第一篇：城市規(guī)劃書籍讀書筆記

西安建筑科技大學(xué)華清學(xué)院

《 城規(guī)原理 》

讀

書

筆

記

專業(yè)班級: 環(huán)境設(shè)計(jì)1101

姓名:趙晨琛

學(xué)號:13

指導(dǎo)老師:張穎

《城市——它的發(fā)展、衰敗與未來》——讀書筆記

這本書的作者埃羅·沙里寧是一名美籍芬蘭裔建筑師。1910年生于芬蘭，曾與父同設(shè)計(jì)了不少重要建筑，其設(shè)計(jì)風(fēng)格清新、個性突出、造型獨(dú)特、有創(chuàng)造性。前期曾追隨密斯的有古曲風(fēng)格的、技術(shù)精美的現(xiàn)代建筑，后期則傾向于多變的空間組織與有力的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)，作品中還反映了少年時受到雕塑訓(xùn)練的影響。作者在1942年寫下了本書。

沙里寧所寫的《城市——它的發(fā)展、衰敗與未來》中心思想有三點(diǎn)，即：動態(tài)規(guī)劃、連續(xù)性規(guī)劃、有機(jī)疏散理論。

首先，沙里寧將他所處時代的美國城市與中世紀(jì)歐洲的城市建設(shè)做了比較，從而得出了三點(diǎn)中心思想。作者認(rèn)為中世紀(jì)的城市建設(shè)并不是一無是處的，相反它有許多值得人們借鑒的地方。反而現(xiàn)代城市建設(shè)許多方面不及中世紀(jì)的城市建設(shè)。當(dāng)今城市的貧民區(qū)（貧民窟）是城市規(guī)劃不合理的表現(xiàn)，而正是因?yàn)槌鞘械陌l(fā)展速度過快城市膨脹過于劇烈，造成了部分城市區(qū)域生活環(huán)境，經(jīng)濟(jì)文化的落后，導(dǎo)致差距拉大，形成了惡性循環(huán)。從而導(dǎo)致了貧民窟的產(chǎn)生。這本書中多處拿歐洲中世紀(jì)的城市和美國現(xiàn)代大城市做了比較，案例非常豐富，結(jié)論很有說服力。

沙里寧認(rèn)為城市是發(fā)展的、動態(tài)的，因而城市的規(guī)劃也應(yīng)該是動態(tài)的。在城市的發(fā)展過程中應(yīng)尋找對應(yīng)的變化去做規(guī)劃，設(shè)計(jì)并不是一成不變的。此處，他將中

世紀(jì)的城市作為例子做了闡述，中世紀(jì)的城市因?yàn)榉烙缘囊蠖ǖ谋容^擁擠，從今天看來是滿足不了市民對陽光、綠地等等要求的。但是，中世紀(jì)的城市建設(shè)確實(shí)是從實(shí)際需求出發(fā)的因?yàn)閼?zhàn)爭防御外敵的需求反而至關(guān)重要，反觀現(xiàn)代城市的建設(shè)，我們有對陽光、綠地、新鮮空氣的需求，然而城市卻沒有給予我們。城市越建越大，整個城市的建設(shè)混亂、沒有條理。所謂的動態(tài)規(guī)劃，是指依據(jù)城市的發(fā)展做不同的、相應(yīng)的規(guī)劃。在城市建設(shè)之初，或許因?yàn)榉烙缘囊蠼ǔ上裰惺兰o(jì)那樣的城市，但隨著后來的發(fā)展，防御性已經(jīng)沒有要求了，因而我們的規(guī)劃就應(yīng)該適合當(dāng)今城市的發(fā)展。也就是說，規(guī)劃不是一次性做好的，規(guī)劃是要隨城市發(fā)展做出相應(yīng)的改動的。

連續(xù)性規(guī)劃規(guī)劃，是指我們在做城市的規(guī)劃的時候不能只做當(dāng)時的規(guī)劃，要想到以后城市發(fā)展成什么樣子，去做更長遠(yuǎn)的設(shè)計(jì)與規(guī)劃。就像在十幾年前我們就應(yīng)該能夠考慮到城市車流量的變化，大量的私家車越來越多，道路越來越堵。而更早的做出預(yù)先的設(shè)計(jì)至關(guān)重要。我們應(yīng)該時刻關(guān)注對城市變化產(chǎn)生深刻影響的新事物的產(chǎn)生，從而做出未來的城市的規(guī)劃。

有機(jī)疏散理論是這本書的核心思想，是沙里寧城市規(guī)劃思想的核心。他將現(xiàn)代美國城市與中世紀(jì)的城市做出了比較。中世紀(jì)的城市因其防御性的需求，城市是集中的。然而現(xiàn)代城市已沒有那種建城墻、道路設(shè)置彎曲難找的防御需求，卻仍建設(shè)的很集中，這是錯誤的。時刻去了解這個時代，這個城市的需求，更為重要。因?yàn)楝F(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展已經(jīng)對城市的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響，城市不應(yīng)該再集中了，因?yàn)槌鞘邪l(fā)展的太過于迅速膨脹，過度的集中會使城市的中心密度過大，從而對城市的交通有很大的消極影響，人口在一個區(qū)域的過度集中，如果社區(qū)治理不到位，很容易出現(xiàn)貧民窟。城市的過度集中，加上人們不斷建設(shè)的摩天大樓，加劇了城市對陽

光、綠地、新鮮空氣的缺乏。城市的不斷發(fā)展告訴我們，城市需要有機(jī)疏散，“衛(wèi)星城”“鄰里單位”都是疏散的辦法，將城市的發(fā)展擴(kuò)展開來，而不再是只在某一區(qū)域集中發(fā)展。集中發(fā)展除了貧民窟的出現(xiàn)，還有就是土地價值的不合理抬高，投機(jī)家們會使城市中心的土地價值虛高，而周圍的土地卻處在一個不合理的低價值中。將城市疏散開后，其他區(qū)域的土地使用價值得到了真實(shí)體現(xiàn)，也避免了市中心土地價值的過度升高。同時，城市疏散后，市民不再需要每天都往市中心去工作、娛樂等，這樣就緩解了城市的交通、衛(wèi)生壓力?！坝袡C(jī)”是指在城市疏散分散開后，各個區(qū)域便擁有了足夠的綠地，這些綠地是對人們生活空氣質(zhì)量及精神生活質(zhì)量的保證。

《城市——它的發(fā)展、衰敗與未來》對我們現(xiàn)代城市的規(guī)劃有很大的指導(dǎo)意義，如果我們可以在城市規(guī)劃中合理的去運(yùn)用其中的道理，每天上下班的高峰期就不會有那么多人無奈的堵塞在回家的路上。街道就不會再堆積那么多垃圾，城市里就不會再缺乏陽光。也不會有那么多房地產(chǎn)商打著綠化的旗號大肆的抬高房價。這本書對我思想上的幫助很大，讓我從一個全新的角度去判斷設(shè)計(jì)與規(guī)劃。

第二篇：國學(xué)經(jīng)典書籍讀書筆記（通用）

國學(xué)經(jīng)典書籍讀書筆記范文（通用10篇）

當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，需要回過頭來寫一寫讀書筆記了。千萬不能認(rèn)為讀書筆記隨便應(yīng)付就可以，以下是小編幫大家整理的國學(xué)經(jīng)典書籍讀書筆記范文（通用10篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

國學(xué)經(jīng)典書籍讀書筆記1

讀國學(xué)學(xué)經(jīng)典，從我個人來說，有不少的收獲和體會。收獲可以從兩方面來說：一：提高自身素養(yǎng)，為教育工作打好基礎(chǔ)。我從國學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念，可以學(xué)以致用。二：從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。

現(xiàn)代社會知識更新快，自己在學(xué)校里學(xué)到的知識太有限，根本趕不上時代的變化。要做好新時代的教師，能適應(yīng)時代的需求，現(xiàn)代教師必須有活到老學(xué)到老的觀念。而學(xué)習(xí)，應(yīng)該海納百川，應(yīng)該博而精。新時代的知識技能固然要學(xué)。而我國古文化博大精深，更應(yīng)該是學(xué)習(xí)的寶庫，知識的海洋。《論語》中說“學(xué)而不厭，誨人不倦?！?“溫故而知新，可以為師矣?！眹鴮W(xué)經(jīng)典里的知識也一樣，就像陳年佳釀，越品越有味道。而且也只有國學(xué)經(jīng)典才經(jīng)得起推敲，經(jīng)得起品味?！墩撜Z述而》中還說過：“三人行，必有我?guī)熝?。”這句話對我影響很深，讀書時我是個自信得有些自負(fù)的人，莫名其妙的盲目地自傲。工作后利用業(yè)余時間粗略地看了《論語》，現(xiàn)在，在工作的環(huán)境中才知道那句話說得太對了。“人外有人，山外有山?！蓖轮腥瞬艥?jì)濟(jì)，讀大學(xué)出來的她們基本功非常扎實(shí)，書法、繪畫，音樂樣樣都懂。而且教學(xué)多年的她們經(jīng)驗(yàn)非常豐富，面對問題學(xué)生都能輕松應(yīng)對。原本認(rèn)為自己能像他們一樣應(yīng)付自如，但是結(jié)果卻出乎意料。真是讓我佩服得五體投地。也下定決心虛心向有經(jīng)驗(yàn)的同事請教，并利用假期練習(xí)書法，爭取把自己的?；竟毜酶鷮?shí)。收效還挺不錯，在工作上我也慢慢積累了一些自己的心得。

在對學(xué)生的觀念上，《論語》里說：“因材施教?！闭媸墙?jīng)久不衰的真理。剛參加工作時，由于沒有經(jīng)驗(yàn)，對所有的學(xué)生“一視同仁”，我自認(rèn)為做到了人人平等。其實(shí)卻是違背學(xué)生發(fā)展規(guī)律的。由于沒有重點(diǎn)，也沒有考慮到學(xué)生的個體差異，導(dǎo)致教學(xué)結(jié)果很不理想。事后，我反思了自己的教學(xué)行為存在那些不足，也向其他同事征詢建議。最后得出結(jié)論：要根據(jù)學(xué)生的個體差異，因材施教。比如我教畢業(yè)的幾個孩子有什么問題經(jīng)常跑來和我說。例如，到中學(xué)學(xué)習(xí)壓力大，厭學(xué)等等。我就不再像以前一樣，要求她們必須死記硬背文化知識。而是建議一個身體素質(zhì)比較好的孩子朝體育方面去發(fā)展，一個愛繪畫并且很有天賦的孩子朝美術(shù)方面去發(fā)展、使她們找到自己的特長，重新樹立學(xué)習(xí)的信心。

國學(xué)經(jīng)典書籍讀書筆記2

在為人處世上，我也從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到不少。曾學(xué)到過孟子的這樣一句話：“貧賤不能移，富貴不能淫?！痹诋?dāng)今這個物欲橫流的社會，更應(yīng)該以此做為自身的行事標(biāo)準(zhǔn)。人可以窮，但是要有骨氣，要有奮斗的決心，現(xiàn)在這個時代，只要勤勞，就能創(chuàng)造財(cái)富。做為一個農(nóng)民的孩子，我從小就是吃苦長大的。但是我卻很感激少年時的貧窮，它就是一筆財(cái)富。它讓我知道一切都來得不容易，更懂得珍惜。它讓我早早地體會到父母的艱辛，從而成為一個孝順的孩子。它更讓我從小就知道自己能做的事情自己做，靠自己的勞動去創(chuàng)造財(cái)富。讓我成為一個正直，勤勞的人。現(xiàn)代社會機(jī)遇很多，造就了很多驟富的人，但是，由于來得太容易，所以一切都顯得那么不塌實(shí)。作為發(fā)展中國家，我國才過上好日子沒幾年，不能滿足。我想不只是那些富二代，處在這個太平盛世的我們每一個人都應(yīng)該以“貧賤不能移，富貴不能淫?！眮硪笞约?。

隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國國際地位的提高，博大精深的中國文化引起了眾多外國學(xué)者的關(guān)注。她們來中國旅游，來中國留學(xué)。那些哈韓、哈日、學(xué)Hip—Pop的孩子們都睜開眼好好看看吧。我們雖然不能像晚清時期的滿洲貴族那樣妄自尊大、閉關(guān)鎖國。但是當(dāng)京劇、武術(shù)、中醫(yī)等國粹漸漸遠(yuǎn)離我們的視線的時候，作為炎黃子孫的我們是不是應(yīng)該把自己的經(jīng)典都拿出來品好了，再去學(xué)其他的好東西，甚至去教那些外國人。我們有很多好的東西，很多值得學(xué)的東西，個人認(rèn)為把我們的根本學(xué)好了，才不愧為一個中國人。

國學(xué)經(jīng)典書籍讀書筆記3

素來對國學(xué)懷有一種崇敬之情，覺得它那樣高高在上、觸不可及。對于如我一般底蘊(yùn)并不深厚人而言，國學(xué)，或多或少帶著些深奧、博大的感覺。傅佩榮先生所著的《國學(xué)的天空》這本書給我的第一感覺也同樣如此。但當(dāng)我不斷深入去品讀這本書時發(fā)現(xiàn)，傅先生以他淵博的學(xué)識，褪去長久以來國學(xué)被人們批上的厚重外衣，用易懂的語言讓讀者領(lǐng)會到中國博大精深的國學(xué)內(nèi)涵，讓讀者在欣賞國學(xué)美妙之處的同時，也改變著自己的人生觀。

傅佩榮在《國學(xué)的天空》一書中為我們很好地闡釋了孔子的真誠、孟子的向善、老子的智慧以及莊子的逍遙。他還用這四位圣人的理論，以最樸實(shí)生動的語言為我們指明了正確的方向。

通讀本書，我對關(guān)于孟子這一章的內(nèi)容感慨頗深?？梢哉f傅佩榮老師是將孟子這個人從千年前拉到了當(dāng)代，拉近到讀者面前，那么形象生動，詼諧與生活化，他將教育、修養(yǎng)、仁政等孟子的觀點(diǎn)融合在故事里面，頗有深入淺出的效果，為我們闡釋了做人，做學(xué)問，做事的最終目的。讓人回味無窮，意味深遠(yuǎn)……

“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”。在這個物欲橫流、急功近利的時代，提高能力降低欲望，人才能快樂。要有修養(yǎng)，修養(yǎng)是成就自己。到達(dá)某種程度之后，快樂就會由內(nèi)而發(fā)，自然隨之而來。

關(guān)照各人的內(nèi)心，在快樂中成就立體的生命。在這一點(diǎn)上，孔孟是一致的?？鬃诱f：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，又說，“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”做君子就是做一個內(nèi)心完善的最好的自己。當(dāng)內(nèi)心強(qiáng)大，開闊而坦然時，當(dāng)內(nèi)心真正有了一種從容淡定時，才能不被人生的起伏得失所左右。生命的境界也不斷得到提升。

傅佩榮教授筆下的孟子，是一個真誠的人，快樂的人，他的內(nèi)心有一種自我要求的力量，提醒和督促自己去做該做的事。這樣的人他的人生也是自信而快樂的。傅教授重新解讀了孟子的快樂人生，他所展現(xiàn)的孟子，是全方位的孟子：教育，人倫，修養(yǎng)，人生等。并以他的樸素主義哲學(xué)觀點(diǎn)為依據(jù)對現(xiàn)今人們的困惑一一做了點(diǎn)撥，古事寓今，啟發(fā)人深思。

國學(xué)經(jīng)典書籍讀書筆記4

以前我是一個很驕傲、很愛炫耀的孩子，從不懂什么叫謙虛，就拿一個故事來說吧！

一次，我的作文被刊登在校級刊物上，我高興地告訴了父母讓父母分享我的快樂。他們聽了后不住地夸我，但也不住告誡我：“不能驕傲喲！”我哪里能聽進(jìn)去，因?yàn)槲以缫驯或湴两o“駕馭”了！

就在我興奮的同時，我的性格也有了極大的變化――變得更加驕傲、暴躁了。一有在比誰的作文寫得好時，我就在他們比面前炫耀，若不順心便“發(fā)揮”出我暴躁的脾氣。和同學(xué)們聊天時也會炫耀我的“光輝”史……我就和同學(xué)們比了下去，最后到了一個朋友都沒有了，我心里卻想：不就是妒忌我作文寫的。好嗎？我還不想和你們在一起呢！從此我驕傲成了癮，暴躁成了性，一發(fā)不可收拾。直到有一天，我徹底改變了。那次測驗(yàn)，我原本以為只要一動筆，就能寫出一篇文章，可是我錯了，上午兩節(jié)課，我居然才寫出了一個題目幾句話，結(jié)果可想而知，我不僅受到了老師的批評，還受到了父母的教育。其實(shí)，他們都語重心長地對我說：“孩子呀！記住一句話‘滿招損，謙受益’千萬不能驕傲啊！”我就不名其中的含義。

自從我校掀起了“誦讀《國學(xué)經(jīng)典誦讀》”的活動，我也積極地參加活動并被《國學(xué)經(jīng)典誦讀》里的一樁樁，一件件動人的故事所陶醉感染。

特別是馮異的謙遜把我給震撼住了。他被大家稱為“大樹將軍”，他自幼好學(xué)，率領(lǐng)的軍隊(duì)有規(guī)矩，為人謙遜。特別是每次將軍們圍坐爭功領(lǐng)賞時，只有他從不居功自傲，總是只身一人坐在大樹下思考戰(zhàn)斗的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，正是因?yàn)樗c眾不同的作風(fēng)，才有了“大樹將軍”的美名。而劉秀發(fā)現(xiàn)他的行為習(xí)慣與作風(fēng)之后，就更器重他了。我從這個故事中明白了許多道理，如：“滿招損，謙受益，時乃天道也?！薄吧仙迫羲评f物而不爭。”“天下興亡，匹夫有責(zé)?！边@些道理不但使我學(xué)會了戒驕戒躁，而且還讓我學(xué)會了要厚物載德，更要有一顆赤子之心。

這本書不僅使我從一個“游手好閑的小皇帝”，變成了一個勤勞的“忠仆”，還讓我明白了中國的一句古語“百善孝為先”的含義：只有“孝”才能推進(jìn)社會的和諧發(fā)展，做一個讓人尊敬的人?，F(xiàn)在我已學(xué)會了為勞累了一天的爸媽端上一杯清香的茶，為奶奶端上一碗熱騰騰的米飯，并且學(xué)會了做飯，洗衣等家務(wù)活，為父母減輕了一半的負(fù)擔(dān)。

《國學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書使我與驕傲絕交，與暴躁斷絕，最后又讓我走上了正直、謙虛、誠實(shí)與愛國的人生征途，大家都來從這本書里感悟真諦吧！

國學(xué)經(jīng)典書籍讀書筆記5

中華民族文化有著上千年?duì)N爛的歷史，《國學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書里就融匯著中華民族文化的精髓，我覺得這本書很適合我們小學(xué)生閱讀，每首古詩都有注釋，文章還配有插圖，使繁冗的得文句變得淺顯易懂，而且生動有趣。

剛開始讀《國學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書時比較累，但堅(jiān)持下來發(fā)覺并沒有那么難理解。讀多了，讀書的速度就變快了，讀完一本書后我感到非常有成就感，讓我更加喜歡經(jīng)典了。

這本書里我最喜歡第五單元“四時田園”這一部分，它用許多古詩來教育我們：做人要勤勤懇懇，不能懶惰。以前我無論做什么事都很懶惰，什么事都讓別人幫我做。值日時，我是組長，我就讓那八個組員打掃，我則坐在凳子上悠閑地唱著歌。最后，由于組員不合作，沒打掃干凈，老師批評了我一頓，我心里像打翻五味瓶：酸、甜、苦、辣、麻，一起涌上心頭。哎，都怪我！讀了這一部分，我受到了很大的啟發(fā)。從今以后，我漸漸變得勤勞了。就說去年吧，學(xué)校有縣里領(lǐng)導(dǎo)來檢查衛(wèi)生，我們組由我負(fù)責(zé)打掃衛(wèi)生，在我的牽頭下，我們把教室打掃得干干凈凈。為此，還受到縣領(lǐng)導(dǎo)的表揚(yáng)呢。當(dāng)然，這得歸功于經(jīng)典誦讀！

經(jīng)典誦讀中，孔子關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度的言論也讓我們值得去學(xué)習(xí)和借鑒。在《論語》中，給我感觸最深的一則是：“三人行，必有我?guī)熝?。”這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸很多人，而每個人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，又可成為我們的良師益友。雖然我成績很一般，但每次考完試驕傲情緒不斷滋長。對于身邊學(xué)習(xí)比我差的同學(xué)總是不理不睬，家長、老師說過很多次，但每次都是收效欠佳。當(dāng)我讀了孔子的話時，又反省了自己，覺得很慚愧。連知識淵博的孔子都那么謙虛，何況一個小小的我呢？從此以后，我變得很謙虛，經(jīng)常向我身邊一些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于百萬綠絲中的'小苗吸收營養(yǎng)的成分。

《國學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書，讓我明白了許多人生哲理，讀之如沐浴春風(fēng)，我會讓它永遠(yuǎn)伴我前行……

國學(xué)經(jīng)典書籍讀書筆記6

《弟子規(guī)》也許在我們大家還牙牙學(xué)語的時候就接觸過了吧，《弟子規(guī)》中的每一個字都蘊(yùn)藏著極其深刻的道理，是我們?nèi)缃癫坏貌蝗グ阉斫獾母笍亍?/p>

孔子用簡簡單單的1080個字描繪出了人生中的131件事，每件事都意味著一個人生哲理?！案改负簦瑧?yīng)勿緩。父母命，行勿懶?！笔前?，父母生我們養(yǎng)我們，整天為我們早出晚歸，不分日夜的奔波著，父母到了家里一定是累了，我們?yōu)楦改父梢恍┎恢档靡惶岬募覄?wù)活，是應(yīng)該的。我們應(yīng)該盡心盡力的去為父母“服務(wù)”，因?yàn)榘职謰寢尳o予我們不求回報(bào)的愛，我們這輩子必定還不完！

提起生活中，我想我做的還不夠，每天放學(xué)回到家，爸爸勞累了一天，也回到了家，渾身酸痛，疲倦的不得了，而我卻因?yàn)樽鳂I(yè)兒發(fā)著牢騷?！皝?，好閨女，給爸爸按按摩吧！”爸爸疲憊的聲音又在我的耳邊縈繞，“沒時間，沒看見我這正寫作業(yè)呢嗎？”我不耐煩的應(yīng)對著。我錯了，爸爸累還不是為了我，為了這個家？我就算是毫不猶豫的去給爸爸按摩，也不足以爸爸對我的付出啊！

“父母教，須敬聽。父母責(zé)，須敬承?！痹谌说囊簧须y免會有犯錯誤的時候，而我也不例外，每次做錯事的時候，總是要被媽媽說一通。當(dāng)然，我那不爭氣的淚珠，也隨之在眼角流落下來，看在我表面上不敢反抗，可心里早已生出了許多不滿于埋怨?？墒窃谧x完《弟子規(guī)》后，我知道了媽媽都是為我好，為了我能有一個美好的未來。正如大人們整天總嘮叨的，我們就像一個小樹，不為它修枝剪葉，總也長不成一棵正直的參天大樹。

今后，我一定要管好自己，自己心里所想，就要用心去做，弟子規(guī)所講述的每一個道理，都給我?guī)砹藛⑹?。“孝、悌、?jǐn)、信、愛、仁”就是一個人最應(yīng)該擁有的，我一定要努力去愛做學(xué)習(xí)孔圣人對我們的教育與引導(dǎo)！

國學(xué)經(jīng)典書籍讀書筆記7

在四大文明古國中，中國就是其中之一，它具有悠久而博大精深的歷史文化，在這個歷史文化中又蘊(yùn)含了淵博的文字，蘊(yùn)含了中國美妙的語言，更蘊(yùn)含了從最早的奴隸社會到如今絢麗多彩的現(xiàn)代社會的偉大發(fā)展歷程。在這個發(fā)展的過程中，中國經(jīng)歷了贏利的歡呼同時也經(jīng)歷了失敗的轉(zhuǎn)衰，譜寫了一章又一章壯烈的歷史篇章，它為中華的子孫后代留下了輝煌的歷史文化，更體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)文化。

在小學(xué)時，中國名著和外國名著相比，我最喜歡閱讀外國名著，因?yàn)樗臀乙粯油奈淬?。但上了初中后，我接觸更多的是中國名著，了解更多的也是中國的歷史文化，聽說更多的也是有關(guān)中國文化，哪怕在聊天里，聊最多的也是中國文化。自此，我深深感受到了中國文化的博大精深，喜歡上了中國悠久的歷史文化。

我最喜歡閱讀的名著是《論語》，我第一次讀這本書時，沒怎么弄懂里面的意思。正好在一次上課時，學(xué)到了《論語》。于是我對《論語》就有了深一層的了解。

《論語》是孔子及其弟子所寫的，而在《論語》中的句子主要是孔子教授其弟子的內(nèi)容?！墩撜Z》中，使我受益頗深的是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這一句子，主要思思是：學(xué)習(xí)而不思考就會迷惘，只思考而不學(xué)習(xí)就會懈怠。這句對于此時正值風(fēng)華正茂的少年來說，真是一個讓人積極向上的句子。

就舉兩個事例來說吧。在我們班的同學(xué)中有很多學(xué)習(xí)成績很好的。這些成績好的同學(xué)平時學(xué)習(xí)多是勤思考，踏實(shí)學(xué)的。而有兩個同學(xué)的思維方式不一樣，思考與學(xué)習(xí)都是成反比例的。王明平時成績很好，但在考試中往往容易出錯。他在我們班可以說得上是安靜而成績又好的學(xué)生吧。在每次上課過程中，老師提出的問題他都毫不理會，只顧著玩他的游戲。而等到老師寫出答案后，就急忙抄寫，下課后多看這個問題的解答，在平時練習(xí)時總能得到高分，而到了考試就出很多錯誤。這就是所謂的“學(xué)而不思則罔”。

許玲則是只會思考而不喜歡學(xué)習(xí)的一名同學(xué)。老師提出的問題們總是積極思考，但不喜歡寫練習(xí)，更不喜歡做筆記。所以每次回答老師的問題時，總以為自己全都懂了，根本不聽課。這就是所謂的“思而不學(xué)則殆”。

要是這兩位同學(xué)能夠?qū)W與思相結(jié)合，才是真正的懂??！不管是在學(xué)習(xí)，還是生活中都離不開認(rèn)真，仔細(xì)，更離不開理性的思考。在人的身體組成部分中，大腦是最重要的部位，既然我們有大腦這一構(gòu)成部分，就應(yīng)該學(xué)會思考，學(xué)會學(xué)習(xí)，讓我們自己成為大腦真正的主人，敢于超越常人的思維習(xí)慣，樂于在廣袤無垠的未知世界里自由馳騁。中國文化帶給我們的不單是文化的傳承，更是中華民族崛起的光輝。

國學(xué)經(jīng)典書籍讀書筆記8

中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，古典文學(xué)是中華民族千年來積累的文化經(jīng)典，是我國輝煌燦爛的文化典籍中的核心部分，是中華文學(xué)史上一顆璀璨的明珠。而書籍是文化的記載，在我看來，《論語》是最具文人氣質(zhì)的君子品德之書。數(shù)千年來，儒家學(xué)說一直備受詩人推崇，而孔子也被歷代帝王尊為衍圣公，擁有至高無上的地位。我喜愛《論語》，孔子言簡意賅，卻蘊(yùn)含了許多君子品質(zhì)與精神。

誠實(shí)守信是君子之本。子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”意思是：“一個人不講信用，是根本不可以的。就好像大車沒有輗，小車沒有軏一樣，它靠什么行走呢？”可以說，信是為人立身處世的基點(diǎn)，我們做人可以不通文字，但決不能欺瞞他人，如果我們社會上人與人之間交流滿是謊言，那么生活還有什么意義呢？一個人起初有心與你交友，真心對你，而你卻謊言相待，到了最后，那人也會鄙夷于你，不屑于你，這是“賠了夫人又折兵”，可若是你待人誠實(shí)守信，會有更多人愿交好于你，于人于己皆利。

謹(jǐn)言慎行是君子之行。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔?！币馑际牵骸耙嗦?，有懷疑的地方先放在一旁不說，其余有把握的，也要謹(jǐn)慎地說出來，這樣就可以少犯錯誤；要多看，有懷疑的地方先放在一旁不做，其余有把握的，也要謹(jǐn)慎地去做，就能減少后悔。說話少過失，做事少后悔?！比松谑?，若想不留遺憾，當(dāng)謹(jǐn)言慎行，說有把握的話，做有把握的事，減少失誤，減少后悔，這是對個人對社會負(fù)責(zé)的態(tài)度。這同時也是決定人生成敗的關(guān)鍵因素之一。

謙遜好學(xué)是君子之風(fēng)。子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！币馑际牵骸叭艘黄鹱呗?，其中必定有個人可以做我的老師。我選擇他善的品德向他學(xué)習(xí)，看到他不善的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點(diǎn)?！睘槿巳羰悄軌蛑t遜好學(xué)，那么離成功也就不遠(yuǎn)了，學(xué)習(xí)不僅要從善者為師，還要以不善者為師，以人為鑒，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)自己不足的，改正自己有錯，一切都是為了成為更好的自己。

我喜愛《論語》，其中孔子循循善誘的教誨之言或簡單應(yīng)答，點(diǎn)到即止?；騿l(fā)論辯，侃侃而談，感慨而發(fā)。可以說，《論語》一書便蘊(yùn)含了古代先賢的思想與精神，博大精深，對后世影響深遠(yuǎn)。我們做人，當(dāng)如孔子口中的“君子之本”，“君子之行”，“君子之風(fēng)”。在成長的路上，我們應(yīng)該成為更好的自己。

國學(xué)經(jīng)典書籍讀書筆記9

“讀一本好書，就是在和高尚的人談話”中華上下五千年，具有悠久的文化歷史，唐詩、宋詞、元曲被人們歷代傳承，中華人民將繼續(xù)傳承和創(chuàng)造。

光陰似箭，我已是八年級學(xué)生，最近，我正在閱讀《論語》，我相信這是一本家戶喻曉的經(jīng)典名著。

相傳孔子有弟子三千，其中有賢人七十二，《論語》此書正是孔子去世后，其弟子及再傳弟子把孔子及其所有弟子的言行記錄下來，整理編成《論語》，成為儒家經(jīng)典，歷代傳承。

孔子是一個偉大的人，他對學(xué)生的諄諄教誨，每一句話都飽含哲理，我們學(xué)的第一句選自《論語》的名言是“三人行，必有我?guī)熝伞?。我仿佛聽見孔子告訴我，三個人一同走路，在這里面一定有一個可以當(dāng)我們老師的。人，值得我們學(xué)習(xí)的人。這句話讓無數(shù)人懂得相互學(xué)習(xí)。

同樣的，也有一句教科書上出現(xiàn)過無數(shù)次的名言：“擇其善者而從之，其不善者而改之”。這句話也是出自《論語》，孔子的意思是讓我們選擇別人的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，對照別人身上的缺點(diǎn)，及時改正自己身上的缺點(diǎn)，讓我們受益終生。

學(xué)習(xí)成長中，怎么做才是明智的表現(xiàn)呢？“知之為知之，不知為不知，是知也。”意思是知道就是知道，不知道就是不知道，不能不懂裝懂，自欺欺人，這才是明智的表現(xiàn)。這是一句至理名言，就像學(xué)習(xí)一樣，學(xué)習(xí)知識如果掌握了，可以多做練習(xí)鞏固，如果我們還沒有完全掌握，就要及時請教，不能渾水摸魚，這才是明智的表現(xiàn)。一千多年前孔子就明白這個道理了，我們也應(yīng)懂得。

當(dāng)沒有人理解自己時，“不患人之不己知，患其不知人也?！辈灰獡?dān)心別人不了解自己，只要擔(dān)心自己不了解他人，這句話也出自《論語》，給讀者們帶來安慰，深深影響人們的心靈，讓人的心靈重歸寧靜。是啊，做好自已就行了，不必執(zhí)著別人是否了解自己。

當(dāng)自己排斥別人的時候，“君子周而不比，小人比而不周?！边@句話告訴我們君子要團(tuán)結(jié)不搞幫派，搞幫派的都是不團(tuán)結(jié)的小人，這句話給我們敲醒警鐘，讓我們不要排斥別人，成為小人。

當(dāng)你想要抓住過去不放手時，“成事不說，遂事不諫，既往不咎?！狈彩乱殉啥ň?，就不必要再說了，已近完結(jié)的事情，就沒必要去匡正，過去的事情就不要再追究了。這句話蘊(yùn)含的道理讓人值得深思，它會提醒你懂得放下過去，抓住現(xiàn)在重新開始。

《論語》是孔子智慧的結(jié)晶，他將一生的感悟都傳給了弟子，他的語錄由弟子收錄下來，編成《論語》流傳后世，一千多來來讓世人深受啟發(fā)，看了這本書，我了解了孔子的思想，也懂得了為人處事。

國學(xué)經(jīng)典是我們中華文化的一部分，品讀國學(xué)經(jīng)典，受益終生，作為中華民族一員，我們將繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)光大我們的國學(xué)經(jīng)典。

國學(xué)經(jīng)典書籍讀書筆記10

“你快樂嗎？”“不快樂?！比松蝗缫馐鲁０司?，可與人言無二三，何言快樂？尤其是在這物欲橫流、人心浮躁的時代，作為一名教師，更談不上快樂。

閑暇之余，翻看《四書》《五經(jīng)》等國學(xué)經(jīng)典，被《論語》開篇第一吸引：子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

孔子真的快樂嗎？有人認(rèn)為這不過是一些生活中平常的現(xiàn)象，果真如此，孔子有必要這樣大呼小叫“不亦悅乎”、“不亦樂乎”嗎？學(xué)習(xí)而經(jīng)常復(fù)習(xí)，不是很快樂嗎？不知道你快樂不快樂，反正我不快樂，每次為復(fù)習(xí)而復(fù)習(xí)，即枯燥無味又不勝其煩，這快樂從何而呢。

難道是孔子的快樂不是我們常人能體會到的？如果我們同圣人的理解能力有差別，那為什么在讀到后面類似于“溫故而知新”“三人行，必有我?guī)熝伞薄耙娰t思齊焉”等觀點(diǎn)的時候又覺得孔子同我們的體驗(yàn)是如此的相近呢？

后看到第一篇第五：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時?！边@個“時”解釋為時節(jié)、時機(jī)，心里豁然開朗：“學(xué)習(xí)到的東西，在適當(dāng)?shù)臅r機(jī)，被用上了，不是很快樂嗎？”當(dāng)我這樣理解的時候，一下子讀懂了孔子的快樂，回想自己曾經(jīng)因?yàn)槟軌驅(qū)W以致用時是何等快樂，孔子的人生體驗(yàn)一霎那間與我們?nèi)绱讼嘟?。不僅如此，“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎！”一下就變得異乎尋常了。它不僅在描述學(xué)習(xí)、時機(jī)、實(shí)踐與快樂的關(guān)系，而且一語道破了人生的真諦，孔子用最簡單的話語闡述了“快樂人生”這一個他的思想中最重要的主題。

就像于丹所說的：《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活，讓我們感受到一種溫暖。孔子以其淵博的學(xué)識，廣博的見聞，仁慈的愛心，影響了中華化兩千多年，他的一言一行為無數(shù)的后世學(xué)者奉為楷模，孔子和他的弟子們所享受的那種歡樂，同樣是我們今天快樂的泉。

孔子思想的核心觀念是“仁”孔子說：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚?！毙貞烟故?，就沒有憂慮。他說他自己是“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”孔子又說“求仁而得仁”“仁”就是快樂。人想要對誰好，就會對誰好，想要快樂，就會快樂。既然大家都好，那一定是快樂的。仁義必須是快樂的，否則必將與人性背道而馳，不會是真仁義。真仁義出自真心，所以會真正的快樂。

走進(jìn)孔子，我發(fā)現(xiàn)他是一個擁有快樂、懂得和諧的人；走進(jìn)孔子，我產(chǎn)生了心靈的觸動，獲得靈魂了的洗滌，取得精神了的升華，變得溫和、從容；走進(jìn)孔子，我提升了思維修養(yǎng)，改變了人生的態(tài)度，得到了全新的啟示，獲得了快樂的人生體驗(yàn)和人生境界。

真正的成功必然伴隨歡樂，只有心里的微笑才是真正的微笑。因此，人不應(yīng)該隨波逐流，而應(yīng)該把眼光從外界收回，凝視自己的內(nèi)心。讀懂自己內(nèi)心的那一天，就是成功與快樂的那一天。是的，在當(dāng)下這樣紛繁的喧囂世界，作為一名教師，更要能守住心靈的凈土，守住寧靜中的快樂，懂得“愛人”和“禮遇”，用孔子的仁愛之道，去追尋教師的快樂和幸福。

第三篇：心理學(xué)書籍讀書筆記

心理學(xué)書籍讀書筆記

心理學(xué)書籍讀書筆記

學(xué)了心理學(xué)這門學(xué)科的深刻含義,認(rèn)為學(xué)習(xí)這門學(xué)科是很有必要的,讓每一個在本我、自我、超我中不斷完善自己,學(xué)好這門知識將助人也自助。現(xiàn)談?wù)勛约旱膸c(diǎn)體會:

一、在日常生活里,我們會發(fā)生很多在人際之間,與環(huán)境之間甚至是自我之間的矛盾與沖突,沖突發(fā)生時,我們常常陷入悔恨,自責(zé)或是指責(zé)他人及環(huán)境的痛苦的深淵中不能自拔。比如:與同事之間在工作上發(fā)生一些摩擦有時候各自都認(rèn)為無道理或是沒必要,但就是因?yàn)檎l也放不下面子,誰也不搭理誰,搞得大家在工作中氣氛很是緊張?，F(xiàn)在我不斷在學(xué)習(xí)中成長,能以平和的心態(tài)去處理與同事之間的關(guān)系。

二、每一個人在生活中或多或少都帶有情緒,這種情緒都被認(rèn)為是負(fù)性的情緒。在工作中或在某些環(huán)境里不允許有這樣或那樣的情緒發(fā)生,或會面時有這樣或那樣的情緒,這時我們會無力去面對,在不經(jīng)意間,就毀壞了辛苦建立的一段關(guān)系。比如:對“憤怒”而言,以前我很害怕這類情緒的發(fā)生,在很多時候是避開它,一旦不小心觸犯了它時,就會不知所措,要么被“憤怒”操控,失去理智,做出許多事后讓我后悔的事,經(jīng)過成長后,我才發(fā)現(xiàn)我的這種對于憤怒的態(tài)度及做法,完全是因?yàn)閷Α皯嵟比鄙賹W(xué)習(xí)和正確的認(rèn)知所致,以為“憤怒”是一個兇神惡煞似的壞東西,現(xiàn)在才知道我的這些“憤怒”的價值觀來源于父母,由于父親的脾氣很怪,很小時的我常常看父親的臉色行事。如稍有不如意則挨罵,我就是在這樣的生活經(jīng)驗(yàn)里學(xué)習(xí)關(guān)于“憤怒”和“膽怯”的知識的,在學(xué)習(xí)心理學(xué)之前我甚至把我的這種經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的知識又重復(fù)于我的孩子身上。

另外,我們要培養(yǎng)足夠的親和能力,有了好的品質(zhì),創(chuàng)造親密的關(guān)系能力,提升心和心之間的交會溝通能力,只有這種親密關(guān)系才能使我們心理成長,因?yàn)樗亲甜B(yǎng)生命的最佳營養(yǎng)。在中國這種親密關(guān)系大多數(shù)人卻從來不會,不具備培養(yǎng)親密關(guān)系的能力。比如:許多家庭,父子(女)之間,母子(女)之間,他們無法進(jìn)行心與心之間的交流溝通。就因?yàn)樗麄冎g不能視為朋友,不能平等的交談。導(dǎo)致許多家庭都把責(zé)任歸咎于孩子身上,卻從不在自己身上找找問題。這就說明了一個問題,即“能力”缺乏。

我將不斷的提高心理學(xué)的理論知識,同時也運(yùn)用到實(shí)踐中去,不斷的學(xué)習(xí)成長,爭取做到我好,你好,世界好。搬開別人腳下的絆腳石,就是為自己鋪路

心理學(xué)書籍讀書筆記

在學(xué)期初，我抱著求知的心態(tài)選修《心理學(xué)》，通過在課堂上認(rèn)真聽講，有選擇的閱讀相關(guān)書目，在學(xué)期末，我獲得了一個對心理學(xué)比較籠統(tǒng)、綜合的認(rèn)識。

在寫作前，我嘗試構(gòu)思了多種不同行文方式，最后，我選擇了這種“剃刀式”的結(jié)構(gòu)，即第一部分概括老師課堂講授的精神，第二部分展開講述我受到老師啟發(fā)后的關(guān)于馬斯洛需求層次理論的進(jìn)一步認(rèn)識。

總體上，老師的授課思路就是在普通的心理學(xué)知識的基礎(chǔ)上，著重聯(lián)系大學(xué)生心理特點(diǎn)，通過旁征博引、深入淺出的理論講解和聯(lián)系親身經(jīng)歷或者接觸的例子，并且用通俗易懂、雅俗共賞的語言表達(dá)方式，讓我們在其樂融融的氣氛中學(xué)習(xí)、思考、成長，走向一段美麗的大學(xué)生之路。

老師在課堂上的講授表現(xiàn)出力求全面的趨向。從心理學(xué)歸屬于哲學(xué)的思考點(diǎn)出發(fā)，討論“人是什么”這一命題，接而心理學(xué)的發(fā)展過程，建議我們涉獵系統(tǒng)論、控制論、博弈論，再到具體圍繞大學(xué)生健康心理的黃金塑造時期而有選擇的講授心理學(xué)知識，不斷強(qiáng)調(diào)生命的美好，關(guān)愛父母，以及各種思維培養(yǎng)的重要性，等等。這種授課方式，與其說是單方面的知識的傳輸或者雙方面的知識的交流，我則更偏向于那是彼此心靈的溝通，而此時，課堂就成為了一座橋梁。無論如何，這都全面地體現(xiàn)了老師對大學(xué)生健康心理發(fā)展的關(guān)心，同時，又試圖努力“兼營”相關(guān)心理學(xué)的知識的傳授，這無疑讓我們更接近“面對—反思—調(diào)控”的處理問題的積極的方式。

我逃過課，但是只要我坐在教室里，我必然專心聽講，嘗試?yán)斫饫蠋煹闹v義。臨近期末，回想學(xué)習(xí)的歷程，我對這門課程下這樣的總結(jié)。

老師是以大學(xué)生的心理發(fā)展為授課主線，間以穿插相關(guān)心理學(xué)專業(yè)知識。例如，心理預(yù)警——珍愛生命、大學(xué)生生活六大原則、給大學(xué)生的100條逆耳忠告，等等，諸如這些都充分說明了老師是以育人為先為講授的理念的。但是，讓我真正感動或者敬服的不僅是這樣的理念，而是他那種授課方式。我觀察發(fā)現(xiàn)，他努力追求的仿佛是引導(dǎo)大學(xué)生在他的課堂聽講中找到突破正擺在人生面前的困惑，如戀愛問題，于是盡可能的調(diào)動所有可行的方法，如來回地穿梭于講臺和課室后排，找到一個學(xué)生與老師在某方面上的平衡點(diǎn)，我相信，也許他實(shí)質(zhì)上是明白的，這個平衡點(diǎn)可能不是制高點(diǎn)，但或許是一個最優(yōu)解——一個讓師生都滿意的狀態(tài)。老實(shí)說，我絲毫不曾懷疑老師的授課目標(biāo)，但是，有那么一個片刻，我確實(shí)懷疑過老師的知識水平，后來，我才發(fā)現(xiàn)他知識面廣，聯(lián)想力豐富，準(zhǔn)備充分，于是，我的目光又開始注視講臺?！氨M信書，不如無書”，我只是追求一種批判式思維，請老師您見諒。

在課堂上聽講，受到老師的影響，以及自己的課外閱讀，我改變了對心理學(xué)一些不同主張的認(rèn)識，尤其是馬斯洛需求層次理論。

心理學(xué)涉及非常多學(xué)科，傳統(tǒng)上，心理學(xué)被分為五個子領(lǐng)域：神經(jīng)心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、社會心理學(xué)和臨床心理學(xué)。因?yàn)橹饕I(lǐng)域要與相關(guān)領(lǐng)域相結(jié)合學(xué)習(xí)，才可以更好地理解人類思維和人類行為。所以，談一下馬斯洛需求層次理論，并沒有脫離心理學(xué)的軌道，只是與其它主張形成強(qiáng)烈的反差，但這可以幫助我們更好的理解生活。

關(guān)于馬斯洛需求層次理論的介紹，在這里限于篇幅，我不想復(fù)制過來，大可以參考百度的百科名片。在這里，我想嘗試談的是我自己對馬斯洛需求層次理論的理解。

我認(rèn)為，這個理論可以站在道德的角度上去聯(lián)想理解。道德在我們生活中是極為核心的。如果道德也是一個以供需平衡的市場的話，那么生理需求，安全需求，社交需求，尊重需求，自我實(shí)現(xiàn)需求，試問有多少個經(jīng)濟(jì)人的多少個需求得到了預(yù)期的供應(yīng)?也就是說，從全球上來考慮，單是所謂最基本的生理需求，也還是得不到一個讓人滿意的供給。被嚴(yán)重污染的空氣，短缺的水資源，讓人擔(dān)心的食物，被破壞的自然壞境，越來越嚴(yán)重的睡眠質(zhì)量問題，等等，在某種程度上，難道這些都不足以充分證明我們?nèi)祟惖牡赖抡诿媾R一個挑戰(zhàn)，同時也是機(jī)遇。馬斯洛需求層次理論揭示了人類行為和心理的共同規(guī)律，我們要做的是如何運(yùn)用這條規(guī)律去改造我們的世界。電影《XX》、G20峰會討論、稀土“戰(zhàn)爭”與中國環(huán)境危機(jī)、XX年全球金融危機(jī)、印度安得拉邦的危機(jī)等等，我認(rèn)為，這些都是我們應(yīng)該開始重新考慮“道德”，賦予“道德”一個與時俱進(jìn)的新理念。例如，我們并不是全盤否定西方的生產(chǎn)主義，我們關(guān)心的是，可否偶爾停下來小憩，回想一下歷程，問一問自己的生理、安全、情感和歸屬、尊重、自我實(shí)現(xiàn)這些需求在馬不停蹄的進(jìn)程中得到滿足了嗎?例如，現(xiàn)在非常倡導(dǎo)的LOW—CARBON生活，在生理上，減少了自然環(huán)境的污染，不也是減少了對自己的生命的威脅嗎?這難道不是“道德”的適應(yīng)時代變化的體現(xiàn)嗎?簡而言之，馬斯洛需求層次理論給我們指引了一條相對科學(xué)的思考自身發(fā)展的線索，讓我們意識到那還沒被意識到的潛意識。

第四篇：書籍與我讀書筆記

書籍與我談話和作文一樣，有主題、有腹稿、有層次、有頭尾，不可語無倫次。知識如樹葉，它的命運(yùn)總是由新生到枯黃，蟬聯(lián)飄墜，再讓位給來年春天的葉芽，而智慧則宛如樹干基一圈圈的年輪，而這些都是從書中而來，因此，我愛書，它仿佛就是我靈魂的一部分。

我很愛借閱圖書，星期四，我到班級圖書室里借閱了一本《名人名言——哲人的智慧》。這本書為我們講述了生命的價值；時間的珍貴；知識的偉大；理想帶給人的希望；道德與修養(yǎng)；交際是一門藝術(shù)；失敗與成功以及愛情變奏曲。得到這本書，我就像一匹餓狼，貪婪地閱讀著。在這本書中，讓我感受最深的是：踏上學(xué)習(xí)之路，點(diǎn)亮理想之燈和成功并不遙遠(yuǎn)這三方面。

我小時候?qū)W習(xí)并不好也不喜歡看書，但是有一句話改變了我的學(xué)習(xí)態(tài)度：“書籍是全世界的營養(yǎng)品?！边@句話出自偉大文學(xué)家魯迅之口，是它影響了我，從此讓我喜歡上了書。

從我領(lǐng)悟到魯迅先生的這句話開始，書籍便成了我靈魂的一部分。我愛看許多課外書、作文書。每看到一篇文章，我會想學(xué)習(xí)課文一樣去學(xué)習(xí)、分析這篇文章的特點(diǎn)，在這以后，我的作文水平也在不斷地提高，學(xué)習(xí)也在進(jìn)步。也讓我體會到了：一本你喜歡的書就是你的一位朋友，也是你隨時想去就去的故地；一本你喜歡的書，就是一位老師，也是一處心靈的港灣。

“失敗后，要誠實(shí)地對待自己，這是最關(guān)鍵的。只有坦率地處理好為什么失敗這個問題，才能使失敗成為成功之母?！笨吹竭@條名言，我會停下來思考：我們在生活中做到這一點(diǎn)了嗎？這不禁讓我想起了我們經(jīng)歷的運(yùn)動會，前幾次運(yùn)動會我們班輸了，同學(xué)們一個個垂頭喪氣，一臉的窘相，要么說人家跑慢了，要么就說人家太笨了，我想同學(xué)們并沒有從自己身上找原因：是不是平時練得不多？是不是技術(shù)掌握的不好？后來，在班主任和體育老師的幫助下我們找到了失敗的原因：不團(tuán)結(jié)、配合不好、怕的速度不快……找到了原因，運(yùn)動員們努力訓(xùn)練終于在今年的運(yùn)動會中獲勝了，看到同學(xué)們充滿著快樂和幸福的笑臉，讓我明白了快樂是從艱苦中得來的，只有經(jīng)過勞作、奮斗得來的快樂才是真快樂，不可能從天上掉下來一個快樂給你享受。這個活生生的例子就印證了這句名言是正理。這讓我更加信奉書籍，更愛看書了。

在這本《名人名言——哲人的智慧》中使我感悟很深的句子有很多很多如： 知識是珍貴寶石的結(jié)晶，文化是寶石放出的光輝。——泰戈?duì)?/p>

知識能改變命運(yùn)——愛默生

鳥美在羽翼，人美在學(xué)識——高爾基

行動是知識最好的果實(shí)——福勤

好學(xué)的人必成大器——林肯

不讀盡天下之書，不能相天下之士——湯顯祖

人生最高之理想，在于求達(dá)于真——李大釗

敗莫大于不自知——呂不韋

成功=艱苦的勞動+正確的方法+少談空話。——愛因斯坦

這些名言像指路燈指引著我走對自己的人生路。

沒有一艘非凡的戰(zhàn)艦，能像一冊書，把我們帶到浩瀚的天地；沒有一匹神奇的駿馬，能像一冊書，帶我們領(lǐng)悟人間的真諦。即使你一貧如洗，也沒有任何柵欄能阻擋你在書的王國遨游的步履。

人類史偉大的，智慧是無窮的。我們懷著一顆感恩的心，閱讀前人留給我們的精神財(cái)富和智慧的結(jié)晶。一條精彩、有道理的名言，往往會影響千百萬的人行為，甚至?xí)淖內(nèi)说囊簧?。我會將這些名人警句刻在我的腦中，我會帶著他們，帶著這些人的智慧勇往直前，創(chuàng)造出屬于自己的美好人生。

第五篇：兒童書籍讀書筆記

兒童書籍讀書筆記

周二，開展師徒結(jié)對活動，兒童書籍讀書筆記。我也做了師傅，有一項(xiàng)內(nèi)容，師徒共讀一本教學(xué)書籍，并寫讀書筆記。這兩天，我瀏覽了學(xué)校圖書室和自己的書柜，發(fā)現(xiàn)了前蘇聯(lián)的《學(xué)齡前兒童教育》。瀏覽了引言和目錄，覺得有助于我們更好的了解兒童行為和心理，還有一些教育實(shí)例。就讀這一本吧!

翻開第一章，名人的言論讓我大吃一驚，我隱約知道“三歲看大，七歲看老”，不知道托爾斯泰也說：現(xiàn)在的我距五歲的我不過一步之差，而從新生兒到五歲的我卻是萬里之遙。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾指出：教育的基礎(chǔ)主要是在5歲以前奠定的，它占整個教育過程的90%，在這以后教育還要繼續(xù)進(jìn)行，人進(jìn)一步成長，開花、結(jié)果。而您精心培育的花朵在5歲以前就已經(jīng)綻放了!

如此說來，我們幼兒教育何等重要!幼小時所得的印象，哪怕是極微小，小到幾乎覺察不出，都有極重大極長久的影響(洛克)。得謹(jǐn)慎我們的每一個教育行為埃

本書的主編是北京師范大學(xué)龐麗娟老師，龐老師是學(xué)前教育界的知名人士?；邶嬂蠋煴救撕蛧鴥?nèi)外的大量研究成果，圍繞教師與兒童發(fā)展的內(nèi)在關(guān)系及其作用機(jī)制，深入探討、分析了教師在兒童發(fā)展中的作用。教師角色的內(nèi)涵及其功能，師生雙向影響與互動，及教師教育素質(zhì)的促進(jìn)和兒童發(fā)展指導(dǎo)能力的提高等重要理論與實(shí)踐問題，讀書筆記大全《兒童書籍讀書筆記》。

在求學(xué)時，學(xué)前教育的書籍學(xué)習(xí)了很多很多，從事幼兒教育快半年了，也積累了很多的經(jīng)驗(yàn)，有了自己不完善的教育、教學(xué)的方式方法。現(xiàn)在來拜讀此著作，讓我融入了新的教育理念來完善教師自身，提高業(yè)務(wù)水平的方向指導(dǎo)和可靠依據(jù)。

在第六章中第三節(jié)提到了師生互動的內(nèi)容，文章中說“在師生互動中，教師強(qiáng)調(diào)兒童行為表現(xiàn)積極，但并不鼓勵兒童表達(dá)出來，常常發(fā)現(xiàn)幼兒向教師發(fā)出以表白為內(nèi)容的互動，教師往往給予兒童的是中性甚至是消極的反潰”不由得讓我想起了記得有一次組織一個有關(guān)于“水”的活動，一個小朋友在“玩水”的時候不小心把水潑到了桌子上，他就用手去擦，擦著擦著他高興的喊：“我畫了一條魚了?！彼@一喊，迎來了幾位小朋友，并使這一舉動迅速擴(kuò)散一一別的小朋友用手指蘸上水在桌上畫起了花、云等圖案。雖然這樣的舉動已經(jīng)脫離于教師預(yù)設(shè)目標(biāo)之外，但是對兒童發(fā)展的指導(dǎo)可以從各個方面、各種途徑落實(shí)。我沒有糾正，也沒有熟視無睹，而是用贊同的目光觀察著他們，重新調(diào)整預(yù)設(shè)目標(biāo)，并提供材料，積極跟進(jìn)，以迎合孩子的需要。作為幼兒教師，應(yīng)該有很強(qiáng)的隨機(jī)教育、指導(dǎo)能力，以促進(jìn)兒童的全面發(fā)展。

關(guān)于“水”的那個活動，在師生互動中孩子成為了主體。其實(shí)通常會出現(xiàn)上述情況的大多是游戲時間，教師對于兒童的互動，多半止于表面膚淺的一層，但“安慰、撫慰或表示關(guān)心、與兒童共同游戲或交流、解決矛盾和讓兒童幫助做事情出現(xiàn)得很少”，多數(shù)情況下教師所站的位置都過高于兒童，太強(qiáng)調(diào)兒童在班上“靜”了。