第一篇：散文寫作（最終版）

散文寫作如何突破

一、散文寫作最容易出現(xiàn)的問題

首先，我們首先要鬧清我們講的散文的概念問題。我所講的，不是泛意義上的散文，而是文學散文（純文學散文）、藝術(shù)散文。

當前，散文寫作最容易出現(xiàn)的問題是什么呢？

１、親情、愛情、友情、鄉(xiāng)情、懷舊憶舊題材的散文一擁而上，泛濫成災(zāi)。

２、節(jié)日性、季節(jié)性題材的散文應(yīng)時而動，如清明、端午、中秋、春夏秋冬四季轉(zhuǎn)換。

３、小女子散文、小男子散文流行病一樣泛濫，盛行不衰。

４、風花雪月、花草蟲鳥、小情小調(diào)小情趣，難登大雅。

５、受QQ空間日記文章影響，空洞無物、云里霧里的純情感類文字讓人頭疼。一家刊物的征稿啟示明確注明：純情感文章就別寄了，本刊謝絕登載！

６、游記文章移步換景，面面俱到，像導(dǎo)游詞、旅游廣告，缺乏主觀精神的積極介入、深度介入，沒有深層次的生活感悟、生命感悟。

７、評論家所稱的“書齋散文”也大量充斥，這類脫離生活、遠離紅塵的東西，是作者坐在書齋里拍腦袋拍出來的，除了風花雪月、花草蟲鳥外，就是從古詩詞、古書中往外套，由于見解流于一般，讓人生厭。

８、死抱著所謂“美文”的寫作樣式不放，往往是作者經(jīng)驗老到，操作駕輕就熟，語言表述華美，結(jié)構(gòu)盡善盡美，在寫作手法上形成固定格式，起筆、眼見（鏡像）、資料、古詩句點綴、結(jié)尾，形成固定流程，初看無可挑剔，細看沒有新思維、新立意，新表現(xiàn)手法，不疼不癢，成為一種“花瓶”式散文。

９、還有一些看似新、實已舊的散文題材，如呼吁環(huán)保，曾經(jīng)是新意識、新題材，可隨著一窩蜂都來寫，就不再是新的了，可還是有好多人不去翻出新意，甘愿步人后塵。

二、好散文的標準

一家散文網(wǎng)站的五條精華文章標準：

一看題旨。也就是看立意和思想性，作為文之魂魄，不但看，而且是首先要看。

二看布局。就是看結(jié)構(gòu)，看是不是視角巧，進入巧，布局巧，是不是渾然天成。

三看節(jié)奏?？从袥]有音樂、詩歌那樣的的韻律、節(jié)奏，以及與思想性和合而成的韻味。

四看語言。散文是語言藝術(shù)，也是生活表現(xiàn)、體現(xiàn)思想性的載體和魅力所在，當然要作為重要的判斷依據(jù)來看。

五看出新。主要是強調(diào)題材出新，立意出新，表現(xiàn)手法出新，其中立意出新處于首位。

原創(chuàng)力量論壇的審稿要求。

我在這里先是散版編輯，后又任了副主編。這里的要求編輯、大編審核文章、評定精華必須掌握以下幾個要點，目的就是要求編輯們有慧眼識珠的才能，既不造成遺珠之憾，又不讓鞋幫魚目混珠做了帽檐。如下：

１、找出作者的“文眼”。

２、理清作者線索和思路，準確把握文章的立意。

３、注意文章表現(xiàn)手法的特點，深入領(lǐng)會內(nèi)容。

４、領(lǐng)會文章的神韻。

５、品味文章的語言。

６、了解作者的情技。

根據(jù)以上這幾家對散文寫作要求和評價的標準，我個人的看法是：文學創(chuàng)作貴在創(chuàng)新，那么，散文的立意出新是生命線。當然，語言、結(jié)構(gòu)、語勢（節(jié)奏）、意蘊、意境營造、思想內(nèi)涵、情技等，同樣重要，不可忽視其中任何一個環(huán)節(jié)。

總之，好散文就是：充滿激情，飽含哲理，能喚起人們珍愛生命、熱愛生活的文章，令人歡天喜地的文章，令人潸然淚下的文章，令人反復(fù)品味、思考的文章，令人讀過以后就不會忘記的文章。

三、目前散文的發(fā)展動向

我上次在小召講課就說到，自從改革開放后散文打破“楊朔模式”以來，散文創(chuàng)作的溫和平靜狀態(tài)被打破了，一潭死水變成了激流彭湃，拉開了散文快速發(fā)展變化的帷幕。

——提倡散文是美文的賈平凹，提出了“大散文”的概念，并成為旗手。

——余秋雨首開“文化散文”的先河，吹響了大題材、大視野、大主題、大情調(diào)的散文寫作進軍號。

——與這兩種散文相對接，散文界出現(xiàn)了“新散文”流派，并且形成了很大的氣候。“新散文”代表之一的祝勇認為：“近50年來的散文作品都是一種‘體制散文’?！薄吧⑽募鼻械匦枰粓龈锩Ｔ诟锩?，所有的陳規(guī)陋習都應(yīng)當打破，所有的陳詞濫調(diào)都應(yīng)當排除，所有的陳年老帳都應(yīng)當重新審視”。甚至有人將此稱之為“新散文運動”。

——“在場主義”更是來勢兇猛，大有后來居上之勢?！霸趫鲋髁x”是什么概念呢？簡單的解釋是：“在場”就是去蔽，就是敞亮，就是本真。所以，在場主義散文就是無遮蔽的散文，敞亮的散文，本真的散文。按這派的人說，在場主義在致力于流派建設(shè)的同時，還自覺地肩負起了廓清中國散文的天空，為中國散文立論和立法的歷史使命。

——“禪意散文”也弄出了不小的動靜。

此外，還有“原生態(tài)散文”、“新媒體散文”、“行走散文”，甚至還出現(xiàn)了“披頭散發(fā)”的“四不像”散文。最近，又有人推出了“輕散文”的概念，其提倡的要點就是“短、輕、精”，我看就像小說里的小小說一樣。

從上面可以看出，現(xiàn)在散文發(fā)展可以說是流派紛爭，令人目不暇接，說明散文在積極地探索著發(fā)展進步的出路，不甘心做文學大餐上的一碟小菜。但也有評論家說，當前的散文出現(xiàn)了“破體”、“失范”現(xiàn)象。

四、我們應(yīng)該怎么辦

面對當前散文流派五花八門的情況，我認為，吵得最兇的，最流行的，不一定就代表了必然、必須的發(fā)展方向，不一定就是潮流主導(dǎo)。因此，絕不能人云亦云，亦步亦趨，囫圇吞棗，生搬硬套，盲目地追趕潮流，甚至走火入魔。但是，這些流派既然能占有相當?shù)氖袌?，肯定有著積極的、創(chuàng)新的、領(lǐng)先的東西在里面，我們就應(yīng)該在密切關(guān)注的同時，積極地學習與吸收一切長處，提高我們自己。

我建議先從我們可以做到的做起：

一是要努力規(guī)避常規(guī)題材、常規(guī)立意的寫作弊病。

１、親情、愛情、友情、鄉(xiāng)情、懷舊憶舊文章，不是不可以寫，而是必須出新，必須有立意的突破，深度的挖掘。一些文學網(wǎng)站專門組織這幾類東西的征文大賽，我想就是看誰能在這些老題材上翻出新意來，寫出深度來，“聽唱新翻楊柳枝”。我的《跟著父親往前走》，也是親情文章，但就獲得了六星網(wǎng)“父愛如山”征文一等獎，《西南作家文學》也刊用了。接下來我還寫了《我那黃土地上的父親喲》、《父親臨行揉碎了我的心》、《娘親不管我的事》，我感覺我是講了立意出新的。

２、節(jié)日性、季節(jié)性的散文也如上辦理。

３、小情小調(diào)的東西，我看就不必寫了。陶情怡興、自得自樂可以，上刊、得精華就別指望了。散文寫作的眼光要拓展，題材也要拓展。不要寫了大半輩子，還老是圍著老公轉(zhuǎn)，圍著老婆轉(zhuǎn)，圍著小家家轉(zhuǎn)，圍著個人的那點小情緒轉(zhuǎn)。要盡量從小“小我”里擺脫出來，要徹底甩干，不留水分。前天吃了片藥，昨天趕了趟集，今天上了幾次茅房，那是日記，不是散文。這個“大”，一是說題材要廣，再是說胸懷要寬。題材窄了，就像老是在炕頭大小的地上耕耘，不會有多大的收成。再一個胸懷不能窄，小肚雞腸干不成大事，寫文章這么高雅的事，豈是小肚雞腸之人所為能？

４、純情感類文字是古今中外寫濫了的題材，也被稱為永恒的主題，是紅塵中人最普遍的生活、生命底色的東西，因此寫寫也無妨。但操筆為文時必須出新，不能老是“似曾相識燕歸來。”同時最好依托一個主體事件（片段的），借助于形象，或者有某種情緒的主攻方向，切忌遍地開花，無藤可依；絮絮叨叨，云里霧里。

５、游記散文，現(xiàn)在旅游多了，我們作為散文寫手，一般是有游必記。我們在走進大自然放松身心、陶冶性情時，山水的人文光輝便照耀在我們身上，我們的智慧在崇敬自然、贊美自然時得到顯現(xiàn)，我們的文化人格在感受和體驗人文風光中得以形成，而游記散文本身也在這樣的精神活動中一步一步向前推進。因此我想，現(xiàn)在寫游記的理念是景物的客觀和精神、情感的主觀兩部分結(jié)合而成。要善于抓住最富有文化內(nèi)涵、思想內(nèi)涵、精神感悟特征的景觀下筆，宏觀地、選擇性地、突出重點地寫景，寫出景觀的主要面目和神采風情就好了，大可不必面面俱到。你寫得再細，也頂不上一盤錄像帶。重點要放在面對自然景物與人文景物時的深度感悟上來，與山水風物與歷史精魂默默對話，尋找自己在遼闊的時間和空間中的生命坐標，靈魂坐標。

二是要解決寫作取向問題。

上邊例舉的當前散文寫作存在的９類問題，都是沒有解決好寫作的主攻方向，最少沒有在老題材里挖出新意來。

散文創(chuàng)作有一個共識，就是“散文是我的世界”，如果這一說法成立，決定了“我”

必須介入進來，而且“我”的介入絕不光是當某一事件的見證人，發(fā)言人，而是必須對生活有細致、深度的觀察，對生活有深切的體驗、感受和理解，而且還要從人性的角度、生命的本質(zhì)意義上去體驗，去感受，去把握。

作者對生活的理解方法，也就是所持的理念的新舊，決定散文思考、思想的質(zhì)量。理念是陳舊的，作品當然就不能突破，不能超越。

作品的成功，因素是多方面的，但其中必有一個“寫什么”這樣一個題材選擇的問題。一家刊物征稿要求的標準，對我們或許有一定的啟發(fā)性：

“本次散文作品主要吸收以下五大類作品為主：①直面現(xiàn)實，深入內(nèi)心，突出主體解放的散文；②拒絕遺忘、追憶過去，突出主體在場的散文；③忠于自己、體現(xiàn)生存艱辛，突出自由呼吸的散文；④深入底層、展現(xiàn)血淚，突出親命于民的散文；⑤個性表達，突出語言結(jié)構(gòu)創(chuàng)新的實踐性散文。”

這段文字，我們是不是應(yīng)該好好咀嚼咀嚼呢？

我主張，我們的創(chuàng)作要想突破，要想有所作為，就必須做到：有現(xiàn)代意識和人文精神，要做到博愛和大度，仁慈和寬容，悲憫與人道，要進行人性深度的挖掘，要寫出個體的生活感受和生命體驗。有位名家說：“中國文學為什么遠離諾貝爾文學獎，大概也和中國文人太機警、心性狹窄、機巧和處處賣弄世俗‘聰明’與‘中庸’有關(guān)。偉大的作品永遠都是不動聲色、大巧若拙和指向宏大的?！?/p>

基于上邊的認識，我們必須做到立足于出新，除了立意的出新外，還要注意題材出新，表現(xiàn)手法出新，別老在上邊所說的那些常規(guī)題材上、常規(guī)立意上轉(zhuǎn)悠。

舉一個例子。散文新秀、女作家格致在題材上是怎么出新的呢？她寫打籃球?qū)懸粞澴拥母惺?，甚至寫被人強奸的感受。我們一般人會寫這樣的東西嗎？在她的《女子籃球賽》中，比賽、贏、掉褲子這些意象作為女性來說關(guān)系著什么是再清楚不過。主人公因為擔憂褲子沒有系緊，一次次與贏球擦肩而過?！跋鄬τ谶M球得分，阻止褲子下滑更為重要。但是這時，把手從空中收回來再去援救腰部已經(jīng)來不及。在這種情況下，我不能沒有辦法，沒有辦法我就死定了。如果褲子掉下去那我就死定了。巨大的恐懼籠罩了我。我的辦法不是想出來的，不是來自我的頭部，而像是來自我的身體。身體不用思考，身體更迅速。身體的迅速它救了我的命。我的身體它突然向地上跌倒。比眨眼還快地跌倒。褲子的下滑在我的身體突然觸地的瞬間停止了下來?！?、“我選擇留住褲子，放下贏。我選擇尊嚴，放下利益。在那個賽場上，你必須選擇。生存是殘酷的，只給你一樣。要什么，自己決定吧?！?/p>

格致的《轉(zhuǎn)身》，也是一篇很有趣的文章，在樓梯上，“我”與一個強奸犯（至少是有犯罪企圖）相遇。“我”從遭遇背后的襲擊，到讓他妥協(xié)放棄，直至轉(zhuǎn)身，瓦解了他的攻擊，無不充滿著一場博弈的智慧。而“我”在若干年后回憶這樣一個時刻，穿插著諸多的回憶和包羅萬象的想象，更是提升了這一次救贖行為的勝利意味。善與惡的對決，弱勢和強勢的戰(zhàn)爭，竟然簡單地在一次轉(zhuǎn)身后發(fā)生了截然不同的力量轉(zhuǎn)換?！拔摇睆脑庥鑫ｋU的受害者變成了道德教育的施教者，盡管文章充滿著理想主義和浪漫主義色彩，可是無法抗拒她的文章本身散發(fā)的魅力。我們說寫個體生活的感受，寫生命的體驗，說散文的立意和選擇題材，從格致的《女子籃球賽》、《轉(zhuǎn)身》里，是不是可以得到一些開悟呢？

三是要突出解決散文的立意問題。

這里特別想說明一點是，散文寫作長期以來一種遵循“形散意不散”創(chuàng)作法則。現(xiàn)在有人在反對這一法則，說是過時了。依我看在我們沒有找到新的方法之前，不要輕易丟掉這一看家本領(lǐng)，千萬不要東施效顰反露其丑，邯鄲學步反丟本能。當然，遇到確實有多義性的東西，不妨試試。

我有一個觀點：散文成敗在立意。立意好，立意能處一個在高位，文章最少成功了一半。所以說，立意好不好，對一個作品來說，可以立判生死。這也就告訴我們這，散文的立意，切忌一般化，切忌粗、淺、直。

散文的立意如何是新的，如何是舊的？我的理解是，新舊是相辨證而言，沒有絕對的新，也沒有絕對的舊。也就是說，新是從舊里衍生出來的。我們要善于從舊題材中找出新意來，像羅丹說的：“用自己的眼睛去看別人見過的東西，在別人司空見慣的東西上能夠發(fā)現(xiàn)出美來?！?/p>

舉格致的《減法》為例?！稖p法》主要寫了“我”小學同班級中的27名同學，由于各種原因一個個或成批輟學，還有被學校勒令退學，像減法一樣被減掉，到初中時，只剩下了“我”一個人。在這些被減掉的同學中，其中有4個男生是因撬門進老師辦公室，偷了老師5元錢，并在老師喝水杯里撒了尿，結(jié)果被老師發(fā)現(xiàn)，在操場的全校同學面前，被迫喝下了有尿的水，結(jié)果4個人都輟學了。27個同學只有10個進入了初一，有10名同學被升初中的考試減掉了。他們或因算錯了一道數(shù)學題，或因作文的思路沒跟老師的思路走上同一條道路，便被減掉了。而后，一個女生因初潮，不懂得招呼，陰濕了裙子，被男同學起哄罵作“婦女”、“小破鞋”，該女生因

羞愧而退學。因這一問題而退學的女生竟然有三個。初二時，又被減掉兩個男生，原因是給女生寫了情書，被報告到了老師那里，被嚴肅處理，因此導(dǎo)致退學。到初三時，只剩下“我”和另外兩名女同學，但在放學路上遭遇一個赤裸著身子的變態(tài)男子，故意暴露男性生殖器讓她們看，兩個女同學出于懼怕而退學，她們本來是想接著上高中、考大學的。有人這樣評價格致的《減法》：“《減法》勝在文章主題上，描寫了一個女孩子的成長過程，反映了面對城市文明，在偏遠的農(nóng)村仍然有很多人被現(xiàn)代文明所拋棄，就像減法一樣被減去。文章獨到地展示和概括了中國生活中的一種普遍景象：人要想不被現(xiàn)代文明減去，需要文明，需要知識，需要整個社會文明的春風吹拂，需要成長過程中的心靈的感悟?！稖p法》表現(xiàn)了一種珍貴的新散文精神：從個人經(jīng)驗出發(fā)，真摯、執(zhí)著地探索公共經(jīng)驗，探索真正迫切的心靈和思想疑難。”

在農(nóng)村生活過的人，小時候在學校時，我們的同學不斷有人退學，可為什么我們對此卻熟視無睹，沒有想到里邊有一個巨大的思想蘊藏呢？格致卻從們司空見慣的這樣一個人生活現(xiàn)象中，挖掘出了一個重大主題。散文立意的出新問題，可以窺見一斑了吧？

四是要解決寫作的表現(xiàn)手法。

——結(jié)構(gòu)

考慮如何開頭，如何展開，如何結(jié)尾是起碼的。文章的起、承、轉(zhuǎn)、合布局要勻稱，自然，平滑。以敘事散文的正敘為例，基本要有引入、發(fā)生、發(fā)展、拓展、文眼點睛、結(jié)尾這樣的結(jié)構(gòu)程序。倒敘、橫截、延聯(lián)、翻尾等為另例。層次要清楚，銜接要自然，放收要游刃。另外，文字節(jié)奏要留有空間，給讀者以思考。不可以塞滿，要有空靈感，也不可以干癟稀薄，撐不起來。要有音樂的升降、強弱、起伏感。

——表現(xiàn)手法

散文表現(xiàn)手法很多，以敘事散文為例，我重點介紹一個很值得推薦的手法。

有人說，散文，處于再現(xiàn)性小說與表現(xiàn)性詩歌之間的尷尬地帶，但辨證地看，散文也處于再現(xiàn)性小說與表現(xiàn)性詩歌的中間開闊地帶，兼有再現(xiàn)與表現(xiàn)的雙重特點。而這種雙重性，恰恰構(gòu)成了散文藝術(shù)形象功能的特性。

在敘事性散文中，客觀再現(xiàn)性比重通常大于主觀表現(xiàn)性，故敘事散文與小說藝術(shù)比較靠近，甚至毗鄰。當這種客觀再現(xiàn)的比重加大到一定程度，便可與散文化小

說、甚至跟小說發(fā)生重合。那么，我們何不多借鑒一些小說的手法呢？細心的人可能早已發(fā)現(xiàn)，上邊說到的格致的散文，都是使用了小說的表現(xiàn)手法，幾乎就可以當小說來讀。

——敘述方式

要打破傳統(tǒng)的敘述方式，做到進入快，節(jié)奏快，盡可能避免冗長句子，形成語言的韻律之美。同時，不要一味地敘述，要盡可能多地使用畫面和細節(jié)的鏡像和意象化的手段來展現(xiàn)和傳導(dǎo)意蘊，并且善于抓住最能打動讀者、感動讀者的地方用筆墨，平均用力的獨自傾訴，永遠打動、感動不了作者。

五是解決好語言問題。

文藝性散文的語言有樸素、華美、詩意、婉約、簡約等不同的風格，但本質(zhì)是要讓人一口氣能夠讀完。讓文字勾著讀者走，這就是語言的最初和最后的目的。

散文語言忌直白的口語化，特別是本地土話。有的語言看似白，卻是一種機敏、睿智、韻味十足的白，不是傻白，尤其表述的事情蘊含大，分量重，是一種大智若愚的語言態(tài)度。此外，散文語言忌故弄玄虛，曲里拐彎，生怕別人看懂似的；忌缺失靈性和彈性的扁平、呆板；忌“說教式”、“評書式”；忌“全知型”硬塞給讀者。

還有一個傾向必須注意：散文的語言，是為你的立意、思想性的東西服務(wù)的，當然就不能太矯情。在語言以及情技、情感的處理上，不能像妓女招攬顧客一樣，打扮得花枝招展，火辣辣地媚人。散文要素顏朝天，要有靜氣，要內(nèi)斂含蓄。切記，散文語言切忌描眉畫眼，濃妝艷抹。濃妝艷抹的人大多對自己不自信，才一味靠堆砌辭藻去奪人眼球，用艷詞麗句掩蓋內(nèi)容的扁平、干癟。散文沒有思想性，語言再好也是“金玉其外，敗絮其中”。這些作者沒有一顆勤于思想的大腦，沒有一副擔當?shù)懒x的鐵肩，拋棄了“文以載道”的古文人寫作宗旨，文章里就沒有正確的是非觀、榮辱觀，不肯定真善美，不抨擊假丑惡。這些，大概自己也感覺得出來，只好賣弄語言的皮表功夫，遮羞遮丑。

我對語言和思想性有一個比喻：語言是導(dǎo)彈的運載工具“火箭”，思想性是導(dǎo)彈的“彈頭”，二者有機結(jié)合起來才是可以進行戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)打擊的“導(dǎo)彈”。因此，真正的好散文是“情、事、理”合而一體的，它是真、善、美和知、情、意的高度通融。散文的創(chuàng)作過程應(yīng)該是這樣的：像織布一樣，以事件為緯（豎），以情感為經(jīng)線

（橫），以文學語言為手段，最終為讀者提供一種獨特的、生命的體驗，從而彼此產(chǎn)生一種心靈的碰撞和共鳴。

不知道大家是否注意到了上面說到的格致散文的語言特色。她是一位女作家，但語言上卻沒有一般女子慣有的華麗、溫婉，而是極有男子之風。有評論家說：格致的散文主要勝在語言上，其文字的節(jié)奏像勻速行駛的士兵隊列，敲著鼓，踏著步子，從容不迫地走著他們自己的路，而不管世界變成了什么。

六是要解決好標題。

有人主張說：一半文章一半題。我非常贊成，好標題決定著文章的面目，甚至是內(nèi)涵，決定著有沒有高度，有沒有吸引力。如《滿世界找你》、《走著走著花就開了》、《天上的門》、《第三街呼喊第四街奔跑》，《火車夢樣穿過身體》、《被拆散的陽光》、《子彈穿過腦顱的那一刻》、《一個37度和零度的女人》、《正版的的春天》、《筆尖上的河》、《菊花綠了我就走》、《像鳥一樣飛》、《給狗讓道》、《行走在卑微里的雕塑》等，一看標題，就想去讀。

七是多關(guān)注和學習代表散文新動向的好作品。

比如劉亮程的《一個人的村莊》、《風中的院門》散文集，格致上邊提到的散文和她的其他散文、李娟的《我的阿勒泰》，李存保大散文風格的《飄逝的絕唱》、《大河遺夢》、《祖槐》等，建議大家百度出來看看。

八是是努力學習文學理論和哲學理論。

思想，是指作家在創(chuàng)作中滲透在藝術(shù)構(gòu)思中、飽含在藝術(shù)形象里的一種思想。散文創(chuàng)作的思想主要表現(xiàn)為對社會問題的洞察力、對歷史的穿透力、對國民性中負面因素的針砭力、對作品中人物靈魂的拷問力、對“普世價值”的理解力和表現(xiàn)力。

思想是一種智慧，是一種博大的胸懷，一種心量和眼量。是做人，是道德，是人類文明的深度。思想的深度也是一種角度。站在世界之巔看天下，必然會看得更清楚更明晰。散文的內(nèi)容與思想血肉相連，散文的思想不只是材料、立場、觀點，它與各種文學要素構(gòu)成作品的肌理。散文的思想不都是在重大主題的反思和抒寫當中，也可以從微小角度切入，既要有獨特角度，又有全人類的眼光，思想才能產(chǎn)生。

理論的東西學什么，我主張第一要學文學理論和美學，提高文學修養(yǎng)；第二要

學唯物辯證法和歷史唯物辯證論，以及相關(guān)哲性著作，提高透過現(xiàn)象看本質(zhì)、辯證看問題、善于在復(fù)雜事物中把握矛盾主流等能力，熟練掌握思想武器，才能準確把握社會生活和文學素材的本質(zhì)和底蘊，也才可以使作品的思想性可以站在一個高位，最少認識事物不至于失之偏頗。

九是努力參加社會實踐，留心觀察生活。

這是老話題，不多講，還是那句話：“世事洞明皆學問，人情練達即文章?！蔽抑鲝埼覀兩⑽膶懯侄家觥叭伞?，即“實踐派”、“實干派”、“實力派”。就是必須有生活底子，有吃苦耐勞精神，將理論水平、寫作水平都跟上去，才有可能出息。

總之，散文創(chuàng)作，就是一個不斷學習、不斷思悟、不斷進步和提高的過程，誰以為已經(jīng)悟透了，站在一個巔峰上了，那就意味著他的藝術(shù)生命已經(jīng)成為了“終結(jié)號”。

第二篇：散文寫作

散文寫作

藝考中“散文寫作”的考查標準

1、寫作能力，即文字功底。

2、講故事的能力，通過考生散文寫作的考試，考查考生對生活中經(jīng)歷的事件的發(fā)掘、組織和結(jié)構(gòu)的能力。

3、對生活的觀察、感悟能力，特別是視覺感受能力。

藝考中“散文”文體

藝考中的散文與中學講授的散文是不同的，中學講授的“匆匆”“春”等都是抒情散文。老師強調(diào)的是“形散而神不散”的寫作原則。

藝考的散文寫作要求的是敘事散文。它必須具備幾個條件：

1、必須有“事件”在里面，或者必須有事件的“片段”在其中。

“事件”是構(gòu)成敘事散文的主體，光有“事件”還不夠，還必須是“故事”?！肮适隆迸c是“事件”區(qū)別在于：故事必須是觸及人的心靈和情感的，并且能夠有一定主題的事件。并不是所有的事件都能構(gòu)成故事。

2、必須是真實的故事。

這就與小說等虛構(gòu)體裁區(qū)別開來。真實性來自作者的親身經(jīng)歷、或者是親眼目睹，親耳所聞。比如《背影》、《小橘燈》。

故事可以是一個片段，或者由一連串幾個記憶事件小片段構(gòu)成。

這些片段可以是關(guān)于一個人的，也可以是關(guān)于許多人的。

有時不是由一個事件的線索來勾連，而是一個主題來聯(lián)結(jié)，或者是由某種情緒聯(lián)結(jié)成的。

3、必須有一定的情節(jié)性。

一篇優(yōu)秀的散文要具有以下幾個條件：

1、由一個或者幾個故事片段構(gòu)成，具備引人入勝的特點。

2、有感人的情節(jié)、內(nèi)容，即它必須令人感動。

3、豐富的細節(jié)、生動的人物形象，特別是人物內(nèi)心的揭示等。

4、具有一定的可視性。也就是盡可能有一定的“畫面感”。所謂“畫面感”就是你的文字描述具備一定的可視的內(nèi)容。讀者通過你的描寫，可以建立起人物的形象、場面、氣氛。

散文的內(nèi)容來源于生活，需多觀察、多練筆。

考生普遍感覺到?jīng)]有內(nèi)容可以寫，所以建議平時多注意對生活的積累，通過最細致的觀察，重新認識伸過，感受生活，從最普通的凡人瑣事中去尋找、去發(fā)現(xiàn)。

具體可從以下幾方面著手準備、練習：

1、人物練習

從身邊的人開始觀察。

注意觀察人在各種情況下眼睛、手、臉部變化。注意各種人物在情緒比較激動或比較低落情形下習慣性動作和反應(yīng)。

2、靜物練習

從一個靜態(tài)的物品里，你要看出時間感、色彩的層次感等。從一個最普通的物品上，發(fā)現(xiàn)時光的烙印。如家里的門、窗、桌子，發(fā)現(xiàn)這些物品上面發(fā)生的細微變化。

3、場景的觀察練習

公交站臺、公園一角、小路、網(wǎng)吧、教室等。這些地方與哪些人群會聯(lián)系在一起。在這里的人都是什么樣子的，為什么會來到這里。這些地方和其他場所氣氛有什么不同。

4、自然界重要自然現(xiàn)象的觀察練習

注意自然現(xiàn)象帶來哪些不同的感受?？忌囿w會。

5、情感表達練習

情感與溫度。比如，你在清晨陽光升起時，你的心情。在黃昏的時刻，天空、大地給你的感受；這些時刻都需要體驗。

6、色彩的觀察

如通過不同顏色的服飾來表達一個人內(nèi)心的心情。

7、環(huán)境與人的心情關(guān)系觀察

如人到一個陌生的環(huán)境后，他的行為會發(fā)生一個變化，隨著人物的情緒變化，在人物眼里的景和物也要發(fā)生變化。

散文寫作是個基本功，以上是這些年指導(dǎo)學生備考的經(jīng)驗，希望每一個考生能夠打好基礎(chǔ)，考試的問題也就得到解決了。

散文寫作練習題：

第一場雪春雨

童年往事回憶

母校紀事開學第一天

放學路上我的同桌

難忘的一課除夕之夜

彩虹窗

網(wǎng)雨

大霧門前的河流

一封遲到的信短信

呼叫轉(zhuǎn)移網(wǎng)友

相逢半張照片

老電影筆記本

一張電影票一場難忘的比賽

我最愛的人橋

風最美麗的旅行

水遠方

第三篇：散文寫作（模版）

散文寫作知識

一、什么是散文

靈活地抒寫經(jīng)歷中的見聞感受的精悍的文章，表達作者對人生或自然的感受。典型的散文內(nèi)容上是作者把自己對生活的感受或至深的生活經(jīng)驗，通過狀物、記人、寫景等方式表達出來。形式上以個人抒情為主，把抒情、敘述、議論融為一體；從細處落筆，以小見大；從側(cè)面暗示，充分調(diào)動讀者的想象力；行文自由，結(jié)構(gòu)靈活。

二、散文的分類：根據(jù)表達方式和側(cè)重點的不同，一般把散文分為記敘散文、抒情散文、議論散文。記敘散文：以記人、敘事、狀物、寫景為主的散文。在這類散文中，有的著重記寫、刻畫人物為全篇的中心。例如魯迅的《藤野先生》，它雖然也是以寫人物為主，但與小說的區(qū)別是明顯的。他們不像小說那樣多方面細致的刻畫人物，也不講究故事情節(jié)的完整性和曲折，有的側(cè)重寫一定的風物、場景。作者對他們不是純客觀地描述，而是將外物與內(nèi)情融合起來，以表達自己的思想感情。實生活的感受、激情和意愿。抒情散文抒發(fā)的是怎樣的感情，如何抒發(fā)，都與文章揭示的思想意義是否深廣有極大的關(guān)系。抒情散文的“情”不是虛的、空的、而是有所依據(jù)的，即總有一定的人物、事件或景物作為文章抒寫的對象，通過對他們的記敘或描寫，作者達到托物言志、寓情于景的目的。如《白楊禮贊》通過對白楊樹的描繪與贊美，或隱或露，或曲折或直白地表現(xiàn)出來的。就是通過對具體的“物”的描述而表達思想，抒發(fā)感情。說理，往往借助于事例的簡述、形象的描繪和感情的抒發(fā)來進議論文一樣，它也要求觀點鮮明、概念準確、說理充分、層次明確、以理服人。但它不需要邏輯推理、論證嚴密。常見的文學性很強的隨筆、雜感等短小精悍的文章，皆屬于此類，作者常常借助于對古今故事、花鳥蟲魚等具體事物的描敘來說理，妙趣橫生而極富感情。從高考優(yōu)秀作文看，大多數(shù)考生對議論散文情有獨鐘。

三、散文寫作要領(lǐng)1.感情體驗

散文要寫感情，人寫事都只是表面現(xiàn)象，從根本上說寫的是感情體驗。感情體驗就是《背影》不是要記錄回家和父子離別的瑣事，惜和敬愛。劉真的《望截流》，重點不是順理成章的工程本身或建設(shè)者業(yè)績，歸歷史進步主流的內(nèi)心感受。散文一開始就使自己沉浸在一種突如其來的悲喜交集的感情體驗中，由此生發(fā)聯(lián)想中被迫放下筆等。構(gòu)。有了它，就可以天馬行空地起草感情體驗，只要再明確外在結(jié)構(gòu)的核心就可以寫好散文。2.細節(jié)描寫

散文的結(jié)構(gòu)的核心是細節(jié)。散文和小說一樣，細節(jié)的排列組合方式不同說的“盤”是一個社會的橫切面，具備沖突，各種階層、力量的人物或隱或顯。這樣的“盤”中有機地展開。散文的以感情體驗的表現(xiàn)為準。3.構(gòu)思，散文，往往通過生活中偶發(fā)的、片斷的事象，去反映其復(fù)雜的背景和深廣內(nèi)涵做，到沙里見世界，半瓣花上說人情個認識過程，從他對外界事物的最初感受到成篇的全過程。就是進入下筆階段，也仍然在思考，在探索，在繼續(xù)認識所要描寫的對象，深入發(fā)掘其底蘊和內(nèi)涵。作者要善于由表及里，從紛繁錯綜的聯(lián)系里，發(fā)現(xiàn)其獨特而奧妙的聯(lián)系點。構(gòu)思的奧妙，不同的作家有不同發(fā)現(xiàn)。于是就出現(xiàn)了種種不同的構(gòu)思方法。秦牧的構(gòu)思方“滾雪球

“一剎那”，就抓住了頭緒，抓住了中心，零散雜亂的材料才得以集中，才有了歸宿。如他沒有感情不是散文。——小時候跟著媽媽趕集差一點丟失，四十年代初一度離開部隊?？梢哉f，小說組合細節(jié)是 ”。要達到這種境界，構(gòu)思是關(guān)鍵，構(gòu)思是作者對一篇作品的整”。他寫散文，起初的感受只是一點點，如一片小雪花，隨著題材的增加，““抓一剎那”。這以抒發(fā)感情為主的散文，它主要是抒發(fā)作者對現(xiàn)散文的唯一內(nèi)容和對象是作者的感情體驗。散文寫。這一點，“線”，就是感情體驗，或多或少，隨手拈來，任情揮灑”部分，最富有“一剎那”他認為是事物的建立在細節(jié)的描寫和敘述的基礎(chǔ)上，但“以盤盛珠”，而散文則是

“特征”的部分，一旦被作家抓住，就象一“精華“不散的神。有了散文的內(nèi)在結(jié)構(gòu)“以線穿珠 ”部分，最有“

它“文革”——”。小——“一?！辈糠?。抓抒情散文：議論散文：行，文學色彩很濃。同一般”。朱自清的而是要吐露一種對父親及失敗了的父輩的憐 而是一種回 最后又面對橫江截流的宏偉場面，激情滿懷。感情體驗是散文的內(nèi)在結(jié)不能不明朗和確定而細節(jié)只能在法，有人叫做體會的深入，聯(lián)想的開展，那感覺一步步膨脹起來，就象滾雪球一樣。這里可貴的是最初的感覺，照秦牧的話說，它是事物的尖端粒飽滿的種子，落到肥沃的土壤里，作家用思想、感情的陽光雨露恩澤它，使它萌發(fā)成豐富的果實。這是一個核心，越滾越大，形成統(tǒng)一的構(gòu)思。他的名篇《土地》、《社稷壇抒情》就是很好的例子。徐遲的構(gòu)思方法，叫光彩住這的《在湍流的渦漩中》的創(chuàng)作，正反兩方面的教訓都可以說明這個問題。

總之，一篇散文的謀篇、構(gòu)思，不同的作者有不同的方法，因人而異，構(gòu)思方法往往與手法聯(lián)系著的。如借物抒情、小標題、象征

4、聯(lián)想

一篇優(yōu)秀的散文，幾乎難以離開聯(lián)想。所謂聯(lián)想，是指對事物由此及彼、由表及里的想象活動。由一事物過渡到另一事物的心理過程。當人們由當前事物回憶起有關(guān)的另一事物，或者由想起的一件事物又波及到另一件事物時，都離不開聯(lián)想。在這種聯(lián)想活動中，事物的特征和本質(zhì)，更容易鮮明和突出，作者的思想認識也能不斷提高和深化。一個作者的知識積累愈厚實，則對生活的感受愈敏銳，易于觸類旁通，浮想聯(lián)翩，文思泉涌。

各種不同聯(lián)系的事物反映在作者的頭腦中，便形成了各種不同的聯(lián)想──有空間或時間上相接近的事物形成接近聯(lián)想（如由水庫想起水力發(fā)電機）；有相似特點的事物形成的類似聯(lián)想（如由魯迅想起高爾基）；有對立關(guān)系的事物形成對比聯(lián)想（如由光明想起黑暗）；有因果關(guān)系的事物形成因果聯(lián)想（如火和熱），如2000年上海市作文《水的聯(lián)想》和2002年的《面對大?！?/p>

散文的聯(lián)想，總是同精細的觀察、細微的描述相結(jié)合。散文的畫面，首先力求真實、具體，使人讀之如身臨其境，同時也要做到含蓄、深邃，使人讀之能臨境生情。作者給讀者想象空間、回味余地愈大，則詩意的芬芳愈濃，這就離不開豐富而活躍的聯(lián)想。但聯(lián)想不是憑著個人的閃念所得，漫無邊際地胡思亂想。一個作家要想讓聯(lián)想的翅膀飛起來，沒有廣博的學識，不掌握事物之間內(nèi)在的聯(lián)系和底蘊，沒有個人的創(chuàng)造性和激情，沒有個人愛好的廣大空間，思想和幻想、形式和內(nèi)容的廣大空間，是高飛不起來的。只能象蓬間雀那樣在草叢中跳躍。

5.文采 ：散文作者要有特別敏銳的眼光和洞察力，能看到和發(fā)現(xiàn)別人所沒有看到的事物，還需有異常嚴密而深厚的文字功夫。

簡潔而瀟灑：散文篇幅小，容量大，行文最忌拉拉雜雜，拖泥帶水，容不得老王婆裹腳布，又長又臭。簡潔，并不是簡境，而是簡筆；筆既簡，而境不簡，是一種高度準確的概括力。杜牧《阿房宮賦》開頭寫道：“六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出?！眱H僅十二字，就寫出了六國王朝的覆滅。秦始皇統(tǒng)一了天下，把蜀山的樹木砍光了，山頂上光禿禿的，就在這里，修建起阿房宮。短短十二個字，寫出了這么豐富的歷史內(nèi)容，時空跨度又很大，真可謂“言簡意繁”了。瀟灑，對人來說，是一種氣質(zhì)，一種風度。對散文來說，是語句變化多姿。短句，促而嚴；長句，舒而緩；偶句，勻稱凝重；奇句，流美灑脫。這些句式的錯落而諧調(diào)的配置，自然便構(gòu)成散文語言特有的簡潔而瀟灑的美。

散文的語言美，作家們有不少獨到精辟的見解。秦牧說：“文采，同樣產(chǎn)生藝術(shù)魅力和文筆情趣。豐富的詞匯，生動的口語，鏗鏘的音節(jié)，適當?shù)呐季?，色彩鮮明的描繪，精采的疊句……這些東西的配合，都會增加文筆的情趣。”佘樹森說：“散文的語言，似乎比小說多幾分濃密和雕飾，而又比詩歌多幾分清淡和自然。它簡潔而又瀟灑，樸素而又優(yōu)美，自然中透著情韻?？梢哉f，它的美，恰恰就在這濃與淡、雕飾與自然之間。”

散文語言的樸素美，并不排斥華麗美，兩者是相對成立的。在散文作品里，我們往往看到樸素和華麗兩副筆墨并用。該濃墨重彩的地方，盡意渲染，如天邊錦緞般的晚霞；該樸素的地方，輕描淡寫，似清澈小溪涓涓流淌。樸素有如美女的“淡掃蛾眉”，華麗亦非麗詞艷句的堆砌，而是精巧的藝術(shù)加工，不著斧鑿的痕跡。但不論是樸素還是華麗，若不附屬于真摯感情和崇高思想的美，就易于像無限的浮萍，變得蒼白無力，流于玩弄技巧的文字游戲。

像生活的海洋一樣，語言的海洋也是遼闊無邊的。行文瀟灑，不拘一格，鮮活的文氣，新穎的語言，巧妙的比喻，迷人的情韻，精采的疊句，智慧的警語，優(yōu)美的排比，雋永的格言，風趣的諺語，機智的幽默，含蓄的寓意，多種多樣藝術(shù)技巧的自如運用，將使散文創(chuàng)作越發(fā)清新雋永，光彩照人。

四、高考作文要求

（一）基礎(chǔ)等級

1、感情充沛

沒有感情就不成其為散文。散文對作者主觀感情的要求是所有文體中僅次于詩歌的。散文一般的寫作規(guī)律是：對事物、人生、景觀突然有了感悟，感悟深化升華，敷衍成文。這感悟就是散文的意味之本，是散文的中心立意?？墒且憩F(xiàn)這樣的中心立意，就抒情。所以好的散文、記敘、議論都帶有強烈感情，字里行間都有滲透著感情。

2、立意獨特

散文的立意其實就是散文的感悟，有感悟才有散文的寫作?？墒瞧胀▽こ５母形蚴遣坏萌诵牡?，看見蠟燭想起老師，看見葵花想起小學生……這些“感悟”已經(jīng)不再給我們產(chǎn)生美感，而是產(chǎn)生憎惡；這樣寫作已經(jīng)不再是生產(chǎn)精神產(chǎn)品，而是謀殺我們的閱讀欲望。散文的立意要求獨特，就是說作者的感悟是體現(xiàn)作者獨特情志、獨特受、獨特體驗的感悟，是他人所不能產(chǎn)生的精神產(chǎn)物

3形散神聚：這里講的是散文的取材。

4、感悟具體

散文以感悟為靈魂，但感悟是什么，得在文章中說明白。有些散文含蓄，不明說感悟，但文章的景致、人物、事件均可以反映向感悟。感悟的清楚明白如同記敘文的主一樣，要明白暢曉，讓人覺得可喜，引人思考，同時要清楚地出現(xiàn)在文章中。如《親近你》一文，就把抽象的感悟“體驗“通過大量具體的意象表現(xiàn)出來：“幼鳥第一次避開慈母的呵護，飛翔有藍天白云下，他體驗到了自由的博大；蓓蕾在一場春雨后，綻放笑臉，新奇地看著這個世界，他體驗到了塵世的紛雜；海燕在暴風雨中長鳴，勇敢他宣傳革命圣火的到來，他體驗到了勝利的喜悅；蝴蝶第一次來到大花園，飛東飛西，萬紫千紅的花為她綻放，它體驗到了人世的熱情……”通過這些具體的意象，者感同身受了。

（二）發(fā)展等級

1、體察入微，以小見大

上面說過，散文往往出奇制勝，以少勝多，說是有散文表現(xiàn)中心的方法。散文的這一用法是獨特的。一般的散文寫作，我們可以從細小的方面入筆，做到以少勝多，以小見大。實際上，生活中的一件小事、一涕一笑；事物中的一枚葉片、一粒沙土都可以表現(xiàn)重大主題。如《紅繡鞋，白布里》

2、表達方式多樣，夾敘夾議，情理相透。

含蓄的感情也罷，激昂的感情也罷，都要真實地表現(xiàn)出作者的狀況，而不仰仗虛構(gòu)。散文因為有對生活或事物的感悟，可采用夾敘夾議的表達方式，引導(dǎo)讀者理解，體味文章的意味。散文往往有深邃的思想內(nèi)容，而這種深刻寓意又飽含詩情，因為散文有情理相透的特點，思想內(nèi)容往往不直接，而是寓于“物”或“景”之中。以強烈的感性形象激發(fā)讀者的理性思考。

春天必然曾經(jīng)是這樣的：從綠意內(nèi)斂的山頭，一把雪再也撐不住了，噗嗤的一聲，將冷面笑成花面，一首澌澌然的歌便從云端唱到山麓，從山麓唱到低低的荒村，唱入籬落，唱入一只小鴨的黃蹼，唱入軟溶溶的春泥

那樣嬌，那樣敏感，卻又那樣渾沌無涯。一聲雷，可以無端地惹哭滿天的云，一陣杜鵑啼，可以斗急了一城杜鵑花，一陣風起，每一棵柳都會吟出一則則白茫茫、虛飄飄說也說不清、聽也聽不清的飛絮，每一絲飛絮都是一株柳的分號。反正，春天就是這樣不講理，不邏輯，而仍可以好得讓人心平氣和的。

春天必然會是這樣的：滿塘葉黯花殘的枯梗抵死苦守一截老根，北地里千宅萬戶的屋梁受盡風欺雪擾自溫柔地抱著一團小小的空虛的燕巢。然后，忽然有一天，桃花把所有的山村水廓都攻陷了。柳樹把皇室的御溝和民間的江頭都控制住了

為長期虔誠的企盼祝禱而美麗起來。

而關(guān)于春天的名字，必然曾經(jīng)有這樣的一段故事：在《詩經(jīng)》之前，在《尚書》之前，在倉頡造字之前，一雙患風痛的腿在猛然間感到舒適，千千萬萬雙素手在溪畔在江畔浣紗時所猛然感到的水的血脈……當他們驚訝地奔走互告的時候，他們決定將嘴噘成吹口哨的形狀，用一種愉快的耳語的聲音來為這季節(jié)命名

鳥又可以開始丈量天空了。有的負責丈量天的藍度，有的負責丈量天的透明度，有的負責用那雙翼丈量天的高度和深度。

核了又核，終于還是不敢宣布統(tǒng)計數(shù)字。

至于所有的花，已交給蝴蝶去數(shù)。所有的蕊，交給蜜蜂去編冊。所有的樹，交給風去縱寵。而風，交給檐前的老風鈴去一一記憶、一一垂詢。

春天必然曾經(jīng)是這樣，或者，在什么地方，它仍然是這樣的吧？穿越煙囪與煙囪的黑森林，我想走訪那躑躅在湮遠年代中的春天。

梅子黃時的一川煙雨籠著如詩畫的江南時，背倚著門的曾祖母手里拿著針線微微笑著。所有的懷念都是緣

所有的青春、所有的淚水和歡笑。

我所知道的繡花鞋，我所想象的繡花鞋，應(yīng)該是有著鮮艷的紅色緞子面，折射出令人陶醉的酒紅色的光芒的。它應(yīng)該有金色絲線織就的鳳凰牡丹并蒂蓮開，它應(yīng)該著在三寸金蓮之上微微地挪開步子，它應(yīng)該伴著宮廷才有的醉香和歷史才有的沉醉。

我常常仰頭觀望日落時的天空。一團團白色的云朵就像美人踩過藍綢時的香粉屐痕，聽說女子纏足始于五代南唐李煜，誰都不曾料到，這一纏纏了千年，纏出了多少血淚?。?/p>

小時候，看著曾祖母小心地挪動蓮步，覺得很好看。也曾私底下學著走得搖曳生姿，“花枝亂顫”。新鮮感過去之后，還是會嫌像被什么輔住了手腳如此不得自由，于是和一大幫孩子歡呼1.春之懷古（臺灣--“春”2.紅繡鞋，白布里張曉風）--軟如一床新翻的棉被的春泥。我卻常常夢到有著暖暖陽光的午后。--春天有如旌旗鮮明的王師，因他們吱吱喳喳地算了又算，老屋的后院，一只小羊在嚙草時猛然感到的多汁，一個孩子放風箏時猛然感覺到的飛騰。而所有的鳥全不是好的數(shù)學家，于一雙小小的繡鞋。那是曾祖母

著，奔跑著，自由自在，像極了空中的鳥兒，飛得無拘無束。我想，曾祖母一定在用那種與年齡不相符的羨慕眼光看著我“飛過”巷子。

在哪個年代，女孩子都是要纏足的。聽曾祖母說她出生于宣統(tǒng)三年。那便是清王朝土崩瓦解的時候。歷史書上說孫中山在中華民國成立之時便頒布法令禁止女子纏足。不知是新法令的春風沒有惠及此地，還是丑惡的勢力沒有馬上死亡，我的曾祖母纏了足。我倒沒有聽她說過纏足的種種痛苦，她盡量在我面前展現(xiàn)美的一面，要把最好的留給后代。正如她留下的那雙紅繡鞋，一雙極其美麗的繡花鞋。雖然我只看到她在生前穿著青面小鞋，由爺爺扶著散步，白發(fā)被風吹過。奶奶說曾祖母年輕時也是美麗的女子，所以，我看著這雙繡鞋，總會想象一個美麗的新娘。在那個年代的鄉(xiāng)村，美麗是永遠不會屬于一個年輕女子的，她有的是什么呢？三日入廚房，洗手做湯，從此脫下美麗的嫁衣和華美的紅繡鞋，開始勞作，相夫教子，擔起生活的重擔，任滄桑爬上脊背，青絲變?yōu)榘装l(fā)。只有紅繡鞋，在她百年之后依舊美麗如初。

曾祖母教過媽媽打盤紐，一個個 精致得像藝術(shù)品。但始終不曾再做紅繡鞋。

我緩緩地摸過紅繡鞋的花紋，剎那間依稀看見飛天流轉(zhuǎn)的衣紋，關(guān)于一個女人承受一切的美麗。我去看戲文里青衣流轉(zhuǎn)的水袖，看她美好的身段，卻永遠也找不到紅袖添香紅鞋的神韻。紅繡鞋已經(jīng)成為過去。增祖母承擔一切風霜的美麗永在我心中。

紅繡鞋，白布里。一個女人最平淡的傳奇人生，由它默默無語地講述。（以小見大）

3、誰的眼淚在飛

這一天，電閃雷鳴，這一天，地動山搖，這一天，大雨滂沱。

這一天，世界同悲，這一天，天下共難，這一天，誰的眼淚在飛？

當一排排倒塌的校舍撲面而來；當一具具遺體從瓦礫中緩緩抬出；當一個個母親亡命般地沖出隔離帶，沖向擔架上已經(jīng)永遠沉默的孩子；還有誰，能夠忍得住悲傷？還有誰？不淚如雨下？ 誰的眼淚在飛？不期而至的四川地震，震撼了國人的心，也牽動了人民的好總理溫家寶的心。余震還在繼續(xù)，溫總理便奔赴災(zāi)區(qū)指揮抗震救災(zāi)工作。當他看到搶險人員正在救兩名被困在廢墟下的孩子時，激動地流下了熱淚。常言道，“男兒有淚不輕彈，只是未到傷心處”?？偫淼穆錅I，是對人民生命財產(chǎn)受到嚴重威脅的高度痛心和惋惜，體現(xiàn)了一個大國總理對人民的博愛之情和體恤之意。人們已經(jīng)十分清楚，哪里有困難，哪里就有總理的身影，哪里有災(zāi)難哪里就有總理站在第一線！總理這一情不自禁的落淚，透視了他情牽百姓的公仆人生。人民為有這樣充滿愛心的好總理而感到幸福、欣慰?？偫韯e哭，我們一定化悲痛為力量，萬眾一心、眾志成城，在您的指揮和運籌帷幄下，戰(zhàn)勝這場災(zāi)害。

誰的眼淚在飛？救援不斷深入，消息不斷，同胞生命在地震中隕滅讓人悲痛不已?！澳銈冏屛以偃ゾ纫粋€，求求你們讓我再去救一個！”一個剛從廢墟中帶出了一個孩子的戰(zhàn)士跪了下來大哭，對拖著他的人說。戰(zhàn)友別哭，災(zāi)區(qū)人民因為有了像你一樣的千千萬萬子弟兵的救援，生命才得到延續(xù)，有了你們的救援，災(zāi)區(qū)一定會在廢墟上重新崛起。

誰的眼淚在飛？央視的主持人在直播中哭了，在一句“為什么我們能夠這樣（愛心救助），是因為這片土地的人民懂得互相守望和幫助”的解說后，他眼含淚水，忍不住哭泣。主持人，你別哭，正像你說的，因為這片土地的人民懂得互相守望和幫助，我們的 祖國才會充滿希望。

誰的眼淚在飛？在全國哀悼日，所有的人都淚如雨下。啊，我的父老相親，別哭，面對天災(zāi)，我們可以對大自然的殘酷無情心生怨恨，但我們明白，怨天尤人不會讓逝者復(fù)活，努力從廢墟中挽救幸存者的生命，才是我們應(yīng)該做的。讓我們檫干淚水，從四面八方伸出援助之手，為災(zāi)區(qū)人民盡一份綿薄之力。

“為什么我的眼中飽含淚水？因為我對著土地愛的深沉?！睆氖掷值哪且豢唐?，就再也沒有人會無助地哭泣。

人佑中國，人佑同胞！歡樂時我們同微笑，悲痛時我們同忍受。為了地震災(zāi)害中受傷受難受苦的同胞，為了依然在廢墟中頑強生命的同胞，讓我們，在心里，輕輕地，唱響那首古老的歌曲《讓世界充滿愛》：“輕輕地捧著你的臉，為你把汗檫干；這顆心永遠屬于你，告訴我不再孤單。深深地凝望著你的臉，不需要更多的語言；輕輕地握住你的手，這溫暖依舊未改變??”

（反復(fù)手法，形散神聚）

第四篇：初中散文寫作（定稿）

手腕上的白印，表帶上的磨痕。是我的過去，那一切懷舊的感覺......從中不得不回蕩著。

望著它，看到了曾經(jīng)的我，那未變樣的我，那少而細須的我，那陽光的我。過了數(shù)年，我變的太快，已經(jīng)成了另一個人。而它，也只能成為美好的歷史-----過去。

表上的劃痕刻著我心里的記作。那已發(fā)白的印子，是我歷史時的證據(jù)，所以，它，是不可丟棄的，是不可遺忘的。

也許，在別人看來，它只不過是一個普通的表。在我心里，卻浮現(xiàn)出著一個個美好的畫面，那是無法比喻的，無法形容的，更是無法丟失的。所回想的這一切，都是它-----舊了的手表。

它，猶如一個甜美而又欣喜的夢，不斷徘徊在我身邊。

它，猶如一本故事書，上面記載著我當年的快樂。

它，又猶如一個小孩，仿佛坐在你面前，給你一一講解我以前的趣事。

看，它是我的回憶錄，它也是我的象征物。不管在哪里看見它，同樣，都能回想起以前的我，那么美好。

童年，給我留下了最寶貴的＂資產(chǎn)＂，它們都在這個舊表里。透過它，你便能看見，那些美好的回憶。

清江，首先老師要向你道歉，年前一直很忙，期間好幾次想起來要回復(fù)你的郵件，可是空閑的時候又一時忘記了，所以就拖到了現(xiàn)在，實在是抱歉。

你的散文寫的很有感覺，真的，不像你這個年齡的孩子應(yīng)該有的感觸，很成熟呵呵。你善于透過一個人，一件物，一幕場景去思考，感受又很深刻，細膩，因此寫出來很有感覺，很不錯。比如“手腕上的白印，表帶上的磨痕”觀察細致，感情也很細膩。恭喜你，寫散文的感覺你找到了！

題目是《舊表》，建議：舊表的外形是否需要簡單交代一兩句呢，（比如：拉開抽屜，我看到躲在角落里那塊白色卻又有些發(fā)黃的手表。。。）然后由看到舊表引發(fā)你的無限思索和感慨。

文章涂紅的句子我覺得寫的都不錯。但是需要重新組織一下句子，要有個邏輯順序，不能想到哪里寫到哪里。建議：前四段需要合并的合并，刪去的刪去，按你心中設(shè)想的順序重新組織一下語言。

散文，除了抒發(fā)情懷以外，必須有內(nèi)容，也就是作者想表達什么主題。因此散文是“形散而神不散”，所謂的“神”就是文章的靈魂，即作者想表達的主題。你的主題就是“這塊表是見證我成長，承載我回憶的物品，因此對我來說很珍貴”對吧？這篇文章強調(diào)它是你的“回憶錄”或“象征物”的篇幅很多很不錯。為什么這么說呢？你寫了“它，猶如一個甜美而又欣喜的夢，不斷徘徊在我身邊。它，猶如一本故事書，上面記載著我當年的快樂。它，又猶如一個小孩，仿佛坐在你面前，給你一一講解我以前的趣事。”強調(diào)記載你過去的快樂啊成長啊趣事啊美好的回憶啊。。可是讀者感受不到，是不是內(nèi)容有些空，有沒有告訴我們它見證了你成長的哪些事例了呢？是不是需要簡單列舉一下呢？比如說媽媽在你的成長中重要嗎？你說很重要，無論是小時候長大后，成功時還是失敗時候都很重要。可是是否需要簡單列舉一些哪些情況下給你什么樣的幫助以突出重要性呢？你的這樣才能更生動更具體內(nèi)容更充實，讓我們更深切地體會到它對于你的意義，是不是？建議：用排比句式說出它記載了你成長中哪些難忘的喜怒哀樂的經(jīng)歷。

不用長篇大論，你的散文就是一個小短文，咱們只需把它寫的精致，并且主題明確，感情到位即可。

第五篇：散文寫作教案

悠悠鄉(xiāng)情——我眼中的家鄉(xiāng)

教學目標：

擷取家鄉(xiāng)的人、物、事，或歷史、傳說、名勝、風俗等素材，寫一篇散文，抒發(fā)對家鄉(xiāng)的情思。

教學重點：

適當選取抒情的載體。教學方法： 練習法 教學時間： 兩課時。

第一課時

一、導(dǎo)入課堂

二、布置文題 我眼中的家鄉(xiāng)

三、寫作指導(dǎo)

家鄉(xiāng)的山川草木、風土人情和血濃于水的親情，連同那關(guān)于故土的傳說，都是我們成長的精神養(yǎng)分，都是我們的“根”。當我們從平凡的生活中回望家鄉(xiāng)，每個人都會有不同的感觸和思緒。寫好這類文章，應(yīng)注意以下幾點：

1、抒情要有一個具體而細微的意象作為載體；

2、行文要注意“形散而神不散”；

3、語言要優(yōu)美生動，富于文采。

三、佳作選讀

注意佳作中的意象選擇以及直接抒情和間接抒情手法的運用。

四、寫作實踐

學生構(gòu)思、列提綱、打草稿。

第二課時

一、繼續(xù)寫作

學生繼續(xù)寫作，教師巡視指導(dǎo)。

二、修改草稿

強調(diào)“文章不怕百回改”。

三、完成上交

嚴格要求當堂上交作文。