第一篇：要做一個合格的共產(chǎn)黨員

要做一個合格的共產(chǎn)黨員，必須認真學習黨章、黨綱和黨的基本知識，在實踐中不斷增強黨的觀念，時刻記住自已是個共產(chǎn)黨員，事事處處按黨章規(guī)定的黨員的基本條件和黨員義務權利嚴格要求自己。在當前，主要應做到以下幾點：

(1)樹立堅定的共產(chǎn)主義信念，堅持用共產(chǎn)主義世界觀指導自己的言行。

(2)全心全意為人民服務。正確處理國家、集體、個人三者利益以及眼前利益和長遠利益的關系，在個人利益同黨和群眾的利益發(fā)生矛盾時，自覺地犧牲個人利益，不怕吃苦，不怕吃虧。

(3)堅定不移地貫徹執(zhí)行黨在社會主義初級階段的基本路線和各項方針政策，堅持四項基本原則，堅持改革開放，努力做好本職工作，以實際行動擁護、支持和積極投身改革，在社會主義物質文明和精神文明建設中做出積極的貢獻。

(4)處處以身作則，起先鋒模范作用，自覺地遵守黨的紀律，堅持組織原則，模范地執(zhí)行國家法律法規(guī)，勇于同違法違紀現(xiàn)象作斗爭，同群眾同甘共苦，以自己的模范行動影響和帶動群眾。

一、做一名合格的共產(chǎn)黨員要有一顆“善良心”

“人之初，性本善”，善良是人的本性。那么這里想說的善良心，主要是指對社會上一些弱者的同情和關愛，是指能夠積極主動地去幫助周圍你所能幫助的和需要你幫助的人。牛玉儒同志的事跡報告，給我留下印象最深的就是他對弱勢群體的關注以及對他們所傾注的心血。如果沒有一顆善良之心做前提，很難想象他會做到這一點或者說會做得那么好?！皹访裰畼氛撸褚鄻菲錁?；憂民之憂者，民亦憂其憂?！比诵南虮常菦Q定一個政黨、一個政權盛衰的根本因素。如果我們每一名共產(chǎn)黨員都能以一顆善良之心、真誠地向你身邊有困難的群眾伸出援助之手，那么我堅信，我們黨的形象會在人民的心目中越來越高大！其實，給別人光和熱，首先溫暖的是你自己！

二、做一名合格的共產(chǎn)黨員要有一顆“進取心”

有一顆進取心的前提是要有理想、有信念、有目標、有追求。鄧小平同志在全國科技工作會議上的一次講話中說道：“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險使革命勝利呢？就是因為我們有理想，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念?！币苍S你會覺得這句話用在這兒有點大了，其實，他向我們揭示了一個深刻的道理，一個人做任何事，或者說想把任何一件事情做好，都離不開一種精神去支撐。作為一名共產(chǎn)黨員，除了有堅定的共產(chǎn)主義信念，更應該是有理想、有目標、有追求的的人。永葆一顆強烈的進取心，才能自覺學習和貫徹黨的路線、方針、政策和決議，使自己思想和行動始終和黨中央保持一致；才能刻苦鉆研業(yè)務知識，不斷提高為人民服務的本領；才能更好地克服工作中的畏難情緒，以飽滿的熱情投入到每項工作中去；同時，也能使你順應時代的發(fā)展，把握時代的脈搏。

三、做一名合格的共產(chǎn)黨員要有一顆“報國心”

報國心是對國家的一種責任心，是盡心盡力的付出和奉獻。要不斷增強自己的民族責任感和自豪感，并把對祖國的熱愛轉化到實際行動中去。作為學院教學管理部門的工作人員，全心全意為師生服務，為學院事業(yè)的發(fā)展無私奉獻，是我們應盡的職責。盡管教務管理工作比較瑣碎，涉及面較廣，只要我們不斷強化服務意識，努力提高服務水平，不計個人得失、就一定能贏得服務對象的理解、尊重和支持，同時，也在群眾中樹起了作為一名共產(chǎn)黨員的良好形象。

四、做一名合格的共產(chǎn)黨員要有一顆“平常心”

能有一顆平常心的前提是樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。隨著改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，社會經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關系和分配方式日益多樣化。這些深刻的變化給人們帶來了觀念上的沖擊，也帶來了一些負面影響：如拜金主義、享樂主義、以權謀私等等。那么，作為一名共產(chǎn)黨員，面對社會上物質、權利等形形色色的誘惑，要有一顆平常心，要牢固樹立起自己正確的世界觀、人生觀和價值觀，要始終崇尚和發(fā)揚腳踏實地、埋頭苦干、艱苦奮斗的工作作風。只有這樣才能以一種平和的心態(tài)、自信的人生態(tài)度去履行好作為一名黨員的各項義務。

當然，要做一名合格的共產(chǎn)黨員，還需要有組織紀律觀念、集體觀念、全局觀念等等。其實，從我們面對黨旗、舉起右手、莊嚴宣誓的那一刻起，自己的命運就已經(jīng)和黨的命運生死相關，自己許下的誓言能有什么理由不去實踐呢?

如何做一個合格的共產(chǎn)黨員

如何做一個合格的共產(chǎn)黨員

一

中國共產(chǎn)黨是中國工人階級和中華民族的先鋒隊。一個合格的共產(chǎn)黨員，首先應當是一個好人，一個優(yōu)秀的人。毛澤東同志曾經(jīng)評價自己的老師徐特立同志，并且要求全黨向徐老學習，因為“一個人做一點好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事”。

在中國共產(chǎn)黨領導全國人民進行艱苦卓絕斗爭的民主革命的時期尚且如此，在中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的今天我們更應該提倡，共產(chǎn)黨員首先要做一個為人民辦好事好人。

做一個好人，就要正確擺正自己和群眾的關系，全心全意為人民服務。

做一個好人，就要言行一致，說到做到。并且善于從細微處做起，克己奉公、熱心對人。

做一個好人，就要敢于犧牲和放棄個人的利益，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。不與群眾爭利，努力為人民造福。

做一個好人，就要自覺地用共產(chǎn)黨員的標準嚴格要求自己。堅定正確的理想信念是做一個好人的根基和力量的源泉。

當前，全國各地正在開展以實踐“三個代表”重要思想為主要內(nèi)容的保持共產(chǎn)黨員先進性教育活動。黨的先進性必須通過千千萬萬具有先進性的黨員來體現(xiàn)，黨所承擔的任務更需要千千萬萬具有先進性的黨員來奮斗、來完成。

如果每一個黨員都從做一個好人開始，做一名合格的共產(chǎn)黨員，發(fā)揮好黨員的模范帶頭作用，擁有6700萬黨員的中國共產(chǎn)黨就一定能走在時代的前列，領導全國人民實現(xiàn)中華民族復興的宏偉目標。

二

保持共產(chǎn)黨員的先進性，是一個不斷認識、不斷實踐、不斷提高的過程。做一名共產(chǎn)黨員，追求先進性無止境，保持先進性無止境。新形勢新任務對共產(chǎn)黨員的先進性提出了新的更高要求。廣大黨員要嚴格按照胡錦濤同志提出的新時期共產(chǎn)黨員保持先進性的六條基本要求來規(guī)范自己的言行，通過自身的努力和黨組織的教育，切實保持先進性，在全面建設小康社會的實踐中更好地發(fā)揮先鋒模范作用。

勤奮學習是共產(chǎn)黨員保持先進性的前提條件。沒有先進理論武裝的共產(chǎn)黨員，不可能發(fā)揮先鋒戰(zhàn)士的作用；沒有知識和本領的共產(chǎn)黨員，同樣發(fā)揮不了先鋒模范作用。在新的歷史條件下，黨員保持先進性，最重要的是認真學習鄧小平理論和“三個代表”重要思想，學習黨章，進一步堅定共產(chǎn)主義理想和中國特色社會主義信念。

加強黨性修養(yǎng)和鍛煉是共產(chǎn)黨員保持先進性的根本途徑。加強黨性修養(yǎng)和黨性鍛煉，就是要使每個黨員自覺地用馬克思主義的世界觀去改造非無產(chǎn)階級的世界觀，用黨和人民的利益高于一切的原則去改造自己不正確的思想。

黨組織的教育管理是共產(chǎn)黨員保持先進性的重要保證。黨員的成長進步離不開黨組織的培養(yǎng)教育。各級黨組織對黨員要嚴格教育、嚴格要求、嚴格管理。保持共產(chǎn)黨員的先進性，要認真總結黨員教育管理的好經(jīng)驗、好做法，在建立長效機制上下功夫。

三在新的歷史條件下，共產(chǎn)黨員保持先進性，主要應在哪些方面下功夫呢？

共產(chǎn)黨員必須堅定共產(chǎn)主義理想，堅持走建設有中國特色社會主義道路不動搖。對一個共產(chǎn)黨員來說，正確的理想信念是無產(chǎn)階級世界觀的核心。建設有中國特·色社會主義，是現(xiàn)階段包括共產(chǎn)黨員在內(nèi)的全體人民的共同理想。當前，黨員要把實現(xiàn)黨的最高綱領同堅決執(zhí)行黨在現(xiàn)階段的路線﹑方針﹑政策統(tǒng)一起來。

共產(chǎn)黨員必須努力實踐黨的全心全意為人民服務的宗旨，誠心誠意為人民謀利益。我們 黨來自于人民，根植于人民，服務于人民，始終為人民群眾的利益而奮斗。

共產(chǎn)黨員必須嚴守黨的紀律，樹立良好作風，帶頭抵制歪風邪氣。全黨紀律嚴明，步調一致，才能無往而不勝。

共產(chǎn)黨員必須站在改革開放和現(xiàn)代化建設的前列，立足本職崗位，努力爭創(chuàng)一流業(yè)績。

共產(chǎn)黨員要保持先進性，必須自覺運用科學理論武裝自己。要認真學習馬列主義、毛澤東 思想、鄧小平理論和江澤民同志關于“三個代表”的重要思想。同時，要努力學習歷史、法律、經(jīng) 濟和科技知識，精通業(yè)務，提高為人民服務的本領。

保持共產(chǎn)黨員的先進性，離不開黨組織的嚴格教育、管理和監(jiān)督。各級黨組織一定要把從 嚴治黨的方針落實到黨的建設的各方面，落實到對黨員進行嚴格教育。嚴格管理。

鄧小平同志曾經(jīng)飽含深情地期望：幾千萬黨員都合格，那將是一支多么偉大的力量！

第二篇：要做合格家長

要 做 合 格 家 長

——《不輸在家庭教育上》的讀后感

讀了《不輸在家庭教育上》一書，使我受益匪淺，書中有一個欄目“父母課堂”中的幾句話值得借鑒——好父母是 學出來的，好孩子是教育出來的，好習慣是培養(yǎng)出來的，好成績是幫出來的，好溝通是聽出來的。確實，沒有天生成功的父母，也沒有不需要學習的父母。只有不斷學習和掌握現(xiàn)代家庭教育科學知識和方法，才能扮演好家長的角色，孩子的健康成長才有基本保障。

孩子是祖國的未來、父母的希望。培養(yǎng)教育孩子，是我們做父母的光榮任務和應盡的職責。父母應該給孩子一個良好的成長環(huán)境。家庭是孩子的第一所學校，父母是孩子的第一任老師，家庭教育對孩子的成長發(fā)展具有舉足輕重的作用，這是已被無數(shù)事例證明了的一條科學原理。古有“岳母刺字”、“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼”的故事流傳，外有德國著名詩人歌德、丹麥童話家安徒生，美國大發(fā)明家愛迪生等幼年受教于家庭的成長史。近年來，隨著人們物質和文化生活水平的提高，家長對子女的關心程度和成才期望也在急劇上升，“望子成龍”、“望女成鳳”已成為廣大家長的迫切愿望。但要子女成龍成鳳，我認為父母自己先要做一名合格的家長。

那么如何做一名合格的家長呢，我認為可以從以下幾個方面去努力：

（1）要愛孩子，但要注意適度，不溺愛孩子。愛是人類最美的語言。成長中的孩子特別需要父母的愛，父母對他們無微不至地關心、愛護和幫助的付出，會讓孩子感悟到溫暖，從而懂得愛父母，讓他們形成關心別人、愛護別人、幫助別人的良好習慣。孩子是一個獨立的個體，讓孩子獨立成長，同時父母對子女的愛又要恰到好處，否則就成為溺愛，同樣會異致悲劇的產(chǎn)生。

（2）要對子女寄予厚望，但要運用恰當?shù)姆椒ǎ灰o孩子制造不必要的壓力。父母對孩子的厚望就是對子女成長發(fā)展的殷切期望。期望一旦形成，就會成為實現(xiàn)的動力而發(fā)揮作用。舉一個簡單例子，我兒子剛上小學時，數(shù)學成績總不理想，我就對他說按你的水平是該得100分，媽媽相信你，果然正象我期待的兒子在以后的考試中成績得到很大提高。這就是說父母對子女的期望會傳給子女，并使他們采取相應的態(tài)度和行動，最終導致結果朝著父母期望的方向發(fā)展。

（3）父母要加強自身的修養(yǎng)。修養(yǎng)是指個人經(jīng)過學習、培養(yǎng)和訓練，在政治、思想、道德、心理品質和知識技能等方面所達到的一定水平。教育者必先要自己受教育。父母作為子女的第一任老師和最長久的老師要加強自身修養(yǎng)，這樣

才能承擔起正面教育子女的重擔，才能幫助孩子樹立正確人生觀、世界觀、崇高的理想信念；加強心理素質修養(yǎng)，才能有效處理孩子在成長中所碰到的問題，成為孩子心理發(fā)展的楷模；加強文化和相關學科知識修養(yǎng)，才能得心應手地促進子女在德、智、體、美、勞等各方面得到全面發(fā)展，為國家和社會培養(yǎng)優(yōu)秀人才。

總之，正如德國教育家福錄〃貝爾說的：孩子的命運是把握在父母親手中的。要成為合格的父母，我們就要做學習型父母?！恫惠斣诩彝ソ逃稀反_實是一本很實用、可操作的好書。在孩子成長的道路上，我們要與孩子共同探索、學習，共同成長。以上淺見，不足之處，請批評指正。

庫爾勒市二小 四三班 王堃淼家長

第三篇：關于“如何成為一個合格的共產(chǎn)黨員”的黨課思想?yún)R報

關于“如何成為一個合格的共產(chǎn)黨員”的黨課思想?yún)R報

尊敬的黨組織：

周恩來曾說：“我們國家的干部是人民的公仆，應該和群眾同甘苦，共命運?！北娝苤?，共產(chǎn)黨代表最廣大人民群眾的根本利益，而共產(chǎn)黨是先進分子，這就決定了共產(chǎn)黨人的價值所在，它既不是“想有”，也不是“本有”，而是“應有”。是的，共產(chǎn)黨員的價值不是與生俱來的，而是超越了現(xiàn)實的自發(fā)形成的一種意識。由此可見，共產(chǎn)黨員的人生價值就在于“以奉獻和利他”為原則，以全心全意為人民服務為核心。

而這，也是如何成為一個合格的共產(chǎn)黨員的要求！

那么，如何做一個合格的共產(chǎn)黨員呢？

在我看來，要想成為一個合格的共產(chǎn)黨員，首先要樹立偉大的共產(chǎn)主義信念。因為，信念是解決人生的追求、目標、理想的關鍵。沒有信念就沒有追求和奮斗的目標，人生也沒有意義。尤其是作為黨員領導干部，如果理想信念缺失、動搖，它絕對不是一個好干部、好黨員、好領導，對黨和人民忠誠負責也就成了一句空話。信念是一個人安身立業(yè)的根本，堅定的共產(chǎn)主義信念是我們每個共產(chǎn)黨員，特別是領導干部的命根子。因此，要想成為一個合格的共產(chǎn)黨員，首先就必須要樹立偉大的崇高的共產(chǎn)主義信念！

人的一生應過一種什么樣的生活和生活的意義到底是什么？也就是人生的價值追求、價值標準、價值取向和行為準則，這就是價值觀的主要內(nèi)容。價值觀取決于人生觀和世界觀，它是支撐人們精神生活的支柱、決定著人們行為的取向、決定人們以什么樣的心態(tài)和旨意去創(chuàng)造自己的生活，它不僅影響個人的行為，而且還影響著群體行為和組織行為。人生的價值在于奉獻。有位哲學家說過，世界最大的悲劇或不幸，就是有一個人大言不慚的說沒有人給我任何東西。作為一個合格的共產(chǎn)黨員，在具體工作中要多講奉獻、少講條件，辛勤耕耘而不怨天尤人、甘于寂寞而不心浮氣躁，充滿激情、用心創(chuàng)造，認真思考、勤奮工作，優(yōu)越不忘饑寒、富足不忘救助、為官不忘民恤，想人民之所想，急人民之所急。這樣才能夠成為一個高尚的人、一個純粹的人、一個脫離低級趣味的人、一個有益于人民的人。也就是說，要想成為一個合格的共產(chǎn)黨員，其次是要在自己的人生觀和價值觀上進行正確的引導，使其和偉大的共產(chǎn)主義事業(yè)相契合，真正做到在思想上和黨站在統(tǒng)一的戰(zhàn)線上！

而且，要想成為一個合格的共產(chǎn)黨員，還應在工作紀律、政治紀律、組織紀律上，與黨中央保持高度一致，堅定不移地帶頭執(zhí)行黨的路線方針政策。在具體的工作中，做到“四個一樣”：領導在與不在一個樣，有人監(jiān)督和無人監(jiān)督一個樣，八個小時內(nèi)外一個樣，有權無權一個樣;做到“四個不能”：不能看的就不要看，不能去的地方不要去，不能談的就不要談，不能玩的就不要玩。要熱愛團結、珍惜團結、維護團結，既是每個共產(chǎn)黨員的政治責任和基本要求，也是每個共產(chǎn)黨員共同的價值取向。

并且，時代在發(fā)展，社會在變化，但在一個合格的共產(chǎn)黨員的心中，不變的是我們共產(chǎn)黨員的信念，不移的是共產(chǎn)黨員所堅守的價值觀。

把“奉獻”、“利他”、“全心全意為人民服務”等深深地融入我們廣大共產(chǎn)黨員的血液中，并且常常以這些價值觀和作為一個合格黨員的標準來衡量自己的一言一行，這樣，不僅能夠做到真正在思想上入黨，而且也能做到在行動上真正入黨！

而對于我們這群熱血沸騰的青年，我們更加要緊密的團結起來，背負起歷史賦予我們的神圣使命，萬眾一心，眾志成城，艱苦奮斗。沿著中國特色社會主義的道路，向著全面建設小康社會的宏偉目標，向著實現(xiàn)中華民族的偉大復興的光輝前景而奮勇前進！

匯報人：

第四篇：合格的共產(chǎn)黨員

怎么做一個合格的共產(chǎn)黨員

---學習龔全珍精神有感（劉巧珍）

近日，為落實學習黨的群眾路線教育實踐活動精神，學校里組織全體職工認真學習了龔全珍先進事跡材料。在圖文并茂的觀看了解了共產(chǎn)黨員、開國將軍甘祖昌夫人龔全珍的先進事跡后，感觸很深。

作為基層黨員我們要要向龔全珍學習，緊握信仰的接力棒，堅定道路自信、理論自信和制度自信，堅持為民、務實、清廉，為實現(xiàn)中國夢凝聚強大的精神力量。龔全珍同志心系黨的事業(yè)，情系青少年，在離休以后，毫不猶豫地投入關心下一代事業(yè)，她忠誠敬業(yè)，為關愛青少年健康成長付出了大量心血；她奉獻余熱，不為名利，不圖回報。這種常懷憂黨之心，恪盡興黨之責的可貴胸懷，這種獻了青春獻白發(fā)，為了江山為子孫的崇高情操，正是忠誠敬業(yè)，關愛后代，務實創(chuàng)新，無私奉獻的“五老”精神具體體現(xiàn)。

從龔全珍的事跡中，我們欣喜地看到老一輩革命者的理想在傳承，信念在傳遞，革命信仰沒有丟失，艱苦樸素、心系群眾、助人為樂的行為準則應該成為每個人自覺的行為準則。甘祖昌將軍和夫人龔全珍換下軍裝拿起鋤頭照樣貢獻力量，這種精神在父親方志敏和其他許多老一輩革命者中廣泛存在。這種精神是中國共產(chǎn)黨克服困難，永葆青春與活力，建設好社會主義事業(yè)的力量源泉。我們每個人都要以龔全珍

為學習榜樣，為社會貢獻應有的力量。

龔全珍的事跡感人至深、催人奮進，她的事跡生動地回答了為什么入黨和作為一名黨員要為黨干些什么的問題，一個黨員無論擔任什么職務，無論在什么地方工作，都要牢記黨的宗旨，積極實踐黨的宗旨。作為一個教育人，要增強黨的觀念和黨員意識，更要在我國經(jīng)濟高速發(fā)展下，捍衛(wèi)人民群眾的青山綠水，以龔全珍為榜樣，堅定共產(chǎn)黨人的理想與信念，充分發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用，為建設“中國夢”培育出更多人才作出應有的貢獻。

二0一四年四月十日

第五篇：做合格共產(chǎn)黨員

講道德、有品行，做合格共產(chǎn)黨員

核心提示：中共中央辦公廳印發(fā)的《關于在全體黨員中開展“學黨章黨規(guī)、學系列講話，做合格黨員”學習教育方案》中提到講道德、有品行，做合格黨員。道德修養(yǎng)是中國共產(chǎn)黨思想建黨的重要要求，是全面從嚴治黨中不可缺少的環(huán)節(jié)。要真正做好、推進、實現(xiàn)全面從嚴治黨，就要不斷加強全體黨員領導干部的道德修養(yǎng)。中共中央黨校黨建部講師強舸結合古今歷史、文化，分析講道德、有品行的時代意義，并對宏觀條件下如何做合格共產(chǎn)黨員提出要求。

中央辦公廳印發(fā)的《關于在全體黨員中開展“學黨章黨規(guī)、學系列講話，做合格黨員”學習教育方案》中明確指出：做合格黨員，著眼黨和國家事業(yè)的新發(fā)展對黨員的新要求，堅持以知促行，做講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀律，講道德、有品行，講奉獻、有作為的合格黨員。

下面，我從三個部分探討一下，共產(chǎn)黨員怎樣做到講道德、有品行，做合格黨員。第一，共產(chǎn)黨員應當具備怎樣的道德品行。我們的道德品行既有來自歷史文化傳統(tǒng)之中的內(nèi)容，也有共產(chǎn)黨人自己的創(chuàng)造。第二，講道德、有品行的時代意義。即在當下，為什么特別需要講道德、有品行。第三，從宏觀上看如何做到講道德、有品行。當然，真正成為一個合格的黨員，不是僅僅聽我們講課就能夠實現(xiàn)的，而是需要各位黨員領導干部在實踐中一點一滴地積累。

一、共產(chǎn)黨員應當具備的道德品行

共產(chǎn)黨人的道德品行既繼承了中華民族傳統(tǒng)道德的精髓，又有共產(chǎn)黨人的不斷創(chuàng)新。

中國有著悠久的歷史。在幾千年的歷史中，中華民族形成了比較完善、比較成體系的道德要求，集中體現(xiàn)在儒家學說中。比如，《中庸》中強調“道也者，不可須臾離也；可離非道也”。這里的道，不僅僅是道德的意思，它包括兩方面含義：一是指天下的運行之道，也可以簡單地理解為國家治理的道，這個“道”不是“道德修養(yǎng)”的“道”；二是儒家君子個人應該恪守的道，主要是指道德修養(yǎng)。因此，道在任何時候都不能離開君子的身體，不是今天在這里遵守這個行為準則，明天在那里就能不遵守這個行為準則；人多的時候做一套，沒有人的時候又是另外一套。這樣是不行的，這樣就不可能有你自己的道?！笆枪示咏渖骱跗渌欢?，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”因為“道不可須臾離也”，所以君子特別害怕在別人看不見、聽不見的地方一言一行不符合道的要求。那么，要體現(xiàn)道，關鍵是要在“莫見乎隱，莫顯乎微”這樣細小的、看不見的地方體現(xiàn)。

從這點上我們能看出，中國儒家傳統(tǒng)非常強調個人內(nèi)心的道德修養(yǎng)，而不僅是外界的約束。《大學》中講：“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙?！币簿褪钦f，一個人關鍵是要堅守本心，不能自欺欺人。有些東西不是做給別人看的，關鍵自己要知道做的事情是不是正確，要做對的事情。比如，每個人都不喜歡難聞的氣味，而喜歡漂亮的東西，這是人的天性。但是對于道來說，如果我們像追求天性一樣去對待它，而不是把它當作一種外在負擔的任務，就是不對的。不能像“小人閑居為不善，無所不至。見君子而后厭然。掩其不善，而著其善”。君子要求自己在任何時候都一樣，而小人則不同，小人在一個人時喜歡干點壞事，但當他見了君子，他就怕別人看到他壞的地方，于是把壞的地方掩蓋住，突出他自己的優(yōu)點，而這優(yōu)點可能是偽裝的優(yōu)點?！洞髮W》中指出：“人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也?！币簿褪钦f，做壞事，外人不一定能夠看出來，可是歸根結底自己做了壞事是騙不了自己的。所以，最根本的不在于外在如何，而在于要誠于中，內(nèi)心要有道，這樣才能形于外。

中國儒家傳統(tǒng)對道德的修養(yǎng)有一個特點與西方是不一樣的。西方強調法治文化，也就是所謂的制度，個人只要不干壞事就可以，而在法律所禁止的壞事之外干什么都可以；中國不一樣，中國強調個人的行為規(guī)范不是依靠外在的東西去約束，中國的文化傳統(tǒng)更強調個人的內(nèi)在，強調如何形成一套自己認同的價值理念，強調自我約束。但同時，也不要把中國和西方對立起來，好像西方強調用制度來管人，中國只強調用道德來管人；西方強調不要讓人干壞事，中國強調讓大家都成為圣人，這樣對立是不正確的。西方雖然更多地強調法治，但同樣也有道德。比如，西方有基督教文化，有各種各樣的道德要求等；而中國雖然更加重視道德，但同樣也有法律文化的存在，也有很多制度來約束上至天子、下至平民百姓的每一個人。中西方的區(qū)別主要在于量上的不同：中國更強調個人的道德，西方更強調外在的制度約束。因此，不要總是把中國和西方割裂起來去看。這是儒家道德修養(yǎng)的一個特點。

儒家的很多理論家也就這一問題進行過闡述。孟子曾說過：“養(yǎng)心莫善于寡欲?！比魏螘r候自己的內(nèi)心是最重要的。曾國藩在總結一生的處世經(jīng)驗時寫了著名的“日課四條”，即慎獨、主敬、求仁、習勞。慎獨是根本，其他三條是枝葉。《曾國藩遺囑》有句話是“慎獨則心安，主敬則身強”。可以看出，用一個詞來歸納儒家道德修養(yǎng)的核心要求就是慎獨，慎獨是一個人自己要知道什么是對，什么是錯，有一套完善的價值體系，有一個牢固的信念，同時要自我約束，時時刻刻都做自己認為對的事。

楊震卻金的故事就能很好地展現(xiàn)這種儒家傳統(tǒng)。楊震是東漢時期的官員，字伯起，東漢弘農(nóng)郡人，曾任荊州刺史、東萊太守。在他調任東萊太守路經(jīng)昌邑時，昌邑令王密為答謝楊震知遇推薦之恩，深夜以10斤黃金相送。楊震看到黃金很生氣，他說：“故人知君，君不知故人，何也？”意思是說，我之所以把你舉薦給朝廷，讓你為官，是因為我知道你的品行，認為你可以擔當重任，所以是“故人知君”，故人就是指楊震自己，但王密卻是“君不知故人”。隨后王密說：“暮夜無知者。”意思是晚上也沒有人知道，就收下黃金吧。楊震又說：“天知，神知，我知，子知，何謂無知！”王密聽后非常羞愧地走了。楊震是在強調，你送我十斤黃金，兩個人都是在做壞事，既然兩人都知道這是在做壞事，怎么能說沒有人知道呢？這就體現(xiàn)了真正的儒家君子對自身道德的要求，在沒有人知道的情況下，也要始終按照自己的道德操守來做事，要做自己認為是對的事。但現(xiàn)在很多影視劇所表現(xiàn)出來的，完全不是楊震說這句話的含義。楊震說天知，神知，我知，子知，所要表現(xiàn)的是已經(jīng)有很多人知道了，怎么還能做壞事呢；而現(xiàn)在影視劇中表達的含義卻是只有天知，神知，我知，子知，再沒別人知道，就可以隨意做壞事，包括行賄受賄等，這其實是諷刺。因為天知，神知，我知，子知這句話關鍵是在強調有人知道這件事，我們不能再去做壞事，而不是說沒人知道，我們可以隨意做壞事。

那么，儒家為什么如此強調道德修養(yǎng)呢？因為它不僅是對于君子個人而言，更重要的是它對儒家治國的重要性。個人的道德修養(yǎng)是儒家治國之道的起點和基礎，儒家的國家治理理念用一句話概括就是“修身齊家治國平天下”。一個人先要修身，養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)才能齊家；只有管好自己的家庭、家族，讓自己的家庭、家族能夠按照禮法運作，他才能去治理國家；最后，不論是作為皇帝還是作為大臣，只有治理好國家，最終才能夠平天下。這里的平天下不是平定天下的意思，而是一個使動動詞，叫做“使天下平和”，可以把它理解成建設社會主義和諧社會，和諧就是使天下平和。

儒家強調修身齊家治國平天下，強調個人的道德修養(yǎng)對治國的重要性，很大程度上與中國的國家起源有關系。國家從哪里來？國家從家里來。因此，治家之道和治國之道在很大程度上是一致的。從歷史上看，對于西方來說，先有氏族，氏族還是血緣關系；后來氏族變成部落，部落就是地緣了；部落又變成部落聯(lián)盟；部落聯(lián)盟最后成為國家。但是中國不同，中國先有家庭，家庭慢慢發(fā)展變成氏族，氏族通過分封制將子孫分封到全國各地，構建起了國家體制。這在《史記?五帝本紀》《史記?周本紀》中都有比較詳細的記載，比如黃帝分封了自己的25個子女到中原大地成立國家，這些國家又都聽他的。最典型的是西周，西周實行宗法制，西周分封了800多個諸侯，據(jù)統(tǒng)計，這些諸侯中有600多個都是姬姓諸侯，是西周王室的后代。也是通過這樣的分封方式，把一個家庭的結構布散到了整個中原大地上，甚至跨到了長江流域，形成中國這樣一個國家。因此，中國早期的國家治理和家庭治理、家族治理是一致的。西周依靠宗法制來治理國家，宗法制說白了就是家法。雖然后來又發(fā)展出了更多更新的治理國家的制度，但總體上并沒有脫離依靠皇帝個人的人生關系來治理國家。所以我們強調治家、治國是一致的，也就是說要用個人的道德修養(yǎng)來治理整個國家。

另一方面，古代儒家傳統(tǒng)強調個人的道德修養(yǎng)，也在于約束、規(guī)范個人權力，古代主要依靠個人的道德修養(yǎng)。在中國古代，約束、規(guī)范皇帝、大臣的權力主要依靠個人的道德修養(yǎng)。因為我國古代是君主專制，君權至高無上。從理論上講，限制皇權的是上天，也就是“君權神授”，皇帝的權力要受上天的制約；但實際上，皇權在制度上是不受限制的，中國古代不像現(xiàn)在這樣有選舉、人大等方方面面的限制?；实凵聛砭褪腔首?，成為皇上之后在權力上就不受限制了。

既然皇帝在外在上不受限制，那就只能讓他在內(nèi)在上受到限制，這就是個人的道德修養(yǎng)。在古代，皇子們從小就受到非常嚴格的教育，這種嚴格并不是簡單寬泛的道德標準，而是已經(jīng)嚴格到規(guī)定幾點起床、幾點吃飯、何時娶親、何時生皇子等方方面面，希望通過這種嚴格的規(guī)范形成皇帝內(nèi)在的嚴格的道德修養(yǎng)、道德操守，以此來約束皇權?？偟膩碚f，這種約束皇權的方式在古代有效果，可效果卻不是很好，但除此之外又沒有其他別的方法。所以，我們要從這樣的角度來理解儒家傳統(tǒng)對個人道德修養(yǎng)的強調。

今天，共產(chǎn)黨人也非常強調個人的道德修養(yǎng)和黨性修養(yǎng)。

中國共產(chǎn)黨人的道德修養(yǎng)在很大程度上，繼承了中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德體系。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中，力倡共產(chǎn)黨人要自省、自重、自律、自覺地改造世界觀。不論在任何情況下，共產(chǎn)黨員都要嚴格自律，毫不懈怠，做堂堂正正的君子，使自己仰頭無愧于黨，俯首無愧于民。劉少奇同樣主張把“慎獨”作為共產(chǎn)黨人修養(yǎng)的方法加以運用。他指出，共產(chǎn)黨人即使在他個人獨立工作、無人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時候，他能夠“慎獨”，不做任何壞事。周恩來在這一方面也有很典型的道德修養(yǎng)。他生前為自己的家人親屬定了“十不準”，包括晚輩不準丟下工作專程來看他；來者一律住招待所等等。“十不準”既是周恩來對親屬的要求，更是他自己嚴格自律的真實寫照。

以上我們看到了中國共產(chǎn)黨的道德修養(yǎng)、黨性修養(yǎng)與中國儒家傳統(tǒng)道德修養(yǎng)的繼承關系。還應該注意到，中國共產(chǎn)黨人的道德修養(yǎng)和黨性修養(yǎng)并不是完全照搬古代，中國共產(chǎn)黨人的道德修養(yǎng)與古代傳統(tǒng)道德還有本質的不同。這種不同體現(xiàn)在兩個方面。

一是“道”的不同。儒家的“道”最核心的是八個字“君君臣臣，父父子子”，強調的是等級制、宗法制。對于儒家的君子來說，要按照等級制、宗法制的要求做各種事。但是中國共產(chǎn)黨人則不一樣，社會主義核心價值觀中有一個叫平等，我們追求的是平等，每一個人都是平等的。所以現(xiàn)在絕對不能按照儒家道德標準中的“君君臣臣，父父子子”的等級制來管理。儒家有句話叫“禮不下庶人，刑不上大夫”，就是說作為儒家君子，不需要給老百姓或是農(nóng)夫行禮；但是對中國共產(chǎn)黨人來說，則不能這樣，中國共產(chǎn)黨人強調一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，這是我們在道德修養(yǎng)上與古代很大的不同。

中國共產(chǎn)黨人的道德修養(yǎng)在內(nèi)容上有對中國儒家傳統(tǒng)的繼承，但更多的則是我們有自己的內(nèi)容，有從馬克思主義這延伸下來的東西。二是我們現(xiàn)在不僅強調道德修養(yǎng)，也強調制度建設，并且這兩者缺一不可。對于古代儒家道德修養(yǎng)來說，古代在治國上完全依靠道德修養(yǎng)。而我們既強調道德修養(yǎng)，也強調制度建設，兩者缺一不可。有人說，中國在古代時只強調道德修養(yǎng)，不注重制度，因此出現(xiàn)了很多問題，要學西方。結果只顧制度建設，不要人的道德。實際上，如果人的道德出現(xiàn)問題，一樣能夠找出空子。因此，現(xiàn)在我們在治國上主要還是靠制度，但是同時也強調道德修養(yǎng)。

習近平曾指出，為“官”者必須以“君子檢身，常若有過”的態(tài)度，不斷提高道德修養(yǎng)，時刻注意以德修身、以德立威、以德服眾，在道德修養(yǎng)方面成為民眾的表率。這就要求黨員干部必須做到慎獨慎微，勤于自省，不斷提高道德修養(yǎng)水平。提高道德修養(yǎng)，關鍵在于慎獨慎微，勤于自省，而不僅是要有外在的制度約束才有好的道德修養(yǎng)，更不能以制度不健全為理由來解釋自己道德標準、道德修養(yǎng)低。

二、講道德、有品行的時代意義

總書記多次提到“兩學一做”學習教育，特別是反復提到講道德、有品行，做合格黨員?，F(xiàn)在，黨內(nèi)許多黨員干部，特別是領導干部的道德品行出現(xiàn)了不少問題。

首先，我國當前的反腐敗形勢依然非常嚴峻，作風問題也十分突出。一方面體現(xiàn)在高官落馬絡繹不絕。從十八大以來截至2016年3月，全國已有102名副部級以上干部因為涉嫌違法違紀被立案調查。王岐山在十八屆中央紀委六次全會上談到，反腐敗還沒有畫上句號。另一方面，軍隊中的情況也同樣不容樂觀。截至2015年12月，解放軍權威部門共對外公布了52名軍級以上干部重大案件查處情況。我記得90年代胡長清被查處時，大家就這個案例討論了很多年，并用胡長清的案例教育大家。十八大以來，正國級干部已有一人落馬（***），副國級干部有四人落馬（郭伯雄、徐才厚、令計劃、蘇榮）。不僅是高官落馬，各個層面也都有很多官員因為腐敗問題而相繼落馬。中央紀委監(jiān)察部網(wǎng)站自2013年開始運營，就受到廣大群眾的熱切關注，廣大群眾喜歡在中紀委網(wǎng)站上關注案件的查處。根據(jù)《環(huán)球時報》統(tǒng)計，從2014年1月1日至12月29日，該欄目共發(fā)布691條涉貪腐消息。也就是說，在過去一年中，中紀委平均每天查處1.90人。如果除去108天左右的節(jié)假日，日均查處人數(shù)為2.70人。并且，這只是中紀委查處的，我們的省紀委、市紀委、縣紀委查處的就更多了。因此，我們的腐敗問題確實比較突出、比較嚴重。官員的腐敗，肯定也有道德修養(yǎng)的關系，也就是說，這些腐敗官員的道德修養(yǎng)肯定先墮落，才會腐敗。

其次，基層官風也存在很多問題。這個不一定就是腐敗，但現(xiàn)在基層確實有很多不良風氣。比如，官場酒風已經(jīng)成為大家非常厭惡的事，不但社會厭惡，實際上干部自己也非常厭惡，但即使厭惡卻還要做。并且，干部因為喝酒致死的案例也層出不窮。比如，2013年7月23日，時任黑龍江亞布力旅游區(qū)開發(fā)指揮部副總指揮的付曉光到鏡泊湖旅游。東京城林業(yè)局是鏡泊湖景區(qū)的管轄單位，當天晚上，該局黨委書記孟慶安設宴款待付曉光。結果招待過程中，孟慶安因為陪酒飲酒過量引起突發(fā)心臟病死亡。2014年4月9日，廣西來賓市興賓區(qū)遷江鎮(zhèn)政府七名科級干部設宴歡迎新赴任的副鎮(zhèn)長鐘某，結果鐘某還沒赴任，次日上午就因為飲酒過量死亡。中紀委網(wǎng)站上也通報過多起全國官員宴請喝酒致死案。更諷刺的是，有的地方官員因為喝酒死亡，最后還被評為了烈士。這些都是在基層官風上出現(xiàn)的問題，都是很直觀的。

更進一步來看，就是“四風”問題和違反中央八項規(guī)定精神的問題。2015年1月至11月，全國共查處違反中央八項規(guī)定精神3.2萬起，處理黨員干部4.3萬人，給予黨紀、政紀處分2.9萬人。

再有，腐敗問題和作風問題也有不同之處。腐敗問題多是權力導致，換句話說，如果沒有權力，恐怕想腐敗也不太容易，所以腐敗問題可能只發(fā)生在少數(shù)黨員領導干部身上。但作風問題卻可能發(fā)生在每一個黨員身上，也就是說，即使沒有權力的人也會有作風問題。講道德、有品行不是僅針對領導干部的，而是針對每一個共產(chǎn)黨員的。為什么我國當前腐敗問題和作風問題如此嚴重？

一是權力約束不足。權力導致腐敗，絕對的權力導致絕對的腐?。煌瑯?，有些作風問題也與權力有關，比如推諉扯皮，老百姓辦事進不了門、辦不了事等。所以我們現(xiàn)在強調要把權力關進制度的籠子里，讓權力在陽光下運作，通過這樣一種方式來約束權力，規(guī)范政府運作流程，讓每一個黨員領導干部在工作中都有較好的制度去遵循。二是個人道德修養(yǎng)墮落。這里可以通過正反兩方面來理解腐敗問題和作風問題的意義。首先，從正的方面來理解。整體上來說，我們當前的制度確實存在一些漏洞，但這個制度漏洞對全體黨員領導干部都是一樣的，而大多數(shù)黨員，不論是高級領導干部，還是在普通崗位上工作的普通黨員，絕大多數(shù)是沒有犯錯誤的。也就是說，在同樣的制度漏洞下，有的人犯了錯誤，而大多數(shù)人卻沒犯錯誤，這是因為什么？就是因為大多數(shù)沒犯錯誤的人心中有桿尺，雖然沒人監(jiān)督，但自己知道有的事不能做，這就是個人道德修養(yǎng)的作用。

中國古代也有好皇帝和壞皇帝之分，有唐太宗、明太祖這樣非常清廉的皇帝，也有漢靈帝、明熹宗這樣奢侈糜爛、貪圖享受的皇帝。為什么有這樣的區(qū)別？這個區(qū)別顯然不是來自制度，而是來自皇帝個人的道德修養(yǎng)。古代有句話叫“天高皇帝遠”，意思是說皇帝離得很遠，每個官員在自己的轄區(qū)內(nèi)，皇帝也監(jiān)督不上，于是縣令就成了該縣的土皇帝，太守就是該郡的土皇帝。

其次，從反的方面來理解。如果僅僅依靠制度，而沒有個人道德修養(yǎng)、黨性修養(yǎng)的配合，恐怕也是不夠的。也就是說“制度是死的，人是活的”。把權力關進制度的籠子里，籠子本身也是有空間的。制度最大的作用就是不讓人干壞事。但是要讓人自覺地做好事，光靠制度也是不夠的。比如，一方面，現(xiàn)在有很多群眾抱怨干部的作風不好，不服務群眾，辦事不積極主動等，有的制度規(guī)定一件事要用10個工作日、20個工作日來辦，所以如果單從制度上來看，這些工作人員也沒有犯錯誤。但是，有時在工作中，完全可以干得快一些，因為制度中沒有明文規(guī)定說不能少于多少工作日，而將工作干得快一些可能就會更好地解決群眾的困難，讓工作效率更高。而如果僅僅依靠制度，可能就不會做到這么好。

此外，如果我們的制度很好，但是卻沒人執(zhí)行，那么制度還是會變成一張廢紙，這是個人的道德修養(yǎng)對制度的重要性。因此，解決問題，一定要談制度，根子上要抓制度。但在談制度的同時，也不能把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)以及中國共產(chǎn)黨重視思想建設的優(yōu)良傳統(tǒng)徹底丟掉、徹底推翻。要在以往的基礎上加強制度建設，讓制度建設和個人思想結合起來。

這種道德修養(yǎng)的蛻變，很多時候是從小事做起來的。現(xiàn)在，有的人總是標榜自己大事不糊涂，只是在小事上犯一犯小錯誤。實際上，小錯誤能犯嗎？不能的。

習近平曾講：“一名領導干部的蛻化變質往往就是從生活作風不檢點、生活情趣不健康開始的，往往都是從吃喝玩樂這些看似小事的地方起步的。如果領導干部在生活作風上不檢點、不正派，在道德情操上打開了缺口，出現(xiàn)了滑坡，那就很難做到清正廉潔，很難對社會風氣起到正面引導和促進作用。

比如，今天收一包煙、一瓶酒，吃幾頓飯，明天再做些別的事，最后就可能滑向深淵，觸犯黨紀國法。比較典型的還有中國的煙文化。有段時間，黨政機關就形成一種習慣：開會供煙、吃飯發(fā)煙，接待室每個房間都要預備兩包煙。中國控煙協(xié)會常務副會長許桂華曾這樣介紹中國黨政機關的這個特點。本來禁煙是政府倡導的，結果有的地方一方面倡導大家不要吸煙，一面又在工作中又帶頭吸煙，并用財政資金給每個干部發(fā)煙。這都是有問題的。

這樣的例子也有很多。山西河曲縣原政協(xié)主席開會時曾花6萬多元公款購買150條中華煙，參會者每人每天發(fā)一包。平時，大家可能覺得煙這個問題是個小問題，但小問題往往會犯大錯誤。原南京市江寧區(qū)房產(chǎn)管理局局長周久耕在一次會議上的圖片被網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)，他旁邊放的煙是南京卷煙廠出的九五之尊，1500元一條。于是，這就出現(xiàn)了一個問題，周久耕的個人收入是不是能夠負擔得起1500元一條的煙呢？最后經(jīng)過調查，發(fā)現(xiàn)周久耕果然是有問題的，被查實貪污受賄幾百萬。

現(xiàn)在，很多人抽煙，特別是抽高檔煙，未必是為了高檔煙提供的不一樣的感受，比如周久耕抽的九五之尊，強調的就是抽煙時享受的一種尊容。也就是說，很多時候，人們抽煙不是為了煙本身，而是為了體現(xiàn)自己的身份。比較典型的是抽中華煙，很多人講究要抽軟中華煙。軟中華也有區(qū)別，它的煙頭分1字頭、2字頭、3字頭，大家都講究抽3字頭的，說3字頭比1字頭、2字頭都好，市面上3字頭的軟中華也較1、2字頭的貴。但實際上，我專門去上海卷煙廠了解過3字頭和1字頭、2字頭煙的區(qū)別，上海卷煙廠的人說，1、2、3的意思就是1車間造的、2車間造的、3車間造的，用料完全一樣，唯一的區(qū)別是3車間每年最好的季節(jié)要造熊貓煙。也就是說，實際上3字頭中華煙的質量可能比1、2字頭還要差一點，因為在最好的卷煙季節(jié)，3字頭的煙是不生產(chǎn)的。但很多人其實不在乎它的味道有什么差別，而是在乎抽的煙是不是能體現(xiàn)自己的身份，這實際上是人的一種欲望。因此，從抽煙的小事上就能看出人們欲望的無限膨脹，這種膨脹今天可能只在抽煙這種小事上，明天會不會就發(fā)生在別的事情上呢。這種欲望被膨脹起來，我們就會有很多按照自己的正常收入負擔不起的欲望。有些有權力、有機會的人是不是就有可能滑向腐敗的深淵。這是我們講到的一定要注意小事小節(jié)。

此外，當前黨員領導干部在道德修養(yǎng)上還存在表里不一的特點。這種表里不一體現(xiàn)在：人前一套、背后一套，白天做人、晚上做鬼。中國古代也有這種表里不一的人。隋煬帝楊廣在成為皇帝前，可以算是中國歷代皇子、皇太子清正廉潔的典范，是隋朝的道德模范。楊廣本身非常有才華，他25歲時就作為總指揮，親自征討南朝的陳國，并領導完成了全國統(tǒng)一的使命。楊廣在繼位之前清正廉潔，住的是破舊的宮殿，穿的是破舊的衣服，吃的是粗茶淡飯，他的父親隋文帝很欣賞他。相比較起來，楊廣比他的哥哥廢太子楊勇要強很多，因為楊勇喜歡貪圖享受。隋文帝本身是一個很儉樸的人，由于楊廣與楊勇的比較，最后隋文帝廢掉了太子楊勇，改立楊廣為太子。結果等到楊廣真正登基之后，人們才發(fā)現(xiàn)他完全是另外一個人，他之前的清正廉潔、勤儉節(jié)約都是做給他父親看的，是為了爭奪太子的位子，而等到他真正成為皇帝不受約束時，則成為中國歷史上最荒淫無度、最奢侈糜爛的皇帝，導致隋朝二世而亡。

同樣，現(xiàn)在有些黨員干部也有這樣的特點。河南省曾有四任交通廳長先后落馬，這四任落馬的交通廳長有一個共同的特點，他們在上任時廉政口號震天響，但上任不久都被查出了巨額的貪腐事實。第一任河南省交通廳長曾錦城曾以寫血書的方式，向河南省委表示，絕不收別人一分錢，絕不做對不起組織的一件事，結果最后被查實貪污幾千萬，1997年10月，曾錦城因受賄罪被判處有期徒刑15年。張昆桐上任后，提出了“讓廉政在全省高速公路上延伸”的口號，而在2001年3月，張昆同因受賄、挪用公款罪被判處無期徒刑。他的繼任者石發(fā)亮，上任時也提出“一個廉字值千金”，并將其細化為兩個原則：不義之財分文不取，人情工程一件不干。但最后，石發(fā)亮因受賄罪被判處無期徒刑。董永安也曾擔任過河南省交通廳廳長，他也有自己的廉政名言：常修從政之德，常思富民之策，常懷律已之心。2012年11月，董永安因受賄罪被判處無期徒刑。

道德修養(yǎng)不在于能說多么漂亮的話，而在于真正做什么。說漂亮的話其實不難，真正難的是言行一致。我們說的是我們堅信的，并按照我們的信仰標準來做，我們認為不對的事絕對不做，認為對的事一定要做。這才是道德修養(yǎng)最重要的一點。

當前，有些黨員干部在道德修養(yǎng)、道德品行上確實出現(xiàn)了很多問題。所以，十八大以來我們反復強調道德修養(yǎng)，在“兩學一做”學習教育中專門提出“講道德、有品行”，也是現(xiàn)實的迫切需要。另外，強調道德修養(yǎng)也是中國共產(chǎn)黨思想建黨的重要要求，是全面從嚴治黨中不可缺少的環(huán)節(jié)，要真正做好、實現(xiàn)、推進全面從嚴治黨，就必須要強調廣大黨員領導干部的道德修養(yǎng)。

“兩學一做”學習教育中明確指出“要把黨的思想建設放在首位”。習近平在黨的群眾路線教育實踐活動總結大會上指出，堅持思想建黨和制度治黨緊密結合。從嚴治黨靠教育，也靠制度，二者一柔一剛，要同向發(fā)力、同時發(fā)力?，F(xiàn)在，一個比較明顯的問題就是輕視思想政治工作，以為定了制度、有了規(guī)章就萬事大吉了，有的甚至已經(jīng)不會或不大習慣于做認真細致的思想政治工作了，有的甚至認為組織找自己談話是多此一舉。正是這樣的簡單化和片面性，使一些本來可以落實的制度得不到落實、一些本來可以避免的問題不斷發(fā)生。制度要執(zhí)行下去，除了靠制度自身的完善性、系統(tǒng)性之外，很大程度上還需要制度的執(zhí)行者有比較高的道德修養(yǎng)和比較強的黨性修養(yǎng)?！扒竽局L者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源?！睂h員、干部來說，思想上的滑坡是最嚴重的病變，“總開關”沒擰緊，不能正確處理公私關系，缺乏正確的是非觀、義利觀、權力觀、事業(yè)觀，各種出軌越界、跑冒滴漏就在所難免了。思想上松一寸，行動上就會散一尺。思想認識問題一時解決了，不等于永遠解決。就像房間需要經(jīng)常打掃一樣，思想上的灰塵也要經(jīng)常打掃，鏡子要經(jīng)常照，衣冠要隨時正，有灰塵就要洗洗澡，出毛病就要治治病。

這種經(jīng)常打掃、照鏡子、正衣冠，不是組織替你打掃房間，給你照鏡子、正衣冠，更多的時候需要自己照鏡子，自己看看鏡中的樣子符不符合自己的期望，哪里不符合就改哪里。這是我們強調道德修養(yǎng)的一個根本的原則，就是要做自己認為對的事，要慎獨。

三、共產(chǎn)黨員如何在宏觀上做到講道德、有品行 廣大黨員干部如何通過自身修養(yǎng)來擁有好的道德修養(yǎng)？

（一）要有堅定的政治信仰

這個最重要。誠其心是道德品行的前提條件。從中國傳統(tǒng)和中國共產(chǎn)黨的要求來說，道德修養(yǎng)的關鍵，在于自己得知道什么是對的。如果內(nèi)心沒有是非觀念，那怎么按照道的要求做事？

1.堅定理想信念，樹立明確的政治方向。對于中國共產(chǎn)黨員來說，誠其心的道就是要堅定理想信念，樹立明確的政治方向，遵守鮮明的政治原則，珍惜個人的政治生命，以形成內(nèi)在的定力；就是要有牢固的馬克思主義信仰；就是要有全心全意為人民服務的信仰；就是要有對社會主義前途的信仰。

2.要以“四有”為標尺。“四有”干部是習近平同志在2015年1月和中央黨校第一期縣委書記培訓班學員座談的時候提出的。為什么要在縣委書記那樣的場合提出這樣一點？雖有制度約束，但縣委書記實際上權力很大。所以，除了制度約束，他自己也要有約束。（1）要做到心中有黨。對黨忠誠，知道黨在自己心中，有此標尺，做事時才會想到自己是不是在按照黨的要求做事。

（2）要做到心中有民。對個人的名譽、地位、利益，要想得透、看得透、看得淡。當然，可以爭取合法合理的利益，這里強調的是公私分明。這一點在2015年修訂的《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準則》中有明確表述。在市場經(jīng)濟條件下，并不要求個人完全不談自己的利益，但在滿足自己利益的同時要想得透、看得淡，要著力解決好人民最關心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，特別是要下大力氣解決好人民不滿意的問題，多做雪中送炭的事情。

（3）要做到心中有責。不能只想當官不想干事，只想攬權不想擔責，只想出彩不想出力。不能干一年、兩年、三年還是濤聲依舊，全縣發(fā)展面貌沒有變化，每年都是重復昨天的故事。

（4）要做到心中有戒。要正確行使權力，就要處理好公和私、情和法、利和法的關系；要始終嚴格要求自己，自覺弘揚和踐行社會主義核心價值觀，加強道德修養(yǎng)，追求健康情趣，把好權力關、金錢關、美色關，做到清清白白做人、干干凈凈做事、坦坦蕩蕩為官。總書記后來也強調，“四有”不僅僅是針對縣委書記的，任何黨員干部都應該做到心中有黨、心中有民、心中有責、心中有戒。

（二）要經(jīng)常反躬自省

發(fā)現(xiàn)自己有問題，就要立即改正，要做到聞過則喜，有則改之。習近平同志講，要時刻反躬自省，就像古人講的“吾日三省吾身”，自重、自省、自警、自勵，潔身自好，存正祛邪，注重修身養(yǎng)德，增強防腐拒變的“免疫力”。1.要慎思

（1）要管住自己的欲望?！氨砀纭薄氨硎濉辈皇且w現(xiàn)自己時間觀念強，而是要通過“盡顯奢華，貴族體驗”“尊享品質”等來彰顯他們作為領導干部多么會享受，多么與眾不同，最終導致自己滑向深淵。欲望只要一膨脹，就會在所有方面都膨脹，就很容易犯錯誤。（2）要管好自己的家人?，F(xiàn)在，很多領導干部犯錯誤都與自己的家人有關系。當然，他自己和他家人，誰把誰拖下水，還不太好說。令計劃的很多親屬都有貪腐問題。蘇榮的腐敗也是典型的家族式腐敗，一家老小幾乎都參與其中。不僅自己滑向深淵，家人也去監(jiān)獄里“團聚”了，這是很悲哀的。2.慎微

關鍵要注意小節(jié)。一般來說，在別人看得見的地方，大家的言行都會差不多。因此，更關鍵的是在別人看不見的地方，也要做得好。比如，當我們遇到紅燈，又恰逢有車有人時，我們肯定不會闖紅燈，但如果沒車沒人時，我們怎么辦呢？那么，就要做到即使在沒車沒人時，也不能貪圖近路直接過去，應該遵守交通規(guī)則。我們要把這種遵守規(guī)則的意識植生在自己的內(nèi)心中。

習近平同志強調，于細微處見精神，于細微處也見品德。小事小節(jié)是一面鏡子，能夠反映人品，反映作風。小事小節(jié)中有黨性，有原則，有人格。古人云：“堤潰蟻穴，氣泄針芒”，“巴豆雖小壞腸胃，酒杯不深淹死人”。大多數(shù)腐敗分子是從不注意小事小節(jié)逐步走到腐化墮落境地的。在推杯換盞中放松了警惕，在小恩小惠面前丟掉了原則，在輕歌曼舞中喪失了人格，這樣的例子并不鮮見。小事當慎，小節(jié)當拘，確是對領導干部的金玉良言。每個領導干部都應慎獨慎微，從小事小節(jié)上加強自身修養(yǎng)。這是慎微的一個意義。3.慎交友

慎交友不是指領導干部一定不能和商人有往來。我國實行社會主義市場經(jīng)濟體制，在招商引資和發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟時就會涉及一些和商人的往來。

習近平同志在浙江做省委書記時對這個問題看得就比較清。他講到，浙江民營經(jīng)濟比較發(fā)達，各級領導干部一方面要支持民營企業(yè)發(fā)展，要親商、富商、安商。另一方面，同企業(yè)家打交道一定要掌握分寸，公私分明，君子之交淡如水。

很多落馬官員的背后都有一個個商人。比如，劉志軍、丁書苗等人，再比如，劉漢和***、李春城、白恩培等人的很多案件都有關系。很多受賄者認為自己和行賄者的關系很好，就是“天知，地知，你知，我知”。實際上，有的企業(yè)家只是在攬工程行賄時說得好，結果一到紀委那里，就變得很痛快，甚至直接問是要調查哪位領導，他們直接交代，這樣就能讓自己成為污點證人。再有，對于官員來說，不論是崗位還是待遇都是組織給的，所以一旦受賄，就會失去這一切，但對于企業(yè)家而言，即使他們進了監(jiān)獄，他們以前的合法收入還是自己的，比如黃光裕，雖然他現(xiàn)在還在服刑，但國美還是他的。

（三）讓權力在陽光下運行 一方面是制度建設的問題，要使制度公開透明。另一方面，這也是黨員自身道德修養(yǎng)的一部分。我們要努力做到辦事公開透明，努力接受大家的監(jiān)督，不要帶有情緒、不要認為這是對自己的不信任。實際上，有人監(jiān)督才是對廣大黨員領導干部的更多保護。因為有了大家的監(jiān)督，自然就有人給你證明有沒有問題。同時，有人監(jiān)督也可以幫助我們自省、自審，提高自身修養(yǎng)。

講道德、有品行，不僅在講，更關鍵的是在做，要在日常實踐中一點一滴地積累。