第一篇：以讀書為主題的詩歌

以讀書為主題的詩歌

讀書是人類進(jìn)步的階梯。下面是小編推薦給大家的以讀書為主題的詩歌，希望大家有所收獲。

以讀書為主題的詩歌一

沒有任何快艇像一本書

沒有任何快艇像一本書，把我們帶到遙遠(yuǎn)的地方，也沒有任何駿馬，能像一頁歡躍的詩篇。

最貧窮的人也可如此跨越旅行，而不必被迫為通行納稅;

這運(yùn)載人類靈魂的馬車

是多么節(jié)儉樸素!

以讀書為主題的詩歌二

讀書是一次旅行

漫步的是自己的心靈

打開自己，讓文字牽著思想遠(yuǎn)行

沿途山川河流，有旖旎風(fēng)景

這是快樂的出發(fā)

也是幸福的圍城

讀書是自己照鏡

看見自己，自己的心情

在情緒里舞蹈

穿越了文字的迷宮

即便是夜深沉得摸不到邊際

也會(huì)自信從容

因?yàn)樾闹杏袗?/p>

而愛，是人間恒久的光明

讀書其實(shí)，是在別人的故事里

尋找自己的夢(mèng)

發(fā)現(xiàn)的卻是太多的新鮮和陌生

沒有后悔和哀怨

只有開闊與包容

別人的思想開了花

又結(jié)了果

成了可高掛枝頭的明燈

追求成為希望的象征

而汗水卻是點(diǎn)燃?jí)粝氲幕鸱N

打開的書頁是震動(dòng)的翅膀

載著我們穿越時(shí)空

邂逅神靈

以讀書為主題的詩歌三

在我們很小的時(shí)候，就有了一個(gè)最好的朋友，它的名字叫——書。

它伴隨著我們從幼兒園

走到了省實(shí)驗(yàn)學(xué)校，它還將伴隨著我們

走上中學(xué)、大學(xué)

走上人生漫漫的旅途。

哦，書是什么?

它是丑小鴨變成白天鵝的童話，它是孫悟空保護(hù)著唐僧踏上取經(jīng)之路。

它是雷鋒做好事不留名的胸懷，它是哈里波特騎著掃帚飛翔天空的威武。

哦，書的年齡很大，它至少有了幾千年的歲數(shù)。

從孔子在杏林朗誦“學(xué)而時(shí)習(xí)之”

到在窖洞里書寫《為人民服務(wù)》

是書，用她甘甜的乳汁

養(yǎng)育了偉大的中華民族。

哦，書的年齡也可能很小，我書包里的書有的是剛剛印出的。

是書，把知識(shí)、科學(xué)和智慧

排成了有橫有豎的一條條小路，畫成了有紅有綠的一頁頁彩圖，讓我們從書的字里行間

向理想的峰項(xiàng)攀登

登上一個(gè)個(gè)新的高度。

書是神奇的，它能讓我們笑，也會(huì)讓我們哭。

書是迷人的，它告訴我們什么是痛苦

什么是幸福。

和書交了朋友，在黑夜里也會(huì)感到光明，在沙漠里也不會(huì)孤獨(dú)。

和書交朋友，不僅用的是眼睛，更多的是心靈的感悟。

我們今天喜歡的書，可能就是小鳥兒的歌唱

或許是蝴蝶的飛舞。

其實(shí)這些只是歡唱的小溪，想真正了解書嗎?

要去大海的深處。

在書的海洋里

有那么多厚重的名著

《三國》、《紅樓》、《水滸》……

讓我們一本本地來讀吧，讀書是我們一生的任務(wù)。

哦，同學(xué)們，在這草長(zhǎng)鶯飛的季節(jié)里，讓我們都變成一只只蜜蜂好嗎?

在書的花叢中采集著粉蜜吧，讓我們的童年

——快樂、和諧、甜美、幸福!

第二篇：以學(xué)為主感受

觀看“以學(xué)為主”課例感受

2016年12月5日，通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)了觀看了“以學(xué)為主”課例后，感受頗深。變被動(dòng)于主動(dòng)，這樣把學(xué)習(xí)者積極性充分調(diào)動(dòng)起來，同時(shí)也能使其逐步引向深入，更符合學(xué)習(xí)目標(biāo)的要求，使學(xué)習(xí)成果顯著，往往包含了特定學(xué)習(xí)主題中的重要學(xué)習(xí)步驟。首先教師在學(xué)生學(xué)習(xí)之前為學(xué)生提供一個(gè)典范，可以為學(xué)生在進(jìn)行學(xué)習(xí)過程中提供參考，得到啟發(fā)。

新課念對(duì)師生關(guān)系的重新定位是：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者和組織者，應(yīng)把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生。古人云：學(xué)起于思，思起于疑。問題情境的創(chuàng)設(shè)是激活學(xué)生思維，引導(dǎo)學(xué)生探索的關(guān)鍵。課堂上要讓學(xué)生多思考，這就要求教師在課前多思考，做到精準(zhǔn)備課，花費(fèi)大量精力和時(shí)間，這樣在教學(xué)的實(shí)踐中，才能及時(shí)點(diǎn)撥學(xué)生、啟發(fā)學(xué)生、激勵(lì)學(xué)生，把更多的時(shí)間讓給學(xué)生，給他們自己去理解、品味、感悟，用情境呈現(xiàn)問題，創(chuàng)造開放的學(xué)習(xí)壞境。

在課堂上，教師應(yīng)和學(xué)生一起交流，共同提高，鼓勵(lì)學(xué)生既要認(rèn)真反思，正確評(píng)價(jià)，又要充分闡述，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，以啟發(fā)學(xué)生思維并使其積極參與課堂教學(xué)，真正讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，而教師不能全盤替代。

語文新課標(biāo)明確指出：閱讀是學(xué)生個(gè)性化行為，不應(yīng)該由教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維活動(dòng)中，加強(qiáng)理解和體驗(yàn)，使其獲得思想啟迪。教師不是傳話筒，也不是高高在上的主宰者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴，是集體中的一員，應(yīng)積極實(shí)踐，努力做好點(diǎn)撥、激發(fā)指導(dǎo)工作，讓學(xué)生充分發(fā)表見解，張揚(yáng)個(gè)性，積極參與，使其成為學(xué)習(xí)的主人，真正達(dá)到以學(xué)為主的目標(biāo)。

第三篇：以挫折為主題中考作文600字

面對(duì)挫折，我們不能一撅不振，要勇敢奮斗，向它挑戰(zhàn)。笑對(duì)挫折，充盈我們的心房;笑對(duì)挫折，讓我們勇敢前進(jìn)!每一次挫折都是對(duì)自我意志、決心的考驗(yàn)。我們要從挫折中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，這里給大家分享一些關(guān)于以挫折為主題中考作文600字,供大家學(xué)習(xí)。

以挫折為主題中考作文600字1

人生在世，誰都希望自己的生活中能夠多一些快樂，少一些痛苦;多些順利，少些挫折，可是命運(yùn)卻似乎總愛捉弄人、折磨人，總是給人以更多的失落、痛苦和挫折。當(dāng)我打開記憶的大門，一件令我終生受益的事就浮現(xiàn)在了我的眼前，那是一件當(dāng)我面對(duì)挫折時(shí)，如何調(diào)整自我的事……

有一次數(shù)學(xué)期末考試，同學(xué)們都做好了充足的準(zhǔn)備，仿佛是勝券在握，當(dāng)然，我也不例外。“叮零零——”隨著考試鈴聲的響起，大家拿起了筆，開始答起題來。我飛快地做完了前面的題目，不禁心里暗暗高興：這學(xué)期的期末考試卷可真容易啊!我準(zhǔn)能拿100分!我正得意著，可是，好景不長(zhǎng)，后面的應(yīng)用題完全出乎了我的意料，我已被好幾道十分難的應(yīng)用題團(tuán)團(tuán)包圍，擠得我透不過氣來，盡管我絞盡腦汁，仍無法輕而易舉地沖出“包圍圈?！蔽壹钡米ザ鷵先?，東張西望，汗流浹背，我唉嘆自己這次一定會(huì)考砸。

突然，我想起了英國哲學(xué)家培根所說過的話：“超越自然的奇跡都是在對(duì)逆境的征服中出現(xiàn)的。”現(xiàn)在關(guān)鍵的問題是應(yīng)該如何面對(duì)挫折，著急無濟(jì)于事，灰心只能等待失敗。我急忙靜下心來，增加自信心，提高勇氣。我尋找著題目中的關(guān)鍵詞，理清自己的思路，回憶著老師傳授的解題方法。果然，經(jīng)過我堅(jiān)持不懈的努力，那道題終于被我解了。后來，我勢(shì)如破竹，終于沖出了包圍圈。

人生在世，不可能春風(fēng)得意，事事順心。直面挫折，戰(zhàn)勝自我。只要我們擁有鍥而不舍的恒心，便沒有不可征服的高峰。只要我們擁有一往無前的勇氣，就沒有不可逾越的障礙。屠龍寶刀只有經(jīng)過烈火的鑄造才會(huì)鋒利無比，絢麗的彩虹只在風(fēng)雨過后才會(huì)出現(xiàn)。讓我們用笑面對(duì)挫折，為自己開辟成功之路。

以挫折為主題中考作文600字2

面對(duì)挫折，有的人選擇悲觀，有的人選擇樂觀，挫折或許是一個(gè)人一生中不可避免的，但是，挫折也是一個(gè)人通向成功路上必不可少的，在我看來，挫折也能鑄就成功。

挫折鑄就成功。名垂千古的司馬遷，因李陵之案而被牽連入獄，甚至遭遇宮刑，面對(duì)如此巨大的打擊，司馬遷沒有選擇放棄，而是堅(jiān)持完成《史記》。試想，倘若司馬遷在遭遇挫折之后便選擇了放棄，他又怎么能寫出被魯迅高度贊譽(yù)為”史家之絕唱，無韻之離騷“的史學(xué)巨著《史記》。司馬遷的堅(jiān)持告訴了我們一個(gè)道理，即，挫折也能鑄就成功。

西方音樂巨人貝多芬，雙耳失聰，他的人生遭遇可謂是巨大的，面對(duì)挫折，貝多芬并沒有選擇放棄，而是堅(jiān)持走在音樂的道路上，并勇敢地與命運(yùn)斗爭(zhēng)，最終譜寫出了的《命運(yùn)交響曲》。無獨(dú)有偶，對(duì)音樂有著偏愛的中國男孩劉偉，早年因高壓觸電，雙臂高位截肢，這一挫折似乎斷送了劉偉在音樂上的夢(mèng)想。

如若放在普通人身上，多半會(huì)選擇放棄，然后個(gè)性堅(jiān)強(qiáng)的劉偉卻選擇了用雙腳彈奏鋼琴，經(jīng)過反反復(fù)復(fù)的訓(xùn)練之后，劉偉終于能夠輕松自如的使用雙腳彈奏鋼琴，并在維也納音樂大廳實(shí)現(xiàn)了他音樂的夢(mèng)想。他們都是極為不幸的人，在挫折面前，他們都沒有選擇放棄，由此可見，挫折也能鑄就成功。

華為總裁任正非，一生多次創(chuàng)業(yè)，多次失敗，身負(fù)巨債，就在他事業(yè)不振時(shí)，他的妻子離他而去，在面對(duì)人生中眾多挫折打擊之時(shí)，任正非沒有選擇放棄，而是朝著自己的夢(mèng)想不斷邁進(jìn)，經(jīng)過多年努力，將一個(gè)普通的手機(jī)制造企業(yè)帶進(jìn)了世界五百強(qiáng)前列。他的故事無不鮮明地告訴我們，挫折也能鑄就成功。

以挫折為主題中考作文600字3

小草如果因?yàn)闆]有樹的偉岸而而感到痛苦，那我們就不會(huì)見到遼闊的草原。貝殼如果因?yàn)樾闹械囊涣Ｉ扯械酵纯?，那它永遠(yuǎn)孕育不出珍珠。流水如果因?yàn)榍胺降臍堁露械酵纯?，那我們永遠(yuǎn)不會(huì)目睹費(fèi)流橫下的壯觀。成長(zhǎng)，如果因?yàn)橛辛舜煺鄱纯?，那么人生將不?huì)出現(xiàn)成功、幸福、希望。挫折是成長(zhǎng)之路上必經(jīng)的岔道口。一個(gè)人沒有了挫折的支撐，那他永遠(yuǎn)也不會(huì)面臨選擇，去決定他下一步該踏上的旅程。

在我的成長(zhǎng)中也經(jīng)歷過不少的錯(cuò)誤和挫折。在我剛進(jìn)蘭田的那一年，幾乎是一剎那間，父母對(duì)我的要求有天高，功課和作業(yè)堆如小山。我身上的壓力也越來越重。我象一個(gè)陀螺，整天被抽啊抽，無奈地轉(zhuǎn)啊轉(zhuǎn)。一個(gè)小小的“旋渦”就會(huì)打破我寧靜的生活。

那是預(yù)備期中考試，我信心十足地邁出了考場(chǎng)，等待著令人激動(dòng)的消息。

不久，爸爸走來了，他說我數(shù)學(xué)成績(jī)是93分，考得不錯(cuò)。我露出了笑容，可我怎么都沒有想到，笑容終究不屬于我……

過了一會(huì)兒，爸爸又來了，他氣勢(shì)洶洶地來到我身邊。

“啪”，一巴掌打在我的臉上，火辣辣的疼。爸爸從桌上拿起一張?jiān)嚲?，是語文試卷，課外古文零分，總分更是慘不忍睹。面對(duì)爸爸的怒容，我害怕了，我知道一場(chǎng)災(zāi)難即將來臨……

那次考試是我永遠(yuǎn)的痛，自那以后，我想發(fā)憤讀書!可是總因?yàn)榭刂撇蛔∽约?，老毛病又犯了，成?jī)總是不理想。

老師和父母是站在同一戰(zhàn)線上的，說著同樣的話，我們手中的筆和試卷成了安慰他們的工具。我們手中的筆可以決定他們的喜怒哀樂，有時(shí)歡天喜地，有時(shí)愁容滿面。

秋風(fēng)捋起一網(wǎng)樹葉的優(yōu)美，我無權(quán)觀望;春光照耀一池清水的壯麗，我無權(quán)欣賞。兩條紅線交叉次數(shù)的減少是我的目標(biāo);分?jǐn)?shù)的增多是我的追求。在“大的痛苦、小的歡樂”中，我只能選擇前者。

在挫折中，蘊(yùn)含了巨大的財(cái)富，你潛心挖掘，那么它送給你的便是成功的密鑰，引領(lǐng)你打開擋在你面前的每一扇大門。如果你棄之于不顧，那么它匯報(bào)你的將是一望無際的黑暗。

錯(cuò)誤和挫折使我們變得聰明起來，成長(zhǎng)之中，我們都需要挫折來磨練。因?yàn)榻?jīng)歷過挫折的生命，便是那絢麗無比的彩虹。

以挫折為主題中考作文600字4

在人的一生中，沒有誰的人生是一帆風(fēng)順的，當(dāng)我們遇到挫折時(shí)，我們就應(yīng)該鼓起勇氣，去戰(zhàn)勝一切困難，學(xué)會(huì)在挫折中成長(zhǎng)。

學(xué)會(huì)在挫折中成長(zhǎng)，就應(yīng)該有一顆不服輸?shù)男?。的發(fā)明家愛迪生，他為了發(fā)明電燈，一次又一次地做實(shí)驗(yàn)，然而卻一次又一次的失敗，但他不氣餒，面對(duì)失敗的挫折，他一次又一次的總結(jié)、歸納，終于發(fā)明了電燈。電燈的發(fā)明，使人們?cè)诤谝估锟梢愿玫貙W(xué)習(xí)，使原本黑暗的世界變得更加明亮。

學(xué)會(huì)在挫折中成長(zhǎng)，就應(yīng)該有相信自己的信心。方便面的產(chǎn)生讓人們覺得很方便，但他的發(fā)明者卻經(jīng)歷了種種挫折。當(dāng)時(shí)他想既然人們愛吃面，而要排著很長(zhǎng)的隊(duì)才能吃到，就想到了做方便面。當(dāng)時(shí)，他的想法提出就遭到家人們的反對(duì)，但他仍然固執(zhí)地買來各種材料開始自己的研究，但變出來的是一團(tuán)面疙瘩。

他并不灰心，因?yàn)樗嘈抛约阂欢〞?huì)做成功，他說：“萬事開頭難，這是前人沒有做過的事情，哪能一次就成功呢!”他還是繼續(xù)咬牙堅(jiān)持下去。經(jīng)過兩年的時(shí)間，他終于研制出了一種能夠用熱水泡一下就可以吃的面，取名為“方便面”，公司開張四個(gè)月就售出1300萬份面。他的成功告訴我們要時(shí)刻相信自己的能力，就一定會(huì)成功的。

學(xué)會(huì)在挫折中成長(zhǎng)，就要學(xué)會(huì)依靠團(tuán)隊(duì)的力量。我曾看到這樣一部電影，電影講述的是有一支棒球隊(duì)，他們隊(duì)里幾乎沒有人想要好好地打棒球，就連教練都比他們還要懶，只有一個(gè)把棒球當(dāng)成夢(mèng)想的少年，積極地投入到訓(xùn)練當(dāng)中，可一個(gè)人大不了棒球，他就用它的智慧和行動(dòng)感動(dòng)了其他球員和教練，使他們都重新燃起了希望。但畢竟是新球隊(duì)，他們屢次受到挫折，甚至受到一些侮辱。但他們?nèi)匀粓?jiān)持下來了。他們努力，他們團(tuán)結(jié)，他們堅(jiān)持，他們的球技也越來越好，在一場(chǎng)很重要的球賽中，我以為他們會(huì)贏，但最后卻以一分之差落選了。他們并不氣餒，相信有一天他們一定會(huì)贏，一定會(huì)在挫折中堅(jiān)持下去。

在挫折中成長(zhǎng)，我們學(xué)會(huì)不服輸，學(xué)會(huì)不氣餒;學(xué)會(huì)相信自己，正視自己;學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)，學(xué)會(huì)堅(jiān)持……挫折，是人生寶貴的財(cái)富，是成長(zhǎng)路上的陪伴。

以挫折為主題中考作文600字5

當(dāng)今社會(huì)，挫折是不可避免的!每個(gè)人都會(huì)遇到挫折，無論古今中外，每個(gè)人面對(duì)挫折都只有兩種選擇——逃避，面對(duì)。

在古代，“馮唐易老，李廣難封?！?/p>

這句話是說，馮唐是一個(gè)非常有才能的人，卻一直沒有受到重用，好不容易到了漢武帝選賢求良的時(shí)候，他終于得到了機(jī)會(huì)，卻因?yàn)橐呀?jīng)九十多歲了。而無發(fā)再做官了。同樣，理光也是漢武帝時(shí)候的一名武將，曾經(jīng)無數(shù)次抗擊匈奴，軍功很大，但卻一直沒有做官，他們面對(duì)挫折都是勇敢的面對(duì)。

在現(xiàn)在，痛失十位親人，卻仍然站在抗災(zāi)一線的女英雄——蔣敏。

江民是一位成都市的女警官，在地震期間，她的十位親人都遇難了，但是她卻一直站在抗災(zāi)的第一線，多么偉大的一位女強(qiáng)人啊!在面對(duì)困難的時(shí)候，她沒有選擇逃避，而是勇敢的面對(duì)。

有以上事實(shí)可以看出，無論是男女，無論古今中外，都會(huì)勇敢的面對(duì)挫折!

古人云：逆水行舟，不進(jìn)則退。

在當(dāng)今的我看來，的卻是這樣，從古至今，多少的偉大的人物都是這樣從逆境中出來的，下面我要舉幾個(gè)例子來證明它。

出生在北京的吳士宏，曾經(jīng)是北京市椿樹醫(yī)院的護(hù)士，但是一場(chǎng)大病使她病倒在了病床上，并且一病就是四年，但是她并沒有為病魔所打垮，她又加倍努力，終于成為微軟(中國)公司的總經(jīng)理，被人們稱為中國的“打工皇后”。

還由叱咤于乒乓球體壇的鄧亞萍，但誰又知道，在她小的時(shí)候，卻曾經(jīng)因?yàn)閭€(gè)子矮，而被體校拒之門外，但她在其父親孜孜不倦的教導(dǎo)下，她終于實(shí)現(xiàn)了自己幼時(shí)的夢(mèng)想——拿到世乒賽的金牌，終于，她成功了。她憑借自己一份執(zhí)著與毅力征服了乒乓球壇。

世界上所有的人都有過不如意的時(shí)候，而面對(duì)這些坎坷、迷?；蛘卟恍?，我們心中卻應(yīng)該擁有一句話，那就是“逆水行舟，不進(jìn)則退?！?/p>

以挫折為主題中考作文600字

第四篇：辯題：理想人才以“仁”為主一辯稿

謝謝評(píng)委，各位評(píng)委，各位觀眾各位對(duì)方辯友：大家晚上好，今天我們要討論的是理想人才到底應(yīng)該以“仁”為主，還是以“智”。我方堅(jiān)持認(rèn)為理想人才以“仁”為主。

開宗明義，溯本清源。首先讓我們明白幾個(gè)概念：第五版現(xiàn)代漢語字典解釋“人才”是德才兼?zhèn)涞?，有某種特長(zhǎng)的人。理想人才不僅具有多學(xué)科多門類知識(shí)技能的人才，更要有造福人類與社會(huì)的強(qiáng)烈的責(zé)任心與社會(huì)責(zé)任感。“仁”指仁愛、仁義之意，而“智”是智慧、聰明的意思。

在我們正確理解辯題的含義后，由我來具體闡述我方觀點(diǎn)：

1、仁是理想人才必備的基本道德素質(zhì)，沒仁之人不是合格的人，更不會(huì)為他人為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，社會(huì)的集體性和團(tuán)隊(duì)性要求我們每個(gè)人都要有合作共處的能力和精神。而仁在這方面起著不可替代的作用。

2、就仁與智的關(guān)系而言，仁對(duì)智具有一個(gè)支配，促進(jìn)和導(dǎo)向的作用。仁決定了知識(shí)的價(jià)值取向，支配著人的思想行為，更決定了知識(shí)能否發(fā)揮其作用和發(fā)揮的程度，希特勒擁有智慧卻缺少仁義道德，終成遭人唾棄的千古罪人；王濛本為速天才，卻忽視道德修養(yǎng)，終究逃脫不了被開除國家隊(duì)的結(jié)局；只有以仁為主，才可以推動(dòng)一個(gè)人的價(jià)值取向朝著一個(gè)正面的積極的方向發(fā)展，才可以促進(jìn)我們社會(huì)主義中國不斷蓬勃向前。

3、從時(shí)代意義來講，理想人才以仁為主，已成為時(shí)代的需求，從上個(gè)世紀(jì)80年代初的“建設(shè)社會(huì)主義精神文明”到2001年江總書記提出的以“德”治國的重要思想；從建設(shè)誠信社會(huì)，樹立社會(huì)主義榮辱觀到構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的政策要求；加強(qiáng)道德建設(shè)，倡導(dǎo)良好風(fēng)尚已成為全國人民的共識(shí)，一個(gè)時(shí)代的共識(shí)！一個(gè)國家因?yàn)橛辛擞械轮哦d盛；一個(gè)時(shí)代因?yàn)橛辛擞械轮哦病?/p>

因此，我方依然堅(jiān)持，理想人才以仁為主!

第五篇：辯論賽：環(huán)境保護(hù)以什么為主(材料)

從十七大到十八大的5年間，我國建設(shè)中國特色社會(huì)主義、全面建成小康社會(huì)任務(wù)的工作穩(wěn)步推進(jìn)過程中，出現(xiàn)了一些新的變化。十七大報(bào)告首次把生態(tài)文明作為建設(shè)小康社會(huì)的新要求之一；而十八大報(bào)告更是首次把生態(tài)文明建設(shè)提升至與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)四大建設(shè)并列的高度，列為建設(shè)中國特色社會(huì)主義的“五位一體”的總布局之一，成為全面建成小康社會(huì)任務(wù)的重要組成部分，標(biāo)志著中國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型正式進(jìn)入了一個(gè)新的階段。

生態(tài)文明被提到重要地位的背景

生態(tài)文明建設(shè)被提到如此重要的地位，有著深厚的理論與現(xiàn)實(shí)背景。

第一，馬克思主義為生態(tài)文明的構(gòu)建提供了理論基礎(chǔ)。馬克思主義從唯物史觀的基本觀點(diǎn)出發(fā)，把人類能夠涉及到的世界，統(tǒng)一在客觀的自然物質(zhì)之中；把人類生活的現(xiàn)實(shí)環(huán)境即社會(huì)，統(tǒng)一在人與自然之間和人與人之間交錯(cuò)運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系體系之中。

從人類發(fā)展史和社會(huì)發(fā)展史的視角看，為了自身的發(fā)展，人類一直在與自然界進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息的變換；同時(shí)，為了有效率地實(shí)現(xiàn)這種變換，人類也一直在不斷地設(shè)計(jì)和創(chuàng)造更有效率和更加公平的社會(huì)組織形式。社會(huì)本質(zhì)上是人類生存、發(fā)展和追求幸福的人文環(huán)境，正如馬克思所說：“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)是一致的”。盡管在人類發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的道路上，充滿了劫掠、殺戮、暴力、強(qiáng)權(quán)、野蠻、不合理，但如同恩格斯所說，人類還是在這條道路上不畏艱難地為“人同自然的和解以及為人類本身的和解開辟道路。”

十八大報(bào)告所提出生態(tài)文明理念正是吸取了馬克思主義關(guān)于人與自然的理論而闡發(fā)的。

第二，我國日益加劇的資源環(huán)境約束要求構(gòu)建生態(tài)文明。十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明與我國建設(shè)中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)中面臨的突出困難和問題有著緊密聯(lián)系：從十七大報(bào)告指出“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的資源環(huán)境代價(jià)過大”，到十八大報(bào)告再次警示“資源環(huán)境約束加劇”。

我國能源資源總量豐富，但人均占有量低，且分布不均衡。我國石油、天然氣人均資源量?jī)H為世界平均水平的1/15左右，水資源人均占有量?jī)H為世界平均水平的1/4。我國70%多的國土不適宜和較不適宜大規(guī)模工業(yè)化、城市化的開發(fā)利用，土地等稀缺資源的約束也將強(qiáng)化。

我國生態(tài)環(huán)境非常脆弱，全國森林覆蓋率20.36%，不及世界30%的平均水平，沙化土地面積超過國土面積的1/5，水土流失面積超過國土面積的1/3，90%以上的天然草原退化。我國主要污染物排放量巨大，環(huán)境污染嚴(yán)重，人民面臨的生存環(huán)境比較惡劣。

因此，解決我國資源環(huán)境約束已經(jīng)到了刻不容緩的階段。正是在此背景下，我黨高瞻遠(yuǎn)矚地把生態(tài)文明提到了重要地位。

生態(tài)文明是中國特色社會(huì)主義道路的“紅線”

十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，生態(tài)文明要“融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程”。筆者認(rèn)為，這實(shí)質(zhì)上確立了生態(tài)文明在“五位一體”中的基礎(chǔ)作用，生態(tài)文明就如一條“紅線”貫穿于中國特色社會(huì)主義道路中，將經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)緊密聯(lián)系起來，形成一個(gè)有機(jī)整體。

第一，生態(tài)文明是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的方向之一。胡錦濤主席在2009年聯(lián)合國氣候變化峰會(huì)上提出了中國要爭(zhēng)取到2020年單位GDP的二氧化碳排放比2005年有顯著的下降；大力增加森林碳匯，爭(zhēng)取到2020年森林面積比2005年增加4000萬公頃，森林蓄積量比2005年增加13億立方米；大力發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)，積極發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)，研發(fā)和推廣氣候友好技術(shù)。溫家寶總理在2012年夏季達(dá)沃斯論壇上的致辭中明確強(qiáng)調(diào)“綠色發(fā)展是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的主要方向”。生態(tài)文明建設(shè)將推動(dòng)構(gòu)建新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與環(huán)境保護(hù)間的矛盾，走出一條可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。

第二，生態(tài)文明是政治體制改革的突破口。目前，生態(tài)環(huán)境問題所引發(fā)的群體性事件日益增多。一些群體事件由環(huán)境污染事件轉(zhuǎn)化為了人民群眾對(duì)政府政治決策的不滿。政治體制改革可以在生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域進(jìn)行突破，這是因?yàn)樵谶@一領(lǐng)域的相對(duì)而言既得利益群體的改革阻力會(huì)比較小，而且這又是目前人民群眾重點(diǎn)關(guān)注的領(lǐng)域?？梢韵韧晟粕鷳B(tài)環(huán)境立法，試行由人民群眾廣泛參與到生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域的政治決策中，讓人民群眾對(duì)涉及生態(tài)環(huán)境的政策及項(xiàng)目實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，為我國的政治體制改革奠定堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。

第三，生態(tài)文明是先進(jìn)文化的題中之意。十八大報(bào)告提出“必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”，這就是說要構(gòu)建人與自然和諧的世界觀與價(jià)值觀，這是中國傳統(tǒng)文化的精髓，也是我國社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)涵。生態(tài)文明也為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了肥沃的土壤：動(dòng)聽的歌聲、壯美的畫卷、優(yōu)秀的文化創(chuàng)意及豐富的旅游項(xiàng)目等都來源于良好的自然生態(tài)環(huán)境。

第四，生態(tài)文明是社會(huì)民生的重要內(nèi)容。隨著我國居民生活水平的提高，小康社會(huì)建設(shè)的深入，群眾關(guān)心的社會(huì)民生問題，不再單純是“吃飽穿暖”，而是更高層次的物質(zhì)與精神的需求。其中，對(duì)于良好生態(tài)環(huán)境的要求越來越高，比如群眾對(duì)亂砍濫伐森林的關(guān)注就可見一斑。而且據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，生態(tài)環(huán)境問題也是很多富裕人員移民海外的重要原因之一。因此，建設(shè)好生態(tài)環(huán)境，對(duì)于改善社會(huì)民生具有重大意義。

建設(shè)生態(tài)文明的有效解決方案

與十七大報(bào)告相比，十八大報(bào)告關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的具體措施更加具有可操作性：

第一，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌各種生態(tài)文明的實(shí)現(xiàn)形式的共同推進(jìn)。十八大報(bào)告提出“推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展”。這是我黨首次把綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展與低碳發(fā)展統(tǒng)籌到實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)中來。綠色發(fā)展是以綠色技術(shù)體系為物質(zhì)基礎(chǔ)，以改善環(huán)境問題為價(jià)值基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。其強(qiáng)調(diào)對(duì)生態(tài)環(huán)境有利技術(shù)創(chuàng)造的綠色產(chǎn)品，這種綠色產(chǎn)品具有生態(tài)環(huán)境價(jià)值，既能改善環(huán)境，又能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。而循環(huán)發(fā)展是生態(tài)文明的生產(chǎn)方式，通過促進(jìn)生產(chǎn)、流通、消費(fèi)過程的具體的減量化、再利用、資源化技術(shù)的利用來實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。低碳發(fā)展則是應(yīng)對(duì)氣候變化這一目前最大的全球生態(tài)環(huán)境問題的產(chǎn)物。其核心在于通過以二氧化碳為代表的溫室氣體的減排為定量標(biāo)準(zhǔn)來衡量經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與生態(tài)保護(hù)的協(xié)調(diào)關(guān)系。

第二，強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)。十八大報(bào)告提出要“加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)”。我國目前對(duì)于生態(tài)文明的制度建設(shè)還處在“摸著石頭過河”階段，急需構(gòu)建一整套生態(tài)文明建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)。其中核心就是改變現(xiàn)有的“唯GDP至上”的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)體系，要把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入評(píng)價(jià)體系，把單純的強(qiáng)制性環(huán)境約束指標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)橛行Ш饬可鷳B(tài)文明發(fā)展的考核標(biāo)準(zhǔn)，從根本上優(yōu)化GDP為核心的評(píng)價(jià)體系。在生態(tài)文明評(píng)價(jià)體系的基礎(chǔ)上，我們要進(jìn)一步建立完善的生態(tài)文明制度：構(gòu)建協(xié)調(diào)的區(qū)域環(huán)境保護(hù)制度、嚴(yán)格的資源環(huán)境約束制度等。

第三，強(qiáng)調(diào)采用市場(chǎng)手段實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明。十八大報(bào)告明確提出，要“深化資源性產(chǎn)品價(jià)格和稅費(fèi)改革，建立反映市場(chǎng)供求和資源稀缺程度、體現(xiàn)生態(tài)價(jià)值和代際補(bǔ)償?shù)馁Y源有償使用制度和生態(tài)補(bǔ)償制度”，還進(jìn)一步指出要“積極開展節(jié)能量、碳排放權(quán)、排污權(quán)、水權(quán)交易試點(diǎn)”。隨著我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們完全可以使用以環(huán)境稅、排放權(quán)交易為代表的環(huán)境經(jīng)濟(jì)手段，來實(shí)現(xiàn)最小成本地解決生態(tài)環(huán)境問題。比如，我國在林業(yè)碳匯交易試點(diǎn)上做出的一定成績(jī)便是充分的驗(yàn)證。這對(duì)二氧化碳的過量排放進(jìn)行了有效控制，為實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明奠定了微觀基礎(chǔ)。

五位一體

“五位一體”是十八大報(bào)告的“新提法”之一。經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)——著眼于全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，黨的十八大報(bào)告對(duì)推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)作出“五位一體”總體布局。

“建設(shè)中國特色社會(huì)主義，總依據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段，總布局是五位一體，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興?！焙\濤說。[1]

此間專家指出，中共黨代會(huì)報(bào)告首次將經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)五大建設(shè)并列，將為中國到2020年如期實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)提供強(qiáng)有力的保障。

黨建專家指出，“五位一體”總布局不是憑空的理論創(chuàng)造，而是中共在領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐中認(rèn)識(shí)不斷深化的結(jié)果。鄧小平首先提出物質(zhì)文明、精神文明的“兩個(gè)文明”建設(shè)，此后，中共在此基礎(chǔ)上提出經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的“三位一體”。

在科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會(huì)的理念提出后，中共將以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)提上重要日程。五年前的十七大上，中共將經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)“四位一體”的中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，寫入黨的章程。

“?五位一體?的新布局是在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下產(chǎn)生的，更加強(qiáng)調(diào)均衡、可持續(xù)和以人為本的發(fā)展?！痹S耀桐說

環(huán)境保護(hù)是指人類為解決現(xiàn)實(shí)的或潛在的環(huán)境問題，協(xié)調(diào)人類與環(huán)境的關(guān)系，保障經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展而采取的各種行動(dòng)的總稱。其方法和手段有工程技術(shù)的、行政管理的，也有法律的、經(jīng)濟(jì)的、宣傳教育的等。

自然規(guī)律是指不經(jīng)人為干預(yù)，客觀事物自身運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的內(nèi)在必然聯(lián)系。也叫做：自然法則。

依《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，“自然規(guī)律”乃是指“存在于自然界的客觀事物內(nèi)部的規(guī)律”，即自然現(xiàn)象固有的、本質(zhì)的聯(lián)系。具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性，不能被人改變、創(chuàng)造或消滅，但能利用。它可離開人的實(shí)踐活動(dòng)而發(fā)生作用，不直接涉及階級(jí)的利益。現(xiàn)代自然科學(xué)揭示的規(guī)律大體有兩類，即機(jī)械決定論規(guī)律和統(tǒng)計(jì)學(xué)規(guī)律。在四年級(jí)下冊(cè)第三單元第一課〈自然之道〉里就充分說明的自然規(guī)律。

自然環(huán)境環(huán)境有自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境之分。自然環(huán)境是社會(huì)環(huán)境的基礎(chǔ)，而社會(huì)環(huán)境又是自然環(huán)境的發(fā)展。自然環(huán)境是環(huán)繞人們周圍的各種自然因素的總和，如大氣、水、植物、動(dòng)物、土壤、巖石礦物、太陽輻射等。這些是人類賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。通常把這些因素劃分為大氣圈、水圈、生物圈、土壤圈、巖石圈等五個(gè)自然圈。人類是自然的產(chǎn)物，而人類的活動(dòng)又影響著自然環(huán)境。

自然界指統(tǒng)一的客觀物質(zhì)世界，是在意識(shí)以外、不依賴意識(shí)而存在的客觀實(shí)在。它既包括人類已知的、也包括人類未知的物質(zhì)世界，小至粒子，大至宇宙。它處于永恒運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中，具有系統(tǒng)性、復(fù)雜性和無窮多樣性，不斷地為人的意識(shí)所認(rèn)識(shí)并被人所改造。對(duì)自然界的解釋可分為狹義和廣義兩種。

狹義的自然又稱大自然，是指自然科學(xué)所研究的無機(jī)界和有機(jī)界，不包括人類社會(huì)在內(nèi)。

廣義的自然界指整個(gè)客觀物質(zhì)世界，它既包括自然科學(xué)所研究的無機(jī)界和有機(jī)界，也包括社會(huì)科學(xué)所研究的人類社會(huì)。人和人的意識(shí)是自然發(fā)展的最高產(chǎn)物。

例子

以人為本”不是索取主義。有人認(rèn)為,以人為本是最終導(dǎo)致當(dāng)前生態(tài)危機(jī)的根本原因。這種說法有些極端,但也不失為一種對(duì)人類破壞自然的警告。恩格斯有句名言:“不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利,自然界都報(bào)復(fù)了我們?！?誠然,人類已經(jīng)進(jìn)入信息經(jīng)濟(jì)時(shí)代,可中國的現(xiàn)代化目標(biāo)還遠(yuǎn)未完成。有時(shí)候,我們與自然的矛盾就會(huì)非常突出,這是一個(gè)不諍的事實(shí)。但是,它不能成為我們一味向向自然索取資源的借口。