第一篇：學(xué)太極感悟人生

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學(xué)太極感悟人生

陳云

社會(huì)體育1011學(xué)號(hào)：2010330026 摘要：學(xué)習(xí)太極，讓你受益一生

關(guān)鍵詞：太極拳 起源 流派 發(fā)展 保健 和諧

太極文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，學(xué)太極，創(chuàng)和諧。

關(guān)于太極拳的起源，眾說(shuō)紛紜，大致有唐朝（公元618～907年）許宣平、宋朝（公元960～1278年）張三峰、明朝（公元1368～1644年）張三豐、清朝（公元1644～1911年）陳王廷和王宗岳等幾種不同的說(shuō)法。但現(xiàn)在多數(shù)拳家亦以現(xiàn)傳各式太極拳俊源出陳式太極拳之說(shuō)為本。據(jù)中國(guó)武術(shù)史學(xué)家唐豪等考證：太極拳最早傳習(xí)于河南省溫縣陳家溝陳姓家族中。陳氏太極拳的創(chuàng)編人是陳王廷，他是一位卓有創(chuàng)見的武術(shù)家。

太極拳的來(lái)源有下列 3個(gè)方面：

①綜合吸收了明代名家拳法。明代武術(shù)極為盛行，出現(xiàn)了很多名家、專著和新拳種，太極拳就是吸取了當(dāng)時(shí)各家拳法之長(zhǎng)，特別是戚繼光的三十二勢(shì)長(zhǎng)拳而編成的。

②結(jié)合了古代導(dǎo)引、吐納之術(shù)。太極拳講究意念引導(dǎo)氣沉丹田，講究心靜體松重在內(nèi)壯，所以被稱為“內(nèi)功拳”之一。

③運(yùn)用了中國(guó)古代的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)。陳式太極拳要求按經(jīng)絡(luò)通路，螺旋纏繞，以意行氣，通任督二脈，練帶脈、沖脈。各式傳統(tǒng)太極拳也皆以陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)來(lái)概括和解釋拳法中各種矛盾變化。

太極拳以“棚、捋、擠、按、?瘛 ?、肘、靠、進(jìn)、退、顧、盼、定”等為基本方法。動(dòng)作徐緩舒暢，要求練拳時(shí)正腰、收顎、直背、垂間，有飄然騰云之意境。清代拳師稱“拳如大海，滔滔而不絕”。同時(shí)，太極拳還很重視練氣，所謂“氣”，就是修煉人體自身的精神力，這是太極拳作為內(nèi)家功夫的特點(diǎn)之一。

目前，太極拳有陳式、楊式、孫式、吳式、武式五種流派。明末清初，河南溫縣陳家溝的老拳師陳王庭初創(chuàng)太極拳，世代相傳。河北永年人楊露禪從學(xué)于陳家溝陳長(zhǎng)興，并與其子楊健侯、其孫楊澄甫等人在陳式太極拳的基礎(chǔ)上，創(chuàng)編發(fā)展了“楊式太極拳”。清末河北永年人武禹襄在楊露禪從陳家溝返鄉(xiāng)后，深愛其術(shù)，從學(xué)楊于陳式老架太極拳，后又從陳清平學(xué)趙堡架，經(jīng)過(guò)修改，創(chuàng)造了“武式太極拳”。河北完縣人孫祿堂，從師李魁垣學(xué)形意拳，繼而學(xué)于李魁垣的師傅郭云深，又從師于程廷華學(xué)八卦掌。后又從師郝為真學(xué)太極拳，之后參合八卦、形意、太極三家拳術(shù)的精義，融合一體而創(chuàng)“孫式太極拳”。

隨著歷史的發(fā)展，武術(shù)逐漸從戰(zhàn)場(chǎng)搏殺轉(zhuǎn)為體育健身，太極拳正是如此。100多年前，太極拳家在《十三勢(shì)行功歌》中就有“詳推用

意終何在，益壽延年不老春”的提法。

中華人民共和國(guó)成立后，太極拳發(fā)展很快，打太極拳的人遍及全國(guó)。當(dāng)前，僅北京市公園、街頭和體育場(chǎng)就設(shè)有太極拳輔導(dǎo)站數(shù)百處，吸引了大批愛好者。衛(wèi)生、教育、體育各部門都把太極拳列為重要項(xiàng)目來(lái)開展，出版了上百萬(wàn)冊(cè)的太極拳書籍、掛圖。太極拳在國(guó)外，也受到普遍歡迎。歐美、東南亞、日本等國(guó)家和地區(qū)，都有太極拳活動(dòng)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅美國(guó)就已有30多種太極拳書籍出版，許多國(guó)家成立了太極拳協(xié)會(huì)等團(tuán)體，積極與中國(guó)進(jìn)行交流活動(dòng)。太極拳作為中國(guó)特有的民族體育項(xiàng)目，已經(jīng)引起很多國(guó)際朋友的興趣和愛好。

太極拳的健身作用很多，但主要有以下幾點(diǎn)：

首先，經(jīng)常打太極拳的人，較少發(fā)生脊柱老年性退行性病變，也就是脊椎骨增生或骨刺增生的較少(占25.8%)，脊柱的活動(dòng)度較好，彎腰時(shí)手指能觸到地面的占85.7% ；而不練太極拳的人，發(fā)生脊柱退行性改變的較多(占47.2%)，彎腰時(shí)手指能觸到地面的只占20.6%。

其次，經(jīng)常打太極拳的老人，血壓平均值為130/80毫米汞柱，而不練太極拳的人則為154/82毫米汞柱。常打太極拳的老人血管硬化發(fā)生率較低，占37.5%，而不練太極拳的老人血管硬化率占46.6%。又比如做20次蹲下起來(lái)的運(yùn)動(dòng)試驗(yàn)，時(shí)常打太極拳的人，反應(yīng)全部

正常；而不練太極拳的人，有35%表現(xiàn)出心臟收縮無(wú)力。

第三，能鍛煉神經(jīng)系統(tǒng)，提高感官功能。由于打太極拳時(shí)，要求全神貫注，不存雜念，人的思想始終集中在動(dòng)作上，故使大腦專注于指揮全身各器官系統(tǒng)機(jī)能的變化和協(xié)調(diào)動(dòng)作，使神經(jīng)系統(tǒng)自我控制能力得到提高，從而改善神經(jīng)系統(tǒng)的功能，有利于大腦充分休息，消除機(jī)體疲勞。

第四，能增強(qiáng)呼吸機(jī)能，擴(kuò)大肺活量。這是因?yàn)榫毺珮O拳時(shí)要求氣沉丹田，呼吸勻、細(xì)、深、長(zhǎng)、緩，保持腹實(shí)胸寬的狀態(tài)，這對(duì)保持肺組織彈性、增強(qiáng)呼吸肌、改進(jìn)胸廓活動(dòng)度、增加肺活量、提高肺的通氣和換氣功能均有良好作用。

中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，時(shí)常打太極拳之所以健身，是因?yàn)榇隧?xiàng)運(yùn)動(dòng)能暢通經(jīng)絡(luò)，培補(bǔ)正氣。當(dāng)太極拳練到一定程度后，便產(chǎn)生腹鳴、指麻等體內(nèi)行氣現(xiàn)象，再堅(jiān)持練習(xí)，到一定功夫便可通任、督、帶、沖諸脈，同時(shí)增加丹田之氣，使人精氣充足、神旺體健。

也正因?yàn)樘珮O拳有上述眾多的養(yǎng)生保健作用，所以，時(shí)常打太極拳對(duì)許多疾病有防治和康復(fù)作用，如：冠狀動(dòng)脈粥樣硬化性心臟病，心絞痛，心肌梗塞后恢復(fù)期，高血壓病，風(fēng)濕性心臟病以及肺原性心臟病，中度神經(jīng)衰弱，各種類型的植物神經(jīng)功能紊亂，胃腸神經(jīng)官能

癥，老年性便秘，胃、十二指腸潰瘍并發(fā)癥，氣管炎慢性支氣管炎，慢性非活動(dòng)性肺結(jié)核等許多疾病。此外，由于打太極拳可以補(bǔ)益腎精、強(qiáng)壯筋骨、抵御疾病，所以經(jīng)常堅(jiān)持這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，能防止早衰，延緩衰老，使人延年益壽。

天地之間，世界之上，萬(wàn)物與機(jī)緣，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變化。樹木花草，山岳樓臺(tái)，看似靜止，無(wú)不在漸漸老化。俗語(yǔ)說(shuō)，只有“變”是不變的。太極拳就是要把種種變化，在拳演練出來(lái)。動(dòng)靜開合，剛?cè)峥炻?，上下左右，順逆纏繞，忽隱忽現(xiàn)，虛虛實(shí)實(shí)，綿綿不斷，周身一家，一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，顯時(shí)氣勢(shì)充沛，隱時(shí)煙消云散，以意帶力，到點(diǎn)融化于全身，做到勁斷意不斷，然后再輕輕啟動(dòng)，揮灑自如。一意一念，一舉一動(dòng)，隨心所欲，都在自我控制之中，以達(dá)到養(yǎng)生防身的效果，這就是太極拳。

人生是由一串偶然和未知構(gòu)成的，你想干什么、能干什么、在干什么，都好像不經(jīng)意間抓到手里的一把牌，有時(shí)是可望不可及，有事是可遇不可求。然而靜下心來(lái)，做一下梳理，又依稀可見一絲因果和緣分。

太極之和諧，也是顯而易見、一目了然的?！耙魂幰魂?yáng)之謂道”，道在陰陽(yáng)和諧間。還是看太極圖吧，一黑一白的陰陽(yáng)魚，渾然一體;你中有我，我中有你；你連著我，我連這你。從某種意義上說(shuō)，對(duì)手

就是朋友，對(duì)手也要尊重，不能妄自尊大，戰(zhàn)天斗地，惟我獨(dú)尊。太極如人生，尊重你的對(duì)手，尊重自己。由此才產(chǎn)生了不卑不亢、點(diǎn)到為止和彬彬有理、落落大方的風(fēng)格。

這就是太極的文化魅力!學(xué)習(xí)太極，讓你受益一生

注:引用：（1）書名：太極拳 作者：程健 出版地：吉林大學(xué) 出版社：吉林大學(xué)出版社

（2）書名：千思百問(wèn)太極拳 作者：高壯飛 若水 出版地：北京 出版社：中國(guó)海關(guān)出版社

第二篇：學(xué)太極感悟人生

學(xué)太極感悟人生

摘要：太極文化是中華傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩，它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，具有鮮明的民族特色。學(xué)習(xí)太極文化對(duì)于我們的人生具有莫大的幫助。而要了解太極文化，首先要學(xué)習(xí)的就是“太極圖”。

關(guān)鍵詞：太極圖 陰陽(yáng) 人生

正文

（引言）黑白二色，代表陰陽(yáng)兩方，天地兩部； 黑白兩方的的界限，就是劃分天地陰陽(yáng)界的人部。白中黑點(diǎn)，表示陽(yáng)中有陰；黑方白點(diǎn)，表示陰中有陽(yáng)。這就是“太極圖”。

太極圖長(zhǎng)期被人作了神秘的解釋，成為宗教和迷信活動(dòng)的標(biāo)志物。實(shí)際上太極圖是一個(gè)哲學(xué)模式的形象表現(xiàn)，它把陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的思想表現(xiàn)得非常簡(jiǎn)潔明白。

那么，太極圖究竟有哪些含義？它又對(duì)我們的人生有什么啟示呢？(內(nèi)容)太極圖是研究周易學(xué)原理的一張重要的圖象。太有至的意思；極有極限之義，就是至于極限，無(wú)有相匹之意。既包括了至極之理，也包括了至大至小的時(shí)空極限，放之則彌六合，卷之退藏于心。可以大于任意量而不能超越圓周和空間，也可以小于任意量而不等于零或無(wú)，以上是太極二字的含義。

太極圖首先表明任何事物的內(nèi)部都包含對(duì)立因素的統(tǒng)一。太極圖所表示的，就是陰陽(yáng)兩方面（黑魚和白魚）是相互對(duì)立的，但又統(tǒng)一于一個(gè)事物（圓圈）的內(nèi)部。對(duì)立是指兩種勢(shì)力、兩種因素、兩種趨向、兩種地位，等等。他們是一正一反互相對(duì)立的，但又統(tǒng)一在一起。

其次太極圖又表明兩種對(duì)立因素不是固定不變的，對(duì)立雙方始終處于此消彼長(zhǎng)的不停運(yùn)動(dòng)之中。太極圖有一條S形的曲線，把一個(gè)圓形分為兩條魚形，非常生動(dòng)地表現(xiàn)了兩種因素的運(yùn)動(dòng)變化。而且正是在“陽(yáng)”的一方發(fā)展到最為壯大之際，開始了“陰”的生成；又正是在“陰”的一方發(fā)展到最為壯大之際，開始了

“陽(yáng)”的復(fù)生。自然界中的“日中則昃、月滿則虧”【1】、“冬至一陽(yáng)生，夏至一陰生”【2】等等，正證明了這種辨證的運(yùn)動(dòng)變化。

還有，太極圖還表明陰陽(yáng)雙方都不是純而又純的，而是相互包含的。太極圖中的黑白“雙魚”，黑“魚”有個(gè)白“眼”，白“魚”有個(gè)黑“眼”，這正說(shuō)明陰中始終含著陽(yáng)，陽(yáng)中始終含著陰；而這正是陰陽(yáng)各向?qū)Ψ睫D(zhuǎn)化的內(nèi)在根據(jù)。

太極圖對(duì)我們的人生有著諸多的啟示。

人生不一定是圓滿的，但一定是完整的。所謂完整，就是人生一定要嘗遍酸甜苦辣，一定要經(jīng)歷喜怒哀樂。酸甜苦辣也好，喜怒哀樂也罷，它們是相互對(duì)立的，但又無(wú)一例外地存在于每一個(gè)人身上，是人生必不可少的元素。正像太極圖所表示的，一個(gè)事物內(nèi)部必有陰陽(yáng)兩方面。萬(wàn)事如意作為心愿是可以的，但在實(shí)際生活中是不可能的。比如在下，在高檔的酒店里品嘗過(guò)山珍海味，在上世紀(jì)60年代初期因饑餓難忍也曾吞咽過(guò)苦澀的干番薯葉；有過(guò)坐著高級(jí)小轎車在高速公路上奔馳那種心曠神怡的感受，也有在部隊(duì)野營(yíng)拉練時(shí)身負(fù)幾十斤裝備、頂著烈日，在崎嶇山路吭哧吭哧地艱難跋涉的那種揮之不去的記憶??許多的經(jīng)歷盡管非我所愿，但所有這些都構(gòu)成了生命中不可或缺的一部分。由于每個(gè)人所處的環(huán)境和背景的不同，他有不同的酸甜苦辣、喜怒哀樂的表現(xiàn)形態(tài)，但生命中的任何一個(gè)元素都不會(huì)少。

既然人生必然有陰有陽(yáng)，也就是有得有失，有順有逆，有勝有敗，有進(jìn)有退，有榮有辱，那么不論耀眼還是黯淡，尊貴還是卑微，一個(gè)生命應(yīng)該保持良好的彈力，這是一個(gè)人的軟實(shí)力。夏天躲在空調(diào)房里，冬天縮在暖氣房里的富裕人家的孩子，他們經(jīng)受的生物學(xué)溫度跨度很??；但是一個(gè)窮苦人家的孩子，夏天沒有空調(diào)，冬天沒有暖氣，而且還要在烈日和冰雪中勞作，他要經(jīng)受的氣象溫度跨度肯定要大得多。從這個(gè)角度看，富裕孩子和窮苦孩子相比，誰(shuí)更堅(jiān)強(qiáng)，誰(shuí)更有生命的柔韌性？那不是一目了然嗎？所以，人要經(jīng)風(fēng)雨見世面，敢于面對(duì)各種挑戰(zhàn)，不斷增強(qiáng)生命的彈力。當(dāng)生命有了強(qiáng)大的彈力，不管是遭受厄運(yùn)的打擊，還是得到意外的幫襯和抬愛，能享樂也能吃苦，能接受成功也能承受失敗，能轟轟烈烈也能靜守寂寞，他生存的疆域要寬廣得多，適應(yīng)自然和社會(huì)的能力要強(qiáng)得多。我們不是不向往平坦順暢，但人生道路上的坎坷艱險(xiǎn)，你必須拔劍前行；我們不是刻意回避風(fēng)平浪靜，但追求成功道路上的驚濤駭浪，你必須橫刀闖關(guān)。許多成大

事者都是吃過(guò)大苦，受過(guò)大難的，怪不得孟老夫子會(huì)說(shuō)：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為?！薄?】

以太極圖為標(biāo)志的陰陽(yáng)思想告訴人們：陰陽(yáng)是可以轉(zhuǎn)化的，強(qiáng)弱盛衰都不是固定不變的。物極必反，任何事物發(fā)展到頂點(diǎn)，都會(huì)走向它的反面。今天一路順風(fēng)，明天可能逆水行舟；今天山窮水盡，明天或許又柳暗花明。天意忌滿，人情知止。人固然應(yīng)隨萬(wàn)物興起而動(dòng)，更應(yīng)隨天道無(wú)為而止。富貴是人人所向往的，但富貴可以讓人喪志，不思進(jìn)??；富貴也可以使人喪心病狂，把人推進(jìn)黑暗的深淵。權(quán)勢(shì)的急劇膨脹的過(guò)程也許就是加快走向失敗、甚至走向滅亡的過(guò)程。貧困是人人所要擺脫的，但貧困往往可以激發(fā)人的斗志，使人振作起來(lái)，發(fā)憤圖強(qiáng)。遭遇困境是現(xiàn)實(shí)生活中每一個(gè)人都不可避免的。但困境并不是絕境，困境是一種激勵(lì)，也是一種機(jī)遇，抓住機(jī)遇就是成功的開始。重要的是你面對(duì)困境要有足夠的勇氣和信心，要勇敢地接受嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)，在困境中找到出路。所以強(qiáng)者要謙虛謹(jǐn)慎，韜光養(yǎng)晦；弱者要奮發(fā)進(jìn)取，自強(qiáng)不息。尤其是安富尊榮、處于強(qiáng)勢(shì)的人更應(yīng)有憂患意識(shí)，嚴(yán)于律己；切不可驕奢淫逸，任性妄為。貧者當(dāng)自強(qiáng)，梅花香自苦寒來(lái)；富者當(dāng)自重，仁義傳家春常在。

由于陰陽(yáng)是相互轉(zhuǎn)化、相互包含的，所以我們應(yīng)學(xué)會(huì)變換角度看問(wèn)題，在“陽(yáng)”的處境中看到“陰”，在“陰’的處境中看到“陽(yáng)”。冬的寒冷讓我們意識(shí)到春的溫馨，夏的炎熱使人們更感到輕風(fēng)的愜意；身體的缺陷與小恙讓我們愈加體味健康與生命的重要；生活的磨難與坎坷讓我們多些幸福的追求與體味，多增添些生活的底蘊(yùn)??得與失從來(lái)不是絕對(duì)的，塞翁失馬，焉知非福？給你榮華富貴、錦衣玉食，只為讓你知曉世間百態(tài)，使你困窘潦倒，身處絕境，只為讓你通曉人生冷暖。我們這代人經(jīng)常抱怨生不逢時(shí)，長(zhǎng)身體的時(shí)候沒有飯吃，長(zhǎng)知識(shí)的時(shí)候沒有書讀，長(zhǎng)職位、長(zhǎng)級(jí)別的時(shí)候沒有文憑，在上有老下有小的時(shí)候想多賺點(diǎn)錢的時(shí)候，又遭遇減員下崗。但比上世紀(jì)80年代以后出生的年輕人也有幸運(yùn)的地方，因?yàn)槲覀兛吹搅松鐣?huì)由貧到富的豐富變化，沒有經(jīng)歷過(guò)苦難怎么能體會(huì)幸福？不管成功與否，即使遭遇諸多挫折，也不要怨天尤人。心中的目標(biāo)雖然難以達(dá)到，但路沒有白走，每走一步都是有收獲的。挫折收獲經(jīng)驗(yàn)，艱難收獲成熟，哭泣也是一種不可少的體驗(yàn)，要不然你怎么會(huì)知道成功時(shí)的歡樂、仰天大笑是什么滋味？

（結(jié)束語(yǔ)）《易傳·系辭上》說(shuō)：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”太極文化的博大精深，或許我們無(wú)法完全體會(huì)，但是我們可以用我們所理解的為我們所用，讓我們的生活變得很“太極”。

學(xué)習(xí)太極，感悟人生！

參考文獻(xiàn)：

【1】《易·豐》 【2】《易經(jīng)》

【3】《孟子·告子下》

第三篇：從太極中感悟人生

從太極中感悟人生

太極圖長(zhǎng)期被人作了神秘的解釋，成為宗教和迷信活動(dòng)的標(biāo)志物。實(shí)際上太極圖是一個(gè)哲學(xué)模式的形象表現(xiàn)，它把陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的思想表現(xiàn)得非常簡(jiǎn)潔明白。

首先它表明任何事物的內(nèi)部都包含對(duì)立因素的統(tǒng)一。太極圖所表示的，就是陰陽(yáng)兩方面（黑魚和白魚）是相互對(duì)立的，但又統(tǒng)一于一個(gè)事物（圓圈）的內(nèi)部。對(duì)立是指兩種勢(shì)力、兩種因素、兩種趨向、兩種地位，等等。他們是一正一反互相對(duì)立的，但又統(tǒng)一在一起。

其次它又表明兩種對(duì)立因素不是固定不變的，對(duì)立雙方始終處于此消彼長(zhǎng)的不停運(yùn)動(dòng)之中。太極圖有一條S形的曲線，把一個(gè)圓形分為兩條魚形，非常生動(dòng)地表現(xiàn)了兩種因素的運(yùn)動(dòng)變化。而且正是在“陽(yáng)”的一方發(fā)展到最為壯大之際，開始了“陰”的生成；又正是在“陰”的一方發(fā)展到最為壯大之際，開始了“陽(yáng)”的復(fù)生。自然界中的“日中則仄、月滿則虧”、“冬至一陽(yáng)生，夏至一陰生”等等，正證明了這種辨證的運(yùn)動(dòng)變化。

還有，它還表明陰陽(yáng)雙方都不是純而又純的，而是相互包含的。太極圖中的黑白“雙魚”，黑“魚”有個(gè)白“眼”，白“魚”有個(gè)黑“眼”，這正說(shuō)明陰中始終含著陽(yáng)，陽(yáng)中始終含著陰；而這正是陰陽(yáng)各向?qū)Ψ睫D(zhuǎn)化的內(nèi)在根據(jù)。

太極圖對(duì)我們的人生有著諸多的啟示。

人生不一定是圓滿的，但一定是完整的。所謂完整，就是人生一定要嘗遍酸甜苦辣，一定要經(jīng)歷喜怒哀樂。酸甜苦辣也好，喜怒哀樂也罷，它們是相互對(duì)立的，但又無(wú)一例外地存在于每一個(gè)人身上，是人生必不可少的元素。正像太極圖所表示的，一個(gè)事物內(nèi)部必有陰陽(yáng)兩方面。萬(wàn)事如意作為心愿是可以的，但在實(shí)際生活中是不可能的。比如在下，在高檔的酒店里品嘗過(guò)山珍海味，在上世紀(jì)60年代初期因饑餓難忍也曾吞咽過(guò)苦澀的干番薯葉；有過(guò)坐著高級(jí)小轎車在高速公路上奔馳那種心曠神怡的感受，也有在部隊(duì)野營(yíng)拉練時(shí)身負(fù)幾十斤裝備、頂著烈日，在崎嶇山路吭哧吭哧地艱難跋涉的那種揮之不去的記憶??許多的經(jīng)歷盡管非我所愿，但所有這些都構(gòu)成了生命中不可或缺的一部分。由于每個(gè)人所處的環(huán)境和背景的不同，他有不同的酸甜苦辣、喜怒哀樂的表現(xiàn)形態(tài)，但生命中的任何一個(gè)元素都不會(huì)少。

既然人生必然有陰有陽(yáng)，也就是有得有失，有順有逆，有勝有敗，有進(jìn)有退，有榮有辱，那么不論耀眼還是黯淡，尊貴還是卑微，一個(gè)生命應(yīng)該保持良好的彈力，這是一個(gè)人的軟實(shí)力。夏天躲在空調(diào)房里，冬天縮在暖氣房里的富裕人家的孩子，他們經(jīng)受的生物學(xué)溫度跨度很??；但是一個(gè)窮苦人家的孩子，夏天沒有空調(diào)，冬天沒有暖氣，而且還要在烈日和冰雪中勞作，他要經(jīng)受的氣象溫度跨度肯定要大得多。從這個(gè)角度看，富裕孩子和窮苦孩子相比，誰(shuí)更堅(jiān)強(qiáng)，誰(shuí)更有生命的柔韌性？那不是一目了然嗎？所以，人要經(jīng)風(fēng)雨見世面，敢于面對(duì)各種挑戰(zhàn)，不斷增強(qiáng)生命的彈力。當(dāng)生命有了強(qiáng)大的彈力，不管是遭受厄運(yùn)的打擊，還是得到意外的幫襯和抬愛，能享樂也能吃苦，能接受成功也能承受失敗，能轟轟烈烈也能靜守寂寞，他生存的疆域要寬廣得多，適應(yīng)自然和社會(huì)的能力要強(qiáng)得多。我們不是不向往平坦順暢，但人生道路上的坎坷艱險(xiǎn)，你必須拔劍前行；我們不是刻意回避風(fēng)平浪靜，但追求成功道路上的驚濤駭浪，你必須橫刀闖關(guān)。許多成大事者都是吃過(guò)大苦，受過(guò)大難的，怪不得孟老夫子會(huì)說(shuō)：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。”

以太極圖為標(biāo)志的陰陽(yáng)思想告訴人們：陰陽(yáng)是可以轉(zhuǎn)化的，強(qiáng)弱盛衰都不是固定不變的。物極必反，任何事物發(fā)展到頂點(diǎn)，都會(huì)走向它的反面。今天一路順風(fēng)，明天可能逆水行舟；今天山窮水盡，明天或許又柳暗花明。天意忌滿，人情知止。人固然應(yīng)隨萬(wàn)物興起而動(dòng)，更應(yīng)隨天道無(wú)為而止。富貴是人人所向往的，但富貴可以讓人喪志，不思進(jìn)?。桓毁F也可以使人喪心病狂，把人推進(jìn)黑暗的深淵。權(quán)勢(shì)的急劇膨脹的過(guò)程也許就是加快走向失敗、甚至走向滅亡的過(guò)程。貧困是人人所要擺脫的，但貧困往往可以激發(fā)人的斗志，使人振作起來(lái)，發(fā)憤圖強(qiáng)。遭遇困境是現(xiàn)實(shí)生活中每一個(gè)人都不可避免的。但困境并不是絕境，困境是一種激勵(lì)，也是一種機(jī)遇，抓住機(jī)遇就是成功的開始。重要的是你面對(duì)困境要有足夠的勇氣和信心，要勇敢地接受嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)，在困境中找到出路。所以強(qiáng)者要謙虛謹(jǐn)慎，韜光養(yǎng)晦；弱者要奮發(fā)進(jìn)取，自強(qiáng)不息。尤其是安富尊榮、處于強(qiáng)勢(shì)的人更應(yīng)有憂患意識(shí)，嚴(yán)于律己；切不可驕奢淫逸，任性妄為。貧者當(dāng)自強(qiáng)，梅花香自苦寒來(lái)；富者當(dāng)自重，仁義傳家春常在。

由于陰陽(yáng)是相互轉(zhuǎn)化、相互包含的，所以我們應(yīng)學(xué)會(huì)變換角度看問(wèn)題，在“陽(yáng)”的處境中看到“陰”，在“陰’的處境中看到“陽(yáng)”。冬的寒冷讓我們意識(shí)到春的溫馨，夏的炎熱使人們更感到輕風(fēng)的愜意；身體的缺陷與小恙讓我們愈加體味健康與生命的重要；生活的磨難與坎坷讓我們多些幸福的追求與體味，多增添些生活的底蘊(yùn)??得與失從來(lái)不是絕對(duì)的，塞翁失馬，焉知非福？給你榮華富貴、錦衣玉食，只為讓你知曉世間百態(tài)，使你困窘潦倒，身處絕境，只為讓你通曉人生冷暖。我們這代人經(jīng)常抱怨生不逢時(shí)，長(zhǎng)身體的時(shí)候沒有飯吃，長(zhǎng)知識(shí)的時(shí)候沒有書讀，長(zhǎng)職位、長(zhǎng)級(jí)別的時(shí)候沒有文憑，在上有老下有小的時(shí)候想多賺點(diǎn)錢的時(shí)候，又遭遇減員下崗。但比上世紀(jì)80年代以后出生的年輕人也有幸運(yùn)的地方，因?yàn)槲覀兛吹搅松鐣?huì)由貧到富的豐富變化，沒有經(jīng)歷過(guò)苦難怎么能體會(huì)幸福？不管成功與否，即使遭遇諸多挫折，也不要怨天尤人。心中的目標(biāo)雖然難以達(dá)到，但路沒有白走，每走一步都是有收獲的。挫折收獲經(jīng)驗(yàn)，艱難收獲成熟，哭泣也是一種不可少的體驗(yàn)，要不然你怎么會(huì)知道成功時(shí)的歡樂、仰天大笑是什么滋味？

第四篇：感悟太極

知白守黑，順應(yīng)自然

——從太極想到的

上了將近一個(gè)學(xué)期的太極課了，我有一個(gè)最大的感覺就是：這門課不僅教給我一種鍛煉身體的好方法，而且讓我領(lǐng)悟到了一種新的思維方式：順其自然。

在上個(gè)星期六我去關(guān)山月美術(shù)館聽了一場(chǎng)關(guān)于“陶淵明的美學(xué)意義和現(xiàn)代人的生存境遇”的專題講座，其實(shí)說(shuō)實(shí)話那場(chǎng)講座詳細(xì)的內(nèi)容我已忘了七八成，但對(duì)于主講人談到的一個(gè)關(guān)于太極圖的認(rèn)識(shí)記得很清晰：知白守黑。所謂“知白守黑”就是講作為生活在這個(gè)世間的一種生物人，應(yīng)該尊重世間的自然規(guī)律，就好似地球在繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的時(shí)候，永遠(yuǎn)是有黑有白，不可能只存在一方。而我們要明白的就是：做事情要知道什么時(shí)候應(yīng)該努力，什么時(shí)候應(yīng)該休息；與朋友交往的時(shí)候要知道什么時(shí)候應(yīng)該關(guān)心，什么時(shí)候應(yīng)該讓其自己冷靜；順應(yīng)著事物的發(fā)展規(guī)律，往往能夠事半功倍。

太極講究順勢(shì)而為，所以動(dòng)作隨身體運(yùn)動(dòng)而舒展開來(lái)，精氣神隨著動(dòng)作收攏而聚合。這讓我想起了前不久在我身上發(fā)生的一件事：

為了提高自己的感悟能力，這在一學(xué)期我選了毛筆書法課。在一開始練習(xí)的時(shí)候總是想要快快的出成績(jī)，因此總是一遍一遍不停地練著，也沒有仔細(xì)地去觀察過(guò)一個(gè)字具體的結(jié)構(gòu)和筆畫的走勢(shì)，更加忘記了我想要練習(xí)毛筆字的初衷。只有數(shù)量而沒有質(zhì)量，其結(jié)果是可想而知的。因此我的心亂了，這樣更加不能控制好筆。寫毛筆字的時(shí)候看似是你的手在握筆，實(shí)質(zhì)是你的心在感悟那個(gè)字并用你的手表達(dá)出來(lái)，這個(gè)過(guò)程由心到手，再?gòu)氖址从车叫?，順序不可顛倒，?yīng)順其自然。在明白了這一個(gè)道理后，我寫字的時(shí)候不再急躁，慢慢地靜下心來(lái)，一筆一筆順應(yīng)整體結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)向下寫，字比以前好了很多。

另外，對(duì)于做學(xué)習(xí)計(jì)劃這件事我是不怎么認(rèn)同的，但我并不是說(shuō)做計(jì)劃不好。只是不要為了突擊完成一個(gè)任務(wù)而去做一個(gè)短時(shí)間的加強(qiáng)計(jì)劃。以前，我發(fā)現(xiàn)我妹妹很愛寫最近的計(jì)劃，可是過(guò)不到幾天，那張計(jì)劃表就已經(jīng)到垃圾箱里去了，然后她又在想著另外一個(gè)近期計(jì)劃，其實(shí)，這樣的情況我以前也出現(xiàn)過(guò)，后來(lái)我學(xué)會(huì)了慢慢地堅(jiān)持去做一些小的但是很有益的事情，順著生活的節(jié)奏，盡量不做大的變動(dòng)，這樣我的一個(gè)小小的堅(jiān)持就為我養(yǎng)成了一個(gè)良好的習(xí)慣。我認(rèn)為：在某種程度上來(lái)說(shuō)，習(xí)慣是一種很強(qiáng)大的力量。

我認(rèn)為宇宙形成的每天24小時(shí)是非常合理的，如果我們細(xì)細(xì)感受，便會(huì)發(fā)現(xiàn)合理按照自然理念利用這一天，那將會(huì)是最佳的飽和狀態(tài)。

以上就是我關(guān)于學(xué)習(xí)和練習(xí)太極的一些感悟。

第五篇：感悟太極

感悟太極

我的父親，著名的太極拳大師陳正雷先生在他的著作里將練習(xí)陳氏太極拳的先決條件歸納為“五心”、“三要素”和“一認(rèn)識(shí)”。五心即敬心、決心、恒心、耐心、信心；三要素則指的是師資、天資和自己的刻苦練習(xí)：一認(rèn)識(shí)自然指的是對(duì)陳氏太極拳的認(rèn)識(shí)。對(duì)于前兩項(xiàng)．非常好理解，并且在其著作里也有相關(guān)的一些解釋和說(shuō)明。惟獨(dú)這個(gè)認(rèn)識(shí)問(wèn)題，大概是因?yàn)閱?wèn)題太大．不宜展開。陳大

師一筆帶過(guò)了。筆者跟隨家父習(xí)拳多年，且因環(huán)境之故，耳濡目染，頗受熏陶。近日有閑，就這個(gè)認(rèn)識(shí)問(wèn)題將多年之所感所悟整理成劣文一篇．與同道共商。

對(duì)任何事物的認(rèn)識(shí)都不能離開全面和客觀兩個(gè)基本原則，因此，我想從下面四個(gè)層面來(lái)分別談一談。

一、拳

首先我們客觀的說(shuō)．僅從名稱上來(lái)看．陳氏太極拳不過(guò)是一種拳種。它有著完整的理論基礎(chǔ)、套路、功法、攻防意識(shí)、技擊用法等作為一個(gè)拳種所必備的一切因素。而且，它還以它極其豐厚的理論依據(jù)和妙不可言的技擊方法成為了整個(gè)中華武術(shù)的重要代表拳術(shù)之一。說(shuō)其理論深厚，是指易經(jīng)陰陽(yáng)學(xué)、中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)和導(dǎo)引吐納術(shù)的完善結(jié)合：說(shuō)其用法精妙，是指引“引勁落空、借力打人”、“牽動(dòng)四兩撥千斤”的智慧體現(xiàn)。

從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)．先將其定性為一種可以體現(xiàn)我中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的拳術(shù)運(yùn)動(dòng)．應(yīng)當(dāng)還是比較 客觀的．

二、修身養(yǎng)性之法

古人云：修身齊家治國(guó)安天下。古往今來(lái)。習(xí)文舞劍不外乎是兩種不同的修身之法。只不過(guò)從形式上看。前者是內(nèi)修，后者是外修而己。太極拳則講究?jī)?nèi)外兼修。既可練就強(qiáng)健之體魄，又可陶冶情操。養(yǎng)就儒雅大度之風(fēng)。太極拳的強(qiáng)身健體之效．在此就不必多言了吧，因?yàn)椋總€(gè)習(xí)練者都是不同程度的受益者。全球過(guò)億的愛好者自然是各有各的體會(huì)。而當(dāng)你進(jìn)入到較高的境界后(起碼是體內(nèi)真正有了內(nèi)氣活動(dòng))，每每練拳之時(shí)．那種恬靜、那種悠閑安逸、那種渾然忘我的感覺大概只有諸葛亮的“淡泊以明志．寧?kù)o以致遠(yuǎn)”或者陶淵明的“采菊東籬下．悠然見南山”這樣的句子可以稍做描述。試想．經(jīng)常處于這種感受之中的人應(yīng)該是怎樣的修養(yǎng)和性情?再試問(wèn)．您腦子中呈現(xiàn)的、小說(shuō)里讀到的 以及生活中遇見過(guò)的那些真正的武學(xué)大師是怎樣的一種形象和修養(yǎng)? 所以．說(shuō)陳氏太極拳是一種修身養(yǎng)性之法也是理所當(dāng)然。

三、平衡之術(shù)

平衡。是大自然無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有的一種現(xiàn)象。比如四季的更替。晴天雨天的轉(zhuǎn)化，高山和深海的存在，雌雄、公母、男女的分配等等。平衡，也是人類社會(huì)形態(tài)的一種規(guī)律。三國(guó)演義開篇語(yǔ)說(shuō)的好：天下大勢(shì)．分久必合，合久必分。分有分的平衡，合有合的平衡。分的平衡一旦失去。就會(huì)向合的平衡去轉(zhuǎn)化。反之亦然。平衡，還是每個(gè)人為人處事的一個(gè)最根本的準(zhǔn)則．世上沒有不勞而獲的事。也很少有勞而無(wú)功的事。什么都不付出就想得到許多．那是白日做夢(mèng)。付出了許多卻沒有任何回報(bào)。那也是不大可能。

關(guān)于“平衡”二字羅嗦了半天。也該回到正題了。那咱們就看看陳氏太極拳是怎么闡述它的平衡之術(shù)的。身法上，它要求立身中正、不偏不倚；架勢(shì)上，它要求不丟不頂、不過(guò)不卯；步法上，它要求有開有合，有虛有實(shí)；勁路上，它講究剛?cè)嵯酀?jì)：速度上，它講究快慢相間。整體上，它讓你領(lǐng)悟的是中庸之道，體會(huì)的是陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換之理。而這些理論和練習(xí)要求．產(chǎn)生的效果若何呢?在身體的調(diào)理方面，它和中醫(yī)的醫(yī)理相通：達(dá)到自身最恰當(dāng)?shù)钠胶?；療程相仿：講究的是慢l丁m細(xì)活；療效相同：治根、治本。在性情的調(diào)理方面，它就象其他任何一門藝術(shù)一樣?？梢蕴找鼻椴伲拚郧?。讓你焦躁的變的沉穩(wěn)一點(diǎn)，太沉悶的變的開朗一點(diǎn)：過(guò)于樂觀的變的中正一點(diǎn)。悲觀的變的積極一點(diǎn)??這些決非是夸大其辭、牽強(qiáng)附會(huì)之說(shuō)。以上的每一種轉(zhuǎn)變筆者在生活中都見識(shí)過(guò)活生生的例子。而這些變化，逐步會(huì)滲透到你生活的每一個(gè)角落里；你的心態(tài)，你的人際關(guān)系．你的工作等等等等．但最終的作用和效果只有一個(gè)：讓你的修養(yǎng)更高、人緣更好、生活的更幸福!由此可見．把陳氏太極拳稱之為一種平衡之術(shù)亦不為過(guò)。

四、道

道可道，非常道。道到底是個(gè)什么東西．恐怕沒有人能講明白的。但它卻是人類所共同追求的東西。并且是盡其一生的、把它視做終極目標(biāo)來(lái)追求。

道是個(gè)過(guò)于抽象、難以描述的東西．但我們可以通過(guò)一些具體的東西來(lái)感悟。比如老子所說(shuō)的“上善若水”，說(shuō)的是做人的至高境界．應(yīng)該象水那樣。像水的什么樣呢?我想這里指的不外乎水的清潔性、犧牲性和善變性三點(diǎn)。清潔性指的是本質(zhì)，做人要象水那樣清白、潔凈(陳氏太極拳闡述的做人之理：時(shí)刻保持立身中正)：犧牲性指的是奉獻(xiàn)精神．水總是靠弄臟自己來(lái)洗干凈別人。說(shuō)的是做人的修為(陳氏太極拳“舍己從人”的技擊理念：只有舍棄自己。才能征服對(duì)手)：善變性則一方面指的是水順?biāo)?、自然、隨曲就伸地適應(yīng)各種各樣的環(huán)境的本事．對(duì)人而言自然是說(shuō)適應(yīng)社會(huì)的各種能力了(“順?biāo)熳匀弧?、“隨曲就伸”本就是太極拳的專業(yè)術(shù)語(yǔ))，另一方面也指水剛?cè)嵯酀?jì)的脾氣?？梢允卿魉?、涓涓細(xì)流。也可以是山洪爆發(fā)、河水泛濫．對(duì)人嘛，應(yīng)該是說(shuō)人的個(gè)性或者說(shuō)兩面性吧f陳氏太極拳放松與發(fā)力時(shí)兩種風(fēng)格的體現(xiàn)本來(lái)就只能用“剛?cè)嵯酀?jì)”來(lái)形容)。從括弧里的內(nèi)容中不難看出．太極拳非常能體現(xiàn)出上面所述的這些水的性質(zhì)和做人的道理。我經(jīng)常在聽家父講課時(shí)用風(fēng)和水等自然事物來(lái)比喻太極拳的性質(zhì)。聽的多了，自然就有了這些感悟。

當(dāng)然了，這個(gè)話題太大了，決非三言兩語(yǔ)所能表述，我也只是通過(guò)這么個(gè)例子來(lái)簡(jiǎn)單探討一下而己。不過(guò)有一點(diǎn)是可以肯定的：太極．本身就是一種大道!它是包羅萬(wàn)象．無(wú)所不有，無(wú)所不及的。咱們這樣給它下定義有太多太多的依據(jù)了，因此，在咱們背后，在咱們老祖先留下的近五千年的太極文化做靠山!談及此處，不禁令我想到這樣一個(gè)現(xiàn)象：日本、韓國(guó)學(xué)了咱們一點(diǎn)文化的皮毛就敢整出個(gè)茶道、書道，學(xué)了些中華武術(shù)的基本功就敢整出來(lái)柔道、空手道、合氣道、劍道、跆拳道等一大堆的“道道”來(lái)，咱們卻總是謙虛地稱自己的東西為茶藝、書法、太極拳??眾所周知，“道”可是比“藝”，“法”、“拳”、“術(shù)”等什么的“道行”深多了?!

由此試問(wèn)．作為太極文化載體的陳氏太極拳被最終定性為一種求索之“道”又有何不可? 總之，華夏文明，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；太極文化。博大精深。就我個(gè)人的小小體會(huì)加上淺薄的人生閱歷來(lái)說(shuō)．目前也只能思索、探索這么點(diǎn)皮毛而已。不妥、不到之處，還請(qǐng)同道前輩長(zhǎng)者不吝指教。