第一篇：新課標(biāo)下古詩(shī)文教學(xué)

新課標(biāo)下古詩(shī)文教學(xué)試探

吳俊鴻

自從在語(yǔ)文課堂上引入“探究性學(xué)習(xí)”之后，很多的古詩(shī)文課堂教學(xué)漸漸地迷失了自我。整節(jié)語(yǔ)文課，朗讀的聲音比以前少了很多，教學(xué)中沒(méi)有立足文本，而是花樣百出，專搞什么小組討論，并美其名曰“自主·合作·探究”。這種做法實(shí)際上是一種違背古詩(shī)文特點(diǎn)的教學(xué)傾向，一種舍本逐末的教學(xué)方法。這樣的教學(xué)模式，不僅背離了古詩(shī)文教學(xué)的本質(zhì)，而且是使語(yǔ)文能力的培養(yǎng)、人文精神的提升成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。脫離誦讀的古詩(shī)文教學(xué)，就如同陷入沼澤，一切的活動(dòng)都將成為空中樓閣。

古詩(shī)文中有許多膾炙人口的名篇警句，豐富的積淀和獨(dú)特的審美滋養(yǎng)了一代又一代的中國(guó)人。蘊(yùn)涵在文本中有中華民族勤勞勇敢的智慧，不屈不撓的精神。悠悠幾千年的歷史，歲月褪不去動(dòng)人心魄、感人肺腑、催人淚下的故事；燦爛輝煌的華夏文明，孕育出多少人間精英、群星閃爍、耀眼長(zhǎng)空。詩(shī)文中描景狀物，令人心馳神往；寫人記事，叫人回腸蕩氣。這里有秀麗瑰奇的自然景致，也有豐富多彩的風(fēng)土人情；有披肝瀝膽的勸世良言，更有刻骨銘心的警世忠言；有立志為學(xué)的高談闊論，又有坦蕩忠誠(chéng)的身體力行 ；有功成名就的豪情萬(wàn)丈，還有官場(chǎng)失意的人生嘆息。徜徉在古詩(shī)文天地，神游于知識(shí)的殿堂，會(huì)讓學(xué)生目不暇接，美不勝收?！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：“誦讀古代詩(shī)文要有意識(shí)的積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位和審美情趣?！币虼嗽诮虒W(xué)古詩(shī)文時(shí)要特別注重誦讀。誦讀是我國(guó)學(xué)習(xí)古 詩(shī)文的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)。宋代理學(xué)家說(shuō)過(guò)：“只要多誦讀，遍數(shù)多，自然會(huì)瑯瑯上口，久久不忘。讀的熟則不必解說(shuō)，自曉其義也?！彼自捲疲骸白x書百遍，其義自見(jiàn)”。通過(guò)多誦讀學(xué)生才能有豐富的語(yǔ)言積累，形成良好的語(yǔ)感和獨(dú)立閱讀的能力。

在古詩(shī)文，特別是古詩(shī)教學(xué)中要注重體現(xiàn)外在的形式美、語(yǔ)言美、節(jié)奏美和內(nèi)在的情感美。誦讀恰好是完成這些任務(wù)的必經(jīng)之路。中學(xué)語(yǔ)文課本中所選的古詩(shī)文，無(wú)一不是文質(zhì)兼美的經(jīng)典之作，既有思想層面的內(nèi)涵美，又有藝術(shù)層面的形式美。接觸這些風(fēng)格迥異、形式多樣、內(nèi)容豐富的作品，猶如是走進(jìn)了五光十色的寶庫(kù)。誦讀這些優(yōu)秀之作，就如親耳聆聽(tīng)中華最杰出的人物與你傾心而談，心與心交流、情與情碰撞，在日月光華中接受沐浴，接受滋養(yǎng)。吟誦這樣的杰出之作，怎能不使人滿口余香，給人以不盡的回味？古詩(shī)文的重要特點(diǎn)是富有鮮明節(jié)奏的音樂(lè)美，本身具有形之于聲的特性，較其他文學(xué)樣式更適宜于朗讀和背誦。古詩(shī)文是一塊熾熱的紅煤，只有好的朗誦或朗讀卻會(huì)使它散發(fā)出全部的光和熱。朗讀能使眼到、口到、耳到、心到，使靜止的古詩(shī)文動(dòng)起來(lái)，變成聽(tīng)得清、看得到的形象畫面，將我們更快更深入地帶進(jìn)詩(shī)的意境，去領(lǐng)略那搖蕩心靈的思想美、圖畫美和音樂(lè)美。因此，我們?cè)谠?shī)歌教學(xué)中，一定要把朗讀訓(xùn)練作為重點(diǎn)，貫徹到詩(shī)歌教學(xué)的始終。要讓學(xué)生充分地讀，在讀中質(zhì)疑，在讀中探究，在讀中感悟，在讀中釋疑，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到情感的熏陶。古語(yǔ)云：“好讀書，不求甚解”。這句話說(shuō)得很有道理，無(wú)論是課內(nèi)還是課外的東西，先不要提出太多讀的要求，不要求理解很多，讀了 再說(shuō)，有什么體會(huì)可以寫一寫，說(shuō)一說(shuō)，寫出自己的真實(shí)感受、可多可少寫了就行，不想寫也可說(shuō)說(shuō)。對(duì)于方法，可根據(jù)自己的個(gè)性、愛(ài)好、特長(zhǎng)自由選擇，細(xì)吟慢讀也可，高聲誦讀也可。一節(jié)好的古詩(shī)文教學(xué)課，教師應(yīng)該在讀的態(tài)度、情感、價(jià)值、方法等方面，都要潛心研究，精心布局，讓學(xué)生讀的層次分明，讀的酣暢淋漓，讀出豐富多彩的味道來(lái)。比如七年級(jí)上冊(cè)《三峽》（語(yǔ)文版）這篇課文，全文僅150余字，可謂精致小巧，然而作者竟在這極短的篇幅之內(nèi)，用高超的具有音樂(lè)美感的語(yǔ)言，濃縮了萬(wàn)千氣象，展現(xiàn)了無(wú)限風(fēng)光，頗有“尺幅千里”的意味?；ㄒ还?jié)課時(shí)間，在老師指導(dǎo)下，帶著各種問(wèn)題，采取多種形式朗讀，把討論，欣賞，研究放在讀的當(dāng)中交錯(cuò)進(jìn)行。在熟讀的基礎(chǔ)上，看看注釋，結(jié)合思考練習(xí)，想一想，聽(tīng)聽(tīng)老師點(diǎn)撥，學(xué)生是能夠理解課文的。至于文中三峽美到什么程度，作者懷著什么樣的感情等等，不用太多講述，學(xué)生會(huì)知道，能夠達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，“理解基本內(nèi)容”和背誦了。如果用兩節(jié)課時(shí)間教學(xué)，翻來(lái)覆去的講解課文，反反復(fù)復(fù)挖掘義理，不厭其煩的討論簡(jiǎn)單問(wèn)題，就是不讓學(xué)生熟讀，到下課了才要求背誦，恐怕學(xué)生覺(jué)得越聽(tīng)越糊涂，早就失去了興趣。在這一點(diǎn)，我認(rèn)為我們要繼承我們傳統(tǒng)的教學(xué)方法，而不是一走上講臺(tái)就講得“深入細(xì)致”，講得“字字落實(shí)”，也不會(huì)搞句子分析，字字對(duì)譯之類。只要文章讀得多，背得熟，有一定的語(yǔ)感，又是通過(guò)自己誦讀來(lái)整體感知文章，通過(guò)自己思考，粗通大義，明白主旨的，不是通過(guò)老師反復(fù)強(qiáng)調(diào)，硬塞進(jìn)頭腦的。自己感悟理解的就記得牢，以后隨著年齡增長(zhǎng)，讀的書越來(lái)越多，理解的東西也就越來(lái)越 多，因?yàn)榍昂笾R(shí)融會(huì)貫通，過(guò)去不理解的也能理解了。這樣學(xué)習(xí)古詩(shī)文來(lái)，就不會(huì)感到有什么困難。所以，不論哪一類文言文，在教學(xué)時(shí)，首先要指導(dǎo)學(xué)生誦讀。這誦讀就是朗讀和背誦，誦讀應(yīng)作為文言文教學(xué)的主要方法，這種方法應(yīng)貫穿文言文教學(xué)的整個(gè)體系。一篇新課文，學(xué)生對(duì)文中的語(yǔ)言還是陌生的，那么他們就要通過(guò)反復(fù)地讀去理解課文。在讀的過(guò)程中理解語(yǔ)音、語(yǔ)義，在讀的過(guò)程中增強(qiáng)語(yǔ)感，在讀的過(guò)程中熟悉文章的內(nèi)容要點(diǎn)，在讀的過(guò)程中逐漸體會(huì)作品的藝術(shù)形象和思想感情。

因此，讀是古詩(shī)文教學(xué)的生命線。我們要把時(shí)間讓給學(xué)生，采用各種方式引導(dǎo)學(xué)生讀。不要擔(dān)心學(xué)生不理解，我們要相信他們將來(lái)讀的多了，會(huì)理解的。即使有些不能理解，甚至讀了大學(xué)都不能理解也無(wú)妨礙。我們的語(yǔ)文教師，誰(shuí)敢說(shuō)能理解所有的文言文呢？通過(guò)朗讀、誦讀，學(xué)生才能被所營(yíng)造的意境和所傳達(dá)的情感深深地震撼，才會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)古詩(shī)文竟是如此美妙、如此迷人，從而被引入一個(gè)奇妙的天地，由此產(chǎn)生高漲的熱情與濃厚的興趣，引發(fā)迫切學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈愿望，激發(fā)學(xué)生更旺盛的求知欲，在課堂上進(jìn)行探究學(xué)習(xí)。

既然朗讀是如此的重要，那么我們就必須講究一定的朗讀技巧與方法。對(duì)古詩(shī)文的朗讀，應(yīng)首先根據(jù)其內(nèi)容把握好基本情調(diào)和情緒，或慷慨激昂，或低回悲滯，快慢疾徐、抑揚(yáng)頓挫要和情感格調(diào)適配，不能違背。其次要做到吐字發(fā)音準(zhǔn)確、清晰、有力，抑揚(yáng)頓挫、重音、停頓、速度要適當(dāng)；再次，要采取多種形式誦讀，引導(dǎo)學(xué)生聽(tīng)讀、析讀、自由讀、合作讀、探究讀、配樂(lè)讀，在反復(fù)的誦讀中，賞析詩(shī)歌 的藝術(shù)技巧，品味詩(shī)人的真情實(shí)感。

我們要以“讀”為線，創(chuàng)造姿態(tài)各異的教學(xué)形式；要以“讀”為線，形成優(yōu)美高雅的教學(xué)品位。古詩(shī)文的整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)可以分為以下幾個(gè)部分：“初讀——掃清字詞障礙”、“解讀——把握課文大意”、“研讀——感悟作品情趣”、“品讀——賞析評(píng)價(jià)文章”、“回讀——總結(jié)學(xué)習(xí)收獲”和“擴(kuò)讀——遷移學(xué)習(xí)能力”。只有這樣學(xué)生才是思想的真正主人，還學(xué)生的主人意識(shí)，主體地位，學(xué)生才會(huì)在課堂上思接萬(wàn)千，視通萬(wàn)里，浮想聯(lián)翩，古詩(shī)文才能真正學(xué)好。在實(shí)施語(yǔ)文新課標(biāo)教材改革的浪潮中，我們?cè)俅雾懥恋靥岢隽恕肮旁?shī)文教學(xué)以讀為本”的口號(hào)，這無(wú)疑是一劑良藥。只有讓學(xué)生多讀，會(huì)讀，在讀中細(xì)細(xì)品味，從讀中體味人生，才是我們讀透新課標(biāo)，用好新教材的切入點(diǎn)。唯有如此，中學(xué)生的人文素養(yǎng)的提高，才指日可待。

第二篇：淺談新課標(biāo)下的古詩(shī)文背誦（范文）

淺談新課標(biāo)下的古詩(shī)文背誦

【摘要】順利地完成背誦要求，能打下堅(jiān)實(shí)的文言閱讀基礎(chǔ)，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度，奠定精神的底子，達(dá)到新課程的要求。

【關(guān)鍵詞】古詩(shī)文；背誦；文化熏陶；精神品格；精神底蘊(yùn)

作為21世紀(jì)的中學(xué)生，必須注重提高文化品味和審美情趣，具備適應(yīng)實(shí)際需要的語(yǔ)文素養(yǎng)。為適應(yīng)這一時(shí)代需要，新修訂的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)古詩(shī)文教學(xué)提出了這樣的要求：了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三，誦讀古代詩(shī)詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。因此，如何順利地完成背誦要求，從而打下堅(jiān)實(shí)的文言閱讀基礎(chǔ)，達(dá)到新課程的要求，就成了我們當(dāng)前所要面臨的一個(gè)問(wèn)題。下面就古詩(shī)文背誦談?wù)効捶?，就教于大家?/p>

—、回歸傳統(tǒng)

長(zhǎng)期以來(lái)，古詩(shī)文背誦一直強(qiáng)調(diào)在理解的基礎(chǔ)上完成。許多教師在課堂上一般采用“讀文章、析字詞、譯文句”的教學(xué)模式，把背誦的任務(wù)交給學(xué)生課后完成。由于古詩(shī)文應(yīng)用的時(shí)代早已灰飛煙滅，古詩(shī)文本身又具有非口語(yǔ)特點(diǎn)，因而同學(xué)們對(duì)其不感興趣，加上又沒(méi)有良好的檢查落實(shí)手段，因而出現(xiàn)考試中古詩(shī)文填空不會(huì)做、生活中看到古詩(shī)文不解意、作文中無(wú)古詩(shī)文來(lái)添文采等現(xiàn)象，也就不足為奇了。其實(shí)他們是片面地把“背誦”理解成“死記硬背”，認(rèn)為“背”只能使學(xué)生成為書呆子、廢物。實(shí)際上，理解固然可以幫助記憶，但記憶同樣可以促進(jìn)理解，理解的東西仍然要通過(guò)“死記硬背”才能真正記牢。他們是把理解和記憶對(duì)立起來(lái)了，忽視了“背”的促進(jìn)作用。中國(guó)古代教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)證明：“背”是學(xué)會(huì)語(yǔ)文的先決條件。有人曾做過(guò)一則有趣的統(tǒng)計(jì)：古代科舉考試考生要想“金榜題名”，必須將《論語(yǔ)》、《孟子》、《書經(jīng)》、《禮記》、《左傳》等40多萬(wàn)字的書，全部精讀背熟；此外，還要看原文幾倍數(shù)量的注釋及其他非讀不可的經(jīng)典、史學(xué)、文學(xué)書籍等。他們并不對(duì)學(xué)生奢談理論，而是充分地讓學(xué)生模仿、積累、訓(xùn)練、自悟、老老實(shí)實(shí)地讀、抄、默、背，一篇又一篇，一本又一本，幾年之后，腹中漸富，直至最終學(xué)富五車，成名成家。古代的諸多先賢圣人，何嘗不是從“背”中始步而逐步輝煌的？因此，從這一點(diǎn)講，我們必須要從戰(zhàn)略意義上，充分而合理、有效地吸取傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的精華。

或許有人會(huì)疑問(wèn)，光靠背誦能夠落實(shí)新課標(biāo)中有關(guān)文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式等的教學(xué)任務(wù)嗎？其實(shí)，新課標(biāo)中強(qiáng)調(diào)的是它們?cè)谝欢ǖ恼Z(yǔ)言環(huán)境中的用法，我們不能孤立地去背解釋、記術(shù)語(yǔ)，而應(yīng)該通過(guò)誦讀課文并對(duì)課文中典型例句的理解掌握后，才能達(dá)到重點(diǎn)掌握這些基礎(chǔ)知識(shí)的目的。而熟讀成誦一批古詩(shī)文后，其詞、句的一些基本用法，也都涵蓋其中了。這樣一來(lái)，只要看到某詞某句式的時(shí)候，馬上在記憶中就會(huì)現(xiàn)出典型的例句來(lái)。如讀到《蘭亭集序》（人教版高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材第一冊(cè)閱讀鑒賞第二單元。注：以下所舉課文篇目除注明外均出自人教版高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材）“怡然自足，曾不知老之將至”一句中，“曾”字怎么講，即使課文沒(méi)有注釋，也馬上會(huì)聯(lián)想到《愚公移山》（人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)第六單元）中“曾不能損魁父之丘”、“曾不若孀妻弱子”，這三個(gè)“曾”字用法相同，都是加重了后面“不知”、“不能”、“不若”的否定語(yǔ)氣，可以用現(xiàn)代漢語(yǔ)中“還”、“簡(jiǎn)直”、“竟然”等副詞來(lái)表達(dá)，意思十分明顯。熟能生巧以后，就沒(méi)有了這種轉(zhuǎn)換過(guò)程，而完全是一種應(yīng)付自如的狀態(tài)。久而久之，所獲得的不僅僅是表層的東西，更多的是通過(guò)語(yǔ)感的形式內(nèi)化為語(yǔ)言規(guī)范。

二、明確作用

儲(chǔ)備豐富的語(yǔ)言材料，是促進(jìn)語(yǔ)言的理解和運(yùn)用能力向前發(fā)展的必要條件，也是提高思維能力和智能活動(dòng)水平的基礎(chǔ)。無(wú)數(shù)人學(xué)習(xí)語(yǔ)文的實(shí)踐證明，背誦古詩(shī)文對(duì)學(xué)好語(yǔ)文具有十分重要的作用。熟讀成誦的過(guò)程中，能把所誦讀的語(yǔ)言材料牢固地保持在記憶中，這樣，記憶力得到了很好的鍛煉。同時(shí)，反復(fù)誦讀又能加深理解。同樣，背誦對(duì)提高聽(tīng)說(shuō)讀寫能力也有重要作用。熟讀背誦那些千錘百煉、膾炙人口的名家名篇，可逐步積累字、詞、句、篇等方面的感性材料，并可在消化、吸收的基礎(chǔ)上，不斷轉(zhuǎn)化為讀、寫的能力。許多同學(xué)都對(duì)作文深感頭痛，其實(shí)背誦就是醫(yī)治此病的良藥。唐代文學(xué)家韓愈曾說(shuō)：“人之能為文，由腹有詩(shī)書。”蠶飽食桑葉，才能吐出雪白的絲；蜜蜂廣采花粉，才能釀出香甜的蜜。熟讀成誦，消化吸收，作文時(shí)則意到筆隨，文思泉涌，筆底生花，稱心如意。巴金也說(shuō)過(guò)：“讀多了，讀熟了，常?？梢皂樋诒吵鰜?lái)，也就慢慢體會(huì)到它們的好處，也就慢慢摸到文字的調(diào)子。”所以我們應(yīng)要求學(xué)生抓緊時(shí)間，多讀多背，對(duì)語(yǔ)文教材要求背誦的，要不折不扣地熟讀成誦，甚至“凡是選入課本中的文言文，篇幅不太長(zhǎng)的，均要熟讀成誦，背誦全篇”（葉百豐《熟讀成誦》）。

第三篇：淺淡新課標(biāo)理念下的古詩(shī)文教學(xué)探索

淺淡新課標(biāo)理念下的古詩(shī)文教學(xué)探索

古詩(shī)詞以其精煉的語(yǔ)言，豐富的想象，真摯的情感而傳唱千年不衰，古詩(shī)詞不僅體現(xiàn)了中華民族文化的精華，更是陶冶了人的審美和情感。成為學(xué)生接觸中國(guó)古典文化的一個(gè)重要窗口。而隨著新課標(biāo)改革下的古詩(shī)詞在初中語(yǔ)文教學(xué)中含量增加，并且長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)古詩(shī)詞的教學(xué)方法處于教師主講，然后對(duì)重點(diǎn)字詞進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，翻譯原文，讓學(xué)生死記硬背這種模式。導(dǎo)致直接扼殺了學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)興趣，讓他們長(zhǎng)期處于一種“你講我學(xué)”“你問(wèn)我答”的模式下被動(dòng)學(xué)習(xí)。而且這樣的教學(xué)方法，只會(huì)教出應(yīng)試的高分學(xué)生，卻無(wú)法培養(yǎng)出審美鑒賞和創(chuàng)造能力方面高分的學(xué)生。

那么該如何跳出這個(gè)圈子去品析研讀古詩(shī)詞呢？于是我結(jié)合新課標(biāo)提出的讓學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)。再根據(jù)古詩(shī)詞的特點(diǎn)和課堂教學(xué)要求，借助現(xiàn)代化的電子產(chǎn)品。從以下幾方面做起：

一、預(yù)習(xí)

預(yù)習(xí)在整個(gè)學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中有著不可低估的作用。古人講究“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，教師講課要備課，學(xué)生上課也要備學(xué)，也就是預(yù)習(xí)。那么預(yù)習(xí)需要“讀——畫——思”。

在當(dāng)今書籍流行網(wǎng)絡(luò)橫行的年代，我放手讓學(xué)生自己上網(wǎng)也好，去書店也好，自己先查閱關(guān)于這兩首古詩(shī)詞的資料，比如背景，作者，內(nèi)容，解釋等等，然后再提出問(wèn)題質(zhì)疑。這樣提高了學(xué)生自主學(xué)習(xí)和動(dòng)手的能力。

二、教學(xué)

古詩(shī)詞閱讀在學(xué)生繼承傳統(tǒng)文化，形成文化積累方面起著重要的作用。為了突破以往傳統(tǒng)的教學(xué)模式，我反其道而行之，大膽嘗試同時(shí)教授兩首相同內(nèi)容的田園詩(shī)《過(guò)故人莊》和《游山西村》，打破傳統(tǒng)以“你講我學(xué)，你問(wèn)我答”的模式，因?yàn)閷W(xué)生在課前做了充分的預(yù)習(xí)，對(duì)古詩(shī)的大意有了一定的理解，于是我上課直接拋出問(wèn)題，讓學(xué)生自己說(shuō)說(shuō)對(duì)這兩首古詩(shī)詞的理解，目的是了解他們的預(yù)習(xí)情況和掌握能力，然后讓學(xué)生找出它們之間的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，自己尋找答案，可以前后桌進(jìn)行討論。這樣的目的是培養(yǎng)他們的自主探究和集體協(xié)作的能力。然后我再慢慢從“賞、品、悟、誦、憶”幾個(gè)方面去引導(dǎo)。讓學(xué)生從傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔宜嘉覍W(xué)，我問(wèn)我答”，的創(chuàng)新模式，這樣讓學(xué)生提高了學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣，也讓他們真正的成為學(xué)習(xí)的主人。他們的課堂他們做主。

當(dāng)然，古詩(shī)詞的教學(xué)方法是靈活多樣，但是培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力、審美能力，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，始終是我們古詩(shī)詞教學(xué)的目的。今后，我還繼續(xù)努力探究創(chuàng)新，靈活運(yùn)用各種教學(xué)方法，有效引導(dǎo)學(xué)生，啟發(fā)學(xué)生的想象，豐富他們的情感積累和感悟。切實(shí)地提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，和自身的教學(xué)能力。

第四篇：2018新課標(biāo)古詩(shī)文背誦推薦書目

古詩(shī)文背誦推薦篇目

文言文（32篇）

（一）必修（10篇）

《論語(yǔ)》十二章（“人而不仁”“朝聞道”“君子喻于義”“見(jiàn)賢思齊焉”“質(zhì)勝文則野”“士不可以不弘毅”“譬如為山”“知者不感”“有一言而可以終身行之者乎”“小子何莫學(xué)夫（詩(shī)）“”君子食無(wú)求飽”“克己復(fù)禮為仁”）勸學(xué)（學(xué)不可以已··………用心躁也）

《荀子》 屈原列傳

諫太宗十思疏

師說(shuō)

阿房宮賦

六國(guó)論

答司馬諫議書

赤壁賦

項(xiàng)脊軒志

（二）選擇性必須（10篇）

子路、曾晳、冉有、公西華侍坐

報(bào)任安書（古者富貴而名磨滅…………難為俗人言也）

馬遷

過(guò)秦論（上）

禮運(yùn)（大道之行也………是謂大同）

陳情表

歸去來(lái)兮辭（并序）

種樹郭橐駝傳

五代史伶官傳序

石鐘山記

登泰山記

司馬遷 魏 征 韓 愈 杜 牧 蘇 洵 王安石 蘇 軾 歸有光

司

賈 誼

李 密 陶 潛 柳宗元 歐陽(yáng)修 蘇 軾 姚鼐

《論語(yǔ)》

《禮記》

（三）選修（12篇）

《老子》八章（第八章“上善若水”；第十二章“五色令人目盲”；第十五章“古之善為士者”；第二十二章“曲則全”；第二十四章“歧者不立”；第二十七章“善行無(wú)轍跡”；第三十三章“知人者智”；第八十一章“信言不美”）季氏將伐顓臾

《論語(yǔ)》

《禮記》 大學(xué)（古之欲明明德于天下者……壹是皆宜修身為本）

中庸（喜怒哀樂(lè)之未發(fā)……萬(wàn)物育焉；博學(xué)之……人十能之，已千之）《禮記》

《孟子》一則（敢問(wèn)夫子惡乎長(zhǎng)……則不能也）逍遙游（惠子謂莊子曰…..則夫子猶有蓬之心也夫）

諫逐客書 蘭亭集序 滕王閣序

《莊子》

李 斯 王羲之 王 勃 王禹偁 蘇 轍 黃岡竹樓記

上樞密韓太尉書

古詩(shī)文論選段

毛詩(shī)序（詩(shī)者，志之所之也……不知手之舞之是之蹈之也）典論·論文（蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)……而聲名自傳于后）

詩(shī)品序（若乃春風(fēng)春鳥……故曰；《詩(shī)》可以群，可以怨”“）與元九書(感人心者……華聲、實(shí)義)提畫（江館清秋……獨(dú)畫云乎哉）

燮

人間詞話（詞以境界為最上……自有名句；境非獨(dú)謂景物也……否則謂之無(wú)境界；古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者……恐為晏,歐諸公所不許也）王國(guó)維

曹 丕 鐘嶸 白居易

鄭

詩(shī)詞曲（40首）

靜女 無(wú)衣

《詩(shī)經(jīng)》

《詩(shī)經(jīng)》

屈 離騷（帝高陽(yáng)之苗裔兮………來(lái)吾道夫先路）原

涉江采芙蓉

短歌行

歸園田居（其一）

擬行路難（其四）

春江花月夜

山居秋暝

蜀道難

夢(mèng)游天姥吟留別

將進(jìn)酒

燕歌行

蜀相

客至

登高

登岳陽(yáng)樓

琵琶行（并序）

李憑箜篌引

菩薩蠻（小山重疊金明滅）

錦瑟

虞美人（春花秋月何時(shí)了）

望海潮

桂枝香·金陵懷古

江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)

念奴嬌·赤壁懷古

登快閣

鵲橋仙（纖云弄巧）

蘇幕遮（潦沉香）

聲聲慢（尋尋覓覓）

書憤

臨安春雨初霽

《古詩(shī)十九首》

曹 操

陶 潛

鮑 照

張若虛

王 維

李 白

李 白

李 白

高 適

杜 甫

杜 甫

杜 甫

杜 甫

白居易

李 賀

溫庭筠

李商隱

李 煜

柳 永

王安石

蘇

軾

蘇 軾

黃庭堅(jiān)

秦 觀

周邦彥

李清照

陸 游

陸 游 念奴嬌·過(guò)洞庭

永遇樂(lè)·京口北固亭懷古

菩薩蠻·書江西造口壁

棄疾 青玉案·元夕

賀新郎（國(guó)脈微如縷）

揚(yáng)州慢（淮左名都）

長(zhǎng)亭送別（【正宮】【端正好】）

朝天子·詠喇叭

張孝祥 辛棄疾

辛

辛棄疾 劉克莊 姜 夔 王實(shí)甫 王 磐

第五篇：新課程理念下的古詩(shī)文教學(xué)

一、新課程理念下的古詩(shī)文教學(xué)

古典詩(shī)文是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。古詩(shī)文閱讀在學(xué)生繼承傳統(tǒng)文化，形成文化積累方面起著重要作用。新的課程標(biāo)準(zhǔn)很重視這種作用，對(duì)古詩(shī)文閱讀提出了新的要求：

“能借助工具書閱讀淺易文言文”。（課程目標(biāo)?總目標(biāo)）

“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容，背誦優(yōu)秀詩(shī)80篇”。（課程目標(biāo)?階段目標(biāo)7—9年級(jí)）

“評(píng)價(jià)學(xué)生閱讀古代詩(shī)詞和淺易文言文，重點(diǎn)在于考察學(xué)生記誦積累的過(guò)程，考察他們能否憑借注釋和工具書理解詩(shī)文大意，而不應(yīng)考察對(duì)詞法、句法等知識(shí)的掌握程度”（實(shí)施建議?評(píng)價(jià)建議）

教材的編排也出現(xiàn)了新的變化：在學(xué)生初始接觸文言文的七年級(jí)教材中，每單元5篇閱讀課文中有一篇為古典詩(shī)文，八、九年級(jí)教材中有二個(gè)以主題為線索的古詩(shī)文單元，每?jī)?cè)教材在附錄中推薦課外背誦古詩(shī)詞10首。這種編排形式改變了以前以文言文知識(shí)為線索編排、集中教學(xué)的形式。這種形式有利于學(xué)生閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成，在閱讀體驗(yàn)上推陳出新。

由此可見(jiàn)，新課程中的古詩(shī)文閱讀教學(xué)要求要突破知識(shí)型教學(xué)模式的框架，注重學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程和閱讀體驗(yàn)，養(yǎng)成習(xí)慣和培養(yǎng)能力，最終形成文化積累。

然而，傳統(tǒng)的古詩(shī)文閱讀講讀解譯的教法，又造成了古詩(shī)文閱讀教學(xué)“少、差、慢、費(fèi)”的現(xiàn)狀：少，課堂容量少；慢，學(xué)生形成積累慢；費(fèi)，課堂教學(xué)費(fèi)時(shí)費(fèi)力。如何構(gòu)建新的課堂教學(xué)模式，適應(yīng)新課標(biāo)對(duì)古詩(shī)文閱讀教學(xué)的要求，是擺在語(yǔ)文教師案頭的重要課題。

二、“自主閱讀”教學(xué)的基本模式

在古詩(shī)文教學(xué)中，本人進(jìn)行了“自主閱讀”教學(xué)的嘗試。這種模式以學(xué)生有組織有步驟的自主閱讀為主要特征，體現(xiàn)了自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。一般有以下幾個(gè)教學(xué)流程：

1、正讀。

所謂“正讀”，就是學(xué)生初步接觸課文，旨在掃清語(yǔ)音、句讀障礙。

這一步驟可采用“錄音帶（或教師）范讀課文——學(xué)生自由朗讀課文——教師正音——學(xué)生再讀課文——教師糾正語(yǔ)調(diào)、句讀——學(xué)生順讀課文（效果檢測(cè)）”的教學(xué)流程。

2、譯讀。

所謂“譯讀”，就是學(xué)生根據(jù)課文注釋自讀、自譯課文，讀讀譯譯，譯譯讀讀。

這一步驟旨在讓學(xué)生在讀懂課文注釋的基礎(chǔ)上了解課文大意?？刹捎脤W(xué)生個(gè)人自讀自譯、小組內(nèi)讀譯聽(tīng)評(píng)的形式。

這一步驟只要求學(xué)生了解課文大意，不要求學(xué)生作機(jī)械的文白對(duì)照，否則又落入了傳統(tǒng)的文言演繹白話的費(fèi)時(shí)費(fèi)力的窠臼。

3、品讀。

所謂“品讀”，就是在理解課文大說(shuō)明書的基礎(chǔ)上對(duì)課文進(jìn)行分析、品味、賞析。

這一步驟開(kāi)始時(shí)教師要對(duì)課文中有關(guān)作家作品、文體特征、創(chuàng)作背景等內(nèi)容作簡(jiǎn)單的介紹。然后讓學(xué)生談?wù)剬?duì)課文層次、情節(jié)、人物（場(chǎng)景或景物）、筆法的理解。還可讓學(xué)生在小組合作探究的基礎(chǔ)上每組由一主講人談出理解，教師作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥和引導(dǎo)。

4、理讀。

所謂“理讀”，就是在理解課文的基礎(chǔ)上突出文言詞匯的學(xué)習(xí)，用“整理”的方式，指導(dǎo)學(xué)生積累語(yǔ)言的板塊。

這一步驟旨在學(xué)生對(duì)所學(xué)的文言詞匯進(jìn)行清理、梳理、整理，從而形成知識(shí)板塊，以提高積累的效率。教師可提供提綱供學(xué)生參考。

5、背讀。

所謂“背讀”，就是在課文感知、理解的基礎(chǔ)上背讀課文，背誦課文。

這一步驟是學(xué)生最終形成積累的關(guān)鍵。前面四個(gè)步驟到位后，這一步驟似乎水到渠成，但要對(duì)學(xué)生的誦記讀背作精要的指導(dǎo)。這一步驟要盡量避免單調(diào)枯燥，可采用個(gè)人表演讀、小組分角色朗讀、各組之間比賽背讀等多種形式。

6、移讀。

所謂“移讀”，就是讓學(xué)生在課內(nèi)閱讀的基礎(chǔ)上，利用所積累的語(yǔ)言和掌握的方法閱讀課外難易相當(dāng)、意趣相近的古詩(shī)文，達(dá)到舉一反三的目的。

這一步驟可用來(lái)檢測(cè)學(xué)生學(xué)習(xí)效果和能力掌握程度。

“正讀、譯讀、品讀、理讀、背讀、移讀”這一教學(xué)流程，不僅是古詩(shī)文閱讀教學(xué)的新型課堂模式，而且可作為學(xué)生課外閱讀古詩(shī)文的一種行之有效的方法，使學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)臻于更高境界。

三、“自主閱讀”教學(xué)的指導(dǎo)藝術(shù)

“自主閱讀”教學(xué)，以“對(duì)話”理論為基礎(chǔ)，以學(xué)生大密度地直接接觸文本為特征，充分體現(xiàn)了學(xué)生主體性。如何做到課堂活而不亂、大而不散？這還需要教師充分發(fā)揮主導(dǎo)性。教師在課堂的指導(dǎo)藝術(shù)主要體現(xiàn)如下：

1、設(shè)計(jì)合理。

首先，教師要在通讀文本的基礎(chǔ)上，為學(xué)生每一步驟的讀提供一個(gè)準(zhǔn)確的目標(biāo)性框架，如識(shí)記、理解、運(yùn)用等要求的具體化。

其次，教師要從學(xué)科思維訓(xùn)練的角度為學(xué)生提供一個(gè)深淺難易相宜的方法性框架，如朗讀、默讀、通讀、精讀等方式的選用，對(duì)比、交流、歸納、概括等方法的選擇。

再次，“移讀”的內(nèi)容，教師要作精心的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)既要有梯度、難度，又要使學(xué)生在已有語(yǔ)言積累和閱讀方法的基礎(chǔ)上順利進(jìn)行，從而有成功閱讀的體驗(yàn)。

2、調(diào)控有度。

學(xué)生的自主閱讀有時(shí)呈一種無(wú)序狀態(tài)，隨意性很強(qiáng)，每一步驟都需要教師作好實(shí)時(shí)調(diào)控。教師在實(shí)時(shí)調(diào)控時(shí)，要做到三個(gè)“有度”：文言知識(shí)要難易有度，問(wèn)題探究要深淺有度，思維訓(xùn)練要收放有度?？傊纫隙▽W(xué)生的深度挖掘和創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)，又不能偏移既定目標(biāo)，費(fèi)時(shí)費(fèi)力過(guò)多。

3、點(diǎn)撥到位。

學(xué)生的自主閱讀有時(shí)會(huì)遇到困難和解決不了的問(wèn)題，需要教師作精準(zhǔn)的點(diǎn)撥，如《木蘭詩(shī)》中對(duì)“互文”句的理解，學(xué)生往往有知識(shí)上的障礙，教師就要作出適時(shí)的舉例點(diǎn)撥，讓學(xué)生充分了解句式特點(diǎn)而去尋找相應(yīng)的文句加深理解。

總之，在“自主閱讀”課堂中，教師要改變教學(xué)策略，由以講析解譯為主轉(zhuǎn)變到以藝術(shù)設(shè)計(jì)、藝術(shù)調(diào)控、藝術(shù)點(diǎn)撥為主，這就有利于教師素質(zhì)的提高，教師在研究教材、找準(zhǔn)線索以及如何指導(dǎo)學(xué)生掌握閱讀方法，尤其是如何作精要點(diǎn)示的過(guò)程中，促進(jìn)了教學(xué)理念轉(zhuǎn)變和教學(xué)能力的長(zhǎng)進(jìn)。