第一篇：九年級(jí)語(yǔ)文復(fù)習(xí)重點(diǎn)

《魚(yú)我所欲也》

1、本文出自《孟子?告子上》，作者孟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，思想家、教育家，是儒家思想的代

表人物。還學(xué)過(guò)他的文章有《得到多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂(lè)》（附“四書(shū)”：《孟子》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》）

2、作者將生比作魚(yú)，將義比作熊掌，提出了他的主張：當(dāng)生與義不能兩全時(shí)，應(yīng)舍生取義。

3、本文的中心論點(diǎn)是什么（本文旨在說(shuō)明什么道理）？作者以什么方式引出論點(diǎn)？當(dāng)“義”與

“生”不能兼得時(shí)，應(yīng)“舍生取義”。比喻。

4、課文中哪句話可以概括全篇的大意？生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍

生而取義者也

5、文章開(kāi)端沒(méi)有直接進(jìn)入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫(xiě)起，這樣寫(xiě)的好處是什

么？給所要論述的問(wèn)題增加了通俗性，為下文論議正題作好了鋪墊。

6、分別用了哪些論證方法闡明觀點(diǎn)？比喻論證、對(duì)比論證、舉例論證。（文中多次

使用對(duì)比這種手法，請(qǐng)舉例說(shuō)明。魚(yú)和熊掌對(duì)比//生與死對(duì)比// 向與今天比較等）

7、寫(xiě)“魚(yú)”和“熊掌”“不可得兼”時(shí)，“取熊掌”的用意是什么？意在說(shuō)明在生活中經(jīng)常會(huì)遇

到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會(huì)選取價(jià)值更高的東西，用此事情來(lái)比喻“舍生取義”的道理。

8、文中所指的比生命更可貴的東西是指“義”，比死亡更可怕的東西是指“失其本心”。

9、本文主要贊揚(yáng)了什么？批判了什么？贊揚(yáng)了“舍生取義”，批判了“見(jiàn)利忘義”。

10、作者在文中贊揚(yáng)的是怎樣的人：舍生取義的人（精神永存），批評(píng)的是怎樣的人：見(jiàn)利忘義的人（無(wú)生命價(jià)值）

11、孟子說(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！贝颂幍摹按笳煞颉蔽闹械摹百t者”這個(gè)詞含義相同。

12、為什么行道之人、乞人不接受施舍？因?yàn)檫@是侮辱性的施舍，受之有損人格。

13、孟子說(shuō)：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之?！薄遏~(yú)我所欲也》論述的是哪種“心”？羞惡之心，即廉恥之心。

14、“非獨(dú)賢者有是心也”中“是心”指什么？（用原文回答）所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

15、孟子認(rèn)為“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”請(qǐng)舉出你所了解的一位“賢者”，并寫(xiě)出他的一句表明其氣節(jié)的名句。文天祥：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。陳毅：取義成仁今日事，人間遍種**。

16、本文孟子用“ 舍生而取義 ”來(lái)表現(xiàn)他的人生追求（選擇）。文天祥《過(guò)零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩(shī)句是：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。請(qǐng)寫(xiě)出歷史上在人生中有正確選擇的人。例如：岳飛精忠報(bào)國(guó)，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅(jiān)定信念。

17、孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛(ài)生命”，最近教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見(jiàn)義勇為，敢干斗爭(zhēng)”的字樣，你是怎樣看待這一問(wèn)題的？人的生命是寶貴的，我們應(yīng)當(dāng)要珍愛(ài)這僅有的一次生命，但并不表示我們不見(jiàn)義勇為，不伸張正義，只是我們?cè)谝?jiàn)義勇為時(shí)，要量

力而行，要在與壞人斗爭(zhēng)勇的同時(shí)還要斗智，盡量避免對(duì)自己的損害、對(duì)生命的威脅。

18、《魚(yú)我所欲也》中出現(xiàn)的成語(yǔ)有：舍生取義、嗟來(lái)之食；由此我們可聯(lián)想到與本文觀點(diǎn)相關(guān)的孟子曾說(shuō)過(guò)的三句話：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

文中與“嗟來(lái)之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

19、《魚(yú)我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。20、本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的“利”有無(wú)矛盾，由此會(huì)引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)劇?/p>

不矛盾，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下也要講誠(chéng)信、講道德，不做違法亂紀(jì)的事。

19、本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字？

（能見(jiàn)義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國(guó)與民與人有益的事等。社會(huì)上的哥們義氣是與小團(tuán)體個(gè)人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。）今天我們所說(shuō)的“義”應(yīng)指祖國(guó)的利益，人民的利益。為了祖國(guó)的強(qiáng)盛，人民的幸福，社會(huì)的和諧，也應(yīng)發(fā)揚(yáng)“舍生取義”的高尚節(jié)操，在任何情況下守義不辱。

21、讀完本文，你想到了我國(guó)歷史上哪個(gè)舍生取義的英雄人物，并用簡(jiǎn)潔的話表述其事跡。

文天祥寧死不降元；朱自清寧可餓死也不領(lǐng)美國(guó)的救濟(jì)糧。

20、在現(xiàn)實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫(xiě)了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請(qǐng)概述一個(gè)這樣的例子：如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財(cái)產(chǎn)安全誓斗洪魔，以身殉國(guó)。朱自清病危之際拒絕吃美國(guó)救濟(jì)糧等。

列舉奉行“舍生取義”這一行為準(zhǔn)則的事例，并簡(jiǎn)要概述。如：南宋末年文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外侵，失敗被捕后，面對(duì)元朝威逼利誘，竟毫不動(dòng)搖，視死如歸，最終被殺，這種高尚的民族氣節(jié)和為正義而獻(xiàn)身的精神永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)。

《生于憂患死于安樂(lè)》

1、文章的中心論點(diǎn)

2、本文中心：闡述造就人才和治理國(guó)家的問(wèn)題，人才的培養(yǎng)中，逆境作用不可小視；國(guó)家的治

理中，如果沒(méi)有執(zhí)法嚴(yán)格，直言敢諫的臣子和鄰國(guó)的侵?jǐn)_，國(guó)家就會(huì)在安逸享樂(lè)中滅亡。

3、首段列舉古代六位賢士的事例，是為了證明人才是在艱難困苦中造就的道理。

4、文章一開(kāi)始就列舉了六個(gè)著名歷史人物的事例，這對(duì)闡明觀點(diǎn)有什么作用？開(kāi)頭用六個(gè)不同

時(shí)代、不同地域的典型人物的事例證明了凡有所成就的人都必須經(jīng)過(guò)艱苦磨練，才能發(fā)展智力、鍛煉意志、增長(zhǎng)才干。例證充實(shí)、典型而有代表性，使觀點(diǎn)具有不可辯駁的力量。

5、文中第一段所舉歷史人物的共同特點(diǎn)：業(yè)。第一段運(yùn)用排比句式的作用是：增強(qiáng)文章的氣勢(shì)，非常有力的說(shuō)明人才是在艱苦環(huán)境中造就的道理。

6、第二段承上啟下的句子 ： 故天將降大任于是人也，其中“是人”指上述六人和與此相似的其

他人。

7、第二段講客觀條件對(duì)造就人才的作用，闡述的道理是：成就大業(yè)必須先經(jīng)受苦難磨練，強(qiáng)調(diào)

“逆境”對(duì)人才的作用。

其中闡述磨練的句子是（背誦默寫(xiě)）：其體膚，空乏其身（從生活上），行拂亂其行為（從行動(dòng)上）。

8、第三段講人的主觀因素對(duì)成才的作用即：。

寫(xiě)人心理狀態(tài)的變化：。寫(xiě)人面部表情的變化：。

9、第三段從正反兩方面論述經(jīng)受磨練的好處。從正面講磨練激發(fā)人斗志（人恒過(guò)，然后能改。

困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻）。從反面提示國(guó)家滅亡的原因（入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。）

10、孟子對(duì)治理國(guó)家提出的論斷是：入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。在孟子認(rèn)為國(guó)家要長(zhǎng)盛不衰，就需要有法家拂士和敵國(guó)外患。11、12、聯(lián)系自身的實(shí)際，談?wù)勎覀儜?yīng)該有怎樣的憂患意識(shí)。在學(xué)習(xí)和生活中，我們不可以掉以輕心，要時(shí)時(shí)提醒自己勤奮學(xué)習(xí)，努力拼搏，積極進(jìn)取，與時(shí)俱進(jìn)，否則就會(huì)停滯不前，甚至落后落伍。

13、勾踐滅吳的故事，印證了孟子的哪些說(shuō)法？現(xiàn)在社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，人民安居樂(lè)業(yè)，“生

于憂患，死于安樂(lè)”的說(shuō)法是否還有現(xiàn)實(shí)意義？請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（1）

天將降大任于斯人也，必先苦其心志（2）出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡（用自己的話解說(shuō)也可）（答出是否有現(xiàn)實(shí)意義，觀點(diǎn)明確，言之成理即可。

14、第四段為什么獨(dú)立成段？《公輸》

1、本文選自《墨子公輸》。《墨子》一書(shū)是墨子的弟子及其再傳弟子對(duì)墨子言行的輯錄。

墨子，名翟。戰(zhàn)國(guó)初期的思想家、政治家、教育家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。

2、墨子勸阻楚國(guó)攻打宋國(guó)可以分為三個(gè)步驟，請(qǐng)分別用簡(jiǎn)短的語(yǔ)句加以概括。

一、初見(jiàn)公

輸盤(pán)，以殺人類(lèi)比指出攻宋不智不仁不爭(zhēng)不忠不強(qiáng)不知類(lèi)。

二、再見(jiàn)楚王，以小偷類(lèi)比攻宋為“有竊疾”。

三、后見(jiàn)公輸盤(pán)，在攻宋演習(xí)中顯示實(shí)力，使對(duì)方徹底放棄攻宋打算。

3、墨子之所以能“止楚攻宋”的根本原因是什么？墨子的攻城守城理論和宋國(guó)充分的防守

準(zhǔn)備。

4、第一部分中墨子是用什么辦法說(shuō)服公輸盤(pán)的？采用了的方法，通

過(guò)指出公輸盤(pán)“義不殺少而殺眾”的矛盾行為，從而說(shuō)服了公輸盤(pán)。

5、第一部分最主要的描寫(xiě)方式是：

6、第三部分通過(guò)文中的對(duì)話，可以看出公輸盤(pán)的特點(diǎn)，墨子定、無(wú)所畏懼）的特點(diǎn)。

7、第三部分中的兩個(gè)“吾不言”各有什么隱含義？分別表現(xiàn)了人物怎樣的心態(tài)？第一個(gè)“吾

不言”是公輸盤(pán)想殺死墨子而又不敢說(shuō)，表現(xiàn)了他的陰險(xiǎn)狡詐而又膽怯；第二個(gè)“吾不

言”是墨子看穿對(duì)方陰謀而不說(shuō)出來(lái)，表現(xiàn)了他胸有成竹、沉著冷靜。

8、人物形象：墨子：英勇、機(jī)智、善辯；公輸盤(pán)：好戰(zhàn)、陰險(xiǎn)；楚王：貪婪、固執(zhí)。

9、從墨子的言行分析，墨子是一個(gè)什么樣的人？ ⑴墨子聽(tīng)說(shuō)公輸盤(pán)為楚國(guó)造云梯要攻打

宋國(guó)，不遠(yuǎn)千里，走了十天十夜到楚國(guó)的國(guó)都來(lái)說(shuō)服公輸盤(pán)，表現(xiàn)墨子不畏艱辛，反對(duì)不正義的戰(zhàn)爭(zhēng)的“非攻”思想。⑵墨子折服公輸盤(pán)和楚王的巧妙、鋒利的言辭，表現(xiàn)墨子是個(gè)出色的思想家和政治活動(dòng)家，具有機(jī)靈、雄辯的口才。⑶墨子冒著生命危險(xiǎn)只身深入敵國(guó)，說(shuō)服公輸盤(pán)和楚王。表現(xiàn)墨子為了阻止一場(chǎng)不正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，不怕?tīng)奚挠赂揖瘛＂饶泳啪喙敱P(pán)攻城之機(jī)變，說(shuō)明墨子有勇有謀。

10、墨子在說(shuō)理和修辭主要運(yùn)用了什么技巧？說(shuō)理上運(yùn)用類(lèi)比法，從小事入手引入正題進(jìn)行類(lèi)比；修辭上主要運(yùn)用排比手法，用事理和氣勢(shì)征服對(duì)方。

墨子在論辯中運(yùn)用比喻和類(lèi)比說(shuō)理，具有怎樣的表達(dá)效果？增了說(shuō)服力。

11、本文記敘了墨子在楚國(guó)即將大舉攻宋之際，用鋒利、巧妙的言辭阻止了戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的故

事，表現(xiàn)了墨子“非攻”的思想。

12、全文圍繞什么事件展開(kāi)情節(jié)？表出了墨子什么主張？圍繞是否阻止楚國(guó)攻宋展開(kāi)，表

現(xiàn)了墨子“非攻”的思想。

13、墨子“非攻”主張?jiān)诂F(xiàn)在有什么借鑒意義？意義在于提醒我們反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)，維護(hù)和

平環(huán)境，有利于營(yíng)造和諧社會(huì)。

14、學(xué)習(xí)借鑒墨家學(xué)說(shuō)，對(duì)于營(yíng)造和諧社會(huì)，謀求和平的國(guó)際環(huán)境，反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)都有借

鑒意義。墨子為施展自己的抱負(fù)不屈不撓，英勇無(wú)畏，能言善辯，膽識(shí)過(guò)人，對(duì)當(dāng)代既堅(jiān)持真理，又靈活機(jī)動(dòng)的為人處世原則不無(wú)啟發(fā)作用。

15、墨子止楚攻宋的斗爭(zhēng)故事，告訴我們?cè)鯓拥牡览?？這些道理，在今天有怎樣的現(xiàn)實(shí)意

義？面對(duì)大國(guó)的不義之戰(zhàn)，要敢干斗爭(zhēng)。一方面要從道義上揭露其不義，使他們?cè)谳浾撋贤L(fēng)掃地；另一方面要從實(shí)力上作好充分的準(zhǔn)備，使他們的侵略野心無(wú)法得逞。

16、墨子以自己的言行阻止了戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生，從中你獲得怎樣的啟示？有實(shí)力才能阻止侵略

者的野心。

17、擬一則關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的公益廣告。遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)，讓和平的陽(yáng)光灑遍地球的每一個(gè)角落

《出師表》

1、作家常識(shí)

諸葛亮，字孔明，三國(guó)時(shí)著名的政治家、軍事家。人稱(chēng)“臥龍”。表是古代文體的名稱(chēng)，用于向君主陳說(shuō)作者的請(qǐng)求和愿望。

2、思路剖析

①．(1—5段)分析形勢(shì)，提出建議。提出“廣開(kāi)言路”（前提）、“嚴(yán)明賞罰”（關(guān)鍵）、“親賢遠(yuǎn)佞”（核心）三項(xiàng)建議

②．(6—9段)自敘以身許國(guó)的身世，以感動(dòng)后主。

3、篇章分析

①.作者在本篇所表達(dá)的思想可用“報(bào)先帝”、“忠陛下”六個(gè)字來(lái)概括。

②.“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”一句，高度概括了先帝創(chuàng)業(yè)過(guò)程中艱難險(xiǎn)阻，也表達(dá)了作者愿與先帝患難與共的深情。

③.表中著重回顧了三顧茅廬和臨崩托孤兩件大事，表達(dá)了諸葛亮的“北定中原”堅(jiān)強(qiáng)意志和受恩感激（感恩圖報(bào)）之情。（從作者回憶的三顧茅廬、臨危受命、臨崩寄大事三件往事中，我們可以體會(huì)其怎樣的情感？對(duì)先帝知遇之恩的感激之情和效忠劉備父子之情。）④.作者寫(xiě)這篇表的用意是希望后主“親賢臣，遠(yuǎn)小人”。

⑤.表中13次提到先帝，作用是：勉勵(lì)后主“光先帝遺德”、“深追先帝遺詔”，以完成先帝未竟的“北定中原”、“興復(fù)漢室”大業(yè)。

⑥、文中“臨崩寄臣以大事”中的“大事”具體指什么？白帝城劉備托孤，興復(fù)漢室。用文中的原話表達(dá)：________________________________

⑦、分析形勢(shì)的原因： 指出先帝創(chuàng)業(yè)艱難，希望后主發(fā)憤圖強(qiáng)，繼承父志，復(fù)興漢室自述

身世的目的：（1）、感激先帝知遇之恩忠于劉氏父子的真摯感情。（2）、指出創(chuàng)業(yè)艱難，勸勉后主發(fā)憤圖強(qiáng)，復(fù)興漢室

⑧、作者向后主劉禪提出三條建議，請(qǐng)用一個(gè)四字短語(yǔ)概括其中的一條，并就這條建議談?wù)劷裉鞂?duì)我們有何借鑒意義。廣開(kāi)言路（開(kāi)張圣聽(tīng)）；嚴(yán)明賞罰；親賢遠(yuǎn)佞

4、成語(yǔ)典故

妄自菲薄，引喻失義，作奸犯科，優(yōu)劣得所，計(jì)日而待，三顧茅廬。

5、擴(kuò)展

①、如何看待諸葛亮的忠心？答案要點(diǎn)：（1）、封建社會(huì)推崇：劉漢為正統(tǒng)、受知遇而盡忠的一

代忠臣典型（2）、今天我們可看作為事業(yè)、為人民的全心全意服務(wù)的思想

2、從《出師表》中你覺(jué)得諸葛亮是一個(gè)怎樣的人？答案要點(diǎn)：（答任意一點(diǎn)）（1）、為報(bào)劉備三

顧草廬知遇之恩,出山效命;在危難關(guān)頭奉命出使，患難與共，劉備臨終托孤,他受命以來(lái),早晚憂嘆, 把興復(fù)漢室看成報(bào)先帝忠陛下的職責(zé)而鞠躬盡瘁，可見(jiàn)他是個(gè)感恩圖報(bào)的人。（2）、他準(zhǔn)確地掌握當(dāng)時(shí)天下三分的形勢(shì),能客觀地分析有利不利條件，勸諫后主廣開(kāi)言路,賞罰分明,親賢遠(yuǎn)佞等,可見(jiàn)他深懂治國(guó)之道。是一個(gè)有政治遠(yuǎn)見(jiàn)的人

3、結(jié)合《出師表》全文，說(shuō)說(shuō)諸葛亮為什么要在出師前竭力規(guī)勸劉禪任用賢能？答案要點(diǎn)：（為了解除后顧之憂（2）為了漢室之隆

5、你覺(jué)得諸葛亮向劉禪提出的這條“親賢臣，遠(yuǎn)小人”的建議，在我們現(xiàn)實(shí)生活中有沒(méi)有意義？ 答案要點(diǎn)：無(wú)論是國(guó)家干部的選拔，還是公司人員的任用，只有知人善任，任人為賢，才能使國(guó)家強(qiáng)盛，公司持續(xù)發(fā)展?！坝H賢臣，遠(yuǎn)小人”的建議，在我們現(xiàn)實(shí)生活中有重要的意義

6、諸葛亮提出的三個(gè)建議，在現(xiàn)實(shí)生活中，有什么借鑒意義？答案要點(diǎn)：烈，我國(guó)已加入WTO，更要加強(qiáng)民主與法制建設(shè)，依法治國(guó)（嚴(yán)明賞罰），領(lǐng)導(dǎo)干部要善于聽(tīng)取群眾意見(jiàn)（廣開(kāi)言路），激勵(lì)先進(jìn)，懲治腐敗，使我們?cè)趪?guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

7、相關(guān)諸葛亮的故事：三顧茅廬三氣周瑜病死五丈原六出祁山七擒孟獲擺設(shè)

八陣圖空城計(jì)舌戰(zhàn)群儒草船借箭借東風(fēng)

8、諸葛亮名言：

靜以修身，儉以養(yǎng)德非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，非淡泊無(wú)以明志鞠躬盡瘁，死而后已

9、贊頌《出師表》詩(shī)句：

出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟------杜甫 出師一表真名世千載誰(shuí)堪伯仲間——陸游

《岳陽(yáng)樓記》

1、文章的作者是北宋（朝代）政治家、文學(xué)家范仲淹（人名）。

2、文章第二段作者用神來(lái)之筆再現(xiàn)了岳陽(yáng)樓的宏偉景象，照應(yīng)了文題，此外還有什么作用？

領(lǐng)起下文遷客騷人的的覽物之情，或?yàn)閷?xiě)下文遷客騷人的覽物之情作鋪墊。

3、請(qǐng)?jiān)谖恼碌谌?、四段中任選一段，就其內(nèi)容或?qū)懛▽?xiě)一段評(píng)注性文字。

第三段內(nèi)容：寫(xiě)遷客騷人在陰雨連綿之時(shí)登樓覽物而產(chǎn)生感傷之情。

寫(xiě)法：多用駢句，句式工整，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)；運(yùn)用恰當(dāng)?shù)男揶o手法（排比、對(duì)偶）；與下段文字形成對(duì)比。

第四段內(nèi)容：寫(xiě)遷客騷人在春和景明之時(shí)登樓覽物而產(chǎn)生的喜悅之情。

寫(xiě)法：多用駢句，句式工整，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)；運(yùn)用恰當(dāng)?shù)男揶o手法（排比、對(duì)偶、比喻、借代）；與上段文字形成對(duì)比。

4．第三段、第四段是兩個(gè)并列描寫(xiě)段，分別由“若夫”、“至若”_兩詞引出對(duì)洞庭湖景物的描寫(xiě)。這兩段是第二段的分寫(xiě)段，照應(yīng)第二段中的“覽物之情，得無(wú)異乎”_。5．第三段的畫(huà)面突出了景色的陰森恐怖，悲涼凄苦_

第四段的畫(huà)面突出了景色的風(fēng)和日麗，安靜舒適

6．兩個(gè)截然相反的畫(huà)面，反映了登樓者的兩種截然不同的心情，請(qǐng)分別選用課文中的一個(gè)字來(lái)

概括：①悲②喜_請(qǐng)分別選用課文中的句子來(lái)說(shuō)明這種心情。①登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂饞畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣；②登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣_

7．聯(lián)系全文思考，分別用八個(gè)字寫(xiě)出“以物喜”和“以己悲”相照應(yīng)的句子。

①與“以物喜”相照應(yīng)的句子：心曠神怡，寵辱偕忘 ②與“以己悲”相照應(yīng)的句子：去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏_

8、作者用兩段文字來(lái)寫(xiě)“遷客騷人”的“覽物之情”，其用意是什么？

突出“古仁人”“不以物喜，不以已悲”的豁達(dá)胸懷和高尚情操。9．“是進(jìn)亦憂，退亦憂”中的“進(jìn)”指居廟堂之高，“退”指處江湖之遠(yuǎn)。

10、選文中“古仁人之心”指不以物喜，不以已悲（用原文填空）。聯(lián)系全文看，這里的“古仁

人”與_遷客騷人形成了對(duì)比。

11、“微斯人，吾誰(shuí)與歸？”是一個(gè)反問(wèn)句，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

表達(dá)了作者希望與古仁人同道的思想感情；強(qiáng)烈而又含蓄地表達(dá)了作者的自勉之意及對(duì)朋友的期望之情。

12．根據(jù)提示，用原句填空。

①第一段作者對(duì)滕子京在貶謫生活中能積極治理政事，做到“政通人和，百?gòu)U具興”是極為贊

賞的。

②“前人之述備矣”這句照應(yīng)的是“刻唐賢今人詩(shī)賦于其上”_。

③第五段中，“古仁人之心”是指“不以物喜，不以己悲”，“二者之為”是指“以物喜，以

己悲”。

13．出自本文已沿用至今的成語(yǔ)有政通人和、心曠神怡、氣象萬(wàn)千、一碧萬(wàn)頃。（至少找出

三個(gè)）

14．聯(lián)系全篇，作者的構(gòu)思是：由敘事入手說(shuō)到岳陽(yáng)樓的“大觀”，再寫(xiě)“遷客騷人”登樓時(shí)

一悲一喜的情懷，最后將這種情懷跟“古仁人之心”作對(duì)比，自然引出議論，說(shuō)明作記的意圖。

15、世上因好文好詩(shī)而聞名的景觀很多，岳陽(yáng)樓就是因?yàn)槲馁|(zhì)兼美的《岳陽(yáng)樓記》而名滿(mǎn)天下的。然而與眾不同的是，岳陽(yáng)樓更令許多仁人志士向往。閱讀全文，根據(jù)你的理解說(shuō)說(shuō)其主要原因是什么？

《岳陽(yáng)樓記》道出了許多仁人志士的心聲，即曠達(dá)的胸襟，遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，憂國(guó)憂民的情懷。

16、岳陽(yáng)樓風(fēng)景管理處擬在門(mén)票上印制“岳陽(yáng)樓簡(jiǎn)介”，請(qǐng)你根據(jù)文章內(nèi)容代寫(xiě)一段說(shuō)明性的文字。

例：岳陽(yáng)樓位于湖南岳陽(yáng)，是我國(guó)著名的風(fēng)景名勝之一，登上此樓，可以觀賞洞庭湖的壯美景象。歷代文人墨客登臨抒懷，留下了許多名篇佳作。宋代文學(xué)家范仲淹曾寫(xiě)下千古絕唱《岳陽(yáng)樓記》，岳陽(yáng)樓因此聞名天下。

《醉翁亭記》

1、本文出自《。

2、歸納段意。

3、①奠定全文抒情基調(diào)的句子是醉翁之意不在酒，在乎山水之間也；

②文中照應(yīng)“飲少輒醉，而年又最高”的句子是蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。4.“前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕”描寫(xiě)的是滁人出游的場(chǎng)面。通過(guò)這個(gè)場(chǎng)面，你

能感受到什么？滁州百姓生活安樂(lè)，太平，富足；太守治理有方 5.第③段描寫(xiě)了哪幾幅畫(huà)面？其中主要畫(huà)面是什么？為什么這樣說(shuō)？

滁人游、太守宴、眾賓歡、太守醉；太守醉；其余三幅俱是陪襯，為了突出“太守醉”，“醉”在與民同樂(lè)，體現(xiàn)了作者與民同樂(lè)的旨意。

6、文中不僅寫(xiě)了太守與眾賓客的游樂(lè)，還寫(xiě)了滁人的游樂(lè)。這樣寫(xiě)有什么作用？為下文寫(xiě)太守

樂(lè)作鋪墊，反映歐陽(yáng)修治理有方，這里政通人和，人民安居樂(lè)業(yè)。

7、文中極力渲染了一個(gè)“樂(lè)”字，表達(dá)了作者怎么樣的思想感情？答：曠達(dá)情懷。

8、太守之樂(lè)其樂(lè)中的太守的“樂(lè)”是指什么？”

9、歐陽(yáng)修寄情山水，詩(shī)酒山林，除享受山水之樂(lè)外，還具有怎樣的深意？“ 太守醉并非因酒而起，而是由于美麗的山間景色和百姓安定富足的生活。

10、如何理解“太守之樂(lè)其樂(lè)”？是點(diǎn)睛之筆。作者在這里含蓄地抒發(fā)了自己復(fù)雜的感情，既

包含娛情山水排遣郁悶的歡樂(lè)，也包含著看到自己的政績(jī)——政通人和后的欣慰?！疤刂?/p>

樂(lè)其樂(lè)”是作者“與民同樂(lè)”的政治理想的反映。

11、歐陽(yáng)修盡管被貶滁州，仍能有所作為。請(qǐng)結(jié)合自己的生活實(shí)際，談?wù)勀銖闹械玫降膯⑹尽?/p>

在逆境中仍保持曠達(dá)的胸襟，不計(jì)較得失，積極樂(lè)觀

12、請(qǐng)舉出本課的兩個(gè)成語(yǔ)，并說(shuō)說(shuō)現(xiàn)在人們常用它表達(dá)什么意思。“醉翁之意不在酒”現(xiàn)在通常用來(lái)表示：本意不在此，而在別的方面“水落石出”現(xiàn)在通常用來(lái)表示：事情真相大白

13、根據(jù)課文內(nèi)容，我能將對(duì)偶句補(bǔ)充完整。

岳陽(yáng)樓上范仲淹作文寄情_(kāi)_____歐陽(yáng)修___醉翁亭下歐陽(yáng)修借景抒情（或醉翁亭里歐陽(yáng)修與民同樂(lè)。）_ 對(duì)聯(lián)：歐陽(yáng)修與百姓同樂(lè)，范仲淹以天下為憂。

《茅屋為秋風(fēng)所破歌》

1、“唇焦口燥呼不得，歸來(lái)倚杖自嘆息”：塑造了一個(gè)面對(duì)頑童無(wú)可奈何的老者形象。既表現(xiàn)因

不能制止頑童抱走茅草的無(wú)奈心情，又有對(duì)民生疾苦艱危的嘆息。

2、“自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹”：“喪亂”，交待了流離顛簸生活悲慘的原因；“何由徹”

表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)幸福安寧生活的向往之情。

3、“俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑”：描繪了濃云密布，陰沉迷蒙，天氣漸黑的景象。渲染

出愁慘的氣氛，烘托出詩(shī)人黯淡愁慘的心境，為下文寫(xiě)夜雨作鋪墊。

4、“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”、“何時(shí)眼前突?，F(xiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”：

這幾句表現(xiàn)了詩(shī)人拯救天下寒士變革黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的愿望，也表現(xiàn)了詩(shī)人克已為人的博大胸懷和憂國(guó)憂民的思想。

《觀刈麥》

1、“婦姑荷簞食，童稚攜壺漿”：荷，挑；攜，提。兩個(gè)動(dòng)詞生動(dòng)形象地刻畫(huà)出婦女和兒童的不

同動(dòng)作。兩句從勞動(dòng)人數(shù)之眾，突出“忙”的廣度。

2、“足蒸暑土氣，背灼炎天光”：蒸，熏；灼，炙烤。這兩個(gè)動(dòng)詞準(zhǔn)確地表現(xiàn)出刈麥時(shí)天氣的炎

熱和農(nóng)民忍受酷熱的辛苦。（這兩句寫(xiě)的是古代勞動(dòng)人民在烈日下辛勤勞作的情景

3、“力盡不知熱，但惜夏日長(zhǎng)”：把勞動(dòng)人民為了搶收，累得筋疲力盡，頂著炎烈日，不僅沒(méi)有

休息避暑，反而珍惜漫長(zhǎng)白晝的心理刻畫(huà)得入木三分。滲透著作者同情之心，憐憫之意。

4、“家田輸稅盡，拾此充肌腸”：揭示了賦稅的繁重，諷喻了社會(huì)的不公，是農(nóng)民苦痛生活的直接原因。

5、“今我何功德……盡日不能忘”：表出了對(duì)農(nóng)民的同情和關(guān)心。他對(duì)自己沒(méi)有“功德”卻過(guò)著

富足生活感到愧疚，他的“自責(zé)”“自律”更是作者對(duì)農(nóng)民疾苦深表同情的表現(xiàn)。

第二篇：初中歷史 九年級(jí)歷史重點(diǎn)復(fù)習(xí)

第一單元

人類(lèi)文明的開(kāi)端（上古文明）

人類(lèi)的形成正在形成中的人：非洲南方古猿（距今300-400萬(wàn)年）

完全形成的人：早起猿人、晚期猿人、早期智人、晚期智人（現(xiàn)代人種差異出現(xiàn)：黃種人、白種人、黑種人，由于不同自然地理環(huán)境等眾多因素長(zhǎng)期影響結(jié)果。）

㈠人類(lèi)早期文明產(chǎn)生的自然地理環(huán)境：四大文明古國(guó)均處于大河流域河谷地帶，氣候濕潤(rùn)、土地肥沃、水源充足，有利于農(nóng)耕。

◎東方文明（四大文明古國(guó)）發(fā)源于大河流域，西方文明（古代希臘）則是發(fā)源于海洋。

文明的國(guó)度

時(shí)間、發(fā)源的河流

文明的象征

古埃及

前3500，出現(xiàn)奴隸制國(guó)家，前3000年左右統(tǒng)一，非洲尼羅河流域

金字塔

古巴比倫

前3500，出現(xiàn)奴隸制國(guó)家，前18世紀(jì)統(tǒng)一，兩河流域（幼發(fā)拉底河和底格里斯河）

漢謨拉比法典

古印度

公元前2500年左右，印度河流域

種姓制度

古代中國(guó)

前2070，黃河流域、長(zhǎng)江流域

分封制

㈡古代埃及：金字塔是古埃及國(guó)王陵墓，古代埃及國(guó)王權(quán)力象征。

㈢古巴比倫（新月沃地孕育的古國(guó)）：公元前18世紀(jì)，西亞兩河流域的古巴比倫國(guó)王漢謨拉比為維護(hù)奴隸主階級(jí)利益，制定了世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典，史稱(chēng)《漢謨拉比法典》。（蘇美爾人、楔形文字）

㈣古代印度：種姓制度，又稱(chēng)等級(jí)制度，是古代印度的等級(jí)制度，（雅利安人為了利于自己統(tǒng)治）根據(jù)這一制度，社會(huì)分為四個(gè)等級(jí)：婆羅門(mén)、剎帝利（包括國(guó)王）、吠舍、首陀羅，不同等級(jí)之間社會(huì)地位極不平等。（見(jiàn)下表）

影響：激化了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，并對(duì)后來(lái)印度社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)不良影響。

㈤古代希臘：

⑴古希臘早期文明——愛(ài)琴文明發(fā)祥于克里特島

⑵前8世紀(jì)，出現(xiàn)城邦（最著名的是雅典、斯巴達(dá)），前6世紀(jì)，雅典成為著名的奴隸制共和國(guó)

（3）公元前5世紀(jì)后半期，伯利克里當(dāng)政期間，雅典達(dá)到全盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛，奴隸主民主政治發(fā)展到古代世界的高峰。表現(xiàn)為：①伯利克里擴(kuò)大公民的權(quán)利，很多公民擔(dān)任了政府公職；②伯利克里擴(kuò)大公民權(quán)利，全體男性公民可以參加最高權(quán)力機(jī)構(gòu)公民大會(huì)。鼓勵(lì)學(xué)術(shù)研究，發(fā)展文藝，重視教育。

㈥羅馬共和國(guó)的興衰：

⑴公元前8世紀(jì)，意大利半島臺(tái)伯河畔，建立羅馬城。

⑵公元前509年建立羅馬共和國(guó)，逐步統(tǒng)一了意大利半島。

⑶公元前3世紀(jì)至前2世紀(jì)，發(fā)動(dòng)三次“布匿戰(zhàn)爭(zhēng)”，打敗了迦太基。公元前2世紀(jì)，成為地中海霸主。（依然是共和國(guó)）

⑷公元前49年,凱撒奪取政權(quán)，不久被殺。

⑸公元前27年,屋大維開(kāi)始獨(dú)攬國(guó)家大權(quán),成為實(shí)際上皇帝。羅馬共和國(guó)被羅馬帝國(guó)取代。

（6）羅馬帝國(guó)與秦漢時(shí)期的中國(guó)一樣，被中國(guó)稱(chēng)作“大秦”

（7）395羅馬分裂為東西兩部分，476年，西羅馬被日耳曼人滅掉，西歐的奴隸社會(huì)隨之終結(jié)。

第二單元

亞洲和歐洲的封建社會(huì)（中古亞歐文明）

㈠大化改新：（p九上24～29頁(yè)）

日本：1世紀(jì)前后，出現(xiàn)奴隸制國(guó)家，5世紀(jì)，大和統(tǒng)一日本（奴隸制國(guó)家）

⑴7世紀(jì)中期，日本孝德天皇仿中國(guó)隋唐制度，進(jìn)行“大化改新”。

⑵內(nèi)容：政治方面建立中央集權(quán)的天皇制國(guó)家，廢除貴族世襲制，以才選官；經(jīng)濟(jì)方面把很多貴族土地收歸國(guó)有，部民轉(zhuǎn)化為國(guó)家公民，國(guó)家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。

⑶意義：大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志。

⑷啟示：改革是發(fā)展的推動(dòng)力，要積極學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，只有不斷地進(jìn)行改革，才能?chē)?guó)富民強(qiáng)。

⑸中日交往從漢朝開(kāi)始。在唐朝往來(lái)相當(dāng)密切。交往密切的原因是唐朝的經(jīng)濟(jì)、文化處于當(dāng)時(shí)世界領(lǐng)先地位，唐朝的繁盛吸引了世界各地的人們漂洋過(guò)海，日本當(dāng)時(shí)頻頻派遣留學(xué)生來(lái)到長(zhǎng)安，學(xué)習(xí)先進(jìn)的中國(guó)文化。唐朝自身也以博大的胸懷兼容并蓄外來(lái)文化的精華。

（二）阿拉伯

7世紀(jì)初，穆罕默德在麥加創(chuàng)立伊斯蘭教

622年，出走麥地那，建立政教合一的國(guó)家，622年被定為伊斯蘭教歷元年

630年，穆罕默德兵臨麥加城下，與麥加貴族達(dá)成協(xié)議，麥加成為伊斯蘭教圣地

632年，穆罕默德病逝時(shí)，阿拉伯半島已基本統(tǒng)一

（三）西歐封建等級(jí)制度特點(diǎn)和羅馬教廷地位：（p九上28～29頁(yè)）

⑴8世紀(jì)前期，查理·馬特改革（法蘭克王國(guó)）：實(shí)行有條件的土地分封（采邑制）。得到封地的人必須為封主服兵役。這次改革，在封建貴族內(nèi)部形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度。

⑵西歐的封建社會(huì)雖有等級(jí)貴族制，但在不同等級(jí)的貴族之間，沒(méi)有嚴(yán)格的上下級(jí)關(guān)系?！拔业母接沟母接?，不是我的附庸?！?/p>

⑶羅馬教廷的地位：西歐封建社會(huì)時(shí)期，羅馬教廷擁有至高無(wú)上的權(quán)力。教皇和教會(huì)不僅是西歐最大土地所有者，還是西歐封建制度精神支柱，在精神和文化領(lǐng)域神權(quán)凌駕一切。

㈢西歐城市興起的歷史意義：（p九上30～31頁(yè)）

⑴

西羅馬帝國(guó)滅亡后，西歐城市衰落

（2）10世紀(jì)開(kāi)始，意法英德等國(guó)都出現(xiàn)了許多著名的工商業(yè)城市。

（3）城市復(fù)興主要是爭(zhēng)取自治權(quán)，城市自治的兩種方式：金錢(qián)贖買(mǎi)和武力（典型例子：法國(guó)瑯城市民爭(zhēng)取自治權(quán)）。

⑶歷史意義：

①

經(jīng)濟(jì)上，城市商品經(jīng)濟(jì)對(duì)西歐的封建經(jīng)濟(jì)具有一定的瓦解作用。市民階級(jí)形成，并進(jìn)一步分化出手工業(yè)者和商人、銀行家等，富裕商人和銀行家發(fā)展成早期資產(chǎn)階級(jí)，為資本主義興起準(zhǔn)備了條件；

②

政治上，城市與王權(quán)聯(lián)合，共同對(duì)付大貴族。加速?lài)?guó)家統(tǒng)一。

③

文化上，成為世俗文化的搖籃，為文藝復(fù)興的出現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。

（四）拜占廷帝國(guó)的滅亡

東羅馬帝國(guó)定都君士坦丁堡（原稱(chēng)拜占廷），窮兵黷武，四處征討

13世紀(jì)末，奧斯曼土耳其在西亞興起

15世紀(jì)中期，君士坦丁堡被奧斯曼土耳其大軍攻陷

第三單元

古代文明的傳播與發(fā)展（文明的沖撞與融合）

一、古代文明交流與融合的兩種方式（p九上36～43頁(yè)）：

暴力沖突、和平交流

㈠暴力沖突：（例子：希波戰(zhàn)爭(zhēng)、羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張、亞歷山大大帝東征）

⑴希波戰(zhàn)爭(zhēng)：公元前5世紀(jì)上半期，波斯帝國(guó)與希臘。馬拉松長(zhǎng)跑起源于希波戰(zhàn)爭(zhēng)。希臘軍民獲得勝利

⑵亞歷山大大帝東征：公元前4世紀(jì)，馬其頓興起，打敗希臘聯(lián)軍，掃蕩小亞細(xì)亞，攻入埃及、回師兩河流域，滅掉波斯帝國(guó)，足跡遠(yuǎn)達(dá)印度，建立起地跨歐亞非三洲的亞歷山大帝國(guó)，定都巴比倫。伴隨著東侵的過(guò)程，給被侵略地區(qū)帶去了巨大的災(zāi)難，但客觀上是希臘文化傳播到東方，東方文化滲入到希臘文化的過(guò)程，東西方文化得到交流和發(fā)展。

⑶羅馬征服地中海世界：公元前27年屋大維任羅馬皇帝后，多次發(fā)動(dòng)擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)。到2世紀(jì)時(shí)羅馬帝國(guó)疆域達(dá)到最大規(guī)模，地跨歐亞非三洲，地中海成為它的內(nèi)湖。羅馬帝國(guó)最初約二百年間是羅馬帝國(guó)歷史的“黃金時(shí)代”。

★“身在羅馬，就做羅馬人”。“條條大路通羅馬?！?/p>

⑷我們應(yīng)一分為二、客觀地看待戰(zhàn)爭(zhēng)的影響：戰(zhàn)爭(zhēng)既有消極一面，也有積極一面。戰(zhàn)爭(zhēng)既充滿(mǎn)暴力，客觀上又傳播著文化。如亞歷山大東征和羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)既給被征服地區(qū)的人民帶來(lái)深重的災(zāi)難，但是客觀上把希臘、羅馬文化傳播到東方，促進(jìn)了東西方文化的交流。

㈡和平交流（主流）：馬可·波羅、阿拉伯人被稱(chēng)為東西方文化交流的使者。

（例子：①世界史：馬可·波羅來(lái)華、阿拉伯?dāng)?shù)字的傳播、佛教傳人中國(guó)等；②中國(guó)史：絲綢之路、遣唐使、玄奘西行天竺、鑒真東渡日本、鄭和下西洋）

⑴馬可·波羅來(lái)華：13世紀(jì)，意大利旅行家馬可·波羅來(lái)到中國(guó)生活了17年，得到元世祖忽必烈重用，回國(guó)后，口述了《馬可·波羅行紀(jì)》一書(shū)，激起了歐洲人對(duì)東方的向往和憧憬，刺激了新航路的開(kāi)辟。

⑵阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)明和傳播：①發(fā)明：古代印度人用梵文的字頭表示數(shù)字，創(chuàng)造了從0～9十個(gè)數(shù)字的計(jì)數(shù)法。②傳播與發(fā)展：阿拉伯人學(xué)會(huì)了這一方法，對(duì)它加以改造。12世紀(jì)初，這一簡(jiǎn)便的計(jì)數(shù)方法傳到歐洲，被稱(chēng)為“阿拉伯?dāng)?shù)字”。16世紀(jì)，其寫(xiě)法與現(xiàn)在基本一致，此后傳遍全世界。

⑶世界各民族各地區(qū)和平交往的歷史意義：世界各民族各地區(qū)和平交往，促進(jìn)了世界各地區(qū)人民之間的相互了解，加深彼此間的聯(lián)系與友誼；傳播先進(jìn)文化與生產(chǎn)力，促進(jìn)了各地區(qū)各民族經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展；使世界日益成為一個(gè)息息相關(guān)的整體。

⑷和平交往的重要史實(shí)，選其中一例談?wù)勊挠绊懀孩俳z綢之路溝通了東西方經(jīng)濟(jì)文化交流。②鄭和下西洋促進(jìn)中國(guó)和亞非各國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化交流和友好關(guān)系的發(fā)展。③馬可·波羅來(lái)華激起歐洲人對(duì)東方的憧憬和向往。④阿拉伯?dāng)?shù)字傳遍全世界，成為人們共同使用的數(shù)字符號(hào)。

㈢你認(rèn)為暴力沖突與和平交流中哪一種交往方式對(duì)人類(lèi)文明的發(fā)展作用更大？

和平交往。理由：和平交往加深了世界各地區(qū)各民族之間的聯(lián)系和友誼，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化的交流，暴力沖突給人類(lèi)帶來(lái)了災(zāi)難和痛苦等。

二、古代科學(xué)技術(shù)與思想文化（p九上46～51頁(yè)）

㈠公元前3000多年，古代埃及人使用象形文字。古代兩河流域的蘇美爾人發(fā)明了楔形文字，被西亞古代各民族所采用。中國(guó)：甲骨文，商朝

㈡世界三大宗教：（都誕生于亞洲）

佛教

公元前6世紀(jì)誕生于古代印度，創(chuàng)始人喬達(dá)摩·悉達(dá)多，后被稱(chēng)為釋迦牟尼。其內(nèi)容宣揚(yáng)“眾生平等”。

前3世紀(jì)在印度（阿育王）發(fā)展。佛教主要向兩個(gè)方向傳播：向北，經(jīng)中亞地區(qū)傳到中國(guó)大部分地區(qū)（西漢末年傳入中國(guó)），以后又從中國(guó)傳到朝鮮、日本和越南等國(guó)；向南，傳入斯里蘭卡、泰國(guó)、緬甸等國(guó)和我國(guó)境內(nèi)傣族地區(qū)。

基督教

1世紀(jì)時(shí)誕生于巴勒斯坦一帶，宣揚(yáng)耶穌就是“救世主”。忍受苦難，死后升入“天堂”，后傳入歐洲和其它地區(qū)。（12月25日圣誕節(jié)）

伊斯蘭教

7世紀(jì)，穆罕默德在阿拉伯半島的麥加創(chuàng)立，信仰“真主”安拉。伊斯蘭教徒稱(chēng)為穆斯林，伊斯蘭教經(jīng)典是《古蘭經(jīng)》，它對(duì)阿拉伯半島的統(tǒng)一起了促進(jìn)作用。后傳入亞洲和北非。

㈢阿基米德是古希臘杰出的科學(xué)家，以發(fā)現(xiàn)杠桿定律和浮力定律而聞名，他發(fā)明的螺旋式水車(chē)，可用來(lái)排水或灌溉。名言：“給我一個(gè)支點(diǎn)，我將撬動(dòng)整個(gè)地球?！薄軛U定律

亞里士多德也是古希臘科學(xué)家，被譽(yù)為“百科全說(shuō)式”的學(xué)者，創(chuàng)立了物理學(xué)、植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)和邏輯學(xué)等學(xué)科體系。

文學(xué)

古希臘

盲人荷馬加工整理

《荷馬史詩(shī)》（英雄史詩(shī)，分為《伊利亞特》《奧德賽》兩部分），是研究早起希臘社會(huì)的重要史料

古希臘

索?？死账?/p>

《俄底浦斯王》

把古代悲劇藝術(shù)推向成熟

阿拉伯

民間故事集

《天方夜譚》（又稱(chēng)《一千零一夜》，名篇：《阿里巴巴和四十大盜》《阿拉丁和神燈》）

建筑

沙特阿拉伯

麥加大清真寺

伊斯蘭教的第一大圣寺（禁寺）

克爾白神廟

法國(guó)

巴黎圣母院

巴黎最古老、最高大的天主教堂

圣索菲亞大教堂

君士坦丁堡

【世界近代史（1640年英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命～1917年俄國(guó)十月革命）】

第四單元

步入近代（歐美主要國(guó)家的社會(huì)巨變）

㈠近代資本主義時(shí)代的曙光：14～16世紀(jì)文藝復(fù)興和新航路開(kāi)辟

⑴文藝復(fù)興（發(fā)現(xiàn)人的時(shí)代）：（p九上58～60頁(yè)）

14世紀(jì)前后，地中海區(qū)域是歐洲貿(mào)易最繁榮的地區(qū)。

①

時(shí)間：14世紀(jì)開(kāi)始；

②

地點(diǎn)：最先在意大利興起；

③

根本原因：資本主義萌芽的出現(xiàn)；

④

實(shí)質(zhì)：是一場(chǎng)反封建的資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)。

⑤

核心思想：人文主義。

⑥

作用:文藝復(fù)興是一場(chǎng)促進(jìn)人們思想解放的文化運(yùn)動(dòng)，它推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。

⑦代表人物：

（1）但?。阂獯罄乃噺?fù)興的先驅(qū)，代表作《神曲》，“中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”。

（2）達(dá)·芬奇：意大利藝術(shù)大師，代表作《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》。

（3）莎士比亞：英國(guó)，代表作《羅密歐和朱麗葉》、《哈姆雷特》。

★要學(xué)習(xí)他們勤勉治學(xué)，獻(xiàn)身藝術(shù)，追求真理，獻(xiàn)身科學(xué)的可貴精神。

《蒙娜麗莎》

《最后的晚餐》

莎士比亞

★這是一次人類(lèi)從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)最偉大、進(jìn)步變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生巨人。在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面巨人時(shí)代?！鞲袼?/p>

⑵新航路開(kāi)辟（發(fā)現(xiàn)世界的時(shí)代、地理大發(fā)現(xiàn)）：（p九上60～62頁(yè)）

①目的：15世紀(jì)，追求財(cái)富的歐洲人夢(mèng)想去東方發(fā)財(cái)，開(kāi)始探尋前往東方的航路。最早進(jìn)行新航路開(kāi)辟的是西班牙和葡萄牙。

②原因：A、經(jīng)濟(jì)根源（根本原因）：14～15世紀(jì)，西歐商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)，要求擴(kuò)大海外市場(chǎng)。B、社會(huì)根源：歐洲人狂熱地追求貨幣和黃金，成為探索新航路的主要?jiǎng)恿?，《馬可·波羅行記》關(guān)于東方富庶的描述，更加引起歐洲人對(duì)東方的神往，想到東方尋找財(cái)富。C、奧斯曼土耳其控制了東西方之間的商路，造成了商業(yè)危機(jī)。D、技術(shù)條件：地圓學(xué)說(shuō)的流行；造船技術(shù)的提高；指南針的應(yīng)用；航路經(jīng)驗(yàn)的積累。

③主要航?；顒?dòng)

時(shí)

間

探險(xiǎn)家

航

線

貢

獻(xiàn)

1487年

迪亞士

葡萄牙－好望角

發(fā)現(xiàn)好望角

1492年

哥倫布

西班牙－大西洋－古巴、海地

發(fā)現(xiàn)美洲新大陸（古巴、海地）

1497～1498年

達(dá)·伽馬

葡萄牙－好望角－印度洋－印度

找到了從西歐直通東方國(guó)家的新航路，到達(dá)印度

1519～1522年

麥哲倫

西班牙-大西洋-麥哲倫海峽-太平洋-菲律賓-印度洋-好望角-西非海岸-西班牙(環(huán)球航行)

麥哲倫船隊(duì)實(shí)現(xiàn)人類(lèi)第一次環(huán)球航行，證明地球是球形的科學(xué)真理

④影響：A、積極方面～新航路開(kāi)辟后，從歐洲到亞洲、美洲和非洲等地的交通往來(lái)日益密切，世界開(kāi)始聯(lián)成一個(gè)整體；歐洲大西洋沿岸工商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮起來(lái)，世界的貿(mào)易中心由地中海轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸，促進(jìn)資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。B、消極方面～為歐洲開(kāi)辟殖民探索道路，造成亞非拉美國(guó)家和地區(qū)的貧窮和落后。

㈡近代化的開(kāi)始：資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治開(kāi)始確立

⑴政治上：17～18世紀(jì)，發(fā)生在大西洋兩岸的三大早期資產(chǎn)階級(jí)革命：指17世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命、18世紀(jì)美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命。

1、《權(quán)利法案》《獨(dú)立宣言》和《人權(quán)宣言》

《權(quán)利法案》

《獨(dú)立宣言》

《人權(quán)宣言》

頒布

時(shí)間

1689年

1776年7月4日

1789年

內(nèi)容

目的：限制國(guó)王權(quán)力。

頒布機(jī)構(gòu)：是英國(guó)議會(huì)，主要內(nèi)容：以法律形式對(duì)國(guó)王的權(quán)利進(jìn)行限制。規(guī)定：未經(jīng)議會(huì)批準(zhǔn)，國(guó)王不能征稅，不能在和平時(shí)期維持常備軍，不能隨意廢止法律。

頒布機(jī)構(gòu)：大陸會(huì)議。

主要內(nèi)容：痛斥了英國(guó)國(guó)王對(duì)殖民地的暴政，宣布一切人生而平等，人們有生存、自由和追求幸福等不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利。

頒布機(jī)構(gòu)：制憲會(huì)議

主要內(nèi)容：稱(chēng)人們生來(lái)而且始終是自由，權(quán)力平等的，私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。

意義

作用

君主立憲制的資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治在英國(guó)開(kāi)始確立起來(lái)。

宣告北美13個(gè)殖民地脫離英國(guó)獨(dú)立，美利堅(jiān)合眾國(guó)——美國(guó)誕生了。

它體現(xiàn)了啟蒙思想家提出的“自由”、“平等”的口號(hào)，體現(xiàn)反對(duì)君主專(zhuān)制和封建等級(jí)制度的思想。

主要

條文

不經(jīng)議會(huì)的批準(zhǔn)，國(guó)王不能征稅，……國(guó)王既不能隨意廢除法律，也不能停止法律的執(zhí)行。

——《權(quán)利法案》

“我們以這些殖民地的善良的人民的名義和權(quán)力，謹(jǐn)莊嚴(yán)宣告：這些聯(lián)合殖民地從此成為、而且名正言順地應(yīng)當(dāng)成為自由獨(dú)立的合眾國(guó)，它們解除對(duì)英王的一切隸屬關(guān)系，而它們與大不列顛王國(guó)之間的一切政治聯(lián)系也應(yīng)從此完全廢止。”—《獨(dú)立宣言》

“在權(quán)利方面，人們生來(lái)是而且始終是自由平等的。法律是公共意志的表現(xiàn)，所有公民有權(quán)參與法律的制訂。”

——《人權(quán)宣言》

★《獨(dú)立宣言》《人權(quán)宣言》共同點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)權(quán)利平等、自由，受18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想影響

2、英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命、18世紀(jì)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命（p九上67～83頁(yè)）

英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命

美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)

法國(guó)大革命

時(shí)間

1640—1688年

1775—1783年

1789—1794年

原因

英國(guó)的封建專(zhuān)制統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙了資本主義發(fā)展

英國(guó)的殖民統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙北美資本主義發(fā)展

法國(guó)封建專(zhuān)制嚴(yán)重阻礙了資本主義發(fā)展

性質(zhì)

資產(chǎn)階級(jí)革命

既是資產(chǎn)階級(jí)革命，又是民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)

資產(chǎn)階級(jí)革命

任務(wù)

推翻封建制度，發(fā)展資本主義

推翻英國(guó)殖民統(tǒng)治，爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立，發(fā)展資本主義

推翻封建制度，發(fā)展資本主義

方式

資產(chǎn)階級(jí)革命

獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)或民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)

資產(chǎn)階級(jí)革命

開(kāi)始標(biāo)志

1640年國(guó)王查理一世召集議會(huì)開(kāi)會(huì)，籌集軍費(fèi)

1775年來(lái)克星頓槍聲

1789年7月14日巴黎人民攻占巴士底監(jiān)獄

經(jīng)過(guò)

①1640年，新國(guó)會(huì)召開(kāi)，要求限制王權(quán)；

②1649年，處死查理一世，進(jìn)入共和時(shí)代；

③1660年，斯圖亞特王朝復(fù)辟；

④1688年宮廷政變（光榮革命），推翻復(fù)辟王朝。英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命結(jié)束

①爆發(fā)：1775年4月來(lái)克星頓槍聲；②建國(guó)：1776年7月4日大陸會(huì)議發(fā)表《獨(dú)立宣言》，宣告美國(guó)成立；（7月4日是美國(guó)獨(dú)立日、國(guó)慶日）

③轉(zhuǎn)折：1777年，薩拉托加大捷；④勝利：1781年約克鎮(zhèn)戰(zhàn)役，英軍投降；⑤結(jié)束：1783年英國(guó)承認(rèn)美國(guó)獨(dú)立，即被迫解除“一切隸屬關(guān)系”

①1789年7月14日攻占巴士底監(jiān)獄（7月14日是法國(guó)獨(dú)立日、國(guó)慶日）；②1792年，法蘭西第一共和國(guó)成立；③1793年處死路易十六，羅伯斯庇爾上臺(tái)執(zhí)政（高潮）；④1794年7月熱月政變，結(jié)束雅各賓派統(tǒng)治

重要文獻(xiàn)

1689年《權(quán)利法案》

1776年《獨(dú)立宣言》

1789年《人權(quán)宣言》

領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)

資產(chǎn)階級(jí)和新貴族

（代表人物克倫威爾）

資產(chǎn)階級(jí)和種植園主階級(jí)

（代表人物：華盛頓）

資產(chǎn)階級(jí)

（代表人物：羅伯斯庇爾）

政治體制

君主立憲制

民主共和制（聯(lián)邦總統(tǒng)制）

民主共和制

結(jié)果

推翻封建專(zhuān)政統(tǒng)治，確立君主立憲制的資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政

取得獨(dú)立，建立資產(chǎn)階級(jí)和種植園主聯(lián)合專(zhuān)政

推翻封建專(zhuān)制統(tǒng)治，確立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治

特點(diǎn)

建立由資產(chǎn)階級(jí)和新貴族共同執(zhí)政的君主立憲制政體

不僅是資產(chǎn)階級(jí)革命，也是一次民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)

資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代最大、最徹底的、最典型的革命

歷史意義

①推翻了封建君主專(zhuān)制，確立了資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治地位，為發(fā)展資本主義掃清了道路；②推動(dòng)了歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)展和世界歷史發(fā)展的進(jìn)程，標(biāo)志著世界近代史開(kāi)端。

①結(jié)束了英國(guó)的殖民統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的獨(dú)立；

②確立了比較民主的資產(chǎn)階級(jí)政治體制，有利于美國(guó)資本主義的發(fā)展；

③對(duì)以后歐洲和拉丁美洲的革命起了推動(dòng)作用。

法國(guó)大革命摧毀了法國(guó)的封建統(tǒng)治，傳播了資產(chǎn)階級(jí)自由民主的進(jìn)步的思想，對(duì)世界歷史的發(fā)展有很大影響。

相同點(diǎn)

①都是為了掌握政權(quán)，進(jìn)一步發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)；②都具有資產(chǎn)階級(jí)革命性質(zhì)；③都取得了勝利，建立了資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治（資產(chǎn)階級(jí)掌握了政權(quán)）；④都促進(jìn)了資本主義的發(fā)展，對(duì)歐美各國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命（提供了借鑒）有很大影響。

3、華盛頓：美國(guó)歷史上第一位總統(tǒng)，他領(lǐng)導(dǎo)美國(guó)人民進(jìn)行英勇斗爭(zhēng)，擺脫了英國(guó)的殖民統(tǒng)治，贏得了國(guó)家獨(dú)立，被美國(guó)人民譽(yù)為“國(guó)父”

；同時(shí)，制訂了1787年美國(guó)憲法，建立起聯(lián)邦制國(guó)家，確立了資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，開(kāi)創(chuàng)了民主政治的先河，為資本主義發(fā)展開(kāi)辟了道路。

4、拿破侖（p九上80～82頁(yè)）：（1）地位：拿破侖是法國(guó)大革命時(shí)期杰出的資產(chǎn)階級(jí)政治家、軍事家。（2）功績(jī)；①拿破侖掌權(quán)期間，鞏固了法國(guó)大革命的成果。②頒布《法典》（是資本主義國(guó)家第一部民法），確立了資本主義社會(huì)的立法秩序，鞏固了資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，有利于資本主義發(fā)展。③拿破侖的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)打擊了歐洲封建勢(shì)力，把資產(chǎn)階級(jí)革命的成果帶到歐洲各地，有利于歐洲封建制度的瓦解。（3）過(guò)失：拿破侖的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)既打擊了歐洲封建勢(shì)力，又損害了被侵略國(guó)家人民的利益，激起當(dāng)?shù)厝嗣穹纯?，最終導(dǎo)致他的失敗。

※與拿破侖有關(guān)的歷史活動(dòng)：①1799年發(fā)動(dòng)政變；②1804年建立法蘭西第一帝國(guó)（資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)）；③頒布《法典》；④多次打敗歐洲反法同盟的軍隊(duì)；⑤1812年遠(yuǎn)征俄羅斯失利；⑥1814年下臺(tái)。

鞏固政權(quán)措施：1.對(duì)內(nèi)頒布《法典》，鞏固資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治。2.對(duì)外進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，打敗歐洲反法同盟軍。

⑵經(jīng)濟(jì)上：第一次工業(yè)革命（18世紀(jì)60年代～19世紀(jì)上半期）（p九上88～90頁(yè)）

18世紀(jì)中期，在英國(guó)發(fā)生了一場(chǎng)完全不同于以前的革命。恩格斯：“①當(dāng)革命風(fēng)暴橫掃整個(gè)法國(guó)的時(shí)候，②英國(guó)正在進(jìn)行一場(chǎng)比較平靜的但是威力并不因此而減弱的變革”。（①指1789年法國(guó)大革命；②指英國(guó)工業(yè)革命。）”

“資產(chǎn)階級(jí)在他不到一百年的統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切時(shí)代所創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多……”—————贊揚(yáng)英國(guó)工業(yè)革命的地位

1、珍妮機(jī)：工業(yè)革命開(kāi)始于18世紀(jì)60年代的英國(guó)，是從發(fā)明和使用機(jī)器開(kāi)始的，最早產(chǎn)生于棉紡織業(yè)部門(mén)。1765年英國(guó)織布工哈格里夫斯發(fā)明“珍妮紡紗機(jī)”，成為人類(lèi)歷史上第一臺(tái)真正意義上的機(jī)器，“珍妮機(jī)”的發(fā)明是英國(guó)工業(yè)革命開(kāi)始的標(biāo)志。

2、瓦特改進(jìn)蒸汽機(jī)：英國(guó)機(jī)械師瓦特借鑒前人研究成果，經(jīng)過(guò)多年研究，改進(jìn)了蒸汽機(jī)。1785年以后，瓦特改進(jìn)的蒸汽機(jī)首先在紡織部門(mén)投入使用。在許多生產(chǎn)部門(mén)，人們利用蒸汽機(jī)提供的動(dòng)力帶動(dòng)機(jī)器，進(jìn)行生產(chǎn)，極大地提高大工廠生產(chǎn)的發(fā)展，人類(lèi)進(jìn)入了“蒸汽時(shí)代”。

3、“旅行者號(hào)”機(jī)車(chē)：英國(guó)工程師史蒂芬孫發(fā)明了火車(chē)機(jī)車(chē)，1825年命名為“旅行者號(hào)”的機(jī)車(chē)在英國(guó)試車(chē)成功，此后，鐵路交通得到迅速發(fā)展，為人們的生產(chǎn)和生活帶來(lái)了極大便利，并迅速擴(kuò)大了人們的活動(dòng)范圍。

4.美國(guó)

富爾頓

發(fā)明輪船

5、工業(yè)革命影響：19世紀(jì)上半期，大機(jī)器生產(chǎn)基本上代替了工場(chǎng)手工業(yè)（工業(yè)革命完成標(biāo)志），英國(guó)工業(yè)革命完成。法、美等國(guó)家先后完成了工業(yè)革命。工業(yè)革命創(chuàng)造了巨大生產(chǎn)力，人類(lèi)進(jìn)入了蒸汽時(shí)代，使社會(huì)面貌發(fā)生翻天覆地的變化；工業(yè)革命后，資本主義最終戰(zhàn)勝了封建主義，率先完成工業(yè)革命的西方資本主義國(guó)家逐步確立起對(duì)世界的統(tǒng)治，世界形成了西方先進(jìn)、東方落后的格局。此外，工業(yè)革命的發(fā)展也造成了一定的環(huán)境污染、城市擁擠等問(wèn)題。

5、與英國(guó)工業(yè)革命有關(guān)的兩幅圖：

⑴圖一說(shuō)明了一個(gè)什么現(xiàn)象？導(dǎo)致這一現(xiàn)象的原因是什么？

18世紀(jì)末19世紀(jì)初，英國(guó)棉花加工和生鐵產(chǎn)量等工業(yè)品生產(chǎn)增長(zhǎng)很大。原因：英國(guó)正在進(jìn)行工業(yè)革命。

⑵圖二表明英國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了什么變化？推動(dòng)了一變化的主要?jiǎng)恿κ鞘裁矗?/p>

工業(yè)比重上升，農(nóng)業(yè)比重下降。主要?jiǎng)恿Γ汗I(yè)革命的推動(dòng)。

6、工業(yè)革命的啟示：科學(xué)技術(shù)是巨大的生產(chǎn)力；科學(xué)技術(shù)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；我們要學(xué)習(xí)科學(xué)家勇于創(chuàng)新，努力探求科學(xué)奧秘的精神品質(zhì)。

7、工業(yè)革命中科學(xué)家取得成就的啟示：青少年應(yīng)該學(xué)習(xí)工業(yè)革命中涌現(xiàn)出來(lái)的科學(xué)家，學(xué)習(xí)他們那種善于思考、敢于創(chuàng)新、刻苦鉆研、大膽探索和不懈努力的精神。

8、如何面對(duì)工業(yè)化所帶來(lái)弊端？

在發(fā)展工業(yè)化同時(shí)，應(yīng)重視生態(tài)環(huán)境污染問(wèn)題。盡

量減少和消除工業(yè)化建設(shè)帶來(lái)的消極后果，合理利用科技新成果，趨利避害。

橫跨歐亞非帝國(guó)：波斯帝國(guó)、亞歷山大帝國(guó)、羅馬帝國(guó)、拜占廷帝國(guó)、阿拉伯帝國(guó)、奧斯曼土耳其帝國(guó)

第三篇：人教版九年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文重點(diǎn)課文復(fù)習(xí)要點(diǎn)(DOC)

九年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文復(fù)習(xí)提綱

一、課文理解

《沁園春雪》是毛澤東同志的一首寫(xiě)景抒懷之作。它描寫(xiě)雄偉壯闊而又妖嬈美好的北國(guó)雪景，縱論歷史上的英雄人物，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)壯麗河山的熱愛(ài)之情，表達(dá)了詩(shī)人作為革命領(lǐng)袖的偉大抱負(fù)和堅(jiān)定信心。全詞熔寫(xiě)景、議論和抒情為一爐，意境壯美，氣勢(shì)恢宏，感情奔放，胸襟豪邁，頗能代表毛澤東同志詩(shī)詞的豪邁風(fēng)格。

《雨說(shuō)》的作者是臺(tái)灣詩(shī)人鄭愁予，這是一曲動(dòng)人心弦的愛(ài)之歌。它采用擬人的藝術(shù)表現(xiàn)手法，讓“雨”對(duì)生活在中國(guó)大地上的兒童喃喃細(xì)語(yǔ)，傾訴真情，使人感受到“雨”這位愛(ài)的使者親切溫柔的形象。在詩(shī)人筆下，“雨”和其他事物都被賦予生命的靈性，成為一種十分美好、神奇、有情有意的存在，使人覺(jué)得親切可愛(ài)、生活歡快、充滿(mǎn)情趣。

《星星變奏曲》的作者是“朦朧詩(shī)”詩(shī)人江河。這是一首追求光明的希望之歌。它運(yùn)用象征手法，以“星星”為主要意象，并以假設(shè)為前提，來(lái)展示現(xiàn)實(shí)與理想的背離，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)光明的渴求。它以情景的變換來(lái)豐富“星星”的意象和深化追求光明的主題，正如音樂(lè)中主題與變奏的關(guān)系，因而是一首名副其實(shí)的“星星變奏曲”。

《蟈蟈與蛐蛐》和《夜》是兩首優(yōu)美的田園詩(shī)。它們都表達(dá)了詩(shī)人對(duì)大自然的熱愛(ài)，而又各有其特點(diǎn)?！断X蟈與蛐蛐》的作者是英國(guó)浪漫主義詩(shī)人濟(jì)慈。這是一首大自然的頌歌，它以盛夏“蟈蟈的樂(lè)音”和冬日“蛐蛐的歌兒”來(lái)贊美“大地的詩(shī)歌從來(lái)不會(huì)死亡”，歌頌大自然的無(wú)比美好和無(wú)限生機(jī)?！兑埂返淖髡呤嵌砹_斯詩(shī)人葉賽寧，這首詩(shī)猶如一首小夜曲，它在靜謐、美麗的夜景中，蘊(yùn)含著詩(shī)人的情感，傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)大自然的熱愛(ài)和作者安適、寧?kù)o的心境。

《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》的作者是近代思想家，戊戌維新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一梁?jiǎn)⒊?，這篇演講詞引用儒家經(jīng)典《禮記》和道家經(jīng)典《老子》的格言，開(kāi)宗明義地提出了“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”的主旨。分別談?wù)摿恕坝袠I(yè)”“敬業(yè)”“樂(lè)業(yè)”的重要性。文章在論證上的最大特點(diǎn)就是大量引用經(jīng)典、格言。

《紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說(shuō)》作者雨果，法國(guó)浪漫主義作家，代表作有《巴黎圣母院》等。本文是一篇演說(shuō)，全文貫穿著民主、自由、和平的精神，是對(duì)人類(lèi)先賢的禮贊，對(duì)思想與人格力量的熱情頌揚(yáng)，也是對(duì)人類(lèi)社會(huì)永遠(yuǎn)需要的正義的吶喊、對(duì)良知的呼喚。作者緊緊圍繞伏爾泰思想上的成就，用激情飽滿(mǎn)的浪漫語(yǔ)言，回顧了伏爾泰的筆、伏爾泰獨(dú)自一人的斗爭(zhēng)，以及他的微笑、睿智，由此刻畫(huà)了一位“斗士”的形象，“智者”的形象。伏爾泰是法國(guó)哲學(xué)家、史學(xué)家、文學(xué)家。

《傅雷家書(shū)兩則》是文學(xué)翻譯家傅雷與在國(guó)外學(xué)習(xí)的兒子的通信。選文是他12年所寫(xiě)的180多封信中的兩封，分別寫(xiě)于兒子消沉苦悶和欣喜成功的時(shí)候，從兩個(gè)方面表達(dá)了傅雷對(duì)人生的深刻體悟、對(duì)兒子的殷殷期望；以?xún)煞N不同的風(fēng)格展現(xiàn)了傅雷對(duì)兒子的舐?tīng)偕钋椋约皩?duì)音樂(lè)藝術(shù)的真切感受。

《致女兒的信》是蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基面對(duì)14歲的女兒詢(xún)問(wèn)“什么是愛(ài)情”的時(shí)候，給她講述了一個(gè)極其動(dòng)人的故事。故事中，上帝三次來(lái)到人間，在人的眼神里先后讀到了三種東西：愛(ài)情、忠誠(chéng)和心靈的追念。

《故鄉(xiāng)》選自魯迅的小說(shuō)集《吶喊》，小說(shuō)以“我”回故鄉(xiāng)的活動(dòng)為線索，著重描寫(xiě)了閏土和楊二嫂，反映了辛亥革命后在帝國(guó)主義和封建主義的雙重壓迫與剝 削之下農(nóng)村破產(chǎn)、農(nóng)民生活痛苦的現(xiàn)實(shí)；揭示了封建傳統(tǒng)觀念對(duì)勞苦大眾精神上的束縛，人與人之間的冷漠、隔膜；表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿(mǎn)和改造舊社會(huì)、創(chuàng)造新生活的強(qiáng)烈愿望。

《孤獨(dú)之旅》選自北京大學(xué)教授曹文軒的曾經(jīng)獲得“宋慶齡文學(xué)獎(jiǎng)金獎(jiǎng)”的長(zhǎng)篇小說(shuō)《草房子》。這是一篇寫(xiě)少年成長(zhǎng)的小說(shuō)。課文通過(guò)描寫(xiě)杜小康隨像樣放鴨所經(jīng)歷的一系列事件和情感歷程，描寫(xiě)了一個(gè)少年心理成長(zhǎng)的軌跡，提示了挫折能促進(jìn)人迅速成熟這一道理?！肮陋?dú)之旅”的含義不僅僅指杜小康跟隨父親放鴨過(guò)程中產(chǎn)生的孤獨(dú)、寂寞、恐慌之感，還有杜小康靈變化的過(guò)程，即從孤獨(dú)、寂寞、恐慌到堅(jiān)強(qiáng)，自己努力奮斗的人生歷之旅。

《我的叔叔于勒》選自法國(guó)作家莫泊桑的短篇小說(shuō)集《羊脂球》。小說(shuō)運(yùn)用對(duì)比手法來(lái)寫(xiě)一個(gè)普通小市民家庭的日常生活，充分地描述了菲利普夫婦對(duì)待親兄弟于勒的前后截然不同的態(tài)度，刻畫(huà)出了一幅資本主義社會(huì)里貧窮則兄不認(rèn)弟的觸目驚心的慘象，藝術(shù)地揭示了資本主義社會(huì)人與人之間的關(guān)系是“純粹的金錢(qián)關(guān)系”的主題思想。

《心聲》的作者黃蓓佳，這是一篇兒童小說(shuō)，小說(shuō)寫(xiě)一位與萬(wàn)卡有著相似命運(yùn)的小男孩李京京，要求在語(yǔ)文公開(kāi)課上朗讀課文《萬(wàn)卡》被老師以“嗓子沙啞”為理由拒絕；糾正同學(xué)的朗讀錯(cuò)誤被嘲笑；在公開(kāi)課上終于得到機(jī)會(huì)，聲情并茂地朗讀了課文。通過(guò)故事表達(dá)了孩子對(duì)和諧美好家庭的渴望，揭示了在義務(wù)教育中普遍存在的弄虛作假的不良現(xiàn)象。

《事物的正確答案不止一個(gè)》的作者是美國(guó)實(shí)業(yè)家羅迦·費(fèi)·因格，課文從“事物的正確答案不止一個(gè)”說(shuō)起，先用四個(gè)圖形提出一個(gè)問(wèn)題，然后通過(guò)對(duì)幾種不同答案都具有合理性的分析，引出“事物的正確答案不止一個(gè)”的觀點(diǎn)。引申出“不滿(mǎn)足一個(gè)答案，不放棄探求，這一點(diǎn)非常重要”，于是順理成章地提出“有賴(lài)于創(chuàng)造思維”，論述創(chuàng)造思維必需的三個(gè)要素是：

一、有淵博的知識(shí)，因?yàn)橹R(shí)的組合能形成新的創(chuàng)意；

二、有探求新事物，并為此而活用知識(shí)的態(tài)度和意識(shí)；

三、持之以恒的毅力。課文還特別提出“發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵，在于如何運(yùn)用知識(shí)”，并舉出兩個(gè)例子加以證明。然后再論述“任何人都擁有創(chuàng)造力”。《應(yīng)有格物致知精神》是美籍華裔物理學(xué)家丁肇中，中心論點(diǎn)是“應(yīng)有格物致知的精神”。

《談讀書(shū)》作者是英國(guó)哲學(xué)家、作家培根。一是闡述了讀書(shū)的正確目的；二是闡述讀書(shū)的方法；三是闡述讀書(shū)能塑造人的性格和彌補(bǔ)精神上的各種缺陷。

《不求甚解》作者是當(dāng)代作家馬南邨（鄧拓的筆名）。這篇雜文是駁論，是在批駁別人觀點(diǎn)“對(duì)任何問(wèn)題不求甚解都是不好的”的過(guò)程中，闡述自己的主張?！吨袊?guó)人失掉自信力了嗎》作者是魯迅，這是一篇駁論文，全文為了駁斥“中國(guó)人失掉自信力了”這一錯(cuò)誤論點(diǎn)，提出了“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在”這個(gè)正面論點(diǎn)。在批駁錯(cuò)誤論點(diǎn)時(shí)，作者從公開(kāi)的文字的三個(gè)階段談起：先是自夸“地大物博”，后是寄希望于“國(guó)聯(lián)”，再后是一味求神拜佛，懷古傷今。接著，作者又歷數(shù)從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……以之作為事實(shí)論據(jù)，證明他們都是沒(méi)有失掉自信力的中國(guó)人，這樣，就間接地反駁了敵論點(diǎn)。

《智取生辰綱》選自《水滸》，作者是元末明初的施耐庵。課文通過(guò)對(duì)楊志押運(yùn)生辰綱失敗經(jīng)過(guò)的描寫(xiě)，反映了封建統(tǒng)治下復(fù)雜的階級(jí)矛盾，表現(xiàn)了起義英雄在 反抗斗爭(zhēng)中的智慧和力量。小說(shuō)刻畫(huà)了一個(gè)精明、謹(jǐn)慎、能干而又急功近利、粗暴蠻橫的楊志。

《楊修之死》選自《三國(guó)演義》，是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)。作者羅貫中，號(hào)湖海散人，元末明初小說(shuō)家。選文記敘了曹操殺害楊修的經(jīng)過(guò)和原因。表現(xiàn)楊修的聰明才智和恃才放曠的性格特點(diǎn)，也表現(xiàn)了曹操既十分奸詐，又能深謀遠(yuǎn)慮的復(fù)雜性格。全文共寫(xiě)了七件事：雞肋事伯、園門(mén)闊事件、一盒酥事件、夢(mèng)中殺人事件、告發(fā)藏吳質(zhì)事件、試才干事件和作答教事件。

《范進(jìn)中舉》節(jié)選自《儒林外史》，是我國(guó)清代一部長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，主要描寫(xiě)封建社會(huì)后期知識(shí)分子及官僚的活動(dòng)和精神面貌。作者吳敬梓，字敏軒，清代小說(shuō)家。課文運(yùn)用夸張和對(duì)比的手法生動(dòng)描寫(xiě)了范進(jìn)中舉前后截然不同的生活境遇，通過(guò)刻畫(huà)他喜極而瘋的丑態(tài)，以及胡屠戶(hù)、張鄉(xiāng)紳、眾鄉(xiāng)鄰等趨炎附勢(shì)的嘴臉，抨擊了封建社會(huì)科舉制度對(duì)知識(shí)分子及各階層人物的思想毒害，揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)道德風(fēng)氣的敗壞和政治的黑暗，諷刺了世態(tài)炎涼。

《香菱學(xué)詩(shī)》選自《紅樓夢(mèng)》，該書(shū)是我國(guó)古代小說(shuō)的頂峰之作。小說(shuō)以賈寶玉、林黛玉的愛(ài)情悲劇為線索，描寫(xiě)了以賈家為代表的四大家庭的興衰史，反映了封建社會(huì)晚期廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。作者曹雪芹，名霑，字夢(mèng)阮，清代小說(shuō)家。課文詳細(xì)敘述了黛玉指點(diǎn)學(xué)詩(shī)門(mén)徑、香菱談讀詩(shī)體會(huì)及香菱苦心寫(xiě)詩(shī)的經(jīng)過(guò)，刻畫(huà)了香菱和黛玉的性格。

《陳涉世家》選自《史記》，作者是西漢的司馬遷，史學(xué)家，文學(xué)家，他用畢業(yè)精力著成了我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，全書(shū)一百三十篇。課文以陳勝、吳廣的活動(dòng)為線索，生動(dòng)地描述了這一場(chǎng)起義的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程，鮮明地揭示了它的實(shí)質(zhì)——一場(chǎng)得到廣大人民支持的、反對(duì)暴力統(tǒng)治的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。

《唐雎不辱使命》選自《戰(zhàn)國(guó)策》，西漢末年劉向。課文所記敘的是強(qiáng)國(guó)和弱國(guó)之間一場(chǎng)外交斗爭(zhēng)的情況。用人物對(duì)話生動(dòng)地塑造了唐雎的形象，表現(xiàn)了唐雎維護(hù)國(guó)土的嚴(yán)正立場(chǎng)和不畏強(qiáng)暴、敢于斗爭(zhēng)的布衣精神，從而揭示了弱國(guó)安陵能夠在外交上戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)國(guó)的原因。頌揚(yáng)了唐雎忠于使命，誓死捍衛(wèi)國(guó)家利益的精神。文中刻畫(huà)了唐雎有膽有識(shí)，沉著、鎮(zhèn)定、堅(jiān)強(qiáng)、無(wú)畏；秦王的驕橫、狂妄、陰險(xiǎn)狡詐和前倨后恭性格。

《隆中對(duì)》選自《三國(guó)志》，作者陳壽，字承祚，晉朝人，史學(xué)家。所著《三國(guó)志》記載了三國(guó)時(shí)期魏、蜀、吳三國(guó)的歷史。課文是人物傳記節(jié)選，通過(guò)對(duì)諸葛亮隆中對(duì)策的敘述，表現(xiàn)了諸葛亮能從客觀實(shí)際出發(fā)，從錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)象中分析各方面的力量，估計(jì)未來(lái)形勢(shì)的發(fā)展并據(jù)此確定蜀漢建國(guó)的政策、策略，贊揚(yáng)了諸葛亮非凡的政治才能。

《出師表》作者諸葛亮，這是一篇表，我國(guó)古代的一種特殊文體。在這篇表文中，諸葛亮勸說(shuō)后主劉禪廣開(kāi)言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)佞，以繼承先帝劉備的遺志；也陳述了自己“報(bào)先帝而忠陛下”的“感激”之情和“北定中原、興復(fù)漢室”的決心。

《望江南》作者是晚唐溫庭筠，這首小詞表現(xiàn)了一位因心愛(ài)的人遠(yuǎn)行而獨(dú)處深閨的女子的生活狀況和內(nèi)心情感。她梳洗后登樓遠(yuǎn)眺不見(jiàn)歸人，充分體現(xiàn)了她從希望到失望的心理變化過(guò)程與內(nèi)心的痛苦。詩(shī)中多用白描、直敘的手法，卻又含蓄、細(xì)膩。

《漁家傲》作者是北宋的范仲淹，這首詞描寫(xiě)的是作者身臨目見(jiàn)的景物，表達(dá)了征夫戍邊的情感，流露出詞人功業(yè)未成和思念家鄉(xiāng)的復(fù)雜心情?！督亲印纷髡呤潜彼蔚奶K軾，通過(guò)對(duì)一幅威武雄壯的出獵圖的描繪，塑造了一個(gè)雄心勃勃、英武豪邁、挽弓勁射、保家衛(wèi)國(guó)、征戰(zhàn)沙場(chǎng)的英雄形象。

《武陵春》作者是南宋的李清照，通過(guò)對(duì)不堪之景的描寫(xiě)，揭示“物是人非”的凄涼愁苦，表現(xiàn)了詞人的故國(guó)之思。

《破陣子》作者南宋的辛棄疾，通過(guò)創(chuàng)造雄奇的意境，抒發(fā)了詞人殺敵報(bào)國(guó)，恢復(fù)祖國(guó)山河，建立功名的胸懷。沁園春 雪（易考）

重點(diǎn)句段：1.北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄：這三句總寫(xiě)北國(guó)雪景，創(chuàng)造了宏大的境界，把讀者引入了一個(gè)冰天雪地、廣袤無(wú)垠的銀色世界；運(yùn)用互文的修辭，給人以縱深廣袤之感；“封”寫(xiě)地面，“飄”寫(xiě)天空，動(dòng)靜結(jié)合，威猛雄奇。2.須晴日，看紅妝素裹，分外妖嬈：“看”與“望”字照應(yīng)，寫(xiě)出詩(shī)人欣賞祖國(guó)河山的無(wú)限贊嘆之情。“紅妝素裹”運(yùn)用比喻修辭，把江山美景比作少女的衣裝，形容紅日與白雪交相輝映的艷麗景象?！胺滞庋龐啤辟澝赖募で橐缬谘员?。這三句想象雪后晴日當(dāng)空的景象，寫(xiě)的是虛景。3.江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰：這兩句在上片的寫(xiě)景與下片的議論之間起承上啟下的過(guò)渡作用，使全文渾然一體。4.俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝：本句是對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)英雄人物的贊美，由評(píng)論歷史人物到贊美當(dāng)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾，使全詞的境界達(dá)到高峰，點(diǎn)明了主旨，抒發(fā)了作者的豪情壯志。

中心思想：這首詞上片描寫(xiě)北國(guó)雪景，展現(xiàn)祖國(guó)山河的壯麗；下片由祖國(guó)山河的壯麗引出英雄人物，抒發(fā)了作者的遠(yuǎn)大抱負(fù)。全詞激發(fā)了人們的愛(ài)國(guó)熱情和民族自豪感。

理解性默寫(xiě)：采用比喻、對(duì)偶、夸張的修辭手法化靜態(tài)為動(dòng)態(tài)，描寫(xiě)了我國(guó)北方壯麗的雪景：山舞銀蛇，原馳蠟象。點(diǎn)明這首詞的中心的句子是：俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。全詞中起承上啟下作用的句子是：江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。雨說(shuō)

重點(diǎn)句段：1.雨說(shuō)，我來(lái)了，我來(lái)探訪四月的大地：這句話寫(xiě)出了春雨知時(shí)而降、春雨的珍貴以及春雨的愛(ài)心形象——這雨儼然是一位春天的使者，愛(ài)的使者。2.我是在白云的襁褓中笑著長(zhǎng)大的：把白云比作襁褓，既生動(dòng)形象，又符合兒童心理，突出了無(wú)憂無(wú)慮、溫馨快樂(lè)的生活環(huán)境。3.只要你們笑，大地的希望就有了：這是詩(shī)人最殷切的希望，希望孩子們能夠勇敢快樂(lè)地面對(duì)生活，快樂(lè)地成長(zhǎng)。4.要記著，你們嘴里的那份甜呀，就是我祝福的新意：詩(shī)人把具體可感的“蘋(píng)果”“嘴里的那份甜”貼切的變?yōu)椤拔易８５男囊狻?，卒章顯志卻不露聲色，暗示了一種詩(shī)的祝福的力量，讓人回味無(wú)窮。

中心思想：這首詩(shī)借助春雨的形象，傾注了作者對(duì)祖國(guó)的愛(ài)與對(duì)祖國(guó)前景的深切關(guān)懷，表達(dá)了對(duì)在中國(guó)大地上生活的孩子溫柔親切的愛(ài)意，并希望孩子們能夠自由快樂(lè)地親近自己，無(wú)憂無(wú)慮地生活。中國(guó)人失掉自信力了嗎

重點(diǎn)句段：1.一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時(shí)就找不出分明的結(jié)果來(lái)，它可以令人更長(zhǎng)久的麻醉著自己：這句話強(qiáng)調(diào)說(shuō)明了“求神拜佛”這種做法對(duì)國(guó)家有害無(wú)益、于事無(wú)補(bǔ)，只會(huì)長(zhǎng)久地麻醉著自己的神經(jīng)，永遠(yuǎn)不會(huì)覺(jué)醒。深刻地諷刺了散播謠言的反抗日分子。2.然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在：“中國(guó)人”指廣大的中國(guó)人民?！叭欢币辉~表轉(zhuǎn)折，滿(mǎn)腔熱情地歌頌了“并不失掉自信力的中國(guó)人”。這是一個(gè)承上啟下的過(guò)渡句，由直接反駁轉(zhuǎn)向正面立論，提出論點(diǎn)。

中心思想：這篇駁論文針對(duì)當(dāng)時(shí)有些人散步中國(guó)人對(duì)抗日前途失去信心的悲觀論調(diào)進(jìn)行了有理有據(jù)地批駁，鼓舞了廣大中國(guó)人民的民族自信心，展現(xiàn)了作者的一顆拳拳愛(ài)國(guó)之心。范進(jìn)中舉

重點(diǎn)句段：1.“宗師說(shuō)我火候已到，自古無(wú)考場(chǎng)外的舉人，如不進(jìn)去考他一考，如何甘心？”這里是一處心理描寫(xiě)，表現(xiàn)了范進(jìn)急于考取功名，急于擺脫貧困，對(duì)功名的追求真是如癡如醉。2.當(dāng)下眾鄰居有拿鴨蛋來(lái)的，有拿白酒來(lái)的，也有背了斗米來(lái)的，也有捉了兩只雞來(lái)的。這里描寫(xiě)了眾鄰居的行為，其實(shí)是在描寫(xiě)社會(huì)背景，暗示了范進(jìn)之所以如此癡迷于科舉都是社會(huì)所逼。這四個(gè)簡(jiǎn)短的句子就把封建社會(huì)的世態(tài)炎涼、人情冷暖盡情地表現(xiàn)出來(lái)了。3.范進(jìn)不看便罷，看了一遍，又念一遍，自己把兩手拍了一下，笑了一聲，道：“噫！好了！我中了！”這里“看”“拍”“念”“笑”“道”等一系列動(dòng)詞的使用，刻畫(huà)出了范進(jìn)得知自己中舉后的得意形象，表達(dá)了對(duì)他的無(wú)限諷刺。4.他爬將起來(lái)，又拍著手大笑道：“噫!好!我中了!”笑著，不由分說(shuō)，就往門(mén)外飛跑，把報(bào)錄人和鄰居都嚇了一跳。走出大門(mén)不多路，一腳踹在塘里，掙起來(lái)，頭發(fā)都跌散了，兩手黃泥，淋淋漓漓一身的水。眾人拉他不住，拍著笑著，一直走到集上去了。這些細(xì)節(jié)生動(dòng)地揭示了范進(jìn)內(nèi)心和外形的矛盾：就內(nèi)心而言，他是個(gè)勝利者，他感到揚(yáng)眉吐氣，因而拍著手大笑；他要向周?chē)娜诵甲约旱乃拊敢呀?jīng)實(shí)現(xiàn)，所以往門(mén)外飛跑，跑到集市上。但在外形上他卻是個(gè)失敗者，頭發(fā)跌散，兩手黃泥，遍身是水，如同落湯雞一樣。這也是對(duì)范進(jìn)強(qiáng)烈的諷刺。

中心思想：課文通過(guò)對(duì)比描寫(xiě)范進(jìn)中舉前后，特別是出榜那一天截然不同的境遇，著重刻畫(huà)了范進(jìn)癲狂的丑態(tài)與他周?chē)魃说融呇赘絼?shì)的嘴臉，真是深刻地反映出封建科舉制度對(duì)人們心靈的摧殘。陳涉世家

理解性默寫(xiě)：

1、起義的直接原因(導(dǎo)火線)：會(huì)天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。

2、起義的根本原因：天下苦秦久矣。

3、為起義所作輿論準(zhǔn)備：篝火狐鳴，丹書(shū)魚(yú)腹（魚(yú)腹藏書(shū)）。

4、“為天下唱，宜多應(yīng)者”與孟子所主張的觀點(diǎn)相似，用孟子的話來(lái)說(shuō)是：得道者多助，失道者寡助。

5、陳勝、吳廣起義的策略是：今誠(chéng)以吾眾詐自稱(chēng)公子扶蘇、項(xiàng)燕，為天下唱，宜多應(yīng)者。

6、文中寫(xiě)陳涉發(fā)動(dòng)起義“召令徒屬”時(shí)，直接向封建統(tǒng)治者挑戰(zhàn)，以激勵(lì)眾人的一句話是“王侯將相寧有種乎！”

7、表明陳涉從小有遠(yuǎn)大理想的一句是：燕雀安知鴻鵠之志哉。

8、通過(guò)對(duì)天下形勢(shì)的分析，起義能夠成功的條件有：“天下苦秦久矣”“今誠(chéng)以吾眾詐自稱(chēng)公子扶蘇、項(xiàng)燕，為天下唱，宜多應(yīng)者。”

重難問(wèn)題：

1、文章主要表現(xiàn)了陳勝怎樣的作用和才能？主要用了哪些描寫(xiě)方法？①發(fā)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)起義的作用，以推翻秦王朝②洞察時(shí)局，卓越的組織領(lǐng)導(dǎo)才干。語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)描寫(xiě)。

2、全文的線索是什么？以陳勝、吳廣的活動(dòng)為線索。

3、“悵恨久之”“茍富貴，無(wú)相忘?！薄把嗳赴仓欩]之志哉！”表現(xiàn)了陳涉怎樣的思想品格？①不甘心受奴役②同情同命運(yùn)的人③具有遠(yuǎn)大抱負(fù)、志向

4、陳涉分析形勢(shì)時(shí)透露出的起義的有利歷史環(huán)境（有利歷史條件政治形勢(shì)）是怎樣的？ ①天下苦秦久矣②統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部發(fā)生矛盾斗爭(zhēng)③秦朝外部也存在矛盾④九百人被逼 上絕路

5、“死國(guó)可乎”表現(xiàn)了陳涉什么精神？為國(guó)事敢于斗爭(zhēng)和犧牲

6、陳涉抓住了哪兩個(gè)有利于起義的敏感問(wèn)題，提出了怎樣的起義策略？扶蘇和項(xiàng)燕都深得民心卻下落不明，“或以為死，或以為亡” ；詐稱(chēng)公子扶蘇項(xiàng)燕

7、陳涉提出了怎樣的起義策略？這一策略效果怎樣？結(jié)合原文說(shuō)一說(shuō)。詐自稱(chēng)公子扶蘇項(xiàng)燕；取得了成功的效果；①九百人敬受命②殺之以應(yīng)陳涉③建立張楚政權(quán)，且發(fā)展迅速。

8、陳涉為起義做了什么樣的輿論準(zhǔn)備，效果怎樣？ ①魚(yú)腹藏書(shū)②篝火狐鳴；效果：“卒皆夜驚恐”，“卒中往往語(yǔ)，皆指目陳勝”。鞏固陳涉地位，堅(jiān)定眾人起義信心。

9、發(fā)動(dòng)起義的關(guān)鍵是什么？陳涉是怎樣做的？表現(xiàn)了陳涉的什么才能？ 并殺兩尉，獲得眾人支持;“廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其眾。尉果笞廣。尉劍挺（劍拔出鞘），廣起，奪而殺尉。陳勝佐之，并殺兩尉” ；機(jī)智勇敢。

10、陳涉是怎樣動(dòng)員戍卒并發(fā)動(dòng)起義的？①堅(jiān)定眾人起義的信心②為壇而盟，組成農(nóng)民起義的隊(duì)伍

11、綜合全文來(lái)看，陳涉具有怎樣的性格和才能？

①有遠(yuǎn)大的抱負(fù)、反抗決心和叛逆精神。②對(duì)激勵(lì)士卒起義有極強(qiáng)的鼓動(dòng)性和號(hào)召力，具有卓越的組織領(lǐng)導(dǎo)才干。③對(duì)時(shí)局有著敏銳的洞察力。

12、陳勝、吳廣的起義有偶然性，也有必然性。根據(jù)本段內(nèi)容，作簡(jiǎn)要分析。偶然性：會(huì)天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬，將900名貧苦人民逼上絕路。必然性：天下苦秦久矣，秦朝的殘暴統(tǒng)治使人們?nèi)虩o(wú)可忍。

13、“卒中往往語(yǔ)，皆指目陳勝”說(shuō)明了什么？表明輿論宣傳工作取得了預(yù)期效果，人們對(duì)陳勝十分敬畏，也表明起義爆發(fā)前人心緊張而興奮。

14、士卒為什么能跟陳勝、吳廣一起舉事？①敬畏陳勝，愛(ài)戴吳廣，愿為他們效力②形勢(shì)所迫，因?yàn)椤笆冢ń詳亍?，被逼上絕路。③深受秦朝暴政的壓迫（天下苦秦久矣）15.“茍富貴，無(wú)相忘”表明陳涉什么態(tài)度？ 不甘貧困，有改變現(xiàn)實(shí)的愿望，有福同享。16.為起義而做的威眾準(zhǔn)備：置書(shū)魚(yú)腹，篝火狐鳴

17、司馬遷為什么把陳涉歸入“世家”？“世家”是司馬遷寫(xiě)作《史記》時(shí)創(chuàng)立的一種體例，記述世代相承的諸侯王國(guó)興衰事跡。陳涉出身雇農(nóng)，司馬遷之所以把他列入“世家”，⑴肯定陳涉在推翻秦王朝過(guò)程中的“首事”之功（首先發(fā)動(dòng)起義的歷史功績(jī)）；⑵認(rèn)為陳涉曾一度建立政權(quán)，發(fā)號(hào)施令，故給予他重要?dú)v史地位?？梢?jiàn)司馬遷尊重實(shí)際，尊重歷史。唐雎不辱使命

理解性默寫(xiě)：１、課文中哪一句話表現(xiàn)出秦王盛氣凌人，又分明是一個(gè)騙局？寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人?。?、安陵君是如何巧妙回答秦王的？大王加惠，以大易小，甚善，雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！

3、課文是怎樣寫(xiě)唐雎要與秦王同歸于盡的呢？若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也。

4、文中哪一句話既是秦王無(wú)可奈何的自我解嘲，更是作者借秦王之口對(duì)唐雎所作的贊揚(yáng)？寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。

重難問(wèn)題：

1、如何理解句中加點(diǎn)字詞：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽(tīng)寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長(zhǎng)者，故不錯(cuò)意也?！?？秦王說(shuō)這話的目的是進(jìn)行恫嚇，從上文“且秦滅韓亡魏”一句來(lái)看，已有炫耀武力的意思，那不是不能用武力奪取，只是暫時(shí)不打算使用武力，表現(xiàn)秦王的驕橫。

2、如何理解“今吾以十倍之地，請(qǐng)廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與”一句中“輕寡人”？秦王希望你們看清形勢(shì)，不要誤以為我們不能用武力奪取。這句關(guān)鍵是一個(gè)“輕”字，“輕”什么呢？不是輕視秦王的建議，而是輕視他的軍事勢(shì)力。這是秦王故作反問(wèn)，意思是“諒你們也不敢”，也是驕橫的表現(xiàn)。

3、安陵君：“雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！”唐雎：“安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？”兩人所表達(dá)的意思差不多，但從語(yǔ)氣和態(tài)度上看，有如不同？唐雎比安陵君更強(qiáng)烈，更堅(jiān)決。

4、秦王是怎樣一個(gè)人？驕橫狂妄、貪得無(wú)厭、奸詐狡猾、外強(qiáng)中干

5、唐雎是怎樣一個(gè)人？從容鎮(zhèn)定、不畏強(qiáng)暴、有膽有識(shí)、有凜然正氣、熱愛(ài)祖國(guó)、不怕?tīng)奚?/p>

6、唐雎列舉專(zhuān)諸刺王僚等吏實(shí)有什么用意？ 兩方面：一是對(duì)自己提出的“士之怒”的厲害程度加以渲染說(shuō)明，二是警告秦王吸取教訓(xùn)，不要輕舉妄動(dòng)，自尋死路。

7、本文最后一段描寫(xiě)秦王的神態(tài)的變化對(duì)刻畫(huà)唐雎的形象有何作用？從側(cè)面烘托唐雎有智有勇、英氣逼人的大無(wú)畏精神。

8、外交辭令往往委婉含蓄，隱藏著“潛臺(tái)詞”，聽(tīng)話者應(yīng)仔細(xì)揣摩，才能靈活應(yīng)付。請(qǐng)揣摩下列各句，說(shuō)說(shuō)其“潛臺(tái)詞”是什么。（1）公亦嘗聞天子之怒乎？你最好是將你們的土地奉送給我，不然的話我將發(fā)怒，那后果將不堪設(shè)想。（2）與臣而將四矣。我將效法他們?nèi)?，與你同歸于盡。

9、用自己的話簡(jiǎn)要回答：唐雎是怎樣讓秦王理屈詞窮的？從中可以看出唐雎是個(gè)怎樣的人？首先，唐雎針?shù)h相對(duì)，寸步不讓?zhuān)谩安家轮眮?lái)對(duì)抗秦王的“天子之怒”。其次，唐雎列舉了三個(gè)布衣之士的例子來(lái)反駁秦王，并表示要效法這些有膽識(shí)的勇士，不畏強(qiáng)暴，刺殺秦王。最后，唐雎“挺劍而起”，以死相拼，舍生取義，挫敗秦王。唐雎是一個(gè)有勇有謀、不畏強(qiáng)暴、敢于獻(xiàn)身的人。

10、唐雎出使秦國(guó)的原因是什么？秦王以大易小而安陵君為什么不答應(yīng)？是因?yàn)榍赝跆岢鲆源笠仔?，妄圖吞并安陵君的土地。安陵君不答應(yīng)，秦王不高興，所以安陵君派他出使秦國(guó)。

11、秦王初見(jiàn)唐雎時(shí)，是以一種什么樣的語(yǔ)氣對(duì)唐雎說(shuō)話的？唐雎又是怎樣勸說(shuō)秦王的？秦王顯得很驕橫，以一種指責(zé)的語(yǔ)氣對(duì)待唐雎，唐雎以同安陵君保持一致的理由，義正詞嚴(yán)地反駁了秦王，有理也有禮。

12、秦王開(kāi)始接受了唐雎的勸告嗎？他有什么反應(yīng)？秦王開(kāi)始沒(méi)有接受唐雎的勸告，而是怫然大怒，并以天子之怒來(lái)威脅唐雎。

13、面對(duì)秦王的天子之怒，唐雎害怕了嗎？他是如何進(jìn)行反擊的？唐雎威然不懼。他以布衣之怒針?shù)h相對(duì)地駁斥了秦王的天子之怒。

14、秦王最后是長(zhǎng)跪而謝之，說(shuō)明了什么？這是從什么角度來(lái)表現(xiàn)唐雎的？說(shuō)明秦王害怕了。從側(cè)面表現(xiàn)了唐雎不畏強(qiáng)暴的精神。

15、你認(rèn)為秦王要求“易地”有怎樣的用心？秦王要求“易地”是包藏禍心、企圖吞并安陵郡

16、文末說(shuō)秦王“色撓”，“長(zhǎng)跪而謝”，并且請(qǐng)?zhí)砌隆白?，秦王真的屈服了嗎？為什么?這是秦王的權(quán)宜之計(jì)，表現(xiàn)出他的奸詐狡猾。他請(qǐng)雎“坐”，是坐下來(lái)談，不是放棄吞并。文中所說(shuō)，也只是恭維唐雎的話，從當(dāng)時(shí)秦在軍事的占?jí)旱箖?yōu)勢(shì)及秦王的性格來(lái)看，秦王是不會(huì)就此善罷甘休的。隆中對(duì)*

重難問(wèn)題：

1、用一段精練的話來(lái)表達(dá)你讀了《隆中對(duì)》后對(duì)諸葛亮的印象（感受）具有卓越的政治、軍事見(jiàn)解和才能。自尊自重，清高自許，謹(jǐn)慎持重← “凡三往，乃見(jiàn)”；對(duì)天下形勢(shì)洞察精深、了如指掌，才華橫溢、雄姿英發(fā) ←隆中對(duì)策、三分天下。

2、諸葛亮替劉備策劃的最終目標(biāo)（政治藍(lán)圖）是：霸業(yè)可成，漢室可興。為達(dá)到這目標(biāo)提出的戰(zhàn)略是：跨有荊、益兩州，保其巖阻，撫和戎越,結(jié)好孫權(quán),內(nèi)修政治,外觀時(shí)變。

3、概括說(shuō)說(shuō)諸葛亮對(duì)策的核心內(nèi)容是什么？連吳抗曹，占據(jù)荊、益州，北伐中原。

4、諸葛亮“每自比于管仲、樂(lè)毅”說(shuō)明他什么？說(shuō)明他志向遠(yuǎn)大，自認(rèn)為有出將入相的才能。

5、諸葛亮為什么只可“就見(jiàn)”“不可屈致”？①有才能的人往往恃才傲物，如果不夠尊重地請(qǐng)他，他肯定不會(huì)來(lái)。②親自前往拜訪，才能顯示思賢若渴，才能表現(xiàn)對(duì)人才的尊重，表現(xiàn)誠(chéng)意。

6、劉 備請(qǐng)諸葛亮出山的原因是什么？原因是“漢室傾頹，奸臣竊命，”“欲信大義于天下”但“智術(shù)淺短，遂用猖獗”，希望能得到好的計(jì)策，實(shí)現(xiàn)他的政治理想。

7、徐庶說(shuō)諸葛亮是“臥龍”有什么含義? 他為什么要?jiǎng)溆H自去拜訪諸葛亮? ① “臥龍”的比喻形象地描繪了諸葛亮的超人才智，再一次表明他是一個(gè)隱居山野的非凡人物。②在徐庶看來(lái)，“枉駕”才是得“宜”，“俱來(lái)”便為“屈致”，這就更突出了諸葛亮的才能；為下文“凡三往，乃見(jiàn)”埋下伏筆。

8、在諸葛亮的眼里劉備是一個(gè)怎樣的人?請(qǐng)從文中找出原句加以說(shuō)明?！皩④娂鹊凼抑?，信義著于四?！?/p>

9、“臥龍”比喻什么？比喻潛居而未顯達(dá)的有才能的人。

10、源于本文的一個(gè)成語(yǔ)是什么？ 說(shuō)說(shuō)它的意思。三顧茅廬：指誠(chéng)心誠(chéng)意一再邀請(qǐng)。出師表* 理解性默寫(xiě)：

1、寫(xiě)出文中與“先帝不以臣卑鄙”中的“卑鄙”一詞相呼應(yīng)的語(yǔ)句。臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)。

2、作者認(rèn)為可以出師北伐的條件是什么？南方已定，兵甲已足。

3、作者在《出師表》中寫(xiě)到了自己所受到的“先帝之殊遇”，把相關(guān)的文字默寫(xiě)出來(lái)：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事。臨崩寄臣怪大事

4、諸葛亮勸劉禪對(duì)宮中、府中官員的賞罰要堅(jiān)持同一標(biāo)準(zhǔn)的句子是：陟罰臧否，不宜異同；

5、諸葛亮希望后主不要隨便看輕自己的句子是：不宜妄自菲??；

6、諸葛亮向后主提出嚴(yán)明賞罰建議的語(yǔ)句是：若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。

7、《諸葛亮集》中有這樣的話：“賞不可不平，罰不可不均”。這與《出師表》中的兩句“不宜偏私，使內(nèi)外異法也”一致。

8、《出師表》中敘述諸葛亮追隨先帝驅(qū)馳原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。

9、表明作者志趣的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯；

10、指出出師戰(zhàn)略目標(biāo)的句子是：當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除*兇，興復(fù)漢室，還于舊都；

11、作者向后主提出的三條建議是：①開(kāi)張圣聽(tīng)；②宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同；③親賢臣，遠(yuǎn)小人。(或:廣開(kāi)言路,嚴(yán)明賞罰, 親賢遠(yuǎn)佞。)

12、諸葛亮給劉禪建議中最重要的一條是：親賢臣，遠(yuǎn)小人(或:親賢遠(yuǎn)佞)。

13、在屢遭失敗的情況下請(qǐng)來(lái)了對(duì)局勢(shì)有扭轉(zhuǎn)作用的之人，這是：“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”。

14、《出師表》中說(shuō)明蜀國(guó)當(dāng)時(shí)所處的政治形勢(shì)的句子是：先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，15、表現(xiàn)作者無(wú)意于功名的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯

16、作者是怎樣感激先帝的知遇之恩的? 遂許先帝以驅(qū)馳

17、作者受命以后，為什么“夙夜憂嘆”? 恐托付不效，以傷先帝之明

18、“先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也”，“大事”在本段中具體指什么?用原文中的4個(gè)四字短語(yǔ)回答。北定中原 攘除奸兇 興復(fù)漢室 還于舊都

19、諸葛亮認(rèn)為“陛下親之信之”的具體做法應(yīng)當(dāng)是：①宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行；② 營(yíng)中之事，悉以咨之。

③重難問(wèn)題：

1、你從文中可以看出諸葛亮是一位怎樣的賢臣？諸葛亮是一位知恩圖報(bào)、忠誠(chéng)堅(jiān)貞、盡心盡職的賢臣

2、這兩段文字回顧了對(duì)作者人生有重大影響的三件往事，它們分別可以概括為三顧茅廬，臨危委重任和臨崩寄大事。作者回顧這些往事的目的是表達(dá)感念先帝的知遇之恩，忠于劉氏父子的真摯感情，并以先輩創(chuàng)業(yè)的艱難激勵(lì)劉禪。

3、結(jié)合《出師表》全文，說(shuō)說(shuō)諸葛亮為什么要在出師之前竭力規(guī)勸劉禪任用賢能。①為了解除后顧之憂 ②為了漢室之隆

④課外延伸：【一】1.出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間。（陸游《書(shū)憤》）2.三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟。（杜甫 《蜀相》）3.或?yàn)槌鰩煴恚砩衿鼔蚜摇＃ㄎ奶煜椤墩龤飧琛罚径砍鲎员疚某烧Z(yǔ)：三顧茅廬：比喻真心誠(chéng)意，一再邀請(qǐng)。妄自菲?。褐高^(guò)分看輕自己，形容自卑。作奸犯科：指為非作歹，觸犯法令。危急存亡：指關(guān)系到生存滅亡的緊急關(guān)頭。臨危授命（臨危受命）：指在危難之際接受任命。計(jì)日可待（指日可待）：可以數(shù)著日子等待，形容為時(shí)不遠(yuǎn)。咨諏善道：詢(xún)問(wèn)好道理。察納雅言：征求好的建議。詞五首與課外古詩(shī)詞背誦

一 《望江南》 詞中寫(xiě)思婦晚妝初罷即登樓望江，等待征人歸來(lái)的詞句是：梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。2 詞中通過(guò)眼前中所見(jiàn)，烘托出一種空曠無(wú)聊、悵然若失之感的詞句是：過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。3 詞中表現(xiàn)思婦看到與丈夫昔日分手之處，愈覺(jué)神傷的詞句是：腸斷白蘋(píng)洲。4 詞中與柳永的“想佳人，妝樓顒望，誤幾回，天際識(shí)歸舟?！边@句話意境相似的詞句是：過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。

二 《漁家傲·秋思》 詞中點(diǎn)明地域、時(shí)令及作者對(duì)邊地風(fēng)物的異樣感覺(jué)的詞句是：塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。2 詞中以南歸大雁去而不留反襯邊地荒涼的詞句是：衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。3 詞中通過(guò)渲染戰(zhàn)時(shí)的肅殺氣氛暗示敵強(qiáng)我弱的不利形勢(shì)的詞句是：四面邊聲連角起，千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。4 詞中道出將士徹夜無(wú)眠的感傷之情的詞句是：人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。5 王維以“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”突出了邊塞的壯美，范仲淹在《漁家傲》中用相關(guān)的景物卻描寫(xiě)了邊塞的悲涼，這句是：長(zhǎng)煙落日孤城閉 6 詞中能表現(xiàn)詞人邊關(guān)思親與渴望邊陲立功矛盾心理的詞句是：濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。7 在我國(guó)古代詩(shī)詞中，有許多描寫(xiě)邊塞軍旅生活或邊塞風(fēng)光的詩(shī)詞名句，請(qǐng)寫(xiě)出連續(xù)的兩句，并注明作者和出處。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。

王維

《使至塞上》北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。

岑參

《白雪歌送武判官歸京》醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回。

王翰

《涼州詞》

三 《江城子·密州出獵》 詞中生動(dòng)描繪千百獵手滿(mǎn)山遍野的威武氣勢(shì)的詞句是：千騎卷平岡 2 詞中動(dòng)用典故既表達(dá)了自己渴望得到重用，又含有對(duì)朝廷的貶謫的不滿(mǎn)情緒的詞句是：親射虎，看孫郎。或持節(jié)云中，何日遣馮唐？3 詞中表現(xiàn)作者決心報(bào)效祖國(guó)，立功邊疆，實(shí)現(xiàn)報(bào)國(guó)壯志的詞句是：西北望，射天狼。4 古詩(shī)詞中，有許多運(yùn)用典故表情達(dá)意的語(yǔ)句，請(qǐng)寫(xiě)出這樣的兩句，并注明作者和出處閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。

李白

《行路難》 懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》5 詞中表現(xiàn)作者滿(mǎn)懷壯志，希望重新得到朝廷的重用，為國(guó)家效力，有機(jī)會(huì)建功立業(yè)的詞句是：持節(jié)云中，何日遣馮唐？ 6 詞中與“仰手接飛猱，俯身散馬蹄”意思相近的詞句是：會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼。

四 《武陵春》 詞中觸景傷情的詞句是：風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。2 詞中抒寫(xiě)人去樓空，萬(wàn)事皆休，還未開(kāi)口，淚已先流的悲苦之情的詞句是：物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流。3 詞中寫(xiě)詞人想泛舟解愁，卻最終無(wú)奈作罷的復(fù)雜心情的句子是：聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁。4 李煜的《虞美人》中有“問(wèn)君能有幾多愁，恰是一江春水向東流”的詞句，《武陵春》中把“愁”寫(xiě)得更有分量，想像新奇而生動(dòng)的句子是：只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁。五 《破陣子》 詞中表現(xiàn)詞人愿為國(guó)家效力，夢(mèng)中也不忘報(bào)國(guó)志愿的句子是：醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。2 詞中表現(xiàn)戍邊將士騎術(shù)精湛，射擊高超的句子是：馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。3 詞中表現(xiàn)詞人欲助君王實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)，為自己樹(shù)立千載美名的詞句是：了卻君王天下事，嬴得生前身后名。4 李白《行路難》中有“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡脑?shī)句，《破陣子》中同樣表達(dá)詩(shī)人雄心壯志的名句是：了卻君王天下事，嬴得生前身后名。5 古詩(shī)詞中，有許多描寫(xiě)戍邊將士的詩(shī)句，請(qǐng)寫(xiě)出給你印象最深的連續(xù)的兩句，并注明作者及出處：黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。

王昌齡

《從軍行七首》大漠風(fēng)塵日色昏，紅旗半卷出轅門(mén)。

王昌齡

《從軍行七首》

詞中借虛幻的夢(mèng)境實(shí)寫(xiě)對(duì)軍旅生活的渴望的句子是：醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。7 詞中寫(xiě)盡壯志難酬的感慨的句子是：可憐白發(fā)生！8 詞中與“報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死”意思相同的句子是：了卻君王天下事，嬴得生前身后名。9 辛棄疾既是一位杰出的詞人，又是一位征戰(zhàn)沙場(chǎng)的將軍，《破陣子》一詞可以說(shuō)是對(duì)其軍旅生活的概括，像他這樣的文人將軍，在我國(guó)古代也多有出現(xiàn)，請(qǐng)寫(xiě)出一位像他這樣的將軍，并寫(xiě)出其詩(shī)詞名篇名句：濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。

范仲淹

《漁家傲》壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。

岳飛《滿(mǎn)江紅》人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。

文天祥

《過(guò)零丁洋》

課后詩(shī)詞背誦

一 《觀刈麥》 詩(shī)中表明繁重的賦稅帶給人們不盡苦難的詩(shī)句是：家田輸稅盡，拾此充饑腸。2 詩(shī)中表現(xiàn)詩(shī)人為自己過(guò)著不勞而獲的生活深感愧疚的詩(shī)句是：念此私自愧，盡日不能忘。3 詩(shī)中與“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”同樣表現(xiàn)隱含的矛盾心理的詩(shī)句是：力盡不知熱，但惜夏日長(zhǎng)。4 白居易《買(mǎi)花》中有“一叢深色花，十戶(hù)中人賦”的詩(shī)句，在《觀刈麥》中，同樣道出人民苦難的句子是：家田輸稅盡，拾此充饑腸。5 《觀刈麥》寫(xiě)出了農(nóng)人雖辛勤勞作，卻入不敷出，饑腸轆轆的生活狀況。請(qǐng)?jiān)賹?xiě)出農(nóng)人生活貧困或勞作艱辛的古詩(shī)，并注明作者和出處。鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。李紳

《憫農(nóng)》6 詩(shī)中用側(cè)面烘托手法，表現(xiàn)來(lái)了唐朝時(shí)繁重的賦稅使人民傾家蕩產(chǎn)的詩(shī)句是：家田輸稅盡，拾此充饑腸。7 詩(shī)中與“殫其地之出，竭其廬之入”意思相近的詩(shī)句是：家田輸稅盡，拾此充饑腸。8 詩(shī)中以自責(zé)的方式表達(dá)自己對(duì)不勞而獲的統(tǒng)治者的諷刺和鞭撻的詩(shī)句是：吏祿三百石，歲晏有余糧。9 “田家四月閑人少，采了蠶桑又插田”。寫(xiě)出了農(nóng)民勞動(dòng)的艱辛、繁忙，詩(shī)中與此意相似的詩(shī)句是：田家少閑月，五月人倍忙。

二 《月夜》 詩(shī)中充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的詩(shī)句是：更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。2 詩(shī)中通過(guò)明暗對(duì)比來(lái)襯托夜的靜謐和天空的寂靜的詩(shī)句是：更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。3 詩(shī)中從視覺(jué)角度表現(xiàn)夜深夜靜的詩(shī)句是：更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。4詩(shī)中從聽(tīng)覺(jué)角度和感受角度表現(xiàn)春之來(lái)臨的詩(shī)句是：今夜偏知春氣暖，蟲(chóng)聲新透綠窗紗。5 詩(shī)中一反前人寫(xiě)春的角度，另辟蹊徑，具有獨(dú)創(chuàng)性的詩(shī)句是：今夜偏知春氣暖，蟲(chóng)聲新透綠窗紗。6 詩(shī)中以喧鬧的聲響來(lái)展示生命活力的詩(shī)句是：蟲(chóng)聲新透綠窗紗。7 詩(shī)中通過(guò)對(duì)昆蟲(chóng)的描寫(xiě)，使之感到春已來(lái)臨的詩(shī)句是： 今夜偏知春氣暖，蟲(chóng)聲新透綠窗紗。三 《商山早行》 詩(shī)中點(diǎn)明“早行”的典型情景，引起旅行者感情共鳴的詩(shī)句是：晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。2 詩(shī)中把早行情景寫(xiě)的歷歷在目，稱(chēng)得上“意象俱足”的佳句是：雞聲茅店月，人跡板橋霜。3 詩(shī)中描繪詩(shī)人剛上路所見(jiàn)的景物的詩(shī)句是：槲葉落山路，枳花照驛墻。4 詩(shī)中“早行”之景與“早行”之情都得到完美體現(xiàn)的詩(shī)句是：因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿(mǎn)回塘。

四 《卜算子·詠梅》 詞中描繪梅花生長(zhǎng)的嚴(yán)酷環(huán)境的詞句是：驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。2 詞中寫(xiě)出梅花悲慘遭遇的詞句是：已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。3 詞中詞人借梅花盛開(kāi)來(lái)寫(xiě)個(gè)人品格的高尚的詞句是：無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。4 詞人借寫(xiě)梅花凋落的情景來(lái)表達(dá)自己至死不變的愛(ài)國(guó)之心的詞句是：零落成泥碾作塵，只有香如故。5 王安石的詠杏詩(shī)有“縱被東風(fēng)吹伏雪，絕勝南陌碾成塵”的詩(shī)句，《卜算子·詠梅》中比其用意更為深沉的詞句是：零落成泥碾作塵，只有香如故。

五 《破陣子》 詞中用特定的景物點(diǎn)明時(shí)令的詞句是：燕子來(lái)時(shí)新社，梨花落后清明。2 詞中動(dòng)靜結(jié)合，有聲有色地描繪春景的詞句是：池上碧苔三四點(diǎn)，葉底黃鸝一兩聲,日長(zhǎng)飛絮輕。3 詞中表現(xiàn)采桑女心情的詞句是：笑從雙臉生。4 詞中與《陌上?！分械摹傲_敷喜蠶桑，采桑城南隅”意境相似的詞句是：巧笑東鄰女伴，采桑徑里逢迎。

六 《浣溪沙》 詞中暗示暮春節(jié)令，同時(shí)描繪寧?kù)o、祥和、美好的鄉(xiāng)村景色的詞句是：簌簌衣巾落棗花2 詞中以由南到北的空間轉(zhuǎn)換從宏觀上描繪鄉(xiāng)村繁忙、熱鬧景象的句子是：村南村北響繰車(chē)3 詞中運(yùn)用借代修辭手法的句子是：牛衣古柳賣(mài)黃瓜4 詞中寫(xiě)行人悠然而行，任意而走，給讀者一個(gè)意外驚喜的句子是：酒困路長(zhǎng)惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲門(mén)試問(wèn)野人家。5 本詞中流露出了作者對(duì)田園風(fēng)光的熱愛(ài)之情，請(qǐng)你再寫(xiě)出連續(xù)兩句描繪田園風(fēng)光的名句，并注明作者和出處。種豆南山下，草盛豆苗稀。

陶淵明 《歸園田居》綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。

孟浩然 《過(guò)故人莊》

七 《醉花陰》 詞中描寫(xiě)閨中少婦心事重重的愁態(tài)的句子是：薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。2 詞中寫(xiě)詞人思念丈夫卻又不得團(tuán)聚，自己獨(dú)處，寂寞冷清的句子是：佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗廚，半夜涼初透。3 詞中明寫(xiě)賞菊飲酒，實(shí)為寫(xiě)詞人無(wú)法排遣思念之情的句子是：東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。4 詞中暗示飲酒賞花，也難解思念之苦的句子是：莫道不消魂。簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。5 除本詞外，請(qǐng)?jiān)賹?xiě)出兩句表達(dá)思念之苦的名句，并注明作者和出處。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)

《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

李商隱

《無(wú)題》

八 《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》 詞中抒發(fā)詞人縱目環(huán)視，樓頭山水風(fēng)光無(wú)限，而不見(jiàn)中原故土的感慨的句子是：何處望神州？滿(mǎn)眼風(fēng)光北固樓。2 詞中與“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”意境相似的句子是：千古興亡多少事？悠悠。不盡長(zhǎng)江滾滾流。3 詞中贊揚(yáng)孫權(quán)年少有為，不畏強(qiáng)敵，并戰(zhàn)而勝之的句子是：年少萬(wàn)兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休。

九 《山坡羊·驪山懷古》 1 曲中點(diǎn)明懷古之地的語(yǔ)句是：驪山四顧，阿房一炬，當(dāng)時(shí)奢侈今何處？2 《山坡羊·潼關(guān)懷古》中有“望西都，意躊躇，宮闕萬(wàn)間都做了土?！钡木渥?，《山坡羊·驪山懷古》中與此意境相似的語(yǔ)句是：驪山四顧，阿房一炬，當(dāng)時(shí)奢侈今何處？3 曲中再現(xiàn)驪山和阿房宮舊址的荒涼景象的語(yǔ)句是：只見(jiàn)草蕭疏，水縈紆。至今遺恨迷煙樹(shù)。4 曲中表明作者對(duì)歷史興亡的大徹大悟，對(duì)王朝爭(zhēng)權(quán)奪位的否定的語(yǔ)句是：贏，都變做了土；輸，都變做了土。十 《朝天子·詠喇叭》 曲中運(yùn)用擬人手法，刻畫(huà)狐假虎威的宦官形象的句子是：官船來(lái)往亂如麻，全仗你抬身價(jià)。2 曲中運(yùn)用夸張手法，對(duì)封建社會(huì)作了“灰飛煙滅，必然滅亡”的預(yù)測(cè)的語(yǔ)句是：眼見(jiàn)的吹翻了這家，吹傷了那家，只吹的水盡鵝飛罷！3 曲中表現(xiàn)人們對(duì)宦官既怕又恨的心理的句子是：軍聽(tīng)了軍愁，民聽(tīng)了民怕。

九年級(jí)上冊(cè)期末復(fù)習(xí)字詞

第一單元

沁(qìn)園

莽(mǎng)莽

分(fèn)外 妖嬈(ráo)

稍遜(xùn)

風(fēng)騷(sāo)

成吉思汗(hán)

留滯(zhì)

絲縷（lǚ）

蓑(suō)衣

喑(yīn)啞

田圃(pǔ)喧(xuān)嚷(rǎng)襁(qiǎng)褓(bǎo)

棲(qī)息

第二單元

旁騖(wù)佝(gōu)僂(lóu)褻(xiè)瀆

駢(pián)進(jìn)

強(qiáng)聒(guō)不舍

隕(yǔn)落

詛（zǔ）咒

靈柩(jiù)

睿(ruì)智

彌(mí)留

恪(kè)盡職守

舐(shì)犢(dú)

枘(ruì)鑿

涕泗(sì)橫流

扶掖(yē)諛(yú)詞

廓(kuò)然無(wú)累

氣吞斗(dǒu)牛

相契(qì)

忐(tǎn)忑(tè)

繁衍(yǎn)一抔(póu)黃土

化為烏(wū)有

無(wú)與倫(lún)比

怒不可遏(è)第三單元

陰晦(huì)

腳踝(huái)髀(bì)骨

寒噤(jìn)愕(è)然

嗤(chī)笑

瑟(sè)索

惘(wǎng)然

恣(zì)睢(suī)

覓(mì)食

摻(chān)雜 撅(juē)斷

戳(chuō)穿

棧(zhàn)橋

牡(mǔ)蠣(lì)

拮(jié)據(jù)(jū)

煞(shà)白

別墅(shù)撬(qiào)開(kāi)

襤(lán)褸(lǜ)

闊綽(chuò)

發(fā)窘(jiǒng)

抽噎(yē)

嘟囔(nang)恍(huǎng)惚(hū)

斬釘截(jié)鐵

第四單元

根深蒂(dì)固

孜孜（zī）不倦

汲(jí)取 鍥(qiè)而不舍 袖手旁觀

彷(páng)徨(huáng)

味同嚼(jiáo)蠟

吹毛求疵(cī)

要訣

狡黠(xiá)

咬文嚼(jiáo)字

豁(huò)然貫通

誆(kuāng)騙

祈(qí)禱(dǎo)

第五單元

尷(gān)尬(gà)

喏(nuò)喏連聲

面面廝覷(qù)聒(guō)噪(zào)

逞(chěng)辯

恃(shì)才放曠

綽(chāo)刀

高阜(fù)

拈(niān)弓搭箭

解(jiè)元

桑梓(zǐ)拙(zhuō)病

第四篇：九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)文言文重點(diǎn)篇目復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)

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人教版九上文言文重點(diǎn)篇目復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)

出師表

1、作者：諸葛亮是三國(guó)蜀漢政治家、軍事家。

2、重點(diǎn)實(shí)詞。

３、翻譯重點(diǎn)句子：

（1）先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。

先帝開(kāi)創(chuàng)大業(yè)未完成一半，竟中途去世。如今天下分成三國(guó)，我們益州人力疲憊、民生凋敝，這真是處在形勢(shì)萬(wàn)分危急、決定存亡的關(guān)頭。

（2）宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宮里的近臣和丞相府統(tǒng)領(lǐng)的官吏，本都是一個(gè)整體，獎(jiǎng)懲功過(guò)、好壞，不應(yīng)因在宮中或府中而異。

（3）親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹

親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是前漢能夠興盛的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是后漢衰敗的原因。

（4）此悉貞良死節(jié)之臣，翻譯：這些都是堅(jiān)貞可靠，能夠以死報(bào)國(guó)的忠臣。

（5）臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯，先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感動(dòng)，遂許先帝以驅(qū)馳。

翻譯：我本是個(gè)平民，在南陽(yáng)郡務(wù)農(nóng)親耕，在亂世間只求保全性命，不希求諸侯知道我而獲得顯貴。先帝不介意我身份低微，出身鄙野，委屈地自我降低身份，接連三次到草廬來(lái)訪看我，征詢(xún)我對(duì)時(shí)局大事的意見(jiàn)，因此我深為感動(dòng)，從而答應(yīng)為先帝奔走效力。

（6）受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。

翻譯：在戰(zhàn)事失敗的時(shí)候我接受了任命，在危機(jī)患難期間我受到委任。

（7）先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。

翻譯：先帝知道我謹(jǐn)慎小心，所以先帝在臨死的時(shí)候，把國(guó)家大事托付給我。

（8）此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也：翻譯：這是我用來(lái)報(bào)答先帝，并忠心于陛下的職責(zé)本分。

（9）愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝在天之靈。

希望陛下把討伐奸賊、興復(fù)漢室的任務(wù)托付給我，如果沒(méi)有成效就給我判罪，以告先帝在天之靈。

（10）不宜妄自菲薄，引喻失義：不應(yīng)該隨意看輕自己，說(shuō)話不恰當(dāng)，以致堵塞忠言進(jìn)諫的道路??！

《陳涉世家》------史記（司馬遷）

一、翻譯句子：

1、陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之。

陳涉年輕年輕時(shí)，曾經(jīng)同別人一道被雇傭耕地，（有一次他）停止耕作走到田畔高地上（休息），因失望而嘆恨了好久。

2、嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！(唉！燕雀怎么知道鴻鵠的志向呢?)

3、今亡亦死，舉大計(jì)亦死；等死，死國(guó)可乎？（現(xiàn)在逃走也是死，發(fā)動(dòng)起義也是死，同樣是死，為國(guó)事而死，好嗎？）

4、天下苦秦久矣。天下老百姓苦于秦（的統(tǒng)治）很久了。

5、扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。扶蘇因?yàn)閷掖蝿裰G的緣故，皇上派（他）在外面帶兵。

6、今誠(chéng)以吾眾詐自稱(chēng)公子扶蘇、項(xiàng)燕，為天下唱，宜多應(yīng)者?，F(xiàn)在如果把我們的人假托是公子扶蘇、項(xiàng)燕的部下，向天下人倡導(dǎo)，應(yīng)當(dāng)（有）很多響應(yīng)的人

7、此教我先威眾耳（這是教我們先威服眾人罷了。）

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8、旦日，卒中往往語(yǔ)，皆指目陳勝。第二天，戍卒中到處談?wù)?，都在指指點(diǎn)點(diǎn)地看著陳勝

9、藉第令毋斬，而戍死者固十六七。即使僅能免于斬刑，可是守衛(wèi)邊境而死的人一定也占十分之六七。

10、且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！況且大丈夫不死便罷，死就要干出大名聲啊，王侯將相難道是天生的貴種嗎？

11、數(shù)日，號(hào)令召三老、豪杰與皆來(lái)會(huì)計(jì)事。幾天后，（陳勝）下令召集三老、豪杰一起來(lái)集會(huì)商議大事。

12、將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳，伐無(wú)道，誅暴秦 將軍親自披著堅(jiān)固的盔甲，手拿著銳利的武器，討伐無(wú)道的昏君，消滅暴虐的秦王

《唐雎不辱使命》----戰(zhàn)國(guó)策

一、句子翻譯

1、大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受地于先生，愿終守之，弗敢易！承蒙大王給予恩惠，用（貴國(guó)的）大面積的土地來(lái)?yè)Q（敝國(guó)）小面積的土地，很好；雖然這樣，我從先王那里繼承了這塊土地，（我）愿意意始終守住它，不局限性拿它來(lái)交換。

2、以君為長(zhǎng)者，故不錯(cuò)意也。把安陵君看作忠厚的長(zhǎng)者，所以不打他的主意。

3今吾以十倍之地，請(qǐng)廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？如今我拿十倍的土地（來(lái)交換安陵），擴(kuò)大他的領(lǐng)土，然而，安陵君違背我的意見(jiàn)，（這）不是小看我嗎？

4、雖千里不敢易也，豈直五百里哉？即使拿一千晨土地，也不敢交換，難道只（換）面積為五百里的（土地）嗎？

5、布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳。老百姓發(fā)怒，也不過(guò)是摘掉帽子，光著腳，把頭往地上撞罷了。

6此三子者，皆布衣之士也，情怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣。這三個(gè)人，都是普通老百姓中最有膽識(shí)的人啊。（他們）心里的憤怒還沒(méi)有迸發(fā)出來(lái)，上天就降下征兆。再加上我，將成為四個(gè)人了。

7、若士必怒，伏尸二人一人，流血五步，天下縞素，今日是也。如果有能力有膽識(shí)的人（被逼得）一定要發(fā)怒，（那么現(xiàn)在立刻）倒下兩具尸體，五步之內(nèi)淌滿(mǎn)鮮血，天下的人將會(huì)因此而穿上喪服，今天的情況就是樣。

《隆中對(duì)》

文學(xué)常識(shí)

《隆中對(duì)》選擇《三國(guó)志·蜀志·諸葛亮傳》。作者陳壽，字承祚，晉朝人，史學(xué)家。

重點(diǎn)句子翻譯

1.每自比于管仲、樂(lè)毅，時(shí)人莫之許也。

（他）常常把自己比作管仲、樂(lè)毅，當(dāng)時(shí)的人沒(méi)有誰(shuí)同意這件事。2.此人可就見(jiàn)，不可屈致也。

這個(gè)人只能到他那里去拜訪，不能委屈他，召他上門(mén)來(lái)。3.將軍宜枉駕顧之?！?/p>

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您應(yīng)當(dāng)屈尊親自去拜訪他。

4.孤不度德量力，欲信大義于天下。而智術(shù)淺短，遂用猖蹶，至于今日。

我沒(méi)有估計(jì)自己的德行能否服人，衡量自己的力量能否勝人，想要在天下伸張大義。但是我的智謀有限，就因此失敗，弄到今天這個(gè)局面。5.非惟天時(shí)，抑亦人謀也。

不僅是時(shí)機(jī)好，而且也是人的籌劃得當(dāng)。7.此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？

這大概是天拿它來(lái)資助將軍的，將軍是否有奪取它的意圖？ 8.百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？

百姓誰(shuí)敢不用籃子盛著飯，用壺裝著酒來(lái)迎接將呢!9.孤之有孔明，猶魚(yú)之有水也。我有了孔明，就像魚(yú)得到水一樣。

4、今操已擁百萬(wàn)之眾，挾天子而令諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。

現(xiàn)在曹操已經(jīng)擁有上百萬(wàn)的兵力，挾持皇帝來(lái)號(hào)令諸侯，這的確不能與之爭(zhēng)強(qiáng)爭(zhēng)勝。

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第五篇：大一語(yǔ)文復(fù)習(xí)重點(diǎn)

大一語(yǔ)文復(fù)習(xí)重點(diǎn)

1、詩(shī)經(jīng)六義的理解

（一）《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收入西周初期至春秋中葉間的詩(shī)歌三百零五篇。所謂《詩(shī)經(jīng)》中的“六義”，即是指“風(fēng)、雅、頌”三種詩(shī)歌形式與“賦、比、興”三種表現(xiàn)手法。

（二）風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。其中風(fēng)、雅、頌是按不同的音樂(lè)分的。鄭樵云：“風(fēng)土之音曰風(fēng)，朝廷之音曰雅，宗廟之音曰頌?！保ň咭?jiàn)《通志序》）《風(fēng)》包括15部分，大部分是黃河流域的民間樂(lè)歌，稱(chēng)作“十五國(guó)風(fēng)”共160篇。《雅》分為《小雅》（74篇）和《大雅》（31篇），是宮廷樂(lè)歌，共105篇?！俄灐钒ā吨茼灐罚?1篇），《魯頌》（4篇），和《商頌》（5篇），是宗廟用于祭祀的樂(lè)歌和舞歌，共40篇。

2、竹林七賢：魏正始年間(240-249)，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人，常在當(dāng)時(shí)的山陽(yáng)縣（今河南輝縣、修武一帶）竹林之下，喝酒、縱歌，肆意酣暢，世謂竹林七賢。竹林七賢的作品基本上繼承了建安文學(xué)的精神，但由于當(dāng)時(shí)的血腥統(tǒng)治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比興、象征、神話等手法，隱晦曲折地表達(dá)自己的思想感情。

3、魯迅（1881～1936），中國(guó)文學(xué)家、思想家、革命家和教育家。原名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人，1881年9月25日誕生。出身于破落封建家庭。青年時(shí)代受進(jìn)化論、尼采超人哲學(xué)和托爾斯泰博愛(ài)思想的影響。1902年去日本留學(xué)，原在仙臺(tái)醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī)，后從事文藝工作，希望用以改變國(guó)民精神。1905—1907年，參加革命黨人的活動(dòng)，發(fā)表了《摩羅詩(shī)力說(shuō)》、《文化偏至論》等論文。期間曾回國(guó)奉母命結(jié)婚，夫人朱安。1909年，與其弟周作人一起合譯《域外小說(shuō)集》，介紹外國(guó)文學(xué)。同年回國(guó)，先后在杭州、紹興任教。1918年5月，首次用“魯迅”的筆名，發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。五四運(yùn)動(dòng)前后，參加《新青年》雜志工作，成為“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的主將。1918年到1926年間，陸續(xù)創(chuàng)作出版了小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》、論文集《墳》、散文詩(shī)集《野草》、散文集《朝花夕拾》、雜文集《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》等專(zhuān)集。其中，1921年12月發(fā)表的中篇小說(shuō)《阿Q正傳》，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的不朽杰作。從1927年到1936年，創(chuàng)作了歷史小說(shuō)集《故事新編》中的大部分作品和大量的雜文，收輯在《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》、《偽自由書(shū)》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》、《花邊文學(xué)》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二編》、《且介亭雜文末編》、《集外集》和《集外集拾遺》等專(zhuān)集中。魯迅的一生，對(duì)中國(guó)文化事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn)：他領(lǐng)導(dǎo)、支持了“未名社”、“朝花社”等文學(xué)團(tuán)體；主編了《國(guó)民新報(bào)副刊》（乙種）、《莽原》、《語(yǔ)絲》、《奔流》、《萌芽》、《譯文》等文藝期刊；熱忱關(guān)懷、積極培養(yǎng)青年作者；大力翻譯外國(guó)進(jìn)步文學(xué)作品和介紹國(guó)內(nèi)外著名的繪畫(huà)、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文學(xué)，編著《中國(guó)小說(shuō)史略》、《漢文學(xué)史綱要》，整理《嵇康集》，輯錄《會(huì)稽郡故書(shū)雜錄》、《古小說(shuō)鉤沈》、《唐宋傳奇錄》、《小說(shuō)舊聞鈔》等等。1938年出版《魯迅全集》（二十卷））。中華人民共和國(guó)成立后，魯迅著譯已分別編為《魯迅全集》（十卷），《魯迅譯文集》（十卷），《魯迅日記》（二卷），《魯迅書(shū)信集》，并重印魯迅編校的古籍多種。1981年出版了《魯迅全集》（十六卷）。北京、上海、紹興、廣州、廈門(mén)等地先后建立了魯迅博物館、紀(jì)念館等。魯迅的小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、雜文共數(shù)十篇（首）被選入中、小學(xué)語(yǔ)文課本。小說(shuō)《祝?！?、《阿Q正傳》、《藥》等先后被改編成電影。

4、張愛(ài)玲，中國(guó)現(xiàn)代作家。本名張煐。是一位著名女作家，后因入學(xué)需要，母親黃逸梵（又名黃素瓊）以英文名Eileen譯音，1920年9月30日出生在上海公共租界西區(qū)的麥根路313號(hào)的一幢建于清末的仿西式豪宅中。張愛(ài)玲的家世顯赫，祖父張佩綸是清末名臣，祖母李菊耦是朝廷重臣李鴻章的長(zhǎng)女。張愛(ài)玲一生創(chuàng)作大量文學(xué)作品，類(lèi)型包括小說(shuō)、散文、電影劇本以及文學(xué)論著，她的書(shū)信也被人們作為著作的一部分加以研究。1944年張愛(ài)玲結(jié)識(shí)作家胡蘭成與之交往。1973年，張愛(ài)玲定居洛杉磯，1995年9月8日，張愛(ài)玲的房東發(fā)現(xiàn)她逝世于加州韋斯特伍德市羅徹斯特大道的公寓，終年75歲，死因?yàn)閯?dòng)脈硬化心血管病。

她筆下的女性是實(shí)實(shí)在在的：自私、城府，經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)。就是這些符合人情的角色的永恒性加重了她文字里蒼涼的味道，反復(fù)地提醒著世人所有的文明終會(huì)消逝，只有人性的弱點(diǎn)得以長(zhǎng)存于人間。至于她本人亦是斤斤計(jì)較的小女人：認(rèn)為摸得到、捉得住的物質(zhì)遠(yuǎn)較抽象的理想重要?！兜谝粻t香》和《第二爐香》卻成為她的成名作，替張愛(ài)玲向上海文壇宣布了一顆奪目的新星的來(lái)臨。張愛(ài)玲的這兩篇文章是發(fā)表在由周瘦鵑先生主持的《紫羅蘭》雜志上的。繼之而來(lái)的《紅玫瑰與白玫瑰》《傾城之戀》《金鎖記》等等更奠下她在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)重要的地位。張愛(ài)玲最有名的一本集子取名叫《傳奇》其實(shí)用傳奇來(lái)形容張愛(ài)玲的一生是最恰當(dāng)不過(guò)了。張愛(ài)玲既寫(xiě)純文藝作品，也寫(xiě)言情小說(shuō)，《金鎖記》《秧歌》等令行家擊掌稱(chēng)賞，《十八春》則能讓讀者大眾如醉如癡，這樣身跨兩界，亦雅亦俗的作家，一時(shí)無(wú)兩；她受的是西洋學(xué)堂的教育，但她卻鐘情于中國(guó)小說(shuō)藝術(shù)，在創(chuàng)作中自覺(jué)師承《紅樓夢(mèng)》《金瓶梅》的傳統(tǒng)，新文學(xué)作家中，走這條路子的人少而又少。五十年代初她輾轉(zhuǎn)經(jīng)香港至美國(guó)，在此期間曾經(jīng)創(chuàng)作小說(shuō)《秧歌》與《赤地之戀》，因其中涉及對(duì)大陸當(dāng)時(shí)社會(huì)狀態(tài)的描寫(xiě)而被視為是反動(dòng)作品。

5、汪曾祺出生江蘇高郵城鎮(zhèn)舊式地主家庭，從小就受到良好的傳統(tǒng)教育和藝術(shù)的熏陶，中學(xué)時(shí)代就讀于高郵縣中學(xué)和江陰南菁中學(xué)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)好文學(xué)的傾向。江蘇高郵人，當(dāng)代作家、散文家、戲劇家。早年畢業(yè)于西南聯(lián)大，歷任中學(xué)教師、北京市文聯(lián)干部、《北京文藝》編輯、北京京劇院編輯。在短篇小說(shuō)創(chuàng)作上頗有成就。著有小說(shuō)集《邂逅集》，小說(shuō)《受戒》《大淖記事》，散文集《蒲橋集》，大部分作品，收錄在《汪曾祺全集》中。被譽(yù)為“抒情的人道主義者，中國(guó)最后一個(gè)純粹的文人，中國(guó)最后一個(gè)士大夫。”汪曾祺作品汪曾祺的散文沒(méi)有結(jié)構(gòu)的苦心經(jīng)營(yíng)，也不追求題旨的玄奧深奇，平淡質(zhì)樸，娓娓道來(lái)，如話家常。汪曾祺的散文寫(xiě)風(fēng)俗，談文化，憶舊聞，述掌故，寄鄉(xiāng)情，花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，瓜果食物，無(wú)所不涉。汪曾祺散文的平淡質(zhì)樸，不事雕琢，緣于他心境的淡泊和對(duì)人情世故的達(dá)觀與超脫，即使身處逆境，也心境釋然。他的作品間或也流露出道家主張的隨緣自適、自足自保的悠然任化的意趣，但斷然有別于魏晉文人的清談和頹廢，在本質(zhì)上他對(duì)人生的理解和描繪是樂(lè)觀向上的，相信“人類(lèi)是有希望的，中國(guó)是會(huì)好起來(lái)的”。

6、蘇軾：蘇軾生于宋仁宗景祐三年，[4]是宋代著名文學(xué)家，唐宋八大家之一，和其父蘇洵，其弟蘇轍并稱(chēng)“三蘇”。]蘇軾生性放達(dá)，好交友，[6]好美食，[7]創(chuàng)造許多飲食精品，[8]好品茗，[9]亦雅好游山林，[10]黃庭堅(jiān)稱(chēng)他“真神仙中人”。蘇軾一生創(chuàng)作了大量詩(shī)篇，流傳于后世的有2700多首。他的詩(shī)有一個(gè)最突出的主題：同情人民、關(guān)心生產(chǎn)。蘇軾的寫(xiě)景詩(shī)和理趣詩(shī)也有很高的藝術(shù)價(jià)值，并膾炙人口。他不但善于觀察和捕捉各地景物的特點(diǎn)，還能寫(xiě)出農(nóng)村環(huán)境的清新樸厚。如：他在嶺南寫(xiě)的農(nóng)村景物詩(shī)就充分體現(xiàn)出惠州百姓和黎族人民融洽的關(guān)系。蘇軾善于從日常的生活和普通自然的小景中領(lǐng)悟新意妙理，從而寫(xiě)成引人深思的理趣詩(shī)。蘇軾散文中的議論文汪洋恣肆，記敘文結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，蘇軾擅長(zhǎng)寫(xiě)行書(shū)、楷書(shū)，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱(chēng)為“宋四家”。蘇軾擅長(zhǎng)畫(huà)墨竹，且繪畫(huà)重視神似，主張畫(huà)外有情，畫(huà)要有寄托，反對(duì)形似，反對(duì)程序的束縛，提倡“詩(shī)畫(huà)本一律，天工與清新”，而且明確地提出了“士人畫(huà)”的概念，對(duì)以后“文人畫(huà)”的發(fā)展奠定了一定的理論基礎(chǔ)。其作品有《古木怪石圖卷》、《瀟湘竹石圖卷》等。

7、屈原;屈原（約公元前340-前278），中國(guó)古代偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。漢族，出生于楚國(guó)丹陽(yáng)，名平，字原通常稱(chēng)為屈原，又自云名正則，號(hào)靈均，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽(tīng)信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。屈原是中國(guó)最偉大的浪漫主義詩(shī)人之一，也是我國(guó)已知最早的著名詩(shī)人，世界文化名人。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體，也開(kāi)創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)貴族出身，任三閭大夫、左徒,兼管內(nèi)政外交大事。他主張對(duì)內(nèi)舉賢能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。后因遭貴族排擠，被流放沅、湘流域。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國(guó)首都郢都.8、婉約派為中國(guó)宋詞流派。婉約，即婉轉(zhuǎn)含蓄。其特點(diǎn)主要是內(nèi)容側(cè)重兒女風(fēng)情，結(jié)構(gòu)深細(xì)縝密，音律婉轉(zhuǎn)和諧，語(yǔ)言圓潤(rùn)清麗，有一種柔婉之美。婉約派的代表人物有李煜、柳永、晏殊、歐陽(yáng)修、秦觀、周邦彥、李清照（宋代最著名的女詞人）等。婉約詞風(fēng)長(zhǎng)期支配詞壇，直到南宋，姜夔、吳文英、張炎等大批詞家，以及后世詩(shī)詞之風(fēng)，皆受其影響。

9、豪放派，中國(guó)宋詞風(fēng)格流派之一。北宋詩(shī)文革新派作家如歐陽(yáng)修、王安石、蘇軾、蘇轍都曾用“豪放”一詞衡文評(píng)詩(shī)。第一個(gè)用“豪放”評(píng)詞的是蘇軾。據(jù)南宋俞文豹《吹劍續(xù)錄》載：“東坡在玉堂，有幕士善謳，因問(wèn)：‘我詞比柳詞何如？’對(duì)曰：‘柳郎中詞，只合十七八女孩兒執(zhí)紅牙拍板，唱楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?。學(xué)士詞，須關(guān)西大漢，執(zhí)鐵板，唱大江東去。’公為之絕倒?！边@則故事，表明兩種不同詞風(fēng)的對(duì)比。南宋人已明確地把蘇軾、辛棄疾作為豪放派的代表，以后遂相沿用。

10、鴛鴦蝴蝶派[1]，是由清末民初言情小說(shuō)發(fā)展而來(lái)，20世紀(jì)初葉在上?！笆镅髨?chǎng)”形成的一個(gè)文學(xué)流派。由于許多作品內(nèi)容,動(dòng)輒以“一雙蝴蝶,卅六鴛鴦”來(lái)比擬書(shū)中的才子佳人,因此被稱(chēng)為鴛鴦蝴蝶派。1914年鴛鴦蝴蝶派早期最有影響的雜志《禮拜六》出版后,也被稱(chēng)為“禮拜六派”。又稱(chēng)才子佳人小說(shuō)。我國(guó)舊體小說(shuō)的一種。指將文藝當(dāng)作消閑品、專(zhuān)寫(xiě)才子佳人的種種哀情、艷情、慘情、苦情的小說(shuō),屬言情小說(shuō)范疇。鴛鴦蝴蝶派小說(shuō)是當(dāng)時(shí)廣受歡迎的以才子佳人情節(jié)為主的市民小說(shuō)，包括言情、社會(huì)、黑幕、娼門(mén)、家庭、武俠、神怪、軍事、偵探、滑稽、歷史、宮闈、民間、公案等各種類(lèi)型。代表人物：包天笑、徐枕亞、張恨水、吳雙熱、吳若梅、程小青、孫玉聲、李涵秋、許嘯天、秦瘦鷗、馮玉奇、周瘦鵑等。

11、國(guó)學(xué)熱：即為中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的熱潮。近幾年來(lái)，許多研究中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的學(xué)者，都呼吁、提倡，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，不要忘本。于是這些學(xué)者就進(jìn)而以不同方式進(jìn)行了不同影響的宣傳，激起了中國(guó)人民對(duì)重學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化的激情。文言文是國(guó)學(xué)的精華，在中考高考中所占比重越來(lái)越大，作為炎黃子孫，我們有義務(wù)學(xué)好國(guó)學(xué)。