第一篇：小學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)演講稿

核心素養(yǎng)演講稿

王紅美

尊敬各位的領(lǐng)導(dǎo)，敬愛(ài)的老師們：

大家好！

很高興能站在這里參加教師論壇活動(dòng)，我說(shuō)話的話題是 核心素養(yǎng)時(shí)代與課堂變革暨核心素養(yǎng)常態(tài)教學(xué)中如何落實(shí)。

提起教育界最火爆的“熱詞”，肯定就是“中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”，可謂是課程改革的“關(guān)鍵”、新課標(biāo)的“源頭”、中高考評(píng)價(jià)的“風(fēng)向標(biāo)”，當(dāng)前正式發(fā)布的“中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)” 共分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新6大素養(yǎng)，具體細(xì)化為國(guó)家認(rèn)同等18個(gè)基本要點(diǎn)。

說(shuō)實(shí)話，讓我說(shuō)對(duì)核心素養(yǎng)有多少理解和感受。我沒(méi)有深入研究解讀，讓我說(shuō)如何在教學(xué)常規(guī)中落實(shí)，就更談不出自己的想法。只能借此機(jī)會(huì)談?wù)勛约涸诔雠_(tái)中國(guó)學(xué)生核心素養(yǎng)之后，再對(duì)照自己之前的課堂或者所觀摩的語(yǔ)文課堂中的一點(diǎn)小想法。

關(guān)于一個(gè)我們小時(shí)候語(yǔ)文書(shū)本上的小常識(shí)：兔子愛(ài)吃蘿卜和青菜相必大家都非常認(rèn)同吧！今年，養(yǎng)了幾只小兔子，拿了幾根蘿卜給它們吃，納悶的是兔子情愿吃野草，也不吃蘿卜。原來(lái)養(yǎng)過(guò)兔子的人都知道，兔子愛(ài)吃蘿卜只是兒歌、童話?；蛟S有人會(huì)說(shuō)我這個(gè)例子和語(yǔ)文教學(xué)有什么關(guān)系？

那么我們來(lái)看，老師們你認(rèn)為我們的孩子核心素養(yǎng)最薄弱的一項(xiàng)是什么？我們的語(yǔ)文課堂，最容易忽視培養(yǎng)的是什么？我認(rèn)為“批判質(zhì)疑”這一素養(yǎng)肯定算上其中之一。曾經(jīng)看到這樣的報(bào)道，中國(guó)學(xué)生與美國(guó)學(xué)生的對(duì)比研究測(cè)試中，中國(guó)學(xué)生在數(shù)學(xué)方面還是領(lǐng)先，差距主要在閱讀與寫(xiě)作，其中顯露出的問(wèn)題也正是中國(guó)教育的軟肋：體現(xiàn)學(xué)術(shù)能力的批判性思維不足。我們的孩子認(rèn)為書(shū)本上的知識(shí)怎么可能錯(cuò)誤呢，書(shū)本上表達(dá)怎么可能不恰當(dāng)呢？甚至我們也是這樣認(rèn)為的，素養(yǎng)，謂由訓(xùn)練和實(shí)踐而獲得的技巧或能力。沒(méi)有訓(xùn)練沒(méi)有實(shí)踐，怎么習(xí)得呢？應(yīng)該承認(rèn)，教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)，這一點(diǎn)小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)也不例外。這也是符合教學(xué)過(guò)程的規(guī)律和特點(diǎn)的，因?yàn)樗軌蚩焖?、有效地促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知的發(fā)展。又因?yàn)闀?shū)本知識(shí)的相對(duì)權(quán)威導(dǎo)致了教師的權(quán)威，所以教師傳授的知識(shí)，學(xué)生一般不會(huì)質(zhì)疑，而且會(huì)按照教師的要求去思考和解決問(wèn)題。特別是當(dāng)教育用考試來(lái)強(qiáng)化這種做法時(shí)，這種批判性的教學(xué)就失去了存在的意義。長(zhǎng)此以往，無(wú)論從教師還是學(xué)生，認(rèn)為批判在知識(shí)傳授和學(xué)習(xí)中是可有可無(wú)的，從而制約了批判性思維的發(fā)展。

我們可不要做“理論的巨人，行動(dòng)的矮子”。有了批判意識(shí)，怎樣獲得批判能力呢？首先，做到不依賴已有的文本、不做資料的俘虜，不受現(xiàn)有教學(xué)方法以及答案、結(jié)論的束縛，不輕易認(rèn)同別人的觀點(diǎn)。其次，在充分了解教材文本的基礎(chǔ)上，率先用批判的眼光解讀文本，利用資料，對(duì)文本提出質(zhì)疑，拓展新的研究視角與領(lǐng)域。而后通過(guò)自己獨(dú)立思考、判斷，提出自己對(duì)文本獨(dú)特的見(jiàn)解。需要提醒的是，敢于擺脫小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的習(xí)慣、小學(xué)語(yǔ)文結(jié)論權(quán)威等定勢(shì)，敢于打破小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)傳統(tǒng)、經(jīng)驗(yàn)等的束縛和影響，這是需要很大的勇氣的，這也是進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文批判性閱讀教學(xué)的重要基礎(chǔ)。只有這樣解讀文本，在小學(xué)語(yǔ)文課堂上實(shí)施批判性教學(xué)才會(huì)有可能，才會(huì)在一定程度上推動(dòng)學(xué)生批判性思維的發(fā)展。

第二篇：基于核心素養(yǎng)的小學(xué)語(yǔ)文

基于核心素養(yǎng)的小學(xué)語(yǔ)文 教學(xué)方式改革實(shí)踐研究

素養(yǎng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的和整合的概念，是指?jìng)€(gè)體為了健全發(fā)展，必須因應(yīng)生活情境的需求而具備的不可或缺的知識(shí)、能力或技術(shù)能力、態(tài)度。從廣義上講，包括道德品質(zhì)、言行舉止、知識(shí)水平與能力才干等各個(gè)方面。具體而言，“素養(yǎng)”是個(gè)體基于生活環(huán)境的需求，激發(fā)其內(nèi)部情境的社會(huì)心智運(yùn)作(包括認(rèn)知、技能、情意等行動(dòng))的先決條件，以獲得知識(shí)、能力與態(tài)度。

核心素養(yǎng)是指在一定時(shí)期內(nèi)，幫助個(gè)體實(shí)現(xiàn)自我、成功生活與融入社會(huì)的最關(guān)鍵、最重要的知識(shí)、能力與態(tài)度。核心素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)不同學(xué)習(xí)領(lǐng)域、不同情境中都不可或缺的共同底線要求，是關(guān)鍵的、必要的也是重要的素養(yǎng)。包括：溝通、表 達(dá)和分享；欣賞、表現(xiàn)、審美及創(chuàng)新；運(yùn)用科技及資訊；了解自我與發(fā)展?jié)撃?；主?dòng)探索和研究；獨(dú)立思考與問(wèn)題解決；規(guī)劃、組織與執(zhí)行；終身學(xué)習(xí)，尊重關(guān)懷與團(tuán)隊(duì)合作；文化學(xué)習(xí)與國(guó)際理解。

小學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)是小學(xué)生語(yǔ)文能力、語(yǔ)文積累、語(yǔ)文知識(shí)、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度和習(xí)慣以及認(rèn)識(shí)能力和人文素養(yǎng)等方面的綜合體現(xiàn)。包括：字詞句篇的積累，語(yǔ)感，思維品質(zhì)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，識(shí)字寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作和口語(yǔ)交際的能力，文化品位，審美情趣，知識(shí)視野，情感態(tài)度，思維品質(zhì)、品德修養(yǎng)、思想觀念等內(nèi)容。這是小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的基本素養(yǎng)。它是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，它直接關(guān)系到學(xué)生與社會(huì)溝通和交流的程度，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。語(yǔ)文素養(yǎng)具有的特征：綜合性；生成性；體驗(yàn)性；時(shí)代性。

小學(xué)語(yǔ)文素養(yǎng)是指小學(xué)生具有比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力以及在語(yǔ)文方面表現(xiàn)出來(lái)的文學(xué)、文章等學(xué)識(shí)修養(yǎng)和文風(fēng)、情趣等人格修養(yǎng)。

小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)是語(yǔ)感、語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法、語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣。語(yǔ)感是人（主體）對(duì)語(yǔ)言文字或語(yǔ)文現(xiàn)象（客體）的敏銳感知和迅速領(lǐng)悟能力。語(yǔ)文能力是語(yǔ)文教學(xué)的終極目的；語(yǔ)感是語(yǔ)文能力結(jié)構(gòu)的核心要素；培養(yǎng)語(yǔ)感是全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的核心，它是語(yǔ)文素養(yǎng)形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法是指利于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的行為總和和心理特征。語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣是長(zhǎng)時(shí)間語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中養(yǎng)成的一種不容易改變的學(xué)習(xí)行為和心理傾向。學(xué)習(xí)方法與習(xí)慣既是語(yǔ)文素養(yǎng)的重要組成部分又是學(xué)習(xí)的原動(dòng)力。

教學(xué)方式是指為達(dá)到教學(xué)目的，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，運(yùn)用教學(xué)手段而進(jìn)行的，由教學(xué)原則指導(dǎo)的一整套方式組成的、師生相互作用的活動(dòng)。有效的教學(xué)方式包括觀念性的方式及其與物質(zhì)結(jié)合的技術(shù)性的方式，教學(xué)方式與學(xué)習(xí)方法相比更是上位的東西，它不僅包括相對(duì)的學(xué)習(xí)方法及其關(guān)系，而且涉及學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)品質(zhì)等心理因素和心靈力量，它的轉(zhuǎn)變對(duì)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展具有戰(zhàn)略性意義。只有這兩種方式統(tǒng)一才會(huì)引起教學(xué)方式的真正變革。教學(xué)方式是為完成教學(xué)任務(wù)而采用的辦法，它包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法，是教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)技能、獲得身心發(fā)展而共同活動(dòng)的方法。

本研究中的教學(xué)方式改革是根據(jù)課堂教學(xué)活動(dòng)協(xié)同性的特點(diǎn)擯棄知識(shí)灌輸?shù)慕虒W(xué)，潛入兒童內(nèi)在的思路與見(jiàn)解，重視探究客觀的現(xiàn)象世界，著力于如何刺激兒童的求知欲，使教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)與教學(xué)過(guò)程得以最優(yōu)化。改每一個(gè)學(xué)生的個(gè)人主義學(xué)習(xí)為組織同他者的互動(dòng)合作，發(fā)現(xiàn)并基于能力與學(xué)力的差異，組織全員參與學(xué)習(xí)，指導(dǎo)集體思維。教師不再追求如何有效實(shí)施預(yù)設(shè)好的教案，而是尋求如何讓兒童打開(kāi)未知世界，把學(xué)習(xí)同兒童自身生活方式的變革聯(lián)系起來(lái)。讓學(xué)生進(jìn)入對(duì)話性學(xué)習(xí)的維度：第一維度，與客觀世界的對(duì)話，這是認(rèn)知性、文化性實(shí)踐。第二維度，與教師、伙伴的對(duì)話，這是人際性、社會(huì)性的實(shí)踐。第三維度，與自身的對(duì)話。學(xué)習(xí)者不僅與題材、教師和課堂上的伙伴進(jìn)行對(duì)話，而且也與自身對(duì)話，在形成自我身份的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)。這是內(nèi)在的、存在性的實(shí)踐。教師以兒童的困惑、差異、認(rèn)知沖突為契機(jī)引出他者的應(yīng)答，構(gòu)筑對(duì)話性關(guān)系的實(shí)踐構(gòu)想。改造兒童的學(xué)習(xí)方式，從競(jìng)爭(zhēng)性的個(gè)人主義學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)型為合作性的集體主義學(xué)習(xí)。讓班級(jí)的每一個(gè)成員獲得共同理解、集體體驗(yàn)的過(guò)程，使每一個(gè)兒童成為學(xué)習(xí)的主體，保障每一位兒童的學(xué)力成長(zhǎng)與人格成長(zhǎng)。

基于核心素養(yǎng)研究的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方式改革實(shí)踐研究就是基于課程標(biāo)準(zhǔn)，以小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科為單位，在深刻了解國(guó)內(nèi)外關(guān)于“核心素養(yǎng)”的多元理解的基礎(chǔ)上，征求學(xué)生、家長(zhǎng)、教師、社區(qū)以及教育行政部門(mén)等各方意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，確定核心素養(yǎng)的內(nèi)容，在對(duì)語(yǔ)文學(xué)科本質(zhì)深入鉆研的基礎(chǔ)上，確立小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)，并以此為根據(jù)進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方式改革，突出學(xué)為中心、體現(xiàn)學(xué)科特征，從單純重視知識(shí)傳授轉(zhuǎn)向關(guān)注核心素養(yǎng)的形成上來(lái)。基于一系列科學(xué)、真實(shí)、較大規(guī)模的信息采集檢測(cè)和數(shù)據(jù)分析驗(yàn)證的基礎(chǔ)上，形成行之有效的小學(xué)語(yǔ)文教法、學(xué)法改革的框架，通過(guò)語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)提升小學(xué)生的核心素養(yǎng)。

第三篇：小學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)之我見(jiàn)

小學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)之

我見(jiàn)

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? 培養(yǎng)小學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，教師在具體實(shí)踐中，可以將之與教學(xué)的內(nèi)容和方法有機(jī)結(jié)合起來(lái)，將知識(shí)的教學(xué)、能力的培養(yǎng)與核心素養(yǎng)的培養(yǎng)融合為一個(gè)整體，不必也不應(yīng)將之分割開(kāi)來(lái)，核心素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)該是一個(gè)持續(xù)而潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的過(guò)程。那么，如何有效培養(yǎng)小學(xué)生的核心素養(yǎng)呢？

一、針對(duì)小學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)教育的教師建設(shè)

要想實(shí)現(xiàn)對(duì)小學(xué)生開(kāi)展有效的核心素養(yǎng)培養(yǎng)，首先就要求教師對(duì)核心素養(yǎng)的理念有個(gè)清楚準(zhǔn)確的認(rèn)知。新的課程內(nèi)容和新的教育目標(biāo)要求教師必須建立與之相對(duì)應(yīng)的新的教育理念。教師仍然固守傳統(tǒng)的教學(xué)理念只能妨礙學(xué)生綜合素質(zhì)?

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? ? 的發(fā)展和提升，也就不會(huì)對(duì)小學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)起到積極的作用。

在正確的教育理念下，教師就可有的放矢地探求新的教學(xué)方法或模式，大膽嘗試，認(rèn)真反思，從而不斷對(duì)教學(xué)進(jìn)行優(yōu)化調(diào)整，真正實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的有效培養(yǎng)。

要想對(duì)學(xué)生有效培養(yǎng)核心素養(yǎng)，教師首先應(yīng)具有這樣的素養(yǎng)。平時(shí)，教師應(yīng)花費(fèi)更多的精力去自我提升，多讀書(shū)、多學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己，只有這樣，才能用自己的能力水平和人格魅力對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的素質(zhì)培養(yǎng)。

二、針對(duì)小學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的教學(xué)策略

1.語(yǔ)文課堂立足教材培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)素養(yǎng) 小學(xué)語(yǔ)文教材的編寫(xiě)是與新課程理念高度吻合的，教材中將對(duì)學(xué)生進(jìn)行核心素養(yǎng)培養(yǎng)的因素通過(guò)課文進(jìn)行了有效滲透，教師應(yīng)充分利用教材的教育優(yōu)勢(shì)。?

? ? 如，小學(xué)二年級(jí)的《紙船和風(fēng)箏》這一課。教師可在課前安排學(xué)生通過(guò)查字典認(rèn)生字及閱讀課文的預(yù)習(xí)活動(dòng)對(duì)課文進(jìn)行初步把握。在教學(xué)過(guò)程中，教師就可將更多的精力用于對(duì)學(xué)生素質(zhì)的培育上。教師可緊扣課文，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)小熊和松鼠的故事感受到朋友間的交往和友誼，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)正確地與人交往。在教學(xué)這一課時(shí)，教師還可與學(xué)生一起來(lái)折紙船和做風(fēng)箏，一是調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，二是培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，這也是學(xué)生核心素養(yǎng)的重要內(nèi)容。

2.加強(qiáng)閱讀培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)

閱讀是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，通過(guò)大量的閱讀，學(xué)生可以有效提升語(yǔ)文素養(yǎng)，還能增加知識(shí)積累，養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，這些都是對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的有利因素。由于小學(xué)生年齡還較小，閱讀能力和感悟文本的能力還不足，教師應(yīng)該注意，在學(xué)生閱讀的過(guò)程中及時(shí)?

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? ? 加以引導(dǎo)，教會(huì)他們閱讀的方法，培養(yǎng)他們閱讀的習(xí)慣。

如，《夏夜多美》這一課，就特別適合引導(dǎo)小學(xué)生閱讀。在學(xué)生閱讀過(guò)程中教師可引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)體會(huì)“夏夜的公園里，睡蓮、小螞蟻、蜻蜓、星星間發(fā)生的純真樸實(shí)的交往過(guò)程”，品味“多美的夏夜”這一句話所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵。

教師還可在課堂下選擇一些適合他們年齡和認(rèn)知水平的課外讀物。如，格林童話、安徒生童話等的拼音版，都是適合小學(xué)低年級(jí)學(xué)生來(lái)閱讀的。

3.開(kāi)展寫(xiě)作訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng) 教師應(yīng)注重對(duì)小學(xué)生寫(xiě)作能力的培養(yǎng)，以實(shí)現(xiàn)對(duì)他們語(yǔ)文核心素養(yǎng)的有效培養(yǎng)。當(dāng)前，小學(xué)生的寫(xiě)作訓(xùn)練一般是從三年級(jí)開(kāi)始的，這是與他們掌握語(yǔ)文知識(shí)的水平相對(duì)應(yīng)的。對(duì)一、二年級(jí)的學(xué)生，通常只是進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的字詞或和口語(yǔ)方面的訓(xùn)練。?

? 但我認(rèn)為，學(xué)生年齡越小，就越有超乎想象的想象力和創(chuàng)造力，如果低年級(jí)階段開(kāi)展內(nèi)容完整的習(xí)作訓(xùn)練，將可能喪失最佳時(shí)機(jī)。有些教師考慮到學(xué)生的知識(shí)水平不能滿足最基本的寫(xiě)作需求，我認(rèn)為不必?fù)?dān)心，寫(xiě)作訓(xùn)練是可以通過(guò)“繪本”來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

小學(xué)生的課本和讀物，特別是低年級(jí)的讀物基本都是以“繪本”或“類繪本”的形式出現(xiàn)的。低年級(jí)的課本上，幾乎每一課都有插圖，如，《小鹿的玫瑰花》這一課中就插入了兩幅卡通畫(huà)。繪本可以是學(xué)生的學(xué)習(xí)形態(tài)，那為什么不能是他們的寫(xiě)作形態(tài)呢？教師完全可以引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作自己的繪本作文，通過(guò)圖形和文字的混合應(yīng)用來(lái)表達(dá)自己的情感，這樣可以彌補(bǔ)學(xué)生字詞積累的欠缺，還能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，起到培養(yǎng)其寫(xiě)作能力的作用。? 總之，語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容中蘊(yùn)含著大量的人文和文化因子，而且還是一個(gè)社會(huì)生活所必需的工具學(xué)科，這個(gè)學(xué)科對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力、核心素養(yǎng)起著重要作用。因而，小學(xué)語(yǔ)文教師正確把握教學(xué)理念，努力提升自身水平，采取有針對(duì)性的教學(xué)策略開(kāi)展對(duì)小學(xué)生的核心素養(yǎng)培養(yǎng)是必須的，這也是廣大語(yǔ)文教師的核心工作。

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第四篇：語(yǔ)文核心素養(yǎng)

語(yǔ)文核心素養(yǎng)

1、概念：語(yǔ)文核心素養(yǎng)：是學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文教育所獲得的最具終身發(fā)展價(jià)值的人格修養(yǎng)與關(guān)鍵語(yǔ)文能力。

2、內(nèi)容：?語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。（簡(jiǎn)稱語(yǔ)言、思維、審美、文化）

3、語(yǔ)文素養(yǎng)和語(yǔ)文核心素養(yǎng)之間的區(qū)別：?語(yǔ)文素養(yǎng)泛指一切語(yǔ)文知識(shí)、能力與素養(yǎng)，包容性大，外延廣。

4、關(guān)系：?語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用是基礎(chǔ)，居于首位，它和其它層面是各自獨(dú)立、相互依存。

具體解釋

1、語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：指學(xué)生在豐富的語(yǔ)言實(shí)踐中，通過(guò)主動(dòng)的積累、梳理和整合，逐步掌握祖國(guó)語(yǔ)言文字特點(diǎn)及其運(yùn)用規(guī)律，形成個(gè)體的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，在具體的語(yǔ)言情境中正確有效地運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通的能力。

2、思維發(fā)展與提升：學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，通過(guò)語(yǔ)言運(yùn)用，獲得直覺(jué)思維、形象思維、邏輯思維和創(chuàng)造思維能力的發(fā)展，以及思維的深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性等思維品質(zhì)的提升。

3、審美鑒賞與創(chuàng)造：學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，通過(guò)審美體驗(yàn)、評(píng)價(jià)等活動(dòng)構(gòu)建起來(lái)的審美意識(shí)、審美情趣與審美品位，以及在此過(guò)程中逐步掌握的表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。

4、文化傳承與理解：學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解、借鑒不同民族和和地區(qū)文化的能力，以及在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的文化視野，文化自覺(jué)意識(shí)和文化自信態(tài)度。

語(yǔ)文核心素養(yǎng)的發(fā)展歷程

語(yǔ)文課程目標(biāo)：

早期是：基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能（簡(jiǎn)稱“雙基”）

之后是：知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀（簡(jiǎn)稱：“三維目標(biāo)”）

現(xiàn)在是：語(yǔ)言、思維、審美、文化（簡(jiǎn)稱：“四維目標(biāo)”）

第五篇：語(yǔ)文核心素養(yǎng)

語(yǔ)文核心素養(yǎng)

摘 要：21世紀(jì)的孩子是聰明能干的，他們不缺物質(zhì)，卻缺精神——人文素養(yǎng)的匱乏。在小學(xué)語(yǔ)文課堂中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)是時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，也是教育目標(biāo)的要求。我們應(yīng)“以人為本”，從小學(xué)抓起。本文以反思《閱讀大地的徐霞客》的教學(xué)為例，談?wù)勅绾纹饰鼋滩?、發(fā)掘人文素養(yǎng)的因素，課堂講究藝術(shù)實(shí)施人文教育，從課堂中來(lái)，到生活中去，以達(dá)到內(nèi)化成學(xué)生自己的人文素養(yǎng)的目的。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；培養(yǎng)；人文素養(yǎng)；

根據(jù)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中的“工具性和人文性的統(tǒng)一”這一特點(diǎn)，上學(xué)期，我教學(xué)《閱讀大地的徐霞客》一文，深深體會(huì)到，在小學(xué)語(yǔ)文課堂中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)是時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，也是教育目標(biāo)的要求。21世紀(jì)的孩子是聰明能干的，他們不缺物質(zhì)，卻缺人文素養(yǎng)。這成為語(yǔ)文教育界關(guān)注的焦點(diǎn)。語(yǔ)文學(xué)科教育，既教書(shū)，又育人。教書(shū)與育人是不可分割的有機(jī)整體?！缎抡n標(biāo)》并明確指出：“語(yǔ)文課程具有豐富的人文內(nèi)涵和很強(qiáng)的實(shí)踐性。應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用和教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向”?？梢?jiàn)，“豐富的人文內(nèi)涵”是語(yǔ)文的第一個(gè)特點(diǎn)。

人文素養(yǎng)是一個(gè)廣義的說(shuō)法，其內(nèi)涵十分豐富。人文素養(yǎng)是指學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)之后，語(yǔ)文知識(shí)內(nèi)化在學(xué)生身上所表現(xiàn)出來(lái)的氣質(zhì)、修養(yǎng)，如審美情趣、知識(shí)視野、思想觀念等。語(yǔ)文教學(xué)的存在問(wèn)題之一，就是學(xué)生人文素養(yǎng)的匱乏，具體表現(xiàn)在目光短淺、自私自利、怕苦怕累、意志薄弱等?？墒牵桨椎恼f(shuō)教，學(xué)生是聽(tīng)不進(jìn)去的，不如以教材中的人物事件為切入口。我們的語(yǔ)文教材匯聚了古今中外優(yōu)秀篇章，內(nèi)容豐富、形象生動(dòng)的大千世界，有血有肉的社會(huì)人生。所以我們應(yīng)該在語(yǔ)文教材中發(fā)掘一切可培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的因素來(lái)有目的地進(jìn)行教育。

反思我教學(xué)《閱讀大地的徐霞客》一文，注意利用文章中的徐霞客這個(gè)至今仍有影響力的人物事例，運(yùn)用各種教學(xué)手段來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。下面談?wù)勎胰绾卧诮虒W(xué)過(guò)程中滲透人文素養(yǎng)，教學(xué)方法上貫徹人文精神，教學(xué)評(píng)價(jià)傾注人文關(guān)懷。以期達(dá)到《新課標(biāo)》中“使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛(ài)祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度”的要求。

一、剖析教材，發(fā)掘人文素養(yǎng)的因素

教材中很多課文通過(guò)塑造藝術(shù)形象感染人，滲透到讀者的心靈，使人獲得精神上的享受。這里面負(fù)載的人類文明的成果，顯示出了豐富的情感及深邃的思想，有其鮮明的人文色彩。深入挖掘文本中蘊(yùn)涵的人文美，對(duì)學(xué)生思考生活、思考人生會(huì)有較大的啟發(fā)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生積極健康的情感和精神成長(zhǎng)將有重要的作用。

《閱讀大地的徐霞客》這是一篇寫(xiě)人的記敘文，主要記敘了明末奇人徐霞客為了考察祖國(guó)山川地貌，不避艱險(xiǎn)、徒步走遍了半個(gè)中國(guó)大陸，并將其游歷、觀察和研究記錄下來(lái)，形成了不朽杰作《徐霞客游記》，歌頌了徐霞客淡泊名利、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍、求真求實(shí)的科學(xué)研究精神，贊揚(yáng)了他為祖國(guó)旅行考察事業(yè)奉獻(xiàn)一生的功績(jī)。

全文共6個(gè)自然段。第一自然段概述了全文，總寫(xiě)徐霞客是明朝末年的一位奇人，他寫(xiě)成了一本千古奇書(shū)《徐霞客游記》。第二自然段講徐霞客卓爾不群，立志考察祖國(guó)山川地貌，并在此后的30年間歷盡艱辛獲得了第一手考察資料。第三至五自然段通過(guò)具體事例寫(xiě)了徐霞客在考察途中所表現(xiàn)出的不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的科學(xué)研究精神。第六自然段總結(jié)了徐霞客一生游歷的價(jià)值，高度評(píng)價(jià)了他是我國(guó)旅游寫(xiě)作的先驅(qū)，是求真求實(shí)、開(kāi)創(chuàng)田野考察的科學(xué)家。課文內(nèi)容真實(shí)，結(jié)構(gòu)清晰，文辭優(yōu)美，插圖形象，感召力強(qiáng)。這篇文章有著豐富的人文內(nèi)涵，徐霞客淡泊名利，潛心學(xué)習(xí)，大膽懷疑，鍥而不舍，游歷探險(xiǎn)的科學(xué)研究精神和獻(xiàn)身考察事業(yè)的精神出現(xiàn)在我們的眼前。我們的學(xué)生追求物質(zhì)享受，怕苦怕累，不愛(ài)動(dòng)腦筋，徐霞客身上的這些精神正是學(xué)生所缺乏的，需要學(xué)習(xí)的。在教學(xué)中，教師要激勵(lì)和感召學(xué)生向徐霞客學(xué)習(xí)。備課時(shí)我預(yù)設(shè)教學(xué)的亮點(diǎn)：

1、運(yùn)用動(dòng)畫(huà)、圖片，引起學(xué)生的興趣，激發(fā)學(xué)生探索自然的奧秘的思想感情。

2、通過(guò)對(duì)徐霞客“奇志、奇舉、奇書(shū)”梳理，明白徐霞客是位奇人。

3、通過(guò)朗讀指導(dǎo)，體會(huì)徐霞客淡泊名利、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍、求真求實(shí)的科學(xué)研究精神。

二、課堂講究藝術(shù)

實(shí)施人文教育

新課程的改革凸顯了人文主義精神，注重生活體驗(yàn)，反映人物的內(nèi)心世界，以情喚情，意圖使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中感受到無(wú)處不在的美好情感，從而熏陶學(xué)生性情，“潤(rùn)物無(wú)聲”地塑造學(xué)生美好的心靈。

朱紹禹先生說(shuō)過(guò)，“教材可能是一個(gè)人一生中接觸的最重要的讀物，它的力量可能影響著受教育者一生的思想和行動(dòng)”。而《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程。閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。我在課堂上實(shí)施人文教育，一步步培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。在這節(jié)課上，我感覺(jué)自己還是上出了一點(diǎn)“語(yǔ)文味”來(lái)。

（一）從興趣入手，使學(xué)生走近徐霞客

1、動(dòng)畫(huà)導(dǎo)入。孩子最喜歡的莫過(guò)于看動(dòng)畫(huà)片了，而且好奇心大，喜歡什么事要知道個(gè)究竟。一開(kāi)始我用動(dòng)畫(huà)片引入，在動(dòng)畫(huà)片中是介紹徐霞客事跡的后面部分——徐霞客探茶葉洞。一個(gè)不畏艱險(xiǎn)、求真求實(shí)的徐霞客形象出現(xiàn)在學(xué)生面前。這樣很快就抓住學(xué)生的興奮點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生了解徐霞客的興趣。

2、圖片展示。出示徐霞客行走路線的地圖，讓學(xué)生知道徐霞客行走路途遙遠(yuǎn)——理解“走了大半個(gè)中國(guó)”。再出示徐霞客走過(guò)的名山大川的圖片：黃山、泰山、長(zhǎng)江??以當(dāng)時(shí)的交通條件，徐霞客徒步走了三十多年，多么不容易，靠的是多大的毅力與決心。學(xué)生為之震撼：多么了不起的徐霞客啊！

（二）品詞析句，讓學(xué)生“潛心會(huì)文本”

1、運(yùn)用不同的方式理解重點(diǎn)詞語(yǔ)。如“卓爾不群”，通過(guò)徐霞客的所作所為與當(dāng)時(shí)的文人對(duì)比來(lái)理解徐霞客確實(shí)與眾不同，甘愿舍棄追求“一朝成名天下知”的功名，淡泊名利；“九萬(wàn)里”通過(guò)化抽象為具體——圍繞地球走一圈再加一萬(wàn)里來(lái)理解徐霞客走的路途艱辛遙遠(yuǎn)；“鍥而不舍”，在具體事例的基礎(chǔ)上來(lái)理解：同伴舍他而去，身無(wú)分文，誰(shuí)都會(huì)停下來(lái)回家去，可徐霞客卻仍然堅(jiān)持。

2、交給學(xué)生學(xué)語(yǔ)文的一些方法，例如：抓總起段歸納課文主要內(nèi)容、借助插圖很輕松地解決了難理解的詞語(yǔ)的含義。對(duì)徐霞客的足跡遍布三江五岳，橫跨了16個(gè)省份這些語(yǔ)句，學(xué)生難理解，我出示地圖課件，通過(guò)對(duì)比明朝地圖與徐霞客的旅游路線，使得學(xué)生對(duì)“徐霞客的足跡遍布了半個(gè)中國(guó)大陸”。這句話有了更深刻的體驗(yàn)，對(duì)徐霞客的敬佩之情也就油然而生了。通過(guò)理解重點(diǎn)的詞句，我們就更熟悉徐霞客了，更被他的精神所折服。

3、發(fā)散思維，合理想象。如引導(dǎo)學(xué)生在探究徐霞客夜以繼日歷盡千辛萬(wàn)苦一個(gè)環(huán)節(jié)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生看插圖，圖上的情景只是徐霞客旅行生活的一個(gè)小片斷?。〖ぐl(fā)學(xué)生想象，在徐霞客長(zhǎng)途旅行的日日夜夜中，他還可能會(huì)遇到什么困難呢？學(xué)生展開(kāi)合理的聯(lián)想：可能失足滾下山，弄得遍體鱗傷；可能找不到野果子，餓得發(fā)暈；可能大雨傾盆，渾身濕透而生病?？赡苷`入獸窩，險(xiǎn)些成了野獸的美餐。教師在整理總結(jié)學(xué)生的回答，點(diǎn)撥提升，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)到，不求功名，立志考察的徐霞客，的確是歷盡千辛萬(wàn)苦，甚至冒著生命危險(xiǎn)。這是一份多么執(zhí)著的毅力。

（三）感情朗讀，走進(jìn)徐霞客的心靈 通過(guò)理解課文，我們知道徐霞客是多么的了不起啊！感情朗讀是最能帶動(dòng)學(xué)生入情入境。朗讀的形式很多的，如開(kāi)課時(shí)的自由朗讀、思考問(wèn)題時(shí)的默讀、感悟文本時(shí)的個(gè)別讀、感情升華時(shí)的齊讀等等，都給了學(xué)生比較充足的讀書(shū)時(shí)間。這篇文章言辭很美，指導(dǎo)朗讀方面我做新的嘗試。就是往評(píng)價(jià)朗讀方面去想?！白x得還可以”“讀得不錯(cuò)”這一類的評(píng)價(jià)，令我們只見(jiàn)其表，不見(jiàn)其里，而至于“為什么不錯(cuò)”“哪里不錯(cuò)”學(xué)生是沒(méi)有辦法得知的。這種簡(jiǎn)單而籠統(tǒng)的評(píng)價(jià)模式，對(duì)于每一次接下來(lái)的朗讀者來(lái)說(shuō)是模棱兩可的概念，學(xué)生無(wú)從“發(fā)力”，自然也只是一遍一遍地重復(fù)著前一個(gè)同學(xué)的朗讀語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣、節(jié)奏、感情?？床坏矫黠@的效果。于是，在指導(dǎo)朗讀句子“此后三十多年，他與長(zhǎng)風(fēng)為伍，云霧為伴，行程九萬(wàn)里，歷盡千辛萬(wàn)苦，獲得大量第一手考察資料。”時(shí)，我就用我“只聽(tīng)到一萬(wàn)里”，到“我聽(tīng)到行程有八萬(wàn)里”、“足足九萬(wàn)里”來(lái)評(píng)價(jià)，我看到學(xué)生笑了，從他們的笑聲后我聽(tīng)到學(xué)生的朗讀一步步提升了。然后在朗讀中我說(shuō)“感到長(zhǎng)風(fēng)吹來(lái)”、“看到云霧飄來(lái)”把學(xué)生引到文字里面，融入大自然當(dāng)中。感情朗讀中使人體會(huì)徐霞客的雖孤單寂寞，但為了追求夢(mèng)想而樂(lè)在其中的豁達(dá)情懷。學(xué)生反復(fù)閱讀，逐漸被徐霞客獨(dú)特的人格魅力所打動(dòng)。

學(xué)生與文本之間進(jìn)行了這樣的對(duì)話。這是一個(gè)由表及里、由淺入深、由內(nèi)容到中心的過(guò)程，使學(xué)生處于一種興奮狀態(tài)，積極地去思考、去表達(dá)，迸發(fā)了智慧，同時(shí)情感受到了熏陶。

（四）資料補(bǔ)充，升華學(xué)生的情感。

學(xué)生在結(jié)合事例談到徐霞客探尋的兩處山洞時(shí)，及時(shí)補(bǔ)充資料說(shuō)，徐霞客為了進(jìn)行詳細(xì)的考察和科學(xué)的記述，僅在中國(guó)廣西、貴州、云南三省區(qū)，親自探查過(guò)的洞穴便有270多個(gè)，學(xué)生對(duì)徐霞客的印象更加深刻，敬佩之情油然而生。而后，老師又出示《徐霞客游記》課件，展示徐霞客的偉大成就。補(bǔ)充資料，介紹了“徐霞客旅游節(jié)”的精彩片段，讓學(xué)生更鮮明地體會(huì)他為祖國(guó)旅行考察事業(yè)奉獻(xiàn)一生的功績(jī)。

三、以點(diǎn)到面的教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)

葉老說(shuō)過(guò)，教材不過(guò)是個(gè)例子。我對(duì)這句話的理解是，每一篇課文不過(guò)是一扇扇窗子，好教師經(jīng)由這扇窗，擦亮學(xué)生的雙眼，讓他們看到窗外更美的風(fēng)景。在這節(jié)課上，我根據(jù)學(xué)生的實(shí)際滲透兩個(gè)方面“人文性”：

1、立下雄心壯志要用實(shí)際行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)。

2、徐霞客留給我們的不只是一本書(shū)，還有他的精神。與徐霞客對(duì)比，你有那些地方要學(xué)習(xí)的？讓學(xué)生談收獲，把徐霞客的精神遷移到自己的身上。

在我們的教材中，五壯士的勇于獻(xiàn)身、桑娜的勤勞善良、守林人的默默奉獻(xiàn)；李白的飄逸浪漫、杜甫的憂國(guó)憂民等等都閃耀著人文主義精神的光芒，都能陶冶學(xué)生的精神情操?！堕L(zhǎng)江之歌》《三峽之秋》能激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)?！吨挥幸粋€(gè)地球》《黃河之水天上來(lái)》告訴學(xué)生保護(hù)環(huán)境迫在眉睫。這都是我們教材中人文素材。廣泛的積累學(xué)習(xí)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神大有裨益。

四、從課堂中來(lái)，到生活中去，內(nèi)化人文素養(yǎng)

理論要結(jié)合實(shí)際?！凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。教學(xué)的最終目標(biāo)是學(xué)生把在書(shū)本上學(xué)到別人的精神內(nèi)化成自己的素養(yǎng)，在日常行為作風(fēng)上表現(xiàn)出來(lái)。

（一）課外延伸活動(dòng)

學(xué)習(xí)課文后，我不敢怠慢，馬上舉行“我和徐霞客比一比”活動(dòng)。讓學(xué)生把徐霞客不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍、求真求實(shí)的科學(xué)研究精神在生活中體現(xiàn)出來(lái)。要求學(xué)生最少學(xué)習(xí)一種徐霞客的精神放在學(xué)習(xí)、生活上來(lái)比較，一周后寫(xiě)學(xué)習(xí)總結(jié)，在班會(huì)課上把自己的事例展示出來(lái)。

（二）課外閱讀豐富學(xué)生的人文素養(yǎng)

教是為了不教，授給了學(xué)生“漁”的本領(lǐng)，就讓學(xué)生自己去閱讀領(lǐng)悟。教材中課文的數(shù)量始終是有限的。如果語(yǔ)文學(xué)習(xí)只停留在課本的學(xué)習(xí)上，“肚子”還不夠“飽”的。新課標(biāo)要求小學(xué)生的閱讀量達(dá)一百萬(wàn)字。誦讀經(jīng)典詩(shī)文、名家名篇顯得尤為重要。優(yōu)秀篇章，往往傾注著作者深厚的的感情：或熱愛(ài)祖國(guó)，或感悟人生，或歌功頌德??應(yīng)該讓學(xué)生在不斷的閱讀中由文本世界進(jìn)入作者的精神世界，與作者進(jìn)行心與心的交流，從而受到情感熏陶，獲得思想啟迪，受到人文素養(yǎng)的教育。另外，號(hào)時(shí)代脈搏，不與時(shí)代脫節(jié)，值得關(guān)注一些緊貼時(shí)代的報(bào)刊雜志和名人傳記，如《讀者》《意林》《青年文摘》等。

（三）生活實(shí)踐 內(nèi)化人文素養(yǎng)

將提高學(xué)生的人文素養(yǎng)與實(shí)踐生活結(jié)合起來(lái)，更能折射出人文精神的光輝。教師要精心安排學(xué)生的課外活動(dòng)。利用節(jié)假日開(kāi)展活動(dòng)，如“學(xué)會(huì)感恩”“保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)”、“文明之星照我前進(jìn)”、“敬老愛(ài)幼”、“吃苦算什么”等，然后以口語(yǔ)交際、習(xí)作、表演等的形式將具體情況匯報(bào)交流，及時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生。實(shí)踐活動(dòng)使學(xué)生學(xué)會(huì)尊重，學(xué)會(huì)環(huán)保，學(xué)會(huì)吃苦。學(xué)生從一個(gè)個(gè)生活的實(shí)踐中去感受這個(gè)世界的美好與自己的責(zé)任，也因此在這些活動(dòng)中得到成長(zhǎng)。

另外，厚積薄發(fā)，我們也應(yīng)該重視語(yǔ)文教師提高自身人文素養(yǎng)。語(yǔ)文教師要具備較高的人文素養(yǎng)，對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用。這就需要語(yǔ)文教師個(gè)人品德素養(yǎng)方面注重自我學(xué)習(xí)和提升。有了這個(gè)前提，我們的語(yǔ)文課堂一定能夠洋溢著人文氣息，并能在教學(xué)中較好地培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

總而言之，中國(guó)文化作品浩瀚如海，是巨大寶庫(kù)，有著豐富的人文內(nèi)涵，是學(xué)生培養(yǎng)人文素養(yǎng)的源泉，值得我們?nèi)テ肺?，去提高。只要我們善于引?dǎo)學(xué)生課堂聯(lián)系社會(huì)生活，語(yǔ)文的人文教育就會(huì)無(wú)處不在。讓我們每一位語(yǔ)文教師都著眼于學(xué)生情感態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)，精心設(shè)計(jì)每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，讓潛伏學(xué)生心底的人文素養(yǎng)閃亮起來(lái)，更好的實(shí)現(xiàn)“工具性”與“人文性”統(tǒng)一。語(yǔ)文學(xué)科真正為培養(yǎng)新一代的接班人服務(wù)，使學(xué)生熱愛(ài)生活、樂(lè)觀進(jìn)取，從而創(chuàng)造更美好人生，建設(shè)更和諧美好的文明社會(huì)。-