第一篇：檢驗(yàn)檢疫職工社會(huì)主義榮辱觀(guān)學(xué)習(xí)體會(huì)

檢驗(yàn)檢疫職工社會(huì)主義榮辱觀(guān)學(xué)習(xí)

體會(huì)

檢驗(yàn)檢疫職工社會(huì)主義榮辱觀(guān)學(xué)習(xí)體會(huì)

檢驗(yàn)檢疫職工社會(huì)主義榮辱觀(guān)學(xué)習(xí)體會(huì)

胡錦濤總書(shū)記提出的樹(shù)立“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀(guān)，體現(xiàn)了物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)的高度統(tǒng)一，既與中華傳統(tǒng)美德一脈相承，又與時(shí)俱進(jìn)，適合時(shí)代潮流，對(duì)檢驗(yàn)檢疫工作具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性、針對(duì)性、規(guī)范性和實(shí)踐性。

“熱愛(ài)祖國(guó)”是數(shù)萬(wàn)檢驗(yàn)檢疫職工樸素的愛(ài)國(guó)主義思想基礎(chǔ)。為了祖國(guó)的繁榮與富強(qiáng)，為了祖國(guó)的經(jīng)濟(jì)安全，全國(guó)檢驗(yàn)檢疫職工認(rèn)真履行國(guó)門(mén)衛(wèi)士職責(zé)，滿(mǎn)

懷深厚的愛(ài)國(guó)情感，肩負(fù)振興祖國(guó)的重任，以強(qiáng)烈的民族自尊心、自信心弘揚(yáng)偉大的中華民族精神，把愛(ài)國(guó)之志變成報(bào)國(guó)之行，嚴(yán)把國(guó)門(mén)，不辱使命。綏芬河地處祖國(guó)的東北邊陲，綏芬河檢驗(yàn)檢疫局為防止疫情的傳入，保護(hù)我國(guó)森林安全，率先在全國(guó)開(kāi)展境外木材預(yù)檢和落地木材熏蒸；在迎戰(zhàn)“非典”和防控高致病性禽流感的戰(zhàn)斗中，以國(guó)家利益為重，有效實(shí)施口岸檢疫措施，嚴(yán)防疫情傳入傳出；嚴(yán)把進(jìn)出口商品質(zhì)量關(guān)，積極對(duì)外索賠，為國(guó)挽回經(jīng)濟(jì)損失，維護(hù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)利益，表現(xiàn)出了高尚的愛(ài)國(guó)主義情操。

“服務(wù)人民”是檢驗(yàn)檢疫的根本宗旨，是檢驗(yàn)檢疫工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。檢驗(yàn)檢疫人員是人民的公仆，一切依靠人民，一切為了人民。權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。綏芬河局開(kāi)展了以“為人民服務(wù)”為核心，以“樹(shù)行業(yè)新風(fēng)”為目標(biāo)的青年文明號(hào)創(chuàng)建活動(dòng)，倡導(dǎo)“愛(ài)崗敬業(yè)、文明執(zhí)法、辦事公正、服務(wù)外貿(mào)、奉獻(xiàn)社會(huì)”。

“崇尚科學(xué)”的精神使檢驗(yàn)檢疫服務(wù)外貿(mào)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展工作如虎添翼。科學(xué)技術(shù)不僅是我們依法施檢、恪盡職守、嚴(yán)把國(guó)門(mén)的必要手段，也是提高施檢有效性的銳利武器。

“辛勤勞動(dòng)”是財(cái)富創(chuàng)造和事業(yè)發(fā)展壯大的源泉。檢驗(yàn)檢疫事業(yè)之所以能夠快速發(fā)展，就是因?yàn)橛幸淮笈鷲?ài)崗敬業(yè)，甘于奉獻(xiàn)的人們。綏芬河局黨組支持人干事業(yè)、鼓勵(lì)人干事業(yè)、信任人干事業(yè)、保護(hù)人干事業(yè)，充分尊重職工的勞動(dòng)和創(chuàng)造，充分肯定職工的勞動(dòng)價(jià)值，發(fā)揮各類(lèi)人才的積極性和創(chuàng)造性。該局以占全省系統(tǒng)十分之一的人員，完成了全省對(duì)俄貿(mào)易百分之七十以上的工作量，每年人均加班達(dá)50個(gè)工作日，圓滿(mǎn)完成檢驗(yàn)檢疫各項(xiàng)工作任務(wù)，確保了綏芬河口岸過(guò)貨量以每年近百萬(wàn)噸的速度增長(zhǎng)。“團(tuán)結(jié)互助”確保全國(guó)檢驗(yàn)檢疫的和諧統(tǒng)一。大到一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)，小到一個(gè)部門(mén)、一個(gè)團(tuán)體，都需要這種團(tuán)結(jié)

互助的良好局面。全國(guó)35個(gè)直屬局和幾萬(wàn)檢驗(yàn)檢疫職工緊緊團(tuán)結(jié)在國(guó)家質(zhì)檢總局的周?chē)?，步調(diào)一致，統(tǒng)一行動(dòng)，在全國(guó)垂直領(lǐng)導(dǎo)體制下，實(shí)現(xiàn)全系統(tǒng)內(nèi)部的政令暢通。檢驗(yàn)檢疫事業(yè)的發(fā)展歷程說(shuō)明，團(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)結(jié)出成績(jī)，團(tuán)結(jié)出成果，團(tuán)結(jié)出干部。

“誠(chéng)實(shí)守信”日益成為一切行政執(zhí)法機(jī)關(guān)的行動(dòng)準(zhǔn)則。作為涉外經(jīng)濟(jì)執(zhí)法部門(mén)，檢驗(yàn)檢疫在對(duì)外交往過(guò)程中的誠(chéng)實(shí)守信，塑造中華人民共和國(guó)偉大的國(guó)格。檢驗(yàn)檢疫對(duì)外代表了中國(guó)的形象，對(duì)內(nèi)恪守“信賴(lài)保護(hù)原則”,以實(shí)際行動(dòng)為建設(shè)誠(chéng)信政府作貢獻(xiàn)。綏芬河檢驗(yàn)檢疫局開(kāi)展了“共鑄誠(chéng)信”教育活動(dòng)，積極探索信用體系建設(shè)，倡導(dǎo)“誠(chéng)信興業(yè)”。為了支持地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，該局出臺(tái)了幾十項(xiàng)對(duì)外承諾措施，并且一諾千金，認(rèn)真履行承諾制。

“遵紀(jì)守法”是對(duì)法制社會(huì)公民的普遍要求。依法行政是檢驗(yàn)檢疫部門(mén)貫徹落實(shí)依法治國(guó)方略的實(shí)際行動(dòng)，也是對(duì)“遵

紀(jì)守法”重要體現(xiàn)。綏芬河局牢固樹(shù)立檢驗(yàn)檢疫權(quán)力是人民賦予的，一切行政權(quán)力必須接受人民和法律的監(jiān)督制約的觀(guān)念，樹(shù)立依法行政意識(shí)，提高依法行政水平。

“艱苦奮斗”是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)?！皻v覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”。毛澤東同志曾經(jīng)指出：”務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”。綏芬河局大力提倡艱苦創(chuàng)業(yè)、厲行節(jié)約，把建設(shè)節(jié)約型檢驗(yàn)檢疫當(dāng)作構(gòu)建和諧檢驗(yàn)檢疫的重要內(nèi)容來(lái)抓，以此優(yōu)化資源，提高資源的利用率。

第二篇：檢驗(yàn)檢疫職工社會(huì)主義榮辱觀(guān)學(xué)習(xí)體會(huì)

檢驗(yàn)檢疫職工社會(huì)主義榮辱觀(guān)學(xué)習(xí)體會(huì)

胡錦濤總書(shū)記提出的樹(shù)立“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀(guān)，體現(xiàn)了物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)的高度統(tǒng)一，既與中華傳統(tǒng)美德一脈相承，又與時(shí)俱進(jìn)，適合時(shí)代潮流，對(duì)檢驗(yàn)檢疫工作具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性、針對(duì)性、規(guī)范性和實(shí)踐性。

“熱愛(ài)祖國(guó)”是數(shù)萬(wàn)檢驗(yàn)檢疫職工樸素的愛(ài)國(guó)主義思想基礎(chǔ)。為了祖國(guó)的繁榮與富強(qiáng)，為了祖國(guó)的經(jīng)濟(jì)安全，全國(guó)檢驗(yàn)檢疫職工認(rèn)真履行國(guó)門(mén)衛(wèi)士職責(zé)，滿(mǎn)懷深厚的愛(ài)國(guó)情感，肩負(fù)振興祖國(guó)的重任，以強(qiáng)烈的民族自尊心、自信心弘揚(yáng)偉大的中華民族精神，把愛(ài)國(guó)之志變成報(bào)國(guó)之行，嚴(yán)把國(guó)門(mén)，不辱使命。綏芬河地處祖國(guó)的東北邊陲，綏芬河檢驗(yàn)檢疫局為防止疫情的傳入，保護(hù)我國(guó)森林安全，率先在全國(guó)開(kāi)展境外木材預(yù)檢和落地木材熏蒸；在迎戰(zhàn)“非典”和防控高致病性禽流感的戰(zhàn)斗中，以國(guó)家利益為重，有效實(shí)施口岸檢疫措施，嚴(yán)防疫情傳入傳出；嚴(yán)把進(jìn)出口商品質(zhì)量關(guān)，積極對(duì)外索賠，為國(guó)挽回經(jīng)濟(jì)損失，維護(hù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)利益，表現(xiàn)出了高尚的愛(ài)國(guó)主義情操。

“服務(wù)人民”是檢驗(yàn)檢疫的根本宗旨，是檢驗(yàn)檢疫工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。檢驗(yàn)檢疫人員是人民的公仆，一切依靠人民，一切為了人民。權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。綏芬河局開(kāi)展了以“為人民服務(wù)”為核心，以“樹(shù)行業(yè)新風(fēng)”為目標(biāo)的青年文明號(hào)創(chuàng)建活動(dòng)，倡導(dǎo)“愛(ài)崗敬業(yè)、文明執(zhí)法、辦事公正、服務(wù)外貿(mào)、奉獻(xiàn)社會(huì)”。

“崇尚科學(xué)”的精神使檢驗(yàn)檢疫服務(wù)外貿(mào)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展工作如虎添翼?？茖W(xué)技術(shù)不僅是我們依法施檢、恪盡職守、嚴(yán)把國(guó)門(mén)的必要手段，也是提高施檢有效性的銳利武器。

“辛勤勞動(dòng)”是財(cái)富創(chuàng)造和事業(yè)發(fā)展壯大的源泉。檢驗(yàn)檢疫事業(yè)之所以能夠快速發(fā)展，就是因?yàn)橛幸淮笈鷲?ài)崗敬業(yè)，甘于奉獻(xiàn)的人們。綏芬河局黨組支持人干事業(yè)、鼓勵(lì)人干事業(yè)、信任人干事業(yè)、保護(hù)人干事業(yè)，充分尊重職工的勞動(dòng)和創(chuàng)造，充分肯定職工的勞動(dòng)價(jià)值，發(fā)揮各類(lèi)人才的積極性和創(chuàng)造性。該局以占全省系統(tǒng)十分之一的人員，完成了全省對(duì)俄貿(mào)易百分之七十以上的工作量，每年人均加班達(dá)50個(gè)工作日，圓滿(mǎn)完成檢驗(yàn)檢疫各項(xiàng)工作任務(wù)，確保了綏芬河口岸過(guò)貨量以每年近百萬(wàn)噸的速度增長(zhǎng)。

“團(tuán)結(jié)互助”確保全國(guó)檢驗(yàn)檢疫的和諧統(tǒng)一。大到一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)，小到一個(gè)部門(mén)、一個(gè)團(tuán)體，都需要這種團(tuán)結(jié)互助的良好局面。全國(guó)35個(gè)直屬局和幾萬(wàn)檢驗(yàn)檢疫職工緊緊團(tuán)結(jié)在國(guó)家質(zhì)檢總局的周?chē)?，步調(diào)一致，統(tǒng)一行動(dòng)，在全國(guó)垂直領(lǐng)導(dǎo)體制下，實(shí)現(xiàn)全系統(tǒng)內(nèi)部的政令暢通。檢驗(yàn)檢疫事業(yè)的發(fā)展歷程說(shuō)明，團(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)結(jié)出成績(jī)，團(tuán)結(jié)出成果，團(tuán)結(jié)出干部。

“誠(chéng)實(shí)守信”日益成為一切行政執(zhí)法機(jī)關(guān)的行動(dòng)準(zhǔn)則。作為涉外經(jīng)濟(jì)執(zhí)法部門(mén)，檢驗(yàn)檢疫在對(duì)外交往過(guò)程中的誠(chéng)實(shí)守信，塑造中華人民共和國(guó)偉大的國(guó)格。檢驗(yàn)檢疫對(duì)外代表了中國(guó)的形象，對(duì)內(nèi)恪守“信賴(lài)保護(hù)原則”,以實(shí)際行動(dòng)為建設(shè)誠(chéng)信政府作貢獻(xiàn)。綏芬河檢驗(yàn)檢疫局開(kāi)展了“共鑄誠(chéng)信”教育活動(dòng)，積極探索信用體系建設(shè)，倡導(dǎo)“誠(chéng)信興業(yè)”。為了支持地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，該局出臺(tái)了幾十項(xiàng)對(duì)外承諾措施，并且一諾千金，認(rèn)真履行承諾制。

“遵紀(jì)守法”是對(duì)法制社會(huì)公民的普遍要求。依法行政是檢驗(yàn)檢疫部門(mén)貫徹落實(shí)依法治國(guó)方略的實(shí)際行動(dòng)，也是對(duì)“遵紀(jì)守法”重要體現(xiàn)。綏芬河局牢固樹(shù)立檢驗(yàn)檢疫權(quán)力是人民賦予的，一切行政權(quán)力必須接受人民和法律的監(jiān)督制約的觀(guān)念，樹(shù)立依法行政意識(shí)，提高依法行政水平。

“艱苦奮斗”是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”。毛澤東同志曾經(jīng)指出：”務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”。綏芬河局大力提倡艱苦創(chuàng)業(yè)、厲行節(jié)約，把建設(shè)節(jié)約型檢驗(yàn)檢疫當(dāng)作構(gòu)建和諧檢驗(yàn)檢疫的重要內(nèi)容來(lái)抓，以此優(yōu)化資源，提高資源的利用率。

第三篇：社會(huì)主義榮辱觀(guān)學(xué)習(xí)體會(huì)

社會(huì)主義榮辱觀(guān)學(xué)習(xí)體會(huì)

不辨是非難處世，不知榮辱不成人。清晰、明確的是非界限是一個(gè)民族正氣盎然、精神奮發(fā)的標(biāo)志。

在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。胡錦濤總書(shū)記在全國(guó)“兩會(huì)”上提出 “八榮八恥”的這一重要論述，導(dǎo)向鮮明，概括精辟，內(nèi)涵深邃切中時(shí)弊，內(nèi)涵深邃，擲地有聲，充分體現(xiàn)了新時(shí)期的社會(huì)主義榮辱觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，對(duì)于我們分清榮辱是非，保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，提升全民族的道德水平，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，具有重要的指導(dǎo)意義。

不同的時(shí)代，不同的民族，有不同的榮辱觀(guān)，評(píng)價(jià)榮辱的標(biāo)準(zhǔn)也各不相同。但同一時(shí)代、同一民族對(duì)榮辱的判斷標(biāo)準(zhǔn)理當(dāng)一致。否則，是非顛倒，黑白混淆，人們的道德底線(xiàn)難以堅(jiān)守，正常的社會(huì)秩序難以維持，社會(huì)生活就會(huì)出現(xiàn)混亂。在我們社會(huì)生活的主流中，榮與辱的界限是清晰的，廣大人民群眾褒獎(jiǎng)“八榮”并身體力行，貶斥“八恥”并自覺(jué)抵制。但在一些地方，在一些人的意識(shí)中，也出現(xiàn)了一些是非不明、榮辱顛倒的現(xiàn)象。

比如，不以榮為榮。熱愛(ài)祖國(guó)被視為“假做作”，服務(wù)群眾被視為“愛(ài)逞能”，崇尚科學(xué)被視為“書(shū)呆子”，辛勤勞動(dòng)被視為“沒(méi)本事”，團(tuán)結(jié)互助被視為“冒傻氣”，誠(chéng)實(shí)守信被視為“老古板”，遵紀(jì)守法被視為“不開(kāi)竅”，艱苦奮斗被視為“老保守”，如此等等。

再比如，不以恥為恥。危害祖國(guó)成了“斗士”，背離人民成了“本事”，愚昧無(wú)知成了“時(shí)尚”，好逸惡勞成了“瀟灑”，損人利己成了“能耐”，見(jiàn)利忘義成了“聰明”，違法亂紀(jì)成了“勇敢”，驕奢淫逸成了“榮耀”，如此等等。更有甚者，是非混淆，榮恥顛倒，以恥為榮，以榮為恥。舊的意識(shí)在新的歷史條件下沉渣泛起，舊的生活方式裹著新的包裝粉墨登場(chǎng)。在中央不斷加強(qiáng)反腐倡廉工作力度的情況下，有的領(lǐng)導(dǎo)干部依然我行我素，以享有特權(quán)為榮，動(dòng)則前呼后擁，食則揮霍無(wú)度，為官與民爭(zhēng)利，用人結(jié)伙營(yíng)私。更為嚴(yán)重的是，在個(gè)別地方和部門(mén)，這種現(xiàn)象得不到有效的監(jiān)督、抵制。

不以榮為榮，不以恥為恥，甚而以恥為榮，是榮辱觀(guān)缺失乃至顛倒的表現(xiàn)。造成這種狀況有多種因素。社會(huì)生活的深刻變革，各種文化的激烈碰撞，市場(chǎng)活動(dòng)的消極因素，都影響著人們的思想觀(guān)念和行為。面對(duì)形形色色的誘惑，一些人經(jīng)受不住，或甘受驅(qū)使，人生觀(guān)扭曲了，價(jià)值觀(guān)錯(cuò)位了，心底的道德防線(xiàn)潰退了。

“八榮八恥”，不僅一針見(jiàn)血地指出了社會(huì)生活中存在的行為道德和思想品格問(wèn)題，而且提出了解決這些問(wèn)題的方法途徑，“八榮八

恥”的提出，是對(duì)“以人為本”的新的解釋?zhuān)菍?duì)和諧社會(huì)的新的要求。既是物質(zhì)文明發(fā)展到一定程度的精神要求，更是今后實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代文明的精神標(biāo)準(zhǔn)。

分清榮辱觀(guān)上的是非，任務(wù)十分緊迫繁重。對(duì)那些不以榮為榮，不以恥為恥的事情，需要我們把全社會(huì)道德建設(shè)提高到一個(gè)新水平，讓扎根內(nèi)心的崇高道德約束外在的行動(dòng)，讓人們不愿為、不想為；需要大力弘揚(yáng)社會(huì)正氣，營(yíng)造揚(yáng)榮抑恥的良好氛圍，讓人們不恥為、不屑為；需要從制度層面入手，為樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)提供相應(yīng)的制度保障，讓人們不能為、不敢為。如此多管齊下，相互促進(jìn)，方能形成良性循環(huán)，匡正社會(huì)風(fēng)氣。

觀(guān)念的變革常常是社會(huì)變革的先導(dǎo)。胡錦濤同志關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)的論述，澄清了榮辱觀(guān)上的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，確立了是非的明確界限。“榮”是積極奮進(jìn)的目標(biāo)，“恥”是防微杜漸的警鐘。整個(gè)社會(huì)形成共識(shí)，形成合力，齊推為榮之事，同斥為辱之行，我國(guó)的思想道德建設(shè)必將進(jìn)入一個(gè)新的階段，由此涵養(yǎng)我們民族的文化底氣，打造我們國(guó)家的精神基石。

春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。樹(shù)立新時(shí)期的道德觀(guān)，必須將“八榮八恥”走進(jìn)內(nèi)心，融化在自己的實(shí)際行動(dòng)中。從自身做起，從本職工作做起，從現(xiàn)在做起，從一言一行做起。把社會(huì)主義榮辱觀(guān)教育與學(xué)習(xí)貫徹黨章結(jié)合起來(lái)，深刻領(lǐng)會(huì)“八榮八恥”的精神實(shí)質(zhì)，做到五個(gè)增強(qiáng)”，即增強(qiáng)學(xué)習(xí)新黨章和踐行社會(huì)主義榮辱觀(guān)的自覺(jué)性、增強(qiáng)理想信念和堅(jiān)持黨的宗旨的自覺(jué)性、增強(qiáng)黨性修養(yǎng)的自覺(jué)性、增強(qiáng)嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律的自覺(jué)性、增強(qiáng)努力做好本職工作，為構(gòu)建和諧社會(huì)而貢獻(xiàn)的自覺(jué)性。時(shí)時(shí)、處處、事事為廣大居民做好表率，做好示范，在居民中樹(shù)立良好的形象，爭(zhēng)做踐行社會(huì)主義榮辱觀(guān)的模范。

第四篇：社會(huì)主義榮辱觀(guān)學(xué)習(xí)體會(huì)

社會(huì)主義榮辱觀(guān)學(xué)習(xí)心得體會(huì)

榮辱觀(guān)是道德觀(guān)和人生觀(guān)的重要內(nèi)容，它集中體現(xiàn)一個(gè)社會(huì)對(duì)特定思想行為的價(jià)值取向。榮與辱是一種特殊的道德情感，也是一種重要的道德評(píng)價(jià)手段。何為榮，何為辱，不同時(shí)代、不同社會(huì)，乃至不同的人，都有不同的理解。社會(huì)主義榮辱觀(guān)是在馬克思主義理論的指導(dǎo)下以及對(duì)傳統(tǒng)榮辱觀(guān)揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上形成的。大力開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀(guān)教育，幫助人們牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)，是當(dāng)前道德建設(shè)以及先進(jìn)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。如果一個(gè)社會(huì)流行錯(cuò)誤的榮辱觀(guān)念,就不可能擁有良好的社會(huì)風(fēng)尚和和諧的社會(huì)秩序。所以，我們必須大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，倡導(dǎo)社會(huì)主義基本道德規(guī)范，大力開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀(guān)教育，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成。社會(huì)主義榮辱觀(guān)教育，就是通過(guò)社會(huì)輿論和每個(gè)人的道德實(shí)踐，用社會(huì)主義光榮感和恥辱感去評(píng)價(jià)人們的行為，引導(dǎo)人們履行義務(wù)，從而形成新的道德自覺(jué)。我們要通過(guò)“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀(guān)教育，使社會(huì)成員尤其是青少年能進(jìn)一步明確以熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民為最高榮譽(yù)。

第一，要做到利國(guó)利民。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)榮與辱的評(píng)判是以社會(huì)道德為標(biāo)準(zhǔn)的，凡是受到肯定贊美的道德行為就是榮，凡是受

1到否定、譴責(zé)的道德行為就是恥。社會(huì)主義社會(huì)中，國(guó)家利益、人民利益是最高利益，符合這一根本利益、對(duì)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展有利的行為，就是道德行為。熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民，全心全意為人民服務(wù)，這就是最高的榮譽(yù)。社會(huì)主義榮辱觀(guān)就是要堅(jiān)持利國(guó)利民，為國(guó)家、為人民作貢獻(xiàn)者，必定會(huì)得到人民的褒獎(jiǎng)和尊重、肯定和贊美。每個(gè)人在社會(huì)生活中必須堅(jiān)持自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一。在社會(huì)主義條件下，人生的社會(huì)價(jià)值是自我價(jià)值的基礎(chǔ)，自我價(jià)值是社會(huì)價(jià)值的表現(xiàn)。一個(gè)人如果離開(kāi)了社會(huì)價(jià)值，離開(kāi)人生對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)、責(zé)任，就談不上人生自我價(jià)值。只有把個(gè)人的全部聰明才智運(yùn)用到社會(huì)奮斗之中，造福于人類(lèi)，創(chuàng)造人類(lèi)的社會(huì)價(jià)值，才能實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。

第二，要做到知榮知恥?，F(xiàn)實(shí)生活中，榮恥共存，有榮必有恥，有恥必有榮。進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀(guān)教育，就要讓人們明確地認(rèn)識(shí)到什么是榮、什么是恥。人們總是喜歡榮譽(yù)、追求榮譽(yù)，而美好的東西總是與丑陋的東西相比較而存在的，榮譽(yù)也總是與恥辱相聯(lián)系而產(chǎn)生的。知道何為榮固然重要，知道何為恥更是難得?？鬃釉缇吞岢觥靶屑河袗u”的思想，認(rèn)為人不可無(wú)恥。知恥者，就能認(rèn)識(shí)到道德行為的過(guò)失，避免再步后塵，從而走出恥辱的陰影；知恥者，就能激發(fā)起進(jìn)取心，爭(zhēng)取榮譽(yù)。所以說(shuō)，知恥者近乎勇，有了恥辱心，就能更好地規(guī)范自己的社會(huì)行為，保持人格尊嚴(yán)，就能產(chǎn)生自制力，知道什么事情可做，什么事情不可做。

第三，要做到明理明法。剝削階級(jí)的榮辱觀(guān)以個(gè)人利益至上，以個(gè)人得失為準(zhǔn)繩，以個(gè)人主義為基礎(chǔ)，他們把個(gè)人功名利祿作為最高榮譽(yù)，一切為了個(gè)人的目的，甚至不惜違法。社會(huì)主義榮辱觀(guān)與此相反，認(rèn)為榮辱與社會(huì)利益相一致，個(gè)人的所作所為都必須合理又合法，不能與社會(huì)的公眾利益相悖。因此，進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀(guān)教育，實(shí)質(zhì)上就是要求社會(huì)成員明理明法。只有明法、知法、守法，才能在社會(huì)中嚴(yán)格自律。在構(gòu)建和諧社會(huì)的新形勢(shì)下，創(chuàng)造性地繼承傳統(tǒng)榮辱觀(guān)教育的精髓，構(gòu)建社會(huì)主義榮辱觀(guān)教育體系，大力開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀(guān)教育，對(duì)促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展具有重要意義。

第一，要建立社會(huì)輿論平臺(tái)。一般來(lái)說(shuō)，社會(huì)輿論以什么樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判榮辱，社會(huì)大眾就會(huì)形成與之相適應(yīng)的榮辱觀(guān)。社會(huì)主義堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，是旗幟鮮明的。開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀(guān)教育，必須大力宣揚(yáng)社會(huì)主義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，抵制不良思潮的影響，用愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的價(jià)值判斷教育人和影響人。榮辱的核心是道德問(wèn)題，要大力開(kāi)展“愛(ài)國(guó)、守法、誠(chéng)信、知禮”的社會(huì)主義現(xiàn)代公民教育，不斷提高公民的道德文化素質(zhì)，提高明辨是非和抵制腐朽思想侵蝕的能力和水平。第二，要建立道德實(shí)踐平臺(tái)。道德的實(shí)踐是人類(lèi)精神和行為的自律。人的道德發(fā)展的基本規(guī)律是從他律向自律發(fā)展。社會(huì)公民在改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中完善自身的品德是加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀(guān)教育的內(nèi)在要求。

開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀(guān)教育，要把社會(huì)主義關(guān)于榮辱的價(jià)值判斷，滲透到全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)踐中，滲透到社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建中，滲透到社會(huì)生活的方方面面。通過(guò)社會(huì)公民具體的道德實(shí)踐，深化對(duì)道德品質(zhì)、價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)省式認(rèn)識(shí)和全面理解，使其道德品質(zhì)在不斷自我體悟中發(fā)展，確立道德行為的準(zhǔn)則和規(guī)范，從而養(yǎng)成符合社會(huì)主義價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的榮辱意識(shí)。

第三，建立學(xué)校教育平臺(tái)。接受學(xué)校教育是社會(huì)公民成長(zhǎng)的重要階段，開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀(guān)教育，引導(dǎo)社會(huì)公民尤其是青少年形成“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀(guān)，就必須把愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的核心理念和價(jià)值判斷滲透到學(xué)校教育當(dāng)中，滲透到科學(xué)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)當(dāng)中。要發(fā)揮每一門(mén)課程的育人功能，把社會(huì)主義榮辱觀(guān)的基本價(jià)值觀(guān)念滲透到課程的學(xué)習(xí)中，讓青少年在知識(shí)的海洋中攝取營(yíng)養(yǎng)，樹(shù)立崇尚科學(xué)的精神和形成高尚的道德品質(zhì)，從而形成正確的榮辱觀(guān)念。

第五篇：檢驗(yàn)檢疫員工榮辱觀(guān)演講

文章標(biāo)題：檢驗(yàn)檢疫員工榮辱觀(guān)演講

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評(píng)委、同事們：大家好！

古語(yǔ)有云，“不知榮辱，不能成人”。

每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的價(jià)值取向，但修身則是永恒的要求，古人在2000年前就提出了“修身、齊家、治國(guó)平天下”的人生軌跡，其核心就是把個(gè)人自身道德修養(yǎng)作為處世根本。做人在先，修身為基，結(jié)合社會(huì)實(shí)際，從細(xì)微之處做起，樹(shù)立個(gè)人正確的榮辱觀(guān)，形成自覺(jué)遵守，人人崇尚的美德，這才是立足點(diǎn)。

作為質(zhì)檢工作人員，首先，應(yīng)把樹(shù)立正確的榮辱觀(guān)作為符合社會(huì)人的基本準(zhǔn)則。每個(gè)人都是社會(huì)的產(chǎn)物，檢驗(yàn)檢疫人員當(dāng)然也不例外，作為社會(huì)的一員，人的生活工作離不開(kāi)周?chē)沫h(huán)境，每一個(gè)人都能自覺(jué)做到熱愛(ài)祖國(guó)，服務(wù)人民、誠(chéng)實(shí)守信就能形成社會(huì)整體的良好環(huán)境。人的一生要經(jīng)歷多個(gè)角色的演變，為人之子女，為人之父母，或?yàn)槿酥畮?。各種角色都有各自不同的要求，為人之子女的要做到孝順；好范文 fwsir.com為人父母要做到慈愛(ài)；與人相處要做到守信義。“八榮八恥”作為社會(huì)人的基本準(zhǔn)則，是為人的起點(diǎn)和立足點(diǎn)，也是一個(gè)人一生始終要堅(jiān)持的準(zhǔn)則。

榮辱觀(guān)包含著兩方面的含義：一方面是指社會(huì)用以評(píng)價(jià)人們行為的道德價(jià)值尺度，即對(duì)履行道德行為的褒獎(jiǎng)和不遵守道德要求的譴責(zé)；另一方面，是指?jìng)€(gè)人對(duì)自身行為的道德價(jià)值的自我意識(shí)，即在良心中所包含的知恥和自尊的意向。簡(jiǎn)言之，榮辱觀(guān)包括對(duì)人們行為的道德價(jià)值所作出的社會(huì)客觀(guān)評(píng)價(jià)和本人主觀(guān)意向。這兩個(gè)方面相互聯(lián)系、相互影響。從客觀(guān)方面看，社會(huì)評(píng)價(jià)通過(guò)輿論和習(xí)俗對(duì)某種行為予以褒獎(jiǎng)或譴責(zé)，榮辱體現(xiàn)為社會(huì)對(duì)公民的德行作出贊賞、對(duì)惡行作出譴責(zé)。這是評(píng)價(jià)公民行為的社會(huì)尺度，即榮辱的客觀(guān)基礎(chǔ)。從主觀(guān)方面看，榮辱是良心中的知恥心、自尊心、自愛(ài)心的表現(xiàn)。它使人們自覺(jué)地履行道德義務(wù)，寧愿自我犧牲，也要保持尊嚴(yán)、榮譽(yù)和人格，而不做可恥、毀譽(yù)和損害人格的行為。人們意識(shí)中的榮辱意向，即是對(duì)社會(huì)評(píng)價(jià)的主觀(guān)感受或自我評(píng)價(jià)。所謂榮譽(yù)感和自尊心，就是人們履行義務(wù)的道德責(zé)任感和自我評(píng)價(jià)意識(shí)。

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