第一篇：淺析 《詩(shī)經(jīng)》與愛(ài)情
淺析
《詩(shī)經(jīng)》與愛(ài)情
愛(ài)情是人類特有的感情，是一種自發(fā)的不由自主的情感沖動(dòng)，同時(shí)也是個(gè)體的一種自我選擇?！对?shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)，熱烈而浪漫，清新而純凈，是心與心的交流，是情與情的碰撞?！对?shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)燦若繁星，令人賞心悅目。在《詩(shī)經(jīng)．國(guó)風(fēng)》中的160篇詩(shī)作中，有50多篇是直接描寫愛(ài)情的?！对?shī)經(jīng)》產(chǎn)生的年代已是我國(guó)原始性的地方文化自由發(fā)展的時(shí)代，因而此期的愛(ài)情詩(shī)更多地體現(xiàn)出一種自由浪漫的藝術(shù)風(fēng)格，表現(xiàn)男女青年純真愛(ài)情的詩(shī)篇大都寫的十分淳樸、熱烈、率真而健康。
《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)主要集中在《國(guó)風(fēng)》中，以《鄭鳳》《衛(wèi)風(fēng)》里的情詩(shī)最為出名。有對(duì)愛(ài)情執(zhí)著、魂?duì)繅?mèng)縈；《周南·關(guān)雎》，《秦風(fēng)·蒹葭》；有寫男女兩情相悅、互贈(zèng)情物；《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》；也有寫遭到家長(zhǎng)干涉的《鄭鳳·將仲子》，也有反抗家長(zhǎng)干涉的《王鳳·大車》···《詩(shī)經(jīng)》里德愛(ài)情詩(shī)以深入的觀察。細(xì)膩的感受，再現(xiàn)了周朝時(shí)愛(ài)情生活中的世情形態(tài)—悲歡離合、酸甜苦辣。子曰；“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰；‘思無(wú)邪’”而其中的愛(ài)情詩(shī)簡(jiǎn)單而執(zhí)著，是一曲曲清新和美的歌。本文將節(jié)選《詩(shī)經(jīng)》中筆者喜愛(ài)的愛(ài)情詩(shī)歌給予淺析?！多嶏L(fēng)·溱洧》
溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕑兮。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？洧之外，洵訏且樂(lè)。維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以芍藥。
溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？洧之外，洵訏且樂(lè)。維士與女，伊其將謔，贈(zèng)之以勺藥。
該詩(shī)寫的是鄭國(guó)陰歷三月上旬己日男女聚會(huì)之事。陽(yáng)春三月，大地回暖，艷陽(yáng)高照，鮮花遍地，眾多男女齊集溱水、洧水岸邊臨水祓禊，祈求美滿婚姻。一對(duì)情侶手持香草，穿行在熙熙攘攘的人群中，感受著春天的氣息，享受著愛(ài)情的甜蜜。他們邊走邊相互調(diào)笑，并互贈(zèng)芍藥以定情?！薄皽o渙”二字十分傳神，令我們想起冰化雪消，想起桃花春汛，想起春風(fēng)駘蕩。春天，真的已經(jīng)降臨到鄭國(guó)大地！在這幅春意盎然的風(fēng)景畫中，人出現(xiàn)了：“士與女，方秉蕑兮”。人們經(jīng)過(guò)一個(gè)冬天嚴(yán)寒的困擾，冰雪的封鎖，從蟄伏般的生活狀態(tài)中蘇醒過(guò)來(lái)，到野外，到水濱，去歡迎春天的光臨。而人手一束的嫩綠蘭草，便是這次春游的收獲，是春的象征?！罢谢昀m(xù)魄，拂除不詳”，似乎有點(diǎn)神秘，其實(shí)其精神內(nèi)核應(yīng)是對(duì)肅殺的冬氣的告別，對(duì)新春萬(wàn)事吉祥如意的祈盼。任何虛幻的宗教意識(shí)，都生自現(xiàn)實(shí)生活的真切愿望。在這里，從自然到人、風(fēng)景到風(fēng)俗的轉(zhuǎn)換，是通過(guò)“溱與洧”和“士與女”兩個(gè)結(jié)構(gòu)相同的句式的轉(zhuǎn)換實(shí)現(xiàn)的。結(jié)構(gòu)相同的東西可以使人產(chǎn)生由此及彼的對(duì)照、聯(lián)想，因而這里的轉(zhuǎn)換令人覺(jué)得順理成章，毫不突然。（《論語(yǔ)說(shuō)文》—蕭華榮）。詩(shī)中不著一個(gè)“春”字，卻處處透露和洋溢春的氣息。春天是戀愛(ài)和歡樂(lè)的季節(jié)，國(guó)風(fēng)的愛(ài)情詩(shī)多半關(guān)乎春天，本篇尤勝。它的藝術(shù)表現(xiàn)亦有特色。我們讀這篇詩(shī)，仿佛是在看電影，開(kāi)篇是一個(gè)全視角的總場(chǎng)景：嘩嘩流淌的河水邊，是無(wú)數(shù)手拿蘭花歡笑的青年男女。緊接著，鏡頭一轉(zhuǎn)，用了定點(diǎn)視角，將光圈固定在一對(duì)青年男女的身上，展現(xiàn)了他們交往的細(xì)節(jié)過(guò)程。接下去又是一個(gè)全視角的放大鏡頭，是無(wú)數(shù)的“士與女”互贈(zèng)芍藥，定情嬉笑。這樣鮮明的畫面感，也是詩(shī)經(jīng)作品特有的。后代的詩(shī)歌，尤其是近體格律詩(shī)定型并成為詩(shī)壇主流以來(lái)，詩(shī)歌里便少了這樣鮮活的場(chǎng)景感，也少了濃郁的生活氣息。鮮活的場(chǎng)景感和濃郁的生活氣息，是國(guó)風(fēng)作品的根本特征。
《邶風(fēng)·靜女》
靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
這是一首描寫男女幽會(huì)定情的詩(shī)，把男子等待時(shí)的焦慮急躁，女子的幾分調(diào)皮幾分逗趣的情景寫得活靈活現(xiàn)?！办o女其姝”，初看不過(guò)是寫一個(gè)少女的美麗，然而細(xì)細(xì)想來(lái)，“靜”和“姝”兩個(gè)字富有暗示性，它告訴我們：美麗的少女在這個(gè)美麗的季節(jié)一定會(huì)有美麗的故事。第一章用賦的手法，寫得生動(dòng)活潑，趣味盎然。一對(duì)年輕的戀人，相約于城角。姑娘先到，故意躲藏起來(lái)捉弄他。小伙子因?yàn)檫t到已經(jīng)心急如焚，明明看到姑娘的身影在城頭一晃，轉(zhuǎn)眼之間竟然不見(jiàn)，不禁坐立不安，抓耳撓腮。這一段情節(jié)寫得精彩極了，整個(gè)場(chǎng)面沒(méi)有安排一點(diǎn)聲音，通過(guò)具體的動(dòng)作描寫，讓人隱隱地聽(tīng)到兩顆熾熱的心在狂跳，火熱的愛(ài)情在燃燒，真是無(wú)聲勝有聲。第二章寫男青年在等待中想起姑娘那么漂亮，送給自己的“彤管”那么好看，令自己陶醉。第三章寫男青年又想起姑娘送給他的“荑”，既好看又奇異，自己特別喜愛(ài)，因?yàn)槠渲刑N(yùn)含姑娘相贈(zèng)的情意。這荑草是美麗的她跋涉遠(yuǎn)處郊野親手采來(lái)的，物微而意深，一如后世南朝宋陸凱《贈(zèng)范曄》詩(shī)之“江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春”，重的是情感的寄托、表達(dá)。作者沒(méi)有明寫小伙子對(duì)姑娘的熱戀，卻通過(guò)對(duì)禮物的喜愛(ài)間接的表達(dá)了小伙子的感情。“匪女之為美，美人之貽”，對(duì)禮物的喜歡是因?yàn)樗菓偃速?zèng)與，拿到禮物就大喜過(guò)望，對(duì)人的愛(ài)慕就不言自明了。
這個(gè)美麗的愛(ài)情故事，有的只是那種純而又純的兩情相約，沒(méi)有一點(diǎn)私欲，和現(xiàn)代人贈(zèng)送愛(ài)人黃金首飾等相比，他們的愛(ài)情故事里的“荑”那么美，似乎閃耀著七彩的光芒?？梢哉f(shuō)，《邶風(fēng).靜女》正是以它沒(méi)有曲折而又感人的故事，塑造了那個(gè)熱烈而淳樸的男青年形象，也向我們展示出了那個(gè)美麗純潔的靜女形象。車爾尼雪夫斯基說(shuō)：“任何事物，我們?cè)谀抢锩婵吹靡?jiàn)依照我們的理解應(yīng)當(dāng)如此的生活，那就是美的；任何東西，凡是顯示生活或使我們想起生活的，那就是美的。”（《生活與美學(xué)》）我國(guó)古代勞動(dòng)人民在勞動(dòng)中創(chuàng)造出的《邶風(fēng).靜女》，向我們展現(xiàn)它獨(dú)特的美?！吨苣稀ぬ邑病?/p>
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
這是一首祝賀女子新婚的詩(shī)，但不象一般賀人新婚的詩(shī)那樣，或者夸耀男方家世如何顯赫，或者顯示女方陪嫁如何豐盛，而是再三再四地講“宜其家人”，要使家庭和美，確實(shí)高人一等?！短邑病菲膶懛ㄒ埠苤v究?？此浦蛔儞Q了幾個(gè)字，反復(fù)詠唱，實(shí)際上作者是很為用心的。
全詩(shī)分為三章。第一章以鮮艷的桃花比喻新娘的年青嬌媚。這也是中國(guó)詩(shī)歌史上第一次用花來(lái)比作美人。自此以后，用花特別是桃花來(lái)比作美人的更是層出不窮，如魏阮籍《詠懷詩(shī)》之十三：“天天桃李花，灼灼有輝光?！碧拼拮o(hù)《都城南莊》：“去年今日此門中，人面桃花相映紅?！彼侮悗煹馈镀兴_蠻》詞：“玉腕枕香腮，桃花臉上開(kāi)?！钡取＿@里所寫的是鮮嫩的桃花，紛紛綻蕊，而經(jīng)過(guò)打扮的新嫁娘此刻既興奮又羞澀，兩頰飛紅，真有人面桃花，兩相輝映的韻味。詩(shī)中既寫景又寫人，情景交融，烘托了一股歡樂(lè)熱烈的氣氛。這種場(chǎng)面，即使在今天我們還能在農(nóng)村的婚禮上看到。第二章則是表示對(duì)婚后的祝愿。桃花開(kāi)后，自然結(jié)果。詩(shī)人說(shuō)它的果子結(jié)得又肥又大，此乃象征著新娘早生貴子，養(yǎng)個(gè)白白胖胖的娃娃。第三章以桃葉的茂盛祝愿新娘家庭的興旺發(fā)達(dá)。以桃樹(shù)枝頭的累累碩果和桃樹(shù)枝葉的茂密成蔭，來(lái)象征新嫁娘婚后生活的美滿幸福，真是最美的比喻，最好的頌辭！朱熹《詩(shī)集傳》認(rèn)為每一章都是用的“興”，固然有理，然細(xì)玩詩(shī)意，確是興中有比，比興兼用。全詩(shī)三章，每章都先以桃起興，繼以花、果、葉兼作比喻，極有層次：由花開(kāi)到結(jié)果，再由果落到葉盛；所喻詩(shī)意也漸次變化，與桃花的生長(zhǎng)相適應(yīng)，自然渾成，融為一體。
詩(shī)人在歌詠桃花之后，更以當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)，道出賀辭。第一章云：“之子于歸，宜其室家?！币簿褪钦f(shuō)這位姑娘要出嫁，和和美美成個(gè)家。第二、三章因?yàn)檠喉嶊P(guān)系，改為“家室”和“家人”，其實(shí)含義很少區(qū)別。古禮男以女為室，女以男為家，男女結(jié)合才組成家庭。女子出嫁，是組成家庭的開(kāi)始。朱熹《詩(shī)集傳》釋云：“宜者，和順之意。室謂夫婦所居，家謂一門之內(nèi)。”實(shí)際上是說(shuō)新婚夫婦的小家為室，而與父母等共處為家。今以現(xiàn)代語(yǔ)釋為家庭，更易為一般讀者所了解。本篇語(yǔ)言極為優(yōu)美，又極為精煉。不僅巧妙地將“室家”變化為各種倒文和同義詞，而且反覆用一“宜”字。一個(gè)“宜”字，揭示了新嫁娘與家人和睦相處的美好品德，也寫出了她的美好品德給新建的家庭注入新鮮的血液，帶來(lái)和諧歡樂(lè)的氣氛。這個(gè)“宜”字，擲地有聲，簡(jiǎn)直沒(méi)有一個(gè)字可以代替。
《周南·卷耳》 采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。陟彼崔嵬，我馬虺隤。
我姑酌彼金罍，維以不永懷。陟彼高岡，我馬玄黃。
我姑酌彼兕觥，維以不永傷。陟彼砠矣，我馬瘏矣。我仆痡矣，云何吁矣！
《詩(shī)經(jīng)·周南·卷耳》講述一個(gè)在采卷耳的女子思念遠(yuǎn)方出征丈夫的故事，它以水墨式的畫面描寫了一對(duì)夫妻“中國(guó)式的思念”。一個(gè)思婦勾勒出千百年來(lái)中國(guó)真情洋溢的經(jīng)典思念，為后來(lái)文人描寫情感奠定了陰性的基礎(chǔ)。
《卷耳》四章，第一章是以思念征夫的婦女的口吻來(lái)寫的；后三章則是以思家念歸的備受旅途辛勞的男子的口吻來(lái)寫的。猶如一場(chǎng)表演著的戲劇，男女主人公各自的內(nèi)心獨(dú)白在同一場(chǎng)景同一時(shí)段中展開(kāi)。詩(shī)人堅(jiān)決地隱去了“女曰”、“士曰”一類的提示詞，讓戲劇沖突表現(xiàn)得更為強(qiáng)烈，讓男女主人公“思懷”的內(nèi)心感受交融合一。首章女子的獨(dú)白呼喚著遠(yuǎn)行的男子，“不盈頃筐”的卷耳被棄在“周行”——通向遠(yuǎn)方的大路的一旁。順著女子的呼喚，備受辛苦的男子滿懷愁思地出現(xiàn)；對(duì)應(yīng)著“周行”，他正行進(jìn)在崔嵬的山間。
一、二兩章的句式結(jié)構(gòu)也因此呈現(xiàn)著明顯的對(duì)比和反差。第三章是對(duì)第二章的復(fù)沓，帶有變化的復(fù)沓是《詩(shī)經(jīng)》中最常見(jiàn)的章法結(jié)構(gòu)特征，這種復(fù)沓可以想象為是一種合唱或重唱，它強(qiáng)有力地增加了抒情的效果，開(kāi)拓補(bǔ)充了意境，穩(wěn)定地再現(xiàn)了音樂(lè)的主題旋律。第四章從內(nèi)容分析仍是男子口吻，使用的是單行章斷的表現(xiàn)手法。這類手法是合唱形式的遺存，可以想像這是幕后回蕩的男聲合唱。其作用是渲染烘托詩(shī)篇的氣氛，增強(qiáng)表演的效果。《卷耳》的語(yǔ)言是優(yōu)美自然的。詩(shī)人能夠熟練地運(yùn)用當(dāng)時(shí)的民謠套語(yǔ)?！吨芤住w妹三·上六》：“女承筐，無(wú)實(shí)；士刲羊，無(wú)血?！啊迸锌?，無(wú)實(shí)”正與《卷耳》首句“采采卷耳，不盈頃筐”對(duì)應(yīng)。把民謠用作套語(yǔ)，像一個(gè)套子一樣放在詩(shī)章句首，為詩(shī)奠定韻腳、句式的基礎(chǔ)和情感思緒的習(xí)慣性暗示，這是《詩(shī)經(jīng)》的起興手法的一例。全詩(shī)的最后是以一種已類化的自問(wèn)自答體收?qǐng)龅模骸霸坪?？吁矣！”它既是?duì)前兩章“不永懷”、“不永傷”的承接，也是以“吁”一字對(duì)全詩(shī)進(jìn)行的總結(jié)，點(diǎn)名“愁”的主題，堪稱詩(shī)眼。
懷人是世間永恒的情感主題，這一主題跨越了具體的人和事，它本身成了歷代詩(shī)人吟詠的好題目。《卷耳》為我國(guó)詩(shī)歌長(zhǎng)河中蔚為壯觀的一支——懷人詩(shī)開(kāi)了一個(gè)好頭。其深遠(yuǎn)影響光澤后世。如后來(lái)的張仲素《春歸思》、杜甫《月夜》、王維《九月九日憶山東兄弟》、元好問(wèn)《客意》等抒寫離愁別緒、懷人思鄉(xiāng)的詩(shī)歌名篇時(shí)，都可以回首尋味《卷耳》的意境?！蛾愶L(fēng)·月出》 月出皎兮。佼人僚兮。舒窈糾兮。勞心悄兮。月出皓兮。佼人懰兮。舒憂受兮。勞心慅兮。月出照兮。佼人燎兮。舒夭紹兮。勞心慘兮。
“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？”(張若虛《春江花月夜》)如果我們把這里所說(shuō)的“人”理解為審美的人，把這里所說(shuō)的“月”理解為人的審美對(duì)象的月，那么是誰(shuí)第一個(gè)用含情脈脈的審美的眼光觀照月亮？是誰(shuí)第一個(gè)在這冰冷的自然之物中發(fā)現(xiàn)了溫情的詩(shī)意？是誰(shuí)最先把它從“遠(yuǎn)在天邊”拉到“近在眼前”，貼近人們的心靈？就作為審美意識(shí)的載體和結(jié)晶的文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，應(yīng)是這首《月出》的作者。
每首詩(shī)都有自己的意境，自己的情調(diào)。中國(guó)古代詠月的詩(shī)篇真是積案盈箱，汗牛充棟，比如《古詩(shī)十九首》的“明月何皎皎”、“明月皎夜光”，初唐張若虛的《春江花月夜》，以及李白的《古朗月行》、杜甫的《閨中望月》，等等等等，不管它們?nèi)绾巫儞Q著視角，變換著形式，變換著語(yǔ)言，但似乎都只是一種意境，一種情調(diào)，即迷離的意境，悵惘的情調(diào)。這種意境與情調(diào)，最早也可以追溯到《月出》。
是的，《月出》的意境是迷離的。清代方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》說(shuō)它“從男意虛想，活現(xiàn)出一月下美人”。詩(shī)人思念他的情人，是從看到冉冉升起的皎月開(kāi)始的。也許因?yàn)樵聝嚎偸枪陋?dú)地懸在無(wú)垠的夜空，也許因?yàn)樗照找磺?，籠蓋一切，所謂“隔千里兮共明月”(謝莊《月賦》)，月下懷人的作品總給人以曠遠(yuǎn)的感覺(jué)。作者的心上人，此刻也許就近在咫尺，但在這朦朧的月光下，又似乎離得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，真是“美人如花隔云端”(李白《長(zhǎng)相思》)。詩(shī)人“虛想”著她此刻姣好的容顏，她月下踟躅的婀娜倩影，時(shí)而分明，時(shí)而迷茫，如夢(mèng)，似幻??
《月出》的情調(diào)是惆悵的。全詩(shī)三章中，如果說(shuō)各章前三句都是從對(duì)方設(shè)想，末后一句的“勞心悄兮”、“勞心慅兮”、“勞心慘兮”，則是直抒其情。這憂思，這愁腸，這紛亂如麻的方寸，都是在前三句的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，都由“佼人”月下的倩影誘發(fā)，充滿可思而不可見(jiàn)的悵恨。其實(shí)這悵恨也已蘊(yùn)含在前三句中：在這靜謐的永夜，“佼人”為何月下獨(dú)自地長(zhǎng)久地徘徊，一任夜風(fēng)拂面，一任夕露沾衣？難道不是也在苦苦地思念著自己？這真是“此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君”(《春江花月夜》)！
與迷茫的意境和惆悵的情調(diào)相適應(yīng)，《月出》的語(yǔ)言是柔婉纏綿的。通篇各句皆以感嘆詞“兮”收尾，這在《詩(shī)經(jīng)》中并不多見(jiàn)?！百狻钡穆曊{(diào)柔婉、平和，連續(xù)運(yùn)用，正與無(wú)邊的月色、無(wú)盡的愁思相協(xié)調(diào)，使人覺(jué)得一唱三嘆，余味無(wú)窮。另外，形容月色的“皎”、“皓”、“照”，形容容貌的“僚”、“懰”、“燎”，形容體態(tài)的“窈糾”、“懮受”、“夭紹”，形容心情的“悄”、“慅”、“慘”，在古音韻中或?qū)傧宽嵒驅(qū)儆牟宽?，而宵、幽韻可通，則此詩(shī)可謂一韻到底，猶如通篇的月色一樣和諧。其中“窈糾”、“懮受”、“夭紹”俱為疊韻詞，尤顯纏綿婉約。其實(shí)，這些詞意的細(xì)微差異現(xiàn)在已很難說(shuō)清。后人連篇累牘的解釋，坦率地說(shuō)，未嘗沒(méi)有望文生義、強(qiáng)作解人之嫌，當(dāng)然這也是不得已的事。如今我們應(yīng)當(dāng)而且只能根據(jù)全詩(shī)的意境和情調(diào)去心領(lǐng)神會(huì)。不過(guò)這也恰巧可以發(fā)揮我們的想像，填補(bǔ)時(shí)間的變遷所造成的意義空白。
望月懷人的迷離意境和傷感情調(diào)一經(jīng)《月出》開(kāi)端，后世的同類之作便源源不斷，焦竑《焦氏筆乘》說(shuō)：“《月出》見(jiàn)月懷人，能道意中事。太白《送祝八》‘若見(jiàn)天涯思故人，浣溪石上窺明月’，子美《夢(mèng)太白》‘落月滿屋梁，猶疑見(jiàn)顏色’，常建《宿王昌齡隱處》‘松際露微月，清光猶為君’，王昌齡《送馮六元二)‘山月出華陰，開(kāi)此河渚霧，清光比故人，豁然展心悟’，此類甚多，大抵出自《陳風(fēng)》也?！币λ茨痢吨赜喸?shī)經(jīng)疑問(wèn)》也說(shuō)：“宋玉《神女賦》云：‘其始進(jìn)也，皎若明月舒其光’，正用此詩(shī)也?！彼麄兣e出的例子，只是其中一部分罷了。而這些濫觴于《月出》的望月懷人詩(shī)賦作品，總能使我們受到感動(dòng)與共鳴，這也正如月亮本身，終古常見(jiàn)，而光景常新。
柏拉圖說(shuō)，“愛(ài)神是我們的領(lǐng)袖和舵手”。愛(ài)情詩(shī)人類美好向往與憧憬，可以說(shuō)愛(ài)情詩(shī)人類遠(yuǎn)遠(yuǎn)相傳的紐帶?！对?shī)經(jīng)》里的愛(ài)情詩(shī)突出表現(xiàn)了人們追求愛(ài)情的勇敢和執(zhí)著，寫出了間清純、浪漫的愛(ài)情。在搖晃千年的愛(ài)情畫廊里，我隨之喜，隨之悲，隨之醉、隨之舞。讓笨拙的文字見(jiàn)證古典愛(ài)情的偉大，描繪那閃閃發(fā)光的古樸情感。
第二篇：詩(shī)經(jīng),愛(ài)情篇
愛(ài)情詩(shī)這類作品在《詩(shī)經(jīng)》中共有七十首左右，除《小雅》部分幾首之外，絕大多數(shù)都集中于《國(guó)風(fēng)》部分，占全部風(fēng)詩(shī)的三分之一以上。太多了…………
《關(guān)雎》
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
婚戀詩(shī)的內(nèi)容：男女的相戀相思，如《靜女》、《鄘風(fēng)·柏舟》、《蒹葭》；
詩(shī)經(jīng)》婚姻愛(ài)情詩(shī)的內(nèi)容可以歸納為三個(gè)方面，第一方面是反映男女之間互相悅慕、愛(ài)戀、思念的愛(ài)情詩(shī)，《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)真實(shí)地再現(xiàn)了周代男女之間相戀相愛(ài)的世俗生活，其內(nèi)容豐富而多彩。其中有的寫男女之間互相的悅慕，如《鄭風(fēng)·出其東門》、《叔于田》等；有的描寫了男女歡會(huì)的場(chǎng)景，如《鄭風(fēng)·溱洧》、《邶風(fēng)·靜女》等；有的寫男女之間真切深摯的相思，如《王風(fēng)·采葛》、《鄭風(fēng)·子衿》等；有的寫求而不得的惆悵，如《秦風(fēng)·蒹葭》等，有的寫婚姻愛(ài)情自由的追求，如《鄘風(fēng)·柏舟》、《鄭風(fēng)·將仲子》等?！对?shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)的第二方面內(nèi)容是描寫男女結(jié)合的婚嫁詩(shī)，其中有的描寫了結(jié)婚的儀式和場(chǎng)景，表達(dá)對(duì)新婚的祝賀和禮贊，如《衛(wèi)風(fēng)·碩人》、《召南·桃夭》等；有的表達(dá)了婚嫁中的歡樂(lè)、幸福、離別等各種情感，如《唐風(fēng)·綢繆》、《邶風(fēng)·燕燕》等。《詩(shī)經(jīng)》婚姻愛(ài)情詩(shī)的第三方面內(nèi)容是描寫婚姻不幸的棄婦詩(shī)，其中最典型的是《衛(wèi)風(fēng)·氓》?；橐鰫?ài)情詩(shī)是《詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)價(jià)值最高的部分之一，其藝術(shù)成就首先表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)主義的寫實(shí)手法上，它真實(shí)地傳達(dá)了男女之間深摯的感情，再現(xiàn)了周代社會(huì)婚姻愛(ài)情生活的情況。婚姻愛(ài)情詩(shī)還通過(guò)直接的情感傾訴，塑造了許多鮮活生動(dòng)的少男少女形象，少女的天真爛漫、窈窕嫵媚、莊重矜持，少男的孔武有力、倜儻瀟灑甚至嬉皮笑臉，都栩栩如生?！对?shī)經(jīng)》婚姻愛(ài)情詩(shī)的景物描寫也頗具特色，其中多有興寄，如《蒹葭》用凄清的秋景襯托求而不得的惆悵感傷，《桃夭》用絢爛的桃花暗示婚禮的熱烈氣氛和新嫁娘如花的美麗。這些具有象征意味的情景交融的抒情詩(shī)，含有婉轉(zhuǎn)不盡的情蘊(yùn)，對(duì)后世影響極大?；橐鰫?ài)情詩(shī)多是民歌，其語(yǔ)言風(fēng)格也非常生動(dòng)活潑，如《鄭風(fēng)·溱洧》寫男女間的調(diào)笑，《搴裳》寫女子對(duì)男子的戲謔，都充滿了生動(dòng)活潑的民歌風(fēng)味。
第三篇：詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情
詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情
●前言：
詩(shī)經(jīng)是我國(guó)古代最早的詩(shī)選集，并且為我國(guó)古代北方文學(xué)之代表，對(duì)后世文學(xué)發(fā)展趨勢(shì)亦有什大關(guān)系，具有相當(dāng)重要的意義。
其中收錄了從西周初期到春秋中葉五六百年間的詩(shī)歌共三百一十一篇，而有六篇有題無(wú)文，剩三百零五篇取整數(shù)，故又喊為詩(shī)三百。
人云：『文學(xué)作品會(huì)反映時(shí)代背景』，這句話的確是不錯(cuò)的。
詩(shī)經(jīng)最有價(jià)值的地方就在于詩(shī)經(jīng)「饑者歌其食，勞者歌其事」的反應(yīng)當(dāng)代社會(huì)狀況，文學(xué)之外，另有其社會(huì)意義。
當(dāng)然這些社會(huì)意義不只在描述下層人民生活、階級(jí)所帶來(lái)的生活水準(zhǔn)差異的作品中可以明顯看見(jiàn)，在以描寫愛(ài)情、歷史為主題的詩(shī)篇里面也可以發(fā)現(xiàn)某種程度的現(xiàn)況反映。
而此論文著重在詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情，透過(guò)古代男女之于愛(ài)情、古代男女的愛(ài)情命運(yùn)、古代男女在文學(xué)中可見(jiàn)到的對(duì)愛(ài)情的表現(xiàn)來(lái)探討詩(shī)經(jīng)中愛(ài)情部分反映出的社會(huì)性和其代表意義、文學(xué)價(jià)值等等。
也因?yàn)樵?shī)經(jīng)中以愛(ài)情為題材書寫的詩(shī)大多都收錄在《國(guó)風(fēng)》中，因此取材用來(lái)討論的范圍也都在詩(shī)經(jīng)中文學(xué)價(jià)值可說(shuō)是最高的《國(guó)風(fēng)》里。
論文內(nèi)容幾乎都以書籍為主要撰寫依據(jù)，然后再參考過(guò)各家翻譯、釋義、賞析、評(píng)論而完成，不過(guò)因?yàn)檫€是以探討詩(shī)經(jīng)的文學(xué)面和愛(ài)情之關(guān)聯(lián)為主旨，因此對(duì)詩(shī)中的愛(ài)情、情感人物的意境終究著墨較多。
●正文：
一、社會(huì)性
風(fēng)即民歌，原來(lái)是風(fēng)俗、風(fēng)土的意思，因?yàn)閺摹秶?guó)風(fēng)》里的這些歌謠可以觀民風(fēng)，故稱之為風(fēng)。
透過(guò)《國(guó)風(fēng)》，我們當(dāng)能了解到詩(shī)經(jīng)那個(gè)時(shí)代－－在上古時(shí)代人民群體聚居所組成的原始公社演變到奴隸制度社會(huì)甚至是封建社會(huì)的時(shí)候－－平民愛(ài)情的真正面目，縱使有少數(shù)人認(rèn)為詩(shī)經(jīng)應(yīng)該是士人所寫（注一），不過(guò)究竟養(yǎng)尊處優(yōu)的士人寫不寫得出如此貼近生活的東西，想來(lái)看完詩(shī)篇后真相就自然大白了。
01.個(gè)人之于愛(ài)情
A.羞澀猶疑
雖然是向往愛(ài)戀的，不過(guò)青年中的男女面對(duì)自己喜愛(ài)的人兒總是羞澀而不知如何是好，《陳風(fēng)》中的＜月出＞一篇就把這樣又尷尬又歡喜的時(shí)刻寫得很逼真：「月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮。月出皓兮，佼人懰兮，舒懮受兮，勞心慅兮。月出照兮，佼人燎兮，舒夭紹兮，勞心慘兮?！箍梢?jiàn)在有好感的對(duì)象面前我們很容易手足無(wú)措這回事，可不是現(xiàn)代人才有的毛病呀！
至于暗自欣賞對(duì)方卻遲遲不敢說(shuō)出口來(lái)的也是大有人在，家喻戶曉的詩(shī)經(jīng)名篇＜蒹葭＞就把這樣的情懷寫得入木三分：「兼葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)；溯游從之，宛在水中央?！逛秩镜脴O為神妙，并且意境優(yōu)美得風(fēng)致嫣然，讓人愛(ài)不忍釋。
這樣的詩(shī)在詩(shī)經(jīng)中篇幅所占甚多，可知在傳統(tǒng)的束縛之下青年男女是壓抑情感多于表白心意的。
由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)上禮教已有慢慢成形的趨勢(shì)，并且規(guī)模大到能夠影響個(gè)人。
B.大膽熱烈
當(dāng)然在一片內(nèi)斂的情感里，還是有熱烈地追求情人，毫不避諱別人言語(yǔ)的聲音出現(xiàn)。
從《鄭風(fēng)》中＜叔于田＞大膽贊美異性威武雄壯的文字：「叔于田，巷無(wú)居人，豈無(wú)居人，不如叔也，洵美且仁。叔于狩，巷無(wú)飲酒，豈無(wú)飲酒，不如叔也，洵美且好。叔適野，巷無(wú)服馬，豈無(wú)服馬，不如叔也，洵美且武?！沟綗崃易非髳?ài)情，堅(jiān)貞得叫人動(dòng)容的＜大車＞中女子澎湃奔放的誓言：「谷則異室，死則同穴，謂予不信，有如皦日?！苟伎吹贸隹v使是在重重階級(jí)跟禮教的嚴(yán)格管制下，愛(ài)情還是給了無(wú)數(shù)男女勇敢地挺身爭(zhēng)取幸福的力量，這股魔力，是再多教條也難以輕易磨滅的。
C.真摯淳樸
詩(shī)經(jīng)中很多作品都是自平民生活中取材，所以對(duì)于平民青年淳樸而毫不做作的愛(ài)情也有什多描寫，＜采葛＞中男女對(duì)答的情歌「一日不見(jiàn)，如三月兮」就很鮮明地呈現(xiàn)出古人愛(ài)情濃郁可是不做作的質(zhì)樸感。
（注二）而《檜風(fēng)》中的＜隰有萇楚＞就更簡(jiǎn)潔明快的表示出自己對(duì)同年紀(jì)異性的歡喜：「隰有萇楚，猗儺其枝，夭之沃沃，樂(lè)子之無(wú)知。隰有萇楚，猗儺其華，夭之沃沃，樂(lè)子之無(wú)家。隰有萇楚，猗儺其實(shí)，夭之沃沃，樂(lè)子之無(wú)室」通篇用字淺白流暢且情感顯而易見(jiàn)，毫不掩飾的欣賞之意文字中俯拾皆是。
這樣的作品在詩(shī)經(jīng)里多的是，另一篇作品＜靜女＞就更進(jìn)一步地描繪出這種感情的相處細(xì)節(jié)：「靜女其孌，貽我彤管，彤管有煒，說(shuō)懌女美。自牧歸荑，洵美且異，匪女之為美，美人之貽?！菇?jīng)文字仔細(xì)咀嚼而來(lái)，可發(fā)現(xiàn)這樣坦率誠(chéng)摯的情感實(shí)在是細(xì)膩有味極了！
02.社會(huì)之于愛(ài)情
A.保守傳統(tǒng)
相較于個(gè)人，整體社會(huì)還是對(duì)自由戀愛(ài)多所限制的，這種限制隨著時(shí)代的變遷越來(lái)越嚴(yán)格，直到現(xiàn)代才大有改善。
＜將仲子＞：「將仲子兮，無(wú)逾我里，無(wú)折我樹(shù)杞。豈敢愛(ài)之？畏我父母。仲可懷也；父母之言，亦可畏也。將仲子兮，無(wú)逾我墻，無(wú)折我樹(shù)桑。豈敢愛(ài)之？畏我諸兄。仲可懷也；諸兄之言，亦可畏也。將仲子兮，無(wú)逾我園，無(wú)折我樹(shù)檀。豈敢愛(ài)之？畏人之多言。仲可懷也；人之多言，亦可畏也?！咕褪敲鑼懸晃簧倥v使深愛(ài)著情郎，卻在家庭、社會(huì)的雙重壓力之下不得不委婉地勸戒她的情人不要爬過(guò)墻過(guò)來(lái)相會(huì)，以免引起麻煩的文章。
這樣的文章怎么是跟人說(shuō)教呢？
根本就是禮教的現(xiàn)實(shí)寫照！
（注三）
也因?yàn)檫@種要不得的禮教跟傳統(tǒng)的影響，導(dǎo)致許多女子過(guò)門之后才知道所嫁非人，大勢(shì)卻已然難以挽回。
也是反映社會(huì)的一面吧，詩(shī)經(jīng)中也有關(guān)于女子被丈夫始亂終棄的篇章，這方面以＜氓＞和＜谷風(fēng)＞最具代表性。
「誰(shuí)謂荼苦，其甘如薺，宴爾新昏，如兄如弟。涇以渭濁，湜湜其沚，宴爾新昏，不我屑以」真真是打入讀者的心坎，讓人不禁也要為古代女子悲慘而難以預(yù)料的終身感到哀傷。
B.純真樸實(shí)
不過(guò)也不是都這樣，還是有少數(shù)幾股開(kāi)放讓男女自由擇偶，自己選擇終身幸福皈依的清流。
＜木瓜＞就是描寫關(guān)于男女自由選擇對(duì)象的篇章：「投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚，匪報(bào)也，永以為好也。投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤，匪報(bào)也，永以為好也。投我以木李，報(bào)之以瓊玖，匪報(bào)也，永以為好也?！谷o人快樂(lè)溫馨的情致，讀來(lái)也洋溢著一股仿佛戀愛(ài)的暖和感覺(jué)！
二、文學(xué)價(jià)值
雖然是幾千年前古老人民的作品，但是透過(guò)文字的描寫和意境的鋪陳我們依然可以輕易地見(jiàn)到古人在當(dāng)代讓人驚訝贊嘆的文字功力。
而詩(shī)主要又可以分為情感、意境、書寫技巧等幾個(gè)部分，所以這里就分成情感上、意境上和技巧上三部分簡(jiǎn)略論述。
01.情感
A.淡遠(yuǎn)有味
詩(shī)經(jīng)中許多描寫愛(ài)情的作品都是淡雅宜人的，縱使輕輕幾筆，但卻絲毫不差地描述出雋永的味道來(lái)。
《鄭風(fēng)》中＜風(fēng)雨＞「既見(jiàn)君子，云胡不喜」的勾勒在風(fēng)雨交加而且心情本來(lái)不甚愉快的時(shí)候看見(jiàn)情人出現(xiàn)的欣喜；＜出其東門＞里「出其東門，有女如云，雖則如云，匪我思存，縞衣綦巾，聊樂(lè)我員?！箤?duì)情人的一心一意都是最佳例子。
另外＜綠衣＞中睹物思人的悲傷也是淡淡的愁：「綠兮衣兮，綠衣黃里。心之憂矣，曷維其已！綠兮衣兮，綠衣黃裳。心之憂矣，曷維其亡！綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無(wú)訧兮。絺兮綌兮，凄其以風(fēng)。我思古人，實(shí)獲我心！」即使人家說(shuō)『衣不如新，人不如故』，可是撫衣長(zhǎng)嘆的作者卻總念舊的無(wú)法忘記那做衣服的人在生前對(duì)待作者的種種好處。
物在人亡的情感雖然哀傷，卻也是感人而長(zhǎng)懷心中的小小嘆息。
B.甜蜜清新
當(dāng)然也有甜蜜清新畫面的寫照，試看＜女曰雞鳴＞：「弋言加之，與子宜之，宜言飲酒，與子偕老，琴瑟在御，莫不靜好。知子之來(lái)之，雜佩以贈(zèng)之，知子之順之，雜佩以問(wèn)之，知子之好之，雜佩以報(bào)之?！咕褪且慌傻男禄榍檎{(diào)，甜蜜溫馨得讓人不由得對(duì)小夫妻彼此珍惜愛(ài)護(hù)的融洽氣氛會(huì)心一笑。
C.纏綿入骨
『小別勝新婚』這句話一點(diǎn)也沒(méi)錯(cuò)，離別的確是讓思念轉(zhuǎn)濃、讓愛(ài)情更加纏綿多情，而＜伯兮＞正是這樣的作品。
「自伯之東，首如飛蓬，豈無(wú)膏沐？誰(shuí)適為容」幾句真是寫得恰如其分，將妻子因?yàn)楦煞蜻h(yuǎn)別引起的相思而為伊消得人憔悴的模樣寫得栩栩如生，活靈活現(xiàn)地好似在眼前。
相思刻骨，豈是我們才有的體悟呢？
02.意境
詩(shī)經(jīng)描寫意境是十分高明的，以《唐風(fēng)》里的＜綢繆＞為例：「綢繆束薪，三星在天，今夕何夕，見(jiàn)此良人，子兮子兮，如此良人何」短短幾句開(kāi)頭就把洞房花燭夜里喜遇佳偶的快意寫得淋漓盡致，真的是字里行間都煥發(fā)出得意新婚的光彩色澤！
《唐風(fēng)》中的作品多寫灰暗面，這或許正是亂世中遇到良配而喜上加喜的寫照吧！
（注四）
03.技巧
A.修辭技巧
在為人所知的賦比興三種手法之外，詩(shī)經(jīng)還有許多精妙之處，例如動(dòng)詞的掌握技巧詩(shī)經(jīng)就十分高明。
以＜木瓜＞的開(kāi)頭兩句「投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚」為例，作者在此，用投和報(bào)這兩個(gè)動(dòng)作鮮明地展示出這幅生動(dòng)的圖畫。
這個(gè)『投』字把姑娘的大膽勁兒一下子顯露了出來(lái)，如果換成『遞』或是『贈(zèng)』，則詩(shī)味就寡淡了不少哩！
（注五）
B.人物刻劃
詩(shī)經(jīng)中很多作品在人物刻劃方面功力都甚高，詩(shī)經(jīng)首篇＜關(guān)雎＞里幾句「求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)」就把青年男子對(duì)漂亮女孩展開(kāi)熱烈追求卻苦于始終擄獲不了佳人芳心的懊惱狀連同絞盡腦汁的樣子描繪得有趣鮮活，讓人仿佛身歷其境地留下深刻印象。
C.情節(jié)鋪述
詩(shī)經(jīng)對(duì)有層次的層層遞進(jìn)手法最是拿手，一層逼近一層地切入詩(shī)的主旨，精華之處絕無(wú)遺漏。
而這樣一唱三嘆的格式所用甚多，在后世的山歌、文章體裁里也時(shí)常能夠發(fā)現(xiàn)這樣的筆法。
至于詩(shī)經(jīng)中，＜風(fēng)雨＞、＜采葛＞、＜叔于田＞、＜桃夭＞等等都運(yùn)用了這樣的遞進(jìn)方式，雖然呈現(xiàn)的主題不盡相同，難得的卻是都把情節(jié)鋪述的委婉有味，令人不禁吟之再三。
三、時(shí)代背景
詩(shī)經(jīng)比起我們較為熟悉的唐詩(shī)宋詞，在時(shí)代上的確是離我們比較有一段距離，除了文字上閱讀的困難之外，也有風(fēng)俗民情等等人文上的了解障礙。
或許愛(ài)情的本質(zhì)是沒(méi)有差異的，但是文章所表現(xiàn)出的面貌可能有出入了。
而透過(guò)時(shí)代背景這個(gè)角度，我們當(dāng)能更進(jìn)一步了解詩(shī)經(jīng)的真正面目。
01.風(fēng)俗民情
＜木瓜＞詩(shī)中提到的女子擲瓜果給喜歡的男子，男子若有意則回以玉石就是周代某些地方的風(fēng)俗，＜丘中有麻＞也有提到類似的行為。
而這樣可愛(ài)的習(xí)俗是有流傳下來(lái)的，《晉書》中就有描寫美男子潘岳出門常常滿載瓜果而歸的敘述：「岳美姿儀……少時(shí)常挾彈出洛陽(yáng)道，婦人遇之者，皆連手縈繞，投之以果，遂滿載而歸?！梗ㄗ⒘┛梢?jiàn)六朝時(shí)仍有此周代古風(fēng)。
當(dāng)然后來(lái)這也演變成典故，投桃報(bào)李就是類似的引申詞。
晉朝詩(shī)人陸機(jī)詩(shī)曰：「敢忘桃李陋，側(cè)想瑤與瓊?！蛊渲忻鑼懙?，正是這樣美麗動(dòng)人的習(xí)俗！
02.傳統(tǒng)觀念
透過(guò)詩(shī)經(jīng)中的描寫也可以看出古人的傳統(tǒng)觀念，＜桃夭＞一篇就層層遞進(jìn)地完整勾勒出新娘的美好。
全詩(shī)以桃花做比喻，象征新娘的種種好處，并且自新娘顯而易見(jiàn)的外表艷麗迷人贊美到難以觀察到的內(nèi)在賢淑和睦。
從這首詩(shī)我們就能夠明白或許漂亮是擇媳的重點(diǎn)之一，但是古人更重視的卻是新娘的德行和行為，畢竟家是組成國(guó)的基本單位，必須盡到生兒育女、讓家族昌大和諧的義務(wù)，才真正能夠算個(gè)好媳婦啊！
（注七）
●結(jié)論
詩(shī)經(jīng)中大部分的篇幅畢竟屬于一般勞動(dòng)階級(jí)的老百姓之作，因此透過(guò)詩(shī)經(jīng)中的篇章我們除了能夠看到社會(huì)人文以及文學(xué)之美，也能聞出些無(wú)意間隱含的鄉(xiāng)土味兒。
而詩(shī)經(jīng)能夠熬過(guò)代代的歷練終于流傳至今，可見(jiàn)就算到現(xiàn)在詩(shī)經(jīng)仍有其不可抹滅的價(jià)值－－歷練過(guò)幾千年的詩(shī)經(jīng)現(xiàn)在不僅是文人的必讀，甚至也是融入生活里成為隨口引用的句子了。
至于愛(ài)情，那就更是永遠(yuǎn)不變的了。
『愛(ài)情是文人永恒的主題』這句話一點(diǎn)也不錯(cuò)，無(wú)論在什么地方、什么時(shí)候愛(ài)情都會(huì)發(fā)生，并且成為生命里最璀璨的焦點(diǎn)。
或許平民限于現(xiàn)實(shí)條件而在愛(ài)情上沒(méi)有士人的風(fēng)花雪月，不過(guò)只要保存著那份最初的溫柔美好情懷，『執(zhí)子之手，與子偕老』的冀望應(yīng)該就能輕易地在每次雙掌交握的溫暖里，圓滿地落下句點(diǎn)吧！
●引注資料
注
一、《詩(shī)經(jīng)名著評(píng)介－－集三》p.295。
趙制陽(yáng)著。
萬(wàn)卷樓圖書注
二、《中國(guó)歷代詩(shī)人選集1－－詩(shī)經(jīng)選》p.83。
周錫馥選注。
遠(yuǎn)流注
三、《詩(shī)經(jīng)欣賞與研究－－卷三》p.157。
靡文開(kāi)、裴書賢著。
三民注
四、《詩(shī)經(jīng)選》p.198。
錢杭著。
中華書局注
五、《古詩(shī)漢魏六朝新賞1－－詩(shī)經(jīng)上集》p.178。
高海夫、金性堯主編。
地球注
六、《詩(shī)經(jīng)欣賞與研究－－卷二》p.58。
靡文開(kāi)、裴書賢著。
三民注
七、同注六。p.3
第四篇：詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，中國(guó)古代文學(xué)的源頭。作為后世文學(xué)的源頭，詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情觀對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?，F(xiàn)在，再次品讀《詩(shī)經(jīng)》，竟再次被里面那份純真潔凈的愛(ài)情所感動(dòng)。在眾多的愛(ài)情民歌中，有的朦朧凄美，有的清新明朗，有的則熱烈奔放。愛(ài)不釋手地讀著這些愛(ài)情詩(shī)，仿佛嗅到遠(yuǎn)古愛(ài)情之花的辛辣和馨香！就讓我沉醉，就讓我回味在那一個(gè)個(gè)美好的瞬間！
1、一見(jiàn)鐘情
愛(ài)情是感情的契合，是兩顆心一剎那的碰撞和共鳴。一見(jiàn)鐘情，多少美麗的愛(ài)情故事就從此開(kāi)始?！多嶏L(fēng)·野有蔓草》有詩(shī)曰：“野有蔓草，零露汚兮。有美一人，清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。/野有蔓草，零露攘攘。有美一人，婉如清揚(yáng)。邂逅相遇，與子偕臧。”在這首詩(shī)歌中，這一對(duì)青年男女是在沒(méi)有約會(huì)情況下的有緣邂逅，好象是老天特意安排他們?cè)诔錆M野趣的田野上相會(huì)，那美人的“清揚(yáng)婉兮”的清秀飄逸的精神和“婉如清揚(yáng)”的明如秋水的眼睛在男子的眼睛中熠熠閃光。自然的田野，天然的巧合，無(wú)聲的對(duì)視，愛(ài)自此開(kāi)始！
2、贈(zèng)送禮物 《鄭風(fēng)·溱洧》：“士與女，方秉蘭兮”“伊其相謔，贈(zèng)之以芍藥”。（全詩(shī)略）這首詩(shī)歌描寫一群青年男女在溱、洧水旁游春之時(shí)相贈(zèng)以蘭草與芍藥之花，那一江春水倒影著一群充滿青春活力的男女身影，他們有說(shuō)有笑，互相贈(zèng)送表達(dá)愛(ài)情鮮花，多么熱烈浪漫啊。你聽(tīng)，那姑娘說(shuō)：“去那邊看看好嗎？”小伙子說(shuō)：“我雖然已去看過(guò)，但我還是很愿意跟你一起再去看看。”這首詩(shī)歌中所寫的青年男女用鮮花傳情達(dá)意和所說(shuō)的雙關(guān)愛(ài)語(yǔ)又是多么含蓄多情，于是“采蘭贈(zèng)藥”作為青年男女傳情達(dá)意的特有的形式流傳了下來(lái)?！囤L(fēng)·靜女》中那“貽之以彤管”以及《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》“投我以木瓜，報(bào)之以瑤琚”的傳情形式是與“采蘭贈(zèng)藥”完全相同的。
3、約會(huì)守望
“靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔手踟躕--------”《邶風(fēng)·靜女》中兩個(gè)青年男女約會(huì)城樓下，年輕姑娘的大膽、俏皮，躲起來(lái)讓男的尋找，而那男的那么急切，他剛開(kāi)始很得意地赴會(huì)，結(jié)果到了那兒，女孩子卻躲了起來(lái)，害他抓耳又撓腮。調(diào)皮天真的情態(tài)平添了幾多生活情趣。
4、諄諄告誡
《鄭風(fēng)·將仲子》：“將仲子兮，無(wú)逾我里，無(wú)折我樹(shù)杞。豈敢愛(ài)之，畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也?！保ㄈ?shī)略）這是一位姑娘委婉地勸告自己的情人不要采取“逾墻”“逾園”“折杞”“折?！钡炔晃拿鞯男袨椋⒁馑母改?、兄弟以及鄰里社會(huì)輿論的影響。從姑娘這些所勸之語(yǔ)中我們可以真切的感受到了姑娘是多么的委婉多情。
5、山盟海誓
《詩(shī)經(jīng)》所表現(xiàn)的愛(ài)情專一的這一主題一直是為我中華民族所喜聞樂(lè)見(jiàn)家喻戶曉人人贊頌的。《衛(wèi)風(fēng)·氓》中有言“信誓旦旦，不思其反”。“信誓”：表示誠(chéng)意的誓言；“旦旦”，誠(chéng)懇的樣子?！囤L(fēng)·柏舟》：“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也；我心匪席，不可卷也。”匪石匪席——匪，通“非”。意思是：我的心不是石不是席，石可轉(zhuǎn)而心不可轉(zhuǎn)，席可卷而心不可卷，比喻對(duì)愛(ài)情的忠貞，永遠(yuǎn)不變心。這一愛(ài)情誓言對(duì)后世影響極大，也許它就是“海枯石爛不變心”式的愛(ài)情誓言的緣起吧。《王風(fēng)·大車》：“谷則異室，死則同穴。謂余不信，有如敫日”這是描寫一位女子對(duì)男子的的堅(jiān)貞愛(ài)情的誓言。如果把這句誓言翻譯為白話文，那就是“活著如果不同住一室，縱然死了也愿意同埋一穴。如果你不相信我說(shuō)的話，有如天上明亮的太陽(yáng)！”由此可見(jiàn)這位女子誓言的堅(jiān)定和對(duì)愛(ài)情的忠貞。
追隨古人經(jīng)歷的愛(ài)情過(guò)程，可以真切感受到原始愛(ài)情的種種特質(zhì)。《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情觀念大致可以概括為以下幾種：
1、直正如木
宋代大教育家朱熹在《詩(shī)經(jīng)傳序》中說(shuō)：“詩(shī)者，人心之感物而形于言之余也。心之所感有邪正，故言之所形有是非。惟圣人在上，則其所感無(wú)不正，而其言皆足以為教也?！敝祆涞倪@段話告訴后人，因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》305首詩(shī)歌大都產(chǎn)生于周朝興盛之時(shí)，那時(shí)圣君重視教化百姓，民風(fēng)淳樸，而所選之詩(shī)歌又是經(jīng)過(guò)樂(lè)官反復(fù)挑選加工，后來(lái)又經(jīng)過(guò)大教育家孔子的刪定，因此《詩(shī)經(jīng)》中的每一首詩(shī)歌都具有“正”（思想性好）的特點(diǎn)，能對(duì)百姓起教化作用?！对?shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)，無(wú)論是寫愛(ài)情之成功還是失敗，無(wú)論是寫喜憂得失還是離合變化，都具有“正”的特點(diǎn)，也就是這些愛(ài)情詩(shī)感情都是純正健康的。《關(guān)雎》一詩(shī)描寫一位君子愛(ài)上一位采荇菜的美麗姑娘卻又“求之不得”，只能將美好的愿望寄托在內(nèi)心的敬羨與想象之中，總之這位“君子”的追求是失敗了，但這位君子的心理和行為都是積極健康的，是令人感動(dòng)的。你看，那位在河邊“參差荇菜，左右流之”的“窈窕淑女”是多么美麗動(dòng)人啊，她將這位“君子”的心深深地吸引住了。但當(dāng)他“求之不得”之時(shí)，雖然為想她而“寤寐思服”“優(yōu)哉悠哉”“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，但他能嚴(yán)格控制自己的感情和行為，他覺(jué)得只有用自己的才華和品德才能贏得姑娘的芳心，于是他采用了“琴瑟友之”“鐘鼓樂(lè)之”的文明之舉去努力打動(dòng)吸引姑娘，這位小伙子不愧是真正的“君子”。這首詩(shī)充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)民風(fēng)之淳，人性之正，聲氣之和。
2、純凈如水
《詩(shī)經(jīng)》中描寫的愛(ài)情，來(lái)自民間，來(lái)自大自然，所以有著最原始最野性的真實(shí)，而無(wú)半點(diǎn)禮教和貞潔觀念的束縛，沒(méi)有摻雜任何世俗功利的考慮，是一種真正意義上的純真的人類美好情感的謳歌。
《鄭風(fēng)·出其東門》是一首高雅的情詩(shī)。該詩(shī)以在鄭國(guó)城東門男女春游盛況為背景，寫其所見(jiàn)所感。它“直書其事”，于直說(shuō)中見(jiàn)坦率，見(jiàn)專一，也見(jiàn)風(fēng)趣，含有苦澀而芬芳的別樣滋味，形式與內(nèi)涵都有著動(dòng)人的美感，是樸素美與優(yōu)雅美的結(jié)合。“出其東門，有女如云。雖則如云，匪我恩存?？c衣綦巾，聊樂(lè)我員。出其東門，有女如荼，匪我恩且?？c衣茹蘧，聊可與娛”。在“如云”，“如荼”的眾多美麗的游人中，只有一位衣著儉樸的姑娘打動(dòng)了他的心，他喜歡的只有一位，那就是“縞衣綦巾”的那位。面對(duì)外界的誘惑，面對(duì)花花世界，他都眼空無(wú)物，心凈無(wú)塵，一往情深地愛(ài)著她?！多嶏L(fēng)·溱洧》便是極具代表性的一篇。詩(shī)寫的是鄭國(guó)陰歷三月上旬己日男女聚會(huì)之事。陽(yáng)春三月，大地回暖，艷陽(yáng)高照，鮮花遍地，眾多男女齊集溱水、洧水岸邊臨水祓禊，祈求美滿婚姻。一對(duì)情侶手持香草，穿行在熙熙攘攘的人群中，感受著春天的氣息，享受著愛(ài)情的甜蜜。他們邊走邊相互調(diào)笑，并互贈(zèng)芍藥以定情。這首詩(shī)如一首歡暢流動(dòng)的樂(lè)曲，天真純樸，爛漫自由。按封建衛(wèi)道士的觀點(diǎn)，《溱洧》通篇“皆為惑男之語(yǔ)”，實(shí)乃“淫聲”，然以今天的眼光客觀地看，這種未經(jīng)禮教桎梏的、道學(xué)家口中的所謂“淫”，恰恰是自然的人性，是一種活潑生命的體現(xiàn)，是真正意義上的對(duì)天地精神的遵從。它標(biāo)志著和諧、自由、平等，散發(fā)著愉快與天真的氣息，如山野中不敗的鮮花——浪漫與明媚。它培育著生活和情愫，塑造著生命的精神。
3、熱情似火
在《詩(shī)經(jīng)》的許許多多愛(ài)情故事中，男女主人公大膽表白、信誓旦旦、瘋狂追求、超越一切。那種真摯、大膽、熱烈、執(zhí)著、無(wú)我、真誠(chéng)熾熱，超越了一切，甚至生死。＜召南．票有梅＞“票有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮！票有梅，其實(shí)三兮。求我庶士，迨其今兮！票有梅，頃筐之。求我庶士，迨其謂兮！”梅子落地紛紛，樹(shù)上還有七分。這梅子其實(shí)是象征著青春時(shí)光的流逝，歲月對(duì)任何人都是無(wú)情的，這姑娘覺(jué)得青春的時(shí)光要逝去了，于是急于尋找愛(ài)情。她說(shuō)樹(shù)上梅子還有七分，追求我的小伙子啊，切莫放過(guò)了良辰！她愛(ài)那個(gè)小伙子，她不說(shuō)她愛(ài)他，而告訴那小伙子切莫放過(guò)了良辰。下面越說(shuō)越熱烈，她說(shuō)︰梅子落地紛紛，樹(shù)上只剩三成了。追求我的小伙子啊，就在今朝別再等！越來(lái)越急了，因?yàn)榍啻涸绞Ｔ缴倭恕Ｃ纷勇涞丶娂?，收到我的籃子中。追求我的小伙子啊，你開(kāi)一開(kāi)口我就答應(yīng)！愛(ài)情的熱度竟然達(dá)到了這種程度！
4、堅(jiān)貞如石
“白頭偕老，同心永結(jié)”、“執(zhí)子之手，與子偕老”、“谷則異室，死則同穴”、“芝蘭千載茂，琴瑟百年和”，中華民族特別崇尚的愛(ài)情就是這樣的忠貞不渝。如前文的《鄭風(fēng)·出其東門》，此詩(shī)寫一位男子表示自己愛(ài)情專一的誓言，在這首詩(shī)中，這位男子的誓言與眾不同，別具一格。一開(kāi)頭他就說(shuō)：“出了東邊那城門，美麗的姑娘多如云。雖然姑娘多如云，不能動(dòng)我半點(diǎn)心?！睘槭裁床荒軇?dòng)他半點(diǎn)心？因?yàn)樗闹性缫呀?jīng)有了意中人，這意中人就是“縞衣綦巾”那一位。又如《邶風(fēng)·擊鼓》，詩(shī)中有言：“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮！于嗟洵兮，不我信兮！”這是寫一位戍邊的戰(zhàn)士久役在外，想念回憶與妻子分別之時(shí)情景的愛(ài)情詩(shī)?；叵肫甬?dāng)時(shí)出征之時(shí)與妻子生離死別時(shí)拉著妻子的手而發(fā)出的“與子偕老”的堅(jiān)定誓言，但戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷讓自己的諾言難以實(shí)現(xiàn)。結(jié)尾那幾句感嘆的意思就是：“唉，我要與你永別了，戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷將使我難以活著與你相見(jiàn)！唉，我要與你永別了，我那‘與爾偕老’的誓言將難以兌現(xiàn)??！”這一唱三嘆，感情之強(qiáng)烈，在愛(ài)情詩(shī)中實(shí)在是嘆為觀止，這位戰(zhàn)士（役夫）對(duì)愛(ài)情的忠貞，對(duì)愛(ài)情誓言的恪守，真是令讀者感動(dòng)??！
5、優(yōu)雅如詩(shī)
《詩(shī)經(jīng)》中的傳統(tǒng)愛(ài)情往往是以男才女貌為美，以含蓄多情為美。在《關(guān)雎》中的君子眼里，那“參差荇菜，左右流之”的淑女多么美麗??；在《陳風(fēng)·月出》中的小伙子看來(lái)，那“月出皎兮”的月光下姑娘是多么動(dòng)人啊；在《邶風(fēng)·簡(jiǎn)兮》中的少女眼里，那“碩人吳吳，公庭萬(wàn)舞。有力如虎，執(zhí)轡如組”的舞師是多么雄健有力?。辉凇缎l(wèi)風(fēng)·伯兮》中的少婦眼里，那“伯兮曷兮，邦之桀兮。伯也投殳，為王前驅(qū)”的丈夫是多么威風(fēng)凜凜啊。
《秦風(fēng)·蒹葭》就是這樣一首著名的詩(shī)歌?！拜筝缟n蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)；溯游從之，宛在水中央。------”在這首優(yōu)美的情人戀歌中，詩(shī)的開(kāi)頭，描寫了一幅秋葦青蒼，露重霜濃的清秋之景，在這樣的場(chǎng)景之下，詩(shī)人牽腸掛肚地思念著自己的情侶來(lái)。但眼前秋水漫漫，而不見(jiàn)自己所愛(ài)的人的身影?！八^伊人，在水一方”，遠(yuǎn)隔秋水，于是詩(shī)人感情起伏，就想再找尋她，但“道阻且長(zhǎng)”，不易找到。于是乎在上下游徘徊當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)他的愛(ài)人就在流水環(huán)繞的小島上，于是“宛在水中央”，寫的是幻覺(jué)，寫的是一種熱戀中的人特有因癡生幻的心態(tài)，那種癡情人的心理和感受，十分地真實(shí)，曲折動(dòng)人。在藝術(shù)手法上，用秋景起興，把一片水鄉(xiāng)清秋的景物與悲慘的相思相交融，渲染了全詩(shī)的氣氛。在這首詩(shī)歌中，這位男子所追求的伊人（那個(gè)姑娘）沒(méi)有具體的外貌描寫，但從那男子對(duì)她的“眾里尋她千百度”式的不懈追求來(lái)看，她一定是一位才貌出眾的美麗姑娘。但她恰似天上的一道彩虹，又像水中的一朵金花，但見(jiàn)其影，難見(jiàn)她的真身，摘不下，又撈不起，真是讓這位男子可望而不可即，但他并沒(méi)有泄氣，就像屈原所說(shuō)的那樣：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”
6、自然性靈
《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)，依據(jù)生活的邏輯，突出了情竇初開(kāi)的青年男女對(duì)生命內(nèi)在本初結(jié)構(gòu)恢復(fù)完整的焦渴，還原了生命與生活的意義?！吨苣稀りP(guān)雎》就是一首熾熱感人的情歌。一位男子愛(ài)上了一位美麗的姑娘，醒時(shí)夢(mèng)中不能忘懷，而又無(wú)法追求到。面對(duì)悠悠的河水，目迎水流中浮動(dòng)的荇菜，姑娘美麗的身影時(shí)時(shí)閃現(xiàn)在眼前，這更增添了他的痛苦，以致出現(xiàn)了幻覺(jué)，仿佛和那個(gè)姑娘結(jié)成了情侶，共同享受著和諧歡樂(lè)的婚后生活。詩(shī)人毫不掩飾自己的感情，也毫不掩飾自己的愿望。這種濃烈的感情和大膽的表白，正是生命欲望和人性本能的自然顯露?！多嶏L(fēng)·褰裳》則是一首以性占有為唯一目的的情詩(shī)，女主人帶著滿足自己性欲的公開(kāi)企圖，簡(jiǎn)單而直接地要求心愛(ài)的男子和自己幽會(huì)?！白踊菟嘉?，褰裳涉溱。子不我思，豈無(wú)他人？狂童之狂也且！”姑娘用激將法提醒對(duì)方，“子惠然而思我，則將褰裳而涉溱以從之。子不我思，則豈無(wú)他人之可以，而必于子哉？”《周南·汝墳》第一章代借枝來(lái)表示自己的性饑渴，公開(kāi)表達(dá)“我要找尋配偶”的意圖，表現(xiàn)的是《詩(shī)經(jīng)》獨(dú)有的高度人文關(guān)懷，率直大膽的內(nèi)涵實(shí)則是對(duì)自己生命要求的尊重，是在追求自己生命性靈的完整，促成他們結(jié)合的因素單純而直接，將對(duì)異性的渴望確定為生命對(duì)人性真諦的追求，在瓦解和蕩散了一切世俗雜念的同時(shí)，也使兩性血肉關(guān)系化生為性靈的合一。
這些“直正如木、純凈如水、熱情似火、堅(jiān)貞如石、優(yōu)雅如詩(shī)以及充滿自然性靈”的中國(guó)式傳統(tǒng)愛(ài)情的理念自古以來(lái)為人們所熱烈追求。那“山無(wú)棱，江水為竭，冬雷陣陣，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”《漢樂(lè)府北方民歌<上邪>》是多么粗獷、多么熱烈，愛(ài)到火山爆發(fā)，山?jīng)]有峰，水會(huì)干涸，冬天打雷，夏天下雪，天與地會(huì)合！不僅有“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的真摯表白；還有那“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”的肺腑之言；更有那劉蘭芝與焦仲卿所發(fā)的“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”的錚錚誓言。無(wú)數(shù)可歌可泣的愛(ài)情故事都是因?yàn)槠渚邆洹爸闭缒?、純凈如水、熱情似火、?jiān)貞如石、優(yōu)雅如詩(shī)以及充滿自然性靈”的愛(ài)情特質(zhì)而光輝千秋，震爍千古！
然而現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，這種愛(ài)情理想?yún)s總是受到了種種阻礙，被人為地涂抹上了種種不和諧的色彩。為了追求這份“直正如木、純凈如水、熱情似火、堅(jiān)貞如石、優(yōu)雅如詩(shī)以及充滿自然性靈”的愛(ài)情，無(wú)數(shù)的男女勇敢抗?fàn)?，付出了?shù)不清的磨難，他們拋卻功名，拋卻自我，甚至拋卻了自己鮮活的生命！樂(lè)府詩(shī)《孔雀東南飛》作品主人公焦仲卿和劉蘭芝為了反抗傳統(tǒng)禮法，一個(gè)“赴青池”，一個(gè)“自掛東南枝”，而后化為鴛鴦，天天猶如孔雀東南飛五里一徘徊時(shí)嘶嘶哀鳴！《杜十娘》為捍衛(wèi)自己的真愛(ài)，在絕望的時(shí)候懷抱百寶箱縱身向江心一投！《王西廂》中張生和鶯鶯，一個(gè)白衣秀士，一個(gè)相國(guó)之女，二人同樣為了真愛(ài)，忍痛分別，“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚”，那是滴滴紅淚，斑斑血淚呀！再如《牡丹亭》主人公杜麗娘、柳夢(mèng)梅，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中不能相會(huì)，就夢(mèng)中幽會(huì)，現(xiàn)世社會(huì)中不能結(jié)合就化而為鬼魂，他們因夢(mèng)而愛(ài)，因愛(ài)而死，因愛(ài)還魂，因愛(ài)結(jié)合，在“情”與“理”的沖突中，在對(duì)禮教的出生入死的抗?fàn)幹?，最終實(shí)現(xiàn)了他們的愛(ài)情理想！又如《桃花扇》中侯方域與李香君的愛(ài)情信物——那把以鮮血點(diǎn)染而成的折枝“桃花扇”同樣引起了后人多少的唏噓長(zhǎng)嘆！當(dāng)然更不用說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中林黛玉和賈寶玉的千古一愛(ài)！除此之外，還有更多神話傳說(shuō)，它們是生活的真實(shí)寫照和生動(dòng)再現(xiàn)，它們同樣昭示著那個(gè)美麗而辛辣的愛(ài)情花朵開(kāi)放得是如此的艱難，如《梁?；贰杜＠煽椗贰镀呦膳贰栋啄镒觽髌妗返鹊取３宋膶W(xué)中的愛(ài)情故事，還有多少生活中真實(shí)的愛(ài)情故事，比如陸游和唐琬，李清照和趙明誠(chéng)，秦觀和蘇小妹，司馬相如和卓文君等等，他們的愛(ài)情就如他們的文字一樣流芳千古，照耀千秋！
從以上分析來(lái)看，《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)對(duì)后世產(chǎn)生了深刻而久遠(yuǎn)的影響。那份“直正如木、純凈如水、熱情似火、堅(jiān)貞如石、優(yōu)雅如詩(shī)以及充滿自然性靈”的感情，是心與心的交流，是情與情的碰撞?？梢院翢o(wú)夸張地說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》是民族青春時(shí)代的自由生活經(jīng)歷的真實(shí)記錄，是脫去了脂粉與俗氣的情愛(ài)文學(xué)圣典！《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)昭示后人，要擺脫“非人”的鐐銬，回到人之所以為人的真實(shí)境界，就必須贏得主體精神的自由，而這也正是《詩(shī)經(jīng)》這部古老經(jīng)典具有不朽文化價(jià)值的根源所在！
第五篇：詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情
《鄭風(fēng)·溱洧》便是極具代表性的一篇。詩(shī)寫的是鄭國(guó)陰歷三月上旬己日男女聚會(huì)之事。陽(yáng)春三月，大地回暖，艷陽(yáng)高照，鮮花遍地，眾多男女齊集溱水、洧水岸邊臨水祓禊，祈求美滿婚姻。一對(duì)情侶手持香草，穿行在熙熙攘攘的人群中，感受著春天的氣息，享受著愛(ài)情的甜蜜。他們邊走邊相互調(diào)笑，并互贈(zèng)芍藥以定情。
《邶風(fēng)·靜女》更是把當(dāng)時(shí)青年男女在一起時(shí)的那種天真活潑、相互逗趣的情景寫得活龍活現(xiàn)。一個(gè)故意逗惹，一個(gè)語(yǔ)帶雙關(guān)的湊趣，其開(kāi)朗的性格，深厚的感情，愉快的情緒，躍然紙上。
《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》帶有明顯的男女歡會(huì)色彩，一是互贈(zèng)定情物，表示相互愛(ài)慕，一是邀歌對(duì)唱，借以表白心跡。
《周南·關(guān)雎》就是一首熾熱感人的情歌。一位男子愛(ài)上了一位美麗的姑娘，醒時(shí)夢(mèng)中不能忘懷，而又無(wú)法追求到。面對(duì)悠悠的河水，目迎水流中浮動(dòng)的荇菜，姑娘美麗的身影時(shí)時(shí)閃現(xiàn)在眼前，這更增添了他的痛苦，以致出現(xiàn)了幻覺(jué)，仿佛和那個(gè)姑娘結(jié)成了情侶，共同享受著協(xié)諧歡樂(lè)的婚后生活。
《召南·摽有梅》是少女在采梅子時(shí)的動(dòng)情歌唱，吐露出珍惜青春、渴求愛(ài)情的熱切心聲；
《鄭風(fēng)·褰裳》則是一首以性占有為唯一目的的情詩(shī)，女主人帶著滿足自己性欲的公開(kāi)企圖，簡(jiǎn)單而直接地要求心愛(ài)的男子和自己幽會(huì)。
《周南·汝墳》第一章代借枝來(lái)表示自己的性饑渴，公開(kāi)表達(dá)“我要找尋配偶”的意圖，表現(xiàn)的是《詩(shī)經(jīng)》獨(dú)有的高度人文關(guān)懷，率直大膽的內(nèi)涵實(shí)則是對(duì)自己生命要求的尊重，是在追求自己生命性靈的完整。
《鄭風(fēng)·野有蔓草》敘寫一對(duì)男女不期而遇的歡樂(lè)：原本是兩個(gè)互不相識(shí)的人，只因氣質(zhì)和形象的吸引，自然地走到了一起。促成他們結(jié)合的因素單純而直接，激勵(lì)他們生命疊合的僅僅是對(duì)“有美”之“美”的情感直覺(jué)，一許“清揚(yáng)婉兮”的驚心動(dòng)魄的感覺(jué)，將對(duì)異性的渴望確證為生命對(duì)人性真諦的追求，在瓦解和蕩散了一切世俗雜念的同時(shí)，也使此處的“邂逅”兩性血肉關(guān)系化生為性靈的合一。
《衛(wèi)風(fēng) 淇奧》這首詩(shī)以一位女子的口吻，贊美了一個(gè)男子的容貌、才情、胸襟以及詼諧風(fēng)趣，進(jìn)而表達(dá)了對(duì)該男子的綿綿愛(ài)慕與不盡幽懷。
《邶風(fēng) 靜女》描寫男女幽會(huì)： “靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽?！币粋€(gè)男子在城之一隅等待情人，心情竟至急躁而搔首徘徊。情人既來(lái)，并以彤管、茅荑相贈(zèng)，他珍惜玩摩，愛(ài)不釋手，并不是這禮物有什么特別，而是因?yàn)槊廊怂?zèng)，主人公的感情表現(xiàn)得細(xì)膩真摯。雖然都是通過(guò)男子表現(xiàn)對(duì)于愛(ài)情的甜蜜與酸澀，但是也可以從側(cè)面看出當(dāng)時(shí)女子對(duì)于愛(ài)情同樣是有著美好期盼的。
自由戀愛(ài)漸漸受到家庭等各方面的束縛，父母之命，媒妁之言，迫使許多人不能與心上人結(jié)為愛(ài)侶，其中失落與心酸，誰(shuí)能道盡說(shuō)完！
《鄭風(fēng) 將仲子》里的這位女主人公害怕的也正是這些禮教。“將仲子兮！無(wú)逾我里，無(wú)折我樹(shù)杞。豈敢愛(ài)之，畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也！”對(duì)于仲子的愛(ài)和父母、諸兄及國(guó)人之言成為少女心中糾纏不清的矛盾，一邊是自己所愛(ài)的人，另一邊是自己的父母兄弟，怎么辦呢？幾多愁苦，幾多矛盾，少女的心事又怎能說(shuō)清呢？
《鄘風(fēng) 柏舟》, “髧彼兩髦，實(shí)維我儀。之死矢靡它。母也天只，不諒人只。”這個(gè)女子如此頑強(qiáng)地追求婚姻愛(ài)情自由，寧肯以死殉情，呼母喊天的激烈情感，表現(xiàn)出她在愛(ài)情受到阻撓時(shí)的極端痛苦和要求自主婚姻的強(qiáng)烈愿望。從中也可以看出當(dāng)時(shí)女性追求戀愛(ài)自由、自由婚姻的迫切愿望。
又很多詩(shī)細(xì)膩地描寫出思念情人的憂郁苦悶心理。如《卷耳》，“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行?！痹?shī)中女子懷念遠(yuǎn)方的愛(ài)人，在采卷耳時(shí)心里想的都是他，以致采了許久那個(gè)籮筐都沒(méi)填滿。
又如《鄭風(fēng) 子衿》，“青青子衿，悠悠我心；縱我不往，子寧不嗣音？”這里面就含有對(duì)情人的埋怨與不滿。還有《狡童》，“彼狡童兮，不與我言兮。維子之故，使我不能餐兮！彼狡童兮，不與我食兮。維子之故，使我不能息兮！”情人不理會(huì)她，使她寢食難安。
《鄭風(fēng) 風(fēng)雨 》，“風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈。既見(jiàn)君子，云胡不夷？”寫的則是見(jiàn)到情人時(shí)的欣喜心情，可見(jiàn)思念之深之切！
《秦風(fēng) 蒹葭》，“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央?！痹?shī)中寫的是單相思，對(duì)于所愛(ài)的人，可望而不可即，幾多愁苦，幾多思念！
思念妻子或丈夫的詩(shī)也是情深意切，于樸實(shí)的語(yǔ)言中透露出那種深厚纏綿的感情。
《邶風(fēng) 擊鼓》“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。”一位出征在外的男子對(duì)自己心上人的日夜思念：他想起他們花前月下“執(zhí)子之手，與子偕老”的誓言，想起如今生離死別、天涯孤苦，豈能不淚眼朦朧、肝腸寸斷？ “自伯之東，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐？誰(shuí)適為容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得諼草？言樹(shù)之背。愿言思伯，使我心痗?！?/p>
《衛(wèi)風(fēng) 伯兮》寫了一位女子自從丈夫別后，無(wú)心梳洗，思念之心日日縈繞期間，苦不堪言?！白圆畺|，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐？誰(shuí)適為容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾！”也許為國(guó)征戰(zhàn)是英勇豪邁的，可是人生的天涯孤苦和生離死別，總是讓有情的人們感到撕心裂肺的痛。
《詩(shī)經(jīng)》中也有不少是祝賀新婚女子的，如《桃夭》，“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家?！边@首詩(shī)輕快活潑，詩(shī)人熱情地贊美新娘，并祝她婚后生活幸福。
《秦風(fēng)·蒹葭》可以理解為一首動(dòng)人的情歌。
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
這是《詩(shī)經(jīng)》中歷來(lái)備受贊賞的抒情詩(shī)。詩(shī)分三章，每章首兩句借景起興，三四句點(diǎn)明主題：隔河企望，追尋“伊人”；后四句描述準(zhǔn)尋的境況：一是道阻且長(zhǎng)，二是幻象迷離，二者都以“伊人”不可得為旨?xì)w。全詩(shī)洋溢著詩(shī)人對(duì)“伊人”的真誠(chéng)向往、執(zhí)著追求以及追尋不得的失望、惆悵的心情。
意境朦朧、含蘊(yùn)不盡是這首詩(shī)的主要特點(diǎn)?！耙寥恕辈蛔鴮?shí)，且飄忽不定、幻象叢生，給人以撲朔迷離，悠渺難測(cè)之感，引人遐想。我們把它當(dāng)作愛(ài)情詩(shī)的話，“伊人”就是心儀之人。
本詩(shī)所采用的重章疊句形式，不僅有回環(huán)往復(fù)、一唱三嘆之美，而且有層層遞進(jìn)、步步深化詩(shī)歌意境的作用。白露之“為霜”、“未晞”、“未已”，體現(xiàn)了時(shí)間的推移，暗示了追尋時(shí)間的延伸；“伊人”“在水一方”、“在水之湄”、“在水之涘”，體現(xiàn)了空間的移動(dòng)，暗示了追尋對(duì)象的飄忽難覓。雖然只用了幾個(gè)字來(lái)表現(xiàn)，但其間的微妙變化和幽深意蘊(yùn)卻十分耐人尋味。
《蒹葭》表現(xiàn)了對(duì)愛(ài)情執(zhí)著的追求以及追尋不得的惆悵和苦惱。同樣表現(xiàn)為情而苦的有《鄭風(fēng)·狡童》。
彼狡童兮，不與我言兮。維子之故，使我不能餐兮。
彼狡童兮，不與我食兮。維子之故，使我不能息兮。
詩(shī)分為兩章，一章四句，上下兩章間，只是調(diào)換了兩個(gè)字，將它譯成今語(yǔ)就是：
那漂亮的小伙子啊，他不再將我搭理；都是為了你啊，我一日三餐，食不甘味。
那漂亮的小伙子啊，他不再和我吃在一起；都是為了你啊，我朝朝暮暮，全不能安息！
——全詩(shī)是失戀少女的內(nèi)心獨(dú)白。
《詩(shī)經(jīng)》里當(dāng)然還有許多歡快明朗的古戀歌。如：《邶風(fēng)·靜女》
靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
大意是：
美麗的姑娘撩人愛(ài)，約我城角樓上來(lái)。暗里躲著逗人找，害我抓耳又撓腮。
美麗的姑娘長(zhǎng)得俏，送我一把紅管草。我愛(ài)你紅草顏色鮮，我愛(ài)你紅草顏色好。
牧場(chǎng)嫩草為我采，我愛(ài)草兒美得怪。不是你草兒美得怪，打從美人手里來(lái)?！覀兛催@首小詩(shī)，把民間男女依約相會(huì)時(shí)的那種天真、活潑，互相逗趣的一番情景，描摹得如何逼真和生動(dòng)！詩(shī)中寫一對(duì)戀人相會(huì)，先是這位調(diào)皮的姑娘故意惹逗，躲藏起來(lái)不露面，害得小伙子心急如焚，抓耳撓腮；再又鄭重其事地贈(zèng)給對(duì)方小草，試探其對(duì)自己的情意。而這個(gè)小伙也識(shí)趣、湊趣，說(shuō)是“彤管有煒，說(shuō)懌女美”，“洵美且異，美人之貽”，用雙關(guān)的話語(yǔ)，來(lái)表達(dá)自己的深情，顯示了自己一片愛(ài)人及物誠(chéng)摯、癡迷之心。
詩(shī)很短，僅有三章十二句，但它卻生動(dòng)地寫出一對(duì)情人幽會(huì)時(shí)的有趣場(chǎng)面，寫出了人物的心理和感情，在一定程度上還刻畫出人物性格，即生動(dòng)表現(xiàn)了一個(gè)天真活潑、聰明惠美的少女和一個(gè)憨厚、癡情的男子的形象。
總之，這首戀歌，不僅思想內(nèi)容是健康的，藝術(shù)上也是成功的，其語(yǔ)言的簡(jiǎn)練，構(gòu)思的靈巧，人物心理和形象刻畫的生動(dòng)，以及生活氣息的濃烈，都不能不使我們兩千年以后的讀者感到驚異。
表現(xiàn)愛(ài)情的歡樂(lè)的還有《鄭風(fēng)·溱洧》：
溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。女曰：“觀乎？”士曰：“既且?！薄扒彝^乎洧之外，洵訏且樂(lè)！”維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥。
溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰：“觀乎？”士曰：“既且?！薄扒彝^乎洧之外，洵訏且樂(lè)！”維士與女，伊其將謔，贈(zèng)之以勺藥。
每當(dāng)我們呤誦著這首古老的民間情歌，上古時(shí)代中原大地上，三月上巳（三月三）人們歡歌笑語(yǔ)涌向郊外游春的空前盛況，就會(huì)有聲有色地再現(xiàn)在我們的面前。
鄭國(guó)（今河南鄭州一帶）的風(fēng)俗，三月上巳這一天，人們要到溱水和洧水之邊“招魂續(xù)魄，祛除不祥”，祈求幸福和安寧。三月上旬，正是春光明媚的季節(jié)。人們度過(guò)了寒冷的冬天之后，誰(shuí)不愿意輕裝外出到郊外領(lǐng)略明媚的春光，愉悅自己的身心呢？因此，三月上巳也就約定俗成演變?yōu)槊耖g的游春的節(jié)日。這一天也是情人相會(huì)的好時(shí)光。
《溱洧》所歌唱的，就是春秋時(shí)代鄭國(guó)三月上巳的盛況。這一天男男女女在溱洧岸邊自由歡快地交游，他們互訴心曲，互相饋贈(zèng)，尋找友誼和愛(ài)情。譯為現(xiàn)代文：
溱河和洧河，水勢(shì)盛啊。小伙子和姑娘，手拿著蘭草啊。姑娘說(shuō)：“去游覽么？”小伙子說(shuō)：“已經(jīng)看完了呀?！薄霸偃ビ斡[么？洧河那邊，真是廣闊而又快樂(lè)?！毙』镒雍凸媚铮麄兓ハ嗾f(shuō)笑，互相贈(zèng)給以芍藥。
溱河和洧河，是那樣的清澈?jiǎn)?。小伙子和姑娘，是那樣的鬧嚷嚷喲。姑娘說(shuō)：“去游覽么？”小伙子說(shuō)；“已經(jīng)看完了呀”?！霸偃ビ斡[么？洧河的那邊，真是廣闊又快樂(lè)?！毙』镒雍凸媚铮麄兓ハ嗾f(shuō)笑，互相贈(zèng)給以芍藥。
這首詩(shī)是從客觀來(lái)抒寫的，首先寫溱洧春水之盛，點(diǎn)出了時(shí)間地點(diǎn)。然后寫士與女秉蕳而游，點(diǎn)出了士與女的踏青，不單純是瀏覽風(fēng)光。一方面是執(zhí)蕳而祛除邪惡，另一方面也暗示出要趁此機(jī)會(huì)追求愛(ài)情歡樂(lè)。再寫士與女互相勸誘的對(duì)話，是那么樸實(shí)、真摯、和諧、活潑，富有生活情趣。最后又寫士與女無(wú)拘無(wú)束地互相調(diào)笑，談情說(shuō)愛(ài)，不僅作了感情的交流，而且“贈(zèng)之以芍藥”。這確是一幅出色的士女踏青圖，生動(dòng)活潑，躍然紙上。
《鄭風(fēng)·賽裳》則表現(xiàn)情人之間歡樂(lè)的嘲戲。
子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無(wú)他人？狂童之狂也且！
子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，豈無(wú)他士？狂童之狂也且！
今意：
如果你思念我，就該趟過(guò)河來(lái)。如果你不思念我，難道沒(méi)有別人？你這個(gè)傻小子可真傻呀！
——這首詩(shī)也運(yùn)用疊章形式，繪聲描狀，表情達(dá)意，我們不僅如臨其境，如聞其聲，而且如見(jiàn)其人，如睹其心。
《召南·摽有梅》則表現(xiàn)對(duì)愛(ài)情的呼喚。
摽有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其實(shí)三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之！
譯文：
飄落的梅樹(shù)，它的果實(shí)只剩七分啊。追求我的小伙子，趁著吉日良辰啊。飄落的梅樹(shù)，它的果實(shí)只有三分啊。追求我的小伙子，趁著今天啊。飄落的梅樹(shù)，用筐去拾取它。追求我的小伙子，趁早去約定他。
——此詩(shī)抒寫已逾婚期的女子急于求嫁的愿望，很率真，也很感人?！袄吓患?，踏地呼天”。這不能不引起人們的關(guān)注與同情。古代禮制，《禮記·內(nèi)則》載：“十有五年而笄，二十而嫁，有故二十三年而嫁”。既有明確規(guī)定，逾時(shí)不婚的女子也會(huì)受到社會(huì)輿論的壓力。內(nèi)心充滿著痛苦。此詩(shī)第一章用飄落的梅樹(shù)起興。梅子成熟則下落，留在樹(shù)上的只剩七分，由盛而衰，好景不常。這正和逾時(shí)不嫁的女子的處境相似。然后直抒胸臆，向求婚的男士發(fā)出了內(nèi)心的呼聲。時(shí)不我待，機(jī)不應(yīng)失。要求他趁著吉日良辰，完成終身大事。
二、三章，不僅回環(huán)吟詠，重吟疊唱，而且從“其實(shí)七兮”、“其實(shí)三兮”到“頃筐既之”。從“迨其吉兮”、“迨其今兮”到“迨其謂之”逐步深化，也增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。
《鄭風(fēng)·將仲子》表現(xiàn)執(zhí)著的愛(ài)情、心底的抗?fàn)帯?/p>
將仲子兮，無(wú)逾我里，無(wú)折我樹(shù)杞。豈敢愛(ài)之？畏我父母。仲可懷也，父母之言亦可畏也。
將仲子兮，無(wú)逾我墻，無(wú)折我樹(shù)桑。豈敢愛(ài)之？畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言亦可畏也。
將仲子兮，無(wú)逾我園，無(wú)折我樹(shù)檀。豈敢愛(ài)之？畏人之多言。仲可懷也，人之多言亦可畏也。
譯文：
請(qǐng)仲子啊
不要跳進(jìn)我住的里，不要折斷我的杞。怎敢愛(ài)惜它，害怕我的父母。
仲子很可懷念呀，父母的話，也可怕呀。請(qǐng)仲子啊，不要跳進(jìn)我的墻，不要折斷我的桑。怎敢愛(ài)惜它。害怕我的諸兄。
仲子很可懷念啊，諸兄的話，也可怕呀。請(qǐng)仲子啊，不要跳進(jìn)我的園，不要折斷我的檀。
怎敢愛(ài)惜它。害怕人們多言。
仲子很可懷念呀。人們的多言，也可怕呀。
—— 這首詩(shī)揭示了一個(gè)少女在愛(ài)情上的內(nèi)心矛盾、沖突?！爸僮涌蓱岩病保磉_(dá)了她對(duì)仲子的愛(ài)戀，但是這種感情只能埋藏在心里，不敢流露。她盼望仲子的到來(lái)，但又害怕仲子的到來(lái)，越過(guò)里門，跳越墻垣，闖進(jìn)宅園，碰壞了家園里種植的杞、桑、檀，驚動(dòng)了父母、兄弟和左鄰右舍，招來(lái)了可畏之言。通過(guò)這樣的內(nèi)心的矛盾、沖突，表達(dá)了少女的苦悶和哀愁，是深刻的，能震撼讀者的心弦，使之共鳴，以至同情這個(gè)少女的處境。
《鄭風(fēng)·出其東門》、《王風(fēng)·大車》、《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》以及《邶風(fēng)·擊鼓》中的幾句詩(shī)，則表現(xiàn)對(duì)愛(ài)情忠貞和嚴(yán)肅態(tài)度。
先看《邶風(fēng)·擊鼓》中的幾句：
死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。
——死生與共相約，與你相約成說(shuō)。握著你的手，與你同生到死。依次看《出門東門》
出其東門，有女如云。雖則如云，匪我思存。縞衣綦巾，聊樂(lè)我員。出其闉闍，有女如荼。雖則如荼，匪我思且。縞衣茹藘，聊可與娛。
——天下的美女雖如云，都不可以讓我動(dòng)心，那素衣綠巾的女子才是我心儀的人。
《大車》
大車檻檻，毳衣如菼。豈不爾思？畏子不敢。大車啍啍，毳衣如璊。豈不爾思？畏子不奔。豰則異室，死則同穴。謂予不信，有如皦日！
——生不能同室，死當(dāng)同穴。你若不相信，白日為證！
《木瓜》
投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也！投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也！
《詩(shī)經(jīng)?周南?關(guān)雎》
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
如《鄭風(fēng)。褰裳》：子惠思我，褰裳涉溱。子不思我，豈無(wú)他人？狂童之狂也且！
子惠思我，褰裳涉洧。子不思我，豈無(wú)他士？狂童之狂也且！
讀后給人一種民生純樸的感覺(jué)，《詩(shī)經(jīng)》里這一篇僅用短短幾句對(duì)話，便把情人相戲的情景淋漓盡致地展現(xiàn)在我們面前。除了以女性口吻來(lái)寫的以外，以男性口吻來(lái)寫的詩(shī)也很能體現(xiàn)女性在戀愛(ài)中開(kāi)愛(ài)的情趣。如《邶風(fēng)。靜女》這首詩(shī)便以男子的口吻寫幽期密約的樂(lè)趣：靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首躑躅。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。匪美之為美，美人之貽。
《秦風(fēng) 蒹葭》，“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央?！痹?shī)中寫的是單相思，對(duì)于所愛(ài)的人，可望而不可即，幾多愁苦，幾多思念！
思念妻子或丈夫的詩(shī)也是情深意切，于樸實(shí)的語(yǔ)言中透露出那種深厚纏綿的感情。
《邶風(fēng) 擊鼓》“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老?！币晃怀稣髟谕獾哪凶訉?duì)自己心上人的日夜思念：他想起他們花前月下“執(zhí)子之手，與子偕老”的誓言，想起如今生離死別、天涯孤苦，豈能不淚眼朦朧、肝腸寸斷？ “自伯之東，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐？誰(shuí)適為容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得諼草？言樹(shù)之背。愿言思伯，使我心痗。”
《衛(wèi)風(fēng) 伯兮》寫了一位女子自從丈夫別后，無(wú)心梳洗，思念之心日日縈繞期間，苦不堪言?！白圆畺|，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐？誰(shuí)適為容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾！”也許為國(guó)征戰(zhàn)是英勇豪邁的，可是人生的天涯孤苦和生離死別，總是讓有情的人們感到撕心裂肺的痛。
“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，終不可諼兮！”（《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》）這首詩(shī)以一位女子的口吻，贊美了一個(gè)男子的容貌、才情、胸襟以及詼諧風(fēng)趣，進(jìn)而表達(dá)了對(duì)該男子的綿綿愛(ài)慕與不盡幽懷。
“自伯之東，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐？誰(shuí)適為容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得諼草？言樹(shù)之背。愿言思伯，使我心痗?！保ā对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》）寫了一位女子自從丈夫別后，無(wú)心梳洗，思念之心日日縈繞期間，苦不堪言。也許為國(guó)征戰(zhàn)是英勇豪邁的，可是人生的天涯孤苦和生離死別，總是讓有情的人們感到撕心裂肺的痛。愿天下不再有戰(zhàn)爭(zhēng)，不再有硝煙彌漫。
“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏。”（《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》）》“青青子衿，悠悠我思，縱我不往，子寧不嗣音？(《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·子衿》“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方?！保ā对?shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》）“風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈。既見(jiàn)君子，云胡不夷？”（《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·風(fēng)雨》）
。(周南．漢廣)中寫道:“南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，可不泳思。江之永矣，不可方思。”連用四個(gè)比喻慨嘆自己所思慕的女子可望不可求，男子神魂顛倒的情思就如浩渺、茫茫的江漢之水，詩(shī)歌在比喻和暗示中展現(xiàn)了這個(gè)癡心男子因思念之深而產(chǎn)生的焦灼急慮、無(wú)可奈何的心境，有說(shuō)不盡的愛(ài)慕、煩惱和惆悵。又寫道:“翹翹錯(cuò)薪，言劉其楚。之子于歸，言株其馬。”這個(gè)男子追求游女的心懷是非常純樸和誠(chéng)摯的，當(dāng)他在雜木叢生的林間割取荊條和簍草時(shí)浮想聯(lián)翩:如果那個(gè)女子要出嫁，他會(huì)為她喂飽馬兒，并無(wú)忌妒、恨怒等狹隘的自私之心。
《鄭風(fēng)．將仲子》:“將仲子兮，無(wú)逾我里，無(wú)折我樹(shù)祀。豈敢愛(ài)之?畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也?！惫媚镆笄槿瞬灰賮?lái)她家相會(huì)，她怕的是“父母之言、”、“諸兄之言”和“人之多言”，在舊禮教的壓抑下，姑娘忍痛拒絕情人前來(lái)幽會(huì)，欲拒而又心不忍，心里實(shí)在是愛(ài)他的，真實(shí)細(xì)膩地表達(dá)了內(nèi)心復(fù)雜的矛盾和痛苦。
為了爭(zhēng)取婚姻自由，真情相愛(ài)的青年也會(huì)大膽起來(lái)反抗禮教的束縛，沖破世俗的偏見(jiàn)，追求自己理想的伴侶?！赌蕊L(fēng)．柏幼中的女子不象‘鄭風(fēng)．將仲子》中的姑娘那樣退讓、隱忍，當(dāng)自己的戀愛(ài)受到家長(zhǎng)的阻撓時(shí)，她明確地表示:‘跪彼兩髦，實(shí)維我儀，之死矢靡它。”遠(yuǎn)在兩千多年前，一個(gè)女子能如此坦率熱烈地表露自己內(nèi)心誠(chéng)摯的感情，不僅反映了古代婦女對(duì)理想愛(ài)情和幸福家庭的渴望，而且也是向舊的婚姻制度的挑戰(zhàn)。
1、關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎）
2、昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏。（詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇）
3、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。（詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·黍離）
4、如切如磋，如琢如磨。（詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧）
5、一日不見(jiàn)，如三秋兮。（詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·采葛）6.青青子衿，悠悠我心。（詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿）
7、所謂伊人，在水一方。（詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭）
8、巧笑倩兮，美目盼兮。
手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
一：關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。(遇見(jiàn)愛(ài))
二：求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。(難愛(ài))
三：靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躇。(愛(ài)萌芽)
四：一日不見(jiàn)，如三秋兮！(相思)
五：青青子衿，幽幽我心?？v我不在，子寧不嗣音？(怨)
六：投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。(相愛(ài))
七：髧彼兩髦，實(shí)維我儀，之死矢靡它。(許諾)
八：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。(愛(ài)的人太遠(yuǎn))
九：桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。(出嫁)
十：死生契闊,與子成說(shuō)。執(zhí)子之手,與子偕老。(婚誓)
十一：摽有梅,其實(shí)七兮。求我庶士,迨其吉兮。(待嫁)
十二：女也不爽,土貳其行，士也罔極,二三其德。(多情)
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