第一篇：友善、理解、溝通作文素材

友善、理解、溝通、科技與人文、網(wǎng)絡(luò)與信息安全、尊嚴(yán)、愛國、個性、合作、平等、民主、義務(wù)與權(quán)利、功德。高考作文3篇 作文素材

評論文章至少一篇

友善

作文素材 名言：

親善產(chǎn)生幸福，文明帶來和諧。

——雨果

你要記住，永遠要愉快地多給別人，少從別人那里拿取?！郀柣?/p>

一個溫存的目光，一句由衷的話語，能使人忍受生活給他的許多磨難?！郀柣?溫婉的憐恤來叩門，堅厚的鐵門也開放。——莎士比亞 寬恕人家不能寬恕的，是一種高貴的行為?！勘葋?別驕傲，別懷恨，別不肯原諒人?！腋?/p>

仁慈的氣息永遠是一個人心靈高尚的標(biāo)記?！蜖栐?/p>

要知道，愛找別人陰暗面的人，自己也常常失掉光芒?！郀柣?/p>

我們既活著做人就必須造就我們所處的實際環(huán)境，凡事忍耐些?！└隊?親善產(chǎn)生幸福，文明帶來和諧。

——雨果

故事1 一天，太陽和風(fēng)爭論究竟誰比誰更有力量。風(fēng)說：“你看下面那個穿著外套的老人，我打賭可以比你更快地讓他把外套脫下來！”說完后，便使勁兒向老人吹去，想把老人的外套吹下來，但它越吹，老人將外套裹得越緊。后來，風(fēng)累了，沒力氣再吹了。這時，太陽從云的背后走出來，將溫暖的陽光撒在老人身上，沒多久，老人就開始擦汗了，并把外套脫了下來。于是，太陽笑著對風(fēng)說：“其實，友善所釋放的溫暖比強硬更有力量。”

故事2 在一次國會選舉期間，美國第25任總統(tǒng)威廉·麥金利經(jīng)常被一個記者如影隨形地跟蹤。因為此人效力的報紙與麥金利政見相左，他經(jīng)常發(fā)表一些于其不利的報道。麥金利對這個人感到很是惱火，可內(nèi)心倒是禁不住暗暗“欽佩”其攻擊自己的那種執(zhí)著勁兒。

一天，麥金利坐著馬車去附近一個小鎮(zhèn)演講。天氣異常陰冷，沒走多遠，麥金利就聽見后面?zhèn)鱽硎煜さ目人月暎仡^一看，原來是那個正患感冒且衣著單薄的記者，坐著簡陋的馬車尾隨而至。麥金利吩咐車夫停下，下車走到記者跟前，說：“年輕人，從你的座位上下來。”記者走下車，心想這個政敵報仇的時機到了?！澳弥?，”麥金利脫下自己的大衣遞給記者，“這件大衣你穿上，坐進我的馬車?yán)锶??！薄翱墒牵溄鹄壬?，”記者頗感意外地說，“我想你大概不知道我是誰。這次競選我一直對你緊追不放，每次只要你一發(fā)表演說，我就會在報上罵你，我今天過來就是要盡我所能將你置于死地的。”“我知道，”麥金利微笑著說，“不管怎么說，你穿上這件衣服，先坐進那輛車?yán)锱团?，等會兒你好打個漂亮仗?！苯Y(jié)果，從那以后，這個記者再也沒有發(fā)表過一篇詆毀麥金利的文章。

故事3 舜的母親去世以后，他的父親又娶了一個妻子。舜的父親、繼母、繼母生的弟弟，三人都不喜歡舜，時不時的挑刺、找茬，總想置他于死地。可是，每一次，舜都先是躲起來，然后再出現(xiàn)，然后對待家人更加友善、謙恭、有禮。面對家人的百般刁難，舜可以如此大度，不計小怨，更沒有得理不饒人，化干戈為玉帛。正是因為他的友善，加上才能，才讓堯下定決心讓他做自己的接班人。故事4 文臣藺相如出使秦國，使得完璧歸趙。在澠池會上，他又機智勇敢的使趙王免受秦王的羞辱。于是趙王提拔藺相如為右上卿，官位在武將廉頗之上。老將廉頗自認(rèn)軍功了得，總是不服氣，揚言如果見到藺相如一定要給他難堪。藺相如于是就稱病不上朝，以免見到廉頗。外人都以為藺相如是害怕廉頗，其實不然。藺相如是為了趙國國家利益，認(rèn)為將相不和會給秦國可乘之機。廉頗知道真相之后，主動負(fù)荊請罪，從此兩人成為生死之交，共同保衛(wèi)趙國。

故事5 美國著名的試飛駕駛員胡佛，有一次飛回洛杉磯，在距地面九十多米高的空中，剛好有兩個引擎同時失靈，幸虧他技術(shù)高超，飛機才奇跡般地著陸。胡佛立即檢查飛機用油，正如他所預(yù)料的，他駕駛的那架螺旋槳飛機，裝的卻是噴氣機用油。當(dāng)他召見那個負(fù)責(zé)保養(yǎng)的機械工時，對方已嚇得直哭。這時，胡佛并沒有像大家預(yù)想的那樣大發(fā)雷霆，而是伸出手臂，抱住維修工的肩膀，信心十足地說：“為了證明你能干得好，我想請你明天幫我的飛機做維修工作。”從此，胡佛的飛機再也沒有出過差錯，那位馬馬虎虎的維修工也變得兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍了。

高考作文

撿拾灑落的珍珠

友善是天使灑落在人間的珍珠，等待人們發(fā)現(xiàn)、撿拾?！}記

付出一滴水，你會擁有廣闊無垠的海洋；付出一抹彩虹，你會擁有一個更美麗的世界；付出一縷清風(fēng)，你會擁有一個愜意的夏天。友善，是你慷慨的付出。它會讓你得到意想不到的回報。

哲人和暴君一起在歷史舞臺上走過，人們記住的是哲人的微笑，而不是暴君的兇殘。因為哲人付出的是友善，而暴君顯露的是猙獰。

生活如同一面鏡子，你對它笑，它也會對你笑；你對它哭，它也會給你一副沮喪的臉。同樣，你付出的是友善，得到的也會是友善。

周文王善待他人，贏得民心，最終成就帝王之業(yè)；孔子善待別人，以“仁”為本，最終享譽中外；宋慶齡善待他人，平易近人，最終樹立了慈祥的**形象??

相反，有些人妄想用暴力和兇殘來征服別人，最終卻落得身敗名裂的可恥下場。

君不見秦二世兇殘野蠻，企圖以暴力征服人們，卻落得身死國滅的下場；君不見秦檜陰險狡詐，一生總在陷害別人，最終卻被人們釘在歷史的恥辱柱上；君不見蔣介石兇殘鎮(zhèn)壓人們的自由、民主，最終卻兵敗臺灣，落得一個可悲的下場??

歷史是一面鏡子，可以反觀我們的現(xiàn)實。

美國總統(tǒng)小布什在得克薩斯州任州長時，友善對待他的朋友，甚至競爭對手。他的友善讓兩個民主黨的副州長連連保證：“一定支持你的工作?！彼街袑W(xué)演講，讓青少年遠離酒精和毒品，使青少年的犯罪率下降了三十個百分點。在這個全美犯罪案件最多的邊境州，小布什的友善之舉讓全州犯罪率急劇下降，經(jīng)濟迅速飆升。這也成就了他成為第一個競選連任成功的得州州長，也成就了他成為白宮主人的夢想。

同樣，我們的新一代領(lǐng)導(dǎo)人以人為本，關(guān)心民眾疾苦，善待廣大人民群眾，也贏得了廣大人民群眾對新一代領(lǐng)導(dǎo)人的尊重和愛戴。

因為友善，水繞山轉(zhuǎn)，鳥立樹啼，蝶繞花舞，世界變得美麗多姿。珍珠散發(fā)的光芒，不像鉆石那樣眩目，不像黃金那樣庸俗，但柔和而高貴，如同哲人臉上友善的笑。

友善如同春風(fēng)，溫暖我們寒冬冰冷已久的心；友善如同夏雨，沖刷掉塵世的污垢，洗滌我們的心靈；友善如同秋水，沉淀我們的焦躁與虛?。挥焉迫缤?，純潔我們的心靈。友善是天使灑落人間的珍珠，等待我們撿拾，等待我們擁有。

友善

友善有改變?nèi)说牧α?。友善就像春風(fēng)化雨，它絲絲滲進人的心里，使弱者感到力量，使悲哀者感到振奮，使有缺點的人自覺地向往著進步。在一種和諧與溫暖的氛圍中，友善者與他人握手漫談，態(tài)度真誠而莊重，聲音輕柔，話語中透著人性的關(guān)懷和體貼。

友善是心平氣和的與別人探討問題,友善是在別人遭遇到困難時你伸出的一只手,友善是對陌生人的一個微笑,友善是“希望...它表明一個人胸懷的寬廣,體現(xiàn)一個人精神境界的純凈高尚,友善是光明與和平的使者!人是社會關(guān)系的總和。友善，是一個人更好地融入社會的前提；愛群、利群、樂群，是社會風(fēng)氣良好的重要標(biāo)志。因此，在生活和工作中對人友善，是公民應(yīng)具備的基本道德素養(yǎng)

日常生活中不難看到這樣的情景：有的人因為一些雞毛蒜皮的小事，便惡語相向，甚至動起手來；有的人“事不關(guān)己，高高掛起”，對旁人的困難漠不關(guān)心；還有的人在進行學(xué)術(shù)批評時，不是心平氣和地平等探討問題，而是冷嘲熱諷，人身攻擊??諸種不良的言行舉止都是缺乏友善之心的表現(xiàn)，與我們泱泱大國的傳統(tǒng)不符，與現(xiàn)時代的文明發(fā)展方向相悖。

友善，意味著關(guān)愛他人，不苛求于人，不強加于人，進而有助于人，它表明人的胸懷寬廣，體現(xiàn)精神境界純凈而高尚。友善待人，熱心公益，是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。古代賢哲對這個問題有過許多精辟的論述。老子說：“江海所以能為百谷王者，以其善下之。”《論語》說：“躬自厚而薄責(zé)于人。”荀子深知友善的重要性，他說：“與人善言暖若錦帛，與人惡言深于矛戟?！庇焉剖菒坌牡耐饣?，一個充滿愛的世界才是美好的世界。一個人友善待人，人必友善待他，這樣才能形成合力，成就大事業(yè)，整個社會的氛圍才會和諧，總體效率才會提高?！叭硕蒙疲ｋm未至，禍其遠矣”。這就是人際交往成功的秘訣，也是社會生活的辯證法。

友善，在人們遇到困難的時刻，更顯其彌足珍貴。對處于困境中的人們伸出援助之手，發(fā)揚友愛互助的精神，人間就會充滿美好的真情。這些年來，我國廣大人民群眾開展了各種互幫互愛互助活動，如“希望工程”、“送溫暖”活動等等，使中華民族的傳統(tǒng)美德在新的歷史條件下得到發(fā)揚光大，充分體現(xiàn)了社會主義大家庭和諧的人際關(guān)系，對改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生了巨大的親合力和促進作用。我們高興地看到，在群眾性精神文明創(chuàng)建活動中，同志之間、鄰里之間、部門之間、地區(qū)之間涌現(xiàn)出了無數(shù)團結(jié)友愛的感人事跡這與過去以階級斗爭為綱“，人們互相之間不信任，充滿懷疑與斗爭的年代相比，簡直是天壤之別。

友善，說起來簡單，真正做起來并不容易。一個人可以對朋友、同事、家人友善，但對于陌生人卻往往不然。因此，友善，是比友誼還要廣泛的社會學(xué)范疇，”老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼“，”四海之內(nèi)皆兄弟"，推己及人，廣具愛心，這才是友善的理想境界。當(dāng)代社會是人際交往頻繁的社會，隨著經(jīng)濟全球化，隨著社會服務(wù)行業(yè)大大發(fā)展，每個人都面臨著更多的與人交往的機會。今天我們提倡友善，眼界和心胸?zé)o疑應(yīng)該更寬廣。人類已經(jīng)進入新的世紀(jì)，我們不僅要友善地對待人們，還應(yīng)當(dāng)友善地對待自然界。做到了這些，我們才談得上共同發(fā)展、諧調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。

論友善

在人類社會中，友善就像溫暖的春風(fēng)，可催發(fā)百花爭艷，萬木競秀；友善就像涓涓細(xì)流，消除隔閡，撫平傷痛。友善的環(huán)境給人溫暖，催人奮進，能夠凝聚社會正能量。友善是心靈的呼喚，友善是人生的追求，友善更是公眾責(zé)任。

友善，需要高素質(zhì)的社會主體。孟子曰：“魚，吾所欲也，熊掌亦吾所欲也，兩者不可兼得，舍魚而取熊掌也；生，吾所欲也，義，亦吾所欲也，兩者不可兼得，舍生而取義也！”人生在于取舍，能否舍生取義，舍利取義是能否構(gòu)建友善人際關(guān)系的主體因素。友善，需要與人為善的行動自覺。友善是中華民族的傳統(tǒng)美德。“路遙之馬力，日久見人心”、“狗咬呂洞賓，不識好人心”。劉關(guān)張?zhí)覉@結(jié)義等友善故事膾炙人口，影響著一代又一代中華兒女。言必信，行必果，與人為善，對于這些傳統(tǒng)，這些政策，這些美德，需要全社會學(xué)而知之，踐而行之，把與人為善內(nèi)化于心，外化于行，使之成為行動自覺，全社會攜起手來，讓友善落地生根，開花結(jié)果。

友善，需要強烈的社會責(zé)任感。只有具有社會責(zé)任感的人，才可能是友善的人。有社會責(zé)任感就要有“位卑未敢忘憂國”的使命意識，就要有“功成不必在我”的責(zé)任意識，就要有“暮雪朝霜，勿改英雄氣”的豪情壯志。

隨著社會經(jīng)濟和通訊的快速發(fā)展，思想多元化，理念碎片化，訴求個性化趨勢日益明顯，這有利于社會各界乃至每個公民“八仙過海，各顯神通”；有利于激發(fā)各行各業(yè)各個主體的主觀能動性和創(chuàng)造性，客觀上加速社會發(fā)展，但也不可避免的導(dǎo)致我們的社會失去了共同的價值標(biāo)準(zhǔn)、價值取向和價值追求，使社會走向功利性，民族失去向心力，國家流失凝聚力。

社會主義核心價值觀的提出，就是要在思想領(lǐng)域形成統(tǒng)一的價值標(biāo)準(zhǔn)，為這個功利的社會注入誠信、友善的清風(fēng)，做到五個文明共同發(fā)展，讓我們以友善的名義，爭做核心價值觀的踐行者，用實際行動托起中國夢。

評論文章

用友善互助提升社會幸福指數(shù)

近日，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》(以下簡稱《意見》)，部署了培育和踐行24字核心價值觀的具體措施。這是凝聚社會價值共識、實現(xiàn)社會和諧的重要舉措。

在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型和社會轉(zhuǎn)型加速和價值日趨多元化的時期，這一舉措顯得十分重要。培育和踐行社會主義核心價值觀是社會各部門的共同責(zé)任，也是所有公民的共同責(zé)任。愛國、敬業(yè)、誠信、友善作為公民個人層面的價值準(zhǔn)則，每個公民都應(yīng)該身體力行。而友善這一價值準(zhǔn)則，作為社會主義核心價值觀的重要內(nèi)涵，在當(dāng)前社會條件下，無論是針對個人、社會、國家抑或自然，都是極其迫切的需要。友善直接關(guān)系到人際和諧，關(guān)系到整個社會幸福指數(shù)的提升。

友善首先是一種對人的友好、和善的態(tài)度。與人相逢，首先應(yīng)該有一個好態(tài)度。對別人友善，別人也就會對你友善，這樣就避免了人我之間的摩擦和矛盾。不管面生還是面熟，近距離碰面時問候一下，看人心情不好時安慰一下，看人做了好事時贊賞一下，當(dāng)別人對我這樣做時自己也友善地回答一下，這樣，人我之間冷漠的氣氛就會消失，友好的氣氛就會形成回環(huán)，人我的幸福感也就會增加一分。

善還是行動上的互助。友善不僅僅是一種態(tài)度，還是一種行動。對人真誠地友善，當(dāng)別人需要幫助時出手幫助就成為自然而然的事。路人問路時熱情地加以指點，自己想吸煙時考慮一下別人，病友不便時幫著倒一杯水，別人需要幫助時搭一把手??這本來于己沒有什么損失，于人則大為有益。被幫的人心懷感謝，幫人的人則心情愉悅，彼此的幸福感都得到了增進。如果人人如此，互助的社會氣氛和風(fēng)氣也就形成了。這樣的社會風(fēng)氣一經(jīng)形成，實際上是人人受益。在這樣社會環(huán)境中生活的人，感受不到冷漠，感受不到欺辱，感受到的只是友善的幫助，其幸福也就不問可知了。

更高的友善境界是習(xí)慣性的志愿服務(wù)。如果說日常生活中友善互助是順手而為，那么志愿服務(wù)就是對人的專門性的幫助。一個達到較高友善境界的人，會在自己的工作之余，拿出一定的時間進行一定的專門服務(wù)，而且這種服務(wù)是義務(wù)性的，不計報酬的。在北京奧運會期間，在不同地區(qū)發(fā)生自然災(zāi)害期間，甚至在平常的社會性活動之中，我們都會看到志愿服務(wù)者的身影。志愿服務(wù)能夠使自己加深對生活意義乃至人生意義的理解，能給別人帶來快樂，也給自己帶來充實感、幸福感和高尚感。當(dāng)前社會處于轉(zhuǎn)型時期，人們的思想道德水平總體上是向上的、積極的，但也出現(xiàn)了一些值得注意的問題，面對功利的巨大誘惑，一些人的心態(tài)漸漸失衡，道德意識出現(xiàn)迷茫，價值取向發(fā)生扭曲，突出表現(xiàn)為：無羞恥心，無正義感，冷漠自私，把禮讓視為軟弱，把見義勇為視為愚蠢。守德者遭到冷落，正義者遭到圍攻。我們的經(jīng)濟發(fā)達了，但是社會中卻時?？梢姴挥焉撇挥押玫默F(xiàn)象，同情心的缺位，愛心的丟失，甚至一些早已絕跡了的社會丑惡現(xiàn)象又沉渣泛起，無不令人憂心忡忡。尤其令人不安的是，這種道德淡漠化的傾向正在向青少年蔓延。應(yīng)該說《意見》在這方面很有針對性，《意見》強調(diào)：要拓展青少年培育和踐行社會主義核心價值觀的有效途徑；要組織青少年參加力所能及的生產(chǎn)勞動和愛心公益活動、益德益智的科研發(fā)明和創(chuàng)新創(chuàng)造活動、形式多樣的志愿服務(wù)和勤工儉學(xué)活動。

從社會方面說，我們要弘揚社會主義核心價值觀，培育社會主義“四有”新人，友善互助和志愿服務(wù)應(yīng)該大力提倡和鼓勵。提倡、宣傳教育是重要的，但只有這些顯然是不夠的。只有虛實結(jié)合，提倡與鼓勵結(jié)合，才會有更好的效果，其中強調(diào)：要“把開展道德實踐活動與培育廉潔價值理念相結(jié)合，營造崇尚廉潔、鄙棄貪腐的良好社會風(fēng)尚；相關(guān)部門應(yīng)有完善的相應(yīng)規(guī)定，對于與人為善和長期從事志愿服務(wù)的人在就業(yè)、升職、社會獎勵等方面予以傾斜。”社會的各種制度是給人們行動規(guī)定“道”。讓正義不受阻礙地實現(xiàn)，讓善有善報惡有惡報，盡可能地拓寬正道，盡可能嚴(yán)格地封閉邪道，才能最大限度地激發(fā)正能量和抑制負(fù)能量。

(作者為中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授)

理解

作文素材

解釋和理解是兩個不同但又互為補充的認(rèn)識手段?！贫?宇宙最不可理解之處，就在于它是可以理解的?！獝垡蛩固?/p>

除非你理解世上最令人發(fā)笑的趣事，否則你便不能解決最為棘手的難題?！鸺獱?有時候一個人只有在他死后才能被人理解，就像讀一本好書一樣，只有讀完了最后一行，才能理解?！郀柣?/p>

我不能相信自己不能理解的事物。———薩特 其實，愛和理解并不能使人原諒，而只是使人容忍———對事實表示無可奈何的承認(rèn)和接受。———周國平

最卓越的東西也常是最難被理解的?！獝鄣仙?/p>

生活中沒有什么可怕的東西，只有需要理解的東西。———居里夫人 理解一個時代的人們怎樣思想，要比理解一個時代的人們?nèi)绾涡袆痈鼮橹匾！鼱柼├斫膺€是很有用的!如果你不理解，你就得不到什么。———羅曼·羅蘭 人與人之間的相互關(guān)系中對人生的幸福最重要的莫過于真實、誠意和體諒。———富蘭克林你所不理解的東西是你所無法占有的?！璧?/p>

對自己的痛苦敏感，而對別人的痛苦麻木不仁，這是人性的可悲特色之一?！靥锎笞魅伺c人之間，原存在許多隔膜與懷疑，惟有理解是化解隔膜為知己，消釋懷疑為良友的橋梁?！諣柪?/p>

有些人為了生計而不去理解某些事情，要讓他們理解這些事情是很難的?！蚱疹D·辛克萊

卡耐基挨罵（理解意味著寬容）

理解意味寬容和通融，是融合人際關(guān)系的催化劑，是友誼之橋的緊固劑。理解的一大妙用就是它還能化干戈為玉帛。戴爾?卡耐基在電臺上介紹《小婦人》的作者時心不在焉地說錯了地理位置。其中一位聽眾就恨恨地寫信來罵他，把他罵得體無完膚。他當(dāng)時真想回信告訴她：“我把區(qū)域位置說錯了，但從來沒有見過像你這么粗魯無禮的女人。”但他控制住自己，沒有向她回?fù)簦膭钭约簩骋饣鉃橛颜x。他自問：“如果我是她的話，可能也會像她一樣憤怒嗎？”他盡量站在她的立場上來思索這件事情。他打了個電話給她，再三向她承認(rèn)錯誤并表達道歉。理解可以打破人們之間的阻隔，這位太太終于表示了對他的敬佩，希望能與他進一步深交。

“你的孩子又笨又調(diào)皮!”（理解造就科學(xué)大師）

愛迪生8歲那年上學(xué)了。他不僅沒有表現(xiàn)出特別的才能，反而常常會使老師恩格爾深感不快。有一次老師在講解數(shù)學(xué)題，愛迪生突然發(fā)問：“老師，2＋2為什么等于4？”老師覺得愛迪生又笨又調(diào)皮，他反問道：“不等于4難道等于5？”愛迪生很想弄明白數(shù)字的奧秘，忍不住又問老師：“2＋2為什么不可以等于5呢？”老師恩格爾大為惱火，他厲聲訓(xùn)斥道：“愛迪生，你故意搞亂，給我滾出去！”愛迪生回家后告訴媽媽：“媽媽，我想要知道加法的道理，可老師卻罵我。”媽媽聽了兒子的敘述很生氣，她找到老師理論。但是，她得到的答復(fù)是：“你的孩子又笨又調(diào)皮，不管我怎么教，他都學(xué)不會。我不愿意教這樣的學(xué)生?！苯Y(jié)果，愛迪生離開了學(xué)校，由媽媽教他讀書。愛迪生的母親是個知書達理的人。她給兒子講文學(xué)、歷史，講許許多多科學(xué)知識。在母親的辛勤栽培下，愛迪生的求知欲越來越強，他一邊讀書，一邊在地窖里建起了一個小實驗室。雖然家境貧寒，他沒能像其他孩子一樣接受系統(tǒng)的正規(guī)教育，12歲那年到火車上當(dāng)了一名報童，但母親已在他幼小的心田里播下了科學(xué)的種子。如果愛迪生的母親不理解愛迪生小時候的所作所為，很可能我們今天還處于黑暗之中。

朱德為母親分憂（要理解父母）

朱德從小就非常理解自己的母親，經(jīng)常主動為母親分憂。朱德的母親是一位勤勞的農(nóng)村婦女，她總是天沒亮就起床，把飯煮熟了，還要種田、種菜、喂豬、養(yǎng)蠶、紡棉花。朱德看到母親這樣整日勞碌著，從四五歲開始就在旁邊幫忙。到了八九歲的時候，朱德不但能挑能背，還能種田了。每天從學(xué)堂回家，看見母親在灶上汗流滿面地?zé)垥r，朱德便一聲不響地把書包一放，挑水或放牛去了。一到農(nóng)忙季節(jié)，他就整日在田里跟著母親勞作。他家里沒有水井，要到山坡下去挑水，挑滿兩桶水，是很累人的。但是，朱德為了減輕母親的勞累，總是盡力去做。一個秋天的晚上，母親做完了全家的飯，收拾完廚房，又忙了半天。等一切忙完，已經(jīng)是深夜了，她看到水缸空了，就打算一早去挑水。第二天一早，母親發(fā)現(xiàn)水缸是滿滿的，一連幾天都是這樣。母親終于發(fā)現(xiàn)是朱德趁天不亮挑的。一個七八歲的孩子，用稚嫩的雙肩分擔(dān)了母親的負(fù)擔(dān)。

伽利略與車夫（真理要得到世人的理解需要時間）

據(jù)說，有一回，伽利略為了節(jié)約錢，搭了一輛拉橄欖油的車從比薩去佛羅倫薩。在車上伽利略一路跟車夫聊天，車夫一出口就是賺錢，而伽利略一出口就是他的數(shù)學(xué)計算。他倆越談越糟糕，最后兩個人干脆誰也不說話。車夫在想他這一車橄欖油能掙多少錢，伽利略在看著車夫裝橄欖油的桶發(fā)呆。伽利略很想算出桶的容積，這些桶的容積應(yīng)該怎樣算呢？他想這些桶幾乎都是圓柱體，那么要求出桶的容積，看來只能用桶的底面積乘以桶的高度。伽利略于是目測了一下桶的高度和直徑，一下子他便把這些桶的容積算了出來。

“你每桶橄欖油是３００公升？” “你怎么知道的？”

伽利略便認(rèn)真地給車夫講解起計算公式來，無論伽利略怎樣耐心地解釋，車夫還是聽不懂。聽不懂還不要緊，重要的是聽不懂的車夫還認(rèn)為伽利略是在利用巫術(shù)。結(jié)果死活也不敢收伽利略付給的錢。伽利略是經(jīng)典力學(xué)和實驗物理學(xué)的先驅(qū)者，是第一個利用望遠鏡觀察天體并取得大量成果的天文科學(xué)家。但他由于宣傳科學(xué)，屢遭羅馬教廷的殘酷迫害，被羅馬教廷判決終身監(jiān)禁。后來，伽利略在滿目凄涼和貧病交加中，在監(jiān)禁地佛羅倫薩含冤去世，終年７８歲。高考作文

我們需要理解

現(xiàn)代社會，已進入了地球村時代，信息爆炸，人們的交往非常方便快捷，在這樣的一個多元的社會中，人與人之間，國與國之間存在著巨大差異，有不同的宗教信仰，有不同的生活方式乃至不同的社會制度。因此我們需要理解，只有理解，才能消除隔閡、歧見，才能走向溝通、團結(jié)。

“泰山不辭土壤，方能成其高；江河不擇細(xì)流，方能成其大”。我們要有泰山一樣的沉穩(wěn)，有江海一樣的胸襟。要像“大肚能容容天下難容之事”那樣去理解別人，什么狡猾、自私、陰險、虛偽都可以理解，都可以承愛，這樣才顯得我們的偉大、寬闊、堅毅、剛強。春秋時鮑叔牙理解了管仲的自私，也理解了管仲的貪生怕死，向齊恒公舉薦管仲做了自已的上司，在歷史上傳為美談。

因為有了“百花齊放，百家爭鳴”的理解，才有了戰(zhàn)國時代文學(xué)的繁榮。因為有了“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的猜忌，才有了漢以后時代文化的衰頹。因為理解，才有了連戰(zhàn)的“破冰之旅”，才有了宋楚瑜的“搭橋之旅”，才有了兩岸黨主席的親切會談，才有了兩岸關(guān)系新時代的到來。盡管我們還有許許多多的不同，但我們都是中國人，在這個前提下，什么都可以理解。

社會是紛繁復(fù)雜、多姿多彩的。不同的個性，不同的愛好，不同的經(jīng)歷的人都要相互理解。父母要理解子女，才能消除代溝；老師要理解學(xué)生，才能消除隔寞；上司要理解下屬，才能凝聚人心。

但在歷史上也有很多反面的例子。

因為慈禧太后不理解康梁的戊戌變化，才導(dǎo)致外族入侵，內(nèi)亂紛乘的局面的出現(xiàn)。因為蔣介石不理解共產(chǎn)黨的合平建國的方案，才能三年殘酷的解放戰(zhàn)爭的發(fā)生。

特別值得一提的是文革的十年浩劫時期，社會充滿了猜忌，全然不知理解，種幾分自留地，上街賣一擔(dān)蔬菜被斥責(zé)為自私自利；穿一件花衣服，唱幾曲民歌，被批評為有資產(chǎn)階級情調(diào)。當(dāng)時，生產(chǎn)、生活方式極端單一化，因為不能理解而導(dǎo)致朋友疏遠、親人反目的悲劇比比皆是。

深邃的天空，能理解雷電風(fēng)暴一時的肆虐，才有風(fēng)和日麗：遼闊的大海，能理解驚濤駭浪一時的猖獗，才有浩淼無垠。

當(dāng)今時代，人們更習(xí)慣于追求生活的個性化、自由化，這更要求我們加強理解，用理解消除仇恨，用理解加深友情。只要我們?nèi)巳硕寄芾斫?，那么我們的社會就會變成沒有猜忌，沒有怨恨，沒有戰(zhàn)爭的美好人間

架起心靈的橋梁

曾經(jīng)因為媽媽的喋喋不休而倍感厭煩，出言不敬；曾經(jīng)因為老師的嚴(yán)厲批評而深感羞恥，懷恨在心；曾經(jīng)因為朋友的一時沖動而翻臉斷交，誓不兩立；曾經(jīng)因為陌生人的一不小心而怒火中燒，大罵出口 的確，生活之中存在著太多的誤會與魯莽。人的心靈就好比河流的兩岸，中間隔著浩浩流淌的河水，而河的兩岸則是永遠平行地延伸，不接觸，不相交。然而人與人之間需要相互理解，人的心靈需要彼此溝通，就好比河的兩岸需要架起橋梁，才能越過河水的阻隔，由此及彼。

架起心靈的橋梁，人與人之間才有理解；架起心靈的橋梁，人與人之間才有默契；架起心靈的橋梁，人與人之間才有快樂。心靈的橋梁，是情感交流的通道，是靈魂共舞的紐帶，是美的連接，是愛的永恒。

大禹治水，三過家門而不入，是家人的理解給了他戰(zhàn)勝洪魔的決心與勇氣；岳飛抗金，征戰(zhàn)沙場，生死未卜，是老母親的理解給了他精忠抱國的豪情與正氣；雙目失明的海倫凱勒，失去了感知大千世界的窗口，長年累月與黑暗為伴，是老師安妮的理解給了她生存的信念與希望；一位黃土高原上的半百老者，為了追求人體美的崇高藝術(shù)，忍受了無數(shù)的鄙視與誤會，是妻子的理解給了他追求藝術(shù)的執(zhí)著與堅韌。

是啊，理解能夠使已死的東西復(fù)活，理解能夠使丑陋的東西發(fā)出迷人的光彩。試想，這個世界若沒有了理解，也許整個宇宙都會窒息。

愛與恨是人類最基本的兩種感情，但是，倘若沒有了心靈的橋梁，或許你在愛恨面前就會感到茫然。一對分了手的戀人，若干年后，在一個偶然的機會相遇了。她對他說：“這些年來我一直都在恨著你!”聽了這句話，他會怎樣？如若他不理解這種恨，或許他會冷冷一笑，丟下一句“你恨吧，我不在乎！”然后頭也不回地?fù)P長而去。但是，如果他與她之間有一座心的橋梁，那么他應(yīng)該懂得，這種恨卻正是一種愛的表現(xiàn)。試想，一個毫不在乎對方的人，必定早將他忘得一干二凈，哪里還會存在什么恨呢？

不被理解又何妨

史鐵生曾在《病隙碎筆》中提過：“人都在一個孤獨的位置上期待著別人，都在以一個孤獨的音符而追隨那浩瀚的音樂，以期生命不再孤獨。”為了擺脫孤獨，人類渴求著他人的理解。其實，面對他人的不理解，我們要學(xué)會淡然看待。笑忘他人的目光，不被理解又何妨？

林逋出身書香門第，自幼才華便廣為人知。不愿在朝為官，林逋選擇了梅妻鶴子的隱居生活。也許正是那幽香清雅的環(huán)境，才讓史上多了“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的名句，而不是欺上瞞下的官人。我不知道當(dāng)時有多少人不理解他的退隱，又有多少人勸說他去朝為官。但既然向往寄情山水，淡泊無為，籍以保持心靈上的相對自由，那不被理解又何妨？

人生之路曲曲折折，不被理解也成了人生必經(jīng)之路上的一道坎坷，不必在乎他人的說法和看法，也不必取消除他人對你的不理解。既然有自己的堅持，那不被理解又何妨？

梵高在狹小的畫室中用顏料發(fā)出心靈的吶喊，色彩勾兌出命運的掙扎與自由的渴望，既已繪出靈魂的色彩，不被理解又何妨？哥白尼在十字架上堅定的說出自己的研究，用生命傳播著科學(xué)與知識，既已捍衛(wèi)了真理的火花，不被理解又何妨？錢學(xué)森在美國導(dǎo)師的挽留中毅然選擇，將自己的全部奉獻給祖國，既已堅定了愛國的信念，不被理解又何妨？

既已選擇了寄情山水，既已選擇了忠于靈魂，既已選擇了捍衛(wèi)真理，既已選擇了報效國家，那不被理解又何妨？寵辱不驚閑看庭前花開花落，去留無意漫隨天外云卷云舒。真正堅定的心永遠不會因他人的不理解而改變前進的方向，他們可以在不理解的目光中奮然前行，并達到夢想與成功的彼岸。而理解與接受，也只有在歲月的沉淀下才會日益浮現(xiàn)，并且閃爍著耀眼的光芒。

人害怕孤獨，所以去尋求理解。但既然不被理解，又何必強求？即使只有一個音符，亦能奏出美妙的樂曲。即使略顯單調(diào)，總好過勉強插到其他樂曲中的刺耳與生澀。雖他人笑我太瘋癲，然不被理解又何妨？

評論文章

用“理解之心”溫暖“城鄉(xiāng)之別” 每年春節(jié)，總有“返鄉(xiāng)體”文章在朋友圈“刷屏”，文章大都認(rèn)為鄉(xiāng)村凋敝，哀嘆“回不去的故鄉(xiāng)”。筆者長期在云南工作，有時一天之內(nèi)在偏遠山村和大城市之間“穿越”，也會生發(fā)感慨：從草屋瓦舍到高樓林立，簡直“恍如隔世”。城鄉(xiāng)差別一直都在，春節(jié)把二者“拉得更近”。其實，我們的現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化步驟，既有縱向前進的“時間軸”，也有梯次發(fā)展的“空間軸”。拿北上廣和窮山溝的“兩極”說事兒，難免產(chǎn)生“戲劇化”的效果。

在云南工作日久，筆者逐漸覺得：哪怕是最落后的地方，這些年也發(fā)生了很大變化。從西南邊陲的獨龍江到人多地少的烏蒙山，從水土流失的石漠化地方到鮮為人知的民族村寨，如今道路硬化了，新房子更多了，日子比幾年前好過了。云南如此，全國鄉(xiāng)村皆然。春節(jié)回山東農(nóng)村老家，叔伯兄弟大多數(shù)對眼前的生活滿意，吃過苦、經(jīng)過事的老人尤其如此。對鄉(xiāng)村，我們多一些“理解的同情”，才會有更多“同情的理解”。

這么說，并非回避鄉(xiāng)村存在的問題——雖然，城市的問題也不比農(nóng)村少多少。大體看，對農(nóng)村的“焦灼感”，既來自于對父老鄉(xiāng)親苦樂的感同身受，也來自對鄉(xiāng)土更高的應(yīng)然期許。所以說，對農(nóng)村發(fā)展善意的“正能量”越多越好，哪怕是憂心忡忡甚至是刺耳難聽的聲音。只不過，把發(fā)展問題轉(zhuǎn)向“鳳凰男”與“孔雀女”的“身份問題”，或者片面描繪農(nóng)村現(xiàn)狀，卻無助于問題解決，還會拉大社會心理隔閡，甚至產(chǎn)生“妖魔化”農(nóng)村的負(fù)作用。

尊重，是我們討論鄉(xiāng)土問題的前提。換句話說，“主流輿論”或者“城市視角”，對鄉(xiāng)村或者落后地區(qū)有很強的“導(dǎo)向作用”。對于渴望變化又要依仗外界力量的它們來說，如果輿論場里對二者的理解都是偏頗或者獵奇的，說不定二者會去呈現(xiàn)“你想要的樣子”。在某地，為了吸引眼球發(fā)展旅游，媒體竟然“直播”民間風(fēng)俗“澡塘?xí)薄绱恕罢故尽?，不知讓外界作何感想。而“有色眼鏡”對出身貧寒的個體造成的心理壓力，自不待言。

其實，有些輿論之所以對“村里的事”一驚一乍，暴露出的是城鄉(xiāng)之間的“信息不對稱”，以及輿論場中農(nóng)村相對弱勢的“話語權(quán)”。實事求是說，農(nóng)村的真實場景、農(nóng)民掏心窩的聲音，又有多少“處于聚光燈下”的機會？而“某某博士”對鄉(xiāng)村的剖析，外界投來的打量眼光，又多局限于短時間內(nèi)的“視覺落差”和“心理落差”，很難有持平之論。讓我們少些“傲嬌之心”，多些“地氣之論”，讓村里人來說村中事，心平氣和講好落后地區(qū)的故事。對此，傳統(tǒng)媒體和新興媒體同樣責(zé)任在肩，“出走者”和“返鄉(xiāng)者”一樣義不容辭?？s小城鄉(xiāng)發(fā)展差距，無疑是一個長期過程。惟其如此，信息傳播以及傳播者的心態(tài)就很關(guān)鍵。世上本無“孤島”，用“理解之心”架起“溫暖的橋”，跨越城鄉(xiāng)和區(qū)域的“溝壑”，會讓我們的“回鄉(xiāng)之路”更加舒心順暢。

《人民日報》（2016年02月18日 17 版）

溝通

有效的溝通取決于溝通者對議題的充分掌握，而非措辭的甜美?！鹇宸?語言是人們溝通的橋梁，它能化解一切誤會，讓人們更親近?！旯?巧妙的語言拉近人的距離；鼓勵的語言讓自己和他人都更有自信；關(guān)愛的語言則使人間充滿陽光?！突?/p>

以文常會友，惟德自成鄰?！嬖?/p>

不論在任何時候，盡可能將訊息直接送給接受者，勿經(jīng)過第三者的傳送?！伺纱蘅?溝通，溝通，再溝通?！芸恕ろf爾奇

里根妙談溝通技巧（溝通不需要長篇大論）

被譽為“偉大的溝通者”的美國前總統(tǒng)里根，言辭幽默，反應(yīng)靈活，談話既溫和又能打動人心。他留下了許多膾炙人口的名言佳句，已經(jīng)成為里根傳奇的一部分。某個星期天，一位年輕牧師將作生平第一次講道，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，空蕩蕩的教堂長椅上只坐了一個人。牧師問那人：“你覺得我該怎么辦？”那人回答：我不太清楚，我只是個養(yǎng)牛的，但如果我到牧場發(fā)現(xiàn)只有一頭牛，我還是會喂它。于是，牧師走向講壇，滔滔不絕地講道，講完后問那人：你覺得怎么樣？那人回答：“我不太清楚，我只是個養(yǎng)牛的，但如果我到牧場發(fā)現(xiàn)只有一頭牛，我絕不會把全部的飼料都塞給它！”這是里根常對幕僚講的故事，里根認(rèn)為演講不要超過二十分鐘，記者會不要超過三十分鐘，長篇大論聽眾無法吸收。

馮父之死(語言不同，難以溝通)馮父之死(語言不同，難以溝通)

古代時，東甌(今在南部沿海一帶)經(jīng)常發(fā)生火災(zāi)。當(dāng)?shù)厝藶榇撕軣?，卻沒有辦法。一位商人到了晉國，聽說當(dāng)?shù)赜幸晃唤旭T父的人，善于搏虎，非常出名。由于東甌的方言與晉國不同，當(dāng)?shù)亍盎ⅰ迸c“火”讀音一樣，商人以為馮父善于對付火災(zāi)，報告國王，將其請到東甌。馮父到東甌后，又發(fā)生了火災(zāi)，東甌人將馮父往火里推，結(jié)果馮父被燒死。

這個故事告訴我們：由于到異地后語言不通，溝通產(chǎn)生誤解，導(dǎo)致一人葬身火海，體現(xiàn)了語言對人們溝通帶來的巨大影響。

周厲王“防民譏”

周厲王暴虐，國人公開指責(zé)他。厲王大怒，找到衛(wèi)國的衛(wèi)巫，讓他們監(jiān)視背后指責(zé)他的人，只要衛(wèi)巫一報告，厲王就立即殺了指責(zé)他的人。都城再沒有人敢發(fā)表意見，在路上相遇，只是用眼色示意。厲王非常高興，召公認(rèn)為這樣做是堵住百姓的嘴，它比堵塞河道還要危險。河道堵塞了，一旦決口泛濫，死傷的人一定很多；對待老百姓也是如此。因此，治理河道的人總是疏通河道，讓水流暢通；治理人民的人總是開導(dǎo)人民，讓人民講話。人民能夠自由講話，政治的成敗就能夠顯示出來，就可以實行善政，防止弊政，這樣一來才能使衣食財物大大增多。人民在心里考慮好了，然后從嘴里講出來，最后付諸行動。他警告厲王：“如果把人民的嘴堵上，就不會有幾個人擁護你了?！眳柾醪宦牐谑菦]有人敢發(fā)表意見。過了 3 年，大家一起反叛，把周厲王的統(tǒng)治推翻了。

高考作文

溝通，帶來了希望

有一座橋，連接著希望一輝煌;有一種愛，化解了矛盾與戰(zhàn)爭。它就是溝通！——題記 因為樹上的的猿跑到了地上生活，便有猿人，它們用彼此的方式溝通，便出現(xiàn)了分配、耕種、建造等一類動詞，才有了最初的人類文化。

秦朝

“六國破滅”，秦王統(tǒng)一天下，成為中國歷史上第一個皇帝，千萬人之上，得天下不易。然而，一統(tǒng)天下的秦始皇，為了基業(yè)傳萬世，對百姓實行專制，于是閉目塞聽，我行我素。李斯傳來消息：那些儒生們總是說三道四，橫加指責(zé)，有時還引經(jīng)據(jù)典，以古非今。秦王聽后大怒??愚蠢而殘暴地“焚書坑儒”，終沒能使秦王朝傳萬代，因為缺少了一座通向老百姓與統(tǒng)治者相互溝通理解的“橋”。兩漢（正例）中華之外的世界是什么樣子呢？遙遠而神秘。一位勇敢的外交家張蹇兩次出使了“外土”——西域。內(nèi)地精美的絲綢、鐵器，先進的工業(yè)技術(shù)傳到了西域。西域的駿馬、蔬果、舞蹈、魔術(shù)等傳入內(nèi)地。此后，一條越峻嶺、連沙漠，通向西亞和歐洲的貿(mào)易之橋——“絲綢之路”形成。它連通了中土與異國的經(jīng)濟、文化和友誼。中國的歷史寫下了光輝的一頁。

唐代 繁華與開放的社會。溝通是唐太宗的廣開言路、積極納諫，于是開創(chuàng)了“貞觀之治”。溝通是玄宗以太宗為榜樣后的“開元盛世”。溝通是日本使來華取經(jīng)，鑒真東渡傳法，文成遠嫁吐蕃，玄奘志在西天??因為有了溝通，唐朝達到繁盛的頂峰。

清代

溝通是康熙微服私訪、體察民情；是“國有乾隆，國運昌盛”，是輝煌的“康乾盛世”。而清末，國門緊鎖，國人自給自足，不與世界溝通。終于有一天，國門被破。英、法、俄??能來的都來了，帶著他們堅船利砲，封閉腐朽的清政府只得簽下屈辱的條約。這是否定溝通、閉關(guān)鎖國帶釀造的苦果。

今天

今天，中國成為一個騰飛的社會主義國家，注入了新鮮血液和思想，獨立而自強。溝通是世界倡導(dǎo)和平共處、共同發(fā)展的主旋律，亞洲的APCE會議、東亞經(jīng)合會和歐亞首腦峰會，無不是世界為了溝通和共同發(fā)展的產(chǎn)物。中國更是融入到了溝通的世界之中，加入WTO、08年的奧運會和2010年的上海世博會，都是中國與世界溝通的最好注解。

明天

人與人之間沒有嫉恨、沒有猜疑，只有友誼與溝通，只有團結(jié)友愛、共享美好，在同一片藍天下共同進步共同發(fā)展；國家與國家之間沒有鴻溝、沒有戰(zhàn)爭，只有和平與溝通，只有公平競爭、互惠互利，共同發(fā)展共同繁榮；世界就是在不斷的溝通中一步步走向文明與繁榮。

語言是溝通的鑰匙

假如溝通是一扇門，那么語言就是這扇門的鑰匙。

如果溝通的門通向的另一方是漆黑的深夜，那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向皓月當(dāng)空，繁星滿天；如果溝通的門通向的另一方是一望無際的沙漠，那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向鳥語花香的綠洲；如果溝通的門通向的另一方是浩瀚無邊的大海，那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向如宗愨般“乘長風(fēng)破萬里浪”，如毛主席般“到中流擊水，浪遏飛舟”。語言在溝通中是多么地重要！它是一把閃光的鑰匙，使溝通直接到達人的心坎上。

恰如其分的語言表達，利于親情的溝通。誠然，父母們都“望子成龍，望女成鳳”。然而，當(dāng)子女跌倒時，是痛斥“沒用的東西，怎么搞的”，還是送以一句“這次是有點失策，下回努力”，即會收到截然相反的效果。當(dāng)子女摘吃了早戀的禁果時，父母們是鄭重聲明：“那不行，絕對不行”，還是先說一句“你的心情爸媽能理解”再述之以理，效果更不用提起。盡管溝通的心都如月光般皎潔，但語言的表達卻讓溝通的效果不一樣?？梢姡H情的溝通，要用好語言的鑰匙。

恰如其分的語言表達，利于友情的溝通。高適的“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”與王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，都用優(yōu)美的語言送走了友人，達到了友情的溝通。李白《蜀道難》一文中勸說友人歸來的語言精辟，達到了友情的溝通。從李白的“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”可知“蜀道之難，難于上青天”，友人便從言語中感受到友人的關(guān)懷，溝通也便到了心坎。溝通并不像白居易說的“此時無聲勝有聲”，它需要語言為它傳達彼此的關(guān)切。友情的溝通，需要語言的鑰匙。

恰如其分的表達，利于愛情的溝通。文學(xué)著作中簡?愛與男主人公羅伯特早期的認(rèn)識，便因為羅伯特孤傲的語言表達而困難重重。幸好，簡?愛直接而愛憎分明的語言打破了兩人間的障礙，兩顆相愛的心才得以溝通。劉蘭芝被遣回家時對焦仲卿所說的“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦”，焦仲卿“誓天不相負(fù)”的回答當(dāng)中，愛情得到了溝通。愛情有時不能像柳永說的“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”，而需要溝通。愛情的溝通，需要語言的鑰匙。

再看，觸龍說趙太后、魏征諫太宗，無不以恰如其分的語言表達見稱。君臣間的溝通，同樣需要語言的鑰匙。一言以蔽之，請好好運用語言的鑰匙，讓溝通直接到達心坎上。

語言與溝通

從骨版上的模糊難辨的甲骨文，到鐘鼎大器上的金文，到竹簡上的刻字，到由秦始皇統(tǒng)一度量衡后，中國文字逐漸發(fā)展形成的隸書、楷書、行書、草書，一直到今天銀屏上顯示的黑體字、華云行彩等等各式各樣的語言符號，人類在語言這方面琢磨了漫長的時間，一切都是為了更好地溝通。

語言與溝通，就如魚與水的關(guān)系。溝通借語言而存在。鳥獸蟲魚，它們不識何為溝通。它們間的嘲啪吟叫不過是傳遞信息。溝通存在著感情上的交流，或是喜悅，或是憎惡。離開語言這一載體，感情的交流便只能寄托在脈脈含情的眼神交流或者是簡單貧乏的肢體動作當(dāng)中。沒有語言，便沒有溝通。

轉(zhuǎn)視漫漫歷史潮流，統(tǒng)治者似乎早已明白這一點。并且不斷地扼殺這溝通的生命。統(tǒng)一全國的秦始皇焚書坑儒，燒毀了多少欲言的喉嚨。明清時期“盛行”的文字獄，封閉了多少文人的嘴巴。北魏東廠那一群專權(quán)宦官，也以鞭打、夾指等酷刑意圖扼殺百姓的喉嚨。一時間，百家爭鳴變成了萬馬齊喑，皇權(quán)也隨之搖搖欲墜。語言被扼殺，溝通只是佞臣庸君間阿諛奉承、丑陋嘴臉的代名詞。

但是，我們也看到群臣進諫的齊王時期；我們也看到政治開明的開元盛世。百姓與君臣無隔閡，營造出經(jīng)濟繁盛，物阜民豐的社會景象。

歷史的教訓(xùn)我們應(yīng)該銘記不忘。時代發(fā)展到今天，語言與溝通有了新的意義。社會需要發(fā)展，經(jīng)濟需要蓬勃，這不令需要單獨國家的語言統(tǒng)一，溝通無阻，更需要國家之間的語言溝通。文言文革新成白話文，這是一個進步。中國語言與世界語言接軌，這將是一個更大的進步。而今，社會上，結(jié)巴的英語表述，不規(guī)范的中文漢字都地侵蝕著我們苦苦建造起來的語言環(huán)境，破壞著兩代間，不同語言人的溝通。而那些早已習(xí)以為常的粗俗語言，不規(guī)范之間的溝通，卻又進一步加深這種隔閡，擴大這裂鴻溝。

歷史賦予我們新的責(zé)任。我們不愿意聽粗言爛語，我們不愿再看見錯字滿布的廣告隨街亂貼。我們呼喚純凈暢通的語言環(huán)境。我們需要真誠坦蕩的溝通。讓語言臻于完美，讓溝通上升為極致。

評論文章

中國開始重視“政策溝通危機”

“政府不僅要認(rèn)真辦理答復(fù)代表委員的建議提案，更應(yīng)該主動回應(yīng)社會輿論關(guān)切的突出問題、焦點問題，給社會和市場一個穩(wěn)定良好的預(yù)期！”這是李克強總理在最新國務(wù)院常務(wù)會議上的表態(tài)。

聯(lián)系最近一些外媒對中國政策溝通方面的批評，這樣的表態(tài)或許有弦外之音。年初中國股市及外匯市場動蕩波及全球，國際更為關(guān)注中國經(jīng)濟政策動向。因為找不到能給他們確定性和安全感的足夠信息，外媒指責(zé)中國決策不透明、政策溝通陷入危機的聲音頻頻出現(xiàn)。

英國《金融時報》一月底的一篇文章，引述匿名專家的話，稱“周小川過去講話相當(dāng)積極，但因此受到了嚴(yán)厲批評。”但耐人尋味的是，2月15日，有內(nèi)地媒體就刊出了周小川的長篇訪談。中國央行行長打破了此前長時間的沉默，詳細(xì)闡述他對中國經(jīng)濟和人民幣匯率政策的觀點。

國家總理對“回應(yīng)社會輿論關(guān)切”的強調(diào)，央行行長的突然現(xiàn)身，似乎從語言和行動雙方面，“回應(yīng)”了外媒對中國“溝通危機”的批評。外媒對中國溝通方面的批評，動因比較復(fù)雜，既可能有政治成見的因素，也可能是經(jīng)濟動蕩下尋找“替罪羊”的心里潛意識，當(dāng)然，不能排除中國過去在信息發(fā)布和溝通方式上確實存在缺陷。

但無論中國在政策溝通方面是否存在問題，如果在國際上總是沉默，或者被貼上不會溝通的標(biāo)簽，那就確實陷入一種“政策溝通危機”。所以，對于外媒批評的重視和回應(yīng)極有必要。實際上，在信息時代，回應(yīng)輿論關(guān)切、提升信息傳遞質(zhì)量，無論在經(jīng)濟或政治層面，無論是對內(nèi)還是對外，都極其重要?？只藕筒淮_定性，對于企業(yè)家和市場來說是災(zāi)難，對普通人來說也是動搖安全感的源頭。

在訪談中，周小川也回應(yīng)了關(guān)于溝通方面的批評。他說：因為金融市場蘊含很多不確定因素，導(dǎo)致意見分歧，爭論較多。這時候大家都希望有某個先知或權(quán)威說法，能把不確定性轉(zhuǎn)變?yōu)榇_定性。但央行既不是上帝，也不是魔術(shù)師，不可能把不確定性問題都抹掉。

從經(jīng)濟專業(yè)角度看，周小川的回答非常在理。在復(fù)雜的現(xiàn)實面前，很多時候語言是蒼白的。發(fā)布會、官方講話再及時，都未必能消除市場本身的不確定性。因而提升溝通能力，不只是在形式上的改進，其實更重要的是內(nèi)涵。經(jīng)濟政策的決策程序、游戲規(guī)則是不是足夠透明，決策背后的邏輯和理念是不是堅持市場化？盡可能消除非正當(dāng)?shù)娜藶楦蓴_，讓決策變得更可預(yù)測，本身就是無聲勝有聲的“溝通”策略。

“給社會和市場一個穩(wěn)定良好的預(yù)期”，這是李克強對溝通的態(tài)度。要實現(xiàn)這樣的效果，需要穩(wěn)定透明的決策理念和程序，而這也是中國繼續(xù)推進改革和轉(zhuǎn)型的內(nèi)在要求。做好分內(nèi)之事，就是對外媒“中國政策溝通危機”的最好回應(yīng)。

第二篇：友善作文素材

友善作文素材

親善產(chǎn)生幸福，文明帶來和諧。

——雨果

投我以桃，報之以李?！对娊?jīng)?大雅?抑>> 投我以木瓜，報之以瓊琚。——《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?木瓜》

2014年感動中國人物簡介及頒獎詞

20年來堅持每周出診6天的百歲仁醫(yī)——胡佩蘭 【簡歷】退休后20年堅持每天出診的仁醫(yī) 【獲獎名片】秋蘭為佩 【頒獎詞】

技不在高，而在德；術(shù)不在巧，而在仁。醫(yī)者，看的是病，救的是心，開的是藥，給的是

情。扈江離與辟芷兮,紉秋蘭以為佩。你是仁醫(yī)，是濟世良藥。

胡佩蘭，女，98歲，解放軍3519職工醫(yī)院和鄭州市建中街社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心坐診醫(yī)生。

1944年，胡佩蘭畢業(yè)于河南大學(xué)醫(yī)學(xué)部，70歲時才從鄭州鐵路中心醫(yī)院的婦產(chǎn)科主任位上退休。退休后，她一直堅持坐診。

胡佩蘭生活節(jié)儉，舍不得在自己身上多花一分錢。但她經(jīng)常大方地給病人墊付醫(yī)藥費。

她還拿出微薄的坐診收入和退休金，捐建了50多個“希望書屋”。胡佩蘭患有嚴(yán)重的腰椎間盤突出，進出都要坐小推椅。

2013年７月，98歲胡佩蘭心臟病突發(fā)，經(jīng)搶救后，第二天她依然準(zhǔn)時到醫(yī)院坐診。

胡佩蘭根據(jù)自己多年的臨床經(jīng)驗，平時看病不太依靠高科技儀器。因為慕名找上門的病

人多，胡佩蘭每天都會堅持看完所有病人才下班，對患者也極有耐心，給病人開藥，很少超 過一百元。如今，胡佩蘭的記憶明顯下降，耳朵也不如以前，但病人的情況她卻記得清清楚

楚，耳朵里放著助聽器，聽不清的地方，便由旁邊的學(xué)生解釋。

胡佩蘭對病人的態(tài)度有目共睹，她經(jīng)常說："醫(yī)患關(guān)系搞不好是因為交流不夠，醫(yī)生只要對病人認(rèn)真負(fù)責(zé)了，病人也自然會對醫(yī)生極力配合，不管面對哪一個病人，都要把患者當(dāng)成自己的第一個病人來對待。

直至今日，胡佩蘭已經(jīng)在一個工廠職工醫(yī)院和現(xiàn)在的地方，連續(xù)坐診20年，堅持每周出診6天，風(fēng)雨無阻。第三位：遲到的榮譽

不悔的信念

不變的價值——方俊明 【簡歷】榮譽遲到

28年而一生不悔的湖北見義勇為好市民 【獲獎名片】克明俊德 【頒獎詞】

縱身一躍，卻被命運撞得頭破血流。在輪椅上度過青春，但你卻固執(zhí)地相信 善良，絲毫不悔。今天你不能起身，但我們知道，你早已站立在所有人的面前。方俊明，男，56歲，湖北省武漢市武昌人。

1985年8月，28歲的方俊明為救一個假裝落水的頑童，躍入河中，造成頸椎骨折，高位截癱。直到2013年11月，方俊明終于獲得了遲到28年的見義勇為榮譽稱號。

方俊明救人當(dāng)年，武漢市尚無見義勇為方面的獎勵條例，被“救”男孩的家庭始終不愿出具書面證明，致使他見義勇為的行為一直未得到確認(rèn)。對于這樣一位“英雄”，他所在單位，原武昌車輛廠，只好比照工傷來處理。

武漢市見義勇為基金會于1993年成立，但獎勵對象為“與犯罪分子作斗爭人員”。這兩年，有人問方俊明有沒有見義勇為證書，“我覺得蠻尷尬，只好把報上的報道拿給人家看。”

這些年來，妻子離開了，父親也去世了。方俊明的生活無法自理，依靠母親姜春梅日夜照顧癱瘓在床的兒子，并將當(dāng)時尚未滿周歲的孫女拉扯養(yǎng)大。

2013年，一部話劇上演后，方俊明再次成為人們關(guān)注的話題。應(yīng)方俊明要求，武漢市通過收集材料，確認(rèn)方俊明當(dāng)年行為屬見義勇為，并頒發(fā)見義勇為先進分子榮譽稱號。

雖然榮譽遲到了28年。但方俊明從來沒有后悔那次行動。一個家庭的艱辛，一個生命的委屈，這一切都見證了善良在人們心中的恒定不變的價值。思路拓展:

善待，意思是友善地對待，好好對待。善待是一種友好的行事方式；是一種積極的人生態(tài)度，是一種豁達的胸襟情懷。有了善待，我們的身心會更加愉悅，我們的生活會更加和諧。我們的自然會更加美好?? 以“友善”為話題的作文

話題作文《友善》導(dǎo)寫

閱讀下面一則寓言，根據(jù)要求作文。

太陽和風(fēng)在爭論誰更有威力，風(fēng)說：“我來證明我比你行。你看到那兒那個穿大衣的老頭了嗎？我打賭我能比你更快地使他脫掉大衣?！?/p>

于是太陽躲到云后，風(fēng)就開始吹起來，愈吹愈大，大到成了一場颶風(fēng)，但是風(fēng)吹得愈急，老人把大衣裹得愈緊。

終于，風(fēng)放棄了。然后太陽從云后走出來，對老人露出了燦爛的微笑。不久，老人開始擦汗，然后脫掉大衣。太陽對風(fēng)說：“你看，還是溫和與友善，比憤怒和暴力有威力?！?/p>

閱讀材料后，請以“友善”為話題寫一篇文章，可以寫你的經(jīng)歷、體驗、感受和看法，也可以編寫故事。注意：

1、立意自定。

2、文體自選。

3、不少于800字。[導(dǎo)寫]

寫本題應(yīng)注意以下幾點：

1、準(zhǔn)確領(lǐng)會話題的精神。話題材料以寓言的形式，通過風(fēng)與太陽的對比，揭示了“溫和與友善，比憤怒和暴力有威力”的道理，寫作中最好也能體現(xiàn)出這樣一組對比，即不僅詮釋“友善”待人的重要性，還要拿它與“憤怒、暴力”等作比較。

2、既可以從大處著眼，談國與國之間、民族與民族之間須友善相待；也可以從小處落筆，談善待身邊的人，促進人際關(guān)系的和諧、融洽；還可以換個切入點，寫人類應(yīng)善待自然、保護環(huán)境。

3、話題作文文體不限，除了寫成一般的記敘文、議論文外，可以采用書信、日記、演講稿等應(yīng)用文體，或發(fā)揮想象，編寫童話、寓言、小劇本等。

友善待人

記得幾年前，語文老師給我們讀過一篇題為《好言一句三冬暖》的文章，其中有一個片段，至今記憶猶新。

美國著名的試飛駕駛員胡佛，有一次飛回洛杉磯，在距地面九十多米高的空中，剛好有兩個引擎同時失靈，幸虧他技術(shù)高超，飛機才奇跡般地著陸。胡佛立即檢查飛機用油，正如他所預(yù)料的，他駕駛的那架螺旋槳飛機，裝的卻是噴氣機用油。當(dāng)他召見那個負(fù)責(zé)保養(yǎng)的機械工時，對方已嚇得直哭。這時，胡佛并沒有像大家預(yù)想的那樣大發(fā)雷霆，而是伸出手臂，抱住維修工的肩膀，信心十足地說：“為了證明你能干得好，我想請你明天幫我的飛機做維修工作。”從此，胡佛的飛機再也沒有出過差錯，那位馬馬虎虎的維修工也變得兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍了。

這個故事令人感動。雖然維修工的過失險些使自己喪命，但心地善良的胡佛深深懂得有過失者的心理。當(dāng)對方因出了嚴(yán)重差錯而痛苦不堪時，善解人意，自我克制，出人意料地給予寬慰，使其恢復(fù)自信和自尊。這，就是友善的巨大力量。試想，如果胡佛憤怒斥責(zé)這位維修工，甚至不依不饒地追究他的責(zé)任，那么很可能會徹底地毀了他?？梢?，面對同一件事，以兩種不同的態(tài)度來對待，就會有迥異的結(jié)局。友善，可以使大事化小，小事化了，不僅善待了他人，也能使自己得益——胡佛的飛機不是從此就沒出過任何差錯嗎？而以憤怒乃至暴力來應(yīng)對，結(jié)果往往是有百害而無一利。

能否以友善的態(tài)度為人處世，不但體現(xiàn)著一個人的道德水平，有時甚至是一個民族素質(zhì)高低的反映。有一則報道說：同樣一起交通事故，在加拿大，可以不到2分鐘就順利解決，司機會很快下車，視事故的實際情況，以一種友善的態(tài)度來協(xié)商解決，雙方都會向?qū)Ψ秸J(rèn)錯、道歉，于是不到2分鐘，便各自開著車離開了。而在中國，不花上一個小時是很難解決爭端的。原因很簡單，一旦撞車，司機就放下車窗，不管自己是否有錯，便破口大罵，在車內(nèi)罵得不爽，又走下車互相指責(zé)。于是后面的車輛不能前行，司機們一個個在車內(nèi)使勁地按喇叭。直至交警出面，分析事故雙方的責(zé)任，一場**才會作罷，但當(dāng)事人常常還要互罵上幾句，以泄心頭之恨。如此一來，不耗費一兩個鐘點才怪呢。有位資深研究人士曾撰文指出：“在21世紀(jì)的競爭中，我們在生產(chǎn)、經(jīng)濟方面碰到的困難還是能克服的，也是可以趕上去的，??但國民素質(zhì)不用說與發(fā)達國家比，就是與一些發(fā)展中國家相比也是不容樂觀的?！蔽矣X得，不能溫和待人、自我省察和友善相處，正是我們國民素質(zhì)不高的一個具體方面。

生活是一面鏡子。當(dāng)你面帶友善走向鏡子時，你會發(fā)現(xiàn)，鏡中的那個人也正滿懷善意地向你微笑；當(dāng)你以粗暴的態(tài)度面對它時，你會發(fā)現(xiàn)，鏡中的那人也正向你揮舞拳頭。人生在世，請擁有一顆友愛之心，保留一份友善之情吧！

[點評]：這篇文章吃透了話題材料的內(nèi)涵，立意上有一定的深度，而且用例典型，對比鮮明，剖析得當(dāng)，讀來令人信服。

第三篇：溝通與理解_作文.

溝通與理解_作文

 在日常生活中，長輩與晚輩之間，服務(wù)員與顧客之間，老板與職員之間，都需要溝通與理解，一但失去了，就會嚴(yán)重擾亂社會秩序。今天下午的班會課上，師生之間，就以溝通與理解為主題，展開了交流會。

 按照以往的慣例，首先，由音樂課代表起頭，唱班歌——《真心英雄》。在唱完班歌后，班會就正式開始了。這次的主持人是戚宇岸和駱曄，先由戚宇岸開頭，他問了兩個同學(xué)平時最怕哪一個老師，那兩位同學(xué)分別回答陳老師與蔡老師。接著，戚宇岸又問了蔡老師“怎樣才能學(xué)好英語”，“你在說誰誰誰抄幾遍的時候，是什么樣的一種心態(tài)”等問題。在蔡老師回答時，一雙雙眼睛都盯著蔡老師看，她也都毫無保留地回答我們。我想，也許蔡老師有時候在教育與批評我們的時候，她的用詞可能有點不恰當(dāng)，也許我們對蔡老師有著太多的不滿與偏見，可是我們是否從自身找過原因呢？干脆你就這樣想：蔡老師要說我，我偏偏就做得好一點，不給你罵。上次，戚宇岸也寫過一篇文章，里面應(yīng)該已經(jīng)把蔡老師的好壞說得很清楚了，初三本來就是辛苦的，但咬一咬牙也就過去了。蔡老師說完后，全體同學(xué)鼓掌。駱曄又讀了一篇張杰勛的關(guān)于“苦”的作文，就最近在班里鬧得沸沸揚揚的“抄作業(yè)**”請陳老師發(fā)表看發(fā)。陳老師說：“我可以以人格擔(dān)保，我從來都沒有抄過作業(yè)。（臺下出現(xiàn)噓聲）因為那時候，根本就沒有作業(yè)這個概念，幾乎是沒有作業(yè)。不過，如果我現(xiàn)在在和你們一起讀書的話，我也絕對不會抄作業(yè)，我寧可空白的交上去，也不會去抄別人作業(yè)！”“做人要有骨氣！”這是陳老師經(jīng)常和我們說的一句話，他的話真是令人茅塞頓開，臺下又響起了雷鳴般的掌聲。再請施老師發(fā)表看發(fā)，她先是說了一句掛在嘴邊的話：“讀書要靠自己，唉，真的是這樣的?！比缓笈e了她女兒的例子，發(fā)表了她作為教師的看法，與作為家長的看法。作為教師，她是堅決反對抄作業(yè)。而作為一個家長、一個母親，又表現(xiàn)出了溫柔的一面：表示同情、理解?！皩τ诔鳂I(yè)，最近已經(jīng)講得夠多的了，我想大家也應(yīng)該已經(jīng)是心知肚明了，那讓我們暫時撇開這個沉重的話題，來問物理陳老師幾個問題。大家都知道平時陳老師的作業(yè)是十分少的，那么請問陳老師，你覺得這樣做的利弊有哪些？”“嗯……其實呢，我也是比較懶惰的，而且現(xiàn)在你們的負(fù)擔(dān)也很重，所以我作業(yè)很少，但是我要求做上來的質(zhì)量要高。平時呢，多和我聯(lián)系聯(lián)系，像高容，經(jīng)常給我發(fā)短消息的。還有李欣棟，有一次打電話來，我問他：‘你是誰？’,他說：‘我姓李’ ，我又問他：‘你是誰？’,他還是說：‘我姓李’。（哄堂大笑）我根據(jù)他講話的語氣就猜到是李欣棟。只要大家認(rèn)真學(xué)，都一定能學(xué)好的?！?/p>

 最后戚宇岸總結(jié)性發(fā)言，班會就此結(jié)束了。希望這次的“溝通與理解”班會能帶給大家一些啟示，并在以后的日子里師生之間能夠彼此溝通與理解。

第四篇：溝通 理解 雙贏

溝通 理解 雙贏

位家長：

好！

孩子的教育，今天我們又坐到了一起，說實在的，一直很感謝你們！不僅僅感謝你們對我們工是感謝你們對我們的理解！今天我發(fā)言的題目叫《溝通 理解 雙贏》。

講的第一個問題是：我們的教育以學(xué)會做人為核心。

樣一個故事：一個在日本的中國留學(xué)生，課余為日本餐館洗盤子以賺取學(xué)費。日本的餐飲業(yè)有定，即餐館的盤子必須用水沖洗七遍。洗盤子的工作是按件計酬的，這位留學(xué)生計上心頭，洗兩遍。果然，勞動效益便大大提高，工錢自然也迅速增加。一起洗盤子的日本學(xué)生向他請教技諱，說：?你看，洗了七遍的盤子和洗了五遍的盤子有什么區(qū)別？少洗一兩次嘛。?日本學(xué)生疏遠了。餐館老板偶爾抽查盤子的清洗情況。一次抽查中，老板用專用的試紙測出盤子的清洗責(zé)問我們這位留學(xué)生時，留學(xué)生振振有詞：?洗五遍和洗七遍不是一樣保持盤子的清潔嗎？?地說：?你是一個不誠實的人，請你離開。?為了生計，他又到其他餐館應(yīng)聘洗盤子，再也沒他屢屢碰壁，不僅如此，他的房東要他退房，原因是他的名聲對其他住戶（多半是留學(xué)生）的影響。他就讀的學(xué)校也找他談話要他轉(zhuǎn)學(xué)，因為怕他影響了學(xué)校的生源……萬般無奈，他只好到另一所城市，一切從頭開始。他痛心疾首地告誡同伴和將要去日本的留學(xué)生：?在日本洗盤七遍呀！?

一個故事，說的也是一名中國學(xué)生在德國留學(xué)，畢業(yè)時成績優(yōu)異，卻在求職時處處碰壁，連一都拒絕他的求職請求。最后一家公司的德國老板給留學(xué)生看了一份記錄，記錄他在乘公共汽車3次逃票（德國逃票被抓住的幾率是萬分子三）。

個故事，都告訴我們，當(dāng)前中國教育的缺失，那就是忽略了品德教育。我們把德育放在教育首學(xué)中滲透品德教育，特別是班會課，對學(xué)生進行一系列的品德教育。上學(xué)期，我們圍繞?仁、信，溫、良、恭、儉、讓?八個字，對學(xué)生進行中國傳統(tǒng)美德教育。這學(xué)期圍繞?感恩??明?尚美??視野??求真??守信??生命?八個主題進行品德教育，每次班會由學(xué)生準(zhǔn)備、準(zhǔn)備班會的過程中就接受了一次教育。

對學(xué)生的教育結(jié)果進行及時跟蹤和評價。每天記錄每個同學(xué)的行為習(xí)慣，每月評比八顆星、常的同學(xué)，統(tǒng)計表彰好人好事，每大周統(tǒng)計同學(xué)們?yōu)榧胰俗龅淖羁鞓沸腋５氖?，講的第二個問題是：從嚴(yán)治班，愛在細(xì)微處。

期，我們制定了《班級常規(guī)管理細(xì)則及獎懲措施》，我們將學(xué)校的各種規(guī)章制度細(xì)化量化，實從生活區(qū)到教學(xué)區(qū)、從值日到勞動的各種行為，哪些是要加分的，哪些是要扣分的，一一具體道怎樣做是對的，怎樣做是不對的。從而規(guī)范學(xué)生的行為習(xí)慣。

讓每個孩子都有鍛煉和表現(xiàn)的機會，同時，也為培養(yǎng)孩子的責(zé)任感，我們實行值日班長輪流做每個孩子都至少做過一次值日班長，很多孩子在周記中寫到，做好值日班長不容易，他們在感的同時，自己也相當(dāng)于接受了一次紀(jì)律教育。

每周扣分最多的學(xué)生，我們要求他寫說明書，尋找扣分原因，找到解決問題的方法。通過這一施，班級的班風(fēng)和學(xué)風(fēng)得到了改善，學(xué)生良好的行為習(xí)慣正在逐漸形成。所以我班被評為七年班集體（整個年級6個班只有2個文明班）。在宿舍的每周評分中，我們班基本都是全年級第聰明的孩子，如果沒有養(yǎng)成認(rèn)真、細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧?xí)慣，就無法想象他能在任何領(lǐng)域做出驕人成個勤懇踏實的孩子，也許天分并不聰穎，卻很可能在人生博弈中脫穎而出，再加上良好的人際處世原則，更會讓他如虎添翼。1987年1月，75名諾貝爾獎金獲得者聚會在巴黎。有記者問到位獲獎?wù)撸?你在哪所大學(xué)，哪個實驗室學(xué)到了你認(rèn)為最主要的東西？?這位白發(fā)蒼蒼的學(xué)者?在我家里。??在家里你學(xué)到了什么呢？?記者接著問。學(xué)者說：?把自己的東西分一半給們，不是自己的東西不要拿，吃飯前要洗手，做錯了事要歉意，午飯后要休息，要仔細(xì)觀察周自然。從根本上說，我學(xué)到的全部東西就是這些。這都是父母教給我的，我想我為此受益一輩子這番話，從根本上說，就是父母教會了他養(yǎng)成良好的習(xí)慣，學(xué)會了生活，學(xué)會了做人，這是他功的最根本的原因。講的第三個問題是：國外教育對我們的借鑒。

國家教育的著眼點是培養(yǎng)孩子具有適應(yīng)各種環(huán)境和獨立生存能力的社會人?；谶@種觀念，西家庭都十分重視孩子從小的自身鍛煉。他們普遍認(rèn)為孩子的成長必須靠自身的力量。家長從鍛生活能力出發(fā)，對孩子的教養(yǎng)采取放手而不放任的方法進行。如一個美國家庭中有三個孩子，各有各的角色：10歲的男孩周末負(fù)責(zé)幫父親割草、澆花、打掃庭院；12歲的女孩能根據(jù)不同烤出各種各樣美味的點心；8歲的小女孩會編織五顏六色的茶杯墊等等。至于西方國家的中小例子更是不勝枚舉。一位英國人說：?孩子打工掙錢，家長都不反對，甚至還鼓勵。一則可節(jié)更重要的是可以從小培養(yǎng)孩子的自立意識?！尯⒆又厘X必須用勞動去換取。?

著眼于培養(yǎng)孩子獨立生存的能力，西方國家的兒童少年從小就表現(xiàn)出：(1)具有很強的自立能歲開始就不依靠父母，即使很富裕的家庭，在讀的孩子打工的也不少。如美國一位教授正讀大都在一家餐館做跑堂工作。(2)具有適應(yīng)市場經(jīng)濟的頭腦。養(yǎng)成精打細(xì)算、勤儉度日的習(xí)慣。克郡的兄弟倆（12歲、14歲），在其父職業(yè)的影響下，獨立成立了?洗車公司?。哥倆干活。寧可多走路也去價格較低的商場買工具、車蠟、洗滌劑等，以降低成本，贏得顧客。(3)具境的本事，由于從小的艱苦磨練，西方國家的青少年不怕苦，有克服困難的毅力,遇事鎮(zhèn)定沉人們和諧相處，有作為社會成員而獨立存在的信心和勇氣。

有個典型的例子：?1993年，中日兩國近百名11歲至16歲的少年，聯(lián)合在內(nèi)蒙古開展了一次活動。組織者要求，孩子們須負(fù)重步行，自己安排食宿。然而，不比不知道，一比嚇一跳。整中國孩子們的意志薄弱，生活能力差，環(huán)境意識也次：他們不懂做飯也不肯做飯，垃圾亂扔，袱’，稍有不適就坐車吃小灶。而日本的孩子們，卻能夠很好地照顧自己和幫助別人，爭著做發(fā)現(xiàn)鳥蛋就用樹枝圍起來以示保護，生病了也堅持負(fù)重步行，說是一定要經(jīng)受住考驗。兩國少，使日方一位組織者狂傲地斷言：‘你們這一代人，不是我們的對手’！

講的第四個問題是：家庭教育，孩子成長的沃土。

教育需要智慧。曾經(jīng)看到過這樣一個故事，這里說出來同大家一起分享。

位母親，她的兒子剛剛上幼兒園。在家長會上，幼兒園的阿姨對她說：?你的孩子有多動癥，然連三分鐘都坐不到。你應(yīng)該帶他去看看醫(yī)生。?母親沒有說話，她低下頭。走在回家的路上得緊緊的，她在想，該怎么和兒子說呢？回到家里，她恢復(fù)了平日燦爛的笑容，她抱住兒子，天夸你了。說你以前只能堅持安靜地坐一分鐘，現(xiàn)在，你居然可以堅持三分鐘了。別的爸爸媽你這樣的寶寶呢！?接下來吃晚飯時，母親發(fā)現(xiàn)，兒子居然破天荒地吃了兩碗米飯，而沒有像喂。

后，兒子上小學(xué)了，母親又去開家長會。家長會上，兒子的老師對她說：?你的兒子有弱智，看醫(yī)生。?他的兒子考了全班第59名。母親低下頭?；氐郊依?，她對兒子說：?老師夸你進果你努力，你一定可以超過你的同桌。他考了第21名。?母親發(fā)現(xiàn)，兒子暗淡的眼睛開始發(fā)頭開始舒展開來，驚恐的臉龐也開始變得溫柔起來。

上了初中，母親又一次去開家長會。奇怪的是，這次家長會上，老師自始至終都沒有提到兒子變得有些不習(xí)慣，家長會一結(jié)束，她就急急地追上老師問道：?怎么沒有點我兒子的名字？?：?你的兒子考重點中學(xué)有點危險。?母親回到家里，對兒子說：?老師說了，你非常有實力力一點，就可以考上重點中學(xué)。?后來，她的兒子果真如愿地考上了重點中學(xué)，幾年后，他竟了清華大學(xué)。

不是職業(yè)老師，卻勝似老師。在孩子成長的路上，她的母親顯然起了最直接和重要的作用。如親積極地引導(dǎo)和鼓勵，他的兒子不會有今天的自信和成功。如果她在教子過程中只是一味盲目，就會吹滅孩子心頭那微弱的希望的燈火，把孩子推向相反的方向。

怎樣進行呢？教育就在生活的點滴中。

時。對孩子來說，生日是最難忘而又愉快的日子。父母為孩子準(zhǔn)備生日禮物和美味飯菜的同時日贈言。生日贈言，既可是書面的，也可是口頭的。贈言應(yīng)使孩子明白一些道理。

時。就餐時，就從小教育孩子珍惜糧食、菜肴，使他（她）明白飯菜來之不易的道理。讓孩子禮貌和謙讓。

時。應(yīng)利用家庭交際的機會，培養(yǎng)孩子文明、禮貌、熱情、大方的交際素質(zhì)。

時。給孩子講解名勝古跡來歷或故事的同時，有意識地教育孩子熱愛祖國的大好河山，不要攀亂寫、用石場面或臟物投擲動物、亂丟瓜皮果殼。勞動時。培養(yǎng)孩子愛勞動的良好習(xí)慣，可從洗手帕、鋪床、疊被、掃地等入手，然后隨年齡增。

講的第五個問題是：給家長的一些提醒和建議。

家庭教育和學(xué)校教育要保持一致。例如，學(xué)校不準(zhǔn)學(xué)生留長發(fā)，穿名牌鞋，帶首飾，帶手機和，家長在這方面要緊密配合學(xué)校。如果家長對學(xué)校教育有一些不理解，也不要當(dāng)著孩子的面議造成孩子對學(xué)校教育的不信任。

正確看待孩子的學(xué)習(xí)成績。自己孩子的智力水平和成績狀況，每個家長心里大致有數(shù)，不要給際的目標(biāo)和要求，以免傷害孩子的進取心，造成孩子的厭學(xué)情緒。多關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)過程，不補課，養(yǎng)成學(xué)生上課不聽講，下課再去補的壞習(xí)慣，影響學(xué)習(xí)效果。

在我們學(xué)生紀(jì)律三十條里面，有幾條是高壓線，學(xué)生不能犯，一旦違反，將面臨勸退或開除。是：戀愛、盜竊、抽煙、喝酒、打架、看黃色不健康的圖書、影碟、網(wǎng)頁等。家長應(yīng)該關(guān)注孩舉動，及時和老師聯(lián)系，將問題解決在萌芽階段。

我們學(xué)段從這學(xué)期開始，將實行一項新的制度：試讀制。對于那些目前成績跟不上班的學(xué)生，利完成初中學(xué)業(yè)，將進行跟班或到下一個年級試讀，直到能跟上其他學(xué)生，順利完成初中學(xué)業(yè)數(shù)英中兩科不及格或副科三科不及格。

一定要關(guān)注每個大禮拜回家孩子帶給您的材料，了解我們學(xué)校和年級的工作以及您孩子的表現(xiàn)督促孩子完成好老師布臵的家庭作業(yè)和其他任務(wù)，在反饋表上簽上您的意見和名字。，學(xué)生的成長是學(xué)校、社會和家庭三者相結(jié)合、共同努力的結(jié)果，愿我們同心協(xié)力，共同奮斗成對家庭、社會和國家有貢獻，有作為的人。下面的時間個別交流。謝謝大家。

第五篇：溝通的理解

溝通的理解
上周我聽了 6 個小時余大師（余世維）的溝通講座，先來說說聽完之后的感受： 感受 1：余老師的講座很生動，聽著一點兒都不覺得無趣，原因是余大師針對每一點都舉 了具體的例子，例子都是余老師親身體經(jīng)歷的，再加上余老師能說會道的口才以及豐富的肢 體語言，使得整個講座氛圍都很活潑；例如公司以前的副廠長犯了一個很嚴(yán)重的錯誤…….感受 2：余老師針對溝通的目的、溝通的過程、溝通中存在的問題以及溝通的技巧等等都 進行了深刻的剖析； 讓我印象最深刻的就是余老師認(rèn)為溝通不在于時間的長短，不在于次數(shù) 的多少，溝通只要想把你的想法你的意圖明明白白告訴別人，別人理解了聽懂了，這次溝 通就成功了； 感受 3： 余老師認(rèn)為溝通一定要做好充足的準(zhǔn)備，這個充足的準(zhǔn)備不是指一大篇的演講稿，而是你要把你想說的事先做一個綱要，最后直接把重點跟領(lǐng)導(dǎo)匯報，精簡到位，這樣既不耽 誤領(lǐng)導(dǎo)的時間，也能讓領(lǐng)導(dǎo)很快的明白你的想法； 接下來談?wù)勎易约旱膶贤ǖ睦斫?/p>

1、溝通要有積極主動的心態(tài)；我們現(xiàn)在的工作環(huán)境大部分都是格子間，各自做各自的 事情，遇到事情總等著別人來找我，等著別人詢問我的工作進展時才說遇到了哪些 問題，這樣不僅僅耽誤工作的進展，也浪費自己的時間；適當(dāng)積極主動的匯報自己 手頭上的工作、遇到哪些問題，需要協(xié)調(diào)的資源等等，及時把問題暴露出來才能更 好的解決問題。

2、溝通要簡明扼要，簡化語言；不要說一大段隴長的話語，說完之后自己都不知道說 的什么，別人怎么可能知道呢？說之前一定要準(zhǔn)備好草稿，事先有準(zhǔn)備才能把你的 意思明白的清楚的告訴別人，這樣既縮短了時間也提高了工作效率。

3、溝通要站在對方的角度想問題；溝通主要就是為了表達自己的情感，在表達自己情 感的同時要尊重他人，要理解他人的難處，每個人考慮事情的方式方法都不一樣，看問題的角度也不一樣，不要把自己的想法理念強加到別人身上，這對別人是不公平的。

4、溝通要善于傾聽，適當(dāng)發(fā)表自己的意見；首先要注意傾聽對方在說什么，把你所聽 到的復(fù)述一遍，你聽到的對不對，然后適當(dāng)發(fā)表自己的意見，至于你的觀點別人采 納不采納那就是另外一回事了，別人肯定有自己的考量。