第一篇：失敗了以后林語堂教案

失敗了以后 林語堂

【學習要點提示】

1.歸納本文的中心論點。

2.通過學習本文，樹立對待失敗的正確態(tài)度。

3.具體掌握本文善用比喻、排比等手法增強文章說服力和說理氣勢的方法。

【作品背景】

在人生態(tài)度上，林語堂所欣賞的是一種“閑適的生活”，提倡“悠閑的情緒”、“快樂的哲學”。這在他最有影響的代表作《生活的藝術(shù)》中體現(xiàn)得尤為明顯。但是，林語堂的思想包括他的人生觀是復雜的，他在心目中欣賞著“閑適”、藝術(shù)的生活方式，而現(xiàn)實生活中卻不倦地鉆研學術(shù)、勤奮地著書筆耕。他在生活中的這種積極進取的人生態(tài)度，在《失敗了以后》一文中得到充分體現(xiàn)。

【層次結(jié)構(gòu)分析】

本文主要圍繞著失敗了以后應該怎樣去做的問題展開論述，全文可分為四部分： 第一部分（1至2自然段）：提出中心論題，“測驗一個人的品格，最好是在他失敗的時候，失敗了以后，他是怎樣呢？”

第二部分（3至5自然段）：寫偉大人物的成功與小孩子學會溜冰的秘訣，即“傾跌了以后，立刻站立起來”。

第三部分（6至8自然段）：駁斥一般人在面對失敗時容易喪失勇氣和信心的錯誤態(tài)度，指出只要“不顧以前的失敗，奮身作再度之奮斗”，就終會達到勝利。

第四部分（9至11自然段）：寫人格偉大的人并不介意世間的成敗，“對于有骨氣，有作為的人，失敗是反足以增加他的決心與勇氣的”。

【思想內(nèi)容概括】

本文主要闡明了作者對失敗的看法和失敗以后對待失敗的正確態(tài)度。作者認為：失敗的時候最能測驗一個人的品格。他指出，偉大人物的成功秘訣就是“傾跌了以后，立刻站立起來，而去向失敗戰(zhàn)取勝利”；“傾跌算不得失敗，傾跌后而站立不起來，才是失敗”；“許多人之所以成功，就是受賜于先前的層層失敗”；“對于那自信其能力，而不介意于暫時的成敗的人，沒有所謂失敗”。從這些看法中，可以歸結(jié)出文章的中心論點：一個人在失敗了以后，應當“加倍的堅強”，要“立刻站立起來”，“永不屈服”。

【藝術(shù)特色舉要】

1.構(gòu)思精巧，立意新穎。關(guān)于失敗的話題，許多作家都寫過這方面的文章，如梁啟超的《論毅力》主要是強調(diào)毅力對于克服逆境、獲取成功的重要性，染潄溟的《成功與失敗》主要是從成功與失敗的關(guān)系上說明“不可以成敗論人”的道理，培根的《論厄運》又是通過厄運與幸運的比較說明厄運往往最能顯出人的堅忍品質(zhì)，而本文則是從失敗以后人們應該如何面對失敗這樣的角度展開論述，通過分析偉大人物成功的秘訣、小孩子學會溜冰的經(jīng)驗、普通人失敗后容易出現(xiàn)的喪氣與失望心理等，幫助失敗者樹立信心、鼓起勇氣。這樣來寫，既角度新穎，又抓住了一般讀者的接受心理，從打消失敗者可能出現(xiàn)的種種顧慮入手說明失敗后并不可怕，也使文章的論述具有更強的針對性和說服力。此外，文章的題目直接將論題揭示出來，引起讀者的注意，也顯示了作者巧妙的構(gòu)思。

2.語言精辟，富有哲理。文章的語言簡練，而又極富有概括力和表現(xiàn)力，其中不少地方寓意豐富，堪稱警句，如“傾跌算不得失敗，傾跌后而站立不起來，才是失敗”、“許多人之所以成功，就是受賜于先前的層層失敗”等。

3.多用比喻、排比等修辭手法。如用“傾跌”來比喻失敗，用小孩子學會溜冰來比喻成功的經(jīng)驗，用彈跳的皮球比喻那些不怕失敗的人等，這些比喻使文章說理淺顯易懂而又形象生動；再如文章最后一段，連用了四個“對于······的人，沒有所謂失敗”，構(gòu)成一組排比長句，大大增強了文章的氣勢和說服力，對讀者具有強烈的感染力和鼓舞性。此外，文中還運用了對比、反問等手法。

【作家作品匯評】

林語堂的人生哲學亦如他的社會觀、政治觀和歷史觀一樣復雜。林語堂自幼耳濡目染于“親情似海的基督教家庭”，他念的小學、中學和大學都是教會辦的學校，宗教觀念深銘其心。以后長期生活在西方文化環(huán)境，受到系統(tǒng)的西方文化熏陶，而又對中國的儒、道、佛進行過深入的研究，因而他在理解中國的傳統(tǒng)和現(xiàn)實、選擇人生時，往往帶著西洋紳士的頭腦和眼光?；浇痰挠^念、儒道佛文化的傳統(tǒng)在他的腦子里攪成了“一捆矛盾”，很難說他是虔誠的基督教徒，還是傾向于儒家、道家和佛家。從充斥其人生論中大量的對“無為” “閑適”之類的詳盡闡述看，他似乎是在張揚道家文化；從他一生不停地進取人生：年輕時輾轉(zhuǎn)于美國，法國和德國，刻苦攻讀碩士和博士學位，直至年過古稀還受聘為研究教授主編和出版了《當代漢英詞典》，他似乎是選擇了儒家人生觀；從他所謂“我只是覺得如果上帝不存在，整個宇宙將至徹底崩潰，而特別是人類的生命”（《八十述懷》）等論述看，他似乎是一個至為熱誠的基督教徒······。（林語堂著《人生的盛宴》〔張自文編輯〕“編后記”）

【思考練習題答案】

一、本文的中心論點是什么？

答案見【思想內(nèi)容概括】。

二、談談本文對你的學習和生活有何啟示？

略。

三、本文在說理時主要使用了哪些方面的論據(jù)？

主要包括：名人名言（愛馬孫、非力的話）、文學作品（狄更司小說）、比喻性論據(jù)（小孩子學會溜冰）、事實論據(jù)（據(jù)報章所記載，我們所親身見聞）等。

四、本文哪些地方用了比喻、排比的修辭手法？有何作用？

答案見【藝術(shù)特色舉要】要點3。

五、本文中說：“傾跌了以后，立刻站立起來，而去向失敗中戰(zhàn)取勝利，這是從古以來偉大人物的成功秘訣?！闭堖\用快速閱讀方法（可利用學校圖書館、閱覽室等條件），找出三個以上有關(guān)名人的典型事例作為材料，以這句話的內(nèi)容作為中心論點，寫一篇議論文。題目自擬。

略。

第二篇：失敗了以后林語堂

失敗了以后

林語堂，福建龍溪（現(xiàn)福建省漳州市平和縣坂仔鎮(zhèn)）人。原名和樂，后改玉堂，又改語堂。筆名毛驢、宰予、豈青等，中國當代著名學者、文學家、語言學家。早年留學國外，回國后在北京大學等著名大學任教，1966年定居臺灣，一生著述頗豐。1912年林語堂入上海圣約翰大學，畢業(yè)后在清華大學任教。1919年秋赴美哈佛大學文學系，1922年獲文學碩士學位。同年，轉(zhuǎn)赴德國入萊比錫大學，專攻語言學。1923年獲博士學位后回國，任北京大學教授、北京女子師范大學教務長和英文系主任。1924年后，為《語絲》主要撰稿人之一并在《語絲》上發(fā)表第一篇文章《論士氣與思想界之關(guān)系》。1926年，到廈門大學任文學院長，寫雜文，并研究語言。1927年任外交部秘書。1932年主編《論語》半月刊。1934年創(chuàng)辦《人間世》，出版《大荒集》。1935年創(chuàng)辦《宇宙風》，提倡“以自我為中心，以閑適為格凋”的小品文，成為論語派主要人物。1935年后，在美國用英文寫《吾國與吾民》《風聲鶴唳》《孔子的智慧》《生活的藝術(shù)》，林語堂 在法國寫《京華煙云》等文化著作和長篇小說。

有很多的人要是沒有大難臨頭往往不會發(fā)揮出其真實力量。除非遭著失望之悲哀，喪家之痛苦，及其他種種創(chuàng)痛的不幸事實，足以打動他的生命核仁，他們內(nèi)在的隱力，是不會喚起動作的。

測驗一個人的品格，最好是在他失敗的時候，失敗了以后，他要怎樣呢？

失敗會喚起他的更多的勇氣嗎？失敗能使他發(fā)揮出更大的努力嗎？失敗能使他發(fā)現(xiàn)新力量，喚出潛在力嗎？失敗了以后，是決心加倍的堅強呢？還是就此心灰意冷？

愛馬孫（Emerson）說：“偉大，高貴人物的最明顯的標志，就是他的堅韌的意志；不管環(huán)境變換到何種地步，他的初衷與希望，仍不會有絲毫的改變，而終至克勝阻礙，以達到企望的目的?！?/p>

傾跌了以后，立刻站立起來，而去向失敗中戰(zhàn)取勝利，這是從古以來偉大人物的成功秘訣。

有人問一小孩子，怎樣他竟得學會溜冰。小孩的回答是：“其方法就在每次跌跤后，立刻就爬起來！”使得個人的成功，或軍隊勝利的，實際上也是由于這種精神。傾跌算不得失敗，傾跌后而站立不起來，才是失敗。

過去生命之對于你，恐怕是一部創(chuàng)巨痛深的傷心史吧！在檢閱著過去的一切時，你會覺得你自己處處失敗，碌碌無成吧！你熱烈地期待著成就的事業(yè)，竟不會成就；你所親愛的親戚朋友，甚至會離棄你吧！你曾失掉職位，甚至會因不能維持家庭之故，而失掉你的家庭吧！你的前途，似乎是十分慘暗吧！然而雖有上面的種種不幸，只要你是不甘永遠屈服的，則勝利還是等在遠處，向你招手呢？

這里是可測驗你人格之大小的地方；在除了你自己的生命以外，一切都已喪失了以后，在你的生命中，還剩余些什么？換一句話，在你迭遭失敗了以后，你還有多少勇氣的剩余？假使你在失敗之后，從此偃臥不起，放手不干，而自甘于永久的屈服，則別人可以斷定，你只是個凡夫俗子，但假使你能雄心不滅，邁步向前，不失望，不放棄，則人家可以知道，你的人格之大，勇氣之大，是可以超過你的損失災禍與失敗的。

你或者要說，你已經(jīng)失敗得次數(shù)過多，所以再試也屬徒然吧；你已經(jīng)傾跌得次數(shù)過多，再站立起來也是無用吧？胡說！對于意志永不屈服的人，沒有所謂失敗！不管失敗的次數(shù)怎樣多，時間怎樣晚，勝利仍然是可期的。狄更司（Dickens）小說中所描寫的守財奴司克拉（Serooge）在他的暮年，忽然能從一個殘忍，冷醋，愛財如命，而整個的靈魂，幽囚在黃金堆中的人，一變而為一個寬宏大量，誠懇愛人的人，這并不是迭更司腦海中憑空所虛構(gòu)，世界上真的有這種事實。人的根性，可以由惡劣轉(zhuǎn)變而為良善；人的事業(yè)，又何曾不可由失敗轉(zhuǎn)變而為成功？常常，據(jù)報章所記載，或為我們所親身見聞，有許多男女，努力把自己從過去的失敗中救贖出來，不顧以前的失敗，奮身作再度之奮斗，而終以達到勝利。

有千萬的人，已喪失了他們所有的一切東西，然而他們還不算是失敗，因為他們是有著一個不可屈服的意志，不知頹喪的精神。

人格偉大的人，對于世間所謂成敗，不甚介意，災禍，失望，雖頻頻降臨，然而總能超過?？藙偎鼈儯麖膩聿粫s鎮(zhèn)靜。在暴風雨猛烈的襲擊中，在心靈脆弱的人唯有束手待斃的時候，他的自信的精神，鎮(zhèn)定的氣概，仍然存在；而可以克勝外界一切的境遇，使之不為害于己。

“什么是失??？”非力（w.PhiIlips）說：“不是別的，失敗只是走上較高地位的第一階段?！痹S多人之所以成功，就是受賜于先前的層層失敗。

假使他沒有遭遇過失敗，他恐怕反而不能得到大勝利。對于有骨氣，有作為的人，失敗是反足以增加他的決心與勇氣的。

是的！對于那自信其能力，而不自介意于暫時的成敗的人，沒有所謂失幾！對于別人放手，而他仍然堅持，別人后退而他仍然前沖的人，沒有所謂失敗！對于每次傾跌，立刻站起來；每次墜地，反會像皮球一樣的跳得更高的人，沒有所謂失敗。

第三篇：關(guān)于考試的作文：考試失敗以后

關(guān)于考試的作文：考試失敗以后

關(guān)于考試的作文：考試失敗以后

考卷上那一道道醒目的紅叉，那鮮紅耀眼的“81”像一把把利刃戳在我的心上。我真想高聲唱一首《忘情水》，把心中的痛楚付諸東流??

“走在回家的小路上，紛紛的落葉是我的同伴??”我無精打采地，只覺得腳像千斤重的石塊一樣，一步一步艱難地挪著，似乎周邊的一切都蒙上了一層灰：灰蒙蒙的天空，壓得我喘不過氣來；灰色的汽車，在我面前疾馳而過，像是對我不屑一顧；灰色的花草樹木，咧著嘴紛紛嘲笑我??我不知道那些人們?yōu)槭裁凑f世界是五彩繽紛的??

以前考試失敗時，父親那“孺子不可教”的眼神，母親那兇神惡煞的面龐??我撫摸著身上那一道道傷痕，不由得都出了一身冷汗，胸口像揣著只青蛙，心跳急劇加速，愈發(fā)忐忑不安??

前方就是家門口了，不知怎的，今天的我卻沒有勇氣往前走，沒有勇氣進去這溫馨的港灣。那道棕色的門在等待著我，但我望而卻步，好像那是一道通往死亡之門。聲控燈熄滅了，我就這樣靜靜地佇立在那里，一動不動。

不知哪來的勇氣，終于，我邁出了第一步，輕輕地敲了敲門。門開了，映入眼簾的是媽媽那和藹可親的面容，我低下了頭，默默不語。媽媽似乎看透了我的心思，輕聲問道：“考差了吧！多少分？”“8，81??”我慢慢抬起頭來，不出所料，媽媽立刻“多云轉(zhuǎn)陰”，我開始惴惴不安。媽媽拍了拍我的肩膀，我愣是抖出了一身冷汗?！翱疾畈灰o，關(guān)鍵是要吸取教訓，下次一定要考好!”媽媽這句意味深長的話使我感到驚訝，也讓我敲醒了警鐘：失敗了不要緊，重要的是要吸取教訓??

這次考試失敗了以后，我并不氣餒，而是重新振作起來，準備迎接下一次的考試??

點評：小作者把自己考試失敗后那種失落、擔心的心情描寫得很真實。

第四篇：論讀書 林語堂 教案

論讀書

林語堂

教學目標

1.理解本文的讀書觀并能吸收其合理成分。2.能分析文章幽默形象的藝術(shù)風格。3.了解掌握林語堂的基本文學常識。教學重點

1.理解本文的讀書觀并能吸收其合理成分。2.能分析文章幽默形象的藝術(shù)風格。教學難點

理解本文的讀書觀并能吸收其合理成分。教學方法

閱讀法、討論法 教學課時 2課時 教學過程

一、作者簡介

林語堂，現(xiàn)代著名散文小品大家，是中因第一個將英文“humour"譯成漢語“幽默”的人.“紳士的講演，應當是像女人的裙子，越短越好?！边@是林語堂最有名的一句幽默妙語。林語堂不但是中國幽默的倡導者和鼓吹者，而且僅其散文主張也表明他還是幽默理論的卓越實踐者。

林語堂之所以提倡“幽默散文”.是有其深刻的文化政治方而原因的。這些原因不僅是制約林氏文學觀的取要因素，而也反映出在復雜多變的時代背景下林氏復雜的心理斗爭的路徑。同時，我們還應認識到林語堂幽默閑適散文理論正是在這些因素的關(guān)照下，作家藝術(shù)地體味生活的再現(xiàn)，從而形成“亦莊亦諧”、“亦雅亦俗”、“亦平亦奇”的藝術(shù)風格和文學精神。他將此貫穿于具體的散文創(chuàng)作中，就產(chǎn)生了林語眾式極富魅力的個性化幽默散文觀。

就其提倡幽默散文觀的直接原因而言，是林語堂將其早期受英國小品文與“爭論”時期受晚明小品文的影響相結(jié)合，并以此作為基礎(chǔ)，確立了以幽默閑適為散文創(chuàng)作的新觀念。

代表作品長篇小說《京華煙云》，散文集《吾國與吾民》、《生活的藝術(shù)》等。林語堂一生曾三次被提名諾貝爾文學獎候選人。他的《生活的藝術(shù)》在美國重印40次，并被譯成英、法、意、荷等國文字，成為歐美各階層的“枕上書”。

二、學生自讀文章，理清文章思路，了解大意。

提問，總結(jié)：

文章先從讀者范圍談起，來論述讀書的意義和好處：脫俗氣；然后重點論述讀書的態(tài)度；最后是讀書的方法。文章雖然資料豐富、思路開闊，但層次井然，邏輯性很強。

三、思想特色

討論，我們在這篇文章中學到哪些讀書的方法？提問，總結(jié)

讀書的選擇和態(tài)度：

林語堂所謂的“讀書須先知味”，也就是要找到適合自己讀的書。他罵那“自幼嚼書本，老大不能通一經(jīng)，食古不化勉強讀書”的讀者，激賞袁枚“讀所好之書，所不好之書可讓他人讀之”。

讀者與書本心性氣質(zhì)的相投，是林語堂第一注重的，為此，他力爭讀者的自由，反對被人強讀書：“書不可強讀，強讀必無效，反而有害”。在這讀書自由的前提下，他鼓吹自在地讀書，想讀則讀，不想讀的時候擱置起來，也無所謂。這就是林語堂的率性讀書，頗得《中庸》的精髓：“天命之謂性，率性之謂道”。

任情讀書，與作者熱戀。林語堂希望讀者能找到氣質(zhì)相近的作家，以之作為師法對象，全心投入、視讀書如戀愛：“誰是氣質(zhì)與你相近的先賢，只有你知道，也無需人家指導，更無人能勉強，你找到這樣一位作家，自會一見如故??這與‘一見傾心’之性愛同一道理。你遇到這樣作家，自會恨相見太晚。一人必有一人中意的作家，各人自己去找去，找到了文學上的愛人??讀書若無愛情，如強迫婚姻，終究無效”。他希由這種性靈上的相互傾慕帶來的沉迷以及精神上的持續(xù)挖掘與撞擊，造就一顆顆生動豐富的心，且得出深刻的收獲。他反對泛泛而讀書，將之等同于情感上的逢場作戲：“若找不到情人，東覽西閱，所讀的未必能沁入魂靈深處，便是逢場作戲，逢場作戲，不會有心得，學問不會有成就?！?讀書的方法：

林語堂鄙視古人種種造作的苦讀方法，認為那是不懂讀書之樂，還反感裝腔作勢的讀書姿態(tài)，在他看來，得讀書真味的人，必癡不可，而那讀書成癡的人，乃是極可愛的讀書狀態(tài)，極見性靈之光。

在他看來，一個讀書讀出自己性靈的人，就不會失去膽識眼光與毅力，一個有膽有識有眼光與毅力的讀書人，才能在學業(yè)上有進步，得出新知與真知，才能“得一分見解是一分學問，除一種俗見，算一分進步，才不會落入圈套，滿口爛調(diào)，一知半解，似是而非”。

四、藝術(shù)特色

根據(jù)下列要點，從文章中找例子，討論分析。1．材料豐富，文貫中西。2．幽默形象，多用比喻。

五、總結(jié)

“寫作的藝術(shù)”一節(jié)，他論及文學之欣賞時寫到：“論文字，最要知味。平淡最醇最可愛，而最難。何以故？平淡去膚淺無味只有毫厘之差?！薄白骷胰粼獨獠蛔?，素養(yǎng)學問思想不足以充實之，則味同嚼蠟。故鮮魚腐魚皆可紅燒，而獨鮮魚可以清蒸，否則入口本味之甘惡立見?！薄昂米骷胰鐥钯F妃之妹妹，雖不涂紙粉，亦可與皇帝見面。宮中其他美人要見皇帝非涂脂粉不可。作家敢以簡樸之文字寫文章者這么少，原因在此?！?/p>

六、作業(yè)

課外閱讀林語堂散文作品。

教學反思

第五篇：那一次我失敗了

那一次我失敗了 納雍一小四年級（4）班 陳蜜

人的一生有許許多多的成功，也有許許多多的失敗。在我的記憶里，總有一件事情讓我難以忘懷。

那年，我還是一個什么也不會做的小學生。有一次，學校辦運動會，老師叫我去參加作文比賽，當時我特別驚訝，因為我壓根兒就沒想到老師居然會選我去比賽。

于是，從那以后，我就拼命的看了許多許多的書，在學校、在家里。。。就連夢寐以求的周末都被我耗盡去了，一切都是為了這次作文比賽！

終于到了比賽，我很快看了一遍題目，就開始打草稿。。。草稿很快就弄好了，我飛快地將草稿謄到作文紙上。

過了幾天，學校發(fā)獎了，獲獎者中沒有我的名字。我特別特別的傷心。當時我特想說：“老天啊，您為什么不給我一次得獎的機會呢？您知道嗎，這可是我人生第一次參加比賽呀?。　?/p>

萎靡不振的我回到家中，給媽媽講了這個令我傷心難過的事兒。聽完之后，媽媽并沒有責怪我，只是意味深長的說：“孩子，這次沒得獎，媽媽不怪你，人生難免會失敗！不過，你要學會——吃一塹，長一智。下次，你一定要倍加努力喔??！”

第一次比賽我就失敗了?；氐椒块g，眼淚一直在眼眶里打轉(zhuǎn)呢?？蛇@時，耳邊又再次響起媽媽的話。。。于是我堅定的對自己說： 1

“你一定要加油，一定要努力，千萬不能辜負媽媽對你的期望?。　?/p>

哎，要是學校再搞一次作文比賽，我一定申請報名去參加！相信我吧，媽媽，女兒一定會為您爭氣的！