第一篇：關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)的提升

關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)的提升

摘要：隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，高校的不斷擴(kuò)招，中國(guó)的大學(xué)生數(shù)量不斷攀升，然而與之帶來(lái)的問(wèn)題便是大學(xué)生道德素質(zhì)的不斷降低和就業(yè)壓力的漸增，面對(duì)這些問(wèn)題，公眾是怎么評(píng)價(jià)“大學(xué)生”這個(gè)群體的，他們對(duì)大學(xué)生又有哪些要求，讓我們分析一下目前大學(xué)生道德現(xiàn)狀，提出大學(xué)生就業(yè)不應(yīng)忽視大學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)，進(jìn)而提出如何在新形勢(shì)下加強(qiáng)大學(xué)生道德教育的措施以適應(yīng)市場(chǎng)的需要。關(guān)鍵詞：大學(xué)生 思想素質(zhì) 職業(yè)道德公眾要求

就目前而言，大學(xué)生的道德主流是積極向上的。但大學(xué)生道德行為的自覺(jué)及自律意識(shí)較弱；道德價(jià)值取向呈現(xiàn)多元化、功利性趨向；道德認(rèn)知與道德行為不協(xié)調(diào)發(fā)展。大學(xué)生群體思維活躍，有敏銳的感受力，但同時(shí)大學(xué)生自身的不成熟性又決定其在心理上缺乏調(diào)控能力，極易受社會(huì)環(huán)境的左右而在道德認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)偏差，產(chǎn)生思想道德上的困惑；在道德要求和評(píng)價(jià)方德規(guī)范的認(rèn)識(shí)和內(nèi)化缺乏深度，也影響了在生活中的抗惑力，進(jìn)而在外界的干擾下就輕而易舉就放棄了道德追求，使大學(xué)生在道德生活中產(chǎn)生了“知行脫節(jié)”的現(xiàn)象。例如，從筆者所做的學(xué)生調(diào)查結(jié)果看，大學(xué)生對(duì)自身的道德?tīng)顩r評(píng)價(jià)不高，認(rèn)為“好”的只有11%，70%的大學(xué)生認(rèn)為一般，19%的大學(xué)生認(rèn)為較差或者很差。85%的大學(xué)生對(duì)“誠(chéng)信是一個(gè)人最重要的道德品質(zhì)之一”表示認(rèn)同，但在具體問(wèn)題上，這一認(rèn)知卻大打折扣?！澳鷮?duì)考試作弊的態(tài)度”的調(diào)查表明，只有46%的大學(xué)生表示“痛恨，堅(jiān)決不作弊”，同時(shí)卻有26%的大學(xué)生認(rèn)為“考試作弊雖然不對(duì)，但有機(jī)會(huì)自己也會(huì)作弊”，更有28%的大學(xué)生認(rèn)為“作弊在大學(xué)里是常見(jiàn)現(xiàn)象，不必大驚小怪”，找些潛在的考試作弊者總計(jì)達(dá)54%。當(dāng)被問(wèn)及“當(dāng)您發(fā)現(xiàn)坐在旁邊的同學(xué)考試作弊，您會(huì)怎么辦”時(shí)，只有5%的大學(xué)生會(huì)向監(jiān)考老師揭發(fā)或者暗示他在作弊，卻有78%的大學(xué)生雖然看不慣，但礙于情面不表現(xiàn)出來(lái)，或者事不關(guān)己，干脆不管不問(wèn)。這說(shuō)明相當(dāng)一部分大學(xué)生在日常小事上的道德認(rèn)識(shí)是模糊甚至錯(cuò)誤的，其道德行為與道認(rèn)知是不符的。學(xué)生應(yīng)該怎樣做，愿不愿意怎樣做，應(yīng)不應(yīng)該負(fù)責(zé)任等問(wèn)題時(shí)，其認(rèn)同率達(dá)到87%。

又例如，愿意在公共汽車上給老、弱、病、殘者讓座；大學(xué)要重視學(xué)習(xí)、不虛度光陰；考試不作弊、不弄虛作假；但當(dāng)問(wèn)到你是否這樣做了,是否愿意承擔(dān)責(zé)任時(shí)，認(rèn)同率僅占38%。道德責(zé)任認(rèn)知水平與行為表現(xiàn)不相統(tǒng)一、不協(xié)調(diào)。

與之帶來(lái)的，是大學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)的嚴(yán)重欠缺，目前用人單位對(duì)應(yīng)屆畢業(yè)生的道德素質(zhì)要求越來(lái)越高，誠(chéng)信度越來(lái)越成為衡量一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)，試問(wèn)，大學(xué)生以這樣的面貌應(yīng)聘，用有多少企業(yè)敢用呢，一個(gè)對(duì)自己不誠(chéng)信，對(duì)社會(huì)沒(méi)有奉獻(xiàn)感，怎么會(huì)對(duì)企業(yè)有服務(wù)精神呢？

同時(shí)，大學(xué)生的心理素質(zhì)也是不斷的走低趨勢(shì)?，F(xiàn)在各個(gè)高校每年因失戀，就業(yè)壓力大，考研不成功而跳樓、喝安眠藥的現(xiàn)象時(shí)常發(fā)生，雖然導(dǎo)致這些自殺

事件外因占了很大一部分，但不得不重新審視下我們大學(xué)生自身的心理素質(zhì)是不是太差了，目前中國(guó)的一代代獨(dú)生子女心理問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重，抗打擊能力越來(lái)越弱，可能老師一句傷了自尊的話都能讓你輕生，那么將來(lái)找工作你老板的一記白眼和扣工資的懲罰是不是能讓我們死好幾回了？心理素質(zhì)也與我們的為人處世的能力相關(guān)，沒(méi)有一個(gè)好的心理，是不會(huì)交到更多朋友的，而人脈卻一直是我們將來(lái)成功的一筆巨大財(cái)富。

下面說(shuō)說(shuō)法律意識(shí)。自從馬加爵事件發(fā)生后，大學(xué)里的違法犯罪事件便如過(guò)江之卿，近段時(shí)間的藥家鑫事件也是鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。首先，不得不說(shuō)這個(gè)學(xué)生的心理就有問(wèn)題，撞人后不是急著把受傷的人送回醫(yī)院或逃逸，卻是上前又捅了受害者九刀！九刀可不是一個(gè)小數(shù)字??！況且這個(gè)學(xué)生在車上隨身放著刀具，讓我們不得不思考，難道當(dāng)代的大學(xué)生安全感缺失到要隨身帶著刀具來(lái)防衛(wèi)嗎？再有就是法律意識(shí)了，這個(gè)男學(xué)生就讀的是西安音樂(lè)學(xué)院，在我們大多數(shù)人看來(lái)是所不錯(cuò)的學(xué)校了，能上這么一所學(xué)校，法律意識(shí)卻差到如此地步，也讓我們懷疑現(xiàn)在高校培養(yǎng)的學(xué)生法律素質(zhì)到底如何。社會(huì)公眾對(duì)此事件反應(yīng)強(qiáng)烈，結(jié)果必然是免不了一死了，可此事件留給我們的思考空間又加大了。

還有就是政治素質(zhì)，怎樣驗(yàn)證一下自己的政治覺(jué)悟和政治素質(zhì)方面的社會(huì)常識(shí)有多少？很簡(jiǎn)單，這有幾個(gè)測(cè)試，你看看能回答對(duì)多少。

1）一個(gè)城市中，市委書(shū)記大還是市長(zhǎng)大？市委大還是市政府大？我們經(jīng)?？吹铰?tīng)到的職務(wù)中的“常委”是什么意思？經(jīng)常看到聽(tīng)到的“常務(wù)副市長(zhǎng)”之中的“常務(wù)”是什么意思？跟副市長(zhǎng)有什么區(qū)別？“政委”這些詞語(yǔ)是什么意思？四大班子是哪四個(gè)？分別有何實(shí)權(quán)？

2）、每個(gè)大學(xué)生在課本中都學(xué)到過(guò)，我國(guó)是一個(gè)“法律面前人人平等”的國(guó)家。學(xué)到過(guò)我國(guó)是一個(gè)“言論自由”的國(guó)家。我國(guó)目前互聯(lián)網(wǎng)的言論環(huán)境很自由了，平常大家說(shuō)話也很自由，你認(rèn)為我們是否是一個(gè)言論自由、而且富有人權(quán)、平等又民主的國(guó)家？（順帶附一個(gè)可自由發(fā)揮的問(wèn)題：你對(duì)司法獨(dú)立和新聞獨(dú)立怎么看？有沒(méi)有概念？）

3）、請(qǐng)說(shuō)出我國(guó)的中央政治局常委的名單，能說(shuō)幾個(gè)說(shuō)幾個(gè)，并說(shuō)出分別的職務(wù)。

4）、請(qǐng)說(shuō)出你所在地區(qū)的省委書(shū)記、省長(zhǎng)、副省長(zhǎng)以及所在城市的市委書(shū)記、市長(zhǎng)和副市長(zhǎng)的名字，在縣區(qū)就說(shuō)縣委書(shū)記和縣長(zhǎng)，區(qū)委書(shū)記和區(qū)長(zhǎng)的名字。鎮(zhèn)和村亦同。能說(shuō)幾個(gè)說(shuō)幾個(gè)。

5）、請(qǐng)回想一下我國(guó)最近的五個(gè)中央主席和總理的名字，大概任期的年份。能說(shuō)幾個(gè)說(shuō)幾個(gè)。

6）、科員、副主任科員、主任科員、科長(zhǎng)、副縣級(jí)、正縣級(jí)、副處級(jí)、處級(jí)、副廳級(jí)、正廳級(jí)、副部級(jí)、正部級(jí)等，以及助理調(diào)研員、調(diào)研員等，這些級(jí)別你有多少概念？知道多少了解？

如果以上問(wèn)題你能回答出百分之八十，恭喜你，你的政治素質(zhì)和覺(jué)悟過(guò)關(guān)了；如果以上問(wèn)題你能回答出百分之六十，你還需要多學(xué)習(xí)和歷練下；如果以上問(wèn)題你連百分之五十都回答不出……那說(shuō)明你的政治素質(zhì)和覺(jué)悟真的很缺乏，你將來(lái)進(jìn)入社會(huì)的路必然還會(huì)遇到不少坎坷和挫折。

由此可見(jiàn)，雖然大學(xué)生整體道德素質(zhì)沒(méi)有大的偏差，然而還是存在嚴(yán)重的問(wèn)題。

根據(jù)有關(guān)部門估計(jì)，2008年全國(guó)高校畢業(yè)生總?cè)藬?shù)將達(dá)532萬(wàn)，比2007年增加37萬(wàn)人,創(chuàng)歷史新高，而據(jù)勞動(dòng)和社會(huì)保障部對(duì)全國(guó)114個(gè)城市勞

動(dòng)力市場(chǎng)供求狀況調(diào)查，對(duì)高校畢業(yè)生的需求僅占新增崗位總量的22%。從以上數(shù)字可以看出,大學(xué)生的就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻，就業(yè)崗位的有限增長(zhǎng)、社會(huì)有效需求趕不上畢業(yè)生規(guī)模增長(zhǎng)的問(wèn)題逐步顯現(xiàn)。無(wú)疑，引起大學(xué)生就業(yè)難的原因是復(fù)雜的，既有客觀方面的因素，如就業(yè)政策、制度滯后、就業(yè)環(huán)境不理想等等，也有主觀方面的因素，主要是大學(xué)生自身在思想、觀念和素質(zhì)上存在偏差，不能適應(yīng)新的就業(yè)形勢(shì)。從主觀方面看，大學(xué)生的職業(yè)理想、人生價(jià)值觀，大學(xué)生的價(jià)值觀以及大學(xué)生的誠(chéng)信素質(zhì)等道德因素也是影響大學(xué)生就業(yè)的重要因素，有時(shí)甚至是決定性的因素。如果這些大學(xué)生自身的問(wèn)題得不到解決，大學(xué)生“就業(yè)難”的問(wèn)題也就不可能得到根本解決。

《上海青年報(bào)》也在報(bào)道中指出，越來(lái)越多的企業(yè)在招聘時(shí)候更加注重道德考核，道德標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)成為繼能力認(rèn)證后的第二大用人考核標(biāo)準(zhǔn)。而據(jù)智聯(lián)招聘網(wǎng)的相關(guān)統(tǒng)計(jì)，目前越來(lái)越多的企業(yè)把道德標(biāo)準(zhǔn)列入人才考核項(xiàng)目，幾乎有半數(shù)企業(yè)在招聘中都會(huì)涉及孝心、誠(chéng)信問(wèn)題。許多人力資源經(jīng)理表示，拔尖的學(xué)習(xí)成績(jī)固然重要，但他們更看中應(yīng)聘者的職業(yè)道德觀。做好新時(shí)期大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)工作關(guān)系千百萬(wàn)學(xué)子及其家庭的切身利益，關(guān)系高校和社會(huì)的穩(wěn)定，關(guān)系科教興國(guó)戰(zhàn)略和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的大局。這不僅需要全社會(huì)的努力，更需要高校轉(zhuǎn)變觀念，把道德教育提高到與文化教育同等重要的地位，改變高校目前“重知識(shí)和技能傳授、輕道德和素質(zhì)教育”的跛行局面，對(duì)學(xué)生的德育建設(shè)，特別是職業(yè)道德教育予以高度重視，切實(shí)加強(qiáng)和改善大學(xué)生道德教育，提升就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。

古人講究“仁 義 禮 智 信 溫 良 恭 儉 讓”，在當(dāng)代社會(huì)，大學(xué)生也應(yīng)當(dāng)具備這些素質(zhì)。人生有兩件事要做，第一是做人，第二是做事。如果不會(huì)做人，那么即使有再多的知識(shí)和技能，也不能把事情做好。這就要求我們大學(xué)生較強(qiáng)的國(guó)家觀念、民族情感、公民意識(shí)，高尚的理想情操，積極的人生態(tài)度，正確的價(jià)值觀念，良好的行為習(xí)慣，全心全意為人民服務(wù)的精神，開(kāi)拓進(jìn)取的意識(shí)。具備這些，不僅能提升我們的個(gè)人修養(yǎng)，增加就業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，還能以嶄新的面貌示給國(guó)人，提升我國(guó)大學(xué)生的精神面貌。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)應(yīng)該具備七個(gè)道德品質(zhì)，分別是：

（1）愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)。愛(ài)國(guó)主義是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動(dòng)我國(guó)歷史前進(jìn)的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱。培養(yǎng)深厚的愛(ài)國(guó)主義情感，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神，增強(qiáng)民族自豪感、自尊心、自信心和自強(qiáng)精神，是新時(shí)期加強(qiáng)我軍思想政治建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是加強(qiáng)我軍社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要任務(wù)。如何引導(dǎo)廣大官兵深刻認(rèn)識(shí)愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神的深刻內(nèi)涵及其對(duì)我軍建設(shè)的重大意義，熔鑄愛(ài)國(guó)之魂、報(bào)國(guó)之志，這是不斷深化愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)教育的重要課題。我們大學(xué)生作為國(guó)家建設(shè)的棟梁，更應(yīng)該好好學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)——愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)。在進(jìn)一步化愛(ài)國(guó)之情為報(bào)國(guó)之志，為振興中華而努力。

（2）誠(chéng)實(shí)守信。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，千百年流傳下來(lái)，亙古不變。對(duì)于推動(dòng)社會(huì)主義濟(jì)濟(jì)的深入發(fā)展和全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重大意義。然而一個(gè)時(shí)期以來(lái)，我國(guó)社會(huì)中的誠(chéng)信確成為了稀有資源，商業(yè)中的欺詐，各種考試的作弊，假幣充斥，騙人的行為隨處可見(jiàn)，擾亂了社會(huì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，違背了做人的基本原則。大學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題也一度出現(xiàn)危機(jī)，受到極大關(guān)注，這必須引起我們的注

意。誠(chéng)信是做人的基本準(zhǔn)則，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，養(yǎng)成誠(chéng)信的品質(zhì)，對(duì)當(dāng)代的大學(xué)生來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。當(dāng)代的大學(xué)生作為社會(huì)主義建設(shè)的接班人，思想道德品質(zhì)如何不僅關(guān)系到自身的前途與命運(yùn)，更關(guān)系的社會(huì)主義的建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的就業(yè)誠(chéng)信教育。誠(chéng)實(shí)守信是人類區(qū)別于動(dòng)物而形成文明社會(huì)的最重要標(biāo)志之一，是擁有道義上的人格的最重要因素。誠(chéng)信教育成為大學(xué)生培養(yǎng)中的重要課題。一是要通過(guò)加強(qiáng)道德教育，使大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到：在現(xiàn)代社會(huì)，誠(chéng)實(shí)守信是一個(gè)人應(yīng)該具備的基本道德素養(yǎng)和美德，是為人處世的立身之本。二是要通過(guò)加強(qiáng)法治教育，使大學(xué)生深刻理解誠(chéng)信的法律價(jià)值和意義，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立“信用至上”的價(jià)值觀、公平平等的法律意識(shí)和信守規(guī)則的法治理念。三是要嚴(yán)抓師德和學(xué)術(shù)誠(chéng)信制度建設(shè)。古語(yǔ)有云：學(xué)高為師、身正為范，教師對(duì)學(xué)生的影響甚大，為人師者的榜樣作用不容低估。高校學(xué)術(shù)造假、學(xué)術(shù)腐敗等行為時(shí)有發(fā)生，這些現(xiàn)象的負(fù)面效果往往比普通群體的失信行為有過(guò)之而無(wú)不及，可對(duì)大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和人生觀產(chǎn)生嚴(yán)重破壞。而推行教師學(xué)術(shù)道德建設(shè)，樹(shù)立誠(chéng)信為學(xué)的典范，對(duì)大學(xué)生可起到事半功倍的教育功效。

（3）勤勞敬業(yè)。艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神也是我們中華民族的傳統(tǒng)美德之一。我們所說(shuō)的勤勞一般指：巧干，吃苦耐勞，不畏困難，堅(jiān)忍不拔，富有智慧和創(chuàng)造力。學(xué)生做人的最重要基礎(chǔ)是敬業(yè)精神。敬業(yè)精神是一種基于責(zé)任心對(duì)工作、對(duì)事業(yè)的全身心投入。中華民族有著“仁義濟(jì)世”、“敬業(yè)樂(lè)群”、“忠于職守”、“莊誠(chéng)恭敬”的優(yōu)良傳統(tǒng)。現(xiàn)在大學(xué)生隨處可見(jiàn)，可是真正作得到勤勞敬業(yè)的又有多少個(gè)呢？

（4）禮貌待人。自古以來(lái)，我國(guó)就有“禮儀之邦”的美稱，禮貌待人是中華民族的傳統(tǒng)美德。這種美德也是代代相傳?，F(xiàn)在的大學(xué)生也越來(lái)越多，如果在生活中，我們每個(gè)大學(xué)生都能以禮待人，那么人與人之間心就會(huì)更貼近，關(guān)系就會(huì)更融洽，我們的生活就會(huì)更美好，禮貌待人暖人心吶。

（5）樂(lè)于助人。首先從善待他人說(shuō)起。俗話說(shuō)：“好人總會(huì)有好報(bào)！”這話果然說(shuō)得不錯(cuò)，這話意思是一個(gè)人做了好事，就會(huì)有好的報(bào)應(yīng)，我們也一樣，你尊重別人，別人有會(huì)尊重你的。比如說(shuō)：善待他人，意思是說(shuō)要善良地對(duì)待別人，絕無(wú)惡意，這樣，別人才會(huì)認(rèn)為是一個(gè)善良的好人，才會(huì)得到大家的愛(ài)戴和尊敬。而樂(lè)于助人就是說(shuō)非常樂(lè)意地幫助別人。大學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)這些崇高的品質(zhì)，因?yàn)槲覀兪侵袊?guó)人，就應(yīng)該學(xué)習(xí)這些中國(guó)的傳統(tǒng)美德，讓我們一起創(chuàng)造一個(gè)美好的中國(guó)。

（6）律己寬人。律己寬人是一種美好的道德，是中華民族傳統(tǒng)美德的一種。我認(rèn)為律己也就是嚴(yán)格要求自己,而寬人是對(duì)別人所犯下的錯(cuò)誤諒解并幫助其改正.這是很難做到的，尤其是他在對(duì)不起你的情況下。我們每個(gè)大學(xué)生都是經(jīng)過(guò)高考的嚴(yán)格篩選出來(lái)的，每個(gè)人都應(yīng)該是擁有良好素質(zhì)的學(xué)生，更應(yīng)該做到律己寬人。

（7）網(wǎng)絡(luò)慎獨(dú)，抵制黃毒假黑詐。隨著高科技的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)對(duì)人們的影響也越來(lái)越大，它有好的方面，也有不好之處。大學(xué)生應(yīng)該好好學(xué)習(xí)這方面的知識(shí)。全國(guó)青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約：即“五要五不要”：要善于網(wǎng)上學(xué)習(xí)，不瀏覽不良信息；要誠(chéng)實(shí)友好交流，不侮辱欺詐他人；要增強(qiáng)自護(hù)意識(shí)，不隨意約會(huì)網(wǎng)友；要維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全，不破壞網(wǎng)絡(luò)秩序；要有意身心健康，不沉溺虛擬時(shí)空。眾所周知，毒品也是當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)公害，我們要抵制毒品，給全社會(huì)人們創(chuàng)造一個(gè)美好的生活環(huán)境。

其次是良好的文化素養(yǎng)。包括科學(xué)的思想品格，較強(qiáng)的認(rèn)知能力，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，辯證的思維方法，高品位的文化修養(yǎng)，旺盛的求知欲望，正確的學(xué)習(xí)方法，必要的知識(shí)技能結(jié)構(gòu)，一定的智能基礎(chǔ)，積極的創(chuàng)造精神等，為終身教育打好基礎(chǔ)。

文化素養(yǎng)的培養(yǎng)一方面有利于我們的語(yǔ)言、文字表達(dá)能力。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)要學(xué)會(huì)自我推銷，另一方面文化素養(yǎng)的培養(yǎng)有利于增強(qiáng)我們撰寫實(shí)驗(yàn)報(bào)告、學(xué)術(shù)論文的準(zhǔn)確性、條理性、邏輯性和科學(xué)性；三是文學(xué)藝術(shù)形象思維，有助于科學(xué)技術(shù)的邏輯思維，有助于一個(gè)人良好精神風(fēng)貌的形成。然后在心理素質(zhì)方面。包括健康的心理結(jié)構(gòu)，良好的意志品格，廣泛的興趣愛(ài)好，積極的情緒，奮發(fā)的進(jìn)取心，健康的個(gè)性等。

在勞動(dòng)技術(shù)素質(zhì)方面，其實(shí)我認(rèn)為也就是實(shí)踐方面，包括現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的意識(shí)和基本技能的掌握，有良好的生活能力和勞動(dòng)習(xí)慣，具有熱愛(ài)勞動(dòng)的態(tài)度和自覺(jué)勞動(dòng)的習(xí)慣。眾所周知，現(xiàn)在在校大學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)一般偏理論，而參加工作后，用人單位更加注意的是畢業(yè)生的動(dòng)手能力，所以大學(xué)生更要多多參加社會(huì)實(shí)踐，有機(jī)會(huì)的話做做兼職也是對(duì)自己能力的挖掘。

在交往素質(zhì)方面。包括參與社會(huì)政治生活、人際交往、群體合作等方面所需要的素質(zhì)。做到樂(lè)群合作，熱心參與，善于交往，善于應(yīng)變?，F(xiàn)在公眾對(duì)90后有嚴(yán)重的偏見(jiàn)，我想這主要反映了我們的言談舉止不符合主流，雖然已進(jìn)入二十一世紀(jì)，然而老祖宗的話到底是經(jīng)典，中庸之道，高調(diào)做事，低調(diào)做人，真的不是說(shuō)說(shuō)就行，真正在社會(huì)中歷練了才知道這些道理的重要性。

最后在創(chuàng)造素質(zhì)方面。創(chuàng)造是人類所特有的生存和發(fā)展所必須的能力。社會(huì)的發(fā)展，科學(xué)的昌盛，技術(shù)的進(jìn)步，使人們更加關(guān)注創(chuàng)造的重要性。創(chuàng)造素質(zhì)要求具備信息的選擇和加工能力，動(dòng)腦動(dòng)手操作能力。

綜上所述，大學(xué)生道德因素的培養(yǎng)不容忽視，要想使培養(yǎng)的學(xué)生獲得社會(huì)的認(rèn)可，使學(xué)生能夠順利進(jìn)入社會(huì)，我們就必須要全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，而要想學(xué)生的綜合素質(zhì)得到理想的發(fā)展，就必須要十分的注重學(xué)生的道德水平培養(yǎng)，廣大教師要在自己的教學(xué)工作中，注意上述各方面工作的實(shí)踐，提倡德育創(chuàng)新，更好地促進(jìn)大學(xué)生道德因素的發(fā)展，為社會(huì)造就合格的人才

第二篇：當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)狀況及提升路徑

當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)狀況及提升路徑

系別：土木工程系

班級(jí)：B080604班學(xué)號(hào)：B0806040

3姓名：王詩(shī)萌

日期：2008年12月16日

當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)狀況及提升路徑

前些天在網(wǎng)上看到有網(wǎng)友問(wèn)：“據(jù)我所知獻(xiàn)血的大部分都是大學(xué)生.但是為什么又相繼發(fā)生了清華大學(xué)燒熊事件和云南大學(xué)馬加爵事件?學(xué)歷高素質(zhì)就高嗎?”這個(gè)問(wèn)題讓我不禁想談?wù)劗?dāng)代大學(xué)生的道德素質(zhì)問(wèn)題。

首先我想指出的是，大學(xué)生是一個(gè)群體，而并非個(gè)人。打個(gè)比方說(shuō)：在美國(guó)，中國(guó)學(xué)生的勤奮和優(yōu)秀是出了名的，曾經(jīng)一度是美國(guó)各名校最歡迎的留學(xué)生群體。而最近，卻有一些變化。原因很簡(jiǎn)單，某些中國(guó)學(xué)生拿著讀博士的獎(jiǎng)學(xué)金到了美國(guó)，可一旦找到工作機(jī)會(huì)，他們就會(huì)馬上申請(qǐng)離開(kāi)學(xué)校，將自己曾經(jīng)承諾要完成的學(xué)位和研究拋在一邊。這種言行不一的做法已經(jīng)使得美國(guó)一部分教授對(duì)中國(guó)學(xué)生的誠(chéng)信產(chǎn)生了懷疑。但是，有這種行為的中國(guó)學(xué)生是少數(shù)，可我們就能說(shuō)所有的中國(guó)留學(xué)生都有這樣的誠(chéng)信問(wèn)題嗎？顯然，答案是否定的。同理，我們不能拿極個(gè)別的例子來(lái)評(píng)判大學(xué)生的素質(zhì)，我們得從整體著眼，分析大部分大學(xué)生的道德素質(zhì)水平，再下定論。

在這里，我想舉幾個(gè)例子，來(lái)談一下當(dāng)代大學(xué)生的道德素質(zhì)水平問(wèn)題。

一則是禮貌問(wèn)題，或者可以說(shuō)是修養(yǎng)問(wèn)題。

耶魯大學(xué)有一批應(yīng)屆畢業(yè)生 22個(gè)人，實(shí)習(xí)時(shí)被導(dǎo)師帶到華盛頓的白宮某實(shí)驗(yàn)室里參觀。全體學(xué)生坐在會(huì)議室里等待該實(shí)驗(yàn)室主任胡里奧的到來(lái)。這時(shí)有秘書(shū)給大家倒水，同學(xué)們表情木然地看著她忙活，其中一個(gè)還問(wèn)了問(wèn)：“有黑咖啡嗎？天太熱了”秘書(shū)回答說(shuō)：“抱歉，咖啡用完了?！?有一個(gè)叫比爾的學(xué)生看著有點(diǎn)別扭，心里嘀咭：“人家給你倒水還挑三揀四的?！陛喌剿麜r(shí)，他輕聲說(shuō)：“謝謝，大熱天的，辛苦了?！泵貢?shū)抬頭看了他一眼，滿含著驚奇，雖然這是很普通的客氣話，卻是她今天惟一聽(tīng)到的一句。

門開(kāi)了，胡里奧主任走進(jìn)來(lái)和大家打招呼，不知怎么回事，靜悄悄的，沒(méi)有一個(gè)人回應(yīng)。比爾左右看了看，猶猶豫豫地鼓了幾下掌，同學(xué)們這才稀稀落落地跟著拍手，由于不齊，越發(fā)顯得凌亂起來(lái)。胡里奧主任揮了揮手：“歡迎同學(xué)們到這里來(lái)參觀。平時(shí)這些事一般都是由辦公室負(fù)責(zé)接待，因?yàn)槲液湍銈兊膶?dǎo)師是老同學(xué)，非常要好，所以，這次我親自來(lái)給大家講一些有關(guān)情況。我看同學(xué)們好像都沒(méi)有帶筆記本。這樣吧，秘書(shū)，請(qǐng)你去拿一些我們實(shí)驗(yàn)室印的紀(jì)念手冊(cè)，送給同學(xué)們作紀(jì)念。”

接下來(lái)，更尷尬的事情發(fā)生了，大家都坐在那里，很隨意地用一只手接過(guò)胡里奧主任雙手遞過(guò)來(lái)的手冊(cè)。胡里奧主任的臉色越來(lái)越難看，走到比爾面前時(shí)，已經(jīng)快要沒(méi)有耐心了。就在這個(gè)時(shí)侯，比爾禮貌地站起來(lái)，雙手握住手冊(cè)恭敬地說(shuō)了一聲：“謝謝您！” 胡里奧聞聽(tīng)此言，不覺(jué)眼前一亮，伸手拍了拍比爾的肩膀：“你叫什么名字？”比爾照實(shí)回答，胡里奧微笑點(diǎn)頭回到自己的座位上。早已汗顏的導(dǎo)師看到此情景，微微松了一口氣。兩個(gè)月后，畢業(yè)去向表上，比爾的去向欄里，赫然寫著該軍事實(shí)驗(yàn)室。有幾位頗感不滿的同學(xué)找到導(dǎo)師：“比爾的學(xué)習(xí)成績(jī)最多算是中等，憑什么選他而沒(méi)選我們？” 導(dǎo)師看了看這幾張尚屬稚嫩的臉，笑道：“是人家點(diǎn)名來(lái)要的。其實(shí)你們的機(jī)會(huì)是完全一樣的，你們的成績(jī)甚至比比爾還要好，但是除了學(xué)習(xí)之外，你們需要學(xué)的東西太多了，修養(yǎng)是第一課?！?/p>

說(shuō)到這里，大概不用多說(shuō)什么已經(jīng)會(huì)有人深深的感到慚愧而羞紅了臉。我們每個(gè)人，在生活中或多或少的都遇到過(guò)類似的情形，可是有多少人可以做到真正的“有禮貌”呢？就拿我們生活中的小事舉例吧，當(dāng)我們與自己的代課老師擦肩而過(guò)的時(shí)候，總有很多人低頭不語(yǔ)，裝作不認(rèn)識(shí)老師，從不和老師主動(dòng)打招呼，這并不是誰(shuí)害羞誰(shuí)不害羞的問(wèn)題，而是我們沒(méi)有禮貌的習(xí)慣，還沒(méi)有很高的修養(yǎng)。我很喜歡這里導(dǎo)師說(shuō)的一句話：“除了學(xué)習(xí)之外，你們需要學(xué)的東西太多了，修養(yǎng)是第一課?！边@句話不僅僅是說(shuō)給他的學(xué)生們聽(tīng)，也是送給我們的忠告。印度哲學(xué)家菩德曼說(shuō)過(guò)：“播種一個(gè)行為，你會(huì)收獲一個(gè)習(xí)慣，播種一個(gè)習(xí)慣，你會(huì)收獲一個(gè)個(gè)性，播種一個(gè)個(gè)性，你會(huì)收獲一個(gè)命運(yùn)?！毙袨榱?xí)慣是人生之根本，而禮貌修養(yǎng)則是行為習(xí)慣中相當(dāng)重要的一部分。不僅僅是大學(xué)生，我們每個(gè)人都應(yīng)該從平日里的一點(diǎn)一滴起，注意自己的言行舉止，做一個(gè)有禮貌的人，培養(yǎng)良好的修養(yǎng)，播種未來(lái)，播種人生。

第二個(gè)，我想說(shuō)的是尊重與真情，也可以說(shuō)是道德問(wèn)題。

云南大學(xué)的馬加爵事件想必大家都已非常了解，可我今天想要談的并不是馬加爵殺舍友，而是被殺害的舍友對(duì)馬加爵的態(tài)度問(wèn)題。大家都知道，馬加爵在宿舍里算是最貧困的一個(gè)，而他宿舍里的同學(xué)不但不同情他的處境，反而那嘲笑他是個(gè)土包子，這個(gè)不會(huì)那個(gè)也不會(huì)，他們覺(jué)得馬的穿著打扮很怪，覺(jué)得他的行為舉止很另類，甚至還惡語(yǔ)傷人，蹂躪馬的人格，還揭露了他以前的許多傷疤??最后慘劇發(fā)生了。我不否認(rèn)，這里馬加爵的心理承受能力和自我調(diào)節(jié)能力不高是造成慘劇發(fā)生的直接原因，可是，換一個(gè)角度看問(wèn)題，馬加爵舍友殘忍的嘲諷是這一事件發(fā)生的導(dǎo)火線。試想，如果宿舍的同學(xué)同情馬加爵的處境，能夠相互尊重和睦相處，這樣的事情還會(huì)發(fā)生嗎？作為一個(gè)人，如果不懂得

事后，馬加爵也悟出了人生的意義，他說(shuō)：“姐，現(xiàn)在我對(duì)你講一次真心話，我這個(gè)人最大的問(wèn)題就是出在我不知道人生的意義到底是為了什么？??在這次事情以后，我明白了，其實(shí)人生的意義在于人間有真情?！?/p>

真情，同情，尊重，這不僅僅是馬加爵需要的，也是我們每個(gè)大學(xué)生需要的?？蛇@正是我們大學(xué)生身上所缺乏的珍貴的品質(zhì)。于是，這就對(duì)我們提出了一個(gè)更加嚴(yán)峻的問(wèn)題，怎么樣解決當(dāng)代大學(xué)生的真情危機(jī)，這或許是每個(gè)大學(xué)生都深有感觸的一個(gè)問(wèn)題。當(dāng)我們每天奔走與大學(xué)校園中時(shí)，你是否覺(jué)得比起高中，比起初中，我們生活少了些什么？當(dāng)你每天為了一些蠅頭小利而跑到關(guān)林進(jìn)貨，又硬生生的把東西塞給你的好友讓他們買的時(shí)候，你是否又覺(jué)得少了些什么？當(dāng)某天早晨醒來(lái)發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)睡過(guò)了頭誤了第一節(jié)課，你是否更加懷念高中時(shí)候舍友每天叫你起床的聲音呢？

是的，人情的冷漠，真情的缺失，讓我們每個(gè)人的心更加遙遠(yuǎn)了。很多人說(shuō)，大學(xué)生喜歡懷念從前的生活，卻沒(méi)有人去想大學(xué)生究竟為什么對(duì)“回憶”情有獨(dú)鐘。隨著年齡的增長(zhǎng)，人情的淡漠，兒時(shí)真摯的友誼或許是我們更想得到的吧。那為什么不拿出我們的真情呢？拿出我們的真心，我們的愛(ài)，讓大學(xué)生生活變得比回憶更加美好，補(bǔ)上我們所缺失的東西。

三則我想談?wù)劥髮W(xué)生自私的問(wèn)題。

說(shuō)到自私，大家都不陌生。尤其是社會(huì)輿論對(duì)80后的年輕人的評(píng)價(jià)，“自私”似乎成了出現(xiàn)頻率最高的字眼。的確，自私是當(dāng)代大學(xué)生尤其鮮明的特征之一，甚至自我意識(shí)的膨脹使一些學(xué)生相信“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧”的意義就在于“我想怎么樣就怎么樣，我想干什么就干什么！”這就使得部分大學(xué)生的人生觀、世界觀、價(jià)值觀歪曲化。

舉個(gè)生活中的例子，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，有些人因?yàn)樽运叫睦碜鞴郑辉敢獍炎约汉玫乃悸?、想法和結(jié)果與別人分享。這種擔(dān)心別人走到你前面的想法是不健康的，也無(wú)助于你的成功。有一句諺語(yǔ)說(shuō)，“你付出的越多，你得到的越多”。試想，如果你的行為讓人覺(jué)得“你的是我的，我的還是我的”，當(dāng)你需要幫忙時(shí)，你認(rèn)為別人會(huì)來(lái)幫助你嗎？反之，如果你時(shí)?？犊貛椭鷦e人，那你是不是會(huì)得到更多人的回報(bào)呢？

這個(gè)例子就是要告訴我們，做個(gè)樂(lè)于分享的人。

最后，我想說(shuō)的是大學(xué)中的浮華之風(fēng)，也就是如瘟疫般蔓延在大學(xué)校園中的世俗之風(fēng)。生活上追求奢侈，大吃大喝，不講節(jié)儉，同學(xué)間互相攀比穿名牌服裝，時(shí)有酗酒、抽煙等不良習(xí)慣，就餐時(shí)浪費(fèi)飯菜嚴(yán)重等，已是大學(xué)校園里并不罕見(jiàn)的現(xiàn)象。

我想在我的宿舍就有一個(gè)鮮活的例子，她的家庭很貧困，父親患病，家里還要撫養(yǎng)兩個(gè)孩子上大學(xué)。起初她上大學(xué)的時(shí)候非常節(jié)儉，還向?qū)W校申請(qǐng)了助學(xué)金，可隨著時(shí)間的推移，她的生活習(xí)慣慢慢發(fā)生了變化，從每天在食堂吃幾塊錢的飯菜變成每頓飯都在外面的飯店里吃，零用錢并不多的她卻經(jīng)常到關(guān)林去買衣服，生活上也相當(dāng)大方，甚至還扔掉了過(guò)去依然整潔的衣服??

個(gè)人，索取，利益，世俗??我在他們身上看到了太多太多本不該出現(xiàn)在大學(xué)生身上的東西。或許在我們一開(kāi)始接觸那些不良的行為舉止的時(shí)候，我們還沒(méi)有意識(shí)到，可當(dāng)奢侈變成了習(xí)慣，再想著懸崖勒馬，估計(jì)也難以辦到了。

“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，古人之訓(xùn)我們當(dāng)謹(jǐn)記心頭。艱苦樸素，樂(lè)于助人，這些良好的品質(zhì)也該是當(dāng)代大學(xué)生所應(yīng)具備的。所以，我們必須從平日里的小事做起，拒絕不良誘惑，堅(jiān)定自己的信念，做一個(gè)價(jià)值取向高尚的人。

其實(shí)，我寫的這些還不足以概括全部?！暗赖滤刭|(zhì)”一詞囊括的意義實(shí)在太多太多，它不僅包括了當(dāng)代大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀，還包括他們的道德觀，甚至政治觀?？梢哉f(shuō)，我所提及的僅僅是其中的一小部分，但我以為，這些正是當(dāng)代大學(xué)生最最缺乏的道德素質(zhì)。

然而，提高大學(xué)生的道德素質(zhì)并不只是大學(xué)生單方面的問(wèn)題，學(xué)校和老師也應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育、適時(shí)恰當(dāng)?shù)貛椭髮W(xué)生樹(shù)立正確的道德素質(zhì)理念，正確地將大學(xué)生引向正確的道路。對(duì)于正處于成長(zhǎng)的關(guān)鍵階段的我們，這是必不可少的。

每個(gè)大學(xué)生都希望自己在畢業(yè)的時(shí)候能夠有所收獲，都希望自己可以成為一個(gè)有理想、有信念、道德高尚、人格健全的人。我們應(yīng)堅(jiān)持著自己最初的夢(mèng)想，堅(jiān)定信念，在學(xué)校和老師們的引導(dǎo)下，不斷完善自己，走向輝煌。

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)初探

當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)初探

加強(qiáng)大學(xué)生的道德能力建設(shè)是高校思想政治教育的重要內(nèi)容，作為國(guó)家未來(lái)建設(shè)者主體的大學(xué)生，其思想道德素質(zhì)的高低，將直接關(guān)系到建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的興衰成敗。因此，加強(qiáng)高校大學(xué)生道德素質(zhì)能力的培養(yǎng)就成了擺在高校思想教育工作者面前的一項(xiàng)迫切任務(wù)。

一、當(dāng)前大學(xué)生思想道德素質(zhì)的現(xiàn)狀及特點(diǎn)

當(dāng)代大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀的主流是積極向上的，但我們也看到，一些大學(xué)生在社會(huì)各種消極因素的影響和沖擊下，觀念上、道德上產(chǎn)生了錯(cuò)位和傾斜，使得青年學(xué)生的思想也發(fā)生了變化。主要表現(xiàn)為：

其一，思想道德心態(tài)逆轉(zhuǎn)，理想追求淡化。知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)對(duì)大學(xué)生寄予厚望，而一些大學(xué)生的文明素質(zhì)卻令人擔(dān)憂。一些學(xué)生以自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)為核心，強(qiáng)調(diào)個(gè)人本位，社會(huì)、集體次之；在物質(zhì)和精神關(guān)系上，過(guò)分關(guān)注眼前的機(jī)會(huì)和發(fā)展，忽視遠(yuǎn)大理想和目標(biāo)。還有部分學(xué)生在價(jià)值觀取向上過(guò)于急功近利，敬業(yè)意識(shí)薄弱，理想追求淡化。

其二，自我意識(shí)膨脹，生活行為失范。當(dāng)代大學(xué)生自我意識(shí)很強(qiáng)，希望盡快擺脫社會(huì)和成人對(duì)他們的監(jiān)護(hù)，于是向社會(huì)發(fā)出“請(qǐng)相信我們”的呼喚。但是由于他們的辨析力尚弱，自我控制力較差，因此，在缺乏引導(dǎo)的情況下，不能正確掌握善與惡、公正與偏私、誠(chéng)實(shí)與虛偽、高尚與卑劣、榮譽(yù)與恥辱的界限，進(jìn)而出現(xiàn)了道德觀念淡薄、生活行為失范等現(xiàn)象。其

三、生活追求新潮，安逸享樂(lè)。隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，人們生活水平的提高，人們的需求越來(lái)越多樣化和高檔化，在現(xiàn)代生活消費(fèi)意識(shí)熏陶下，青年學(xué)生也紛紛追求生活的新潮化和高檔化。在生活方面，推崇及時(shí)行樂(lè)，吃講排場(chǎng)，穿講高檔，玩講多樣，相互攀比，超前消費(fèi)。生日及節(jié)假日往往成為他們物質(zhì)消費(fèi)的慶典，狂歡宴飲，揮灑人生。

造成以上種種現(xiàn)象的原因主要有：

1、社會(huì)消極因素的影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制對(duì)大學(xué)生的影響具有雙重性：一方面是競(jìng)爭(zhēng)體制有利于促使大學(xué)生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，促使進(jìn)取觀念、平等觀念、價(jià)值觀念、競(jìng)爭(zhēng)觀念等新的道德觀念的形成和強(qiáng)化，從這一方面來(lái)說(shuō)，大學(xué)生人生價(jià)值取向既是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，又是個(gè)人意識(shí)的覺(jué)醒，值得肯定。但另一方面，我們也必須清醒地看到，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制形成過(guò)程中其消極因素也是非常明顯的。唯利是圖、金錢至上、功利主義等腐朽丑惡的現(xiàn)象沉渣泛起，并很快成為一些人衡量?jī)r(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，而社會(huì)又未能適時(shí)確立更完善的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致部分大學(xué)生過(guò)于關(guān)注自身生存狀況和發(fā)展條件而削弱了對(duì)崇高精神的追求。另一方面，黨風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣不正，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部以權(quán)謀私、貪污受賄、崇尚奢糜等腐敗之風(fēng)也極易造成大學(xué)生對(duì)社會(huì)消費(fèi)產(chǎn)生不平衡心理，榮辱觀發(fā)生倒置性變化。在這些社會(huì)負(fù)面現(xiàn)象的影響下使部分青年學(xué)生走上了躬行踐履的道路。

2、學(xué)校道德教育和管理的不足。長(zhǎng)期以來(lái)，高校的思想道德教育與管理未能很好地結(jié)合，存在著重理論，輕實(shí)踐；重說(shuō)理，輕管理；重形式，輕內(nèi)容的弊端，而過(guò)高要求，缺乏

可操作性的道德教育體系，也因無(wú)法適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的變化，一定程度上失去對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有效的行為引導(dǎo)和約束。校園中大學(xué)生重人情、輕法度的現(xiàn)象也從另一方面加劇了道德文明的偏離。

3、家庭教育欠缺和過(guò)分溺愛(ài)。家庭是社會(huì)最基本的細(xì)胞，也是基礎(chǔ)文明教育的起點(diǎn)，要教育子女成為一名有高尚道德的人，就必須從家庭教育開(kāi)始。然而現(xiàn)實(shí)表明，家庭的基礎(chǔ)文明教育是不容樂(lè)觀的，一方面由于我國(guó)現(xiàn)在仍處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，文化教育的普及面還不夠，家長(zhǎng)文化程度的偏低，決定了學(xué)生接受家庭基礎(chǔ)文明教育是低層次的、不全面的。一些家長(zhǎng)寧愿自己吃苦受累，節(jié)衣縮食，也要讓自己的孩子舒舒服服、體體面面上學(xué)，對(duì)他們有求必應(yīng)，很少甚至不去過(guò)問(wèn)他們的花費(fèi)去向，這無(wú)疑變相地鼓勵(lì)了孩子的高消費(fèi)，滋生了擺闊氣、講排場(chǎng)的惡習(xí)。

4、大學(xué)生道德心理的不成熟。不少學(xué)生具有較強(qiáng)的從眾心理，甚至我們從中還可以觀察到某些兒童時(shí)心理的殘留，如有意試探紀(jì)律的邊界，明令禁止的卻偏要去做等。另外，在當(dāng)前形勢(shì)下，許多學(xué)生對(duì)日趨多元的道德標(biāo)準(zhǔn)有時(shí)尚不能加以正確選擇，面對(duì)社會(huì)上存在的種種不道德、不文明的現(xiàn)象，不能自覺(jué)地去身體力行那些良好的道德規(guī)范，有的大學(xué)生在道德文明方面甚至知行脫節(jié)。

二、大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育和培養(yǎng)的內(nèi)容及途徑

大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育應(yīng)從以下三方面進(jìn)行探討：

1、堅(jiān)持用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行思想道德教育，引導(dǎo)大學(xué)生做品德高尚的人。中國(guó)傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神，體現(xiàn)出中華民族自強(qiáng)不息偉大的精神風(fēng)貌和氣質(zhì)，表現(xiàn)出中華民族的精神品格和精神追求，展現(xiàn)出富于民族特色的理論特質(zhì)和人文價(jià)值。堅(jiān)持用這種民族的傳統(tǒng)精神教育、引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生增強(qiáng)其民族的自尊、自信、自強(qiáng)精神，從而鍛煉出符合中國(guó)國(guó)情和時(shí)代需要的新型民族精神，是我們德育工作者的責(zé)任。

2、加強(qiáng)公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操。在大學(xué)的校園里，我們經(jīng)?？吹皆S多不文明現(xiàn)象的存在。大庭廣眾之下，勾肩搭背，摟摟抱抱；亂扔果皮紙屑；隨地吐痰；抽煙喝酒等。雖然這些不文明行為僅是一部分人所為，但是卻在校園精神文明建設(shè)中造成了極壞的影響。為此，加強(qiáng)大學(xué)生的公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操，就成為當(dāng)前德育工作者義不容辭的責(zé)任。

3、首先要提高認(rèn)識(shí)。我們必須以高度的歷史責(zé)任感和使命感，把大學(xué)生的基礎(chǔ)文明建設(shè)和社會(huì)公德教育作為高校精神文明建設(shè)和德育教育的切入點(diǎn)，在提高認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上加大投入，并堅(jiān)持不懈地抓下去。

其次是注重學(xué)生的養(yǎng)成教育。教育與管理相結(jié)合，是養(yǎng)成教育的一項(xiàng)基本原則。只有思想教育而無(wú)具體措施，容易流于空對(duì)空，文明習(xí)慣、優(yōu)良傳統(tǒng)、優(yōu)良作風(fēng)不容易養(yǎng)成。教育是為了提高自覺(jué)性，而管理則是使這種自覺(jué)性形成習(xí)慣，使各項(xiàng)管理制度和措施得到貫徹落實(shí)，只有形成文明的習(xí)慣，社會(huì)公德才能形成。實(shí)踐證明，公德教育就應(yīng)以社會(huì)禮儀常規(guī)教育為起點(diǎn)，進(jìn)行養(yǎng)成教育，使大學(xué)生懂得和遵守最基本的公共道德。

再次是加強(qiáng)校園文化建設(shè)。校園文化是學(xué)校內(nèi)部形成的特定的文化環(huán)境和精神氛圍。它包括共同遵循并得到同化的價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、校園精神、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)以及校園文化設(shè)施等。學(xué)生正確人生觀的確立，高尚道德品質(zhì)的養(yǎng)成，健康審美趣味的提升，無(wú)不受到積極向上的校園文化的影響。所以，加強(qiáng)校園文化建設(shè)必將對(duì)素質(zhì)教育的實(shí)施起到積極的促進(jìn)作用。

三、提高教師素質(zhì)是大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育的關(guān)鍵

教師不僅要以自身正確的價(jià)值觀及良好的心理素質(zhì)去塑造新一代青年的人格，而且要把人生觀、價(jià)值觀、思維方法、為人處事、思想作風(fēng)、工作作風(fēng)和治學(xué)態(tài)度傳授給學(xué)生，更要在對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面素質(zhì)教育過(guò)程中進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。千百年來(lái)教育實(shí)踐證明：教師只有首先給學(xué)生樹(shù)立起一個(gè)德才兼?zhèn)涞淖鋈藰影?，才?huì)使學(xué)生產(chǎn)生巨大的心里磁力，才會(huì)吸引他們自覺(jué)地去接受影響，即所謂身教重于言教。

作為高校，應(yīng)建立健全培訓(xùn)機(jī)制，多形式、多渠道對(duì)教師進(jìn)行正規(guī)化培訓(xùn)，用鄧小平理論和“三個(gè)代表”的重要思想武裝頭腦，不斷提高他們的思想修養(yǎng)、理論水平和業(yè)務(wù)素質(zhì)，增強(qiáng)信心和信念。教師應(yīng)自覺(jué)提高自己的師德意識(shí)和育人能力，使自己無(wú)愧于人類靈魂的工程師，為大學(xué)生思想道德素質(zhì)的全面提高做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn):

[1]馬怡.當(dāng)代大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀分析[J].北方經(jīng)貿(mào),2003,(3).[2]羅月豐.當(dāng)代大學(xué)生思想政治狀況調(diào)研[J].思想政治教育,2004,(6).[3]楊明;試論高等學(xué)校的素質(zhì)教育[J];浙江大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2000年06期.

第四篇：論當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)

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論當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)

論當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)

[提要] 本文對(duì)當(dāng)前大學(xué)生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，對(duì)如何培養(yǎng)和提升大學(xué)生思想道德素質(zhì)提出建議。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；思想道德素質(zhì)

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

原標(biāo)題：論當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀及其培養(yǎng)

收錄日期：2013年5月6日

引言

黨的十八大報(bào)告中明確提出，要建立與社會(huì)主義市場(chǎng)相適應(yīng)，與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的思想道德體系。深入踐行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和“三個(gè)代表”重要思想的宣傳教育，引導(dǎo)人們樹(shù)立中國(guó)特色的社會(huì)主義共同理想，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭教育，特別要加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們?cè)谧袷鼗拘袨闇?zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。學(xué)校作為為國(guó)家輸送人才的基地，在人才質(zhì)量的把關(guān)上起到至關(guān)重要的作用，而好的道德品質(zhì)是長(zhǎng)期養(yǎng)成的一種習(xí)慣，所以在大學(xué)期間加強(qiáng)道德修養(yǎng)是我們所不能忽視的。

一、當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀

作為尚未步入社會(huì)的大學(xué)生，他們所展現(xiàn)出來(lái)的應(yīng)是樂(lè)觀豁達(dá)、積極向上的正能量，但是在部分同學(xué)身上，我們也看見(jiàn)了在受到現(xiàn)實(shí)社會(huì)影響下所表現(xiàn)出來(lái)的拜金主義、追逐名利等負(fù)面的東西，而根本原因是這部分學(xué)生在各種各樣的消極因素的影響下，對(duì)思想、觀念、道德產(chǎn)生了錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，從而表現(xiàn)出以下幾種現(xiàn)象：

（一）對(duì)道德的認(rèn)知不夠，對(duì)正確的人生觀、價(jià)值觀的理解產(chǎn)生分歧

1、重智輕德。有句話叫“知識(shí)就是力量”?，F(xiàn)如全球化和市場(chǎng)

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經(jīng)濟(jì)時(shí)代，競(jìng)爭(zhēng)異常激烈，許多學(xué)生為了將來(lái)能有更好的發(fā)展，便走上了求知之路，力爭(zhēng)讓自己掌握更多的知識(shí)和技能，長(zhǎng)此以往，求知在他們心中占據(jù)了主導(dǎo)地位，以為只要自己擁有了足夠的知識(shí)和技能就能在職場(chǎng)上大有作為，從而淡化或忽視了對(duì)道德能力的提升，錯(cuò)誤地理解了人生觀和價(jià)值觀。

2、極端個(gè)人主義。受當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所帶來(lái)的一些不良思想影響，加上當(dāng)前大學(xué)生以獨(dú)生子女為主，家長(zhǎng)對(duì)其兒女的過(guò)分溺愛(ài)，在家里向來(lái)都是飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手，導(dǎo)致在一些同學(xué)身上顯現(xiàn)出了一種極端個(gè)人主義，主要表現(xiàn)在極端個(gè)人價(jià)值論和超現(xiàn)實(shí)主義。而極端個(gè)人價(jià)值論在這一部分同學(xué)身上所表現(xiàn)出來(lái)的則是缺乏合作意識(shí)，片面熱衷于競(jìng)爭(zhēng)，熱衷于自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，害怕挫折，常常忽略內(nèi)在的提升。在日常生活、學(xué)習(xí)中錙銖必較，拘泥于小節(jié)，缺乏全局意識(shí)；熱衷于個(gè)人利益，缺乏寬容與理解，導(dǎo)致人際關(guān)系僵化，很少與別人進(jìn)行溝通和學(xué)習(xí)等現(xiàn)象。

3、人際關(guān)系冷漠，價(jià)值趨向功利化。據(jù)悉，某大學(xué)在對(duì)數(shù)百名同學(xué)進(jìn)行調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有將近一半的受訪者缺乏對(duì)他人的足夠信任感和安全感。由于缺乏對(duì)他人的信任，于是沉溺于虛擬世界，從而不愿意在生活中與其他人有交集；導(dǎo)致背后造謠中傷他人、盜竊他人財(cái)物者有之；為爭(zhēng)奪戀人、搶奪學(xué)生干部職位而不擇手段者有之，逢場(chǎng)作戲、多角戀愛(ài)，對(duì)愛(ài)情如同游戲一般者有之，這些現(xiàn)象在如今的高校中時(shí)有發(fā)生。而且部分學(xué)生把個(gè)人利益作為自己立身行事的準(zhǔn)則，對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的奉獻(xiàn)意識(shí)較為薄弱。形成了孤僻、冷漠、緊張、不合群、缺乏責(zé)任感的性格，使學(xué)校的不穩(wěn)定因素加大。

（二）道德情感的缺乏，對(duì)道德理解不深入

1、缺乏同情心和正義感。近期有一則新聞讓所有的人心頭滋生一絲涼意，一位78歲的老人在過(guò)馬路時(shí)不慎摔倒，但是路過(guò)的一百多人中卻無(wú)一人上前攙扶，而在這一百多人中，不乏在校大學(xué)生，通過(guò)這則新聞，我們可以從中看到部分大學(xué)生道德情感的缺失。

2、對(duì)道德認(rèn)知模糊，對(duì)其理解不深入。一些大學(xué)生對(duì)道德的基本理念含糊不清，對(duì)某些事情是否屬于道德準(zhǔn)則內(nèi)所涵蓋的沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的定論。原有的傳統(tǒng)思想和現(xiàn)在的新潮思想產(chǎn)生沖突，很多同學(xué)

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在新與舊、正確與錯(cuò)誤之間拿捏不定。過(guò)去認(rèn)為個(gè)人的成長(zhǎng)不能脫離集體，要有集體的榮譽(yù)感和凝聚力，但現(xiàn)在部分大學(xué)生認(rèn)為個(gè)人的發(fā)展與集體聯(lián)系不大。這也是當(dāng)代大學(xué)生不能界定是非、善惡、美丑的一種表現(xiàn)，故在這種繁雜思潮的影響下，大學(xué)生在價(jià)值取向上很容易出現(xiàn)問(wèn)題。如，不加分析地追求時(shí)尚、追星、個(gè)人崇拜等等。

（三）道德意志的薄弱，難以抵制不良誘惑

1、理想信念意識(shí)不強(qiáng)。一些學(xué)生以自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)為核心，強(qiáng)調(diào)個(gè)人本位，社會(huì)集體次之，價(jià)值觀取向上過(guò)于急功近利。（如：他們對(duì)學(xué)習(xí)毫無(wú)興趣、對(duì)生活失去信心，有的以應(yīng)付老師和考試為目的，抄襲別人作業(yè)，考試作弊，把大好時(shí)光浪費(fèi)在打扮、早戀、追求時(shí)尚上而荒廢學(xué)業(yè)）

2、對(duì)傳統(tǒng)美德的認(rèn)同度每況愈下。當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀隨著改革開(kāi)放后西方思潮的大量涌入，使大學(xué)生思想道德素質(zhì)狀況發(fā)生了新的變化，其大方向是樂(lè)觀豁達(dá)、積極向上的。但我們應(yīng)看到，在他們表現(xiàn)出思想情緒穩(wěn)定活躍的同時(shí)，也表現(xiàn)出了矛盾心態(tài)等諸多問(wèn)題，雖靜態(tài)觀察比較樂(lè)觀，動(dòng)態(tài)分析卻有些問(wèn)題值得憂慮，表面上趨于務(wù)實(shí)，深層里卻陷入困惑。在中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展如此迅速的今天，受到國(guó)外許多新思想的影響和熏陶下，部分大學(xué)生對(duì)中國(guó)助人為樂(lè)，吃苦耐勞、勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德的認(rèn)同每況愈下，伴隨著家庭收入的不斷增高，許多家長(zhǎng)害怕自己的孩子在學(xué)校吃不飽穿不暖，便出手闊綽，對(duì)待孩子的生活作風(fēng)問(wèn)題上則是聽(tīng)之任之，導(dǎo)致部分大學(xué)生用錢如流水，毫無(wú)勤儉節(jié)約的意識(shí)。甚至部分大學(xué)生認(rèn)為：助人為樂(lè)、艱苦奮斗已經(jīng)不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展了。更有少數(shù)貧困大學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力，打腫臉充胖子，與其他同學(xué)互相攀比。新時(shí)期，大學(xué)生的道德價(jià)值取向趨于多元化，基本道德觀念初步形成并日益穩(wěn)定，部分學(xué)生呈現(xiàn)出功利主義特點(diǎn)。在公德踐行能力方面，部分大學(xué)生對(duì)公德踐行能力較弱、自理自立能力差、勞動(dòng)觀念淡薄、依賴思想嚴(yán)重、亂扔垃圾、考試作弊等，對(duì)傳統(tǒng)美德認(rèn)同度每況愈下。

3、難以抵制不良誘惑。美好的事物，能激勵(lì)我們通過(guò)正當(dāng)?shù)耐緩胶筒恍傅呐θプ非螅涣嫉恼T惑則會(huì)對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和思想道德的升華產(chǎn)生極為不利的影響。我們常常不能正確地處理在與他人交往的最新【精品】范文 參考文獻(xiàn)

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過(guò)程中可能面臨的各種問(wèn)題，比如，在與他人交往的過(guò)程中，強(qiáng)烈的好奇心和盲目的從眾心理常常會(huì)促使我們進(jìn)入對(duì)自己危害極大的環(huán)境中，如吸煙、吸毒、賭博、瀏覽不健康的書(shū)刊和網(wǎng)頁(yè)或者玩電子游戲等等；再如，在和他人交往的過(guò)程中，我們常常抱有占小便宜的心理，從而使我們常常成為不太受人歡迎的人，甚至恰恰是這種心理使我們上當(dāng)受騙，誤入歧途。

（四）道德行為的失范，誠(chéng)信缺失

1、道德行為的失范。在校園公共場(chǎng)所語(yǔ)言粗俗成為時(shí)髦。校園與寢室中，粗俗之語(yǔ)已成為口頭禪；隨地吐痰、亂扔瓜皮果殼；在校園看見(jiàn)老師不打招呼，如同沒(méi)看見(jiàn)；在課堂上或圖書(shū)館自習(xí)室大聲喧嘩，在教室有內(nèi)容庸俗的課桌等不良現(xiàn)象隨處可見(jiàn)，還有許多大學(xué)生因?yàn)榕屡K怕累不參加學(xué)校組織的義務(wù)活動(dòng)等等。這些現(xiàn)象無(wú)一不是大學(xué)生道德行為失范的體現(xiàn)。

2、誠(chéng)信缺失。這主要表現(xiàn)在考試誠(chéng)信、就業(yè)誠(chéng)信、學(xué)術(shù)誠(chéng)信等方面。（1）盡管各高校都制定了嚴(yán)格的監(jiān)考制度，不僅對(duì)考場(chǎng)紀(jì)律有嚴(yán)格規(guī)定，而且對(duì)監(jiān)考老師的職責(zé)也有嚴(yán)格的考核，但學(xué)生的作弊方式還是層出不窮，無(wú)奇不有，作弊的手段也是防不勝防；（2）隨著高校擴(kuò)大招生，大學(xué)畢業(yè)面臨就業(yè)壓力越來(lái)越大。有些學(xué)生在求職履歷上弄虛作假，涂改成績(jī)、夸大事實(shí)、制造假證件、虛構(gòu)經(jīng)歷，絞盡腦汁玩手段；（3）關(guān)于學(xué)生的學(xué)術(shù)道德教育問(wèn)題還未引起我國(guó)高校的足夠重視。事實(shí)上，有關(guān)大學(xué)生抄襲、剽竊的報(bào)道，不絕于報(bào)端；在大學(xué)校園和網(wǎng)絡(luò)中隨處可見(jiàn)大量的“槍手”廣告、論文交易廣告；做實(shí)驗(yàn)把實(shí)際數(shù)據(jù)“調(diào)整”成自己所需理想狀態(tài)的數(shù)據(jù)；抄襲他人的作業(yè)，從網(wǎng)上下載論文作為自己的論文等，學(xué)術(shù)腐敗問(wèn)題已成為一個(gè)困擾學(xué)術(shù)發(fā)展的障礙和籠罩在校園象牙塔的陰影。

二、大學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)

（一）提高師德以作表率，引導(dǎo)學(xué)生思想素質(zhì)提升。師德是提高教師隊(duì)伍素質(zhì)，更好地為祖國(guó)未來(lái)的發(fā)展輸送高質(zhì)量人才的重要保證。教師的職責(zé)是教書(shū)育人，既要保障學(xué)生獲得知識(shí)的同時(shí)，也要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。在青年學(xué)生心靈成長(zhǎng)的過(guò)程中，教師應(yīng)該用自身正確的人身觀和價(jià)值觀去塑造大學(xué)生健康的人格，在傳授知識(shí)的同時(shí)，對(duì)其加強(qiáng)德育教育，這不僅有助于大學(xué)生的自身發(fā)展，也為祖

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國(guó)的建設(shè)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，讓學(xué)生的思想道德在潛移默化中得到升華。思想道德教育有利于引導(dǎo)校園文化建設(shè)的發(fā)展方向；校園文化對(duì)增進(jìn)學(xué)生知識(shí)，拓展學(xué)生視野，培養(yǎng)學(xué)生高雅的情趣，增進(jìn)學(xué)生熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活、熱愛(ài)集體的感情。促進(jìn)學(xué)生個(gè)性全面和諧的發(fā)展有著極大的潛移默化的作用。校園文化在德育工作中占有特殊的地位，而加強(qiáng)思想道德教育能為校園文化建設(shè)提供更好的氛圍，為了更好地開(kāi)發(fā)校園文化的德育作用，必須把校園文化建設(shè)和思想道德教育結(jié)合到一起利用大學(xué)生具有可塑性強(qiáng)這個(gè)特點(diǎn)，把德育、智育、體育、美育滲透到校園文化活動(dòng)之中，使大學(xué)生的道德境界在潛移默化中得到升華。

（三）優(yōu)化德育環(huán)境，營(yíng)造思教氛圍。為了避免社會(huì)上的負(fù)面因素對(duì)大學(xué)生的思想和道德進(jìn)行沖擊和腐朽，我們需借助社會(huì)上良好風(fēng)氣的大環(huán)境來(lái)改善學(xué)校、家庭、社會(huì)的育人環(huán)境，為思想道德教育營(yíng)造一個(gè)良好的氛圍，當(dāng)學(xué)生們處在這個(gè)環(huán)境中時(shí)，積極向上的事物將直接反映到學(xué)生的大腦中，在這種良好氛圍的感染下，他們自身的修養(yǎng)和人格也將不斷地完善，道德品質(zhì)也會(huì)不斷提高。

（四）強(qiáng)化踐行，提高思想道德水平。當(dāng)前，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立與發(fā)展，高校畢業(yè)生已由過(guò)去統(tǒng)包統(tǒng)配的計(jì)劃分配模式逐步過(guò)渡到實(shí)行在國(guó)家就業(yè)方針、政策指導(dǎo)下多數(shù)學(xué)生在一定范圍內(nèi)自主擇業(yè)的方式。這種擇業(yè)方式，導(dǎo)致大學(xué)生復(fù)雜心態(tài)和矛盾心理的產(chǎn)生。一方面實(shí)現(xiàn)了由“服從國(guó)家需要”到“尊重個(gè)人自愿”與“服從國(guó)家需要”并重的轉(zhuǎn)變，而備受學(xué)生的推崇和歡迎；另一方面由于人才市場(chǎng)機(jī)制與競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則的不健全等因素，又使得部分學(xué)生束手無(wú)策。從而在一些學(xué)生中產(chǎn)生了不同程度的對(duì)社會(huì)的偏激看法，對(duì)這些過(guò)激的認(rèn)識(shí)和理想與現(xiàn)實(shí)之間存在差距矛盾的解決，單靠在校園的教育和引導(dǎo)是難以奏效的。然而，學(xué)?？捎嗅槍?duì)性地組織大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)深入社會(huì)和實(shí)踐，使大學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)國(guó)情，了解社會(huì)中一些良好的價(jià)值趨向，結(jié)合自身的實(shí)際，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)個(gè)人志愿與祖國(guó)需要的有機(jī)結(jié)合。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)這種大學(xué)生自我教育的手段和形式有助于問(wèn)題、矛盾的認(rèn)識(shí)和解決，是學(xué)校加強(qiáng)

最新【精品】范文 參考文獻(xiàn)

專業(yè)論文

和改進(jìn)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的一種有效辦法。

主要參考文獻(xiàn)：

[1]蔡炎斌，劉鐵芳.當(dāng)代大學(xué)生思想狀況及對(duì)策分析.國(guó)家教育行政學(xué)院報(bào)，2010.3.[2]陳萬(wàn)柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2009.[3]魏萍.新時(shí)期高職大學(xué)生思想道德的現(xiàn)況調(diào)查與對(duì)策分析[J].漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009.4.[4]李恩廣.高校大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀及對(duì)策研究.佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2005.5.------------最新【精品】范文

第五篇：探究當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)狀況調(diào)查報(bào)告

探究當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)狀況

[摘 要]道德素質(zhì)是人們的道德認(rèn)識(shí)和道德行為水平的綜合反映，包含了一個(gè)人的道德修養(yǎng)和道德情操，體現(xiàn)著一個(gè)人的道德水平和道德風(fēng)貌。本文通過(guò)對(duì)廣西師范學(xué)院長(zhǎng)崗校區(qū)的大

一、大二男、女同學(xué)的調(diào)查結(jié)果，分析出當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)狀況以及存在問(wèn)題，并對(duì)存在問(wèn)題提出意見(jiàn)和建議。[關(guān)鍵詞]當(dāng)代大學(xué)生；道德素質(zhì)；狀況

一、調(diào)查結(jié)果分析

（1）紀(jì)律方面

紀(jì)律是當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)校要求自己的準(zhǔn)則，各個(gè)學(xué)校制定了不同的紀(jì)律來(lái)要求該校學(xué)生，使學(xué)生們能夠有效地約束自己的行為，從而有良好的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境。《學(xué)生手冊(cè)》以及《學(xué)生違紀(jì)處分條例》是本校約束學(xué)生行為規(guī)范的基本準(zhǔn)則。在本次調(diào)查中，關(guān)于紀(jì)律方面的第2題，是否了解《學(xué)生手冊(cè)》和《學(xué)生違紀(jì)處分條例》，有94.67%的同學(xué)選擇了B、C項(xiàng)，即了解或熟讀，仍有5.33%的同學(xué)選擇了A選項(xiàng)，即不了解《學(xué)生手冊(cè)》，總體情況良好，說(shuō)明絕大多部分同學(xué)是了解《學(xué)生手冊(cè)》的。但對(duì)于《學(xué)生手冊(cè)》里要求的遵守情況令人擔(dān)憂：在第1題關(guān)于作弊情況的匿名調(diào)查中，只有53.33%選擇了C答案，即“沒(méi)考慮過(guò)要作弊”；46.67%的同學(xué)選擇了A、B答案，即“經(jīng)常作弊”以及“很難的話會(huì)考慮作弊”。在第11題中關(guān)于遲到、翹課的問(wèn)題中，有70.67%的同學(xué)選擇了C.“除了非常非常緊急的事情才會(huì)選擇翹課”，另有29.33%的同學(xué)選擇了A、B答案，即“想翹課就翹”、“沒(méi)啥重要的事就翹”。對(duì)于上述幾個(gè)問(wèn)題的分析，得出結(jié)論：絕大部分同學(xué)都明白有關(guān)的紀(jì)律規(guī)定，但是遵守情況不是太理想，自我約束力不夠。這也反映出，部分當(dāng)代大學(xué)生在行使自己的權(quán)利同時(shí)，不喜歡按有關(guān)規(guī)定去很好的約束自己，只希望按自己意愿行事，為所欲為，最后卻有可能觸犯了學(xué)校的規(guī)定，受到學(xué)校的處罰。學(xué)校定出的規(guī)章制度是為了大家能更良好的約束自己，重點(diǎn)不是順應(yīng)學(xué)校，而是能做一個(gè)有誠(chéng)信、有道德的人。

（2）文明禮貌方面

“人之所以為貴，以其有信有禮?！薄獜埦琵g。文明禮貌將影響到一個(gè)人在大眾心目中的形象，所以，一個(gè)人擁有良好的文明禮貌，可以增加自身在社會(huì)的影響力，提升自己的素質(zhì)與表現(xiàn)。在校大學(xué)生擁有良好的文明禮貌對(duì)于日后的發(fā)展、就業(yè)至關(guān)重要。本次調(diào)查也有關(guān)于文明禮貌的問(wèn)題，在第6題中，開(kāi)會(huì)是否注意把手機(jī)調(diào)為震動(dòng)或靜音狀態(tài)，93.33%的同學(xué)選擇了B或C，即除了偶爾忘記調(diào)，其他時(shí)候開(kāi)會(huì)的話都會(huì)記得調(diào)為靜音或震動(dòng)。僅有少數(shù)的6.67%選擇了A答案，不在意手機(jī)是否調(diào)到靜音或震動(dòng)。在第9題關(guān)于開(kāi)會(huì)穿著得體情況中，有94.67%的同學(xué)選擇了一般都會(huì)穿著得體，其余5.33%不介意著裝。上述說(shuō)明了當(dāng)代大學(xué)生絕大多數(shù)還是有良好的文明禮儀素養(yǎng)，但仍應(yīng)加強(qiáng)文明禮貌方面的建設(shè)，使大學(xué)生真正的成為一個(gè)知書(shū)達(dá)“禮”的棟梁之才。

（3）環(huán)保方面 環(huán)保是當(dāng)今世界上備受關(guān)注的問(wèn)題，隨著人類的活動(dòng)的加劇，引發(fā)了很多環(huán)境問(wèn)題，例如赤道上空臭氧濃度的逐漸減少，導(dǎo)致世界厄爾尼諾現(xiàn)象的頻繁發(fā)生，各地氣候反常，對(duì)此，環(huán)保行動(dòng)勢(shì)在必行。環(huán)境保護(hù)存在于生活的方方面面，大到國(guó)家的宏觀調(diào)控，小到我們?nèi)粘５囊慌e一動(dòng)。我們?cè)诒敬握{(diào)查中，就環(huán)保的問(wèn)題對(duì)同學(xué)們進(jìn)行了提問(wèn)。在第7題中，就是否有隨地吐痰、亂扔垃圾的行為進(jìn)行了提問(wèn)，有74.33%的同學(xué)保持了良好的環(huán)保習(xí)慣，選了C選項(xiàng)“從來(lái)不亂扔亂吐”；但仍有26.67%的同學(xué)不太注重環(huán)保，其中22.67%的同學(xué)選擇B選項(xiàng)“有人監(jiān)督我就不扔，沒(méi)人隨意”，4% 的同學(xué)選擇了A選項(xiàng)“想扔就扔”。在第8題中，遇到水龍頭、電燈忘記關(guān)的情況是否會(huì)關(guān)上，有84%的同學(xué)選擇了都會(huì)關(guān)上，16%的同學(xué)選擇了A、C選項(xiàng)，即“看心情”或“懶得理”。從本次的調(diào)查結(jié)果來(lái)看，大多數(shù)同學(xué)有了環(huán)保意識(shí)，但仍有少部分同學(xué)雖然有了環(huán)保意識(shí)，但由于各種原因而不愿投身于環(huán)保的行列中，選擇了保持觀望的態(tài)度。環(huán)保人人皆知，但是實(shí)踐起來(lái)卻是另一回事，說(shuō)明了環(huán)保離深入人心仍有一定的距離。社會(huì)應(yīng)加強(qiáng)環(huán)保的宣傳力度，開(kāi)展各種環(huán)?；顒?dòng)；各學(xué)校也應(yīng)加強(qiáng)對(duì)環(huán)境保護(hù)方面的教育力度，增強(qiáng)整個(gè)社會(huì)的環(huán)保意識(shí)，使社會(huì)、世界上環(huán)保觀念真正深入人心，一起來(lái)保護(hù)我們唯一的地球。

（4）責(zé)任感方面

“倘若公民平時(shí)沒(méi)有點(diǎn)急公好義的社會(huì)責(zé)任感，大難臨頭時(shí)爭(zhēng)先恐后，只顧自己地亂沖，后果真不堪設(shè)想?！薄捛?。責(zé)任感是構(gòu)建整個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)，只有有了對(duì)一個(gè)國(guó)家的責(zé)任感，才能支撐起一個(gè)國(guó)家；只有有了對(duì)家庭的責(zé)任感，才能有一個(gè)美滿的家庭；個(gè)人只有有了責(zé)任感，才能具有驅(qū)動(dòng)自己一生都勇往直前的不竭動(dòng)力，才能感到許許多多有意義的事需要自己去做，才能感受到自我存在的價(jià)值和意義，才能真正得到人們的信賴和尊重。在我們這次調(diào)查中，第5題“坐公車時(shí)，發(fā)現(xiàn)有小偷，會(huì)怎么辦？”，有72%的同學(xué)選擇B“偷偷告訴被偷的人或旁邊的人，讓他們處理”，有14.66%的同學(xué)選擇了C“大聲呼叫”，另有13.34% 的同學(xué)選擇“反正偷的不是我，何必多此一事”。在第10題對(duì)于“撿到手機(jī)、飯卡怎么辦”的問(wèn)題時(shí)，有65.33%的同學(xué)選擇C“上繳或交還失主”，有34.67%的同學(xué)選擇A、B“自己拿走需要的”。從上述調(diào)查結(jié)果看出，大部分同學(xué)有強(qiáng)烈的責(zé)任感，但對(duì)于有可能對(duì)自己構(gòu)成威脅或有益于自己的機(jī)會(huì)時(shí)，有部分同學(xué)會(huì)選擇有利于自己的方面，而置責(zé)任于不顧。趨利避害是自然的本能，但作為一名當(dāng)代的大學(xué)生，必須要努力克服逆境，才能在將來(lái)好好建設(shè)社會(huì)，造福人類。

（5）公共道德方面

社會(huì)公共道德是一種與個(gè)人德行相對(duì)的起碼的公共生活規(guī)則。它的表現(xiàn)形式是人們對(duì)善與惡、榮與辱、美與丑等現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)、判斷能力。它是整個(gè)社會(huì)道德體系的基礎(chǔ)層次是人們?cè)谏鐣?huì)交往和公共生活中的行為準(zhǔn)則，是維護(hù)社會(huì)成員之間最基本的社會(huì)關(guān)系秩序、保證社會(huì)和諧穩(wěn)定的最起碼的道德要求。對(duì)于我們大學(xué)生而言，無(wú)外乎從小方面來(lái)說(shuō)，講禮貌、愛(ài)護(hù)公物、尊重他人、信守諾言；從大的方面來(lái)說(shuō)支持、參加各種社會(huì)公益活動(dòng)，傳播文明新風(fēng)，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)道德，保持生態(tài)平衡等都是公共道德要求的一部分。[1]對(duì)于這方面的問(wèn)題在我們的調(diào)查中，第3題“在公共場(chǎng)合是否有過(guò)插隊(duì)現(xiàn)象?！庇?2%的同學(xué)選擇C“算了啦~長(zhǎng)就長(zhǎng)，玩手機(jī)慢慢排”，另有48%的同學(xué)選擇A、B“經(jīng)常插隊(duì)”和“看情況，人多就插隊(duì)”。而在第4題中“在坐公車時(shí)是否會(huì)給老、弱、病、殘、孕讓座？”有89.34%的人表示會(huì)選C“一定會(huì)讓座”，只有10.66%的同學(xué)選擇A、B“不讓或者看心情”。對(duì)于第12題“上廁所后是否沖水？”有90.67%的同學(xué)選擇C“沖，后面洗洗手就好”而僅有9.33%的同學(xué)表示“本來(lái)就很臟，懶得沖”和“如果閥門干凈就沖”。從上述的情況來(lái)看，大多數(shù)的同學(xué)在公共道德方面都能符合基本的道德規(guī)范，只有極少的同學(xué)不能做到這些；而對(duì)于涉及自身利益問(wèn)題，而又耗時(shí)較多、繁瑣的事情，如排隊(duì)、闖紅燈等，就有較多部分的人會(huì)先從自身的利益出發(fā)，再考慮遵守公共道德規(guī)范。這是一種很不好的現(xiàn)象。說(shuō)明同學(xué)們的道德水平雖然有所提高但對(duì)自身利益過(guò)于看重。為了避免公共道德陷入危機(jī)，我們應(yīng)該遵守和維護(hù)公共道德不被人們所遺忘，形成好的社會(huì)風(fēng)氣，同時(shí)也要加強(qiáng)價(jià)值觀念方面的建設(shè)。

（6）助人成本的思考

除了上述題目外，我們還增設(shè)了一道討論題：在彭宇事件發(fā)生后，在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)了關(guān)于助人與助人成本的討論，有的網(wǎng)民明確表示不敢再扶跌倒的老人，要扶也要先拍照、找證人后才敢扶，網(wǎng)絡(luò)上有不少網(wǎng)民贊成這一觀點(diǎn)。也有人反對(duì)這一觀點(diǎn)，認(rèn)為見(jiàn)義勇為本來(lái)就是中國(guó)傳統(tǒng)美德，見(jiàn)到跌倒的老人扶起更是天經(jīng)地義，即使冒著被誤會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)也要對(duì)得起自己的良心。出現(xiàn)關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的爭(zhēng)論，顯示出現(xiàn)代人們的價(jià)值觀的偏差與法律的不健全，但對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我們會(huì)有怎樣的觀點(diǎn)呢？

在本次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)的同學(xué)對(duì)于有老人跌倒的狀況，是贊成網(wǎng)友第一種觀點(diǎn)，要有完善的證據(jù)來(lái)證明自己的清白才會(huì)選擇幫助老人，某同學(xué)寫道：“防人之心不可無(wú)，現(xiàn)在社會(huì)上年輕人幫助老人而反被冤枉誤會(huì)的現(xiàn)象不少見(jiàn)，但是愛(ài)心是不可磨滅的，當(dāng)有老人跌倒時(shí)，我們理應(yīng)義不容辭上前扶起，至于拍照作證，還是很可行的，不過(guò)社會(huì)的誠(chéng)信仍需加強(qiáng)?！薄芭恼兆髯C，可以理解，也許我也會(huì)這樣做，既自保，又幫人。當(dāng)整個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信面臨危機(jī)，我們需要的不是一味指責(zé)，而是理解，并且想辦法解決?！绷硪晃煌瑢W(xué)寫道。還有一部分同學(xué)堅(jiān)決堅(jiān)持正義與道義，“尊老愛(ài)幼是中華民族的傳統(tǒng)美德。正所謂‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’，作為當(dāng)代的大學(xué)生，未來(lái)的接班人，我們不能因一些原因而不敢扶跌倒的老人，所以對(duì)某些網(wǎng)民的偏激做法表示反對(duì)?！币晃煌瑢W(xué)寫道。還有一位同學(xué)寫道：“好人一生平安，扶啊！拍照不是多此一舉嗎？不是每個(gè)人都想坑你的，社會(huì)上絕大部分是好人，不過(guò)還是要低調(diào)行事。”從眾多的調(diào)查卷可以看到，絕大多數(shù)人還是有著一顆中華傳統(tǒng)的美德之心：助人為樂(lè)之心，但是面對(duì)與現(xiàn)在社會(huì)上屢次發(fā)生的事件，他們也表示無(wú)奈，感嘆于現(xiàn)在道德的缺失。他們選擇幫助別人時(shí)拍照作證，這并不是指他們道德的淪喪，而是他們還有一顆真誠(chéng)的助人之心。助人，不是一味想著別人，而是要在想到別人的同時(shí)還能保護(hù)好自己的權(quán)益不受侵犯。在現(xiàn)在法律還未健全的情況下，拍照作證或許是他們最好的保護(hù)自己的方式，只有國(guó)家的法律健全了，人們才能夠放心地見(jiàn)義勇為，熱心助人。每個(gè)人再多一點(diǎn)信任，真正的以事實(shí)說(shuō)話，不去誣陷、誤會(huì)有心幫助自己的人，這樣，我們才能建立起一個(gè)和諧、美滿的社會(huì)。

綜上，調(diào)查結(jié)果顯示，現(xiàn)在大學(xué)生道德素質(zhì)意識(shí)整體上良好，道德素質(zhì)較好，社會(huì)責(zé)任感較強(qiáng)，但是有些調(diào)查結(jié)果則不盡人意，大學(xué)生社會(huì)道德意識(shí)還有待加強(qiáng)和提高。

二、當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)出現(xiàn)不良問(wèn)題的原因分析

當(dāng)代大學(xué)生遵守社會(huì)公德的情況，總體來(lái)說(shuō)是好的，但是還是存在著一些不良的問(wèn)題，有少數(shù)人缺乏基本的社會(huì)道德意識(shí)，還有一些人明明知道道德的要求和規(guī)范，但由于個(gè)人的利益問(wèn)題而對(duì)社會(huì)存在的道德問(wèn)題現(xiàn)象視而不見(jiàn)，甚至自己也去參與其中，從而出現(xiàn)了道德的“偽善者”。針對(duì)大學(xué)生出現(xiàn)的道德危機(jī)，我們不能簡(jiǎn)單地歸結(jié)為大學(xué)生道德品質(zhì)下降，而是有著深刻的社會(huì)背景和諸多現(xiàn)實(shí)的原因。這些道德問(wèn)題現(xiàn)象的出現(xiàn)屢見(jiàn)不鮮的原因是什么呢？通過(guò)我們小組的調(diào)查、討論、研究、總結(jié)后得出以下幾點(diǎn)原因：

1、隨著社會(huì)的快速發(fā)展，一些傳統(tǒng)的道德要求跟不上時(shí)代的腳步，導(dǎo)致了道德對(duì)于現(xiàn)代人規(guī)范效應(yīng)的脫節(jié)。法律、法規(guī)的不完善甚至缺失，也是一些人鉆法律空子，以傷害人民利益來(lái)謀取暴利的原因。在法制領(lǐng)域，目前我國(guó)還沒(méi)有相應(yīng)的對(duì)于道德敗壞的懲罰機(jī)制，道德雖然在觀念上得到尊重，但在現(xiàn)實(shí)中卻沒(méi)有明顯的約束力。

2、受到不良的社會(huì)風(fēng)氣的帶動(dòng)。個(gè)人易受到集體的影響，使道德觀受到集體中存在的不良風(fēng)氣的錯(cuò)誤引導(dǎo)，進(jìn)而使個(gè)人乃至集體的道德、價(jià)值導(dǎo)向一個(gè)錯(cuò)誤的方向。社會(huì)中的失信之風(fēng)和不完善的信用體質(zhì)，被有些大學(xué)生所接受和效仿，直接造成了大學(xué)生的道德及誠(chéng)信度的下滑。在日常生活中，眼花繚亂的虛假?gòu)V告、隨處可見(jiàn)的假冒偽劣產(chǎn)品；一些單位搞形式主義、浮夸虛報(bào)欺騙??社會(huì)中的不道德、不誠(chéng)信的現(xiàn)象如此泛濫，即使在象牙塔中的大學(xué)生，也難免不受影響。

3、學(xué)校對(duì)學(xué)生的道德教育重視程度不夠亦或者是注重面出現(xiàn)偏差。某些學(xué)校為了減輕教師負(fù)擔(dān)、保證學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間，減少或不開(kāi)展道德方面的教育課程、講座。盡管有些學(xué)校在不斷將開(kāi)展道德方面的教育，但往往也只是注重受教育者的道德理論教育，而不夠重視學(xué)生道德行為實(shí)踐方面的培養(yǎng)，教育方式、方法簡(jiǎn)單，大多以灌輸、說(shuō)教為主，使得道德要求的準(zhǔn)則只停留在紙面、口頭上。

4、在家庭教育中，家長(zhǎng)在誠(chéng)信意識(shí)和行為上不能成為子女的榜樣。在應(yīng)試教育的背景下，家長(zhǎng)一般

只重視兒女在學(xué)校的成績(jī)，要求兒女在日常生活中也要抽時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)，忽略了兒女在社會(huì)道德方面的培養(yǎng)、學(xué)習(xí)。特別是從計(jì)劃生育實(shí)施以來(lái)，有些家庭對(duì)于獨(dú)生子女的過(guò)于溺愛(ài)，處處呵護(hù)，使得兒女從小養(yǎng)成以自己為中心的人生觀，缺乏對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的關(guān)注，從而對(duì)道德的整體認(rèn)知出現(xiàn)偏差。

5、個(gè)人的道德修養(yǎng)問(wèn)題。有些人社會(huì)責(zé)任心不夠強(qiáng)，平時(shí)不注重自己道德修養(yǎng)的建設(shè)和培養(yǎng)，導(dǎo)致自己的道德出現(xiàn)偏差。當(dāng)代大學(xué)生作為一個(gè)擁有自己獨(dú)立思想的個(gè)體，可以自由發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，所以個(gè)人原因尤其重要，總結(jié)出如下幾個(gè)主要表現(xiàn)：

①過(guò)于注重自我，集體意識(shí)淡薄。

②價(jià)值觀念呈現(xiàn)多元化、世俗化、功利化的趨勢(shì) ③誠(chéng)信觀念淡薄，道德標(biāo)準(zhǔn)偏低

④道德認(rèn)知與道德行為之間存在差距，知、情、意、行不統(tǒng)一 ⑤缺乏政治信念和社會(huì)責(zé)任感 ⑥自我調(diào)控能力較差[2]

三、提高當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)對(duì)策

當(dāng)代大學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)的主力軍，擁有一個(gè)良好的道德水準(zhǔn)尤為重要。所以必須要有一個(gè)良好的道德指向來(lái)引導(dǎo)大學(xué)生，使大學(xué)生的道德觀念走上正確的道路，其意義尤為重要。我組的成員認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面來(lái)提高人民的（特別是當(dāng)今大學(xué)生的）社會(huì)公德意識(shí)。

1、從國(guó)家方面來(lái)看，建立好完善的法律、道德體系。制定好統(tǒng)一法律、道德的標(biāo)準(zhǔn)，把道德的具體規(guī)定列入有管的制度中去，加強(qiáng)執(zhí)法力度，真正做到有法可依、以德治國(guó)、德法兼并。擁有良好的法律、道德體系才能更好的約束人們的行為，使整個(gè)社會(huì)更加和諧、美滿。國(guó)家建立個(gè)人誠(chéng)信道德記錄系統(tǒng)，從個(gè)人受到完全法律效應(yīng)年齡（或年滿16周歲）開(kāi)始記錄，由學(xué)校、社區(qū)、相關(guān)單位等負(fù)責(zé)記錄。讓誠(chéng)信道德與個(gè)人利益切身相關(guān)，使個(gè)人增加對(duì)道德的自律意識(shí)。

2、從社會(huì)方面來(lái)看，“去其糟粕，取其精華”合理吸收中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)于一些不符合現(xiàn)代社會(huì)的傳統(tǒng)觀念的糟粕文化及時(shí)去除和改進(jìn)，以解決新出現(xiàn)的道德問(wèn)題，與時(shí)俱進(jìn)。同時(shí)要加強(qiáng)社會(huì)的輿論的監(jiān)督和導(dǎo)向作用，利用傳媒、公共刊物對(duì)思想道德的建設(shè)進(jìn)行宣傳，呼吁人們做一個(gè)有道德的人。對(duì)不良的現(xiàn)象要及時(shí)曝光，政府機(jī)構(gòu)及時(shí)做出相應(yīng)的措施。

3、從學(xué)校方面來(lái)看，除了開(kāi)展思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程之外，在校園之中也可以適當(dāng)開(kāi)展道德方面的宣傳活動(dòng)，使廣大學(xué)生能夠感受到道德與生活密切相關(guān)，從而能在思想深處建立起道德的準(zhǔn)則。對(duì)于一些道德的楷模給予適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)和表?yè)P(yáng)，而不是讓遵守道德的人自己從內(nèi)心安慰自己。將平時(shí)道德行為作為學(xué)生成績(jī)的考察項(xiàng)目，由老師、同學(xué)共同參與評(píng)分，使道德教育上升到實(shí)踐層面。

4、父母作為孩子的第一任老師，父母的行為對(duì)于孩子建立起自己正確的道德觀至關(guān)重要。民政部門應(yīng)對(duì)新婚夫婦做好思想教育工作，使即將為人父母的夫婦了解更多教育自己兒女的正確方法。

5、從個(gè)人方面來(lái)看，個(gè)人應(yīng)該建立起正確的道德觀與金錢觀，使道德與金錢觀不相互沖突。對(duì)于他人做出不道德的行為要用于指出并以此告誡自己。增強(qiáng)自制力，培養(yǎng)良好地集體觀念，言行統(tǒng)一，自覺(jué)在各方面提升自己的素質(zhì)，做一名合格的大學(xué)生。

結(jié)語(yǔ)

從本次調(diào)查結(jié)果來(lái)看，當(dāng)代大學(xué)生的道德?tīng)顩r基本上還是好的，除了少數(shù)大學(xué)生在道德方面存在思想偏差，大多數(shù)大學(xué)生的道德觀念還是走向了一個(gè)正確的道路。不可否認(rèn)，現(xiàn)在價(jià)值的取向?qū)Φ赖路矫嬗幸欢ǖ挠绊懀€是有很多大學(xué)生選擇堅(jiān)持正義，保持著自身的道德界限。教育是次要的，重要的是個(gè)人對(duì)于道德的認(rèn)識(shí)，大學(xué)生在日常生活中，應(yīng)端正自己的態(tài)度，培養(yǎng)起良好的價(jià)值觀，時(shí)時(shí)事事考慮到自己的言行，多多思考一下道德問(wèn)題，是否符合整個(gè)社會(huì)普遍承認(rèn)的道德準(zhǔn)則，以自己的道德進(jìn)步為整個(gè)社會(huì)的道德進(jìn)步更添一份力。

參考文獻(xiàn)：

[1]本書(shū)編寫組.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)[M].北京:高等教育出版社,2010,126-128.[2]張斌.當(dāng)代大學(xué)生思想道德?tīng)顩r分析及引導(dǎo)[J].教育與職業(yè)雜志,2007,(18):97-98.作者：姓名 學(xué)號(hào)

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