第一篇：莫言讀書筆記

莫言的讀書筆記

備受關(guān)注的2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)10月11日揭曉。瑞典文學(xué)院諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)審委員會(huì)宣布，中國(guó)作家莫言摘獲這一獎(jiǎng)項(xiàng)。評(píng)委會(huì)稱，莫言的作品“在幻覺(jué)現(xiàn)實(shí)主義中融合了民俗傳奇、歷史與當(dāng)代性”，他本人也是當(dāng)代第一流作家之一。

“通過(guò)幻想與現(xiàn)實(shí)、歷史視角與社會(huì)視角的混合，莫言結(jié)合威廉?福克納（William Faulkner）與加夫列爾?加西亞?馬爾克斯（Gabriel García Márquez）作品中的因素，創(chuàng)造了一種世界性懷舊，與此同時(shí)，也找到了舊式中國(guó)文學(xué)與語(yǔ)言傳統(tǒng)的新出發(fā)點(diǎn)?！比鸬湮膶W(xué)院評(píng)委會(huì)稱，他的作品在“幻覺(jué)現(xiàn)實(shí)主義中融合民俗傳奇、歷史與當(dāng)代性?！?/p>

報(bào)道稱，莫言原名管謨業(yè)，生于1955年，曾出版了多部小說(shuō)、短篇故事和散文，題材十分多樣。評(píng)委會(huì)認(rèn)為，雖然他在中國(guó)以強(qiáng)烈的社會(huì)批判性而著稱，但他無(wú)疑是當(dāng)代第一流作家之一。

莫言是中國(guó)當(dāng)代著名作家，自1980年代中以一系列鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，被歸類為“尋根文學(xué)”作家。代表作有《紅高粱》、《檀香刑》、《豐乳肥臀》、《酒國(guó)》、《生死疲勞》、《蛙》?！都t高粱》完成于1986年，據(jù)我推測(cè)，應(yīng)該屬于莫言早期的創(chuàng)作，不過(guò)，也應(yīng)當(dāng)是在他受拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義浸染之后的作品了。相對(duì)于馬爾克斯在《百年孤獨(dú)》中運(yùn)用的神秘詭異的文風(fēng)，《紅高粱》給我的感覺(jué)更多是鄉(xiāng)土氣息。如果說(shuō)馬爾克斯在其作品中除了追尋拉美文化之根外，還試圖去概況人類變遷歷史的話，莫言的《紅高粱》卻更多地著眼于鄉(xiāng)土文化。雖然這兩部作品都具有“魔幻氣”，但是有一個(gè)重要的區(qū)別：馬爾克斯是把“魔幻”（或稱之為“迷信”也好）當(dāng)做現(xiàn)實(shí)來(lái)寫，而莫言在《紅高粱》中則是通過(guò)大量的比喻手法來(lái)呈現(xiàn)其“魔幻氣息”。所以，相比較《百年孤獨(dú)》迷宮式地?cái)⑹?，閱讀《紅高粱》時(shí)，讀者很輕松地便區(qū)分出何處為現(xiàn)實(shí)，何處為幻覺(jué)。

從語(yǔ)言風(fēng)格上講，莫言的措辭更為殘忍，更為赤裸裸，帶有一種原始生命力般的粗野奔放。正如他自己在書的后記中感嘆道“人老了，書還年輕”。

我閱讀《紅高粱》時(shí)，時(shí)常覺(jué)得，一抖動(dòng)紙張，書頁(yè)間便會(huì)散落一捧黑土。在某種程度上，莫言的語(yǔ)言很粗俗，不過(guò)，卻是一種有生命力的粗俗。這種大俗造成了大雅。另外，這種骨子里散發(fā)的鄉(xiāng)土氣，只能是莫言這種具有深厚農(nóng)村背景的作家才能創(chuàng)造出來(lái)。

我認(rèn)為書中較為有意思的是“爺爺”余占鰲這個(gè)人物形象。我覺(jué)得“爺爺”這個(gè)土匪形象多少借鑒了《百年孤獨(dú)》中的Aureliano上校。正如上校既不屬于保守黨又不屬于激進(jìn)黨一樣，“爺爺”也是游離在共產(chǎn)黨與國(guó)民黨這兩個(gè)黨派之間。他具有一種野性的勇敢，愛(ài)僧分明，性子就像高粱酒一樣：刺激卻又難掩其淳樸，有一種野蠻的天真。不過(guò)，“爺爺”余占鰲是個(gè)徹頭徹尾的大俗人，有著諸多人性上的缺點(diǎn)：愚蠢的貪婪，狹隘的心胸，殘忍粗暴。不過(guò)，這個(gè)時(shí)而聰明時(shí)而糊涂的形象卻有一種真實(shí)的可愛(ài)。他用他的實(shí)際行動(dòng)驗(yàn)證政治的虛偽。他絕對(duì)不是共產(chǎn)黨謳歌的“高，大，全”式的英雄。他的俗就如桃紅配翠綠：沖突的色彩下卻含有和諧的美麗，強(qiáng)烈卻又真實(shí)地存在著。

他有自己的一套準(zhǔn)則和價(jià)值觀，他愛(ài)耍小聰明。時(shí)而賺個(gè)衣缽滿盈，時(shí)而反被聰明誤。不過(guò)，他卻頂天立地，有血有肉，生龍活虎地活著。他用自己的所作所為，對(duì)也好，錯(cuò)也罷，嘲笑世間一切虛偽軟弱的存在。他是高密東北鄉(xiāng)純正的高粱：鮮紅，生機(jī)勃勃，斗志昂揚(yáng)，而他的后人們，正如作者嘆道，只能算是“雜種高粱”。

豐乳肥臀》--生死一線天之地，莫言赤身祼體、扯開(kāi)喉嚨、不知羞恥、極盡所能地張揚(yáng)著、吆喝著……

因了那獨(dú)具風(fēng)格的書名，這部書給我的印象很深。

記憶中，幾年前，這書這火過(guò)一把了，那個(gè)時(shí)候我應(yīng)該還在上大學(xué)，酷愛(ài)收書藏書卻不喜歡讀書的我，不知是出于什么原因(莫言喜歡深挖此類原因，描寫此類現(xiàn)象的細(xì)節(jié)直批靈魂根底兒，我是個(gè)懶鬼，又加上因剛剛讀完他的書，被他那神鬼驚悚的文字折磨的正心力衰竭，頭昏腦脹的時(shí)候，因此，更不愿難為自己)，打死也不愿意買這本書，更不用提讀了。

終究緣份來(lái)了擋不住，最近因?yàn)槭诸^簽了一部名編的百集鄉(xiāng)村題材劇本正籌備著打算明年開(kāi)機(jī)，為了能找到一些“土味”加“鄉(xiāng)村感”，便訂了一堆相關(guān)“農(nóng)民”“鄉(xiāng)村”“鄉(xiāng)土”“民工”“村莊”等字眼兒了的書籍。

自然而然，此類文章搜索在網(wǎng)絡(luò)上大量的聯(lián)系到了莫言新版的《豐乳肥臀》，小說(shuō)經(jīng)歷過(guò)作者四次修訂，我拿到手的這一部是2001年修訂的。

看完了，終究是看完了，忍受著一種惡心、欲嘔不能的痛苦，讀完之后，竟似活吞了千百劑中草藥，又似泡了一回醇酒澡，腥臭油膩、煙熏火燎，肚腸里翻江倒海般的絞心難受，讓人欲哭無(wú)淚，欲笑無(wú)容，哭笑不得，只想干嚎。

這人太缺德了，有這么著寫書的嗎?如果那張胖臉此刻突然出現(xiàn)在面前，直恨不得沖上去搧他兩個(gè)大嘴巴，然后再摟著這個(gè)狗娘養(yǎng)的猛啃幾口，吮著他嘴里的味道，好好感受一下來(lái)自高密東北鄉(xiāng)的奶腥味兒。

人不可以這樣活，人不是萬(wàn)物之靈嗎?可在莫言的筆下，人往哪里逃，在這個(gè)充滿腥風(fēng)血雨、病痛饑餓、生死離合，又污穢不堪、屎尿不絕、陰森恐怖、魑魅橫行的世界上，你往哪里逃。

人不可以這樣死，那么多的冤孽未清，那么多的糾纏不明，那么多的不甘與悔恨，即便是死也難安生啊。莫言，你真是太殘忍了。然而，莫言，你也真是太悲壯了呵。生死一線天之地，你赤身祼體、扯開(kāi)喉嚨、不知羞恥、極盡所能地張揚(yáng)著、吆喝著：

活著啊，不如個(gè)死，死了的啊，回頭說(shuō)不定還得活，生生死死你就別猶豫、別后悔、別后退啊，生生死死你就別厭煩、別啰嗦、別認(rèn)真啊。

死啊，不就是個(gè)死嘛，看看吧，看看吧，有這么著死的，那么著死的，死出來(lái)的意義竟然還是那么的簡(jiǎn)單，所以，要活的那么復(fù)雜干什么?

苦海無(wú)邊，回頭是岸，收起你們虛偽冰冷的面具，卑鄙下流的心腸，好好的去死吧。

于是，聽(tīng)者無(wú)不動(dòng)容落淚，于是人們收獲著惡魔般的力量，無(wú)視前后左右虎狼當(dāng)?shù)?、神鬼設(shè)劫，被感動(dòng)著、被激勵(lì)著，朝著那人生那最后一站勇往直前、奮起而行。

莫言筆下的愛(ài)變態(tài)畸型卻刻骨銘心，他煽風(fēng)點(diǎn)火地勾引著人類最原始的欲望，不惺焚身碎骨，也要讓人們?cè)趷?ài)的地窖里聞到腐臭流油卻香溢百里的騷味兒。

莫言筆下的恨被默默的掩埋了，亦或是被我的讀感掩埋了。

我竟然在文章中感覺(jué)不到恨意，只有莫名的悲涼，抑郁，痛心，無(wú)奈。

原來(lái)，人們的心是愛(ài)著的，原來(lái)人們的良心是被鬼吃掉才作惡的。

醒醒吧，看看我們的同胞兄弟姐妹，歷史在前進(jìn)、國(guó)家此興彼亡、世道蒼海桑田，你們、他(她)們、我們，哪一個(gè)不是赤條條來(lái)去世間，哪一個(gè)能鉆出天地之外，要什么愛(ài)恨情仇耍什么陰謀詭計(jì)，造物者看著它的玩具在發(fā)笑，可憐的人們卻在像狗搶骨頭一樣爭(zhēng)奪不休。

東北鄉(xiāng)的母親是偉大的，上官魯氏的一生是壯觀無(wú)比。

上官司馬家族的兒女是悲慘世界的縮影，他們?nèi)诵缘纳婆c惡、劣與美，順著他們的血脈流進(jìn)每個(gè)活人的血脈里，隱現(xiàn)在你你我我的背后，躲藏在冰冰冷冷的面具下，時(shí)不時(shí)的燃起詭異無(wú)比的瑩火。

當(dāng)上官金童象只小貓喵喵叫著活過(guò)來(lái)時(shí)，我樂(lè)了;當(dāng)金童玉女的名字如血一樣的滲透我的心時(shí)，我無(wú)語(yǔ);當(dāng)馬洛亞神父象鳥兒一樣降落時(shí)，我哭了。

當(dāng)大姐上官來(lái)弟(投降日本人的沙月亮之妻)、二姐上官招弟(國(guó)民黨司馬庫(kù)之妻)、五姐上官盼弟(共產(chǎn)黨魯立人之妻)在那個(gè)混亂的年代你來(lái)我往，不遺余力地互相傾軋時(shí)，三姐上官領(lǐng)弟瘋了化作鳥仙從懸崖飛身而下;四姐被賣進(jìn)了窖子里，學(xué)著那杜十娘，懷抱著賣一次也是賣，賣十次也是賣，還不如賣個(gè)夠，賤到家也要掙個(gè)萬(wàn)貫家財(cái)不再讓親人挨餓受凍的遠(yuǎn)大理想，最終掙來(lái)了滿琵琶肚子的寶貝無(wú)數(shù)，卻被無(wú)恥的公社干部沒(méi)收，終至瘋狂而終;六姐被炸死、七姐被脹死、八姐因眼盲不忍拖累母親而自盡，金童一輩子沒(méi)活出女人的乳房外。母親呀，你這一輩子為了給那個(gè)脾氣古怪惡毒的婆婆生個(gè)孫子，四處借種生來(lái)的子女，讓你操碎了心，也傷透的肝腸，然后誰(shuí)都沒(méi)你腰桿挺直，誰(shuí)都沒(méi)你活得認(rèn)真，誰(shuí)都沒(méi)你看得明白，管你天皇老子當(dāng)家作主，誰(shuí)來(lái)問(wèn)百姓苦難，命運(yùn)的手不緊不松、不輕不重地拎著眾生，善惡到頭終有報(bào)。

這樣的作品，我想罵，卻忍不住腸子里的贊揚(yáng)之聲;我想撕了，卻只能望書興嘆，最終保有一本藏在書架某處。

別讓我輕易碰到它，否則打翻了酸甜苦辣，嘔得肝腸寸斷。

然后，無(wú)論如何，它不會(huì)被看過(guò)的人忘記，因?yàn)樗氖姑?，是讓生命之歌諧奏光明頌曲，傳揚(yáng)千里，以饕世人。

莫言《生死疲勞》讀書筆記 北京時(shí)間10月11日19時(shí)瑞典諾貝爾委員會(huì)宣布2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者為莫言。諾貝爾委員會(huì)給其的頒獎(jiǎng)詞為莫言“將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一起”。(The Nobel Prize in Literature 2012 was awarded to Mo Yan “who with hallucinatory realism merges folk tales, history and the contemporary”。)也許對(duì)我們來(lái)說(shuō)在中國(guó)作家獲得第一個(gè)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之前你根本不知道誰(shuí)是莫言這也像很多作家一樣只有有所成就才被人所熟知。莫言獲獎(jiǎng)其主要代表作就是《生死疲勞》這部作品也是飽受爭(zhēng)議的一篇作品批評(píng)和表?yè)P(yáng)從根本上只代表某個(gè)人的個(gè)人看法但是作者和作品本身本來(lái)就是想表達(dá)出作者的想法和觀點(diǎn)只有真正讀了作品才能有自己的感受。讀生死疲勞的感覺(jué)就是莫言這《生死疲勞》從敘事方式分肯定屬于荒誕敘事。開(kāi)荒誕敘事先河的誠(chéng)然算不到莫言的名下。最著名的、人所共知的《西游記》就可以歸于這種敘事形式。但是以荒誕敘事演繹半個(gè)世紀(jì)的一地歷史、世事滄桑、社會(huì)變遷和人生沉浮的當(dāng)非莫言莫屬。至少前無(wú)古人。而且他說(shuō)得是那么一本正經(jīng)、勝似正史讓人不能哭也不能笑不能相信也不能懷疑。莫言運(yùn)用荒誕筆法敘歷史、社會(huì)和人生如此莊嚴(yán)之事借用得可是一點(diǎn)也不勉強(qiáng)。一路讀去你會(huì)感覺(jué)到《生死疲勞》是“滿紙荒唐言全為莊嚴(yán)事”。莊嚴(yán)事是對(duì)人的解讀對(duì)一個(gè)時(shí)代的解讀對(duì)一段歷史的解讀。通讀全篇你會(huì)感覺(jué)莫言大學(xué)讀的肯定不是中文攻的不是文學(xué)而是農(nóng)學(xué)院的畜牧專業(yè)。不然那些驢呀牛呀豬呀狗呀怎么會(huì)那么地順從那么地聽(tīng)他使喚?他牧的那些驢呀牛呀豬呀狗呀為什么會(huì)是那么地機(jī)敏有型那么地聰明伶俐?武功高深者拈花可以傷人。精于畜牧者驢牛豬狗之類勝于使人。中國(guó)二十世紀(jì)的后半世紀(jì)全入于莫言所牧所養(yǎng)的驢牛豬狗眼中心中。當(dāng)然人畜牧為役使為肉食為皮毛。莫言畜牧卻是為了讓它們看世界觀世事品人生。我想能獲獎(jiǎng)的作品絕對(duì)不是沒(méi)有原因的即使有很多質(zhì)疑和批評(píng)莫言在面對(duì)采訪時(shí)也曾說(shuō)過(guò)“我一貫地認(rèn)為文學(xué)批評(píng)只要是能夠自圓其說(shuō)能夠順理成章就有它存在的理由和價(jià)值。作家在寫作的時(shí)候肯定要往最好里去寫?yīng)Э隙ㄒ炎髌穼懙帽容^滿意了才拿出來(lái)。拿出來(lái)之后會(huì)面對(duì)各種各樣的反應(yīng)有人說(shuō)好有人說(shuō)不好這是非常正常的。聽(tīng)到別人說(shuō)好當(dāng)然自己會(huì)很興奮聽(tīng)到別人說(shuō)不好也會(huì)很興奮但那是另外的一種興奮?！? 讀莫言的《生死疲勞》不會(huì)讓人打瞌睡那海闊天空的想象那優(yōu)美精妙的語(yǔ)言那數(shù)不清的暗喻名言紛至沓來(lái)賞心悅目令人精神振奮不讀不快。而一讀之后總會(huì)讓你心潮起伏聯(lián)想翩翩不吐不快。

莫言《蛙》

前段時(shí)間莫言因《蛙》這本小說(shuō)而獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，于是也到書店購(gòu)買一本讀讀，開(kāi)始時(shí)覺(jué)得文字并不華麗，故事也不深動(dòng)，然而越讀越引人入勝，發(fā)人深省。

《蛙》是莫言醞釀十多年、筆耕四載、三易其稿、潛心創(chuàng)作的第十一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，這部小說(shuō)的主要內(nèi)容是：以新中國(guó)近60年波瀾起伏的農(nóng)村生育史為背景，通過(guò)講述從事婦產(chǎn)科工作50多年的鄉(xiāng)村女醫(yī)生姑姑的人生經(jīng)歷，在形象描述國(guó)家為了控制人口劇烈增長(zhǎng)、實(shí)施計(jì)劃生育國(guó)策所走過(guò)的艱巨而復(fù)雜的歷史過(guò)程的同時(shí)，成功塑造了一個(gè)生動(dòng)鮮明、感人至深的農(nóng)村婦科醫(yī)生形象；并結(jié)合計(jì)劃生育過(guò)程中的復(fù)雜現(xiàn)象，剖析了以敘述人蝌蚪為代表的知識(shí)分子卑微、尷尬、糾結(jié)、矛盾的精神世界。

小說(shuō)結(jié)構(gòu)新穎而縝密，由劇作家蝌蚪寫給日本作家杉谷義人的五封信構(gòu)成。前四封信附有關(guān)于當(dāng)了50多年婦科醫(yī)生的姑姑的長(zhǎng)篇敘事，當(dāng)中也加入了蝌蚪本人的生活故事；第五封信則附有一部關(guān)于姑姑和蝌蚪自己的話劇。因此，這是一部將書信、元小說(shuō)敘事和話劇巧妙地融合雜揉為一體、拓寬了小說(shuō)藝術(shù)表現(xiàn)空間的作品；是莫言創(chuàng)作中的又一次具有開(kāi)創(chuàng)意義的藝術(shù)嘗試。

通讀故事，有幾個(gè)階段（也是新中重大歷史事件階段）讓人印象深刻，第一階段是推行醫(yī)學(xué)助產(chǎn)，廢除傳統(tǒng)產(chǎn)婆階段；第二階段是文化大革命階段，壞人得勢(shì)，好人被整，群眾盲從，整個(gè)神州大地轟轟烈烈；第四階段是計(jì)劃生育實(shí)施階段，計(jì)生干部為執(zhí)行計(jì)劃生育政策，不擇手段，用武力強(qiáng)迫人流，甚至鬧出人命；第三階段是改革開(kāi)放后，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，一切向錢看的階段，民眾冷漠。故事中有一個(gè)情節(jié)，就是主人公再追上一個(gè)小蟊賊后，反被蟊賊追刺，呼喊救命無(wú)人理會(huì)，民眾反而鼓噪起哄。

第二篇：莫言 讀書筆記

讀懂莫言，讀懂歷史

----莫言小說(shuō)《生死疲勞》、《蛙》讀書筆記

嘉興南湖國(guó)際實(shí)驗(yàn)學(xué)校 屠小麗

前言

2012年的深秋，微涼，在優(yōu)雅恬靜的梅灣茶樓里，我沉甸甸地接過(guò)教育工會(huì)沈主席送過(guò)來(lái)的厚厚的一疊書。書友們相互傳遞著，興奮地談?wù)撝鴦倓偒@得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國(guó)作家莫言，那一種激動(dòng)與自豪，不僅僅是一個(gè)愛(ài)書人對(duì)其文學(xué)作品的稱贊，更重要的，我們的中國(guó)作家終于得到了世界文學(xué)界的認(rèn)可。一時(shí)間“洛陽(yáng)紙貴”，網(wǎng)上很難再買到莫言的作品。但是沈主席還是”千辛萬(wàn)苦”地為我們提前準(zhǔn)備了，大家迫不及待地開(kāi)始翻閱起新書來(lái)。我拿到了兩本書，一本是《生死疲勞》，一本是《蛙》，前者獲得了紅樓夢(mèng)首獎(jiǎng)、美國(guó)紐曼華語(yǔ)文學(xué)獎(jiǎng)，后者獲得了第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，這兩部作品是作家莫言的經(jīng)典作品。真好，那就開(kāi)始閱讀吧！

我與莫言

莫言，1955年2月，生于山東高密縣，是中國(guó)當(dāng)代著名作家，很多人喜歡閱讀他的文學(xué)作品，在2012年10月，被授予世界諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，是中國(guó)第一位獲次殊榮的本土作家。

我，1980年1月，生于浙江海寧市，是一位普通的人民教師，從教15年，喜歡閱讀，喜歡思考。

再怎么看，我和大作家都沒(méi)有任何關(guān)聯(lián)。從年齡看，他的歲數(shù)與我父親相仿，農(nóng)民出生，最后成了作家。他所生活的年代離我們太遠(yuǎn)，書中描述的種種情境跟我父親講起，倒是有種似曾相識(shí)的感覺(jué)。父親是個(gè)農(nóng)民，他識(shí)字不多，一輩子扎根農(nóng)村，最了解的便是田間地頭的農(nóng)事。年輕的時(shí)候，父親參軍去了北方，隨軍去了山東、河北、遼寧、黑龍江，去過(guò)的地方不少，見(jiàn)的世面也多。平時(shí)空時(shí)最多看看報(bào)紙、聽(tīng)聽(tīng)新聞，但卻很少看書。在他看來(lái)，看書是學(xué)生的事，是年輕人的事。整個(gè)寒假，我在老家閱讀了兩本莫言的作品《生死疲勞》、《蛙》，父親看著我每天拿進(jìn)拿出，自然也留意不少，問(wèn)起我看了什么書，我只笑著回應(yīng)道：“只不過(guò)重新回到了你們那個(gè)年代，了解了那個(gè)時(shí)代發(fā)生的事情，了解了那個(gè)時(shí)代的苦，比如計(jì)劃生育、比如土地改革……”父親忽然變得很起勁：“怎么？現(xiàn)在還有作家寫這樣的故事？”他感到很奇怪，我便順手把其中的一本遞給父親：“有，他叫莫言。以前的電影〈紅高粱〉，那本書就是他寫的。”于是，整個(gè)假期，只要有空閑的時(shí)間，父親就和我一樣，捧起那本厚厚的書，感觸著手摸紙片的那種溫度，一頁(yè)頁(yè)，戴著老花鏡，在莫言的文字中度過(guò)了一個(gè)個(gè)夜晚。

莫言與《生死疲勞》

寒冷的冬夜，我第一次捧起這本書。封面上的佛珠造型美觀，色彩艷麗，很是吸引人。單看書名------《生死疲勞》就很受啟發(fā)，生也疲勞，死也疲勞，人生有著太多的無(wú)奈。在書的扉頁(yè)上有一句話：“佛說(shuō)：生死疲勞，從貪欲起。少欲無(wú)為，身心自在?！?在莫言看來(lái)，雙方都是相互依存的，這四句話是佛教的經(jīng)典《八大人覺(jué)經(jīng)》里第二覺(jué)經(jīng)的一句話。細(xì)看書的目錄，“第一部驢折騰，第二部牛犟勁，第三部豬撒歡，第四部狗精神……”從目錄看莫言的創(chuàng)作思路，他所表達(dá)的意思大家很清楚，就是講述六道輪回，生靈在這六道當(dāng)中的生生死死，是相當(dāng)疲勞的狀態(tài)，只有人脫離了這個(gè)生死輪回的狀態(tài)，進(jìn)入了佛的境界，才可以脫離苦海，他把人在人世里面，動(dòng)物在畜生道里當(dāng)做一種疲勞和痛苦來(lái)理解的。

每個(gè)晚上，我讀莫言的《生死疲勞》，即便屋外寒風(fēng)刺骨，大雨傾盆，它都不會(huì)讓人打瞌睡，反而精神振奮。那海闊天空的想象，那優(yōu)美精妙的語(yǔ)言，那數(shù)不清的暗喻名言，紛至沓來(lái)，賞心悅目，令人不讀不快。書中那個(gè)久遠(yuǎn)的年代，我還沒(méi)有出生，我的父親也剛剛來(lái)到這個(gè)世界上。從1950年到2000年，這整整50年的中國(guó)農(nóng)村發(fā)展歷史中，圍繞著作家深愛(ài)的土地，闡釋了農(nóng)民與土地的種種關(guān)系，并透過(guò)勞動(dòng)者民間流傳的生死輪回的藝術(shù)圖像，展示了新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)農(nóng)民的生活和他們頑強(qiáng)、樂(lè)觀、堅(jiān)韌的精神。小說(shuō)的敘述者-----西門鬧，在小說(shuō)中他不斷地經(jīng)歷著六道輪回，一世為人、一世為馬、一世為牛、一世為驢……每次轉(zhuǎn)世為不同的動(dòng)物，都未離開(kāi)他的家族，離開(kāi)這塊土地。莫言正是通過(guò)他的眼睛，詮釋著50年來(lái)中國(guó)農(nóng)村的巨大變革。

在網(wǎng)上百度搜索的時(shí)候，看到了莫言接受諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)講述的那一些故事，洋洋灑灑，娓娓道來(lái)。當(dāng)莫言的授獎(jiǎng)感言結(jié)束后，全場(chǎng)起立，掌聲長(zhǎng)達(dá)5分鐘。這是大家對(duì)莫言故事的肅然起敬，更是對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土文化的震撼和景仰。其實(shí)莫言的那些話題離不開(kāi)母親，離不開(kāi)農(nóng)村，離不開(kāi)那一片他深愛(ài)的土地，他講述了母親留給他記憶深處，記憶最早、最痛苦、最深刻、最后悔的四件事，講述了他在文學(xué)創(chuàng)作中遇到的點(diǎn)滴感悟。從莫言的講述中，可以看出母親對(duì)他的影響是非常大的。母親雖然不識(shí)字，但是教會(huì)莫言很多道理。除了母親之外，田間地頭給了莫言無(wú)限的創(chuàng)作想象空間。莫言被稱作是魔幻的現(xiàn)實(shí)主義作家，這跟他認(rèn)為一只鳥、一棵樹(shù)都是有生命的是分不開(kāi)的，因?yàn)槟韵嘈湃f(wàn)物都有靈性的。

中國(guó)的農(nóng)村從來(lái)都是寫作最好的土壤，中國(guó)的農(nóng)民保留著人性最質(zhì)樸的一面，用他們的方式，言行，默默無(wú)言講述著屬于中國(guó)的故事。莫言，正是扎根于中國(guó)農(nóng)村的“尋根文學(xué)作家”，他用他的文字，用他的視角，詮釋了中國(guó)農(nóng)村的巨大變化，呈現(xiàn)了一個(gè)富有魔幻色彩的現(xiàn)實(shí)主義世界。我是一個(gè)農(nóng)民的后代，讀他的作品，品他的文字，我想，莫言真的做到了！

《蛙》與諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)

2012年10月，一個(gè)振奮華人的好消息傳來(lái)！中國(guó)本土作家莫言獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。中國(guó)作家能夠走向世界，莫言成為獲此殊榮的第一位中國(guó)作家，這該是多么激動(dòng)人心的消息！

談起莫言的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，不得不談他的兩部最典型的作品《生死疲勞》和《蛙》。而在這兩部作品中，莫言憑借《蛙》這部作品問(wèn)鼎諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。諾貝爾委員會(huì)給其的頒獎(jiǎng)詞為：莫言“將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一起”，終于讓中國(guó)文學(xué)走向世界。網(wǎng)上百度了一下，讓我們一起來(lái)了解這部作品！

題目《蛙》，在一定程度上暗示了小說(shuō)的主題。我們知道，“蛙”與“娃”、“媧”同音，人類的始祖是一只大母蛙，女媧造人是多子的象征，而“蛙”又是高密東北鄉(xiāng)的圖騰。所以莫言《蛙》的命名意味著“娃”的實(shí)質(zhì)，這符合小說(shuō)內(nèi)容中的講述的計(jì)劃生育“人口運(yùn)動(dòng)”“。

故事的主人公萬(wàn)心由，是一位鄉(xiāng)村婦產(chǎn)科女醫(yī)生，從事農(nóng)村婦產(chǎn)科工作50年，整個(gè)故事描述了新中國(guó)成立后60年波瀾起伏的農(nóng)村生育史，揭露了當(dāng)下中國(guó)生育問(wèn)題上的混亂景象，同時(shí)也深刻剖析了以敘述人蝌蚪為代表的中國(guó)知識(shí)分子卑微、尷尬、糾結(jié)、矛盾的靈魂世界，閃爍著對(duì)生命強(qiáng)烈的人道關(guān)懷和敬意。作為一名婦產(chǎn)科醫(yī)生、接生員，理應(yīng)熱愛(ài)生命，親近“蛙”，然而，在對(duì)小說(shuō)主人公姑姑的人物塑造上，莫言特別強(qiáng)調(diào)了一個(gè)細(xì)節(jié)，姑姑偏偏最怕“青蛙”。這當(dāng)然可以看成姑姑晚年懺悔心理的一個(gè)象征，因?yàn)樽约涸凇坝?jì)生”運(yùn)動(dòng)中毀掉了2800個(gè)孩子的生命，所以她有一種負(fù)罪感，看見(jiàn)“蛙”就恐懼。小說(shuō)中有一段頗為壯觀的具有明顯象征意義的描述，姑姑晚上被千萬(wàn)只青蛙圍追堵截，使姑姑荒不擇路、狼狽不堪，令人毛骨悚然。

在閱讀〈蛙〉的過(guò)程中，對(duì)于主人公姑姑作為婦產(chǎn)科醫(yī)生，響應(yīng)國(guó)家政策，千辛萬(wàn)苦抓超生孕婦強(qiáng)行落胎的場(chǎng)景一幕接一幕，我們有如身臨其境。我想我們的父輩們應(yīng)該更能深刻到那一段非常歲月。小說(shuō)里，“姑姑”強(qiáng)行讓張拳的老婆、讓蝌蚪的妻子王仁美，讓陳鼻的妻子王膽強(qiáng)行去做人流的一幕幕，至今時(shí)刻在我的腦海浮現(xiàn)。“姑姑”顯然不是一個(gè)泯滅人性的人，她愛(ài)孩子，喜歡自己的事業(yè)，事實(shí)上，她做這項(xiàng)殘酷的工作，受到的折磨肯定要比尋常人去做多得多。她本身從一個(gè)受人敬重、人見(jiàn)人愛(ài)的“送子娘娘”到計(jì)劃生育實(shí)施后，被無(wú)數(shù)人唾罵和詛咒的“殺人魔頭”，從迎接新生命到扼殺新生命，“姑姑”內(nèi)心實(shí)有不忍，但堅(jiān)決執(zhí)行“計(jì)劃生育”的信念卻從來(lái)都沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。

看完小說(shuō)，我們不禁思索：在那個(gè)特殊的年代里，“姑姑”不講情面，堅(jiān)決執(zhí)行政策，她錯(cuò)了嗎？如果沒(méi)有錯(cuò)，晚年時(shí)期她為什么如此愧疚、不斷反思自己曾經(jīng)做過(guò)的事情？是那些思想愚昧，重男輕女的農(nóng)村人錯(cuò)了嗎？多子多福歷代以來(lái)就是家族榮耀的象征。如果沒(méi)有錯(cuò)，面對(duì)中國(guó)急劇增長(zhǎng)的人口的現(xiàn)狀，是國(guó)家的政策錯(cuò)了嗎？如果不是莫言在《蛙》這本小說(shuō)上對(duì)人性進(jìn)行了深刻的剖析，多端視角呈現(xiàn)歷史和現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜蒼茫，讓更多的人看到了一代中國(guó)人的反思與沉淀，怎能擠入世界文學(xué)的行列。關(guān)于人性的思考，關(guān)于生命倫理思考以及罕見(jiàn)的宗教情懷，我想是莫言高于其他作家的原因所在。而對(duì)于這一切，我們應(yīng)該向莫言表示由衷地贊嘆！

有人說(shuō)，讀莫言的小說(shuō)，就是讀中國(guó)的那一段歷史。在莫言豐富的想象、天馬行空般的描述中，你重新回到了那一個(gè)時(shí)空。那些年，那些事，那些文字描述下各種立體的場(chǎng)景，仿佛一一再現(xiàn)。用莫言自己的話說(shuō)，《蛙》是他醞釀十多年、筆耕四載、三易其稿、潛心創(chuàng)作的第十一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。如果沒(méi)有那一段特殊歲月的所見(jiàn)所聞，沒(méi)有那一段時(shí)期的獨(dú)特體驗(yàn)，我想，再好的作家，也寫不出那么真切細(xì)膩的文字來(lái)。

讓我們期待莫言的更多作品！

第三篇：莫言作品《蛙》讀書筆記

總結(jié)：我不寫閱讀筆記，太多故事，記得讀時(shí)間，讀書忘記。但這個(gè)時(shí)候凌晨5點(diǎn)多，在閱讀時(shí)，我的心突然......莫艷的作品，開(kāi)始看，不要再回來(lái)。

青蛙，與寶寶同聲。關(guān)于計(jì)劃生育政策對(duì)20世紀(jì)60年代至90年代鄉(xiāng)鎮(zhèn)的影響。

通過(guò)對(duì)村莊的故事的大量描述，各種人物喜歡栩栩如生的生活是靈活的。愛(ài)和恨敢敢做姨媽，狡猾的奸詐的臉頰，肚皮黑色的笑嘴唇，可憐的和悲傷的陳鼻，大膽刺鼻的王仁梅，沁江的忠誠(chéng)......東北高密鄉(xiāng)的孩子都是官方的名字，阿姨的名字聽(tīng)最好的。終于燒了陳美的外表。

第四篇：莫言《生死疲勞》讀書筆記

莫言《生死疲勞》讀書筆記

最喜歡莫言的《生死疲勞》。

《生死疲勞》是莫言的代表作之一。小說(shuō)將六道輪回這一東方想象力草灰蛇線般隱沒(méi)在全書的字里行間，寫出了農(nóng)民對(duì)生命無(wú)比執(zhí)著的頌歌和悲歌。

《生死疲勞》敘述了1950年到2000年中國(guó)農(nóng)村50年的歷史。圍繞土地這個(gè)沉重的話題，闡釋了農(nóng)民與土地的種種關(guān)系，并透過(guò)生死輪回的藝術(shù)圖像，展示了新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)農(nóng)民的生活和他們頑強(qiáng)、樂(lè)觀、堅(jiān)韌的精神。小說(shuō)的敘述者，是土地改革時(shí)被槍斃的一個(gè)地主，他認(rèn)為自己雖有財(cái)富，并無(wú)罪惡，因此在陰間里他為自己喊冤。在小說(shuō)中他不斷地經(jīng)歷著六道輪回，一世為驢、一世為牛、一世為豬、一世為狗、一世為猴……每次轉(zhuǎn)世為不同的動(dòng)物，都未離開(kāi)他的家族，未離開(kāi)這塊土地。小說(shuō)正是通過(guò)他的眼睛，準(zhǔn)確地說(shuō)，是各種動(dòng)物的眼睛來(lái)觀察和體味農(nóng)村的變革。

地主最后終于又轉(zhuǎn)生為一個(gè)帶著先天性不可治愈疾病的大頭嬰兒；這個(gè)大頭嬰兒滔滔不絕地講述著他身為畜牲時(shí)的種種奇特感受，以及地主西門鬧一家和農(nóng)民藍(lán)解放一家半個(gè)多世紀(jì)生死疲勞的悲歡故事。小說(shuō)透過(guò)各種動(dòng)物的眼睛，觀照并體味了五十多年來(lái)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的龐雜喧嘩、充滿苦難的蛻變歷史。

這部小說(shuō)是莫言在藝術(shù)上向中國(guó)古典章回體小說(shuō)和民間敘事的偉大傳統(tǒng)致敬的巨制；關(guān)于生命的六道輪回想象撐起了這座氣勢(shì)宏大的文學(xué)建筑，寫出了農(nóng)民對(duì)生命無(wú)比執(zhí)著的頌歌和悲歌。

第五篇：蛙鳴--莫言《蛙》讀書筆記

聲聲蛙鳴樁粧罪

——《蛙》讀書筆記 說(shuō)來(lái)慚愧，作為堂堂文科生，當(dāng)莫言獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的消息傳到我這里時(shí)，我竟然在問(wèn)莫言是誰(shuí)？當(dāng)時(shí)，只是從自己的角度覺(jué)得：莫言作為在中國(guó)尚不拔尖的作家，經(jīng)一舉獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，實(shí)在是有些不合常理。又加上當(dāng)時(shí)莫言的書在全國(guó)上下都賣得火熱，我又不想跟風(fēng)，所以也就一直沒(méi)有讀過(guò)莫言的作品。直到前些日子，在網(wǎng)上給朋友買書時(shí)，才順手買了本《蛙》。

等書寄到之后，我剛讀完前言部分，就感覺(jué)自己被震住了。莫言從長(zhǎng)度、密度、難度來(lái)剖析長(zhǎng)篇小說(shuō)的尊嚴(yán)，可謂句句鏗鏘有力、擲地有聲。其中有這么一段“長(zhǎng)篇小說(shuō)不能為了迎合這個(gè)煽情時(shí)代而犧牲自己應(yīng)有的尊嚴(yán)。長(zhǎng)篇小說(shuō)不能為了適應(yīng)某些讀者而縮短自己的長(zhǎng)度、減小自己的密度、降低自己的難度。我就是這么長(zhǎng)，就是要這么密，就是要這么難，愿意看就看，不愿意看就不看。哪怕只剩下一個(gè)讀者，我也要這樣寫?！弊x過(guò)之后，確實(shí)給人一種熱血沸騰的感覺(jué)。我有時(shí)也會(huì)感嘆，改革開(kāi)放之后，文學(xué)也不免走上了“受國(guó)家宏觀調(diào)控的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路”這里的“國(guó)家調(diào)控”指的是社會(huì)主義的“和諧大法”，但凡是針砭時(shí)弊、抨擊政府、言辭激烈的作品要么被閹割、要么被屠宰；而“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路”則是指為了迎合高壓、單調(diào)的生活之下的“大眾”口味，一大筆寫手橫空出世。玄幻、穿越、恐怖、暴力、色情···有這些元素堆砌而成的動(dòng)輒幾百萬(wàn)字甚至上千萬(wàn)字的所謂的小說(shuō)可謂是層出不窮并且很受歡迎。想這些一味追求感官刺激、幾乎毫無(wú)營(yíng)養(yǎng)可言的印刷品、電子文檔如此橫行，大眾的品味、社會(huì)的浮躁可見(jiàn)一斑。在恰恰是在這種時(shí)候，聽(tīng)到了“小說(shuō)的尊嚴(yán)”這樣一句震耳發(fā)聵的宣言，想不激動(dòng)都難。

言歸正傳，我對(duì)《蛙》的第一印象想就是小說(shuō)結(jié)構(gòu)很別致。小說(shuō)以五封長(zhǎng)信和一部話劇的形式呈現(xiàn)出來(lái)。信是寫給外國(guó)著名作家的，小說(shuō)的主體部分就包含在信中，顯得自然而連貫。而話劇則是對(duì)之前內(nèi)容的延續(xù)和升華，語(yǔ)言犀利，情節(jié)緊湊、一波三折。

我認(rèn)為，在一定程度上，可以將《蛙》看作是史書，一部新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)的計(jì)劃生育史。這部歷史，其實(shí)說(shuō)起來(lái)很簡(jiǎn)單：首先，新中國(guó)成立之初，醫(yī)療衛(wèi)生水平提高，現(xiàn)代化的接生方式隨之普及；接著，經(jīng)歷了三年自然災(zāi)害之后，中國(guó)出現(xiàn)了一次人口出生高峰；而在七十年代之后，迫于人口壓力，我國(guó)推行了計(jì)劃生育政策，嚴(yán)格控制人口增長(zhǎng)；到了當(dāng)代，生育方式出現(xiàn)了新的變化。

這部歷史當(dāng)中，囊括了形形色色的而又個(gè)性鮮明的人物；記錄了不同家庭的喜怒哀樂(lè)、悲歡離合；見(jiàn)證了時(shí)代的變遷、命運(yùn)的流轉(zhuǎn)。而其中當(dāng)之無(wú)愧的角色自然是姑姑。父親是白求恩的得意門生，為國(guó)捐軀、德高望重；自己相貌出眾同時(shí)又醫(yī)術(shù)精湛。如此多的榮耀鑄造了她膽大心細(xì)，果敢潑辣的性格。作為一名婦產(chǎn)科醫(yī)生，她的人生軌跡其實(shí)正是那段生育史的縮影。新中國(guó)成立之初，她是推廣現(xiàn)代接生方式的急先鋒，飛車過(guò)橋、痛打接生婆、緊急時(shí)刻力挽狂瀾···在她的努力下，現(xiàn)代化的接生方式便很快為當(dāng)?shù)厝怂邮?；而在人口出生高峰時(shí)，她日日奔波勞碌，忙著為產(chǎn)婦接生，被大家視為送子觀音；而計(jì)劃生育政策推行之后，姑姑由受人尊重的送子觀音忽然間就變成了人見(jiàn)人怕的“活閻王”，不管超生的孕婦上天入地，姑姑總能用拆房揭瓦、威逼利誘手段將孕婦找出來(lái)，送到手術(shù)臺(tái)實(shí)施流產(chǎn)手術(shù)；而后姑姑也終于不得不服老，從手術(shù)臺(tái)上退了下來(lái)，年輕時(shí)經(jīng)歷過(guò)痛徹心扉的感情挫折的姑姑，最終選擇嫁給了一位與世無(wú)爭(zhēng)的民間藝術(shù)家，說(shuō)不清是為了贖罪還是因?yàn)槊凶⒍?，姑父捏泥人的手藝人，于是兩口子合作，姑姑一一描述那些在她手中被扼殺的嬰孩的模樣，姑父就根?jù)她的描述，將那些早夭的肉體用泥胎還原出來(lái)。

在我看來(lái)，這部小說(shuō)的精彩之處，不僅僅是因?yàn)樗慕Y(jié)構(gòu)、內(nèi)容，更是因?yàn)樗母叨取宋年P(guān)懷。作者直面尖銳而敏感備并且受爭(zhēng)議的計(jì)劃生育政策，從親歷者的角度，相對(duì)客觀地還原了計(jì)劃生育政策在農(nóng)村地區(qū)的實(shí)施情況。社會(huì)主義國(guó)家中注重集體主義，強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)

一致、顧全大局。但這依然不能成為計(jì)劃生育政策侵犯?jìng)€(gè)人權(quán)利、抹殺個(gè)人訴求的借口。作者從丈夫、妻子、醫(yī)生、計(jì)劃生育工作者等普通人的角度來(lái)審視這一問(wèn)題小說(shuō)中沒(méi)有激烈的言辭、沒(méi)有批判的語(yǔ)氣，有的只是扣人心弦的、引人深思的記敘。其中既有“捉拿”孕婦時(shí)“計(jì)劃生育小分隊(duì)”興師動(dòng)眾、劍拔弩張，隨時(shí)準(zhǔn)備拆房、拔樹(shù)的緊張形勢(shì)。也有孕婦為了保護(hù)胎兒，不惜采取跳河的方式躲避計(jì)劃生育小分隊(duì)的緝拿，結(jié)果孕婦和胎兒雙雙殞命的悲劇場(chǎng)景。作者在其中塑造了王仁美，這一女性形象，她性格直爽、愛(ài)憎分明、單純善良，為了給家里生個(gè)兒子，她私自取下避孕環(huán)，在丈夫不知情的情況下偷偷懷孕。即便如此，姑姑還是聽(tīng)到了風(fēng)聲、帶著計(jì)劃生育小分隊(duì)，對(duì)躲進(jìn)地窖的王仁美威逼利誘，最后為了丈夫不被部隊(duì)開(kāi)除、為了家里的房子不被拆，她只得向姑姑投降。在進(jìn)入手術(shù)室之前，她對(duì)丈夫說(shuō)的一番半似囈語(yǔ)、半似嗔嬌的話中，看似是一種幽默，隱隱約約也透漏出了她知道自己兇多吉少，有與丈夫訣別的意味。如果說(shuō)將美好的事物破壞給人看是一種悲劇，那么像這樣將美好以及創(chuàng)造美好的愿望一并破壞更是讓人扼腕痛惜。也許很多人會(huì)將憤怒的矛頭指向作為“黨的忠實(shí)走狗”的姑姑，但其實(shí)她才是最可憐的人。作為黨員，服從國(guó)家指令本就是她的職責(zé)，她要承受“送子觀音”到“活閻王”的落差，用那雙曾經(jīng)帶來(lái)無(wú)數(shù)生命的手扼殺一條條鮮活的生命。以至于天不怕地不怕的她，卻對(duì)青蛙有種極度的恐懼，因?yàn)樗X(jué)得青蛙的叫聲就像孩子的哭聲，那些被她扼殺、向她討命的孩子們的哭聲。

正如作者曾說(shuō)過(guò)的一句話，“他人有罪，我也有罪”，小說(shuō)中的“我”，既王仁美的丈夫，是一個(gè)當(dāng)代知識(shí)分子的形象。而在這部書中這個(gè)形象則顯得懦弱、武斷，有正義心卻在維持正義時(shí)顯得狼狽不堪。尤其是在妻子命懸一刻之際，他考慮到自己的升遷，考慮的家族的利益，最終還是選擇了站在政策這一邊，而讓妻子孤獨(dú)地含恨而去。而在妻子去世之后不久他又經(jīng)不住誘惑，竟然和“害死妻子的仇人”同時(shí)又是自己兄弟一直追求的女人結(jié)婚。

實(shí)際上，小說(shuō)不僅是對(duì)歷史的反思，在最后也對(duì)當(dāng)下生育的社會(huì)亂象進(jìn)行了無(wú)情的揭露。醫(yī)院和養(yǎng)蛙場(chǎng)勾結(jié)，干起掛羊頭賣狗肉的營(yíng)生。表面上富麗堂皇的門面，背地里卻干著見(jiàn)不得人的勾當(dāng)。他們利用人們求子心切的心理，一方面聯(lián)系求子心切的“客源”，一方面又找一些“代孕”的年輕婦女，只顧從中漁利，完全不顧人倫天理、不顧法律規(guī)章。其中最富諷刺意味的應(yīng)該就是“我”和二任妻子因?yàn)闊o(wú)法生育，最后求助于代孕公司，而為“我們”代孕的不是別人，正是當(dāng)年差點(diǎn)做了他們養(yǎng)女的“我們”的朋友的女兒。最后，朋友成了岳丈、女兒成了妻子、而臂中的孩子難以說(shuō)清是兒還是孫···

“他人有罪，我也有罪，反省歷史之痛，呈現(xiàn)對(duì)生命的敬重與悲憫?！蹦哉f(shuō)到了，至少在這本書中確確實(shí)實(shí)也做到了，所以我說(shuō)，這本書值得一讀。

外文學(xué)院日語(yǔ)系 王亞輝

學(xué)號(hào)***013年5月27日