第一篇：做小河里的大魚(yú)反方一辯立論

做小河里的大魚(yú)反方一辯立論

謝謝主席，感謝對(duì)方辯友剛才的精彩立論。

山不在高有仙則名，水不在深有龍則靈。今天的辯題是一個(gè)比較抽象的辯題，我方希望我們今天能站在一定的高度看問(wèn)題，拓伸眼界，而不只是把思想僅僅停放在魚(yú)的層次和河的層次上。

首先，針對(duì)于此次辯題，我們需要清楚一下幾點(diǎn)：

1、資源多決不等同于可利用資源多

2、規(guī)模小決不等同于資源貧乏

3、河的大小不僅具有空間的概念也具有規(guī)模的概念

4、河是魚(yú)生存和發(fā)展的平臺(tái)，魚(yú)選擇不同大小的河來(lái)實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)與自身理想追求的高低沒(méi)有直接關(guān)系，只是選擇奮斗的路徑不同而已。而魚(yú)本身的終極目標(biāo)都是做大河里的大魚(yú)，即對(duì)于主體，魚(yú)而言，都是同起點(diǎn)同終點(diǎn)的。我方認(rèn)為應(yīng)該做小河里的大魚(yú)。

首先，作為當(dāng)代大學(xué)生的我們需看到，人生的意義不僅在于實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值更在于實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。

從個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)來(lái)說(shuō)：

1、中國(guó)人有一種普遍的價(jià)值觀(guān)：寧做雞頭不做鳳尾。做小河里的大魚(yú)具有相當(dāng)?shù)陌l(fā)言權(quán)，可以提出自己的觀(guān)點(diǎn)，也能使自己的觀(guān)點(diǎn)得到大家的注意和傾聽(tīng)，從而在謀劃，經(jīng)營(yíng)和決策過(guò)程中得到足夠的鍛煉和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，有利于實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。

2、與小河里的大魚(yú)相比大河里的小雨面臨著殘酷的挑戰(zhàn)，競(jìng)爭(zhēng)激烈，甚至連生存都成問(wèn)題，如此：小魚(yú)如何成長(zhǎng)為大魚(yú)，我們又談何成長(zhǎng)，談何實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值呢？我們又奈何非要做大河里的小魚(yú)呢？這可是不撞南墻不回頭的愚昧表現(xiàn)啊！

從社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)來(lái)說(shuō)：

小河里的大魚(yú)肩負(fù)著為何整條河流帶來(lái)繁榮的責(zé)任，為了實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)會(huì)主動(dòng)擴(kuò)大河流規(guī)模，改造環(huán)境，長(zhǎng)成大河里的大魚(yú)既實(shí)現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值也成就了社會(huì)價(jià)值。由此可見(jiàn)選擇做小河里的大魚(yú)是肩負(fù)名族希望國(guó)家未來(lái)歷史責(zé)任的良好價(jià)值觀(guān)體現(xiàn)。

綜上所述，做小河里的大魚(yú)是在最適合自身發(fā)展的相對(duì)較小的環(huán)境中，利用最少的資源最短的時(shí)間成就個(gè)人價(jià)值成就社會(huì)價(jià)值，利人利己利社會(huì)，所以我方堅(jiān)定地認(rèn)為：做小河里的大魚(yú)。

大學(xué)生辯論賽，辯題：正方：做大河里的小魚(yú)

反方：做小河里的大魚(yú)

一辯立論

第二篇：一辯立論

大學(xué)生應(yīng)為圓夢(mèng)而創(chuàng)業(yè)

感謝主席、評(píng)委以及在場(chǎng)的各位，今天我方的觀(guān)點(diǎn)是大學(xué)生應(yīng)為圓夢(mèng)而創(chuàng)業(yè)。首先，我們對(duì)這個(gè)題目進(jìn)行破題，大學(xué)生是指正在或已經(jīng)接受過(guò)大學(xué)教育的人才群體。創(chuàng)業(yè)的定義是人發(fā)現(xiàn)商機(jī)并加以實(shí)際行動(dòng)轉(zhuǎn)化為具體的社會(huì)形態(tài)。圓夢(mèng)的意思是把夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，從而實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值；而獲利則是指獲得利益，獲取金錢(qián)。

我方認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)為圓夢(mèng)而創(chuàng)業(yè)，理由如下：

第一，大學(xué)生是有更高知識(shí)素養(yǎng)的群體。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者比普通創(chuàng)業(yè)者有更多的精力、更多的頭腦、更多的激情！大學(xué)生創(chuàng)業(yè)如果單純只為了獲利，那么與那些沒(méi)有接受過(guò)高等教育的其他群體又有什么區(qū)別？超級(jí)演說(shuō)家中劉媛媛曾說(shuō)過(guò)一句話(huà)，no zuo no die no life.意思是不做不會(huì)死，但是也不曾精彩的活著。因此，大學(xué)生們是應(yīng)該活出更精彩的人生的。要讓他們的人生精彩紛呈。所以，創(chuàng)業(yè)應(yīng)為圓夢(mèng)。只有夢(mèng)想紛紛實(shí)現(xiàn)，才能讓社會(huì)百花齊放。

第二，大學(xué)生為了圓夢(mèng)而創(chuàng)業(yè)將會(huì)擁有永不言棄的動(dòng)力，為了圓夢(mèng)而創(chuàng)業(yè)是一種享受；是一種信仰。而如果單單為了獲利而創(chuàng)業(yè)，一旦創(chuàng)業(yè)受挫或沒(méi)有達(dá)到預(yù)期效果時(shí)，創(chuàng)業(yè)者將會(huì)遭受精神和經(jīng)濟(jì)雙重打擊。失去信念，半途而廢甚至迷失自己從而走上彎路。創(chuàng)業(yè)就好比爬山，圓夢(mèng)就是要爬到山頂?shù)臎Q心，而獲利則是摘取山上的果實(shí)，當(dāng)你以山頂為目標(biāo)時(shí)，你的方向已然確定，不會(huì)迷失，而當(dāng)你只為摘取果實(shí)時(shí)，一旦身邊無(wú)果實(shí)可采，你將感到迷茫，不知何去何從。為了圓夢(mèng)而創(chuàng)業(yè)，當(dāng)你遇到困難時(shí)會(huì)有堅(jiān)定的信念支持著你，讓你不會(huì)半途而廢，不會(huì)感到迷茫，直至走向成功。

第三，大學(xué)生是高素質(zhì)群體，其所需承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任、義務(wù)，要比普通人多。大學(xué)生是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，是社會(huì)未來(lái)的希望，作為青年知識(shí)分子，他們的精神價(jià)值選擇，將直接影響并印證社會(huì)的主流價(jià)值觀(guān)。大學(xué)生代表著祖國(guó)的未來(lái)，因此大學(xué)生創(chuàng)業(yè)在當(dāng)今社會(huì)是一件體現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的事情，如果只為獲利而創(chuàng)業(yè)，那么太多的夢(mèng)想將被泯滅。求學(xué)也變的沒(méi)有了價(jià)值。這樣也不符合當(dāng)今社會(huì)價(jià)值走向；只有為了圓夢(mèng)，為了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的創(chuàng)業(yè)才能更好地服務(wù)社會(huì)，更好地引領(lǐng)社會(huì)價(jià)值。因此，大學(xué)生應(yīng)該為了圓夢(mèng)而創(chuàng)業(yè)。總書(shū)記曾說(shuō)過(guò)，“創(chuàng)業(yè)夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)”有利于青年開(kāi)啟創(chuàng)業(yè)理想，希望大學(xué)生能把自己的人生追求同國(guó)家發(fā)展進(jìn)步緊密結(jié)合起來(lái)，在創(chuàng)業(yè)中展示才華、服務(wù)社會(huì)。為了圓夢(mèng)而創(chuàng)業(yè)才能更好地指引大家找到正確的人生追求。這更進(jìn)一步證明了大學(xué)生應(yīng)為圓夢(mèng)而創(chuàng)業(yè)。

綜上所述，我方認(rèn)為，大學(xué)生應(yīng)為圓夢(mèng)而創(chuàng)業(yè)。

第三篇：反方一辯

科技發(fā)展是弊大

人類(lèi)跨入21世紀(jì)，世界發(fā)生了多少驚人的變化。在人們?yōu)榭茖W(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展欣喜之余，又經(jīng)歷了更好的不安甚至災(zāi)難。除了對(duì)高科技特別是生物科技的發(fā)展所帶來(lái)的恐慌之外，戰(zhàn)爭(zhēng)和疾病似乎直接將人類(lèi)帶到了地獄之門(mén)。各種病毒的侵入,汽車(chē)身后的尾氣,工廠(chǎng)的廢氣等等無(wú)補(bǔ)侵害著我們美麗的家園.試問(wèn)為什么我們的家園受到了威脅,為什么樹(shù)木被大量的砍伐,為什么空氣不在新鮮,這一切一切正是科技帶來(lái)的種種罪證.現(xiàn)代科技是給我們帶了一些舒適與方便,可同時(shí)也帶了幅面影響,試問(wèn)沒(méi)有了美好的環(huán)境人類(lèi)該怎么舒適生存呢?如果人們還不趕快對(duì)自己犯下的錯(cuò)誤進(jìn)行補(bǔ)救的話(huà),人類(lèi)終將會(huì)被科技所毀滅.科技發(fā)展是給我們的生活帶來(lái)了好處,這點(diǎn)我們并沒(méi)有否認(rèn).但是我方認(rèn)為科技帶來(lái)的弊處大于利的.首先汽車(chē)雖方便了我們的出行,但牌坊的尾氣造成環(huán)境的污染,影響人類(lèi)健康.其次,電視等娛樂(lè)設(shè)施的出現(xiàn),雖然給人們帶來(lái)了方便,但是卻無(wú)形的阻隔了人與人之間的交流，是人情淡薄.還有就是網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn),是一些不法分子有了可乘之機(jī),擾亂人們的生活等等著一系列你們所謂的高科技所帶來(lái)的副作用，是不可否認(rèn)，試問(wèn)我們?cè)趺茨茏暡焕砟兀吭噯?wèn)如果沒(méi)有科技的阻撓又和需現(xiàn)在費(fèi)這么大力氣去宣傳保護(hù)環(huán)境呢？再說(shuō)現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題正是大家所苦惱的，網(wǎng)絡(luò)是許多本 該是祖國(guó)幸福的花朵的少年誤入歧途，走上犯罪的道路．你說(shuō)網(wǎng)絡(luò)雖然可以方便我們查找資料，可是這么一個(gè)小優(yōu)點(diǎn)又怎能和祖國(guó)的未來(lái)相比呢？

當(dāng)今社會(huì)，科學(xué)發(fā)展迅速，許多高科技產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，電腦、汽車(chē)、洗碗機(jī)、洗衣機(jī)……已經(jīng)走入尋常人家的生活。它們確實(shí)給我們的生活帶來(lái)了不少便利，但是與此同時(shí)，它們也使人類(lèi)的基本能力逐漸喪失。有了電腦，人們不再用人腦去思考一些東西，因?yàn)橹灰秒娔X就能辦到；有了汽車(chē)，人們不再習(xí)慣走路散步，取而代之的是開(kāi)車(chē)兜風(fēng)；有了洗碗機(jī)，人們不再用手去洗碗，也許有一天人類(lèi)會(huì)忘記怎樣洗碗?？萍嫉陌l(fā)展，讓人歡喜讓人憂(yōu)。喜的是它給我們的生活提供了最大的便利，憂(yōu)的是它終有一天會(huì)讓電腦代替人腦，機(jī)器代替雙手，到時(shí)主宰這個(gè)世界的不再是我們自以為聰明的人類(lèi)，而是那些人類(lèi)發(fā)明的機(jī)器！所以，我認(rèn)為：科技的發(fā)展會(huì)抑制人的全面發(fā)展！

再如飛機(jī)、火箭、網(wǎng)絡(luò)、衛(wèi)星最初都是為軍事戰(zhàn)爭(zhēng)而出現(xiàn)的相同的科技在為人類(lèi)造福的同時(shí)也被用作毀滅人類(lèi)的幫兇。所以我認(rèn)為：科技發(fā)展弊大于利！

第四篇：反方一辯稿

感謝主席、評(píng)委已及在場(chǎng)的各位觀(guān)眾。今天我代表我方向大家闡述，豬八戒比孫悟空更適合當(dāng)企業(yè)員工。一個(gè)企業(yè)要發(fā)展要進(jìn)步，那必須要一群管的住的員工，而孫悟空雖然本領(lǐng)很高但是他不服從管理，在三打白骨精，全滅強(qiáng)盜土匪等章節(jié)都能看出。豬八戒雖然本領(lǐng)不及悟空，但他本分肯干，在高老莊，化齋等都可以看出。下面我以下幾點(diǎn)介紹豬八戒，首先豬八戒沉穩(wěn)踏實(shí)，能明天做的事今天絕對(duì)不做，能將來(lái)做的事現(xiàn)在一定不做；要做也請(qǐng)別人去做，就說(shuō)小事吧，有沙師弟在用得著豬師兄嗎？如果是大事，只要有悟空大師兄在，豬八戒絕不會(huì)去搶師哥的功勞。西天取經(jīng)的路上，豬八戒和師傅等一旦被妖精拿住，別人都急得跳圈，唯八戒不急不躁，該吃的吃該喝的喝，當(dāng)然前提是師兄孫悟空不被擒獲。其次豬八戒忠誠(chéng)耿直，既然做了唐僧的徒弟，就再?zèng)]有三心二意，放棄了在高老莊做女婿的愜意生活，隨唐僧西天取經(jīng)去者。一路上經(jīng)過(guò)了多少坎坷，經(jīng)歷了多少風(fēng)雨，度過(guò)了多少艱難，直到協(xié)助師傅取得了真經(jīng)，做了凈壇使者。至于一路上受了大師兄孫悟空多少窩囊氣，就早已不必再提了。組織上認(rèn)為，對(duì)人忠誠(chéng)對(duì)組織也就忠誠(chéng)。再次豬八戒老實(shí)厚道，都說(shuō)老實(shí)人可靠。但是，有人對(duì)這一點(diǎn)表示懷疑：去西天取經(jīng)時(shí)，他就常常偷懶耍猾，有好幾次孫悟空派他去打探妖情，他就玩忽職守，不干活只睡懶覺(jué)。對(duì)于這一點(diǎn)，組織上進(jìn)行了嚴(yán)肅認(rèn)真的考察和論證，最終得出的結(jié)論是：這樣的認(rèn)為有失偏頗。當(dāng)時(shí)孫悟空是大師兄、是上司、是大師兄，獨(dú)斷專(zhuān)行、飛揚(yáng)跋扈是出了名的，玉皇大帝他也不怕，就是師傅，如果不是有那個(gè)金箍咒，他怎么可能把一個(gè)肉體凡胎的唐朝和尚放在眼里。孫悟空派他做什么，他一個(gè)小小的豬八戒好能怎么地，只有忍氣吞聲俯首貼耳一條路可走，別無(wú)他法。不過(guò)這也足以看出豬八戒之老實(shí)。最后，豬八戒圓滑變通，他常常能調(diào)劑師徒幾人的關(guān)系，縱然他會(huì)在唐僧面前說(shuō)大師兄悟空的壞話(huà)，但他沒(méi)有真正意義上害過(guò)悟空，重要的是有豬八戒在其中調(diào)和，使得整個(gè)取經(jīng)團(tuán)隊(duì)更加具有向心力和凝聚力，更好地發(fā)揮團(tuán)隊(duì)效益。因此，綜上所訴，我方認(rèn)為豬八戒更適合當(dāng)企業(yè)員工。

第五篇：反方一辯稿

反方一辯稿：

主席、各位評(píng)委、對(duì)方辯友，大家下午好！

我方認(rèn)為，做中行最好的員工，能力比責(zé)任感更重要！泱泱中華，百年中行，我們一直在追求卓越，員工在追求做最好的員工，中行在奔向最好的銀行。對(duì)方辯友的一番慷慨陳詞，讓我們意識(shí)到責(zé)任感的不可或缺；也明確了我們今天的討論的基礎(chǔ)，那就是做中行最好的員工一定是有責(zé)任感的，那是什么讓我們成為最好的員工，是能力使然！

首先讓我們來(lái)明確今天命題中的幾個(gè)關(guān)鍵詞，第一，什么是中行最好的員工，很簡(jiǎn)單，那就是最高效完成本職工作，創(chuàng)造最好的崗位價(jià)值的員工。第二，什么是責(zé)任感，責(zé)任感是對(duì)責(zé)任的主觀(guān)認(rèn)同感，是主觀(guān)上想把工作做好的心態(tài)。第三，什么是能力，能力就是完成一項(xiàng)目標(biāo)或任務(wù)所表現(xiàn)出來(lái)的素質(zhì)，包括專(zhuān)業(yè)能力、創(chuàng)新能力、溝通協(xié)作能力等。今天我們要做中行最好的員工，比較的是哪個(gè)“更”重要，那就意味著二者都重要的前提下，誰(shuí)能讓我們高效完成工作，實(shí)現(xiàn)崗位價(jià)值，成就最好的中國(guó)銀行，我們認(rèn)為“能力才是硬道理”！我方將從以下三個(gè)方面展開(kāi)論述：

第一，中國(guó)銀行的戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)決定了做中行最好的員工能力比責(zé)任感更重要。中國(guó)銀行的戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)是，將中行建成為全球化進(jìn)程中優(yōu)勢(shì)領(lǐng)先的銀行，在科技變革中引領(lǐng)生活方式的銀行，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中贏(yíng)得客戶(hù)追隨的銀行。我們中行人從最初一步步走到現(xiàn)在離不開(kāi)任勞任怨的精神、離不開(kāi)對(duì)工作的責(zé)任感，離不開(kāi)中行良好的激勵(lì)措施和考核機(jī)制，但是我們開(kāi)拓國(guó)際金融的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)、是我們專(zhuān)研技術(shù)的緊隨時(shí)代步伐的創(chuàng)新能力、是我們能為客戶(hù)解決各種問(wèn)題的專(zhuān)業(yè)能力，才是讓我們中行人在代代相傳實(shí)現(xiàn)突破與發(fā)展。在同業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈，金融服務(wù)日新月異的今天，沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，我們生存的空間只會(huì)越來(lái)越小，企業(yè)發(fā)展的道路也會(huì)越來(lái)越窄，是30萬(wàn)中行人的鉆研業(yè)務(wù)、敢為人先、敢于創(chuàng)新的卓越能力才讓百年中行在競(jìng)爭(zhēng)中屹立不倒，也只有能力讓讓我們實(shí)現(xiàn)下一步的戰(zhàn)略目標(biāo)。

第二

對(duì)責(zé)任感的重要性我恩不可否認(rèn)，但什么是責(zé)任感，確眾說(shuō)紛紜，我們查閱很多詞典，被認(rèn)為是我國(guó)最具權(quán)威性的兼有字典、語(yǔ)文詞典和百科詞典功能的大型綜合性辭典《辭?！?，對(duì)責(zé)任感這一反映人類(lèi)最基本特性的詞語(yǔ)竟然沒(méi)有收錄。其他一些小型詞典認(rèn)為，現(xiàn)在對(duì)責(zé)任感的重要性無(wú)人懷疑，但對(duì)責(zé)任感的解釋和說(shuō)明則眾說(shuō)紛紜。也許正因?yàn)槿绱嘶蛟S是難以定義，被認(rèn)為是我國(guó)最具權(quán)威性的兼有字典、語(yǔ)文詞典和百科詞典功能的大型綜合性辭典《辭?！罚瑢?duì)責(zé)任感這一反映人類(lèi)最基本特性的詞語(yǔ)竟然沒(méi)有收錄。倒是一些中小型詞典收入了“責(zé)任感”一詞，但釋義都只有簡(jiǎn)單的一句話(huà)，如“自覺(jué)做好分內(nèi)事的心情”、“自覺(jué)地把分內(nèi)的事做好的心情”和“想做好應(yīng)該承擔(dān)的事情的心情”等等

: 責(zé)任感指的是對(duì)組織的安排抱著盡善盡美的態(tài)度去完成,對(duì)于那些組織需要卻不一定需要自己去完成的任務(wù)能夠勇敢的承擔(dān)下來(lái)并盡心完成。

什么是責(zé)任感 所謂責(zé)任感,就是自覺(jué)地把分內(nèi)的事做好的意識(shí)。