第一篇：周國(guó)平——獨(dú)處也是一種能力

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來源： 孫曉偉的日志

人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨(dú)處也是一種能力，并且在一定意義上是比交往更為重要的一種能力。反過來說，不擅交際固然是一種遺憾，不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很嚴(yán)重的缺陷。

獨(dú)處也是一種能力，并非任何人任何時(shí)候都可具備的。具備這種能力并不意味著不再感到寂寞，而在于安于寂寞并使之具有生產(chǎn)力。人在寂寞中有三種狀態(tài)。一是惶惶不安，茫無頭緒，百事無心，一心逃出寂寞。二是漸漸習(xí)慣于寂寞，安下心來，建立起生活的條理，用讀書、寫作或別的事務(wù)來驅(qū)逐寂寞。三是寂寞本身成為一片詩(shī)意的土壤，一種創(chuàng)造的契機(jī)，誘發(fā)出關(guān)于存在、生命、自我的深邃思考和體驗(yàn)。

獨(dú)處是人生中的美好時(shí)刻和美好體驗(yàn)，雖則有些寂寞，寂寞中卻又有一種充實(shí)。獨(dú)處是靈魂生長(zhǎng)的必要空間，在獨(dú)處時(shí)，我們從別人和事務(wù)中抽身出來，回到了自己。這時(shí)候，我們獨(dú)自面對(duì)自己和上帝，開始了與自己的心靈以及與宇宙中的神秘力量的對(duì)話。一切嚴(yán)格意義上的靈魂生活都是在獨(dú)處時(shí)展開的。和別人一起談古說今，引經(jīng)據(jù)典，那是閑聊和討論；唯有自己沉浸于古往今來大師們的杰作之時(shí)，才會(huì)有真正的心靈感悟。和別人一起游山玩水，那

只是旅游；唯有自己獨(dú)自面對(duì)蒼茫的群山和大海之時(shí)，才會(huì)真正感受到與大自然的溝通。

從心理學(xué)的觀點(diǎn)看，人之需要獨(dú)處，是為了進(jìn)行內(nèi)在的整合。所謂整合，就是把新的經(jīng)驗(yàn)放到內(nèi)在記憶中的某個(gè)恰當(dāng)位置上。唯有經(jīng)過這一整合的過程，外來的印象才能被自我所消化，自我也才能成為一個(gè)既獨(dú)立又生長(zhǎng)著的系統(tǒng)。所以，有無獨(dú)處的能力，關(guān)系到一個(gè)人能否真正形成一個(gè)相對(duì)自足的內(nèi)心世界，而這又會(huì)進(jìn)而影響到他與外部世界的關(guān)系。

怎么判斷一個(gè)人究竟有沒有他的“自我”呢?有一個(gè)可靠的檢驗(yàn)方法，就是看他能不能獨(dú)處。當(dāng)你自己一個(gè)人呆著時(shí)，你是感到百無聊賴，難以忍受呢，還是感到一種寧?kù)o、充實(shí)和滿足?

對(duì)于獨(dú)處的愛好與一個(gè)人的性格完全無關(guān)，愛好獨(dú)處的人同樣可能是一個(gè)性格活潑、喜歡朋友的人，只是無論他怎么樂于與別人交往，獨(dú)處始終是他生活中的必需。在他看來，一種缺乏交往的生活當(dāng)然是一種缺陷，一種缺乏獨(dú)處的生活則簡(jiǎn)直是一種災(zāi)難了。

世上沒有一個(gè)人能夠忍受絕對(duì)的孤獨(dú)。但是，絕對(duì)不能忍受孤獨(dú)的人卻是一個(gè)靈魂空虛的人。世上正有這樣的一些人，他們最怕的就是獨(dú)處，讓他們和自己呆一會(huì)兒，對(duì)于他們簡(jiǎn)直是一種酷刑。只要閑了下來，他們就必須找個(gè)地方去消遣。他們的日子表面上過得十分熱鬧，實(shí)際上他們的內(nèi)心極其空虛。他們所做的一切都是為了想方設(shè)法避免面對(duì)面看見自己。對(duì)此我只能有一個(gè)解釋，就是連他們自己也感覺到了自己的貧乏，和這樣貧乏的自己呆在一起是頂沒有意思的，再無聊的消遣也比這有趣得多。這樣做的結(jié)果是他們變得越來越貧乏，越來越?jīng)]有了自己，形成了一個(gè)惡性循環(huán)。

源地址：http://blog.renren.com/GetEntry.do?id=488830147&owner=274534175 來源：孫曉偉的日志 |

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第二篇：作文：獨(dú)處也是一種享受

獨(dú)處，也是一種享受

我曾經(jīng)偏愛熱鬧，害怕獨(dú)處。因?yàn)樯硖幦藖碥?/p>

往的熱鬧之中總讓我有一種莫名的充實(shí)。然而，隨著年齡的增長(zhǎng)和環(huán)境的改變，我發(fā)現(xiàn)那種熱鬧越來越占據(jù)了我的眼睛，反而讓我懷念起了童年獨(dú)處的時(shí)光。于是，在假日中，我騰出了一個(gè)下午來重溫獨(dú)處的自由。

上午剛剛從補(bǔ)習(xí)班回家，我的心還是浮著的。

于是，自己動(dòng)手泡了一杯綠茶?？粗枞~在水中舒展，盤旋，最終落入杯底，我的心也隨著安靜下來。正值下午一點(diǎn)鐘，多數(shù)人都在午休，父母又不在家，屋里靜得只剩下自己的心跳聲。

我捧起一本書，尋找了一個(gè)舒適的姿勢(shì)倚在沙

發(fā)上，品茶，品書。平日里這么做是為了打發(fā)時(shí)間，而今天，我卻是用心在體會(huì)這份難得的寂靜。一杯茶，一本書，這何嘗不是一種最樸素的浪漫呢？

這個(gè)下午，我盡情地把時(shí)光揮霍在無盡的遐想

中，任由茶香、書香流入我的體內(nèi)，滲透我的心靈。我可以感到身體中的每一個(gè)細(xì)胞都漸漸地放松。

在喧鬧、忙碌的人群中走了很久，一個(gè)下午所換來的寂靜，讓我有了久違的舒適。在某種意義上，這可能是在浪費(fèi)時(shí)間，可當(dāng)我度過這個(gè)下午時(shí)，我發(fā)現(xiàn)心情好像被凈化了。已經(jīng)持續(xù)了許久的麻木也被掃清。這個(gè)獨(dú)處的下午并沒有想象中的那么孤寂、漫長(zhǎng)，反而給了我一種安心的幸福。

所以，當(dāng)你感到疲倦時(shí)，當(dāng)你的心態(tài)過于浮躁

時(shí)，當(dāng)你在茫茫人海中迷路時(shí)，給自己一點(diǎn)獨(dú)處的時(shí)間吧，就讓它幫你凈化心靈。當(dāng)你走出疲倦，走出浮躁，找到歸路，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：獨(dú)處也是一種享受。

第三篇：獨(dú)處,是一種能力美文

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人們往往把交往看作是一種能力，卻忽略了獨(dú)處也是一種能力，并且在一定意義上是比交往更為重要的一種能力。反過來說，不擅交際固然是一種遺憾，不能獨(dú)處也未嘗不是一種很嚴(yán)重的缺陷。

2獨(dú)處也是一種能力，并非任何人任何時(shí)候都可具備的。具備這種能力并不意味著不再感到寂寞，而在于安于寂寞并使之具有生產(chǎn)力。人在寂寞中有三種狀態(tài)：一是惶惶不安，茫無頭緒，百事無心，一心逃出寂寞。二是漸漸習(xí)慣于寂寞，安下心來，建立起生活的條理，用讀書、寫作或別的事務(wù)來驅(qū)逐寂寞。三是寂寞本身成為一片詩(shī)意的土壤，一種創(chuàng)造的契機(jī)，誘發(fā)出關(guān)于存在、生命、自我的深邃思考和體驗(yàn)。

3獨(dú)處是人生中的美好時(shí)刻和美好體驗(yàn)，雖然有些寂寞，寂寞中卻又有一種充實(shí)。獨(dú)處是靈魂生長(zhǎng)的必要空間，在獨(dú)處時(shí)，我們從別人和事務(wù)中抽身出來，回到了自己。這時(shí)候，我們獨(dú)自面對(duì)自己和上帝，開始了與自己的心靈以及與宇宙中的神秘力量的對(duì)話。一切嚴(yán)格意義上的靈魂生活都是在獨(dú)處時(shí)展開的。和別人一起談古說今，引經(jīng)據(jù)典，那是閑聊和討論。唯有自己沉浸于古往今來大師們的杰作之時(shí)，才會(huì)有真正的心靈感悟。和別人一起游山玩水，那只是旅游。唯有自己獨(dú)自面對(duì)蒼茫的群山和大海之時(shí)，才會(huì)真正感受到與大自然的溝通。

4從心理學(xué)的觀點(diǎn)看，人之需要獨(dú)處，是為了進(jìn)行內(nèi)在的整合。所謂整合，就是把新的經(jīng)驗(yàn)放到內(nèi)在記憶中的某個(gè)恰當(dāng)位置上。唯有經(jīng)過這一整合的過程，外來的印象才能被自我所消化，自我也才能成為一個(gè)既獨(dú)立又生長(zhǎng)著的系統(tǒng)。所以，有無獨(dú)處的能力，關(guān)系到一個(gè)人能否真正形成一個(gè)相對(duì)自足的內(nèi)心世界，而這又會(huì)進(jìn)而影響到他與外部世界的關(guān)系。

5怎么判斷一個(gè)人究竟有沒有他的“自我”呢？有一個(gè)可靠的檢驗(yàn)方法，就是看他能不能獨(dú)處。當(dāng)你自己一個(gè)人呆著時(shí)，你是感到百無聊賴，難以忍受呢，還是感到一種寧?kù)o、充實(shí)和滿足？

6對(duì)于獨(dú)處的愛好與一個(gè)人的性格完全無關(guān)，愛好獨(dú)處的人同樣可能是一個(gè)性格活潑、喜歡朋友的人，只是無論他怎么樂于與別人交往，獨(dú)處始終是他生活中的必需。在他看來，一種缺乏交往的生活當(dāng)然是一種缺陷，一種缺乏獨(dú)處的生活則簡(jiǎn)直是一種災(zāi)難了。

世上沒有一個(gè)人能夠忍受絕對(duì)的獨(dú)處。但是，絕對(duì)不能忍受獨(dú)處的人卻是一個(gè)靈魂空虛的人。世上正有這樣的一些人，他們最怕的就是獨(dú)處，讓他們和自己呆一會(huì)兒，對(duì)于他們簡(jiǎn)直是一種酷刑。只要閑了下來，他們就必須找個(gè)地方去消遣。他們的日子表面上過得十分熱鬧，實(shí)際上他們的內(nèi)心極其空虛。他們所做的一切都是為了想方設(shè)法避免面對(duì)面看見自己。對(duì)此我只能有一個(gè)解釋，就是連他們自己也感覺到了自己的貧乏，和這樣貧乏的自己呆在一起是頂沒有意思的，再無聊的消遣也比這有趣得多。這樣做的結(jié)果是他們變得越來越貧乏，越來越?jīng)]有了自己，形成了一個(gè)惡性循環(huán)。

第四篇：忠誠(chéng)也是一種能力

忠誠(chéng)也是一種能力

為什么優(yōu)秀的人往往容易走向成功呢？因?yàn)樵谶@些成功的優(yōu)秀人身上具備一種能力，這種能力就是“忠誠(chéng)”。忠誠(chéng)，自古就是成功人士追求著的一種精神。忠誠(chéng)如一面旗幟，能引領(lǐng)我們?nèi)〉脩?zhàn)爭(zhēng)的勝利；忠誠(chéng)如一盞明燈，在黑暗中照亮我們前進(jìn)的方向；忠誠(chéng)如不變的星辰，永遠(yuǎn)閃耀在心靈的夜空。只有忠誠(chéng)于自己的團(tuán)隊(duì)，忠誠(chéng)于自己的事業(yè)，忠誠(chéng)于自己的發(fā)展，才能讓自己在事業(yè)的發(fā)展過程中獨(dú)樹一幟，才能永遠(yuǎn)的處于不敗之地，永遠(yuǎn)的屹立在成功的最高峰。

只有具備了忠誠(chéng)才能成就自己、事業(yè)的霸業(yè)。相信關(guān)羽這個(gè)名字大家耳熟能詳了。關(guān)羽被世人敬仰，當(dāng)神一樣參拜。并不是因?yàn)樗渌囉卸嗝戳说茫膊皇且驗(yàn)樗膽?zhàn)功是多么的卓越。而是，在關(guān)羽思想中有一種精神——忠誠(chéng)。就是關(guān)羽忠誠(chéng)于劉備，忠誠(chéng)于蜀國(guó)的事業(yè)，沒有任何誘惑的條件能夠動(dòng)搖其忠誠(chéng)的意志，最終讓關(guān)羽成為萬人敬仰的神。比爾蓋茨所創(chuàng)的世界軟件霸主微軟集團(tuán)旗下所用的員工90%都是老員工。恰是比爾蓋茨給予了他們一種責(zé)任，致使90%的員工對(duì)其、對(duì)其事業(yè)也產(chǎn)生了一種責(zé)任——忠誠(chéng)。只有忠誠(chéng)于彼此的事業(yè)，事業(yè)才能更大更強(qiáng)的發(fā)展。只有事業(yè)發(fā)展壯大了，才能為員工提供更大、更寬闊的舞臺(tái)。舞臺(tái)寬闊了，舞者就會(huì)更舒展……最終，由于彼此忠誠(chéng)于事業(yè)的發(fā)展才使微軟集團(tuán)在軟件行業(yè)中立于霸主地位。由此可見，只有彼此的忠誠(chéng)才能打造出自己的品牌，才能讓我們擁有更多的財(cái)富。

忠誠(chéng)可以使人不斷的追求卓越，而不忠誠(chéng)的人只是追求簡(jiǎn)單的合格。忠誠(chéng)，表現(xiàn)在我們的工作態(tài)度、對(duì)待學(xué)校事物的一言一行、優(yōu)良而突出的業(yè)績(jī)

上。忠誠(chéng)，源自我們對(duì)工作的熱愛、對(duì)學(xué)校的忠誠(chéng)、對(duì)同事的友善，對(duì)事業(yè)的執(zhí)著；忠誠(chéng)，表現(xiàn)在工作上是敬業(yè)、精業(yè)、勤奮，表現(xiàn)在組織上是一種服從和不計(jì)較個(gè)人的得失，表現(xiàn)在人際關(guān)系上是一種寬容、幫助與合作，表現(xiàn)在事業(yè)上是一種虔誠(chéng)、恭敬、忍耐與毅力。學(xué)校需要忠誠(chéng)的老師，正如我們自己需要忠誠(chéng)的朋友一樣。忠誠(chéng)讓我們簡(jiǎn)單而快樂、充實(shí)而勇敢、優(yōu)秀而豐富，忠誠(chéng)是我們做人之本、成功之基、輝煌之源。讓我們把自己忠誠(chéng)之身心奉獻(xiàn)于學(xué)校的同時(shí)，也奉獻(xiàn)于自己的事業(yè)。一個(gè)忠于學(xué)校，忠于工作的人，才能在平凡的工作中感受到快樂，才可能在工作中主動(dòng)追求卓越，而缺乏忠誠(chéng)的人最多在“合格”處就停止了腳步。忠誠(chéng)會(huì)給你強(qiáng)勁的行動(dòng)力和正確的方向，這會(huì)使你的能力得到迅速的提高。所以，從某種意義上來說忠誠(chéng)也是一種能力。

反思我們現(xiàn)在的工作，在我們的思想中，是否具備這種能力呢？在我們的工作中，能否失去忠誠(chéng)這種精神呢？具備這種精神、這種能力的屹立在成功之巔向世人招手時(shí)，那些缺失忠誠(chéng)精神的人，只有漸漸走向死亡或被發(fā)展的車輪碾得粉碎……

第五篇：快樂也是一種能力

快樂也是一種能力

在我們的職稱晉升、職務(wù)聘任和評(píng)優(yōu)選模等活動(dòng)中，總會(huì)有如意與不如意之分，當(dāng)然也就有人歡樂有人憂。這是不爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)，關(guān)鍵是你如何把握。

人都有避苦趨樂的本性，在現(xiàn)實(shí)生活中，人人都追求快樂，但結(jié)果大相徑庭。有人說，快樂也是一種能力，這一點(diǎn)不假。實(shí)現(xiàn)快樂的能力既不可能與生俱來，也不可能自天而降，只能在社會(huì)生活中靠思考、實(shí)踐而逐步形成并不斷發(fā)展提高。這種能力不論是形成過程還是外在表現(xiàn)，都是多方面的，主要體現(xiàn)在對(duì)人要有寬容心、對(duì)事要有辯證腦、對(duì)信仰要有鋼鐵志。

古人曰：地厚者自平，寬容者自樂。人的容量和他成就的事業(yè)是成正比的。在容人中，寬容者得到的不僅是樂，還有事業(yè)的成功和發(fā)展。

世界上的事總是有一利就有一弊。深山老林雖然天藍(lán)水綠，但老百姓飯碗里的東西卻未盡可意；城里的物質(zhì)五光十色、豐富異常，但煩躁與污染卻時(shí)時(shí)惹人煩惱。事情就是這樣：沙中有金、玉中有石，這是事物的辯證法，也是生活的辯證法。這就需要學(xué)會(huì)辯證思維，對(duì)事，用“兩點(diǎn)論”。世界萬物的有與無、聚與散、難與易、長(zhǎng)與短、高與下、前與后都是相對(duì)而言并相互轉(zhuǎn)化的，沒有一成不變的事物。沒必要碰到點(diǎn)不順心、不如意的事情就唉聲嘆氣、一蹶不振。要相信，事情總會(huì)向好的方面發(fā)展，風(fēng)雨過后有彩虹，大雪過后有晴天，從而樂觀面對(duì)今天，快樂奔向明天。