，不淫不縱守關(guān)隘。
一朝修得慧劍成，誅盡酒魔與粉黛。
315.女色多迷人，人惑總不見，龍麝暗薰衣，脂粉厚涂面。人呼為牡丹，佛說是花箭，射人入骨髓，死而不知怨。
316.尿屎渠、膿血聚，算來有甚風(fēng)流趣？世人恣情耽色，動曰因緣，非也。業(yè)境相隨，互為流轉(zhuǎn)，夙生魔障未消，還來虧損其德爾。
317.日輪漸漸短，光陰一何促。身如水上沫，命似當(dāng)風(fēng)燭。常須慎四蛇，持心舍三毒。相見論修道，更莫著淫欲。淫欲暫時情，長劫入地獄?？v令得出來，異形人不識?；驎r成四足，或是總無足?？上Ш萌松恚冏鞒箢^畜。今日預(yù)報告，行行須努力。
318.休夸年少趁風(fēng)流，強走輪回販骨頭。不信試臨明鏡看，面皮底下是骷髏。
319.我曾為牛馬，見草豆歡喜。又曾為女人，歡喜見男子。我若真是我，只合長如此。若好惡不定，應(yīng)知為物使。堂堂大丈夫，莫認物為己。
320.心凈土凈，心平地平，心底平等，則大地平正。321.三點如星布，彎勾似月牙，披毛從此起，作佛也由它。322.一切法無來，是故無有生，以生無有故，滅亦不可得。一切法無生，亦復(fù)無有滅，若能如是解，斯人見如來。諸法無生故，自性無所有，如是分別知，此人達深義。”
323.觀察于諸法，自性無所有，如其生滅相，但是假名說。一切法無生，一切法無滅，若能如是解，諸佛常現(xiàn)前。法性本空寂，無取亦無見，性空即是佛。
324.諸法無所有，如是有，如是無所有，是事不知，名為無明。325.諸佛大事者，所為救一切眾生，不舍一切眾生。326.一切法無所有，畢竟空，不可得。327.緣起性空，真空妙有。
328.以有空義故，一切法得成；若無空義故，一切則不成 329.佛是已覺悟的眾生，眾生是未覺悟的佛
330.一切有情入佛智，以性清凈無別故；佛與眾生性不異，凡夫見異圣無差。
331.是菩薩摩訶薩實無所得。若使菩薩有所得著，則非菩薩，是名凡夫。332.以何因緣名為無相？善男子。無十相故。何等為十：所謂色相、聲相、香相、味相、觸相、生、住、壞相、男相、女相。是名十相。無如是相，故名無相。善男子。夫著相者則能生癡。癡故生愛。愛故系縛。系縛故受生。受生故有死。死故無常。不著相者則不生癡。不生癡故則無有愛。無有愛故則無系縛。無系縛故則不受生。不受生故則無有死。無有死故則名為常。以是義故涅盤名常。
333.凡夫迷實之心,起諸法相,執(zhí)相施名, 依名取相,所取不實,故曰妄想。本文集未注明出處，若欲知出處，自行上網(wǎng)搜索可知。愿以此功德 普及與一切 我等與眾生 皆共成佛道 南摩阿彌陀佛！
愿生西方凈土中上品蓮花為父母 花開見佛悟無生 不退菩薩為伴侶
第五篇：關(guān)于愛情名言名句
愛情是一種宗教。羅蘭 2 愛情可以使弱者變得勇敢。3 愛情沒有特定的法則。高爾 4 愛情是不講法律的。圣哲羅姆 5 愛情是生命的鹽。約謝菲爾德 6 普通的愛情是禁不起距離考證的。7 愛情和智慧，二者不可兼得。培根 8 愛情只能用愛情來償還。愛芬頓 9 愛情須用愛情來報答。約翰克拉克 10 愛情所需要的唯一禮物就是愛情。蓋伊 11 愛情沒有規(guī)則，也不應(yīng)該有條件。黎里 12 愛情是無邪的，神圣的。陀思妥耶夫斯基 13 愛情獻出了一切，卻依然富有。菲貝利 14 愛情使人心的憧憬升華到至善之境。但丁 15 愛情和戰(zhàn)爭都是不擇手段的。弗斯梅德利 16 愛情無需言作媒，全在心領(lǐng)神會。哈佛格爾 17 愛情中的苦與樂始終都在相互爭斗。緒儒斯 18 愛情中的歡樂和痛苦是交替出現(xiàn)的。喬拜倫 19 愛情和謀殺一樣，總是要暴露的。威康格里夫 20 愛情是興致勃勃的外來客，是外來的自我。愛獻生 21 愛情是友誼的精華，書信是愛情的妙藥。詹豪厄
愛情埋在心靈深處，并不是住在雙唇之間。丁尼生愛情使所有的人變成雄辯家這話說得絕對正確。羅格林愛情中沒有什么對錯，只要兩個人相愛，管它該與不該愛情是一個平臺，上面聚集著形形色色的人。吉爾伯特沒有初戀的人生是不完整的，沒有痛苦的愛情是不深刻的。愛情有一千個動人的心弦而又各不相同的音符。喬克雷布愛情是自由自在的，而自由自在的愛情是最真切的。丁尼生愛即是心的付出，無論能不能得到相等的回報，仍是無怨無悔愛情是發(fā)生在兩個人之間的一種共同的經(jīng)驗?？ㄉ溈ɡ账?/p>
愛情是女人一生的歷史，而只是男人一生中的一段插曲。史達爾
愛情有著奇妙的魔力，它使一個人為另一個人所傾倒。瑟伯與懷特
愛情原如樹葉一樣，在人忽視里綠了，在忍耐里露出蓓蕾。何其芳
反正人的心只有一個，如果注定要碎一次的話，我寧可選擇為你而碎。
愛情中的甜漿可以抵消大量的苦液，這就是對愛情的總的褒譽。濟慈
愛一個人，與其為他的幸福而放棄他，不如留住他，為他的幸福而努力。
愛情里面要是攙雜了和它本身無關(guān)的算計，那就不是真的愛情。莎士比亞
愛是一種甜蜜的痛苦，真誠的愛情永不是走一條平坦的道路的。莎士比亞
讓一個人了解自己太多的話，就會成為自己致命的弱點，而讓自己變得脆弱
愛情就像財富，有賴于命運之輪，它始終處于劇烈的上下顛簸之中。范布勒
愛情是一種偉大豐富的感情，它像世界一樣壯闊，而絕不是在床上打滾。庫普林
愛情使是非概念混淆不清;強烈的愛情和驕傲的野心都是沒有疆界的。約德萊頓
愛情應(yīng)當(dāng)使人的力量的感覺更豐富起來，并且愛情確正在使人豐富起來。馬卡連柯
兩個死心的人，在一起希望彼此能夠取暖，卻因為彼此的寒冷，只感覺到越來越冷。
愛情是兩個人的靈魂結(jié)合起來飛向上帝的天使，這個天使將把世上光輝帶給上帝。顯克微支
愛，是人與生俱來的一種本能，根本不必去刻意尋找，它在那里，它的能量源源不絕，生生不息
愛情是生命長河中不斷的綻放的美麗的浪花，但長河不能因欣賞美麗的浪花而回浪不前。莫貴英
愛情是心中的暴君;它使理智不明，判斷不清;它不聽勸告，徑直朝癡狂的方向奔去。約福特
愛情是一個不可缺少的、但它只能是推動我們前進的加速器，而不是工作、學(xué)習(xí)的絆腳石。張志新
愛情是個變幻莫測的家伙，它渴望得到一切，卻幾乎對一切都感到不滿。馬德萊娜德斯居代里
愛情要懂得珍惜，隨著歲月加倍的珍惜。愛情不是在明月之下閑散，也不是在長板凳上嘆息。施企巴喬夫
忘了一些，忘了為何忘了，也害怕會忘了不想忘記的，最璀璨的，深愛過的記憶，更不想對方比我首先忘記。
當(dāng)我們愛一個人，會記得一些和他有關(guān)的畫面。失去他以后，只要一想起，他就會出現(xiàn)，會出現(xiàn)在那些畫面里。
愛情是一本永恒的書，有人只是信手拈來瀏覽過幾個片斷。有人卻流連忘返，為它灑下熱淚斑斑。施企巴喬夫
愛情是一條規(guī)律，肉欲是一個陷阱，醉和嗜酒成癮是不同的，醉是要某一個女人，嗜酒成癮是要所有的女人。雨果
愛情之中高尚的成分不亞于溫柔的成分，使人向上的力量不亞于使人萎靡的力量，有時還能激發(fā)別的美德。伏爾泰
如果不愛你，不會為你守著誓言，如果不愛你，不會承受一切的罪惡感，如果不愛你，不會因你而綻放幸福的光彩。
愛情需要合理的內(nèi)容，正像熊熊烈火要油來維持一樣;愛情是兩個相似的天性在無限感覺中的和諧的交融。別林斯基
不管他愛不愛我，只要我愛他就行，不管這份愛有多久，只要我能陪他走，不管這份愛付出多少，只要趕忙付出就足夠。
愛情是不受制是不受制約的;一旦制度想施淫威，愛神就會振翅遠走高飛;愛神和其他諸神一樣，也是自由自在的。喬叟
愛情能持之以恒才是一件好事;可是，如果在別的方面沒有恒心，那么愛情方面的恒心也就一文不值，毫無意義了。狄更斯
愛你，卻說不出口，想你，卻是獨自心痛，念你，卻只能寄語風(fēng)中，夢你，卻尋不回你的影子，等你，卻不敢面對你的眼睛。
愛情是耗盡銳氣的激情，愛情是置意志于一炬的火焰，愛情是把人騙入泥潭的誘餌，愛情將劇毒抹在命運之神的箭上。梅斯菲爾德
紅塵紛擾，若不笑看人生，又如何在人生的長河中擺渡呢?只是在這笑容背后，藏有多少沉淪的往事，就不是別人所能領(lǐng)略與知道的了。
人和人本來就難免互相傷害，但是有的人傷口愈合的快，有的人傷口愈合的慢，最重要的是重新站起來，不要放著傷口一直流血而不管它。
愛情是理性的放縱，是偉大心靈的享受，陽性的，嚴肅的享受;肉欲是街頭巷尾出賣的，庸俗猥瑣的享受：兩者是同一事實的兩面。巴爾扎克
愛情是種宗教，信奉這個宗教比信奉旁的宗教代價高得多;并且很快就會消失，信仰過去的時候像一個頑皮的孩子，還得到處闖些禍。巴爾扎克
愛情是嘆息吹起的一陣煙;戀人的眼中有它凈化了的火星;戀人的眼淚是它激起的波濤。它又是最智慧的瘋狂，哽喉的苦味，吃不到嘴的蜜糖。莎士比亞
忘記過去的不愉快，好好地活在現(xiàn)在，多多學(xué)習(xí)面對未來的智慧，無論有多少困難險阻，所有我們哭過、笑過、努力過的都會成為我們所擁有的珍貴回憶。
愛情就像銀行里存一筆錢，能欣賞對方的優(yōu)點，就像補充收入;容忍對方缺點，這是節(jié)制支出。所謂永恒的愛，是從紅顏愛到白發(fā)，從花開愛到花殘。培根
愛情無需刻意去把握，越是想抓牢自己的愛情，反而越容易失去自我，失去原則，失去彼此之間應(yīng)該保持的寬容和諒解，愛情也會因此變成毫無美感的形式。
愛情只有當(dāng)它是自由自在時，才會葉茂花繁。認為愛情是某種義務(wù)的思想只能置愛情于死地。只消一句話：你應(yīng)當(dāng)愛某個人，就足以使你對這個人恨之入骨。羅素
愛情既是友誼的代名詞，又是我們?yōu)楣餐氖聵I(yè)而奮斗的可靠保證，愛情是人生的良伴，你和心愛的女子同床共眠是因為共同的理想把兩顆心緊緊系在一起。法拉第(英國)
愛情中需要有一種軟弱無力的感覺，要有體貼愛護的要求，有幫助別人、取悅別人的熱情——如果不是無私，起碼是巧妙地遮掩起來的自私;愛情包含著某種程度的靦腆怯懦。毛姆
愛情是一片熾熱狂迷的癡心，一團無法撲滅的烈火，一種永不滿足的欲望，一分如糖似蜜的喜悅，一陣如癡如醉的瘋狂，一種沒有安寧的勞苦和沒有勞苦的安寧。理查德弗尼維爾
愛情若被束縛，世人的旅程即刻中止。愛情若葬入墳?zāi)?，旅人就是倒在墳上的墓碑。就像船的特點是被駕馭著航行，愛情不允許被幽禁，只允許被推向前。愛情紐帶的力量，足以粉碎一切羈絆。
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