第一篇：城市旅游規(guī)劃特色之路

城市旅游規(guī)劃特色之路

——北京山合水易規(guī)劃設計院解讀

城市旅游規(guī)劃特色之路——北京山合水易規(guī)劃設計院解讀隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人民生活水平的提高，對旅游的需求也越來越多，要求也越來越高，然而在城市化過程中，我國大江南北的城市面貌逐步呈現(xiàn)千城一面的特征，城市的建筑、布局雷同，逐漸失去了地域文化和環(huán)境的特色。北京山合水易規(guī)劃設計院認為，在發(fā)展特色旅游城市的同時，需要作好城市旅游規(guī)劃，走出自己的獨特之路。

一、兩種角度認識城市旅游規(guī)劃

1、從旅游規(guī)劃看城市旅游規(guī)劃

北京山合水易規(guī)劃設計院解析，旅游規(guī)劃按照空間尺度從大到小，分為三類：區(qū)域旅游規(guī)劃、城市旅游規(guī)劃、景區(qū)景點規(guī)劃。區(qū)域旅游規(guī)劃屬于宏觀尺度，側(cè)重于旅游業(yè)的布局分工；景區(qū)景點的規(guī)劃屬于微觀尺度，側(cè)重于景區(qū)的開發(fā)，包括景觀的配置、道路等基礎(chǔ)設施和旅游服務設施的建設等。而城市旅游規(guī)劃是屬于中觀尺度的規(guī)劃，雖然城市有大有小，但是，規(guī)劃內(nèi)容大同小異，既要有宏觀上的定位，又要有微觀上的建設規(guī)劃，因而是一種旅游綜合規(guī)劃，對于不同城市來說，更要體現(xiàn)不同城市的特色。

2、城市規(guī)劃中的城市旅游規(guī)劃

北京山合水易規(guī)劃設計院解析，城市規(guī)劃中必不可少的一個組成部分就是有特色的城市旅游規(guī)劃。但城市旅游規(guī)劃內(nèi)容十分單一，主要成果是旅游景區(qū)在城市中的布局，以及旅游線路的組織等。顯然，這是一個城市的“游覽規(guī)劃”或觀光規(guī)劃，而不是真正意義上的旅游規(guī)劃。由于這種背景下的城市旅游規(guī)劃主要依托在城市規(guī)劃之中，它的完成單位基本上是城建規(guī)劃設計單位，而這些單位的技術(shù)人員多為城市規(guī)劃出身，鑒于其學科背景，對旅游產(chǎn)業(yè)和文化的理解存在著較大的局限性；同時，規(guī)劃人員依

照1933年的《雅典憲章》提出的城市四大功能(即居住、、生產(chǎn)、游憩)來進行空間布局，而游憩不等于旅游，范圍比較小，因此，把城市旅游規(guī)劃做成“游覽規(guī)劃”是在情理之中的。

二、特色城市旅游規(guī)劃的性質(zhì)與特征

根據(jù)這幾年的實踐經(jīng)驗和城市旅游業(yè)發(fā)展的要求，北京山合水易規(guī)劃設計院認為，城市旅游規(guī)劃的特征表現(xiàn)為以下三個特征：

1、目的地規(guī)劃

其假設是城市作為旅游目的地而不是作為客源地進行的規(guī)劃。這其中有兩層基本含義，第一，城市作為旅游目的地，是要滿足游客到這座城市之后的旅游需求而進行的規(guī)劃；因此不必涉及這座城市作為客源地滿足市民出游需要的規(guī)劃。第二，旅游目的地規(guī)劃決不僅僅是旅游線路和旅游景區(qū)的問題，它要涉及到旅游者的吃、住、行、游、購、娛等多個旅游要素，即城市旅游規(guī)劃的綜合屬性。

2、目的性規(guī)劃

城市旅游發(fā)展的目的、方向、指導思想、需要解決的主要矛盾等是城市旅游規(guī)劃的重要內(nèi)容。例如，上海城市旅游發(fā)展規(guī)劃近期的主要目的是：如何構(gòu)筑2010年世界博覽會的旅游框架，以及世博會完成后，旅游設施和資源如何可持續(xù)利用等；北京考慮的則是迎接2008奧運會，借此提升北京旅游在世界上的影響力。

例如很多古鎮(zhèn)，比如周莊、同里、西塘、烏鎮(zhèn)等，里面以前所謂的“望族”已經(jīng)沒有了，但是這個鎮(zhèn)幾乎還都在，對于它們所在的城市來說，就可以走古色古香的城市旅游特色的路線。所有的街區(qū)和古建筑，它們都是歷史積累的結(jié)果。在當今時代，我們有可能只需花兩年時間，就可以使一個新城崛起。但在古代，所有的歷史文化都是歷史上千千萬萬個能工巧匠積累下來的。他們創(chuàng)造出來的歷史古跡也就是過去存在的表現(xiàn)，這些具有鮮明特

征的珍品，同時給今天的城市帶來了多樣性和獨特的景觀。更重要的是，一個城市不能沒有過去，一個城市應該是文脈的傳承、發(fā)展和延伸，將過去的文化、宗教、社會活動的豐富性精確地傳給后人，這是一個城市的特色旅游吸引人之處，也是它的魅力所在。

3、目標性規(guī)劃

北京山合水易規(guī)劃設計院解析，城市旅游規(guī)劃作為一個產(chǎn)業(yè)規(guī)劃門類，不可能不涉及旅游業(yè)發(fā)展目標和指標問題。雖然我國學者完成的諸多城市旅游規(guī)劃大都進行了指標的測算，但往往過于教條主義，不具備現(xiàn)實意義，與規(guī)劃措施也不匹配。對城市的調(diào)查顯示，住宿往往會成為這個城市接待規(guī)模擴張的最后的瓶頸要素，例如蘇州，由于星級賓館數(shù)量較少，許多游客只好住在無錫等周邊地區(qū)；在新加坡則可能是勞動力成為限制要素。

三、城市旅游規(guī)劃的基本內(nèi)容

按照規(guī)劃的性、實用性、可操作性的要求，北京山合水易規(guī)劃設計院認為，一個好的城市旅游發(fā)展規(guī)劃應當能夠解決以下問題：

第一，提出城市戰(zhàn)略。明確旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略目標、戰(zhàn)略重點、空間步驟，城市旅游發(fā)展的方向、定位等。

第二，在對城市旅游資源進行市場分析的基礎(chǔ)上，明確旅游發(fā)展的空間結(jié)構(gòu)，合理安排土地利用。

第三，通過目標市場分析，提出旅游業(yè)發(fā)展的目的地營銷規(guī)劃。

第四，結(jié)合城市規(guī)劃，提出旅游基礎(chǔ)設施和服務設施體系建設框架，特別是重大基礎(chǔ)設施建設、優(yōu)先發(fā)展地區(qū)等規(guī)劃安排。

第五，基于功能和營銷為目的的城市旅游形象規(guī)劃與設計。第六，對現(xiàn)有旅游產(chǎn)品進行提升與改造。

第七，制定規(guī)劃實施的保障措施，包括旅游環(huán)境保護和生態(tài)建設，旅游管理體制和經(jīng)營機制等。

比如以著名的旅游景點——麗江為例，它地處的西南邊陲，位于青藏高原向云貴高原過渡銜接地帶，是巴蜀文化、藏文化、納西文化等多元文化的交匯地。因其獨特的地理環(huán)境，深厚的文化沉淀，使麗江蘊藏著得天獨厚、多姿多彩的旅游資源。而且它又是一個多元文化交匯的地方，創(chuàng)造了東巴文化為主的民族文化?？胺Q活化石的納西古樂，瀘沽湖畔至今還保留著“男不娶、女不嫁“的摩梭阿夏婚姻習俗，被稱之為是人類婚姻家族制度的活化石。涵蓋了東巴文字、東巴經(jīng)、東巴舞譜、東巴祭祀等內(nèi)容的東巴文化已擁有上千年。麗江是擁有三項世界遺產(chǎn)的地方，其得天獨厚、多姿多彩的旅游資源可概括為“兩山、一城、一江、一湖、一文化、一風情”。“兩山”是玉龍雪山和老君山，“一城”是世界文化遺產(chǎn)麗江古城，“一江”是沿金沙江分布的長江第一灣、虎跳峽等旅游資源，“一湖”是“天上遙池”瀘沽湖，“一文化”是麗江納西東巴文化，“一風情”是女兒國摩梭風情。麗江城市是麗江旅游業(yè)發(fā)展的重要載體，城市建設應該圍繞“遺產(chǎn)地特點、納西族特色、麗江特征”的目標，將麗江建設成為個性突出、特色鮮明、風格獨特、風情濃郁、面向國際的旅游城市。

北京山合水易規(guī)劃設計院解析，城市旅游規(guī)劃把城市作為規(guī)劃對象，而城市的旅游發(fā)展對區(qū)域產(chǎn)生極大的帶動和輻射作用，城市越來越成為區(qū)域旅游的主導，因此，城市旅游規(guī)劃要考慮這個城市的特色化需要，要在以下方面進行研究和規(guī)劃：

第一，隨著城市居民周末度假、觀光休閑需求的增加，城鄉(xiāng)結(jié)合部和郊區(qū)旅游逐步興起，近遠郊旅游可能成為城市旅游的重要補充和新的旅游增長點。

第二，城市康體休閑設施越來越成為城市旅游的重要內(nèi)容，特別是晚間娛樂活動，成為一個城市品味的關(guān)鍵因素和吸引游客逗留的核心競爭力，因此，不可忽視這些傳統(tǒng)上不算是城市旅游要素的規(guī)劃。

第三，要注重城市公共產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品。一般認為，城

市越來越成為一個不可替代的旅游產(chǎn)品，城市本身就是旅游產(chǎn)品。但是，城市要成為旅游產(chǎn)品，措施之一就是在諸多公共項目上進行更新和再創(chuàng)造，在不影響原先功能的基礎(chǔ)上，把公共產(chǎn)品直接轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品。例如，大學城、特色街、標志性建筑景觀、橋梁、海港等。上海88米高的金貿(mào)大廈就是一個成功的例子(當然，在進行大廈設計的時候就考慮到了把它建設成為上海城市空中觀光的重要設施，就可以減少后期改建帶來的損失)。把城市景觀建筑、城市廣場、城市中心(如CBD)和分中心、城市標志性地段、城市雕塑、城市綠化等公建設施轉(zhuǎn)化為旅游資源，既共享了資源，節(jié)約了資金；而且可以提升城市的品味，增加游客的逗留時間。這一點，大連是全國的典范。大連的日本街、俄羅斯街、廣場、女騎警、模特學校、國際服裝節(jié)、足球?qū)W校等，經(jīng)過營造，竟然成為這個城市的一張張“名片”，成為大連的特色旅游產(chǎn)品.因此，在將城市公共產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為城市特色旅游產(chǎn)品方面，大連很值得中國的其它城市學習。

第四，要對城市的風貌和格局提出建設性意見。城市需要靈魂，這個靈魂就是文化，而文化是地域性的、個性化的，建筑、道路等是城市風格的主要載體，建筑是城市文化的標簽。要從城市作為旅游目的地的原則出發(fā)，對城市的風格做出界定。例如，杭州作為一個歷史文化名城、中國七大古都之

一、國際風景旅游城市，就要從文化的角度去界定這個城市的建筑風貌--體現(xiàn)東方園林之美的江南水鄉(xiāng)風韻，布局疏朗、尺度合宜、色彩淡雅，以宋瓷“鴨蛋青”為基本色調(diào)。而浙江湖州提出的“親山、望水、見塔、知城”理念，也是提升城市魅力的重要途徑。另外，城市設施和旅游設施既要體現(xiàn)這個城市的文化個性，又要有“代”的概念，以展現(xiàn)和表征城市的活性。例如飯店的大堂，飲食、娛樂等場所的建筑和裝修，都要滲透這個城市的文脈，既互為背景，又各有千秋。城市旅游規(guī)劃不可忽視這些背景要素。

北京山合水易規(guī)劃設計院解析，總之，一個城市要給游客留

下深刻的印象，就要具有自己的城市特色及旅游內(nèi)涵，它們發(fā)展獨特的旅游文化來傳承歷史，并把它作為一種經(jīng)濟資源來發(fā)揚光大，如音樂之都維也納，展覽之都漢諾威，大學城波士頓，電影城嘎那等都是成功的典范。這就要求有更、更實際的旅游規(guī)劃，政府部門、旅游規(guī)劃部門應該重視起來，走有城市特色的旅游之路才能更長遠，而不是千篇一律，才能吸引更多游客，創(chuàng)造出經(jīng)濟和社會雙重效益，也會留給后人更耐人尋味的寶貴遺產(chǎn)。

第二篇：區(qū)域與城市旅游規(guī)劃

區(qū)域與城市旅游規(guī)劃、旅游度假與游憩環(huán)境規(guī)劃設計和風景旅游與城市景觀規(guī)劃設計策劃、投融資咨詢、景區(qū)托管、旅游與地產(chǎn)投資管理；國土規(guī)劃、土地規(guī)劃、開發(fā)、整理、復墾規(guī)劃咨詢；區(qū)域規(guī)劃、城鎮(zhèn)體系規(guī)劃、城市總體規(guī)劃、分區(qū)規(guī)劃、詳細規(guī)劃、城市發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃和咨詢；景觀規(guī)劃、城市設計和景觀建筑工程設計，各類經(jīng)濟與財務分析。生態(tài)環(huán)境、基礎(chǔ)設施、城市公共安全、城市綜合防災、小城鎮(zhèn)發(fā)展等規(guī)劃設計，水環(huán)境保護規(guī)劃、水域景觀規(guī)劃、防洪規(guī)劃，水質(zhì)檢驗與評價，城市水管理信息系統(tǒng)開發(fā)及研究及咨詢工作；林業(yè)調(diào)查、林業(yè)規(guī)劃、林業(yè)設計，林業(yè)評價咨詢；測繪工程（GPS）衛(wèi)星定位測量、三角、水準測量、地形測量、攝影與遙感測繪、測繪技術(shù)人員培訓和技術(shù)咨詢、工程測量、地籍房產(chǎn)測繪、地圖編制、地理信息系統(tǒng)、行政區(qū)劃等測繪業(yè)務。地質(zhì)災害勘察、設計、評估，施工。水文地質(zhì)勘查計算機軟件、計算機網(wǎng)絡工程開發(fā)?？尚行匝芯繄蟾婢幹?、咨詢。

第三篇：江川城市旅游規(guī)劃方案

江川城市旅游規(guī)劃方案/2011-03-11 11：08：08“海上生明月”如何實現(xiàn)江川旅游升級?熊大尋策劃機構(gòu)/文2006年11月，熊大尋接受了江川縣發(fā)出的邀請，為江川進行整體的旅游規(guī)劃設計，江川城市旅游規(guī)劃方案。熊大尋以旅游策劃指導旅游規(guī)劃的思路，創(chuàng)造性地提出了“海上生明月”“江川十八奇”的精準形象定位與旅游景觀，為江川找到了指紋。江川旅游規(guī)劃項目背景：江川這個地方有許多旅游資源，云南水質(zhì)最好、景觀最美的撫仙湖就在江川縣，但其資源很散，一直以來都缺乏有效的整合，也缺乏城市的指紋。所以，江川一直都不是旅游名勝區(qū)，只能作為昆明市和玉溪市的后花園，供市民周末休閑游。并且因為其湖區(qū)是開放式旅游，根本收不到門票，反而自己要承擔衛(wèi)生費用，實在是得不償失。做旅游規(guī)劃必須有旅游策劃進行指導，沒有旅游規(guī)劃指導的旅游項目建設史亂建。如何策劃這個名不見經(jīng)傳的城市，如何使其產(chǎn)生強大的旅游經(jīng)濟效益，我們先從尋找城市指紋入手。首先從梳理它的資源開始。第一、江川有什么?江川有許多的“云南第一”的寶藏：

1、云南唯一的古滇國故里

2、云南環(huán)境最美、水質(zhì)最好的湖--撫仙湖

3、云南最具代表性的青銅文化

4、云南煙葉第一縣

5、云南第一島

6、云南藥王曲煥章

7、云南最豐富的魚文化

8、云南生態(tài)湖泊第一縣

9、云南唯一的一山看三湖景觀

10、中國一絕的界魚石

11、巴拿馬世界書法大賽第二名楊嘉善；有“滇軍完人”唐淮源；滇軍代總司令、代理云南省長金漢鼎；被孫中山譽為“邦家之光”的魯子材由上述可見，江川具備的旅游資源大多是云南級別的。根據(jù)我們的思路，江川要出頭，必須從省運會冠軍向全運會冠軍和奧運會冠軍升級。因此，我們必須排除不正確的指紋。第二、江川是什么?

1、滇國故里?全國共有32個省，661個市，其中大部分地區(qū)都在歷史上有地區(qū)性古國存在，數(shù)目之多數(shù)不勝數(shù)！光云南就有大理古國、勐瑪古國、古滇國等，古滇國周邊還有夜郎國、筇都國、句町國等，中國自古就有“諸侯三千，小國八百”的說法，以“滇國故里”為城市形象定位，很難吸引人的關(guān)注和消費

2、高原水鄉(xiāng)?云南有九大高原湖，可以說凡有湖的地方都可稱為“高原水鄉(xiāng)”，此定位不具備三性

3、滇國故里，高原水鄉(xiāng)?江川目前整體城市形象定位是“滇國故里，高原水鄉(xiāng)”，此有三不妥：一是“滇國故里，高原水鄉(xiāng)”唯一性不足，古滇國文化不是所有古國中魅力最突出的，高原水鄉(xiāng)遍云南；二是“滇國故里，高原水鄉(xiāng)”權(quán)威性不足，沒有排名全國第一的旅游資源，就不是非去不可的地方；三是“滇國故里，高原水鄉(xiāng)”排他性不足，翻開全國歷史名鎮(zhèn)的形象口號，相似頗多，無法超越。

4、人杰地靈?中國大地無處不是人杰地靈，不具代表性

5、“百里湖光小洞庭,天然圖畫勝西湖?！?看似無敵，其實平庸，怎么看都只是洞庭湖第二，西湖第二。

6、滇中碧玉，云煙之鄉(xiāng)?滇中碧玉只是滇中第一，云煙之鄉(xiāng)僅為云南煙葉第一，并且云煙之鄉(xiāng)只能滿足口腹之欲不能滿足耳目之需，離旅游較遠。從以上分析來看，江川文化旅游資源眾多，但比單項很難成為冠軍。相反比全能才能成為第一！我們形容江川的順口溜是“一城兩湖三道菜，四魚五景?；浮保@從一個角度說明江川的特點在于綜合之美！江川的名人(人才)、名山(孤山、李家山)、名湖(撫仙湖、星云湖)、名煙、名藥(曲煥章制白藥)、名銅青銅、名吃(銅鍋魚、三道菜等)聚集在一起就可成為全運會冠軍。這些零散的資源關(guān)鍵是用一句什么話將其優(yōu)美地概括出來，變成江川的指紋。我們給江川的這句話就是：海上生明月“海上生明月”作為江川的指紋其意義有幾個?“海上生明月”第一層含義是：江川最主要的地理特征是撫仙湖和星云湖，“海上生明月”可謂對江川最好的概括。因為撫仙湖有“青魚戲月湖”的美稱，并且因碧云山能觀撫仙湖“七星拱月”奇觀，所以撫仙湖可稱為“月亮湖”；星云湖由于夜間星月皎潔，銀河照映湖心而得名，古代叫“星海”，《界魚石》碑記“雙峰極天，一水流月”。政協(xié)玉溪市委員會所編的《靈韻玉溪》第125頁載“狀如月牙兒的星云湖”，因此星云湖也是名符其實的“月亮湖”。海上生明月，一是指生成了兩湖，二是指兩湖皆有月海輝映的美景第二層含義是：江川物華天寶，人杰地靈，仁人志士輩出，其功績可如月當空，光照千古。意指兩湖哺育了光照千古的歷史人物。第三層含義是：兩海孕育了江川李家山青銅文化，被稱為“南滇文化之花，國家稀有之寶”，堪稱云南及世界青銅文化的代表，是古滇國光輝燦爛的文化象征。第四層含義是：孤山四景之一“夜觀明月”--雙峰極天，一水流月。同時具有“海上生明月，天涯共此時”的景象，這句詩也是對江川未來發(fā)展美好的祝愿。這樣一來，海上生明月，這五個字分別代表了江川的一類文化旅游資源。綜上所述，海上生明月，才是江川的核心指紋。

1、“海上生明月”，只此一句能優(yōu)美形象地概括江川的所有優(yōu)點

2、“海上生明月”，為“宰相詩人”、山水田園詩的創(chuàng)始人“當年唐室無雙士，自古南天第一人”美稱的張九齡的千古名句“海上生明月,天涯共此時”，傳頌千年，婦孺皆知，意境非常優(yōu)美，游客聯(lián)想度很高，利于傳播。

3、“海上生明月”，形象概括了江川的自然環(huán)境特點--江川之魅在于海，二海之魅在于月！“仙湖夜月”、“星湖月夜”都共同被列為撫仙湖和星云湖的八景之一。撫仙湖被稱為“青魚戲月湖”，星云湖也有“月牙湖”的美稱。這一切說明江川的核心魅力在于“海和月”，江川是一個地地道道的“海上之城”，“海上生明月”是江川從古至今最具概括性的形象代表，加上近期月亮灣工程實施，更是形象之極！

4、“海上生明月”，代表敢為天下先的仁人志士在江川流芳千古。

5、“海上生明月”，江川所代表的古滇國文化這朵人類歷史燦爛的奇葩，就是在上古大海之上產(chǎn)生的。

6、“海上生明月”，“風、花、雪、月”四景目前在大理都難成風景，沒有一個是核心景點，早已名不符實。但“海、上、生、明、月”無一不是江川的招牌景觀。

7、“海上生明月，天涯共此時”，江川古滇國文化必將隨著“海上生明月”核心形象的推廣而再次輝煌，舉世矚目，名揚海內(nèi)外，規(guī)劃方案《江川城市旅游規(guī)劃方案》。

8、“海上生明月”，根據(jù)對山水湖泊旅游度假者(逗留兩天至一周)調(diào)查的結(jié)果顯示，在被調(diào)查的游客中男性占54.6%，女性45.4%，職業(yè)企業(yè)單位占29%，事業(yè)單位占21.7%，但這兩項占到了50%左右，受教育程度方面，發(fā)現(xiàn)主要人群分布在大學本科和高中占到92.5%年齡，分布在25歲到44歲的年齡段，約占61.4%，還有比較顯著的特征就是家庭尤其是夫妻帶未成年孩子參與。高學歷者、家庭游學者是山水湖泊旅游目的地的主流消費群，因此，其形象口號是否具有深厚的文化內(nèi)涵和高遠的意境，直接關(guān)系到游客數(shù)量和質(zhì)量的高低。簡而言之就是：海--澄海(撫仙湖、星云湖山水文化之旅)上--孤山(孤山、李家山、古滇國、銅鍋魚、三道菜等歷史文化之旅)生--生命(神魚泉、界魚石、湖怪、魚米之鄉(xiāng)、煙葉之鄉(xiāng)等生命文化之旅)明--明星明星村---明星魚洞、碧云寺、車水捕魚；陽光海岸、邦家之光(魯子才)；國藥之光(侯懷仁的黑藥)；江川煙花爆竹；名人軼事之旅)月--月亮月亮石、“青魚戲月”、“星湖月夜”、江川酥餅、臺山七星拱月、月亮灣、彝族跳樂、對歌彈“月琴”跳“月下舞”民俗風情之旅)。海上生明月，天下山水城--江川“海上生明月”是江川的城市核心形象，在今后的傳播中，要應用畫冊、海報、網(wǎng)站、網(wǎng)上文章、電視片等一切手段，長期持續(xù)宣傳，強化記憶，讓“海、上、生、明、月”五大景觀為世人所熟知，像大理的“風、花、雪、月”一樣，讓人耳熟能詳。這是長期定位。但是，僅此還不足以震撼世人，江川文化旅游還需要階段性定位?！昂Ｉ仙髟隆弊屓苏J知還需要假以時日，能否借船出海，借勢而為將決定江川能否一鳴驚人。目前江川文化旅游從宏觀、中觀和微觀來看有三張牌打：一是伊甸園；二是云南文化產(chǎn)業(yè)；三是三湖生態(tài)城市群。在這里，我通過這個策劃，為云南打了一張大牌，伊甸園在云南。在介紹“策劃怒江”時我們介紹過，世界上只有云南完全具備吻合伊甸園的五個主要特征?！耙恋閳@”如果在云南，那是一種什么樣的文明呢?伊甸園整體在云南，具體在云南的哪個地方，我們覺得都有可能，比如說怒江，我覺得最有可能！我們已有大量論據(jù)證明，主體思路在“策劃怒江”里已介紹過了。伊甸園在江川也非?？赡埽驗檫@里很可能是古彝文明發(fā)源地，伊甸園就是“彝-滇-園”的諧音。還有就是撫仙湖有一個水下古城，中央電視臺作過水下電視直播，這個水下古城名叫“俞--元”也有“伊園”的諧音。論據(jù)還有就是，中國用“甸”作地名的，大部分在云南，云南用“甸”作地名的，大部分在玉溪和紅河。其中玉溪地區(qū)的“甸”名統(tǒng)計如下：玉溪地區(qū)“甸”名玉溪市：(洛河鄉(xiāng))鍋西甸村、甸中鎮(zhèn)、小甸中村、甸頭村、甸苴村。新平縣---老白甸塔甸甸中。平甸鄉(xiāng)三甸元江縣古稱：蘿甸江川縣---甸頭、甸心、甸尾、香柏甸村、甸鎖壩。通海縣---甸心(村)、甸基壩(村)、拖甸壩、(里山鎮(zhèn))關(guān)平甸村。華寧縣---九甸村、(盤溪)九甸中。峨山縣---者甸村、本村甸、老白甸、頭甸山(山名)、(化念)小甸中村、牛白甸村、波羅甸村、甸尾村、甸白畝村。易門縣---甸中鎮(zhèn)、小甸中、可甸吾、腳家甸村、腳家甸山、橄欖甸村、波司甸村。澄江縣：(六街)甸頭村。我們從中看到江川縣有一個很接近伊甸園的地名，叫甸頭伊甸園的“伊”字，很可是“伊始”的意思，而在詞典了“伊始”的解釋是：開端；開始。時國家草創(chuàng)，百度伊始。--《隋書·辛彥之傳》粒食伊始，農(nóng)之所先。--《唐書·音樂志》“伊”在這里也就是“開頭”的意思，所以，伊甸園有可能就是“頭甸園”，也就是甸頭這個地方。后來根據(jù)我們對甸頭所在的路居鎮(zhèn)的考察發(fā)現(xiàn)，江川路居鎮(zhèn)有可能是伊甸園核心區(qū)。為什么?路居鎮(zhèn)的甸頭、甸心、甸尾位于明山秀水之間，魚翔淺底、百鷺來朝，有泉水會流出奶汁般的水《圣經(jīng)》記載“流奶與蜜的家園”)，光墳頭高山之上遍布螺殼，是海退地出的最有力的見證(《創(chuàng)世記》記載關(guān)于神創(chuàng)造工程的第三階段“海洋和湖泊的水退減至較低的地方，使廣大的陸地露出水面，成為旱地”)，與伊甸園的描述吻合。并且甸頭距甘棠箐古人類遺址僅僅兩公里，甘棠箐古人類據(jù)專家推斷為距今三四百萬年前，與東非古人類是同一時期，堪稱世界最早的人類起源地。而且從路居鎮(zhèn)再過去不遠就是世界最早的古生物化石基地--帽天山。對面則是距今6000年前的古滇國文化遺址。多么清晰而豐富的一條生命文化的線索啊。光墳頭山滿山遍野都是螺殼，是海退地出，滄海變桑田的最佳物證，可佐證伊甸園所在。另外，在幾乎所有文明區(qū)域的早期傳說中，都記載著人類的祖先遭遇了一場大洪水，而不是地震、海嘯、火山爆發(fā)、干旱、瘟疫。1918年，英國James George Frazer在《舊約中的民間傳說》(Folklore in Old Testament)一書中收錄了當時世界各國發(fā)現(xiàn)的洪水神話資料，并認為這是人類在上古時期對真實發(fā)生的災難的記憶。他認為，全球洪水泛濫與地質(zhì)學記錄不相符，只不過是人類集中居住的地區(qū)遇到了洪水襲擊，而當時的人類并不知道世界有多大，因此就認為世界洪水泛濫。簡單地說，目前世界各國的祖先最初居住一個地方，而這個地方被洪水淹沒了，于是人類的祖先遷移到世界各地。著名的彝經(jīng)典籍《西南彝志》是目前所見到記載彝族古史和文化最全面的書。該書開篇便是創(chuàng)世神話。在彝族的洪水傳說中特別要注意這么一段：遠古洪水大發(fā)，兄弟數(shù)人各乘船避水，載重的船擱淺在了山腳下，這就是后來的漢族；船身輕的則飄到了山頂上，這無疑是彝族。這個傳說的可信度有多少不知道，但是，彝族對洪水非?？謶?，多居山上是事實。解放后，經(jīng)人民政府力勸才下山居住。撫仙湖地區(qū)是地球生命的搖籃。這里有5.3億年前的寒武紀生命大爆發(fā)現(xiàn)象，這已經(jīng)得到國際學術(shù)界的公認。自那時起，這一地區(qū)的生命鏈條就沒有中斷過。元謀猿人距撫仙湖這一中心并不遙遠。后來舊石器、新石器、青銅器的遺存都有所發(fā)現(xiàn)。撫仙湖地區(qū)比世界其他地區(qū)更有條件產(chǎn)生上古文明。很久很久以前，撫仙湖、星云湖、滇池和陽宗海所在地區(qū)有一條大河，300多萬年前的地質(zhì)運動使得這條大河形成了一串串湖泊。而云南正是生命的天堂。有專家調(diào)查表明，云南以“甸”為名的地方中，突出的一點就是集中于玉溪、紅河一帶。可查的42個以“甸”為名的地方分布在玉溪、紅河22個，占52%強，可以想象，這是否說明了玉溪至紅河這一段地區(qū)是云南“伊甸園”的中心地區(qū)?根據(jù)這一推測，把撫仙湖地區(qū)作為“伊甸園”的中心并非天方夜譚。除此之外，還有幾個地方的巧合：第一個是魚和蛇一起代表復活。Oannes和Dagon是西亞神話中的魚神，世界其他地方也有類似的崇拜。即使在基督教中，耶穌也是魚的象征。St.peter(圣彼得)是個漁民并非巧合。圣經(jīng)新約中也有很多關(guān)于魚的奇跡，魚是水星的圣物，能夠靈活游動，身上布滿光澤。漁夫,指傳道人；捕魚,指傳福音的人按希臘文：“耶穌、基督、天主、子、教主”,五名詞的起首字,合為“魚”字,故古代基督教以魚象征基督。第二個是，《民數(shù)記》二十一章。摩西看到以色列人的痛苦，就向神禱告，求神原諒他們。于是神對摩西說：“你用銅制造一條蛇，掛在桿子上，凡是被火蛇咬的，一望這條銅蛇，就必得活?！蹦ξ髡罩竦脑?，用銅造了一條蛇，把它高高地掛起來，那些被火蛇咬到的人都趕快跑過來，抬起頭看這條銅蛇，只要看一下，那個人就好了。以色列人向銅蛇燒香。第三個是，李家山出土了大量貝幣，貝幣是在波斯灣及中亞地區(qū)盛行的貨幣，這又是一例文明同源的明證。(古滇國蛇形器具)為此,通過伊甸園的概念,我們?yōu)榻ú邉澚恕八{海戰(zhàn)略”和“駕云飛升戰(zhàn)略”：第一是“藍海戰(zhàn)略”請謹慎發(fā)帖，本網(wǎng)站會記錄您的Ip地址。請注意，根據(jù)我國法律，網(wǎng)站會將有關(guān)您發(fā)帖內(nèi)容、發(fā)帖時間以及您發(fā)帖時的Ip地址的記錄保留至少60天，并且只要接到合法請求，即會將這類信息提供給有關(guān)政府機構(gòu)。顯示全部驗證

第四篇：城市旅游特色內(nèi)涵及塑造原則

城市旅游特色內(nèi)涵及塑造原則

大連海事大學經(jīng)濟與管理學院教授佟玉權(quán)

摘要：城市是旅游資源開發(fā)和旅游業(yè)發(fā)展的重要地域單元，城市旅游特色是現(xiàn)代城市經(jīng)濟社會發(fā)展，特別是旅游業(yè)發(fā)展的重要保障。城市旅游特色是由自然歷史特色、現(xiàn)代建筑特色和社會文化特色構(gòu)成的統(tǒng)一體。塑造城市旅游特色必須在尊重城市自然和歷史發(fā)展的文脈基礎(chǔ)上，堅持以人為本，充分聯(lián)系城市經(jīng)濟建設和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實際，重視營造城市文化氛圍，構(gòu)建特色文化街區(qū)或標志景觀，科學布局并有重點地組織實施。

關(guān)鍵詞：城市；旅游特色；塑造

城市是旅游資源開發(fā)和旅游業(yè)發(fā)展的重要地域單元，城市旅游是現(xiàn)代旅游活動的主體。從國外的一些城市的發(fā)展歷程來看，城市作為旅游中心的功能日益突出，這也是后現(xiàn)代社會一種帶有普遍規(guī)律現(xiàn)象。[1] 現(xiàn)代都市以其活躍的經(jīng)濟活動、現(xiàn)代的建筑風貌、優(yōu)越的購物環(huán)境、先進的娛樂設施等條件，對各層次旅游者都有著巨大的吸引力，都市旅游也隨之成為現(xiàn)代旅游和現(xiàn)代都市生活的一個重要組成部分。統(tǒng)計表明，在2003年我國的174.06億美元的入境旅游創(chuàng)匯中，22個主要旅游城市入境旅游創(chuàng)匯達到110.14億美元，占據(jù)全國旅游創(chuàng)匯總量的63%以上[2]。而且研究表明，旅游業(yè)總體規(guī)模越大，旅游城市體現(xiàn)的作用就越充分，其主體性就越強。城市已經(jīng)成為我國旅游形象的窗口，成為我國現(xiàn)代旅游的基地和支撐點。[3]在大力發(fā)展旅游業(yè)的今天，切實重視城市旅游特色開發(fā)在城市旅游業(yè)發(fā)展過程中起到了不可忽視的作用，城市旅游特色也已經(jīng)成為21世紀世界旅游城市競爭的重要內(nèi)容。只有塑造出獨特的，有民族性的，個性化的旅游城市形象，才能產(chǎn)生巨大的城市凝聚力，促進人流、物流、信息流的合理流動，促進旅游城市的經(jīng)濟發(fā)展和人民生活水平的提高，使城市在激烈的競爭中獲得優(yōu)勢。

我國正處在快速城市化發(fā)展過程中，盡管也涌現(xiàn)出許多在城市特色建設上的成功范例，但由于種種原因，許多城市，特別是新建城市普遍存在著千城一面的現(xiàn)象。特別是在城市建筑等特色上，南方北方一個樣，大城小城一個樣。一些原來頗具地方特色、民族特色和歷史文化特色的城市也正被相互雷同的新建筑所淹沒。缺乏鮮明個性、特色不突出等現(xiàn)象給我國城市旅游業(yè)的健康發(fā)展帶來了許多隱患。本文通過借鑒國內(nèi)外城市特色研究的理論與實踐，重新詮釋城市旅游特色的基本內(nèi)涵，探究科學塑造城市旅游特色的主要原則和作法，以期對我國城市規(guī)劃建設和城市旅游業(yè)的發(fā)展有所裨益。

一、城市旅游特色的基本內(nèi)涵

人的魅力不僅僅在于他（她）的外表，富有特色的城市形象不僅要有令人賞心悅目的城市風貌，還應有方便舒適的生產(chǎn)生活環(huán)境，有健全的城市功能，有深厚的歷史文化底蘊和高雅的藝術(shù)品位。創(chuàng)造富有特色的城市形象，既要重視城市空間環(huán)境的藝術(shù)創(chuàng)造，又要考慮功能適用，體現(xiàn)以人為本和對人的關(guān)懷，反映城市的蓬勃生機與發(fā)展活力。綜合學者對城市旅游特色與形象研究的成果，本文認為城市的旅游特色可分為以下三個方面：

1、自然歷史特色

自然歷史特色是指城市所具有的獨特的自然地理環(huán)境、歷史發(fā)展軌跡及遺存等特征。如，城市獨特的氣象氣候條件、地貌特征、花草林木等自然面貌，城市獨特的歷史發(fā)展進程、與歷史重大事件、歷史人物或背景的聯(lián)系和有價值的歷史文化遺跡等歷史特征。自然歷史特色是大自然和人類社會長時期形成的一種穩(wěn)定的狀態(tài)，是形成城市特色的基本因素和開發(fā)其他特色的重要基礎(chǔ)。要保持并發(fā)展不同城市的不同特色，就要首先順應自然，利用自然，尊重歷史，保護歷史遺產(chǎn)，注意表現(xiàn)自然環(huán)境和歷史發(fā)展的特點。在人工建筑上也要注意體現(xiàn)城市間自然環(huán)境特征和歷史發(fā)展軌跡上的差異，將城市的人工特色和社會特色融于自然特色和其歷史發(fā)展的軌跡之中。城市應該是一部巨厚的歷史畫卷，在那里人們可以追蹤到她每一個歷史發(fā)展的進程；城市是人與自然和諧共生的樂土，人類尊重自然、珍愛生命的品格在那里得到最高的體現(xiàn)。

2、現(xiàn)代建筑景觀特色

現(xiàn)代建筑景觀特色是指城市的現(xiàn)代建筑及其景觀環(huán)境所表現(xiàn)出的與其他城市相區(qū)別的屬性?，F(xiàn)代建筑景觀特色的內(nèi)容十分廣泛，主要包括城市規(guī)劃布局、建筑形象、園林綠化、廣場街區(qū)和雕塑小品等方面。城市中的建筑總是按著一定的方式排列，同樣的建筑由于布局排列的不同，可以形成不同的特色。建筑形象是人們對城市特色的最直觀的感知形象，通過建筑的體量、高度、色彩、形式等都可以造就城市的特色。[4]園林綠化是人工化的自然，應該是人與自然和諧共生的精品。城市的設計師和建筑師們把現(xiàn)代建筑的設計理念和方法巧妙地融于自然和歷史的本底中，建造出了不同風格的園林和綠地。廣場街區(qū)既涉及到規(guī)劃布局，也涉及其自身的建筑風格特征以及所蘊涵的文化內(nèi)涵。富有文化韻味，特色鮮明的城市廣場和街區(qū)往往成為城市的標志和名片在游客心目中形成持久印象。雕塑小品的內(nèi)容十分豐富，創(chuàng)意獨到、工藝先進、符合現(xiàn)代人審美要求的建筑小品能對城市形象起著畫龍點睛的作用，也是影響城市特色的重要因素?？傊F(xiàn)代建筑景觀是形成城市旅游特色的最能動、最廣泛而顯現(xiàn)的因素，城市規(guī)劃師、現(xiàn)代建筑師和廣大的城市建設工作者通過他們的智慧和勞動，把握城市的自然歷史脈絡，創(chuàng)造性地引領(lǐng)城市生活，使城市彰顯著現(xiàn)代活力。

3、社會文化特色

城市不僅含有物質(zhì)性的旅游吸引，如自然與人文景觀、活動場所和旅游設施等，而且還有非物質(zhì)性的旅游吸引，包括城市的經(jīng)濟狀況、文化底蘊、信息科技和旅游形象等，使得城市給游客以多方位多角度的文化享受和旅游體驗。[5] 如果說自然歷史特色和現(xiàn)代建筑景觀特色主要是城市特色的物質(zhì)屬性的話，那么社會文化特色更多的表現(xiàn)為城市的精神屬性上。社會文化特色是城市旅游特色的深層次內(nèi)涵，是城市精神面貌的集中體現(xiàn)，是城市旅游特色中最具活力的要素。一方面，人們按著自己長期以來的生活習俗、行為方式、道德情趣和價值取向來塑造自己的城市，他們會自覺、不自覺地把自己的社會意識和文化觀點加到物質(zhì)實體的建設中去。因此不了解城市的社會文化環(huán)境就不可能深刻理解城市的精神，也不能正確認識城市發(fā)展的全部特色。文化是精神實質(zhì)的客觀表現(xiàn),城市的集聚作用推動文化在城市中的進一步集聚發(fā)展,文化集聚又進一步推動了城市中心的作用。[6]另一方面，城市中人的活動也是城市旅游特色的重要組成部分。一個城市居民的衣著打扮、民族風情、方言習俗、社會習慣與文明禮節(jié)等成為城市魅力的重要成分，也是城市特色中最為活躍的因素。沒有或缺乏這些吸引因素，自然歷史特色就顯得柔弱，現(xiàn)代建筑景觀特色也就成為了空殼。

綜上所述，我們可以認為：自然歷史特色是構(gòu)成城市特色的基礎(chǔ)或本底，營造完美的城市旅游特色就要尊重歷史，尊重自然；現(xiàn)代建筑景觀特色是城市旅游特色的重要成分，是人們基于對城市發(fā)展的自然與歷史環(huán)境認識基礎(chǔ)上的富有獨特性的創(chuàng)造；社會文化特色是城市旅游特色中的最活躍因素，是受自然和歷史長期影響而形成的城市的靈魂和精神所在。人們通過生產(chǎn)生活方式把自己獨有的精神文化凝結(jié)到現(xiàn)代景觀的物質(zhì)實體中，而優(yōu)秀的現(xiàn)代物質(zhì)存在又在潛移默化中提升人們的文化和精神。（如圖所示）三種特色相互影響，是一個完整的統(tǒng)一體，科學的城市旅游特色的開發(fā)就應該是對三種特色的融合與高度統(tǒng)一。

二、城市旅游特色塑造的主要原則

城市旅游特色塑造就是根據(jù)城市資源環(huán)境特點和發(fā)展條件、按照城市發(fā)展規(guī)劃和國內(nèi)外旅游市場的要求，對城市的旅游形象進行培育和再造的過程。沒有特色的城市就沒有個性化的競爭優(yōu)勢和差異

化的發(fā)展戰(zhàn)略。城市特色越鮮明，城市的影響力就越大，在游客心目中的印象越深刻，城市的增值潛力就越高。根據(jù)國內(nèi)外城市建設與發(fā)展的經(jīng)驗和教訓，特提出以下城市旅游特色塑造的主要原則或基本要求：

1、尊重自然和歷史，延續(xù)城市的自然歷史風貌

任何城市都是自然與歷史發(fā)展的產(chǎn)物，必須維護、延續(xù)城市的自然與歷史風貌，使城市特色成為城市綿延不絕的文脈。只有尊重自然，突出自然之美，保護歷史遺產(chǎn)，延續(xù)歷史風貌，城市的特色才具有永恒的優(yōu)勢。

一個城市外顯的全部特征或多或少地都留下了自然和歷史的痕跡，城市的建筑特點往往與城市歷史、自然關(guān)系十分密切，但凡在旅游者心目中的建筑杰作都是能夠經(jīng)受歷史考驗并長時間流傳下來的，人與大自然相融合的產(chǎn)物。美國著名建筑大師貝聿銘先生談自己的設計時曾強調(diào)“ CONTEXT”原則，即中文的“文脈”，其含義是“上下文的關(guān)系”。用在城市的建筑上不僅要體現(xiàn)與歷史文化上的關(guān)系，也要體現(xiàn)和自然環(huán)境的關(guān)系和與周圍建筑及環(huán)境的關(guān)系。在延續(xù)城市的自然歷史風貌上，青島市有著很成功的做法。近幾年來，在城市的擴張與發(fā)展中，青島市一方面關(guān)注新城與老城、新建筑與舊建筑的有機對接，在空間上保證了新老城特色和品格的有序過渡。對原有的歷史風貌，特別是凸現(xiàn)城市特色的主要自然人文遺產(chǎn)，則以劃定保護區(qū)的方式予以最大限度的保留，以確保保護區(qū)域內(nèi)的所有建筑和設施都能夠作為遺產(chǎn)得以延續(xù)?！凹t瓦綠樹、碧海藍天”，是青島獨有的自然人文景觀，加上“山海城渾然一體”的城市形態(tài)，構(gòu)成了青島有別于國內(nèi)其他城市的獨特城市品格。

2、堅持以人為本，注重城市的功用價值

城市是城市居民工作和生活的空間，也是旅游者消遣和審美的對象。城市不僅僅是讓人賞心悅目的鮮花，更不是束之高閣的空中樓閣。城市環(huán)境的營造首先必須考慮到城市居民，包括旅游者的生活需要。改革開放以來，我國城市化發(fā)展速度較快，但按照科學發(fā)展觀的要求，用以人為本的原則來評價，存在著嚴重的人本主義關(guān)懷缺失的狀況。特別是隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，許多城市在滿足旅游者需要的設施設備建設上更顯得力不從心。與發(fā)達國家城市相比，我們最顯著的差距也就在于城市公共產(chǎn)品不足，基礎(chǔ)設施落后。[7] 設計城市的旅游主題，圍繞主題所進行的各項安排，包括各項建設，都必須考慮到城市居民和旅游者的實際需要，并把其功用性作為設計的基本要求，避免既不實用也不美觀的設計安排。例如，我國的一些城市，廣場建的挺大，馬路修得很寬，但缺少綠地無生機，沒有或

缺乏人們休息的設施?？瓷先ズ軞馀傻膹V場、大街但實際喪失功用價值，缺乏對人關(guān)懷的所謂特色絕不是真正意義上的特色。

3、城市特色的培育與經(jīng)濟建設、產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合經(jīng)濟建設和產(chǎn)業(yè)發(fā)展是城市發(fā)展的命脈和根本，沒有經(jīng)濟建設和產(chǎn)業(yè)發(fā)展作為支撐，所謂的城市特色就是個空殼。城市的經(jīng)濟發(fā)展水平、經(jīng)濟建設成就、整體競爭力和具有優(yōu)勢地位的產(chǎn)業(yè)本身也是重要的旅游資源，在現(xiàn)代旅游業(yè)中發(fā)揮著重要作用。本文作者在研究遼寧的城市特色建設時，針對遼寧的實際情況，把經(jīng)濟發(fā)展作為優(yōu)先考慮的問題。遼寧是經(jīng)濟大省和工業(yè)大省，許多城市經(jīng)過多年的發(fā)展和積累已經(jīng)形成了比較明顯的經(jīng)濟優(yōu)勢，應該在構(gòu)建城市特色上發(fā)揮重要作用。如沈陽既是歷史文化名城，也是我國重要的裝備制造業(yè)的中心；丹東是“絲綢之城”，鞍山是“鋼都”，阜新是“煤鐵之城”，盤錦是“石油城”，遼陽是“化纖城”等等。

城市的經(jīng)濟實力要靠具有核心競爭力的產(chǎn)業(yè)來支撐，加快發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，改造和提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)是提高產(chǎn)業(yè)競爭力的主要手段。[8]因此，在城市特色開發(fā)上，各個城市應根據(jù)自己的資源稟賦和社會經(jīng)濟基礎(chǔ)，確定和發(fā)展具有鮮明個性特征的支柱產(chǎn)業(yè)。同時，在條件相似的地域范圍內(nèi)，要打破行政區(qū)劃界限，促進特色經(jīng)濟帶或經(jīng)濟圈的形成，增強區(qū)域經(jīng)濟的整體實力和競爭力，盡可能避免和其他經(jīng)濟區(qū)域的同構(gòu)競爭。這既是城市經(jīng)濟和社會發(fā)展的需要，也是城市旅游特色形成的要求。

4、堅持分區(qū)布局，構(gòu)筑特色城市區(qū)域

從空間的角度看，一個城市的特色是由其特色區(qū)域、特色街道甚至特色建筑景觀所表現(xiàn)的。一個優(yōu)秀的特色城市應該著力向公眾展示城市古今杰出的兩個文明成果，既反映城市所具有的古代文明，也要體現(xiàn)現(xiàn)代文明的成就。在布局上要精心規(guī)劃，處理好嚴格保護和合理開發(fā)的關(guān)系，注意區(qū)分新老城區(qū)，并使其形成有機的統(tǒng)一體。我國有許多有著重要歷史文化價值的特色城鎮(zhèn)，這些特色城鎮(zhèn)往往以其特有的街區(qū)為代表。有效保護這些珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，對營造城市歷史文化特色大有裨益。對于城市新區(qū)的建設也應該考慮到城市大的歷史文化背景，城市新區(qū)是城市文脈的延伸，新與舊、歷史與現(xiàn)實的巧妙結(jié)合，應該是城市特色塑造中的重要空間原則。蘇州是國家歷史文化名城和重要的風景園林城市，在城市特色建設上堅持總體規(guī)劃、分區(qū)布局的原則，形成了所謂的古蘇州、新蘇州和洋蘇州的規(guī)劃布局。蘇州古城原先面積不過14.2平方千米。如今出古城往西，是建成區(qū)達25平方千米的蘇州新區(qū)；向東，是規(guī)劃面積70平方千米的蘇州工業(yè)園區(qū)。古蘇州、新蘇州、洋蘇州三城“一體兩翼”，把蘇州市區(qū)建成區(qū)面積一下擴大到100平方千米。今天的蘇州，已是環(huán)境清新、小區(qū)幽靜、街區(qū)暢通，新城與古城遙相呼應，城市與園林融為一體的現(xiàn)代化大都市。

5、城市特色的構(gòu)建要以文化為靈魂

如果將建筑和景觀比做城市的骨架和血肉，那么，文化則是城市的靈魂與精神。城市形象與人的形象一樣，既有外在形象，又有內(nèi)在氣質(zhì)。城市的外在形象是由建筑、道路、車輛、廣場、園林、綠地等要素構(gòu)成的，而城市的內(nèi)在氣質(zhì)則包括城市的文化積淀、生活習俗、居民的精神風貌、道德水準、文化素質(zhì)、文明禮貌程度及社會風氣等方面。文化功能越來越成為現(xiàn)代城市的重要屬性，從這個意義上說，城市是文化的載體，文化是城市的靈魂。

隨著知識經(jīng)濟的到來和信息技術(shù)的不斷發(fā)展，物質(zhì)文明和精神文明的聯(lián)系更加密切，文化和經(jīng)濟、經(jīng)濟與環(huán)境出現(xiàn)了加快融合以至一體化的趨勢。一座城市、一個區(qū)域的競爭，在很大程度上取決于文化的競爭。因此，在城市特色的塑造上必須把文化建設作為重中之重的任務。探究城市歷史文化與現(xiàn)代文化、外來文化與地方文化的結(jié)合點，凝練城市的旅游文化主題，重視重要文化街區(qū)和標志性文化工程的建設，培育市民及旅游者良好的精神風貌，營造積極健康的文化氛圍??等等，都是城市旅游特色塑造中的重要任務。

作者簡介：

佟玉權(quán)：男，遼寧遼陽人，1962年6月生，漢族?，F(xiàn)任大連海事大學經(jīng)濟與管理學院（School of Economics ＆ Management Dalian Maritime University）教授、理學碩士、碩士生導師、旅游科學研究所所長。長期從事區(qū)域經(jīng)濟與旅游規(guī)劃開發(fā)研究，近幾年發(fā)表學術(shù)論文30多篇，出版學術(shù)著作5部。

第五篇：【特色小鎮(zhèn)】旅游小鎮(zhèn)規(guī)劃案例分析

旅游小城鎮(zhèn)是指以開發(fā)當?shù)鼐哂袃r值的自然或人文景觀或在此基礎(chǔ)上開展旅游服務的小城鎮(zhèn)。旅游小城鎮(zhèn)具有一般小城鎮(zhèn)所不具備的特征：

1、經(jīng)濟特征——旅游是支撐產(chǎn)業(yè)

從國民經(jīng)濟發(fā)展的角度來說，旅游小城鎮(zhèn)以旅游業(yè)為支柱型產(chǎn)業(yè)，旅游業(yè)對于小鎮(zhèn)經(jīng)濟具有強大的帶動作用，通過“住、購、食、娛”等元素的建設，來促進小鎮(zhèn)經(jīng)濟的發(fā)展。

2.規(guī)模特征——精致是一種美

“精致是一種美”主要是體現(xiàn)在旅游小城鎮(zhèn)的規(guī)模特征上。旅游小城鎮(zhèn)由于其面積有限，并不追求規(guī)模宏偉或者建筑華麗，而是專注于在合宜的尺度內(nèi)構(gòu)建旅游吸引物。

3.功能特征——休閑是生活方式

當前旅游市場已經(jīng)從傳統(tǒng)的單純觀光游轉(zhuǎn)向休閑度假體驗游，旅游小鎮(zhèn)的興起正是迎合了市場需求的這種轉(zhuǎn)變。

由于我國高速的經(jīng)濟發(fā)展和城市化進程，人們對追尋與城市景觀迥異的旅游地的興趣越來越高。

“給城市里的人在小城鎮(zhèn)找個心靈歸宿”所代表的休閑度假功能成為旅游小鎮(zhèn)最主要的功能。

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4.文化特征——文化是形象符號

旅游小城鎮(zhèn)所擁有的特殊文化，能轉(zhuǎn)化為旅游小城鎮(zhèn)獨特的形象特征?；罩莸貐^(qū)的眾多古村落就是文化生成小鎮(zhèn)形象符號的典型代表?；?州當?shù)鼗瘴幕赜械闹斏鳌⒈Ｊ?，體現(xiàn)在建筑上就轉(zhuǎn)化為“高墻小窗”、“馬頭墻”等特征，而這些建筑特征最終成為代表徽州地區(qū)眾多古村落的形象符號，讓游客產(chǎn)生一種“見到小窗、馬頭墻就是到了徽州”的感受，“小窗”、“馬頭墻”也就成為徽州古村落的形象符號。

5.商業(yè)特征——消費是經(jīng)濟業(yè)態(tài)

旅游小城鎮(zhèn)發(fā)展的最終目的還是為了推動當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，而經(jīng)濟發(fā)展依靠的就是游客在當?shù)氐南M。

不論是古鎮(zhèn)游，還是生態(tài)小鎮(zhèn)游，都鼓勵人們慢下來、住下來、輕松下來。在這個過程中，吃、住、行、游、購、娛六要素所起到的都是引導消費的過程，吸引人們通過消費去釋放、去體會一種和平時不同的生活方式。

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案例模式

1、束河模式—企業(yè)參與的旅游小城鎮(zhèn)開發(fā)模式 案例簡介：

位于云南的束河是世界文化遺產(chǎn)麗江古城的重要組成部分，于2005年入選CCTV“中國魅力名鎮(zhèn)”。

束河古鎮(zhèn)在開發(fā)過程中依靠“一個資源、一個企業(yè)、一個特色旅游城鎮(zhèn)”的模式，使得得天獨厚的資源得到充分利用，發(fā)展成一個具有國際影響力的旅游小城鎮(zhèn)。

發(fā)展特點：

①公司開發(fā)與政府監(jiān)管相結(jié)合

束河鎮(zhèn)政府將經(jīng)營權(quán)出讓給昆明鼎業(yè)集團，鼎業(yè)集團僅一年就投入多達3億的資金，充分解決了小鎮(zhèn)政府開發(fā)資金來源不足的問題。

開發(fā)過程中企業(yè)可以決定資金支配和開發(fā)進程，但必須在政府的引導和監(jiān)督下進行，不能在損害當?shù)鼐用窭婧秃蟠娴那闆r下進行開發(fā)。

②公司開發(fā)與居民參與相結(jié)合

鼎業(yè)集團在開發(fā)過程中，注重對當?shù)鼐用窭娴谋Ｗo，推行“游富帶民富”策略。

集團讓當?shù)鼐用癯蔀殚_發(fā)的參與者，推出“庭院旅游”，通過家庭客棧、庭院商店、家庭茶吧等項目帶領(lǐng)居民參與到旅游開發(fā)中來，共享利益。這使得當?shù)鼐用竦氖杖胨酱蟠筇岣?，社區(qū)和諧度大大提升。

③公司開發(fā)與古鎮(zhèn)保護相結(jié)合

鼎業(yè)集團在開發(fā)過程中非常重視對古鎮(zhèn)的保護，一方面，鼎業(yè)集團對古鎮(zhèn)現(xiàn)有景區(qū)進行修復和保護;另一方面，著力恢復鎮(zhèn)區(qū)古時街道風貌。

這些舉措在對古鎮(zhèn)進行保護的同時完成了古鎮(zhèn)旅游景觀的構(gòu)建，對于公司和古鎮(zhèn)而言是雙贏的舉措。

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④公司開發(fā)與基礎(chǔ)設施建設相結(jié)合

鼎業(yè)集團先后投入了1.2億加強基礎(chǔ)設施建設，完成了包括連接束河古鎮(zhèn)與香格里拉大道長1.1km的四車道柏油馬路、6km五花石古巷道路、7.1km“三線兩管入地”等基礎(chǔ)設施工程的建設。

基礎(chǔ)設施的提升為束河未來旅游的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

2.迪斯尼效應——大項目驅(qū)動的旅游小鎮(zhèn)發(fā)展模式 案例簡介：

位于美國佛羅里達州的奧蘭多，是迪斯尼樂園、哈利波特的魔法世界等大型游樂園所在地，每年吸引了大量游客前往此處。

大型游樂項目的建設和運營成功地使當?shù)貜膯渭円揽扛涕俜N植業(yè)轉(zhuǎn)向由旅游業(yè)驅(qū)動的經(jīng)濟發(fā)展模式，并成為世界知名的旅游目的地。

上海迪斯尼樂園項目于2010年11月正式啟動。迪斯尼的經(jīng)濟輻射力和樂觀的經(jīng)濟預期使川沙的未來經(jīng)濟被極度看好。

發(fā)展特點：

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①大項目推動下的旅游小城鎮(zhèn)影響力提升

旅游大項目的建設往往能提升小城鎮(zhèn)的影響力，使其旅游形象鮮明、重點突出、品牌響亮。

往往提到奧蘭多，人們的第一反應就是迪斯尼。從一定意義上，迪斯尼陽光正面的形象已經(jīng)代表了奧蘭多對外的旅游形象。這種強烈的關(guān)聯(lián)使得迪斯尼本身就是奧蘭多最好的名片，迪斯尼的品牌、形象、影響力無形中幫奧蘭多做了大量旅游推廣。

②大項目帶動下的小城鎮(zhèn)旅游業(yè)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展

旅游大項目的營建有助于帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，帶動當?shù)鼐蜆I(yè)。

據(jù)上海市發(fā)展改革研究院的報告分析，上海迪士尼樂園直接間接帶動的產(chǎn)業(yè)可達上百個，估計將帶動上海旅游產(chǎn)業(yè)總收入年均140億-180億元的增量，拉動旅游業(yè)增加值每年100億-150億元的增量。

在這樣巨大的總量輻射力的帶動下，作為迪斯尼樂園的接待地，川沙未來將在游客的“吃、住、行、購、娛”這五大方面發(fā)揮極其重要的作用，大量和迪斯尼樂園相關(guān)的消費將在此進行，以迪斯尼為主題的旅游相關(guān)產(chǎn)業(yè)將迅速起飛，迪斯尼產(chǎn)業(yè)鏈將在此完整構(gòu)建。

川沙也將迎來經(jīng)濟飛速發(fā)展的時期，它的經(jīng)濟將和奧蘭多一樣，因迪斯尼而興，因迪斯尼而旺。

③大項目帶動下的旅游小城鎮(zhèn)土地增值

川沙鎮(zhèn)的土地經(jīng)濟價值在迪斯尼項目的帶動下得到了充分的釋放。由于受限于規(guī)劃，川沙鎮(zhèn)在過去十幾年都將迪斯尼地塊封凍起來，極少進行開發(fā)和利用，因此當?shù)氐貎r一直難以抬升。

迪斯尼項目啟動后，川沙鎮(zhèn)土地價值得到釋放，鎮(zhèn)區(qū)一商業(yè)地塊成交溢價率高達427%。

而未來作為迪斯尼的主要游客接待地，川沙的交通和基礎(chǔ)設施將進一步改善，周邊地價的預期將更為樂觀，土地將繼續(xù)保持增值趨勢。

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3.長子營經(jīng)驗——生態(tài)型旅游小鎮(zhèn)的發(fā)展模式 案例簡介：

長子營鎮(zhèn)位于北京市大興區(qū)的東部。當?shù)匦竽翗I(yè)、農(nóng)業(yè)都相當發(fā)達;萬畝原始次生林保持了原始的丘陵地貌，林地條件優(yōu)越。

中國生態(tài)農(nóng)業(yè)第一村留民營、國家“九五”重大產(chǎn)業(yè)項目北京高科技蔬菜示范區(qū)都在該鎮(zhèn)。

發(fā)展特點：

①農(nóng)業(yè)先行，農(nóng)旅互動

低碳農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶動的觀光之旅。頂著中國生態(tài)農(nóng)業(yè)第一村、全球生態(tài)500佳光環(huán)的留民營村是以低碳生態(tài)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)為特色的大型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基地。該村以沼氣能源為中心，充分利用生物能和太陽能，串聯(lián)農(nóng)、林、牧、副、漁生態(tài)系統(tǒng)，真正做到了良性循環(huán)和可持續(xù)發(fā)展。

這種先進的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和理念帶動了農(nóng)業(yè)觀光之旅，形成了有機農(nóng)業(yè)示范區(qū)、畜牧養(yǎng)殖區(qū)、工業(yè)區(qū)、有機農(nóng)業(yè)觀光和生態(tài)旅游區(qū)等幾大農(nóng)業(yè)觀光區(qū)域。

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優(yōu)美農(nóng)業(yè)景觀帶動的踏青之旅。地處長子營鎮(zhèn)赤魯村桃源谷擁有萬畝梨樹，開花季節(jié)時能夠欣賞到萬畝梨花盛開的場景。

除此之外，游客還可以深入赤魯桃源谷，賞桃花，看杏花，觀梨花。由農(nóng)業(yè)(果林業(yè))生產(chǎn)所形成的優(yōu)美的農(nóng)業(yè)景觀也成為旅游業(yè)發(fā)展之處。

悠閑農(nóng)事體驗帶動的體驗之旅。長子營是北京的蔬果之鄉(xiāng)，一年中有三季可以進行蔬果采摘。

優(yōu)質(zhì)的蔬果生產(chǎn)基地為來這里旅游的游客不僅提供了采摘綠色有機蔬菜的機會，還提供了采摘溫室蟠桃、凱特杏、櫻桃、洋梨、鴨梨、芒果、冬棗、山楂等個性化水果的機會。

而撿雞蛋、親手栽種花草、到大棚里摘菜等個性化的農(nóng)事體驗項目也吸引了大量游客前往長子營，為該鎮(zhèn)生態(tài)旅游增加了更多樂趣和吸引力。

②環(huán)境保護，生態(tài)人居

京南綠肺，長子營以其萬畝的次生林成為京南面積最大的都市“綠肺”，在此背景下，結(jié)合當?shù)卮笠?guī)模農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的背景，長子營生態(tài)條件較好，空氣質(zhì)量較高。

低碳循環(huán)。前面已經(jīng)提到留民營依靠沼氣發(fā)電，目前以這個村為中心實現(xiàn)了七村聯(lián)供，聯(lián)供工程以沼氣和有機肥料生產(chǎn)為紐帶，鏈接禽畜養(yǎng)殖、綠色農(nóng)業(yè)、有機農(nóng)業(yè)種植、農(nóng)產(chǎn)品加工、物流配送、觀光休閑，實現(xiàn)資源的循環(huán)利用和綜合效益最大化。

宜居宜建。長子營經(jīng)過多年的建設，逐步形成交通便利、環(huán)境優(yōu)美的宜居環(huán)境。

目前全鎮(zhèn)已基本形成了三大發(fā)展帶：以高速路千畝自然水域、千畝片林為依托的牛坊至佟莊居住發(fā)展帶;沿鳳河、長采路、萬畝菜田形成的留民營、鎮(zhèn)工業(yè)區(qū)至路城營的宜居發(fā)展帶;以國家森林公園、萬畝果品基地為依托的沿安大路而形成與和順場至再城營的宜居發(fā)展帶。

三大宜居發(fā)展帶的形成將為長子營鎮(zhèn)的舊村改造和城市人口疏散工作提供可用的空間，創(chuàng)造居住發(fā)展空間。

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4.“五朵金花”綻放——對接大都市旅游小鎮(zhèn)發(fā)展模式 案例簡介：

成都三圣鄉(xiāng)以種植花卉為主要旅游資源，花卉種植面積多達8000余畝?！叭セㄠl(xiāng)”涵蓋成都錦江區(qū)的五個村落，包括幸福村的“幸福梅林”，江家堰村的“江家菜地”，紅砂村的“花鄉(xiāng)農(nóng)居”，駙馬村的“東籬菊園”，萬福村的“荷塘月色”，五個村子并稱為“五朵金花”，形成“春有紅砂，夏有荷塘，秋有菊園，冬有梅林，江家菜地四季皆宜”之旅游情景。

發(fā)展特點：

①滿足都市人向往田園的需求，實現(xiàn)田園生態(tài)化

大都市人群平時生活節(jié)奏快、壓力大，在周末或節(jié)假日時親近自然、享受自然的愿望更加強烈。

三圣鄉(xiāng)所采用的生態(tài)農(nóng)業(yè)結(jié)合旅游農(nóng)業(yè)的農(nóng)家樂模式恰好滿足了大都市人群這方面的需求。

不論是“江家菜地”展示的“周末都市菜農(nóng)采摘忙”的場景，還是“東籬菊園”營造的“采菊東籬下，悠然見南山”的浪漫，都深深吸引了都市人，為他們在鄉(xiāng)村找到了心靈的棲息之所。

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②對接都市的基建標準，實現(xiàn)設施服務城市化

三圣鄉(xiāng)在基礎(chǔ)設施建設方面也積極接軌城市，充分考慮了人性化的需求。道路建設依傍地勢地貌和自然山水，交通布局做到人車分流;水電供應穩(wěn)定;電話、寬帶到戶;天然氣供應充足且為未來鋪設留有余地。

高標準的基礎(chǔ)設施建設讓都市人來到三圣鄉(xiāng)享受到和城市一樣的便利，進一步增強了三圣鄉(xiāng)的旅游吸引力。

③依傍大都市的技術(shù)力量，實現(xiàn)發(fā)展技術(shù)化

靠近大都市的旅游小城鎮(zhèn)在發(fā)展過程中更容易得到大都市的技術(shù)支持。例如“五朵金花”中的“東籬菊園”在建設時，依托四川省農(nóng)科所的技術(shù)力量，以規(guī)模種植菊花為支撐，引導村民規(guī)?；?、多樣化進行大田種植菊花，形成1000余個菊花品種、300余萬盆盆栽菊花、2700余畝的菊花種植規(guī)模。

與此同時，在農(nóng)科所的引導下，村內(nèi)農(nóng)房進行改造，和菊花景觀一起形成整體和諧、色彩繽紛的農(nóng)村景觀系統(tǒng)，給游客帶來視覺上的享受。

④承接大都市資本投入，實現(xiàn)資本多樣化

三圣鄉(xiāng)的資金來源主要有三個方面：一是民間資本的介入。錦江區(qū)政府以8300萬資本搭建融資平臺，成功撬動了當?shù)孛耖g資本1.6億來投資建設三圣鄉(xiāng)。二是政府對基礎(chǔ)設施的資本投入。

“五朵金花”每個村都投入一千多萬的資金用于鄉(xiāng)鎮(zhèn)基礎(chǔ)設施的改造。三是集體資產(chǎn)的參與。鄉(xiāng)鎮(zhèn)以固定資產(chǎn)入股來參與三圣鄉(xiāng)的旅游發(fā)展建設。三種來源中，獲得資本數(shù)額最大的就是通過招商引資吸引民間資本注資三圣鄉(xiāng)旅游。在此過程中，成都市相對發(fā)達的經(jīng)濟水平和開明開放的投資空間為民間資本的注入奠定了基礎(chǔ)。

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