第一篇：太陽照常升起影評(píng)

《太陽照常升起》影評(píng)

《太陽照常升起》是以上個(gè)世紀(jì)五十年代至七十年代為故事背景的。和我們?nèi)缃襁@個(gè)物欲橫流的時(shí)代相比，在那個(gè)時(shí)代人性受到了更多的壓抑。作為九十年代末期出生的我們，對那個(gè)年代的認(rèn)識(shí)基本是空白的，而《太陽照常升起》這部片子讓我開始了解那個(gè)時(shí)代。

故事分成四段：瘋、戀、槍、夢。按時(shí)間順序應(yīng)該是“夢、戀、瘋、槍”，“夢”是“瘋”和“戀”的前奏，詮釋前面“瘋”、“戀”所產(chǎn)生的疑點(diǎn)。

瘋：周韻飾的房祖名他媽因一個(gè)夢而去買了雙鞋丟失后成美麗的瘋女人，然后一系列的瘋狂舉動(dòng)—最后悄然失蹤。為了兒子的正常生活、為了追隨“阿遼莎”，瘋媽異常地穿上四兜軍衣同兒子來一場兒子并不知情的告別！囑托兒子去迎接下放改造的新人，自己選擇悄然離去??畫面上只出現(xiàn)河面漂浮的軍衣、褲和那雙失而復(fù)還的鞋。讓潺潺流水帶走一切痛苦，留下無盡思考！

戀：梁老師是眾多女人仰慕的對象，但梁老師清高矜持的個(gè)性壓抑了自己。老唐的處世哲學(xué)則不同，時(shí)不時(shí)和林大夫偷一把，幫梁老師寫檢討書洗清罪名，這些都體現(xiàn)出在那個(gè)特殊背景下的適者生存法則。梁老師彈唱美麗的梭羅河，老吳高唱萬泉河，兩手歌體現(xiàn)的格調(diào)完全不同，在唱高調(diào)的時(shí)代，梁老師無法適應(yīng)自然被淘汰，最后選擇上吊自殺，他死還面帶笑容??

槍：其實(shí)槍可以代表尊嚴(yán)，黃秋生的自殺其實(shí)也是姜文小小的陷害，姜文不僅沒有道歉，還叫他招認(rèn)，姜文搶走的是黃的尊嚴(yán)，甚至連物化的槍也要要走，黃最后選擇用自己母親送的東西，用不可能被奪走的生命，換來最后一絲抵抗與守護(hù)自己捍衛(wèi)自己。黃秋就說了一句“槍可以拿走，但帶子留下，那是我媽送的”，我就知道他要自殺了。

夢：全片的開頭，也是這部電影的關(guān)鍵所在，大漠里兩個(gè)女

人騎著駱駝在行走，都是去見久別的愛人，但等待這兩個(gè)女人的卻是截然不同的結(jié)果。一個(gè)身懷六甲一言不發(fā)的周韻，一個(gè)正在不停講述自己和老唐戀愛史的孔維，她們在一個(gè)分叉口分道揚(yáng)鑣。周韻向右走，懷著忐忑不安的心情等待的結(jié)果卻是她丈夫戰(zhàn)死沙場的噩耗?？拙S向左行，走到一個(gè)“盡頭”牌下見到了自己的愛人老唐。

太陽每天都是新的。是 的，壓抑的年代過去了，太陽照樣

生起，太陽照姜文的模樣升起。但曾經(jīng)的太陽卻一去不復(fù)返地湮沒了，曾經(jīng)的純真愛情，曾經(jīng)的理想與激情，曾經(jīng)萌動(dòng)的青春歲月，都伴隨著新的冉冉升起的太陽而徹底湮沒了。

第二篇：《太陽照常升起》影評(píng)

《太陽照常升起》影評(píng)

在上課的時(shí)候，老師讓我們觀看了《太陽照常升起》這部電影，《太陽照常升起》是姜文嘔心瀝血的一部作品，具有深層的社會(huì)寫實(shí)意義，具備藝術(shù)特質(zhì)。影片試圖向觀眾展現(xiàn)導(dǎo)演（姜文）的內(nèi)心世界，某些電影喬段甚至讓我們窺視到導(dǎo)演私密之處。色彩絢麗，景觀跳換跟夢境一樣，這是看完整部影片后的整體感覺。看似沒有什么邏輯關(guān)系，卻總能讓觀眾不自覺的侵入導(dǎo)演思想深處的“烏托邦”。

支離破碎的結(jié)構(gòu)，夢囈般的對白，姜文魔幻現(xiàn)實(shí)主義的新作十分地費(fèi)解，但即便是看不懂劇情，仍然不會(huì)影響觀眾的興趣。影片始終情緒高昂，這些情緒是能夠感染觀眾的。滿溢的色彩，飛繁運(yùn)動(dòng)的鏡頭，剽悍的想象力，處處流淌著的幽默感，使人內(nèi)心蕩漾著笑聲而不是放肆出廉價(jià)的爆笑。久石讓的配樂，軍號(hào)和槍聲，不斷重復(fù)著雄壯的力量。

在一種寧靜的環(huán)境下看完了《太陽照常升起》，似乎心中的疑惑隨著影片的前行而層出不窮，而隨著最后一聲痛徹心扉的呼喊，讓我明白了，什么叫做人性的閃光，世界是“零”，而真性情是“一”，沒有了“一”，一切都是“零”。在這樣的一種喧囂的世界中，面對來自各方面的“零”的誘惑，這個(gè)“一”越來越淡，在一種欺騙與自我欺騙的境地中，掩蓋了多少作為人最本源的真性情，只有在出生和死亡之時(shí)，才能將這種感情表現(xiàn)的淋漓盡致。

對于影片中的兩個(gè)人物的離世我并不覺得悲傷，反而覺得是一種境界的升華，浮浮碌碌來世一遭，除了給世間增添一兩筆的色彩，還留下了什么？生命究竟能承受多少重量，曾經(jīng)認(rèn)為生命很脆弱，其實(shí)生命更是堅(jiān)韌的之時(shí)因?yàn)橐环N不自然的埋沒就顯得很茫然，不能說我真的完全領(lǐng)會(huì)了這部影片的內(nèi)涵，而只能說，看完之后覺得很沉重，劇情很緊湊，最重要的是里面有很多內(nèi)容需要自己的理解思考，整個(gè)片子看下來，不知道為什么心情會(huì)這么壓抑，雖然在網(wǎng)上也看到了許多影評(píng)說里面有多么多么滑稽，當(dāng)演到母親上樹的時(shí)候，我并沒有覺得可笑，相反，我覺得她很可憐，一種怨氣夾雜在那樣的愛中，復(fù)雜卻真摯，瘋，亦有瘋的好處，最真最善之處她敢表露，愛，不僅僅埋藏在心中，而且能夠執(zhí)著的表現(xiàn)出來，活得真切，活得灑脫。生命在于真實(shí)，生活在于真性情，生存在于真誠！

影片結(jié)尾一切都復(fù)舒了：“瘋媽媽”活了，在風(fēng)馳電掣的火車上分娩著自己的兒子；工人小梁死而復(fù)生，在珙火與美酒的人群中狂歡；唐老師正和被偷情的妻子舉辦盛大婚禮。蒸汽火車，急弛中停止：在通往生活的軌道中，一個(gè)坦身在鮮花叢中啼哭的生命誕生了，新的希望開始了。也許，快樂就會(huì)像那個(gè)調(diào)皮的太陽，會(huì)在某一天，像皮球一樣從地平線彈起。那時(shí)候，我們都在狂歡。只有一個(gè)人站在高高山崗上，呼喊：“阿遼沙，別害怕，火車在上面停下了。

太陽每天照常升起，在太陽下，生命誕生，然后毀滅，愛情，理想亦然。生活繼續(xù)，人類依然樂觀生存，充滿著希望。。

第三篇：《太陽照常升起》影評(píng)

敘事實(shí)驗(yàn)、意象拼貼與破碎的個(gè)人化寓言 ——評(píng)《太陽照常升起》的創(chuàng)新與問題

陳旭光

任何藝術(shù)都有一個(gè)接受或消費(fèi)的問題。在嚴(yán)格的意義上說, 缺少藝術(shù)的流通、接受、消費(fèi)這一環(huán)節(jié)，藝術(shù)是不完整也是不存在的。正如薩特所言“鞋匠可以穿上他自己剛做的鞋，如果這雙鞋的尺碼符合他的腳，建筑師可以住在他自己建造的房子里。然而作家卻不能閱讀他自己寫下的東西。”具有工業(yè)生產(chǎn)和商品消費(fèi)性質(zhì)的電影何嘗不是更加如此！的確，真正只為自己創(chuàng)作的藝術(shù)家是沒有的，真正停留在創(chuàng)作完結(jié)階段的藝術(shù)作品也是不存在的，即使藝術(shù)家主觀上為自己創(chuàng)作，是自己“白日夢”的升華。因而，電影工作者創(chuàng)作出電影作品并不意味著藝術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)的完結(jié)，恰恰相反，這既是一個(gè)新的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)的開始，也是意識(shí)、思想、價(jià)值、資本等再生產(chǎn)的開始。

在一定程度上，《太陽照常升起》是一部偏離上述藝術(shù)常規(guī)的率性任意之作，是一次對電影生產(chǎn)常規(guī)的有意無意的冒犯，一次自我的撫摸，一次夢囈的呢喃和飛揚(yáng)（按姜文自己心儀的說法就是high），盡管姜文其實(shí)也很在乎票房，也想對投資人投桃報(bào)李。

在我看來，對這部極為獨(dú)特的電影來說，懂或不懂，或者說是否一定要把四個(gè)故事里面的人物關(guān)系用一種常規(guī)的合乎世俗邏輯的方式加以鉤連（甚至去猜測諸如姜文是否殺死了自己的兒子，以及一一破解那些瑣碎密集的或有意或無意的繁瑣意象之含義）------并不重要。重要的是應(yīng)該把這部電影置于姜文的創(chuàng)作，置于整個(gè)社會(huì)文化語境中去加以解析，為何出現(xiàn)這樣的電影？有什么樣的個(gè)人的或集體的意識(shí)形態(tài)癥候？我尤其認(rèn)為，這樣的電影出現(xiàn)在票房至上的今天，它的尷尬，它所引起的猜謎和爭議的意義——可以引申出很多關(guān)于電影的藝術(shù)與工業(yè)的矛盾、作者與大眾、個(gè)體無意識(shí)與集體無意識(shí)等電影基本問題的思考。而這樣的意義已經(jīng)超出了電影本身。

一、結(jié)構(gòu)與敘事：創(chuàng)新與限度

在我看來，《太陽》最引人注目的創(chuàng)新在于姜文對一種他從未用過的“分段敘事”結(jié)構(gòu)的運(yùn)用，雖然這一結(jié)構(gòu)在電影史上并不鮮見，但對于姜文，無疑有創(chuàng)新和突破意義。因?yàn)闊o論是《陽光》還是《鬼子》，結(jié)構(gòu)都是單線的，前者是以馬小軍的經(jīng)歷和心理為核心展開故事敘事，后者更是一個(gè)完整的線性故事（整個(gè)掛甲屯的人們卷入一件突發(fā)性事件的始末）。而對《太陽》來說，是四個(gè)故事的并置。這四個(gè)故事分別是所謂的“瘋”、“戀”、“槍”、“夢”（好像是姜文自己的概括），這四段都通過字幕的方式明確厘清。前三個(gè)故事發(fā)生在1976年，第四個(gè)故事則發(fā)生在1958年。

回首中外電影，不難發(fā)現(xiàn)，從二十世紀(jì)后半世紀(jì)尤其是九十年代以來，一種電影的“分段組合”式敘事結(jié)構(gòu)蔚然成風(fēng)，成為一種引人注目的電影敘事藝術(shù) 新動(dòng)向，例子可以舉從《機(jī)遇之歌》、《薇洛尼卡的雙重生活》、《情書》、《滑動(dòng)門》到《低俗小說》、《暴雨將至》、《羅拉快跑》、《通天塔》等，甚至在中國也出現(xiàn)出了《愛情麻辣燙》、《蘇州河》、《周漁的火車》、《英雄》、《孔雀》等分段敘述的“移植”或“變種”。

“敘事”是人類認(rèn)識(shí)和表述世界與自身關(guān)系的一種基本途徑，是指在時(shí)間和因果關(guān)系上有著聯(lián)系的一系列事件的敘述或者符號(hào)化再現(xiàn)。麥茨曾指出，電影是一種會(huì)講故事的機(jī)器。在電影敘事形態(tài)上，分段組合敘事結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)的電影敘事結(jié)構(gòu)有明顯的差異。傳統(tǒng)的電影敘事結(jié)構(gòu)以因果律和必然律為基礎(chǔ)，在電影敘事的形態(tài)上，具有一致性和透明性。而在分段組合的電影敘事中，結(jié)構(gòu)的各個(gè)部分之間是獨(dú)立的甚至是對立和互否的。所以，分段敘事結(jié)構(gòu)背后的主體意識(shí)應(yīng)該是以偶然、無常、悖謬、存在主義式的荒謬、荒誕，因果鏈條的斷裂等存在主義、后現(xiàn)代主義的價(jià)值觀為依托的。

《太陽》第四段既是大結(jié)局，更是大開端，顯然表達(dá)了姜文對人生無常、命運(yùn)偶然、存在荒謬的了悟。一邊是浪漫和狂歡，一邊是無法為人知的撕心的痛苦。兩個(gè)女人曾在一起走過沙漠，而因不同的愛情、命運(yùn)而分開，走向盡頭或非盡頭?；疖囬_過狂歡的人群時(shí)，時(shí)間空間又交織在一起。第四段也是一個(gè)在視聽覺上達(dá)到狂歡化高潮的尾聲。這個(gè)尾聲試圖把前面三段留下的種種關(guān)系在此澄清，試圖把那種各自為政的分段敘事結(jié)構(gòu)畫上了一個(gè)華麗燦爛的圓圈。無疑，如果把第四段放到第一段敘述的話，劇情會(huì)好懂得多。當(dāng)然，那種懸念的效果就會(huì)差得多。

第四段的狂歡式出場，是對前三段敘述的一次大縫合。在如夢如幻的狂歡中，解釋了諸如：瘋媽為什么發(fā)瘋？她有著怎樣難為人知的哀痛？小隊(duì)長從何而來？唐妻為什么出軌（從浪漫跌落到平庸）？梁老師為什么憂郁為什么自殺（他在第四段中是何等的歡快俏皮浪漫?。康葐栴}。

從姜文在這部影片中首次實(shí)驗(yàn)的分段敘述的結(jié)構(gòu)看，姜文是力圖創(chuàng)新并超越自己的。1994年，姜文的《陽光燦爛的日子》與以分段敘事聲名鵲起的《暴雨將至》同時(shí)參加威尼斯電影節(jié)。前者獲金獅大獎(jiǎng)，《陽光》只有夏雨獲得演員獎(jiǎng)。影片的分段式圓形敘事結(jié)構(gòu)估計(jì)會(huì)對他產(chǎn)生刺激和影響。

但在這種結(jié)構(gòu)已經(jīng)很普遍，已經(jīng)成為“公器”的今天，姜文的結(jié)構(gòu)探索并沒有太多的實(shí)驗(yàn)性意義和創(chuàng)新價(jià)值，相反內(nèi)涵和表意可能更為重要。

其實(shí)，如果把第四段放在第一段之前，如果我們不要被第一段中過多的神秘意象所迷惑，從敘事結(jié)構(gòu)來說，《太陽》的線性時(shí)間邏輯還是非常清晰的：

1958年的時(shí)候，孔唯和周韻在西北偶然相遇，她們都在尋找愛情，但結(jié)果卻兩相迥異：孔維尋找到了浪漫姜文，然后是婚禮狂歡，周愛的人卻犧牲了，她在恰好飛馳過婚禮狂歡的人群的列車上生下了房祖名。周韻帶著兒子回到農(nóng)村，但因?yàn)槭涠匀话V迷于對愛人的懷念，以至由于極端癡情而精神狀況不穩(wěn)定。同時(shí)，姜文回內(nèi)地與黃秋生在學(xué)校工作，黃秋生被卷入摸屁股事件，姜文情人陳沖愛上黃。最后黃秋生上吊自殺。姜文則被下放。剛好下放到了房祖名所在的村落，此時(shí)房祖名母親神秘失蹤。姜的妻子孔維，則與小自己20多歲的房祖民發(fā)生了性關(guān)系，姜文最后開槍打死了房祖民。

也許，這就是故事的全部？！就此而言，故事的結(jié)構(gòu)與總體敘述并不復(fù)雜也不是太難懂。但要命的是，這四段敘述風(fēng)格似乎很不統(tǒng)一協(xié)調(diào)，連配樂的風(fēng)格都大相徑庭，像是不和諧的變奏，拼貼感很強(qiáng)，每一段都像是獨(dú)立的即興小品。不用說，姜文的前兩部作品無論風(fēng)格還是敘事都是基本統(tǒng)一的，但是《太陽》卻有點(diǎn)率性自由，信馬由韁，因?yàn)榉较蛱嗵s而沒有了方向。很明顯，影片有意 無意任意地設(shè)置過多的偏于私人化的意象，是這部電影讓人費(fèi)解的最根本的原因，結(jié)構(gòu)倒在其次。

二、寓言與個(gè)人化意識(shí)形態(tài)

我們說，理解《英雄》、《十面埋伏》可以“離開”張藝謀，但要理解這部電影，離開姜文本人是不可能的。這也許就是這部票房不佳很小眾的“作者電影”與大眾電影的區(qū)別。毫無疑問，對這樣一部具有明顯的“作者電影”特征的電影的解讀，不能脫離開導(dǎo)演姜文，正如他在導(dǎo)演自述中說的，“每一部電影，都是創(chuàng)作者生命中的一部分?！?/p>

不妨說，整部電影就象姜文做的幾個(gè)夢，就是姜文私人夢幻和個(gè)體童年的影像化呈現(xiàn)。影片中有大量的姜文個(gè)體記憶的留影，而這些夢或記憶并不都具有能夠引發(fā)普遍共鳴的意義，在這一點(diǎn)上可以說，《太陽》比之于《陽光》、《鬼子》，是大踏步地往個(gè)人化（一種“惡劣的個(gè)性化”？）的迷宮里深陷。

《太陽》無論在姜文創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)和某種刻意追求的“匠心”而言，還是在影像的表現(xiàn)風(fēng)格形態(tài)上都非常接近夢。眾所周知，夢的一個(gè)重要特點(diǎn)是以現(xiàn)實(shí)的、具象的材料而營造出非現(xiàn)實(shí)、非邏輯的情境，就像以表現(xiàn)夢境著稱的西班牙著名畫家達(dá)利把各種在世俗生活中完全不可能并置的東西并置在一起。姜文正是以他非常私人化的個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造了這部影片，因此從某種角度說，對這部影片的讀解也是對姜文成長的心靈史的揭秘。電影中很多意象（人、事、物），顯然都是姜文成長歷程中親見親歷過，或者說是以做“白日夢“的方式幻想出來的。姜文自己也說，“在拍之前，我就已經(jīng)在腦子里看到了這部電影。這個(gè)電影似乎本來就存在著，只是我把它找了出來。那種感覺，就像夢一樣，是那樣的久違而又新鮮?！?/p>

最像夢的無疑是第一段和第四段。第一段中，瘋媽的怪和不可理喻的行為舉止乃至不凡身手，都似真似幻，還有那個(gè)是人非人、似鬼非鬼的李叔、夢幻般石頭洞屋中的種種古怪情景，都在提示或營造著一種超現(xiàn)實(shí)的夢境氣氛，但影像卻是相當(dāng)?shù)那逦?/p>

在最后一段（這一段比之于其他幾段更是被導(dǎo)演直呼為“夢”），有一個(gè)鏡頭極有隱喻意味：一邊是具有夢幻感效果（而非寫實(shí)性效果）的眾人狂歡、烈火焚燒，一邊是姜文正躲在一邊悄悄做美夢。這真是“莊生曉夢迷蝴蝶”，不知是蝴蝶夢到莊子還是莊子夢到蝴蝶了。

在我看來，這部電影極富寓言性。所謂寓言性，正如弗 ?杰姆遜在《后現(xiàn)代主義文化理論》中指出的，“在傳統(tǒng)的觀念中，任何一個(gè)故事總是和某種思想內(nèi)容相聯(lián)系的。所謂寓言性就是說表面的故事總是含有另外一個(gè)隱秘的意義，希臘文的allos(allegory)就意味著‘另外’，因此故事并不是它表面所呈現(xiàn)的那樣，其真正的意義是需要解釋的。寓言的意思就是從思想觀念的角度重新講或再寫一個(gè)故事?！?/p>

從某種角度說，《太陽》的讓人費(fèi)解猜謎，所引起的懂與不懂的爭議，正是因?yàn)楣适绿?，每個(gè)故事的呈現(xiàn)又是那樣的像“夢”，那樣的具體而微卻又怪誕而超現(xiàn)實(shí)，而每個(gè)故事以及每個(gè)故事中那些令人目眩神迷的意象似乎都另有寓意，你必須要“從思想觀念的角度重新講或再寫一個(gè)故事”。這當(dāng)然使得對影片的解讀變得像猜謎了。

在我看來，《太陽》的似真似夢的超現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，使得這些故事接近于莊子寓言的風(fēng)格：“謬悠之說，荒唐之言，無端涯之辭”。但是，莊子的寓言是通俗好懂 的，而姜文的寓言，則比莊子要難懂好幾倍。因?yàn)楹芏嘁庀蟮恼娲_寓意以及意象之間的真確關(guān)系，恐怕連姜文自己都說不清。

我覺得，姜式寓言的致命問題有三，一是寓言過于個(gè)人化了，二是寓言結(jié)構(gòu)稍嫌復(fù)雜，最要命的是導(dǎo)入寓意的障礙（意象）過多，太密集。三是想表達(dá)的寓意過多了。

在這部影片中，姜文太做，太較勁。他仿佛憋了一股勁，太想把他曾夢到過、經(jīng)歷過、想象過的人、事、物，以及他對一些經(jīng)典電影橋段的學(xué)習(xí)感悟全部容納到影片中，跨時(shí)代（從1958到1976）、跨中國地域（東、南、西北），跨各種電影風(fēng)格（現(xiàn)代、后現(xiàn)代、超現(xiàn)實(shí)、寫實(shí)主義），更不用說那些隨時(shí)可以讓人聯(lián)想起來的經(jīng)典電影片段（《陽光燦爛的日子》、《低俗小說》、《地下》、美國西部片等等）-------總之，姜文借助電影表述自己的欲望太強(qiáng)。

三、“二元對立”：人物與人物關(guān)系

《太陽》的人物關(guān)系頗為復(fù)雜但有規(guī)律可循。小隊(duì)長與唐叔是否父子關(guān)系就已經(jīng)見仁見智，引起很大的爭議了，但我覺得更有探究價(jià)值的是影片中幾對人物之間的某種隱含的關(guān)系。羅蘭 巴特曾談到過他對“二元對立”的熱情，他說，“就像一個(gè)魔術(shù)師的魔杖一樣，概念，尤其當(dāng)它是成雙成對的時(shí)候，就建立了寫作的可能性。”不難發(fā)現(xiàn)，《太陽》中的人物設(shè)置常有這種兩兩相對的二元對立的特點(diǎn)。

當(dāng)然，只能以推斷的方式來猜謎：小隊(duì)長與唐叔是不是前世今生或者少年與成年的關(guān)系？瘋媽與唐嬸是不是一個(gè)人的兩面（類似于“維洛尼卡的雙重生活”？）唐叔與黃秋生又是一對什么關(guān)系？

在姜文的個(gè)人電影譜系中，《陽光》與《太陽》有著明顯的承續(xù)關(guān)系。這部影片中房祖民扮演的小隊(duì)長則不無馬小軍的影子，但顯然已經(jīng)過了馬小軍那種“強(qiáng)說愁”式的青春期煩惱，帶有更多的對瘋媽的責(zé)任，得不到母親對缺席的父親的那種情感的苦惱，對父親的神秘向往，一種“無父”的莫名痛苦，這些情感或意識(shí)因素?zé)o疑是馬小軍形象的極大深化。在我看來，小隊(duì)長是影片中難得的一個(gè)非扁平的，有時(shí)間長度和性格變異的復(fù)雜人物，他的一臉迷茫單純和苦惱煩躁，“一根筋”似的對“天鵝絨”的執(zhí)著，都讓人能感受到他的復(fù)雜和立體，這是一個(gè)來自于經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)的，“頗食人間煙火”的形象，比之于其他人物，這一形象更能引發(fā)觀眾的共鳴。這個(gè)形象是對中國電影形象畫廊的一次豐富。

而從小隊(duì)長到唐老師，是否也代表了人的成長？如果這樣說的話，姜文之槍斃房祖民，則是與自己的懵懂少年告別了。也許，房祖名與唐叔，都是姜文自己的一面，一者是經(jīng)驗(yàn)的，所以真實(shí)動(dòng)人，而另一者是想象的、欲望的，徒有瀟灑之外表，實(shí)則悲涼而虛空，也缺少性格深度

姜文這一形象從第四段到第二段和第三段的一個(gè)最大的變化是浪漫的喪失。原先的姜文，置身于西北大漠，設(shè)置路標(biāo)，朝天鳴槍，把妻子的肚皮比作天鵝絨，可謂超級(jí)浪漫（是五八年那個(gè)浪漫時(shí)代的留影或投射？）但浪漫之后則是庸常、無聊、偷情。下放之后則在山野里皮革戎裝，“雄姿英發(fā)”、漫游打獵，當(dāng)“草頭王”，彈無虛發(fā)。這或許折射了姜文這一代人心目中的英雄形象？抑或是英雄不見容于時(shí)代的落難和無奈？

黃秋生扮演梁老師頗富內(nèi)涵，雖然還顯得單薄平面，以至于使得他的死不明不白，留下太多懸念。也許，黃秋生和姜文代表了中國知識(shí)分子的兩面：一個(gè)是清高、內(nèi)斂、自持，自我壓抑，一個(gè)是自傲、狂放、放任、縱情。也許，梁老師 又是唐老師的另一面，梁老師內(nèi)向害羞還可能性無能，像一個(gè)長不大的孩子，有戀母情結(jié)，他唱的歌就是表達(dá)對家鄉(xiāng)母親河的思念之情的。當(dāng)唐老師對他的槍（槍是母親給的）感興趣時(shí)，他給自己留下了槍帶，有人認(rèn)為槍帶正是臍帶的隱喻，所以，黃秋生用槍帶吊死了自己，帶著微笑，回到母體（他的自殺是一系列的儀式性鏡頭）。

《太陽》留下了一系列光彩照人的女性形象。這些女性形象很可能隱秘曲折地折射了姜文少年時(shí)期對女性的不同想象——純男性視角的想象：一種是如瘋媽那樣美麗而忠貞，但卻敏感而神經(jīng)質(zhì)，充滿著永遠(yuǎn)琢磨不透的神秘感，一種是陳沖演的那種似乎整天都濕漉漉、渾身透著性感和騷勁的蕩婦，當(dāng)然也有給黃秋生打電話的那種丑陋而可怕，會(huì)給少年留下性心理障礙的悍婦。

四、觀影角度的一點(diǎn)反思：創(chuàng)新與張力

如果把《太陽》置于姜文電影的譜系中去，不難發(fā)現(xiàn)姜文卓異的創(chuàng)新能力，他的幾乎每一部電影，都是多年磨劍，厚積薄發(fā)，從《陽光》到《鬼子》，到今天的《太陽》，他都在一步步不斷超越自己。難怪有人說，單憑姜文拍過《陽光》、《鬼子》兩部，他就可以當(dāng)之無愧地在中國電影史上居于極為重要的地位?！短枴放c《陽光》的關(guān)聯(lián)無疑更為密切，不僅因?yàn)闀r(shí)代背景，不僅因?yàn)樯倌晷睦?，也不僅因?yàn)槟撤N唯美抒情和超現(xiàn)實(shí)的風(fēng)格，里面好個(gè)鏡頭拍攝的運(yùn)動(dòng)性和仰視角度都幾乎如出一轍（如算盤拋起與書包拋起，房祖名游泳與馬小軍在游泳池）?！短枴匪鶄鬟_(dá)的時(shí)代記憶特征極為明顯：蘇聯(lián)歌曲、《怎么辦？》、軍裝、部隊(duì)、戈壁、火車、大生產(chǎn)、操場電影、抓流氓、紅色娘子軍、最可愛的人、工分、算盤------姜文對時(shí)代顯然是有著某種反思意向的，比如性壓抑與人性的扭曲、文化的惰性和對人的格式化（異化），但這種反思意象因?yàn)榫哂形狼檎{(diào)的風(fēng)格化表現(xiàn)和讓人如猜謎般費(fèi)解的情節(jié)結(jié)構(gòu)而退居次要地位。另外，更為超越性的哲性思考，也使得反思意向向著更為深刻的層次超升。尤其是第四段，有著明顯的佛教氣息（有時(shí)又似乎不無存在主義意味），兩個(gè)女人在騎著駱駝在紅色山脈和大雪紛飛的白色天地中的行走絮叨，經(jīng)歷并感悟著人生的偶然、無常。當(dāng)然，她們是被一個(gè)更大的感悟參透者——姜文所操縱的夢幻人物。今天的姜文，比之于《陽光》時(shí)期的姜文，顯然是長大了，滄桑多了，人生悟道也多多了。

姜文創(chuàng)新的野心、勇氣和才力都是絕對超群的。與前兩部影片相比，《太陽》的結(jié)構(gòu)復(fù)雜了，敘事多元了、人物類型多樣了，主題意蘊(yùn)更是豐富復(fù)雜了。

在《太陽照常升起》中，姜文通過復(fù)雜的敘事結(jié)構(gòu)，表達(dá)了極為復(fù)雜的主題意蘊(yùn)，諸如成長的苦惱、尋父的焦慮、對成熟女性的欲望投射和征服欲，英雄情結(jié)、槍或性的崇拜、對浪漫消逝的喟嘆，以及理性層面上的對時(shí)代歷史的反思批判，對世事無常、命運(yùn)輪回的參透，存在主義意味的人生感悟，等等。這些復(fù)雜的、多層次的主題意蘊(yùn)的細(xì)密交織，增加了影片讀解的難度。這是姜文對自己的超越，也是超越過度之后幾乎無法避免的尾大不掉。

毫無疑問，電影的魅力在于對觀眾個(gè)體潛意識(shí)或集體無意識(shí)的挖掘。觀眾與銀幕的共鳴往往是因?yàn)殡娪爸腥宋锼兜纳顚訚撘庾R(shí)與觀眾發(fā)生共鳴，或是一種遙遠(yuǎn)的原始記憶、青春記憶、歷史記憶的被喚醒。也正因如此，電影的接受是一個(gè)復(fù)雜的過程，充滿著對話與潛對話。

觀影過程是主動(dòng)性與被動(dòng)性互動(dòng)的張力性過程。觀眾既是被動(dòng)地接受，也是主動(dòng)地選擇，觀影是在被動(dòng)與主動(dòng)之間發(fā)生的。借用“格式塔”心理學(xué)的“完型心理”理論，外部世界與人的內(nèi)在世界都是力或場的結(jié)構(gòu)，當(dāng)這兩個(gè)力或場的結(jié) 構(gòu)相對應(yīng)時(shí)，會(huì)發(fā)生順應(yīng)與同構(gòu)的心理運(yùn)動(dòng)，其運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，兩個(gè)力或場的結(jié)構(gòu)就交感契合，融合一體。通俗點(diǎn)說，真正好的電影，既不能讓觀眾什么都知道，太俗套太無內(nèi)含個(gè)性，也不能太讓觀眾陌生費(fèi)解以至于猜謎，應(yīng)該使觀影過程中的順應(yīng)/同化、主動(dòng)/被動(dòng)達(dá)成一種飽滿而恰當(dāng)?shù)膹埩Α?/p>

而在姜文這部極為個(gè)人化的影片中，這種對話的可能性，這種可能的飽滿充足的張力，被導(dǎo)演過于復(fù)雜求深的主題意向，復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，過多的個(gè)人化私人意象阻斷了。電影的進(jìn)展成為姜文的夢幻私語，觀影的過程則成為緊張疲勞不堪的單向的解謎猜謎過程。觀影接受過程中主動(dòng)性與被動(dòng)性之間的張力平衡被打破了。

從觀影接受的角度看，這或恐是《太陽照常升起》遭遇票房滑鐵盧的一個(gè)重要原因吧。

第四篇：太陽照常升起影評(píng)

《太陽照常升起》影評(píng)

《太陽照常升起》是以上個(gè)世紀(jì)五十年代至七十年代為故事背景的。和我們?nèi)缃襁@個(gè)物欲橫流的時(shí)代相比，在那個(gè)時(shí)代人性受到了更多的壓抑。作為九十年代末期出生的我們，對那個(gè)年代的認(rèn)識(shí)基本是空白的，而《太陽照常升起》這部片子讓我開始了解那個(gè)時(shí)代。

故事分成四段：瘋、戀、槍、夢。按時(shí)間順序應(yīng)該是“夢、戀、瘋、槍”，“夢”是“瘋”和“戀”的前奏，詮釋前面“瘋”、“戀”所產(chǎn)生的疑點(diǎn)。

瘋：周韻飾的房祖名他媽因一個(gè)夢而去買了雙鞋丟失后成美麗的瘋女人，然后一系列的瘋狂舉動(dòng)—最后悄然失蹤。為了兒子的正常生活、為了追隨“阿遼莎”，瘋媽異常地穿上四兜軍衣同兒子來一場兒子并不知情的告別！囑托兒子去迎接下放改造的新人，自己選擇悄然離去??畫面上只出現(xiàn)河面漂浮的軍衣、褲和那雙失而復(fù)還的鞋。讓潺潺流水帶走一切痛苦，留下無盡思考！

戀：梁老師是眾多女人仰慕的對象，但梁老師清高矜持的個(gè)性壓抑了自己。老唐的處世哲學(xué)則不同，時(shí)不時(shí)和林大夫偷一把，幫梁老師寫檢討書洗清罪名，這些都體現(xiàn)出在那個(gè)特殊背景下的適者生存法則。梁老師彈唱美麗的梭羅河，老吳高唱萬泉河，兩手歌體現(xiàn)的格調(diào)完全不同，在唱高調(diào)的時(shí)代，梁老師無法適應(yīng)自然被淘汰，最后選擇上吊自殺，他死還面帶笑容??

槍：其實(shí)槍可以代表尊嚴(yán)，黃秋生的自殺其實(shí)也是姜文小小的陷害，姜文不僅沒有道歉，還叫他招認(rèn)，姜文搶走的是黃的尊嚴(yán)，甚至連物化的槍也要要走，黃最后選擇用自己母親送的東西，用不可能被奪走的生命，換來最后一絲抵抗與守護(hù)自己捍衛(wèi)自己。黃秋就說了一句“槍可以拿走，但帶子留下，那是我媽送的”，我就知道他要自殺了。

夢：全片的開頭，也是這部電影的關(guān)鍵所在，大漠里兩個(gè)女人騎著駱駝在行走，都是去見久別的愛人，但等待這兩個(gè)女人的卻是截然不同的結(jié)果。一個(gè)身懷六甲一言不發(fā)的周韻，一個(gè)正在不停講述自己和老唐戀愛史的孔維，她們在一個(gè)分叉口分道揚(yáng)鑣。周韻向右走，懷著忐忑不安的心情等待的結(jié)果卻是她丈夫戰(zhàn)死沙場的噩耗。孔維向左行，走到一個(gè)“盡頭”牌下見到了自己的愛人老唐。

太陽每天都是新的。是 的，壓抑的年代過去了，太陽照樣生起，太陽照姜文的模樣升起。但曾經(jīng)的太陽卻一去不復(fù)返地湮沒了，曾經(jīng)的純真愛情，曾經(jīng)的理想與激情，曾經(jīng)萌動(dòng)的青春歲月，都伴隨著新的冉冉升起的太陽而徹底湮沒了。

第五篇：《太陽照常升起》[范文模版]

評(píng)《太陽照常升起》

中國電影里，我最愛的一部就是姜文導(dǎo)演的《太陽照常升起》。我愛它的解密快感。這部影片拍攝于2007年，由英皇電影和太合聯(lián)合出品。影片耗資一千萬美金，歷時(shí)一年之久，縱橫中原腹地、云南邊陲和西北戈壁等拍攝完成。是中國電影制作中片比最高，耗費(fèi)膠片最長的一部電影。劇本創(chuàng)作源泉來自女作家葉彌的短篇小說《天鵝絨》，由《鬼子來了》的編劇述平和姜文聯(lián)合編劇。著名作曲家久石讓編曲。講述了一個(gè)飽含解密快感的四個(gè)既獨(dú)立成篇又互為懸念的完整故事。這樣的影片，國內(nèi)以前沒有過，國際上也不太多，他是一個(gè)非故事邏輯的影片。

姜文畢業(yè)于中央戲劇學(xué)院80級(jí)表演系，我個(gè)人認(rèn)為它是內(nèi)地最棒的演員兼導(dǎo)演。有中國梅爾·吉普森的美稱，他在當(dāng)導(dǎo)演之前曾是張藝謀的御用演員，獲得國內(nèi)外很多獎(jiǎng)項(xiàng)，這部影片是姜文導(dǎo)演的第三部電影作品，姜文在1994年拍攝了自己的導(dǎo)演處女作《陽光燦爛的日子》，號(hào)稱中國電影史上的新一代里程碑，從此確立了姜文作為一個(gè)才情卓絕的導(dǎo)演的獨(dú)特地位。2000年轟動(dòng)國際影壇的《鬼子來了》一舉奪得戛納電影節(jié)評(píng)委會(huì)大獎(jiǎng)。奠定了姜文國際著名導(dǎo)演的地位。同時(shí)因此片被吊銷5年導(dǎo)演執(zhí)照，直到7年后的《太陽照常升起》。今日姜文導(dǎo)演的第四部作品《讓子彈飛》即將上映。

“太陽照常升起”這個(gè)名字是引自圣經(jīng)里的一段話，“一代走，一代來，大地永存，日頭升起又落下到它升起的地方，太陽照常升起?！边@部影片所講的故事就是這個(gè)意思。太陽落下又升起是因?yàn)楸皇篱g的情感所感動(dòng)么？顯然不是，所以，太陽照常升起，大地永存。

這部影片用三個(gè)元素講故事?！皦簟?/p>

影片一開始就提到了夢，媽做了一個(gè)夢，夢中有一雙魚頭鞋。從夢中醒來媽去買來那雙鞋，被一只鸚鵡偷走，媽就瘋了。整天爬樹，挖石頭。打兒子。被一層神秘籠罩起來。媽的瘋是由一個(gè)夢而來的，是二十年對愛情守候的情感爆發(fā)。這是人生理的本能自我保護(hù)所致。她的瘋不是漫無目的的瘋。她一切瘋癲的行為是在為自己的內(nèi)心建造一座白宮，那用鵝卵石砌成的一塊禁地。那座白宮就是她的內(nèi)心。她的生活全是支離破碎的記憶，她在這里重新拼湊自己破碎的心。雖然重新的拼湊是那么不堪一擊。建好白宮那天媽不瘋了，夢醒了。卻永遠(yuǎn)失蹤了。爸用一件有三個(gè)槍眼的衣服告訴媽自己死了，媽用爸的那件衣服和魚頭鞋告訴大家我死了。媽是走了還是死了不重要，影片也沒有給出答案，但可以肯定的是她解脫了。

“瘋狂”

媽的瘋狂是全片最出彩的段落。神秘，瘋顛，可笑，幽默。

這是在講人性當(dāng)中最深刻的部分，這里的瘋狂是最悲情的。但這一段落的調(diào)子卻很幽默。完全沒有渲染人物的痛苦。段落中仍然有他可笑的部分，這一點(diǎn)顛覆了常規(guī)，笑著哭。充分的表現(xiàn)瘋狂的時(shí)代，瘋狂的人們。

這里的瘋狂在表現(xiàn)時(shí)代環(huán)境。在習(xí)慣把祖國以母親著稱的國家。媽瘋了。上上下下的瘋狂形成的扭曲時(shí)代，媽漂在河上的衣服，鞋在領(lǐng)子上漂著。說名媽在用腳后跟想問題。媽在影片中問兒子：“媽瘋么？”兒子不敢答。回過頭看看生活中，有那個(gè)是真正的正常人？姜文導(dǎo)演說過一句話，這部影片就是打破所有界限，只要是覺得主觀有意思的，拿來。這本身就是瘋狂行為。

“性”

太陽照常升起，光這個(gè)片名就有很強(qiáng)的性暗示。影片在講述那個(gè)時(shí)代背景下，人們在抵抗環(huán)境束縛的同時(shí)追求幸福，性福，的執(zhí)著。

爸對性福的不斷追求，那桿槍征服了媽又征服了后媽。那支小號(hào)征服了林大夫。槍是男人的尊嚴(yán)。小號(hào)是男人的魅力。

林大夫?qū)π腋５目犊?，毫無自我保護(hù)的意識(shí)，那種天真的對愛的追求是應(yīng)該得到

尊重的。更是偉大的。

在母親的白宮里闖入了后母，在二十年的守候后兒子為母親討回了尊嚴(yán)。一次重要的交合。這也是性的意義。

這部電影是姜文的，全片都寫著姜文的名字。這是一部獨(dú)一無二，并且不可復(fù)制的電影。