第一篇：傳播學(xué)教程筆記

傳播制度與媒介規(guī)范理論A、傳播制度與媒介控制

1、什么是傳播制度？

傳播制度即社會(huì)制度中對(duì)大眾傳播活動(dòng)直接或間接的起著制約作用的部分，傳播學(xué)教程筆記。

2、為什么說(shuō)傳播制度體現(xiàn)了全部社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系的復(fù) 雜性？

傳播活動(dòng)作為社會(huì)制度的反映，其內(nèi)容是十分復(fù)雜的，體現(xiàn)了社會(huì)制度或制度性因素在各個(gè)方面對(duì)傳播媒介活動(dòng)的制約和影響。它包括：媒介與政府的關(guān)系、媒介與社會(huì)群體及廣大受眾的關(guān)系。言論自由與權(quán)利、言論出版者所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。傳播制度體現(xiàn)了全部社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜性，不同的社會(huì)制度下，傳播制度也有不同的性質(zhì)。

3、分析國(guó)家和政府的政治控制。

控制目的：保障媒介為國(guó)家制度、意識(shí)形態(tài)以及各種國(guó)家目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

控制性質(zhì)：直接控制（主要方面，而非唯一）

控制手段：法律、法規(guī)、政策

控制范圍：（1）規(guī)定傳媒組織的所有制形勢(shì)。（取決于政治制度和經(jīng)濟(jì)制度）

（2）對(duì)傳媒的活動(dòng)進(jìn)行法制和行政管理。

（3）限制或禁止某些信息內(nèi)容的傳播。

（4）對(duì)傳媒事業(yè)的發(fā)展做出總體規(guī)劃或國(guó)家援助。

4、分析經(jīng)濟(jì)勢(shì)力和利益群體的控制

控制目的：通過(guò)媒介維護(hù)自身的利益，傳播自己的主張，參與國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活。

控制手段（資本主義）：（1）以強(qiáng)大資本后盾成立超大型傳媒企業(yè)，實(shí)行壟斷。

（2）通過(guò)其控制的議會(huì)黨政團(tuán)體對(duì)公營(yíng)媒介活動(dòng)進(jìn)行干預(yù)。

（3）通過(guò)贊助、廣告來(lái)間接的控制中小媒體。

5、分析廣大受眾的社會(huì)監(jiān)督控制

控制目的：行使受眾的正當(dāng)社會(huì)監(jiān)督權(quán)利，保證傳播活動(dòng)的真實(shí)、健康、使受眾的利益不受到傷害。

控制手段：（1）個(gè)人的信息反饋。

（2）結(jié)成受眾團(tuán)體

（3）訴諸于法律手段

（4）通過(guò)影響媒介的銷售市場(chǎng)來(lái)制約媒介活動(dòng)。

B、幾種傳播制度規(guī)范理論

1、眾傳播規(guī)范包含什么內(nèi)容？

（1）對(duì)大眾傳播影響力的認(rèn)識(shí)

（2）對(duì)大眾傳播所承擔(dān)的社會(huì)功能的期待

（3）基于這種期待對(duì)傳播制度的構(gòu)想。

2、分析極權(quán)主義制度下的媒介規(guī)范理論

極權(quán)主義定義：從外部權(quán)力的關(guān)系上考慮問題，主張社會(huì)事物必須一切以權(quán)力為轉(zhuǎn)移，強(qiáng)調(diào)社會(huì)等級(jí)秩序和上下之間的絕對(duì)支配與服從。

理論主張：媒介必須一切以權(quán)力為轉(zhuǎn)移。

產(chǎn)生背景：（1）15世紀(jì)中期印刷術(shù)的產(chǎn)生

（2）封建王朝的統(tǒng)制，反專制統(tǒng)治思想的產(chǎn)生。

（3）英國(guó)1529年產(chǎn)生第一個(gè)禁書法案

主要內(nèi)容:（1）報(bào)刊必須對(duì)當(dāng)權(quán)者負(fù)責(zé)，維護(hù)國(guó)王和專制國(guó)家的利益

（2）報(bào)刊必須絕對(duì)服從于權(quán)力或權(quán)威

（3）政府有權(quán)對(duì)出版物進(jìn)行事先檢查，且合法。

（4）對(duì)當(dāng)權(quán)者和當(dāng)局者的批判是違法的，將受到嚴(yán)厲法律制裁。

3、分析資本主義下的媒介規(guī)范理論

a、自由主義媒介規(guī)范理論

理論主張：報(bào)刊應(yīng)當(dāng)是觀點(diǎn)的自由市場(chǎng)，是實(shí)行自律的自由企業(yè)。

產(chǎn)生背景：（1）

17、18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命開始，對(duì)封建制度的批判。

（2）1789年把有關(guān)內(nèi)容寫入美國(guó)憲法。

主要內(nèi)容：（1）任何人都有出版自由而不需經(jīng)過(guò)政府或當(dāng)局的特別許可。

（2）新聞出版不需經(jīng)第三者的實(shí)現(xiàn)檢查，出版內(nèi)容不能受到強(qiáng)制。

（3）在涉及觀點(diǎn)、意見、信念的問題長(zhǎng)，真理與謬誤的傳播必須同樣保證。

（4）除人身攻擊外，報(bào)刊有權(quán)批評(píng)官吏合政府，正當(dāng)合法

理論與現(xiàn)實(shí)矛盾：資本與媒介的結(jié)合，傳播活動(dòng)實(shí)際上依然是資產(chǎn)階級(jí)的特權(quán)

b、社會(huì)責(zé)任理論

理論主張：大眾媒介對(duì)社會(huì)和公眾應(yīng)該承擔(dān)一定的責(zé)任和義務(wù)，不是絕對(duì)的自由！

產(chǎn)生背景：（1）傳媒的高度壟斷與所謂的觀點(diǎn)的公開市場(chǎng)產(chǎn)生矛盾。（大眾喪失傳播權(quán)力）

（2）自由主義強(qiáng)調(diào)傳播者，忽視受傳者權(quán)力

（3）自由主義強(qiáng)調(diào)的意見、觀點(diǎn)、思想的自由，忽視了作為私有傳媒的營(yíng)利活動(dòng)。

主要內(nèi)容：（1）大眾傳播具有很強(qiáng)的公共性，因此傳媒機(jī)構(gòu)必須承擔(dān)一定的責(zé)任和義務(wù)。

2）媒介傳遞的信息必須真實(shí)、客觀、公正

（3）媒介必須在法律和制度內(nèi)自我約束不能煽動(dòng)社會(huì)犯罪，傳播宗教、歧視

（4）受眾有權(quán)力要求媒介從事高品位的傳播活動(dòng)。

c、民主參與理論（牽制作用、非統(tǒng)治地位）

理論主張：要求大眾傳媒像一般民眾開放，允許民眾個(gè)人和群體的自主參與。

產(chǎn)生背景：（1）信息化發(fā)展加快，信息及其傳播直接作用于人們的生活，作用加深

（2）壟斷性加強(qiáng)，民眾自主使用媒介意識(shí)提高，但現(xiàn)實(shí)缺乏可利用傳播資源。

主要內(nèi)容：（1）任何民眾個(gè)人和弱小社會(huì)群體都有知曉權(quán)、傳播權(quán)、對(duì)媒介的接近使用權(quán)、接受服務(wù)的權(quán)力。

（2）媒介應(yīng)主要為受眾存在，而不是為媒介組織、職業(yè)宣傳家或廣告贊助人。

（3）社會(huì)各群體、組織、社區(qū)都應(yīng)當(dāng)有自己的媒介

（4）與大規(guī)模的，單向的、壟斷性的巨大的媒介相比，小規(guī)模的，雙向的，互動(dòng)的媒介更加合乎社會(huì)理想。

4、資本主義媒介理論變化的過(guò)程揭示了什么？

由極權(quán)主義到早期產(chǎn)生的自由主義媒介規(guī)范是一個(gè)進(jìn)步的過(guò)程，它的出現(xiàn)，打破了極權(quán)主義專制制度和等級(jí)支配觀念，確立自由，平等和權(quán)力思想起了巨大的作用。馬克思恩格斯創(chuàng)辦工人報(bào)刊，從事工人工人運(yùn)動(dòng)，也是充分利用了這種言論和出版自由的環(huán)境。但是資本主義的一切，終究是和資產(chǎn)階級(jí)的利益以及資本密不可分的，一切和金錢掛鉤，人民群眾的利益無(wú)法得到保障。盡管隨后產(chǎn)生的社會(huì)責(zé)任理論、民主參與理論在某些方面有所改良和進(jìn)步，但是這些也只能夠緩解矛盾進(jìn)一步激化。人們?nèi)罕娎妹浇榈男枨笤絹?lái)越高，但是媒體的壟斷卻又進(jìn)一步加強(qiáng)。兩者之間的矛盾是資本主義自身性質(zhì)所決定的，這個(gè)矛盾的運(yùn)動(dòng)促成了資本主義媒介理論的發(fā)展。

C、社會(huì)主義的媒介規(guī)范理論

1、我國(guó)社會(huì)主義媒介規(guī)范理論包括那些方面？

（1）我國(guó)的新聞傳播事業(yè)實(shí)行社會(huì)主義公有制

（2）我國(guó)社會(huì)主義新聞事業(yè)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的事業(yè)，（3）必須堅(jiān)持黨性原則。

（4）社會(huì)主義新聞傳播事業(yè)執(zhí)行報(bào)道新聞、傳遞信息、引導(dǎo)輿論、提供娛樂等多方面的社會(huì)職能。

（5）社會(huì)主義新聞傳播事業(yè)具有重要的經(jīng)濟(jì)功能。

A、新聞傳播事業(yè)通過(guò)溝通生產(chǎn)、流通和消費(fèi)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著服務(wù)作用

B、新聞傳播事業(yè)本身也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。

我國(guó)的社會(huì)主義傳播制度還在不斷的改革與完善，我們要在不斷的摸索中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，建立符合中國(guó)國(guó)情的，具有中國(guó)特色社會(huì)主義的傳播制度和規(guī)范體系。（注意：我國(guó)的新聞傳播事業(yè)也面臨著媒體企業(yè)化經(jīng)營(yíng)的經(jīng)濟(jì)利益與商業(yè)主義、營(yíng)利主義的出現(xiàn)）

2、發(fā)展中國(guó)家媒介規(guī)范理論包括哪些方面？（生存與發(fā)展是最大課題）

（1）大眾傳播活動(dòng)必須與國(guó)家政策保持一致，（2）推動(dòng)國(guó)家發(fā)展。（政治的生存發(fā)展）

（3）媒介的自由活動(dòng)伴隨相應(yīng)責(zé)任，（4）自由必須在經(jīng)濟(jì)優(yōu)先和滿足社會(huì)需求的原則下進(jìn)行。（經(jīng)濟(jì)的生存發(fā)展）

（5）傳播內(nèi)容上，（6）優(yōu)先本國(guó)文化，（7）本族預(yù)言。（文化的生存發(fā)展）

（8）新聞和信息的交流合作領(lǐng)域，（9）優(yōu)先發(fā)展與本國(guó)地理，（10）政治文化接近的其他發(fā)展中國(guó)家的合作關(guān)系，讀后感《傳播學(xué)教程筆記》。（文化的生存發(fā)展）,（11）在有關(guān)國(guó)家發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定的利害關(guān)系上，（12）國(guó)家有權(quán)對(duì)媒體進(jìn)行檢查，（13）干預(yù)或管制。（政治的生存發(fā)展）

傳播媒介的性質(zhì)與作用

（一）作為技術(shù)手段和工具的傳播媒介

（載體，其屬性決定著信息的物理形式、時(shí)空范圍、速度快慢和量的規(guī)模）

A、麥克盧漢的媒介理論（媒介自身的作用和影響）

1、媒介的雙重含義是什么？

信息傳遞的載體。傳媒機(jī)構(gòu)

2、為什么要研究傳媒的載體含義？

媒介的發(fā)展與社會(huì)的演化變革緊密的結(jié)合在一起，同時(shí)它在社會(huì)發(fā)展中的意義是多方面的。

3、麥克盧漢的媒介理論包括什么觀點(diǎn)？

媒介即訊息。媒介：人的延伸。熱媒介與冷媒介。

（1）、媒介即訊息的含義是什么？

媒介本身才是真正有意義的訊息。媒介是傳播的基礎(chǔ)，真正有意義的不是媒介所傳播的內(nèi)容，而是這個(gè)時(shí)代所使用的傳播工具的性質(zhì)、它所開創(chuàng)的可能性、相應(yīng)帶來(lái)的社會(huì)變革。

此觀點(diǎn)表現(xiàn)出麥克盧漢把媒介作為社會(huì)發(fā)展和社會(huì)形態(tài)變化的決定因素來(lái)來(lái)看待。

（2）、媒介：人的延伸，如何理解其含義？

任何媒介都是人類感覺和感官的延伸。人類感官能力的發(fā)展是“統(tǒng)合—分化—再統(tǒng)合”。麥樂盧漢通過(guò)此觀點(diǎn)說(shuō)明傳播媒介對(duì)人類感覺中樞的影響。

（3）、熱媒介與冷媒介的含義是什么？（麥提出的兩個(gè)著名概念）

熱媒介：傳遞的信息比較清晰，接受者不需要?jiǎng)訂T更多的感官活動(dòng)和聯(lián)想活動(dòng)就能夠理解

冷媒介：傳達(dá)的信息含量少，且模糊，在理解時(shí)需要?jiǎng)訂T多種感官的配合和豐富的想象力。

此觀點(diǎn)的提示在于：不同的媒介作用于人的方式不同，引起的心理和反應(yīng)也有所不同，研究媒體應(yīng)該把這些因素考慮在內(nèi)。

4、麥克盧漢的理論意義和局限性是什么？

（1）、理論意義

開拓了從媒介技術(shù)手段發(fā)現(xiàn)觀察人類社會(huì)發(fā)展的視角，強(qiáng)調(diào)了媒介技術(shù)的社會(huì)歷史作用。

（唯物論觀點(diǎn)---信息技術(shù)也是生產(chǎn)力的一部分）

媒介即人的延伸的觀點(diǎn)對(duì)于我們理解不同的媒介作用機(jī)制富有啟迪意義。

地球村的語(yǔ)言符合了世界發(fā)展的趨勢(shì)

（2）、局限性（強(qiáng)調(diào)了人的生物延伸性，而不是人的社會(huì)延伸性）

強(qiáng)調(diào)技術(shù)是社會(huì)發(fā)展和變革的決定性因素----忽略了生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系等社會(huì)因素的作用

其理論強(qiáng)調(diào)人被媒介技術(shù)和工具主宰-----忽略了人的主體性、能動(dòng)性。

其理論依據(jù)集中在媒介對(duì)人的中樞感覺系統(tǒng)的影響----忽略了人的理性活動(dòng)。

5、如何正確認(rèn)識(shí)媒介工具和技術(shù)在社會(huì)發(fā)展和社會(huì)形態(tài)變革中的作用呢？

馬哲觀點(diǎn)：決定社會(huì)形態(tài)發(fā)展和變革的基本因素是：生產(chǎn)方式和內(nèi)在的矛盾運(yùn)動(dòng)

生產(chǎn)方式：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力是矛盾的主要方面，生產(chǎn)關(guān)系有制約作用

媒介技術(shù)和工具屬于生產(chǎn)力的方面，具有推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的作用，但是媒介被人創(chuàng)造，利用和控制。社會(huì)的各個(gè)因素都對(duì)其有制約著其活動(dòng)。

B、媒介技術(shù)和工具對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影響（媒介內(nèi)容及媒介形式的影響）

1、電視人和容器人的概念是什么？

媒介不僅利用其內(nèi)容影響人的認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀、行為、一種媒介的出現(xiàn)、使用和普及都會(huì)在很大程度上改變?nèi)说膫€(gè)性和性格。

電視人：注重感官刺激，行為方式感性化，與印刷人的理性，邏輯思維能力形成對(duì)比，缺乏社會(huì)互動(dòng)，容易自我封閉，以自我為中心，缺乏責(zé)任感。

容器人：在電視媒體包圍中成長(zhǎng)，人的內(nèi)心世界呈“罐”的容器狀。感覺孤立，封閉，希望與人接觸，但是接觸僅僅是一種容器的碰撞，無(wú)法深入人心內(nèi)部，因?yàn)楸舜酥g都不希望對(duì)方深入自己的內(nèi)心世界。于是保持一定的距離，成了人際關(guān)系的最佳選擇。

2、媒介依存癥的特點(diǎn)是什么？

（1）、過(guò)度沉溺于媒介接觸而無(wú)法自拔。

（2）、價(jià)值和行為選擇一切必須從媒介中尋找依據(jù)。

（3）、滿足于媒介的虛擬活動(dòng)而逃避現(xiàn)實(shí)的社會(huì)互動(dòng)。

3、電視與人的充欲主義的概念是什么？

電視不僅本身作為一種人們欲望追求的對(duì)象，同時(shí)它也在把充滿誘惑力，豐富的意境展現(xiàn)于人們面前，直接刺激人們的占有欲和享樂欲。

C、新媒介的發(fā)展趨勢(shì)及其沖擊

1、什么是新媒介？

伴隨衛(wèi)星通信，數(shù)字化，多媒體和計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展而出現(xiàn)的新型的傳播媒介。

2、新媒介的特點(diǎn)是什么？

（1）、傳播過(guò)程的雙向性的增強(qiáng)。（傳統(tǒng)媒介的單向性）

意義：改善了受眾被動(dòng)性，增強(qiáng)雙方的互動(dòng)性。

（2）、多媒體化和媒介功能的融合（傳統(tǒng)媒介的單一性）

意義：為人們信息的收集、處理、傳輸提供了空前的便利條件，有助于提高傳播活動(dòng)的質(zhì)量和效率

（3）、媒介資源的豐富化（傳統(tǒng)媒介資源的稀缺性）

意義：改變少數(shù)大眾傳播機(jī)構(gòu)壟斷資源的狀況，為更多的社會(huì)成員、群體和組織成為能動(dòng)的傳播者提供了條件

（4）信息傳播的全球化（傳統(tǒng)媒介的地域性）

意義：把人的傳播范圍擴(kuò)展到整個(gè)世界，使人們的認(rèn)識(shí)、判斷和行為受到更多變量的影響。

3、什么是電子烏托邦？

對(duì)美俄借技術(shù)的發(fā)展給予了無(wú)條件的樂觀主義期待，認(rèn)為新的技術(shù)必將會(huì)把人類帶入一個(gè)高度自由、民主和平等的理想國(guó)。

4、如何看待電子烏托邦和媒介技術(shù)的思想？

單純技術(shù)上的可能性并不能必然保證理想的社會(huì)形態(tài)的出現(xiàn)。一種理想社會(huì)的到來(lái)，不僅需要技術(shù)上的支持，而且需要更為復(fù)雜的社會(huì)條件，其中包括社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)制度的合理化以及自身素質(zhì)的提高等等。簡(jiǎn)單的斷言傳播技術(shù)或工具必然導(dǎo)致某種社會(huì)形態(tài)的觀點(diǎn)是幼稚的。媒介是中性的，自身并不必然導(dǎo)致社會(huì)善或者社會(huì)惡。重要的是如何利用它，利用它傳播什么。

（二）作為社會(huì)組織的大眾傳媒

（傳媒機(jī)構(gòu)，其屬性決定著信息內(nèi)容的生產(chǎn)和傳播）

A、傳播者與大眾傳播

1、什么是大眾傳媒？

傳播者是傳播行為的發(fā)起人，借助某種手段或工具、通過(guò)發(fā)出信息主動(dòng)作用于他人的人，報(bào)社、電臺(tái)、電視臺(tái)是從事信息的采集、選擇、加工、復(fù)制、傳播的專業(yè)組織，從其生產(chǎn)規(guī)模的巨大性和受傳者的廣泛性而言，我們稱之為大眾傳媒。

2、大眾傳媒的特點(diǎn)是什么?（為什么說(shuō)大眾傳媒的力量是所有傳播者中最強(qiáng)大的？）

（1）、地位穩(wěn)固（始終保持其信息發(fā)出者的位置）

（2）、大眾傳媒是一種社會(huì)組織，具有自身的組織結(jié)構(gòu)和組織目標(biāo)。（個(gè)人活動(dòng)的組織性、信息產(chǎn)品的組織性）

（3）、大眾傳媒是大眾傳播生產(chǎn)資料的直接控制者和使用者

4、如何看待互連網(wǎng)媒體以及出現(xiàn)的電子媒介？

網(wǎng)絡(luò)僅僅是一個(gè)硬件平臺(tái)，而不是傳播的主體，真正的主體是使用這個(gè)設(shè)施進(jìn)行信息生產(chǎn)、處理、傳播的人或組織。其也成為大眾媒介的發(fā)展新空間。傳統(tǒng)媒介進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)傳播，逐漸在互聯(lián)網(wǎng)傳播中確立了新的領(lǐng)導(dǎo)地位。

原因歸結(jié)為：

（1）、傳媒是專業(yè)的媒介組織，其效率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一般個(gè)人或非正式組織。

（2）、大眾媒介的信息更加可靠，真實(shí)。

（3）、大眾傳媒在其長(zhǎng)期發(fā)展中形成了一整套行業(yè)規(guī)范和職業(yè)道德，并在此基礎(chǔ)上形成了一套吸引和聯(lián)系受眾的有效機(jī)制。

B、大眾傳媒的組織目標(biāo)與制約因素

1、傳媒的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)是什么？

積極收益目標(biāo)（經(jīng)營(yíng)目標(biāo)）、非經(jīng)濟(jì)收益目標(biāo)（宣傳目標(biāo)）

2、什么是傳媒的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)？（傳媒活動(dòng)的約束條件之一）

企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)是維持傳媒組織的自身生存和發(fā)展的前提。盈利是目標(biāo)之一。

收益來(lái)源于：廣告和產(chǎn)品的銷售。壓力來(lái)源：廣告主和消費(fèi)者。

3、什么是傳媒的宣傳目標(biāo)？（傳媒活動(dòng)的約束條件之二）

傳媒在從事經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的同時(shí)，也對(duì)某種思想進(jìn)行宣傳，灌輸某種意識(shí)形態(tài)，提倡某種信念。

信息生產(chǎn)屬于社會(huì)的上層建筑直接相關(guān)的精神生產(chǎn)，每種社會(huì)信息產(chǎn)品中都不可避免的包含著特定的觀念、價(jià)值和意識(shí)形態(tài)，對(duì)社會(huì)意識(shí)和社會(huì)行為有著重要的引導(dǎo)和控制作用。因此各種利益集團(tuán)和政黨都把傳媒當(dāng)成自己的發(fā)揮影響力，維護(hù)自身利益的工具。

4、宣傳目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)途徑是什么？

言論活動(dòng)----具有直接的宣傳功能，傳媒組織可以通過(guò)社論，評(píng)論等形式直接宣揚(yáng)某種思想。

報(bào)道活動(dòng)-----具有間接的宣傳功能，主要是在信息的選擇，加工和刊載上貫徹傳媒的方針和意圖，達(dá)到潛移默化。

5、什么是傳媒的公共性和公益性。（傳媒活動(dòng)的約束條件之三）（權(quán)力的基礎(chǔ)，制約的標(biāo)準(zhǔn)）

（1）傳媒是現(xiàn)代社會(huì)必不可少的信息生產(chǎn)者和提供者，在滿足社會(huì)的普遍信息需求方面起著一種公共服務(wù)的作用。

（2）大眾傳媒的信息生產(chǎn)和傳播活動(dòng)對(duì)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化道德具有廣泛而強(qiáng)大的影響力。這種影響力涉及到普遍的社會(huì)秩序和社會(huì)公共生活。

（3）傳媒是某些稀有資源的使用者，作為公共菜站的使用人，必須對(duì)社會(huì)和公眾承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)和責(zé)任。

B、傳媒組織在信息生產(chǎn)過(guò)程中的作用

1、新聞選擇的把關(guān)人理論是什么？

新聞的基本功能是幫助社會(huì)成員消除關(guān)于環(huán)境變化的不確定性，并在此基礎(chǔ)上協(xié)調(diào)自己的社會(huì)行為。在群體傳播中，只有符合群體規(guī)范和把關(guān)人（媒介）價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的信息內(nèi)容才能進(jìn)入傳播的渠道。把關(guān)的行為是一個(gè)組織性的行為。

2、傳媒進(jìn)行信息取舍的標(biāo)準(zhǔn)是如何確定的？

真實(shí)、及時(shí)、新意、新聞的業(yè)務(wù)標(biāo)準(zhǔn)和市場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn)（課本p163）、社會(huì)目標(biāo)、宣傳目標(biāo)

3、把關(guān)過(guò)程的實(shí)質(zhì)是什么？

把關(guān)的過(guò)程，不僅僅是對(duì)信息價(jià)值和信息要素的分析。也應(yīng)該把政治、經(jīng)濟(jì)和意識(shí)形態(tài)等因素考慮在內(nèi)。原因如下：

（1）、大眾傳媒的新聞或信息的生產(chǎn)與傳播并不具有純粹的客觀中立性，而是根據(jù)傳媒一定的立場(chǎng)，方針和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行的有取舍的活動(dòng)。

（2）、新聞和信息的選擇受到媒體的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)，受眾需求以及社會(huì)文化等多因素的制約，但是與媒介方針利益一致的內(nèi)容更容易優(yōu)先傳播。

（3）傳媒的把關(guān)是一個(gè)多環(huán)節(jié)，有組織的過(guò)程，雖有個(gè)人參與，但是個(gè)人作用是有限的，把關(guān)過(guò)程總體上是傳媒組織立場(chǎng)和方針的體現(xiàn)。

第二篇：《傳播學(xué)教程》復(fù)習(xí)總結(jié)

一、名詞解釋

擬態(tài)環(huán)境、符號(hào)、子彈論、信息、熱媒介、意見領(lǐng)袖、媒介即訊息、組織傳播、信息環(huán)境、流言、集合行為、基模、人類傳播、人際傳播、意義

擬態(tài)環(huán)境：就是信息環(huán)境，并不是現(xiàn)實(shí)環(huán)境的鏡子式的再現(xiàn)，而是傳播媒介通過(guò)對(duì)象征性事件或信息進(jìn)行選擇和加工，重新加以結(jié)構(gòu)化以后向人們提示的環(huán)境。

符號(hào)：人類傳播的介質(zhì)，人類只有通過(guò)符號(hào)才能相互溝通信息。符號(hào)是信息的外在形式或物質(zhì)載體。符號(hào)的三個(gè)基本功能有三個(gè)方面：一是表述和理解功能、二是傳達(dá)功能、三是思考功能。

子彈論：傳播媒介擁有不可抵抗的強(qiáng)大力量，他們所傳遞的信息在受傳者身上就像子彈擊中軀體，藥劑注射皮膚一樣，可以引起直接超速的反應(yīng)；他們能左右人們的態(tài)度和意見，甚至支配他們的行動(dòng)。信息：香農(nóng)認(rèn)為，所謂信息也就是在人們需要進(jìn)行決策之際，影響他們可能的行為選擇之概率的物質(zhì)——能量的型式。

熱媒介：傳遞的信息比較清晰明確，接受者不需要?jiǎng)訂T更多的感官和聯(lián)想活動(dòng)就能夠理解，它本身是“熱”的，人們?cè)谶M(jìn)行信息處理之際不必進(jìn)行“熱身活動(dòng)”。

意見領(lǐng)袖：在傳播學(xué)中，活躍在人際傳播網(wǎng)絡(luò)中，經(jīng)常為他人提供信息、觀點(diǎn)或建議并對(duì)他人施加個(gè)人影響的人物。

媒介即訊息：是麥克盧漢對(duì)傳播媒介在人類社會(huì)發(fā)展中的地位和作用的一種高度概括，其含義是：媒介本身才是真正有意義的訊息。組織傳播：組織所從事的信息活動(dòng)。包括組織內(nèi)傳播和組織外傳播。所謂組織傳播，就是以組織為主體的信息傳播活動(dòng)。

信息環(huán)境：指的是一個(gè)社會(huì)中由個(gè)人或群體接觸可能的信息及其傳播活動(dòng)的總體構(gòu)成的環(huán)境。

流言：是自古以來(lái)社會(huì)生活中常見的信息傳播現(xiàn)象，也是人們?cè)趦r(jià)值判斷上有著分歧和爭(zhēng)議的一種現(xiàn)象。所謂流言，是“一種通常以口頭形式在人們中間流傳，涉及人們信念而目前沒有可靠證明標(biāo)準(zhǔn)的一種特殊的陳述或話題?！?/p>

集合行為：指的是在某種刺激條件下發(fā)生的非常態(tài)社會(huì)聚集現(xiàn)象。多以群集、恐慌、流言、騷動(dòng)的形態(tài)出現(xiàn)，往往會(huì)造成對(duì)正常的社會(huì)秩序的干擾和破壞。

基模：指的是人的認(rèn)知行為的基本模式，或者叫心智結(jié)構(gòu)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、或者認(rèn)知導(dǎo)引結(jié)構(gòu)。

人類傳播：是自然界和人類社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，它是在動(dòng)物傳播的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，但是與動(dòng)物傳播有著本質(zhì)的不同。

人際傳播：是個(gè)人與個(gè)人之間的信息傳播活動(dòng)，也是由兩個(gè)個(gè)體系統(tǒng)相互連接組成的信息傳播系統(tǒng)。

意義：所謂意義，就是人對(duì)自然事物或社會(huì)事物的認(rèn)識(shí)，是人為對(duì)象事物賦予的含義，是人類以符號(hào)形式傳遞和交流的精神內(nèi)容。

二、簡(jiǎn)答題

2.簡(jiǎn)述大眾傳播的社會(huì)效果的三個(gè)層面。

（1）環(huán)境認(rèn)知效果。大眾傳媒是以傳遞信息、報(bào)道事實(shí)為已任的，但它們并不是有聞必錄。傳媒報(bào)道什么、不報(bào)道什么、從什么角度進(jìn)行報(bào)道，都在影響著我們對(duì)周圍環(huán)境的印象與理解。這種效果，傳播學(xué)中也稱“視野制約效果”。也就是說(shuō)，大眾傳播制約著我們觀察社會(huì)和世界的視野。

（2）價(jià)值形成與維護(hù)效果。大眾傳媒在報(bào)道新聞和傳達(dá)信息中，通常包含著是與非、善與惡、美與丑、進(jìn)步與落后的價(jià)值判斷。這種作用是通過(guò)傳媒的輿論導(dǎo)向功能發(fā)揮了來(lái)的，它可以通過(guò)輿論引導(dǎo)形成新的規(guī)范和價(jià)值，又可以通過(guò)輿論監(jiān)督來(lái)維護(hù)既有的規(guī)范和價(jià)值。

（3）社會(huì)行為示范效果。大眾傳媒的影響并不僅僅表現(xiàn)在認(rèn)知和價(jià)值取向的領(lǐng)域，它們還通過(guò)向社會(huì)提示具體的行為范例或行為模式來(lái)直接、間接地影響人們的行動(dòng)。3.簡(jiǎn)述組織傳播的功能。

一、內(nèi)部協(xié)調(diào)。組織中的各部門、各崗位都由一定的信息渠道相連接，每個(gè)部門和崗位同時(shí)也都執(zhí)行著一定的信息處理職能，是組織傳播的一個(gè)環(huán)節(jié)。這些環(huán)節(jié)通過(guò)信息的傳達(dá)和反饋相互銜接，使各部門和崗位成為既各司其職，又在統(tǒng)一的目標(biāo)下協(xié)同作業(yè)的整體。

二、指揮管理。組織目標(biāo)和組織任務(wù)的實(shí)施需要進(jìn)行指揮管理。在一個(gè)組織中，從具體任務(wù)指令的下達(dá)，實(shí)施、監(jiān)督、檢查、總結(jié)，到組織活動(dòng)規(guī)章制度的貫徹和日常管理，都體現(xiàn)為一定的信息活動(dòng)，都是在一定的信息機(jī)制下進(jìn)行的。

三、決策應(yīng)變。組織是一個(gè)永遠(yuǎn)處于運(yùn)動(dòng)和變化之中的有機(jī)體，它不斷面臨組織內(nèi)部和外部出現(xiàn)的新情況新問題。適應(yīng)新情況、解決新問題的過(guò)程就是決策應(yīng)變的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程本身就是建立在信息的收集、分析、整理、判斷的基礎(chǔ)上的。

四、達(dá)成共識(shí)。一個(gè)組織要保持高度的戰(zhàn)斗力和凝聚力，必須圍繞一系列重要問題，如組織目標(biāo)宗旨、組織規(guī)則、組織方針和政策等，在組織成員中達(dá)成普遍的共識(shí)。共識(shí)的形成本身就是一個(gè)組織內(nèi)傳播互動(dòng)過(guò)程，必然伴隨著圍繞特定問題的信息傳、說(shuō)明、解釋、討論等各種形式的傳播活動(dòng)。

8.簡(jiǎn)述傳播學(xué)研究中的批判學(xué)派的主要研究領(lǐng)域。P258 ①政治經(jīng)濟(jì)：從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用出發(fā)來(lái)揭示資本主義社會(huì)大眾傳媒支配與控制的現(xiàn)狀。

②文化研究：反對(duì)簡(jiǎn)單的“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)還原”論，主張從上層建筑和意識(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立性出發(fā)來(lái)研究資本主義社會(huì)的大眾傳媒。

③意識(shí)形態(tài)和霸權(quán)裝置。以普蘭扎斯等人為代表，主要通過(guò)內(nèi)容分析來(lái)揭示資本主義媒介作為資本主義意識(shí)形態(tài)工具所起的作用。9.簡(jiǎn)述傳播效果研究的發(fā)展過(guò)程和效果觀的變化。P176

一、早期的“子彈論”或“皮下注射論”

20世紀(jì)初至30年代末是傳播效果研究的初級(jí)階段，也是大眾報(bào)刊、電影、電視、廣播等媒體迅速普及和發(fā)展，人們對(duì)它們的社會(huì)作用和影響力既給予高度期待又感到深深憂慮的時(shí)期。這一時(shí)期的核心觀點(diǎn)是：傳播媒介擁有不可抗的強(qiáng)大力量。它們所傳遞的信息在受傳者身上就像子彈擊中軀體，藥劑注入皮膚一樣，可以引起直接速效的反應(yīng)，它們能夠左右人們的態(tài)度和意見，甚至直接支配他們的行動(dòng)。

二、“傳播流”研究與“有限效果論

從20世紀(jì)40年代開始，傳播效果研究開始進(jìn)入第二個(gè)時(shí)期，“魔彈論”的效果觀逐漸受到否定。這個(gè)時(shí)期的重要特點(diǎn)是，社會(huì)調(diào)查法和心理實(shí)驗(yàn)法普遍應(yīng)用于傳播學(xué)研究，學(xué)者們開始對(duì)傳播效果產(chǎn)生的過(guò)程與機(jī)制進(jìn)行實(shí)證考察。這個(gè)時(shí)期的主要研究領(lǐng)域有三個(gè)：

一、是“傳播流”研究；二是說(shuō)服性傳播的效果研究；三是“使用與滿足”研究。

三、20世紀(jì)70年代以后的宏觀效果理論

在對(duì)“有限效果論”進(jìn)行批評(píng)和反思的基礎(chǔ)上，傳播效果研究領(lǐng)域又出現(xiàn)了一批新的理論模式或假說(shuō)，其中包括“議程設(shè)置功能”理論、“沉默的螺旋”理論、“知溝”研究、“培養(yǎng)分析”研究等。從20世紀(jì)早期的“子彈論”到40年代至60年代的“有限效果論”，再到70年代以后的宏觀效果論，人們對(duì)大眾傳播效果和影響的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)不斷深化的過(guò)程。從表面上看，早期的“子彈論”與70年代的宏觀效果理論都強(qiáng)調(diào)大眾傳播效果和影響的有力性，但兩者之間有著本質(zhì)的不同。前者主張無(wú)條件、無(wú)中介的絕對(duì)效果，后者則是在充分考慮到各種制約因素的基礎(chǔ)上，對(duì)大眾傳播的影響和效果做出的重新評(píng)價(jià)。

10.簡(jiǎn)述社會(huì)責(zé)任理論P(yáng)142 社會(huì)責(zé)任理論是繼自由主義理論之后出現(xiàn)的又一種媒介規(guī)范理論。它是由美國(guó)新聞委員會(huì)在20世紀(jì)40年代提出，其代表性著作是1947年出版的《一個(gè)自由而負(fù)責(zé)的新聞媒介》一書。社會(huì)責(zé)任理論是強(qiáng)調(diào)大眾傳播媒介對(duì)社會(huì)和公眾應(yīng)該承擔(dān)一定的責(zé)任和義務(wù)的理論，它是對(duì)自由主義理論的一種修訂。

原理原則：①大眾傳播具有很強(qiáng)的公共性，因而媒介機(jī)構(gòu)必須對(duì)社會(huì)和公眾承擔(dān)和履行一定的責(zé)任和義務(wù)②媒介的新聞報(bào)道和信息傳播應(yīng)該符合真實(shí)性、正確性、客觀性、公正性等專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)③媒介必須在現(xiàn)存的法律和制度的范圍內(nèi)進(jìn)行自我約束，不能煽動(dòng)社會(huì)犯罪，不能傳播宗教或種族歧視的內(nèi)容④受眾有權(quán)要求媒介從事高品味的傳播活動(dòng)，這種干預(yù)是正當(dāng)?shù)摹?/p>

目的：

一、為了防止由于傳播事業(yè)的高度壟斷而引起的資本主義內(nèi)部的社會(huì)矛盾激化。

二、是為了防止由傳播內(nèi)容的淺薄化、煽情化、刺激話而引起的資本主義內(nèi)部的社會(huì)道德和文化的墮落。12.簡(jiǎn)述電視在社會(huì)成員形成“共識(shí)”中的作用P206 ①電視擁有最多的受眾，每天的接觸時(shí)間最長(zhǎng)；②不需要接觸印刷媒介所必需的識(shí)字能力；③電視把視聽覺手段結(jié)合在一起，用有強(qiáng)烈的目擊感、現(xiàn)場(chǎng)感和沖擊力；④現(xiàn)代人從幼年時(shí)代就與電視生活在一起，很難把電視中的世界與現(xiàn)實(shí)世界加以區(qū)別；⑤電視廣泛滲透到社會(huì)的各個(gè)部分。

16.簡(jiǎn)述報(bào)刊的自由主義理論的基本主張。P141 ①任何人都擁有出版自由而不必經(jīng)過(guò)政府當(dāng)局的特別許可

②除了人身攻擊以外，報(bào)刊有權(quán)批評(píng)政府和官吏，這種批評(píng)是正當(dāng)合法的

③新聞出版不應(yīng)接受第三者的事先檢查，出版內(nèi)容不能受到任何強(qiáng)制 ④在涉及觀點(diǎn)、意見和信念的問題上，真理和“謬誤”的傳播必須同樣的得到保證。

一，個(gè)人權(quán)益高于一切，所謂國(guó)家歸根結(jié)底應(yīng)用來(lái)保護(hù)個(gè)人權(quán)益。

二，之所以允許人們有言論自由，是因?yàn)槿耸蔷哂欣硇缘膭?dòng)物，不論各種言論如何泛濫，人都能憑理性辨別出什么是真理。

三，真理只有在各種意見展開“自由而公正”的競(jìng)爭(zhēng)中才能產(chǎn)生，才能發(fā)展。

20.簡(jiǎn)述大眾傳播的特點(diǎn)。

一、大眾傳播中的傳播者是從事信息生產(chǎn)和傳播的專業(yè)化媒介組織。

二、大眾傳播是運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段大量生產(chǎn)、復(fù)制和傳播信息的活動(dòng)。

三、大眾傳播的對(duì)象是社會(huì)上的一般大眾。

四、大眾傳播的信息既具有商品屬性又具有文化屬性。

五、從傳播過(guò)程的性質(zhì)來(lái)看，大眾傳播特別是以報(bào)刊、廣播、電視為代表的傳統(tǒng)大眾傳播，屬于單向性很強(qiáng)的傳播活動(dòng)。

六、大眾傳播是一種制度化的社會(huì)傳播。22.簡(jiǎn)述文化帝國(guó)主義的特點(diǎn)。

第一、它是以強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、資本實(shí)力為后盾，主要通過(guò)市場(chǎng)而進(jìn)行的擴(kuò)張過(guò)程。

第二、它是一種文化價(jià)值的擴(kuò)張，即通過(guò)含有文化價(jià)值的產(chǎn)品或商品的銷售而實(shí)現(xiàn)的全球性的文化支配。

第三，由于信息產(chǎn)品的文化含量最高（或者說(shuō)信息本身就是文化產(chǎn)品），文化擴(kuò)張主要是通過(guò)信息產(chǎn)品的傳播而得到實(shí)現(xiàn)的。24.簡(jiǎn)述人際傳播的基本動(dòng)機(jī)。

①人際傳播的首要?jiǎng)訖C(jī)和目的就是獲得信息。

②其次，建立與他人的社會(huì)協(xié)作關(guān)系，也是人際傳播的一個(gè)基本動(dòng)機(jī)。③第三個(gè)基本動(dòng)機(jī)是自我認(rèn)知和相互認(rèn)知。28.簡(jiǎn)述意見領(lǐng)袖的特點(diǎn)。P189 ①與被影響者一般處于平等關(guān)系而非上下級(jí)關(guān)系。

②意見領(lǐng)袖并不集中于特定的群體或階層，而是均勻地分布于社會(huì)上任何群體和階層中。

③意見領(lǐng)袖的影響力一般分為“單一型”和“綜合型”。

④意見領(lǐng)袖社交范圍廣，擁有較多的信息渠道，對(duì)大眾傳播的接觸頻度高、接觸量大。

三、單項(xiàng)選擇題

1.個(gè)人與個(gè)人之間的面對(duì)面的信息交流，通常被稱為（B）A.自我傳播 B.人際傳播C.群體傳播 D.組織傳播

2.傳播學(xué)有許多分支，其中最主要的一個(gè)分支是（D）A.自我傳播學(xué)

B.人際傳播學(xué)C.組織傳播學(xué)

D.大眾傳播學(xué) 3.在研究方法上，拉斯韋爾的貢獻(xiàn)是倡導(dǎo)并親身實(shí)踐了（B）A.實(shí)地調(diào)查法

B.內(nèi)容分析法C.控制實(shí)驗(yàn)法

D.個(gè)案研究法 4.與盧因一樣，從心理學(xué)角度切入傳播學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者是（D）A.施拉姆 B.拉斯韋爾C.拉扎斯菲爾德

D.霍夫蘭 5.拉斯韋爾模式的第4個(gè)環(huán)節(jié)是（D）A.誰(shuí)

B.說(shuō)什么C.通過(guò)什么渠道

D.對(duì)誰(shuí) 6.德福勒模式對(duì)申農(nóng)－韋弗模式最重要的修正是加入并突出了（A）A.反饋

B.信息的發(fā)生C.噪音

D.信息的接受 7.賴特把拉斯韋爾提出的社會(huì)遺產(chǎn)傳遞功能稱為（A）A.社會(huì)化

B.信息化C.系統(tǒng)化 D.知識(shí)化

8.按照盧因的觀點(diǎn)和施拉姆的說(shuō)明，下述人員中屬于把關(guān)人的是（D）A.記者 B.教師C.編輯

D.A、B、C都是

9.第一個(gè)把媒介同人類文明發(fā)展史聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行研究的學(xué)者是（C）A.拉斯韋爾B.盧因C.英尼斯D.麥克盧漢 11.麥克盧漢媒介理論的中心論點(diǎn)是（B）

A.地球村

B.媒介即訊息C.媒介有“冷”、“熱”之分

D.媒介是人體的延伸

12.“使用與滿足”研究的出發(fā)點(diǎn)是（A）A.受眾

B.傳播內(nèi)容C.傳播者

D.傳播渠道 13.據(jù)霍夫蘭等研究，“兩面提示”適用于（B）A.原先持贊成態(tài)度的人

B.文化水平較高的人 C.原先態(tài)度不明朗的人

D.有既定政治傾向的人

14.“上限效果”假設(shè)，大眾傳播活動(dòng)的結(jié)果將使社會(huì)“知識(shí)溝”的寬度（D）

A.維持在上限B.擴(kuò)大C.維持在下限 D.縮小 15.傳播學(xué)批判學(xué)派關(guān)注的是（C）

A.如何傳播 B.傳播方法C.為何傳播 D.傳播什么

16.在西方馬克思主義中，最早提出“文化霸權(quán)”理論的學(xué)者是(B)A.盧卡奇B.葛蘭西C.哈貝馬斯

D.馬爾庫(kù)塞

17.在“使用與滿足”的早期研究中，使用的方法主要是(A)A.面訪記錄法B.心理實(shí)驗(yàn)法C.實(shí)地調(diào)查法D.內(nèi)容分析法

18.美國(guó)政府在60年代為緩解貧富兒童受教育機(jī)會(huì)的不平等而制作的著名的兒童啟蒙教育電視片是(C)A.《米老鼠與唐老鴨》B.《貓和老鼠》C.《芝麻街》D.《湯姆歷險(xiǎn)記》 19.互聯(lián)網(wǎng)是(B)A.單一型媒介B.復(fù)合型媒介C.第三媒介D.傳統(tǒng)媒介 20.傳播活動(dòng)是一種(D)A.客觀現(xiàn)象B.主觀現(xiàn)象C.心理現(xiàn)象D.社會(huì)現(xiàn)象

21.把關(guān)人所處的位置，就是盧因指出信息在傳播渠道中流通必經(jīng)的(C)A.地區(qū)B.門戶C.門區(qū)D.樞紐

22.從說(shuō)服傳播的長(zhǎng)期效果來(lái)說(shuō)，最終起決定作用的是(D)A.信源的可信性

B.媒介的權(quán)威性

C.傳播對(duì)象的自身屬性 D.內(nèi)容的說(shuō)服力

23.創(chuàng)新與普及的研究表明，“知識(shí)溝”的根源在于不合理的(B)A.社會(huì)政治結(jié)構(gòu)B.社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) C.社會(huì)教育結(jié)構(gòu)D.社會(huì)文化結(jié)構(gòu) 24.在控制研究領(lǐng)域中，探討傳播者究竟為誰(shuí)傳播、為什么傳播等重大問題的是(D)A.耶魯學(xué)派B.哥倫比亞學(xué)派C.傳統(tǒng)學(xué)派D.批判學(xué)派 25.“有限效果論”注重考察的是具體傳播活動(dòng)的(A)A.微觀效果B.宏觀效果 C.長(zhǎng)期效果D.潛在效果 26.有關(guān)自然災(zāi)害和戰(zhàn)爭(zhēng)威脅的報(bào)道，體現(xiàn)了大眾傳播社會(huì)功能中的(C)A.社會(huì)動(dòng)員

B.社會(huì)規(guī)范C.環(huán)境監(jiān)測(cè)D.社會(huì)協(xié)調(diào)

27.針對(duì)傳播主體展開的研究是(D)A.內(nèi)容分析B.議題設(shè)置C.媒介研究D.控制研究 28.傳播學(xué)和新聞學(xué)的研究對(duì)象(D)A.區(qū)別很大B.完全相同C.各不相同D.有重合之

29.各人的心理差異影響他們對(duì)信息刺激物的挑選及其對(duì)信息刺激物意義的解釋，這種看法出自(B)A.社會(huì)分類論B.個(gè)人差異論

C.社會(huì)分化論D.社會(huì)關(guān)系論 30.媒介的“高清晰度”指的是(C)A.字跡清晰B.聲音清楚

C.信息的明確度高D.畫面清晰 31.霍克海默和阿多諾用“文化工業(yè)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)指稱(C)A.流行文化

B.通俗文化

C.大眾文化D.商業(yè)文化 32.在調(diào)查問卷上，適宜于放在前面的問題是(C)A.有難度的B.敏感性的C.容易回答的D.反映主要情況的 33.大眾傳播基本上是信息的(C)A.雙向溝通B.多向傳遞

C.單向流動(dòng)D.循環(huán)往復(fù)

34.受眾收聽、收看輕松愉快的信息內(nèi)容，主要的動(dòng)機(jī)是(B)A.滿足信息需求B.追求娛樂與消遣 C.獲取知識(shí)D.交往的需要 35.個(gè)人之間面對(duì)面的信息交流被稱為(A)A.人際傳播B.自我傳播 C.群體傳播D.網(wǎng)絡(luò)傳播

36.大眾傳媒的授予地位功能，可使個(gè)人和集體的地位(B)A.規(guī)范化

B.合法化

C.合理化

D.標(biāo)準(zhǔn)化

37.“小道消息”不脛而走，造成信息的誤傳和混亂，這說(shuō)明了信息富于(B)A.傳遞性B.擴(kuò)散性

C.擴(kuò)充性

D.共享性

38.傳播學(xué)的誕生地是（B）A.英國(guó) B.美國(guó)C.德國(guó)

D.日本 39.申農(nóng)一韋弗模式把傳播過(guò)程中的媒介細(xì)分為三種，即發(fā)射器、接收器和（C）A.訊息

B.信號(hào) C.信道

D.噪音

40.控制實(shí)驗(yàn)法區(qū)別于傳播學(xué)其他研究方法的突出特點(diǎn)是（A）A.控制

B.實(shí)驗(yàn)C.變量分析 D.環(huán)境模擬

41.施拉姆把拉斯韋爾提出的環(huán)境監(jiān)測(cè)功能比喻為（B）A.“反饋功能”B.“雷達(dá)功能”C.“整合功能”D.“議程設(shè)置功能”

42.按照拉扎斯菲爾德等的觀點(diǎn)，由知名人士在電視上推薦產(chǎn)品，具有（B）

A.提供信息功能 B.授予地位功能C.溝通交流功能 D.麻醉精神功能 43.報(bào)刊的四種理論中繼集權(quán)主義理論之后出現(xiàn)的是（A）A.自由主義理論 B.法西斯主義理論C.社會(huì)責(zé)任理論 D.蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論

44.大眾傳播中最主要最受重視的信息是（A）A.新聞信息 B.教育信息C.娛樂信息 D.商業(yè)信息 45.符號(hào)最基本的特點(diǎn)在于它的（D）A.一般性 B.鮮明性C.操作性 D.指說(shuō)性

46.現(xiàn)階段普及率最高的大眾傳播媒介是（D）A.報(bào)紙

B.雜志C.廣播

D.電視 47.情景是一種信息系統(tǒng)，這個(gè)觀點(diǎn)的提出者是（C）A.英尼斯 B.戈夫曼C.梅羅維茨

D.麥克盧漢

48.下述成語(yǔ)中與選擇性理解的意思最接近的是（C）A.愛屋及烏

B.明察秋毫C.見仁見智 D.見微知著

49.按照“沉默的螺旋”理論的觀點(diǎn)，大眾傳播的社會(huì)效果是（B）A.有限的 B.強(qiáng)大的C.無(wú)力的 D.微小的 50.傳播學(xué)批判學(xué)派的直接策源地在（C）A.英國(guó)

B.美國(guó)C.德國(guó)

D.日本

51.傳播學(xué)傳統(tǒng)學(xué)派對(duì)傳播現(xiàn)狀的基本態(tài)度是（A）A.肯定 B.否定C.中立

D.批判

52.資本主義制度下的媒介規(guī)范理論包括自由主義媒介規(guī)范理論、社會(huì)責(zé)任理論、（A）。

A民主參與理論；B集權(quán)主義理論；C發(fā)展理論；D汪汪理論 53.IPP指數(shù)即（B）指數(shù)。

A傳播指數(shù)；B既有政治傾向；C支持率；D受眾背景指數(shù) 54.信息流是一級(jí)的，而（C）流是多級(jí)的。A傳播； B能量； C影響； D輿論

55.“沉默的螺旋”理論認(rèn)為：個(gè)人意見的表明是一個(gè)（D）過(guò)程。A社會(huì)；B自我完善；C自我表達(dá)；D社會(huì)心理

56.所謂傳播，實(shí)質(zhì)上是一種（A）行為，人們通過(guò)傳播保持著相互影響、相互作用關(guān)系。

A社會(huì)互動(dòng)； B思想； C給予信息； D交通 57.（C），是完成從動(dòng)物傳播到人類傳播之巨大飛躍的根本標(biāo)志。A勞動(dòng)；B人腦的發(fā)育；C語(yǔ)言的產(chǎn)生；D直立行走

58.傳播學(xué)的四大奠基人是拉斯韋爾、盧因、（D）和拉扎斯菲爾德。

A米德；B施拉姆；C克勞斯；D霍夫蘭

59.在“沉默的螺旋”理論中，輿論被視為“（A）的意見”。A公開；B公眾；C受眾；D群眾

60.“培養(yǎng)分析”是一項(xiàng)綜合的系統(tǒng)研究——（B）的有機(jī)組成部分。

A涵化分析；B“文化指標(biāo)研究；”C文化研究；D教育分析 61.（D）具有“免疫”效果。

A“一面提示”；B“明示結(jié)論”；C內(nèi)容提示；D“兩面提示” 62.通過(guò)擺事實(shí)、講道理進(jìn)行說(shuō)服屬于（A）的做法。A“訴諸理性；”B“訴諸感性”；C恐懼訴求；D情感訴求

63.受眾的群體背景可以分成兩個(gè)方面，一是人口統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上的群體背景，二是（C）意義上的群體背景。A利益關(guān)系；B人際關(guān)系；C社會(huì)關(guān)系；D血緣關(guān)系

64．在研究方法上，拉扎斯菲爾德的貢獻(xiàn)是倡導(dǎo)并親身實(shí)踐了（A）

A．實(shí)地調(diào)查法 B．內(nèi)容分析法C．控制實(shí)驗(yàn)法 D．個(gè)案研究法 65．在傳播學(xué)的奠基人中，曾多次訪華給中國(guó)帶來(lái)有關(guān)傳播學(xué)的新鮮信息的是（D）A．拉斯韋爾

B．拉扎斯菲爾德C．霍夫蘭

D．施拉姆 66．拉斯韋爾模式的不足之一是孤立性，即沒有涉及傳播過(guò)程與一個(gè)因素的聯(lián)系。這個(gè)因素是（D）

A．控制過(guò)程

B．社會(huì)過(guò)程C．編碼過(guò)程

D．反饋過(guò)程 67．下列選項(xiàng)中，最早從事把關(guān)問題研究的學(xué)者是（C）A．巴斯

B．懷特C．盧因

D．伯洛

68．報(bào)刊的四種理論中繼自由主義理論之后出現(xiàn)的是（A）A．社會(huì)責(zé)任理論

B．西方資本主義理論 C．集權(quán)主義理論

D．蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論

69．系統(tǒng)科學(xué)認(rèn)為，客觀世界是由三大要素組成的，它們是物質(zhì)、能量和（B）

A．財(cái)富

B．信息C．時(shí)間

D．資源 70．“地球村”觀念的提出者是（C）

A．霍夫曼

B．英尼斯C．麥克盧漢

D．梅羅維茨

71．受眾的選擇性因素構(gòu)成了大眾傳播的信息傳向他們的若干“關(guān)卡”，其中最后一個(gè)“關(guān)卡”是（A）

A．選擇性記憶 B．選擇性注意C．選擇性理解 D．選擇性暴露 72．根據(jù)拉扎斯菲爾德、卡茲和羅杰斯等研究，“意見領(lǐng)袖”是指（D）

A．特定社會(huì)群體的成員

B．社會(huì)公認(rèn)的“大人物” C．特定社會(huì)階層的成員

D．我們生活中熟悉的人 73．“沉默的螺旋”理論的提出者是（B）A．麥奎爾

B．諾依曼C．羅杰斯

D．蒂奇諾

74．按照傳播學(xué)的觀點(diǎn)，文藝作品中人物的內(nèi)心獨(dú)白屬于(A)A自我傳播B狹義的人際傳播C群體傳播D廣義的人際傳播 75．傳播可以分為若干層次，其中最基本的層次是(A)A．人際傳播 B．群體傳播C．組織傳播

D．大眾傳播 76．在研究方法上，霍夫蘭的貢獻(xiàn)是倡導(dǎo)并親身實(shí)踐了(C)A．實(shí)地調(diào)查法B．內(nèi)容分析法C．控制實(shí)驗(yàn)法D個(gè)案研究法 77．“二級(jí)傳播理論”的創(chuàng)立者是(C)A．拉斯韋爾 B．盧因C．拉扎斯菲爾德

D．霍夫蘭 78．下述傳播模式中屬于傳統(tǒng)線性模式的是(B)A．德福勒模式 B．申農(nóng)—韋弗模式C．馬萊茨克模式

D．奧斯古德—施拉姆模式

79．申農(nóng)和韋弗注意到傳播和周圍環(huán)境的關(guān)系，因此他們提出的傳播模式中出現(xiàn)了一個(gè)新的環(huán)節(jié)，這個(gè)環(huán)節(jié)是(A)A．噪音B．信號(hào)C．反饋D．信道

80．賴特認(rèn)為傳播除了具有拉斯韋爾提出的三種功能之外，還具有(C)A．信息功能B．文化功能C．娛樂功能D．協(xié)調(diào)功能 81．報(bào)刊的自由主義理論認(rèn)為，真理只有在各種意見“自由而公正”的競(jìng)爭(zhēng)中才能產(chǎn)生和發(fā)展。這個(gè)觀點(diǎn)也被稱為(B)A．“天賦人權(quán)” C．“第一自由”

B．“觀點(diǎn)的自由市場(chǎng)” D．“真理的自我修正”

82．以心理學(xué)“刺激—反應(yīng)”模式為基礎(chǔ)的受眾理論是(A)A．個(gè)人差異論B．社會(huì)分類論C．個(gè)人情緒論D．社會(huì)關(guān)系論 83．大眾傳播的信息傳向受眾有若干“關(guān)卡”，其中“第一關(guān)”是(B)A．選擇性記憶B．選擇性注意C．選擇性理解D．選擇性暴露 84．對(duì)第一次世界大戰(zhàn)期間的宣傳手法作了系統(tǒng)研究并寫出《世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧》一書的學(xué)者是(A)A．拉斯韋爾B．盧因C．拉扎斯菲爾德D．霍夫蘭

85．1940年，拉扎斯菲爾德等就競(jìng)選宣傳對(duì)美國(guó)選民投票意向的影響作了一次調(diào)查。這次調(diào)查也叫(B)A．佩恩調(diào)查

B．伊里調(diào)查C．伊利諾調(diào)查

D．俄亥俄調(diào)查 86．“議程設(shè)置理論”暗示了一種媒介觀，即認(rèn)為大眾傳播媒介是(D)A．“鏡子”式報(bào)道機(jī)構(gòu) B．“真實(shí)反映環(huán)境”的機(jī)構(gòu)C．客觀報(bào)道事實(shí)的機(jī)構(gòu)

D．“環(huán)境再構(gòu)成作業(yè)”機(jī)構(gòu)

87．傳播學(xué)批判學(xué)派正式登上學(xué)術(shù)舞臺(tái)的時(shí)間是在二十世紀(jì)的(B)A．50年代B．60年代C．70年代

D．80年代 88.“有限效果論”注重考察的是具體傳播活動(dòng)的(A)A.微觀效果B.宏觀效果 C.長(zhǎng)期效果D.潛在效果 89.“編碼與釋碼”理論的提出者是(A)A.霍爾B.薩爾瓦焦C.貝爾D.羅杰斯 90.媒介的“高清晰度”指的是(C)A.字跡清晰B.聲音清楚

C.信息的明確度高D.畫面清晰

91．包括傳播行為、傳播活動(dòng)在內(nèi)的傳播現(xiàn)象，是一種（D）A．心理現(xiàn)象B．生理現(xiàn)象C．自然現(xiàn)象D．社會(huì)現(xiàn)象

92．根據(jù)一定的研究目的，選擇一組研究對(duì)象，人為地改變和控制某些因素，然后觀察其后果。這種科學(xué)研究方法是（C）A．問卷調(diào)查法B．內(nèi)容分析法C．控制實(shí)驗(yàn)法

D．個(gè)案研究法 93．拉扎斯菲爾德在傳播學(xué)領(lǐng)域的代表作是（C）

A．《理解媒介》B．《輿論學(xué)》C．《人民的選擇》 D．《傳播與說(shuō)服》 94．在《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能》一文中，總結(jié)出傳播的三種主要社會(huì)功能的學(xué)者是（A）

A．拉斯韋爾B．賴特C．拉扎斯菲爾德D．麥奎爾

95．“人們永遠(yuǎn)無(wú)法說(shuō)出一種事物的全貌”，這句話表明（B）A．語(yǔ)言是靜態(tài)的B．語(yǔ)言是有限的C．語(yǔ)言是抽繹的D語(yǔ)言是靈活的

96．麥克盧漢把人類社會(huì)發(fā)展分為三個(gè)時(shí)期，其中文字印刷傳播時(shí)期也叫（C）A．部落前文化時(shí)期

B．部落文化時(shí)期 D．重歸部落文化時(shí)期 C．脫離部落文化時(shí)期

97．最早提出“意見領(lǐng)袖”這一概念的是（D）A．施拉姆B．霍夫蘭C．拉斯韋爾 D．拉扎斯菲爾德

98．將總體各單位按某一標(biāo)志順序排列，按一定間隔距離抽取樣本的隨機(jī)抽樣形式是（B）A．簡(jiǎn)單隨機(jī)抽樣

B．等距隨機(jī)抽樣 D．整群隨機(jī)抽樣 C．分層隨機(jī)抽樣

四、論述題

3.試述議程設(shè)置功能理論的概要、特點(diǎn)以及該理論提出的意義。概要：議程設(shè)置功能作為一種理論假說(shuō)，最早見于美國(guó)傳播學(xué)家M.E麥庫(kù)姆斯和D.L肖發(fā)表的一篇名為《大眾傳媒的議程設(shè)置功能》的論文。他們認(rèn)為，大眾傳播具有一種為公眾設(shè)置“議事日程”的功能，傳媒的新聞報(bào)道和信息傳達(dá)活動(dòng)以賦予各種“議題”不同程度的顯著性的方式，影響著人們對(duì)周圍世界的“大事”及其重要性的判斷。特點(diǎn)：

一、傳播效果分為認(rèn)知、態(tài)度和行動(dòng)三個(gè)層面，這些層面同時(shí)也是一個(gè)完整意義上的效果形成過(guò)程的不同階段，“議程設(shè)置功能”假說(shuō)的著眼點(diǎn)是這個(gè)過(guò)程的最初階段，即認(rèn)知層面上的效果。

二、“議程設(shè)置功能”理論所考察的，不是某家媒介的某次報(bào)道活動(dòng)產(chǎn)生的短期效果，而是作為整體的大眾傳播具有較長(zhǎng)時(shí)間跨度的一系列報(bào)道活動(dòng)所產(chǎn)生的中長(zhǎng)期的、綜合的、宏觀的社會(huì)效果。這里著眼的是傳播媒介的日常新聞報(bào)道和信息傳播活動(dòng)所產(chǎn)生的影響。

三、“議程設(shè)置功能”理論暗示了這樣一種媒介觀，即傳播媒介是從事“環(huán)境再構(gòu)成作業(yè)”的機(jī)構(gòu)。也就是說(shuō)，傳播媒介對(duì)外部世界的報(bào)道不是“鏡子”式的反映，而是一種有目的的取舍選擇活動(dòng)。意義：

a.從考察大眾傳播在人們環(huán)境認(rèn)知過(guò)程中的作用入手，重新揭示了大眾傳媒的有力影響，為有效擺脫“有限論”的束縛起了重要作用； b.議程設(shè)置的背后存在著復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)和意識(shí)形態(tài)的力學(xué)關(guān)系，具體來(lái)說(shuō)就是傳播媒介和占統(tǒng)治地位的信息源之間的關(guān)系。議程設(shè)置的真正意義在于為研究這些深層次的問題提供一個(gè)重要的契機(jī)。c.議程設(shè)置研究與我國(guó)的輿論導(dǎo)向研究有一定理論接點(diǎn)，對(duì)詳細(xì)考察傳媒的輿論導(dǎo)向過(guò)程有啟發(fā)意義。

4.簡(jiǎn)述麥克盧漢媒介理論的主要觀點(diǎn)。你認(rèn)為應(yīng)該如何評(píng)價(jià)它？P118

一、媒介即訊息。這是麥克盧漢對(duì)傳播媒介在人類社會(huì)發(fā)展中的地位和作用的一種高度概括，其含義是媒介本身才是真正有意義的訊息。

二、媒介即人的延伸。他認(rèn)為任何媒介都不外乎是人的感覺和器官的擴(kuò)展或延伸。

三、熱媒介與冷媒介。熱媒介傳遞的信息比較清晰明確，接受者不需要?jiǎng)訂T更多的感官和聯(lián)想活動(dòng)就能夠理解，人們?cè)谶M(jìn)行信息處理之際不必進(jìn)行熱身運(yùn)動(dòng)；而冷媒介則相反，它傳達(dá)的信息含量少而模糊，在理解時(shí)需要?jiǎng)訂T多種感官的配合和豐富的想象力。

四、地球村。電子媒介的出現(xiàn)與普及使人與人之間的距離感覺上大大縮短，于是整個(gè)世界變成一個(gè)“地球村”，任何國(guó)家和社會(huì)都是村莊的一部分。

評(píng)價(jià)：麥克盧漢理論的意義在于，它開拓了從媒介技術(shù)出發(fā)觀察人類社會(huì)發(fā)展的視角，并強(qiáng)調(diào)了媒介技術(shù)的社會(huì)歷史作用。此外，他關(guān)于媒介即人的延伸的觀點(diǎn)對(duì)我們理解不同媒介的作用機(jī)制富有啟迪意義，他的關(guān)于“地球村”的論斷，也是符合當(dāng)代世界的發(fā)展趨勢(shì)的。但他畢竟不是一位辯證唯物論者，而是一位技術(shù)自然主義者，因而他的理論帶有極端性和片面性。這主要體現(xiàn)在麥克盧漢把媒介技術(shù)視為社會(huì)發(fā)展和變革的唯一決定因素，而忽略了生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系等各種復(fù)雜的社會(huì)因素的作用，在他的理論中我們也看不到人的主體性和能動(dòng)性，麥克盧漢理論的全部依據(jù)都集中在媒介工具對(duì)中樞感覺系統(tǒng)的影響上，并由此出發(fā)解釋人類的全部行為也是片面的。

5.什么行為是集合行為，舉例分析集合行為的產(chǎn)生條件、傳播機(jī)制和信息流。

指的是在某種刺激條件下發(fā)生的非常態(tài)社會(huì)聚集現(xiàn)象。產(chǎn)生條件：①結(jié)構(gòu)性壓力：例如在自然災(zāi)害、經(jīng)濟(jì)蕭條等危機(jī)狀況下，社會(huì)上普遍存在著不安、不滿和焦慮和就緊張情緒，這些結(jié)構(gòu)性因素是集合行為發(fā)生的溫床。②觸發(fā)性事件：一般是由某些突發(fā)性事件或突然的信息刺激引起的。近年來(lái)頻發(fā)的網(wǎng)絡(luò)“人肉搜索”等網(wǎng)民集合行為，也多是由刺激性的網(wǎng)帖信息所引發(fā)的。③正常的社會(huì)信息系統(tǒng)功能減弱，非常態(tài)的信息傳播機(jī)制活躍化。例如在大眾傳媒公信力喪失、政府信息封鎖嚴(yán)重的情況下人們更傾向于相信來(lái)路不明的流言。傳播機(jī)制：①群體暗示與群體感染，如1998年法國(guó)世界杯足球大賽中的球迷暴動(dòng)事件。②群體模仿與“匿名性”，如在電影院失火的場(chǎng)合，一個(gè)人向出口跑去，全體觀眾跟著蜂擁而上造成出口堵塞。信息流：①流言信息的快速增殖。②流言信息的變形和奇異回流現(xiàn)象。③流言中伴隨著大量的謠言。8.舉例論述現(xiàn)代社會(huì)“信息環(huán)境的環(huán)境化”現(xiàn)象

87歲的上海人李某是首例人感染H7N9禽流感確診病例，并因此死亡。此后有報(bào)道稱H7N9病毒變異速度驚人，甚至給出新型禽流感病毒的變異速度可能比普通流感病毒快8倍的數(shù)字。案例中通過(guò)媒體的大肆報(bào)道，營(yíng)造了H7N9禽流感是一個(gè)隨時(shí)會(huì)致人死亡的信息環(huán)境并且傳播給廣大受眾。受眾們通過(guò)接收這些信息相信了媒體的報(bào)道，并且口口相傳，導(dǎo)致民眾生活在恐慌的環(huán)境中，時(shí)刻關(guān)注著媒體有沒有新的關(guān)于H7N9致人死亡的報(bào)道。更甚者甚至給出新型禽流感病毒的變異速度可能比普通流感病毒快8倍的數(shù)字，但這是沒有經(jīng)過(guò)實(shí)際檢測(cè)確認(rèn)的準(zhǔn)確數(shù)據(jù)，媒體就這樣憑著自己的主觀臆斷給了民眾這樣一個(gè)信息環(huán)境，民眾此時(shí)除了相信、恐慌之外變得別無(wú)選擇。李普曼認(rèn)為：信息環(huán)境，即擬態(tài)環(huán)境。它不是現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)，而是媒介通過(guò)對(duì)象征事件或信息的選擇加工后向人們提示的環(huán)境。李普曼指出：“我們必須特別注意到一個(gè)共同的因素，這就是在人與他的環(huán)境之間插入了一個(gè)擬態(tài)環(huán)境，他的行為是對(duì)擬態(tài)環(huán)境的反應(yīng)。但是，正因?yàn)檫@種反應(yīng)是實(shí)際環(huán)境又發(fā)生了實(shí)際的作用。而且，隨著大眾傳播的發(fā)達(dá)和信息社會(huì)的發(fā)展，大眾傳播所提示的信息環(huán)境就越具有演化為顯示環(huán)境的趨勢(shì)，這就是所謂“信息環(huán)境的擬態(tài)環(huán)境化”，或者說(shuō)信息環(huán)境的實(shí)現(xiàn)化。

這一現(xiàn)象揭示了大眾傳播對(duì)社會(huì)的作用機(jī)制，即大眾傳播具有形成信息環(huán)境的力量，并通過(guò)人們的環(huán)境認(rèn)知活動(dòng)來(lái)制約人們的行為。１、信息環(huán)境能夠多角度廣范圍地囊括或反映龐雜的現(xiàn)實(shí)環(huán)境的能力在不斷增強(qiáng)；

２、由于人們往往根據(jù)媒介提供的信息來(lái)認(rèn)識(shí)環(huán)境和采取行動(dòng)，人們將信息環(huán)境很多時(shí)候當(dāng)成現(xiàn)實(shí)環(huán)境本身來(lái)看待，使得信息環(huán)境越來(lái)越環(huán)境化；

３、由于人們是根據(jù)信息環(huán)境來(lái)認(rèn)識(shí)環(huán)境和采取適應(yīng)環(huán)境的行動(dòng)，這些行動(dòng)作用于現(xiàn)實(shí)環(huán)境，便使得現(xiàn)實(shí)環(huán)境越來(lái)越帶有“擬態(tài)環(huán)境”的特點(diǎn)，即現(xiàn)實(shí)環(huán)境的信息化趨向。五.調(diào)查問卷設(shè)計(jì)

請(qǐng)以“小學(xué)生媒介接觸行為”為主題，設(shè)計(jì)一份調(diào)查問卷。

（要求：1.問卷結(jié)構(gòu)完整； 2.問題不少于10個(gè)，包含開放式問題和封閉式

請(qǐng)以“農(nóng)村受眾媒介接觸行為”為主題，設(shè)計(jì)一份調(diào)查問卷。（要求：1.問卷結(jié)構(gòu)完整； 2.問題不少于10個(gè)，包含開放式問題和封閉式問題，六．填空題

1.介于人際傳播和組織傳播之間的信息交流層次是___群體_________傳播。

2．控制論模式的主要貢獻(xiàn)是引入“___反饋_________”的機(jī)制，變“單向直線性”為“雙向循環(huán)性”，從而更客觀、更準(zhǔn)確地反映了現(xiàn)實(shí)的傳播過(guò)程。

3．研究者按某種既定的標(biāo)志將總體分層(分類)后決定其分配比例和數(shù)額，這種非隨機(jī)抽樣形式叫___分層抽樣_________。4．賴特在《功能分析與大眾傳播》一文中，對(duì)傳播的社會(huì)功能作了重要的補(bǔ)充和闡述，指出傳播具有第四功能，即___娛樂功能_________。

5．張先生把自己掌握的某信息告訴了李先生，但張先生并沒有因此而失去該信息，這表明信息具有__共享性__________。

6．大眾傳媒在一個(gè)時(shí)期或一段時(shí)間內(nèi)突出談?wù)摵蛷?qiáng)調(diào)某些問題或事件，往往會(huì)構(gòu)成公眾關(guān)心的中心議題，引起公眾的普遍關(guān)注與重視，這就是大眾傳播的__議程設(shè)置______功能。

7.大眾傳播要受到四種控制，它們是政治控制、經(jīng)濟(jì)控制、__社會(huì)控制______和自我控制。

8.意見領(lǐng)袖的影響力一般分為“單一型”和“綜合型”，而在現(xiàn)代都市社會(huì)，意見領(lǐng)袖的影響力以“__單一______型”為主。9.“知識(shí)溝”理論的反命題是__上限效果______假說(shuō)。

10.拉斯韋爾認(rèn)為傳播具有三種社會(huì)功能，即環(huán)境監(jiān)測(cè)、社會(huì)協(xié)調(diào)和_______社會(huì)遺產(chǎn)傳承____________。

11．巴斯認(rèn)為在“新聞加工”階段的把關(guān)人，主要是編輯

12．20世紀(jì)初至30年代末是傳播效果研究的初級(jí)階段。這一階段關(guān)于傳播效果的核心觀點(diǎn)是“___子彈論________________?！?/p>

13．“知識(shí)溝”理論認(rèn)為，大眾傳播媒介傳送的信息越多，社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位較高者與社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位較低者在知識(shí)方面的差距越有_____擴(kuò)大______________的趨勢(shì)。

14．傳播學(xué)研究大體可分為兩個(gè)學(xué)派，一是以美國(guó)為中心的______經(jīng)驗(yàn)學(xué)派___________，一是以西歐為中心的批判學(xué)派。

15．拉斯韋爾認(rèn)為，______大眾傳播___________和學(xué)校在使社會(huì)遺產(chǎn)世代相傳方面起到了很大的作用。

16．巴斯所說(shuō)的“雙重行動(dòng)”，一是指新聞采集，一是指___新聞加工______________。

17． “沉默的螺旋”理論認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)人發(fā)現(xiàn)自己對(duì)某個(gè)問題的觀點(diǎn)屬于“____少數(shù)或劣勢(shì)____ _________”意見時(shí)，這個(gè)人在一般情況下會(huì)屈從于環(huán)境壓力而沉默或附和。

18．拉斯韋爾模式由五個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成，其中第三個(gè)環(huán)節(jié)是__通過(guò)什么渠道_______。

19.拉扎斯菲爾德和默頓認(rèn)為大眾傳播具有三種功能，即授予地位、促進(jìn)社會(huì)準(zhǔn)則的實(shí)行和__社會(huì)規(guī)范強(qiáng)制功能_______。

20.在傳播學(xué)中，針對(duì)傳播主體“誰(shuí)”這一要素的研究，稱為__控制研究_______。

21.麥克盧漢的媒介理論借用了他的老師__英尼斯_______的觀點(diǎn)。22.傳播效果依其發(fā)生的邏輯順序或表現(xiàn)階段可以分為三個(gè)層面，即認(rèn)知層面、心理和態(tài)度層面以及___行為______層面。

23.以控制論為指導(dǎo)思想的傳播過(guò)程模式，主要貢獻(xiàn)是引入_____反饋______機(jī)制，變單向直線性為雙向循環(huán)性，從而更客觀、準(zhǔn)確地反映了現(xiàn)實(shí)的傳播過(guò)程

24.傳播學(xué)研究中的傳統(tǒng)學(xué)派，又稱_經(jīng)驗(yàn)學(xué)派__________。

第三篇：重量級(jí)新聞學(xué)考研筆記人大版《傳播學(xué)教程》講義[推薦]

（注：簡(jiǎn)介的不能再簡(jiǎn)介，最適合考研背誦的筆記）第一章 傳播學(xué)的研究對(duì)象與基本問題 

1、信息的定義

①?gòu)V義：不是物質(zhì)或能量，是物質(zhì)的普遍屬性，一種客觀存在的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式，在同其他任何物質(zhì)系統(tǒng)全面相互作用的過(guò)程中，以質(zhì)、能波動(dòng)的形式所呈現(xiàn)的結(jié)構(gòu)、狀態(tài)和歷史。在此意義上，一切反映事物內(nèi)部或外部互動(dòng)狀態(tài)或關(guān)系的東西都是信息。

②社會(huì)信息：與人類的社會(huì)活動(dòng)有關(guān)的一切信息。物質(zhì)載體和精神內(nèi)容、主體和客體符號(hào)和意義的統(tǒng)一。

2、傳播的定義和特點(diǎn)

①定義：社會(huì)信息的傳遞或社會(huì)信息系統(tǒng)的運(yùn)行。

②特點(diǎn)：一種信息共享活動(dòng)；在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行，又是一定社會(huì)關(guān)系的體現(xiàn)；一種雙向的社會(huì)互動(dòng)行為；傳播雙方須有共通的意義空間；一種行為、過(guò)程、系統(tǒng)。

3、傳播學(xué)的定義

研究社會(huì)信息系統(tǒng)及其運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)。是社會(huì)科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)。

4、社會(huì)傳播的類型

人內(nèi)傳播、人際傳播、群體傳播、組織傳播、大眾傳播 

5、社會(huì)信息系統(tǒng)的特點(diǎn)

開放性；由各種子系統(tǒng)相互連接、相互交織構(gòu)成的整體；雙重偶然性；自我創(chuàng)造、自我完善。

6、雙重偶然性

（德）魯曼：傳播的雙方都存在著不確定性，因此通過(guò)傳播作出的選擇有受到拒絕的可能性。是人類信息系統(tǒng)特有的屬性，與它是以人為主體的活動(dòng)有關(guān)。其存在說(shuō)明，社會(huì)信息系統(tǒng)是一個(gè)多變量的系統(tǒng)，若變量處理不當(dāng)，便會(huì)引起傳播障礙和傳播隔閡。

7、傳播障礙和傳播隔閡

①傳播障礙：包括結(jié)構(gòu)和功能障礙，如傳播制度化是否合理、傳播渠道是否暢通、信息系統(tǒng)各部分功能是否正常。②傳播隔閡：包括個(gè)人之間、個(gè)人與群體間、成員與組織間、群體之間、組織之間、時(shí)代之間、文化之間在特定利益、價(jià)值、意識(shí)形態(tài)和文化背景方面的隔閡。有無(wú)意的誤解和有意的曲解之分。

傳播障礙和傳播隔閡會(huì)造成社會(huì)成員的認(rèn)知、判斷、決策和行動(dòng)的混亂，引發(fā)系列社會(huì)問題。但其存在是必然的。

8、精神交往與物質(zhì)交往的辯證關(guān)系

①（馬恩，精神交往指以“語(yǔ)言”為(媒介的人與人的社會(huì)關(guān)系）

一定的精神生產(chǎn)與精神交往與一定的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往相適應(yīng)（唯物史觀的重要前提）：精神起源于物質(zhì)，并反映著物質(zhì)的關(guān)系，物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約精神。

②精神生產(chǎn)和精神交往的獨(dú)立性和能動(dòng)性：精神的發(fā)展反過(guò)來(lái)推動(dòng)物質(zhì)發(fā)展，在物質(zhì)生產(chǎn)達(dá)到一定發(fā)達(dá)程度時(shí)，精神生產(chǎn)狀態(tài)將會(huì)成為制約社會(huì)發(fā)展的主要矛盾，精神有自身的特殊規(guī)律。

9、精神交往論與行為主義傳播學(xué)的本質(zhì)區(qū)別

①前者：把交往放在人類社會(huì)交往的大系統(tǒng)中加以考察，既研究人的精神活動(dòng)本身，也研究精神活動(dòng)與物質(zhì)活動(dòng)的關(guān)系、與物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的關(guān)系，視野更開闊；后者：僅就信息研究信息、就傳播研究傳播。

②前者：精神交往與精神生產(chǎn)相聯(lián)系；后者：回避這些重大問題，不能從根本上揭示人與人之間傳播關(guān)系的本質(zhì)。③前者：精神生產(chǎn)既然是一種生產(chǎn)，就必然有產(chǎn)品；后者：不否認(rèn)信息中包含的思想、觀念和價(jià)值傾向，卻不想從信息的生產(chǎn)過(guò)程和生產(chǎn)結(jié)構(gòu)中尋找成因。第二章 人類傳播活動(dòng)的歷史與發(fā)展（5）

1、人類傳播經(jīng)歷的發(fā)展階段

①口語(yǔ)傳播時(shí)代：人類開口說(shuō)話—用手寫字。口語(yǔ)的產(chǎn)生大大加速了人類社會(huì)進(jìn)化和發(fā)展進(jìn)程，卻受到時(shí)空限制只能在近距離、小規(guī)模的群體中傳播；

②文字傳播時(shí)代：以手抄為主。文字的產(chǎn)生使人類傳播在時(shí)空領(lǐng)域都發(fā)生了重大變革，大大加速了人類利用體外化媒介系統(tǒng)的進(jìn)程；

③印刷傳播時(shí)代：建立在紙張和印刷術(shù)發(fā)明的基礎(chǔ)之上，實(shí)現(xiàn)了文字信息的批量生產(chǎn)和大量復(fù)制。印刷媒介在社會(huì)變革社會(huì)生活和社會(huì)經(jīng)濟(jì)中扮演了越來(lái)越重要的角色。

④電子傳播時(shí)代：實(shí)現(xiàn)了信息的遠(yuǎn)距離快速傳輸，形成人類體外化的聲音和影像信息系統(tǒng)，使人類知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累和文化傳承的效率和質(zhì)量有了新的飛躍。電子技術(shù)推動(dòng)了電腦誕生。

2、信息社會(huì)的定義和特點(diǎn)

60年代末70年代初，日本、美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家最早提出。

①定義：信息成為與物資和能源同等重要甚至更重要的資源，整個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化以信息為核心價(jià)值而得到發(fā)展的社會(huì)。

②特點(diǎn)：a.社會(huì)經(jīng)濟(jì)主體由制造業(yè)轉(zhuǎn)向以高新科技為核心的第三產(chǎn)業(yè)，即信息和知識(shí)產(chǎn)業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位；b.勞動(dòng)力主體不再是機(jī)械的操作者而是信息的生產(chǎn)者和傳播者；c.貿(mào)易不局限于國(guó)內(nèi)，跨國(guó)貿(mào)易和全球貿(mào)易成為主流；d.交易結(jié)算不再主要依靠現(xiàn)金，而是信用。

3、哈特關(guān)于媒介系統(tǒng)的分類

（美）A.哈特，根據(jù)傳播媒介的發(fā)展史分類：

①示現(xiàn)的媒介系統(tǒng)。即面對(duì)面?zhèn)鬟f信息的媒介（口語(yǔ)和表情、動(dòng)作等非語(yǔ)言符號(hào)），無(wú)須依賴任何機(jī)器手段； ②再現(xiàn)的媒介系統(tǒng)。其生產(chǎn)和傳播需要使用物質(zhì)手段或機(jī)器，但受眾無(wú)需。包括文字、繪畫、印刷和攝影等； ③機(jī)器媒介系統(tǒng)。傳播雙方皆需借助機(jī)器。包括電信、廣播、電視、計(jì)算機(jī)通訊等。

—人類傳播的媒介手段日趨豐富，人體的信息功能日益向外擴(kuò)展，體外化信息系統(tǒng)逐漸獲得相對(duì)獨(dú)立的過(guò)程。

4、《后工業(yè)化社會(huì)的到來(lái)》和《第三次浪潮》

①前者：（美）社會(huì)學(xué)和未來(lái)學(xué)家D.貝爾。把人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程分為前“工業(yè)社會(huì)”（農(nóng)業(yè)社會(huì)）、“工業(yè)社會(huì)”（生產(chǎn)商品的社會(huì)）和“后工業(yè)社會(huì)”（以服務(wù)業(yè)為基礎(chǔ)的社會(huì)）三大階段。

②后者：（美）社會(huì)學(xué)和未來(lái)學(xué)家A.托夫勒。人類社會(huì)已經(jīng)經(jīng)歷兩次變革浪潮，從原始社會(huì)向農(nóng)業(yè)社會(huì)和從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)。目前正迎來(lái)以信息革命為代表的第三次浪潮，必然會(huì)極大地改變現(xiàn)存的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)生活。

5、二戰(zhàn)后信息社會(huì)發(fā)展過(guò)程

①初級(jí)信息化階段（50—80年代中期）：報(bào)刊、廣播、電視等大眾傳播媒介得到高度普及，個(gè)人媒介日趨多樣化；②高度信息化階段（80年代末—今）：大眾傳媒進(jìn)一步發(fā)達(dá)，廣播電視進(jìn)入數(shù)字化多頻道和衛(wèi)星跨國(guó)傳播時(shí)代；微型電腦普及，成為個(gè)人綜合信息處理的媒介；以計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)和多媒體為代表的新傳播發(fā)展，使不同媒介出現(xiàn)融合的新趨勢(shì)。第三章 人類傳播的符號(hào)與意義（9）

1、符號(hào)的定義和基本功能

①定義：信息的外在形式或物質(zhì)載體，信息表達(dá)和傳播中不可缺少的基本要素。

②基本功能：a.表述和理解（人與人之間的傳播活動(dòng)首先表現(xiàn)為符號(hào)化和符號(hào)解讀的過(guò)程）；b.傳達(dá)（作為精神內(nèi)容的意義只有轉(zhuǎn)換為一定物質(zhì)形式的符號(hào)才能在時(shí)空中得到傳播和保存）；c.思考（即引發(fā)思維活動(dòng)，思考首先要有對(duì)象及關(guān)于對(duì)象的知識(shí)，而這些都以符號(hào)形式存在于人的頭腦中）。

2、象征符的特性

①人工符號(hào)，人類社會(huì)的創(chuàng)造物；②既可表示具體事物，也可表達(dá)觀念、思想等抽象事物；③非遺傳，通過(guò)傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)繼承；④可自由創(chuàng)造，與指代對(duì)象的關(guān)系具有隨意性。



3、意義的定義

人對(duì)自然事物或社會(huì)事物的認(rèn)識(shí)，人賦予對(duì)象事物的含義，人類以符號(hào)形式傳遞和交流的精神內(nèi)容。

4、符號(hào)意義的分類

①明示性和暗示性；②外延和內(nèi)涵；③指示性和區(qū)別性。

5、傳播過(guò)程中的意義（符號(hào)本身之外）

①傳播者的意義：傳播者通過(guò)符號(hào)來(lái)傳達(dá)他所要表達(dá)的意義；

②受眾的意義：符號(hào)本身的意義隨時(shí)代發(fā)展而變化，而受眾個(gè)體卻依照各自背景理解和解釋符號(hào)意義，使得不同的受眾對(duì)同一種符號(hào)構(gòu)成的信息會(huì)有不同的理解；

③情境意義：很多情況下，傳播情境會(huì)形成符號(hào)本身不具備的意義，并制約符號(hào)意義。

6、傳播情境的定義

對(duì)特定的傳播行為直接或間接產(chǎn)生影響的外部事物、條件或因素的總稱，包括具體傳播活動(dòng)進(jìn)行的場(chǎng)景。廣義上也包括傳播行為的參與人所處的群體、組織、制度、規(guī)范、語(yǔ)言、文化等較大的環(huán)境。

7、人類象征行為的定義

用具體事物表示某種抽象概念或思想感情的行為。通過(guò)象征符傳達(dá)象征意義來(lái)實(shí)現(xiàn)。

8、象征性互動(dòng)理論

①G.H.米德（《精神、社會(huì)與自我》）創(chuàng)始；60年代后H.G.布魯默等發(fā)展。

②象征行互動(dòng)理論：把人看作具有象征行為的社會(huì)動(dòng)物，把人的象征行為看作積極、創(chuàng)造性的過(guò)程，是人類創(chuàng)造出廣泛的文化的一種活力。認(rèn)為研究象征行為對(duì)揭示人的本質(zhì)、理解現(xiàn)實(shí)生活意義重大。

③布魯默：該理論的核心問題是考察以象征符（尤其是語(yǔ)言）為媒介的人與人的互動(dòng)關(guān)系。三個(gè)基本前提：人根據(jù)“意義”來(lái)從事行動(dòng)；意義在“社會(huì)互動(dòng)”過(guò)程中產(chǎn)生；意義由人來(lái)“解釋”。

9、象征性社會(huì)互動(dòng)

①定義：人與人之間通過(guò)傳遞象征符和意義而相互作用、相互影響的過(guò)程。（傳播過(guò)程中的意義在本質(zhì)上只有通過(guò)交換才能成立，才能產(chǎn)生社會(huì)互動(dòng)效應(yīng)。象征性社會(huì)互動(dòng)具有賦予行為動(dòng)機(jī)和確定行為取向的功能，作為象征性互動(dòng)過(guò)程的傳播能擴(kuò)大傳播雙方的共通的意義空間，加深雙方的了解和相互理解）。

②意義交換的前提：雙方必須有共通的意義空間（對(duì)傳播使用的語(yǔ)言文字等符號(hào)含義共通的理解和接近的生活經(jīng)驗(yàn)和文化背景）。

第四章 人類傳播的過(guò)程和系統(tǒng)結(jié)構(gòu)（8）

1、傳播過(guò)程的構(gòu)成要素

①傳播者：即信源，信息發(fā)出者，個(gè)人、群體或組織皆可； ②受眾：即信宿，信息接收與反應(yīng)者，個(gè)人、群體或組織皆可；

③訊息：由一組相互關(guān)聯(lián)的有意義的符號(hào)組成，能表達(dá)某種完整意義的信息，傳、受雙方社會(huì)互動(dòng)的介質(zhì)； ④媒介：即傳播渠道、信道、手段或工具，訊息的搬運(yùn)者，連接傳播過(guò)程中各種因素的紐帶；

⑤反饋：受傳者對(duì)接收到的信息的反應(yīng)或回應(yīng)，受傳者對(duì)傳播者的反作用。體現(xiàn)社會(huì)傳播的雙向性和互動(dòng)性。２、傳播過(guò)程的直線模式 A拉斯韋爾的傳播過(guò)程模式

①（美）Ｈ.拉斯韋爾《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)和功能》。又稱拉斯韋爾模式或五W模式。

②五Ｗ：Ｗho（誰(shuí)）；Say what（說(shuō)了什么）；In which channel（通過(guò)什么渠道）；To whom（向誰(shuí)說(shuō)）；With what effect（有什么效果）

③內(nèi)容：誰(shuí)（傳播者）—說(shuō)什么（訊息）—通過(guò)什么渠道（媒介）—對(duì)誰(shuí)說(shuō)（受傳者）—有什么效果（效果）

④評(píng)價(jià)：a.意義：第一次將人們每天從事又闡釋不清的傳播活動(dòng)明確表述為有五個(gè)環(huán)節(jié)和要素構(gòu)成的過(guò)程，為人們理解傳播過(guò)程的結(jié)構(gòu)和特性提供了具體的出發(fā)點(diǎn)；明確勾勒出傳播學(xué)研究的五個(gè)主要領(lǐng)域（控制研究、內(nèi)容分析、媒介研究、受眾研究和效果研究），對(duì)形成傳播學(xué)理論體系的基本框架具有重要意義；b.不足：?jiǎn)蜗蛑本€模式，未提供反饋渠道，沒有揭示人類社會(huì)傳播的雙向和互動(dòng)性質(zhì)。B香農(nóng)-韋弗數(shù)學(xué)模式

①（美）C.香農(nóng)和W.韋弗《傳播數(shù)學(xué)理論》 ②內(nèi)容：信源——發(fā)射器——□——接收器——信宿  噪源

③評(píng)價(jià)：a.意義：導(dǎo)入噪音概念，表明傳播過(guò)程內(nèi)外的障礙因素對(duì)訊息的干擾；提高傳播學(xué)者對(duì)信息科技在傳播過(guò)程中的作用的認(rèn)識(shí)；b.不足：直線單向過(guò)程，缺少反饋環(huán)節(jié)和角色互換（作為電子通信過(guò)程并無(wú)不妥）。

3、傳播過(guò)程的循環(huán)和互動(dòng)模式 A奧斯古德與施拉姆的循環(huán)模式

①施拉姆受奧斯古德的觀點(diǎn)啟發(fā)，《傳播是怎樣運(yùn)行的》。

②內(nèi)容：a.沒有傳播者和受傳者的概念，傳播雙方都是傳播行為的主體，訊息循環(huán)，相互作用；b.重點(diǎn)不在于分析傳播渠道中的各種環(huán)節(jié)，而在于解析傳播雙方的角色功能。雙方在不同階段都依次扮演譯碼者（接受和解讀符號(hào)）、解釋者（解釋意義）和編碼者（符號(hào)化和傳達(dá)）的角色。

③評(píng)價(jià)：a.意義：強(qiáng)調(diào)社會(huì)傳播的互動(dòng)性，把傳播雙方都看作是傳播行為的主體，正確；b.不足：把傳播雙方放在完全對(duì)等（平等）的關(guān)系中不合適；僅適于人際傳播，不適于大眾傳播過(guò)程。B施拉姆的大眾傳播模式 ①施拉姆《傳播是怎樣運(yùn)行的》

②內(nèi)容：a.構(gòu)成傳播過(guò)程的雙方分別是大眾傳媒和受眾，二者間是傳達(dá)與反饋的關(guān)系；b.大眾傳媒（傳播者）與一定的信源連接，又通過(guò)大量復(fù)制的信息與受眾（個(gè)人集合體，分屬于各自的社會(huì)群體）相聯(lián)系，個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與群體之間都保持著特定的傳播關(guān)系。

③評(píng)價(jià)：充分體現(xiàn)大眾傳播的特點(diǎn)，一定程度上揭示社會(huì)傳播過(guò)程相互連結(jié)性和交織性，初步具備系統(tǒng)模式特點(diǎn)。C德弗勒的互動(dòng)過(guò)程模式

①在香農(nóng)-韋弗模式基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)。②內(nèi)容：

③評(píng)價(jià)：a.意義：克服前者單向直線的缺點(diǎn)，明確補(bǔ)充了反饋的要素、環(huán)節(jié)和渠道，使傳播過(guò)程更符合人類傳播互動(dòng)的特點(diǎn)；拓展了噪音的概念，認(rèn)為噪音對(duì)訊息、傳達(dá)和反饋的任何環(huán)節(jié)或要素都會(huì)發(fā)生影響；適用范圍比較普遍。b.不足：未能指出傳播過(guò)程的外部條件和環(huán)境因素的復(fù)雜性。

4、傳播過(guò)程的特點(diǎn)

①動(dòng)態(tài)性：其運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)在形式上體現(xiàn)為有意義的符號(hào)組合（訊息）在特定渠道中的流動(dòng)，實(shí)質(zhì)是傳播者和受眾的意義（精神）內(nèi)容的雙向互動(dòng)，即作用與反作用。

②序列性：各環(huán)節(jié)和因素的作用各有先后次序，按訊息的流向依次執(zhí)行功能。

③結(jié)構(gòu)性：傳播過(guò)程的結(jié)構(gòu)即各要素（環(huán)節(jié)）之間相互關(guān)系的總體。時(shí)間上的先后次序、形態(tài)上的鏈?zhǔn)竭B接也是其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，各環(huán)節(jié)（要素）本身還有各自的深層結(jié)構(gòu)。

5、系統(tǒng)模式下的社會(huì)傳播結(jié)構(gòu) A賴?yán)驄D的系統(tǒng)模式

①（美）賴?yán)驄D《大眾傳播與社會(huì)系統(tǒng)》。

②內(nèi)容：

③意義：a.表明任何一種傳播過(guò)程都表現(xiàn)為一定的系統(tǒng)活動(dòng)，多重結(jié)構(gòu)是社會(huì)傳播系統(tǒng)的本質(zhì)特點(diǎn)：*傳受雙方都可被看作一個(gè)系統(tǒng)，這些個(gè)體系統(tǒng)各有自身的內(nèi)在活動(dòng)，即人內(nèi)傳播；*個(gè)體系統(tǒng)間相互連接，形成人際傳播；*個(gè)體系統(tǒng)不孤立，分屬于不同的群體系統(tǒng)，形成群體傳播；*群體系統(tǒng)的運(yùn)行在更大社會(huì)結(jié)構(gòu)和總體社會(huì)系統(tǒng)中進(jìn)行，與社會(huì)政、經(jīng)、文、意識(shí)形態(tài)大環(huán)境保持相互作用。*大眾傳播也是其中一種傳播系統(tǒng)。b.社會(huì)傳播系統(tǒng)的各種類型（微觀、中觀、宏觀）既具獨(dú)立性，又處于普遍聯(lián)系和相互作用之中，是一個(gè)復(fù)雜而有機(jī)的綜合系統(tǒng)。B馬萊茲克的系統(tǒng)模式

①（德）馬來(lái)茲克《大眾傳播心理學(xué)》

②內(nèi)容：大眾傳播是包括社會(huì)心理因素在內(nèi)的各種社會(huì)影響力交互作用的“場(chǎng)”，該系統(tǒng)各主要環(huán)節(jié)都是這些因素或影響力的集結(jié)點(diǎn)，包括：a.影響和制約傳播者的因素（傳播者的自我印象、人格結(jié)構(gòu)、同僚群體、社會(huì)環(huán)境、受眾的自發(fā)反饋所產(chǎn)生的約束力、來(lái)自訊息本身及媒介性質(zhì)的約束力等）；b.影響和制約受眾的因素（受眾的自我印象、人格結(jié)構(gòu)、群體影響、社會(huì)環(huán)境、媒介內(nèi)容的效果、來(lái)自媒介的約束力等）；c.影響和制約媒介和訊息的因素（傳播者對(duì)訊息內(nèi)容的選擇和加工、受眾對(duì)媒介內(nèi)容的接觸選擇、受眾對(duì)媒介的印象）。該模式表明：社會(huì)傳播是一個(gè)極其復(fù)雜的過(guò)程，評(píng)價(jià)、解釋任何一種傳播活動(dòng)都要全面系統(tǒng)分析，不能輕下結(jié)論。

6、社會(huì)傳播的總過(guò)程理論

日本學(xué)者：把傳播看作是與社會(huì)交往形態(tài)密切相關(guān)的重要范疇，在分析人類社會(huì)傳播的總的歷史發(fā)展過(guò)程的同時(shí)，也把現(xiàn)代社會(huì)中的傳播特別是大眾傳播過(guò)程與宏觀的社會(huì)結(jié)構(gòu)結(jié)合起來(lái)考察。故稱為社會(huì)傳播的總過(guò)程理論。

7、田中義久“大眾傳播過(guò)程圖式”

①?gòu)鸟R恩的“交往”概念出發(fā)，把人類交往分三類：a.與人的體質(zhì)有關(guān)的“能量交往”；b.與物質(zhì)生產(chǎn)有關(guān)的“物質(zhì)交往”；c.與精神生產(chǎn)相聯(lián)系的精神交往（符號(hào)或信息交往）。信息交往過(guò)程即傳播過(guò)程，建立在前兩種交往的基礎(chǔ)上，與社會(huì)生產(chǎn)力、科技、生產(chǎn)關(guān)系和意識(shí)形態(tài)保持普遍聯(lián)系和相互作用。在階級(jí)社會(huì)，社會(huì)傳播還是一定階級(jí)結(jié)構(gòu)的體現(xiàn)。（第一個(gè)基于唯物史觀的系統(tǒng)模式）

②人際傳播：特定傳播的雙方作為有獨(dú)立人格的思想主體從事社會(huì)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)，傳播是從事精神交往的紐帶；大眾傳播：傳播是有組織的媒介企業(yè)，受眾是具有一定自我能動(dòng)性的個(gè)人?！獋鞑ルp方及其活動(dòng)都受一定的日常社會(huì)條件或環(huán)境的背景的制約。



8、唯物史觀下的社會(huì)傳播總過(guò)程

①信息傳播屬于與人類的精神生產(chǎn)相對(duì)應(yīng)的精神交往范疇；②考察信息傳播就必須考察社會(huì)的精神生產(chǎn)；③精神生產(chǎn)也存在著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證運(yùn)動(dòng)，一個(gè)社會(huì)精神生產(chǎn)的性質(zhì)取決于該社會(huì)的精神生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)關(guān)系的狀態(tài)；④傳播學(xué)研究要把信息“交流”與宏觀的社會(huì)精神生產(chǎn)和交往聯(lián)系起來(lái)。—總之，社會(huì)傳播過(guò)程是人類社會(huì)總過(guò)程的一部分，傳播的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了人類社會(huì)的結(jié)構(gòu)。

第五章 人內(nèi)傳播與人際傳播（7）

1、人內(nèi)傳播的定義和性質(zhì)特點(diǎn)

①定義：個(gè)人接受外部信息并在人體內(nèi)部進(jìn)行信息處理的活動(dòng)，也稱內(nèi)向傳播、自我傳播、自在傳播。

②性質(zhì)特點(diǎn)：a.過(guò)程不孤立，與外部環(huán)境（自然的和社會(huì)的）保持銜接關(guān)系；b.本質(zhì)上是對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的反映，具有鮮明的社會(huì)性和實(shí)踐性；c.對(duì)外部世界積極能動(dòng)的反映，不是消極反映；d.其他一切傳播活動(dòng)的基礎(chǔ)。

2、人內(nèi)傳播的主要環(huán)節(jié)（要素）感覺、知覺、表象、概念、判斷、推理 

3、米德的“主我與客我”理論

①自我是“主我”（I）與“客我”（Me）的統(tǒng)一。主我是個(gè)人的主體意識(shí)，通過(guò)個(gè)人圍繞對(duì)象事物從事的行為和反應(yīng)

具體體現(xiàn)；客我是從周圍觀察到的他人對(duì)自己的態(tài)度、評(píng)價(jià)和角色期待，是自我意識(shí)的社會(huì)關(guān)系的體現(xiàn)?！爸魑摇笔切问?，“客我”是內(nèi)容，“客我”促使“主我”發(fā)生新變化，“主我”反過(guò)來(lái)改變“客我”，二者通過(guò)有意義的象征符在不斷的互動(dòng)中形成自我。

②自我的形成是個(gè)人的社會(huì)化過(guò)程，即個(gè)人適應(yīng)社會(huì)的過(guò)程，但形成后的自我反過(guò)來(lái)也會(huì)積極地作用與社會(huì)。因此，個(gè)人必須適應(yīng)社會(huì)；同時(shí)自我又是社會(huì)創(chuàng)造的主體，體現(xiàn)了個(gè)人與社會(huì)的相互制約關(guān)系。作為自我傳播的人內(nèi)傳播具有社會(huì)性、雙向性和互動(dòng)性。



4、布魯默的“自我互動(dòng)”理論（self interaction）

①布魯默：象征互動(dòng)理論集大成者，《象征互動(dòng)論》，人能與自身進(jìn)行互動(dòng)——自我互動(dòng)。

②人是擁有自我的社會(huì)存在，在把外界事物和他人作為認(rèn)識(shí)對(duì)象的同時(shí)，也把自己本身作為認(rèn)識(shí)的對(duì)象。在此過(guò)程中，人能認(rèn)識(shí)自己，擁有自己的觀念，與自己進(jìn)行溝通和傳播，并能對(duì)自己采取行動(dòng)，即能自我互動(dòng)。

③這種互動(dòng)本質(zhì)上是與他人社會(huì)互動(dòng)的內(nèi)在化，即與他人的社會(huì)聯(lián)系或關(guān)系在個(gè)人頭腦中的反應(yīng)。人內(nèi)傳播過(guò)程中，個(gè)人會(huì)沿著自己的立場(chǎng)或行為方向?qū)λ似诖囊饬x進(jìn)行能動(dòng)的理解、解釋、選擇、修改、加工，并在此基礎(chǔ)上重新組合。這樣，他人期待和自我都已不再是原來(lái)意義上的，而是新的。該理論說(shuō)明，人不但與他人傳播，也同自己傳播。

④自我傳播也具有社會(huì)性，它是與他人的社會(huì)傳播關(guān)系在個(gè)人頭腦中的反映。自我傳播有助于個(gè)人在與社會(huì)的聯(lián)系上認(rèn)識(shí)和改造自己，不斷實(shí)現(xiàn)自我完善與發(fā)展，對(duì)個(gè)人具有重要意義。

5、米德的內(nèi)省式思考（reflective thinking）

①定義：短期的、以解決面臨的現(xiàn)實(shí)問題為目的的自我反思活動(dòng)。內(nèi)省的一種。

②內(nèi)省式思考的過(guò)程與周圍的社會(huì)環(huán)境、他人密切聯(lián)系。在此過(guò)程中，人的頭腦中會(huì)出現(xiàn)他人的形象，分析和推測(cè)他人如何考慮、采取何種態(tài)度，只有在與他人的聯(lián)系上才能形成個(gè)人的態(tài)度輪廓，形成決策。這是重新構(gòu)筑自我與他人關(guān)系的過(guò)程，因此是個(gè)社會(huì)過(guò)程。

③內(nèi)省式思考是橫向的社會(huì)過(guò)程，也是把過(guò)去和未來(lái)聯(lián)系起來(lái)、縱向發(fā)展和創(chuàng)造的過(guò)程，即個(gè)人在處理問題過(guò)程中，會(huì)把有關(guān)的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累調(diào)動(dòng)起來(lái)，對(duì)它們的意義重新理解、解釋、選擇、修改和加工，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出與新狀況相適應(yīng)的新意義和行為。

④內(nèi)省式思考只有在一個(gè)人遇到困難、障礙等新的問題狀況，對(duì)既有的行為方式是否適用難以作出判斷時(shí)，才會(huì)活躍起來(lái)。



6、人際傳播的定義、特點(diǎn)、動(dòng)機(jī)及社會(huì)功能

①定義：個(gè)人之間的信息傳播活動(dòng)，或由兩個(gè)個(gè)體系統(tǒng)相互連接組成的新的信息傳播系統(tǒng)。（最典型的社會(huì)傳播活動(dòng)，人與人社會(huì)關(guān)系的直接體現(xiàn)）

②特點(diǎn)：a.傳遞和接受信息的渠道多，方法靈活；b.信息的意義更為豐富和復(fù)雜；c.雙向性強(qiáng)，反饋及時(shí)，互動(dòng)頻度高；d.非制度化的傳播，建立在自愿和合意的基礎(chǔ)上，相對(duì)平等和自由。

③社會(huì)功能：a.社會(huì)成員交流信息的重要渠道；b.實(shí)現(xiàn)社會(huì)協(xié)作的重要紐帶；c.傳承社會(huì)文化的重要工具；d.完善和發(fā)展自我的重要途徑。

④動(dòng)機(jī)：a.尋求關(guān)于生產(chǎn)、生活和社會(huì)的有用信息，從而進(jìn)行環(huán)境適應(yīng)決策（首要?jiǎng)訖C(jī)）；b.建立與他人的社會(huì)協(xié)作關(guān)系；c.自我認(rèn)知和相互認(rèn)知；d.基于滿足人的社會(huì)性的精神和心理需求。

7、庫(kù)利的“鏡中我”（the looking-class self）理論 ①（美）社會(huì)學(xué)家C.H.庫(kù)利《社會(huì)組織》

②人的行為在很大程度上取決于對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)主要通過(guò)與他人的社會(huì)互動(dòng)形成。他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)、態(tài)度等，是反映自我的一面“鏡子”，個(gè)人透過(guò)它認(rèn)識(shí)和把握自己。因此，人的自我是在與他人的聯(lián)系中形成的。這種

聯(lián)系包括：關(guān)于他人如何“認(rèn)識(shí)”自己的想象，關(guān)于他人如何“評(píng)價(jià)”自己的想象，自己對(duì)他人的這些“認(rèn)識(shí)”或“評(píng)價(jià)”的情感。

③“鏡中我”也是“社會(huì)我”，傳播特別是初級(jí)群體中的人際傳播，是形成“鏡中我”的主要機(jī)制。

④這種以“鏡中我”為核心的自我認(rèn)知狀況取決于與他人傳播的程度，傳播活動(dòng)越活躍、越多方面，個(gè)人的“鏡中我”也越清晰，對(duì)自我的把握也就越客觀、準(zhǔn)確。第六章 群體傳播與組織傳播（10）

1、群體的定義和社會(huì)功能

①定義：具有特定的共同目標(biāo)和共同歸屬感、存在著互動(dòng)關(guān)系的復(fù)數(shù)個(gè)人的集合體。②社會(huì)功能：將個(gè)人與社會(huì)相聯(lián)結(jié)的橋梁和中間紐帶。

a.對(duì)社會(huì)：主要是有助于社會(huì)秩序的維持并保持其連續(xù)性；通過(guò)分工與協(xié)作，集結(jié)分散的個(gè)人力量，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；也會(huì)給社會(huì)秩序和社會(huì)生活帶來(lái)混亂。

b.對(duì)個(gè)人：是滿足個(gè)人需求的重要手段；個(gè)人的信息來(lái)源和社會(huì)安全感的提供者；個(gè)人表現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)自我的場(chǎng)所和手段；也有束縛和壓抑個(gè)性的負(fù)面作用。

2、群體成立、生存和發(fā)展的條件

①共同的目標(biāo)和關(guān)心事項(xiàng)（群體凝聚力的核心）；②成員間的協(xié)作意愿，即個(gè)人參與群體并愿意為之作出貢獻(xiàn)的動(dòng)機(jī)；③群體與成員、成員與成員間的傳播互動(dòng)機(jī)制，即群體傳播。

3、群體意識(shí)的定義及其形成

①定義：參加群體的成員所共有的意識(shí)，包括：a.關(guān)于群體目標(biāo)和群體規(guī)范的合意；b.群體感情（指成員間由于密切接觸和協(xié)作產(chǎn)生的個(gè)人感情，更指群體成員間主觀境界的融合產(chǎn)生的“我們”的感情）；c.群體歸屬意識(shí)（群體成員因從群體活動(dòng)得到某種程度的需求滿足而對(duì)群體產(chǎn)生的認(rèn)同感）。

②形成：在群體信息傳播和群體互動(dòng)過(guò)程中形成，受到群體傳播結(jié)構(gòu)的流量和流向的影響。

4、群體規(guī)范在群體傳播中的功能

①群體規(guī)范：成員個(gè)人在群體活動(dòng)中必須遵守的規(guī)則，廣義上也包括群體價(jià)值（群體成員關(guān)于是非好壞的判斷標(biāo)準(zhǔn)）。是群體意識(shí)的核心。

②功能：主要是排除偏離性意見，將群體內(nèi)的意見分歧和爭(zhēng)論限制在一定范圍內(nèi)，以保證群體決策和群體活動(dòng)的效率。通過(guò)群體內(nèi)的獎(jiǎng)懲機(jī)制來(lái)保證。a.對(duì)群體內(nèi)：協(xié)調(diào)成員的活動(dòng)、規(guī)定成員的角色和職責(zé)以促進(jìn)群體目標(biāo)的達(dá)成；通過(guò)規(guī)范的共有來(lái)保證群體的整體合作；通過(guò)指示共同的行為方式來(lái)維持群體的自我同一性；為成員個(gè)人提供安全的決策依據(jù)。b.對(duì)群體外：影響來(lái)自外部的說(shuō)服活動(dòng)的效果—觀點(diǎn)與規(guī)范一致，則推動(dòng)成員接受，反之則阻礙。后者還會(huì)喚起群體歸屬意識(shí)較強(qiáng)的成員的“自衛(wèi)”行為，使對(duì)立觀點(diǎn)的說(shuō)服活動(dòng)出現(xiàn)逆反效果。

5、群體壓力

群體壓力：群體中的多數(shù)意見對(duì)成員中個(gè)人意見或少數(shù)意見所產(chǎn)生的壓力。在面臨群體壓力的情況下，個(gè)人和少數(shù)意見一般會(huì)對(duì)多數(shù)意見采取服從態(tài)度。成因：a.信息壓力（一般人通常會(huì)認(rèn)為多數(shù)人提供的信息的正確性大于少數(shù)人的信息，因此個(gè)人較信任多數(shù)人的意見）；b.趨同心理（遵從性）：個(gè)人希望與群體中的多數(shù)意見保持一致，避免因孤立而遭受群體制裁的心理。



6、集合行為的定義和形成條件

①定義：在某種刺激條件下發(fā)生的非常態(tài)社會(huì)集合現(xiàn)象。多以群集、恐慌、流言、騷動(dòng)的形態(tài)出現(xiàn)，往往對(duì)正常的社會(huì)秩序造成干擾和破壞。該行為中的傳播是非常態(tài)的群體傳播。

②發(fā)生條件：a.結(jié)構(gòu)性壓力：社會(huì)上普遍存在不安心理和緊張情緒；b.觸發(fā)性事件：某些突發(fā)事件和突然的信息刺激；c.正常的社會(huì)傳播系統(tǒng)功能減弱，非常態(tài)的傳播機(jī)制活躍化。

7、群體暗示與群體感染（集合行為傳播機(jī)制之一）

集合行為中的信息本身及與此相伴隨的情緒或感情的傳播，主要受暗示和感染機(jī)制的制約。

①群體暗示：不通過(guò)直接的說(shuō)服和強(qiáng)制，而是通過(guò)間接的示意使人接受某種觀點(diǎn)或從事某種行為的傳播方式。②群體感染：某種觀念、情緒或行為在暗示機(jī)制的作用下以異常的速度在群體中蔓延的過(guò)程。

8、群體模仿和“匿名性”（集合行為傳播機(jī)制之二）

（法）J.G.塔爾德《模仿的法則》：模仿是最基本的社會(huì)現(xiàn)象。集合行為中的模仿更多地表現(xiàn)為基于人的安全本能的無(wú)意識(shí)的、條件反射性的模仿。這種非理性的模仿部分基于“匿名性”原理（在混亂狀態(tài)下，處于一種沒有社會(huì)約束力的“匿名”狀態(tài)下的人們，容易受法不責(zé)眾的心理支配，失去社會(huì)責(zé)任感和自控力，做出種種宣泄原始本能沖動(dòng)的行為）。



9、信息流（集合行為傳播機(jī)制之三）

①布魯默：集合行為的初步形態(tài)是“循環(huán)反應(yīng)”（一方的刺激成為另一方的反應(yīng)，另一方的反應(yīng)反過(guò)來(lái)刺激這一方的循環(huán)往復(fù)的過(guò)程）。

②集合行為中的主要信息形式：緊急事態(tài)下的流言（流言：信源不明、無(wú)法確認(rèn)的消息或言論，通常發(fā)生在社會(huì)環(huán)境具有較高不確定性、正規(guī)的傳播渠道不暢通或功能減弱時(shí)期），特點(diǎn)：a.快速增殖；b.奇異回流現(xiàn)象；c.伴隨大量謠言。G.W.奧爾波特公式：R=i×a(流言流通量=問題的重要性×證據(jù)的曖昧性)

10、組織傳播的定義和功能

①定義：以組織為主體的信息傳播活動(dòng)，包括組織內(nèi)、外傳播。

②功能：通過(guò)信息傳遞將組織的各部分聯(lián)結(jié)成一個(gè)有機(jī)整體，以保障組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和組織的生存與發(fā)展。既是保障組織內(nèi)部正常運(yùn)行的信息紐帶，又是保持組織整體與外部環(huán)境互動(dòng)的信息橋梁。具體地：內(nèi)部協(xié)調(diào)，指揮管理，決策應(yīng)變，形成共識(shí)。

11、組織內(nèi)傳播的機(jī)制

①渠道：a.正式渠道（信息沿一定組織關(guān)系環(huán)節(jié)在組織內(nèi)傳播的過(guò)程，分為上行、下行和橫向傳播）。b.非正式渠道（制度性組織關(guān)系以外的信息傳播渠道，分為組織內(nèi)的人際傳播和非正式小群體傳播，特點(diǎn)：交流的信息廣泛；雙向平等性；本意交流和感情交流成分多—體現(xiàn)了組織成員作為“社會(huì)人”的特點(diǎn)）。②形式：書面媒體、會(huì)議、電話、組織內(nèi)公共媒體、計(jì)算機(jī)通信系統(tǒng)等。

第七章 大眾傳播（9）

1、大眾傳播的定義和特點(diǎn)

①定義：專業(yè)化的媒介組織運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會(huì)上一般大眾為對(duì)象進(jìn)行的大規(guī)模信息生產(chǎn)和傳播活動(dòng)。

②特點(diǎn)：a.傳播者是從事信息生產(chǎn)和傳播的專業(yè)化媒介組織；b.運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和專業(yè)化手段大量生產(chǎn)、復(fù)制和傳播信息；c.對(duì)象是一般社會(huì)大眾，即“受眾”；d.傳播的信息具有商品和文化屬性；e.傳播的單向性很強(qiáng)；→f.制度化的社會(huì)傳播。



2、大眾傳播的社會(huì)功能

①H.拉斯維爾的“三功能說(shuō)”（《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)和功能》）

a.環(huán)境監(jiān)視功能（及時(shí)了解和把握內(nèi)外環(huán)境的變化，以適應(yīng)此變化，保證人類社會(huì)的生存和發(fā)展）；b.社會(huì)協(xié)調(diào)功能（聯(lián)絡(luò)、溝通和協(xié)調(diào)各種社會(huì)關(guān)系）；c.社會(huì)遺產(chǎn)傳承功能（保證社會(huì)遺傳代代相傳）。②C.R.賴特“四功能說(shuō)”（《大眾傳播：功能的探討》）

a.環(huán)境監(jiān)視功能（在特定社會(huì)的內(nèi)外部收集和傳達(dá)信息，包括警戒外來(lái)威脅和滿足社會(huì)的常規(guī)性活動(dòng)的信息需要）；b.解釋與規(guī)定功能（傳達(dá)信息并非單純告知，常伴隨對(duì)事件的解釋，并提示人們?cè)摬扇∈裁葱袨榉磻?yīng)）；c.社會(huì)化功能（在傳播知識(shí)=價(jià)值及行為規(guī)范方面的重要作用）；d.提供娛樂（滿族人們的精神生活需要，主要是娛樂）。

③W.施拉姆的綜合功能說(shuō)（《傳播學(xué)概論》）：a.政治功能（監(jiān)視，協(xié)調(diào)，社會(huì)遺產(chǎn)、法律、習(xí)俗的傳遞）；b.經(jīng)濟(jì)功能（搜集信息，解釋信息，制定經(jīng)濟(jì)政策，活躍和管理市場(chǎng)，開創(chuàng)經(jīng)濟(jì)行為）；c.一般社會(huì)功能（關(guān)于社會(huì)規(guī)范、作用的信息，接受或拒絕，協(xié)調(diào)公眾的了解和意愿，行使社會(huì)控制，向社會(huì)新成員傳遞社會(huì)規(guī)范和作用的規(guī)定，娛樂并附帶地學(xué)習(xí)和社會(huì)化）。

④拉扎斯菲爾德和默頓的功能觀：a.社會(huì)地位賦予功能（事物通過(guò)大眾傳媒的廣泛報(bào)道就會(huì)獲得很高的知名度和社會(huì)地位）；b.社會(huì)規(guī)范強(qiáng)制功能（傳媒將偏離社會(huì)規(guī)范和公共道德的行為公開，造成強(qiáng)大的社會(huì)壓力，從而強(qiáng)制遵守社會(huì)規(guī)范）；c.麻醉作用（沉溺于媒介提供的表層信息和通俗娛樂，失去社會(huì)行動(dòng)力，負(fù)面作用）。

3、大眾報(bào)紙（廉價(jià)“便士報(bào)”）的特點(diǎn)和意義

①19世紀(jì)30年代，紐約《太陽(yáng)報(bào)》和《先驅(qū)報(bào)》的創(chuàng)刊為標(biāo)志；發(fā)展和普及于19C后半葉和20C初。②特點(diǎn)：價(jià)格低廉；發(fā)行量大；內(nèi)容以新聞信息、社會(huì)事件報(bào)道和娛樂為主，貼近大眾生活；讀者不限于特定階層或群體，是一般大眾；廣告收入是報(bào)紙經(jīng)營(yíng)的主要財(cái)源。

③意義：在此過(guò)程中大眾報(bào)紙完成了兩個(gè)轉(zhuǎn)變：“觀點(diǎn)紙”→“新聞紙”，政黨經(jīng)費(fèi)運(yùn)營(yíng)市場(chǎng)→市場(chǎng)化和企業(yè)化運(yùn)營(yíng)，即報(bào)紙成為以“報(bào)道新聞、傳播知識(shí)、提供娛樂”為宗旨的信息產(chǎn)業(yè)，成了真正意義上的大眾傳播媒介。

4、電視的媒介特性及其發(fā)展

①特性：集視聽覺手段于一體，給受眾強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)感、目擊感和沖擊力；提供新聞和信息，也提供文化和娛樂。②發(fā)展：a.數(shù)字壓縮→多頻道化；b.多媒體技術(shù)→表現(xiàn)手段多樣、傳輸質(zhì)量高；c.電腦和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)→提高雙向性和互動(dòng)性；d.衛(wèi)星傳輸技術(shù)→跨國(guó)傳播和全球傳播。

5、關(guān)于大眾傳播社會(huì)影響的兩種觀點(diǎn) ①“基于樂觀主義期待”的肯定態(tài)度

代表：（美）J.布萊士（《美利堅(jiān)民主國(guó)》）、（法）G.塔爾德（《輿論與群集》）、C.H.庫(kù)利（《社會(huì)組織》）

a.布萊士：輿論是民主政治的基礎(chǔ)，現(xiàn)實(shí)的輿論是一個(gè)由分散的、具有情緒性和偏頗性的個(gè)人印象或觀點(diǎn)經(jīng)傳播結(jié)晶為合理的公眾意見的過(guò)程，報(bào)刊在此過(guò)程中起核心作用，因其具有事件的報(bào)道者和講解員、政治主張的代言人、反映社會(huì)上讀者一般意見的“測(cè)風(fēng)標(biāo)”三個(gè)功能。

b.塔爾德：報(bào)刊對(duì)社會(huì)的最主要貢獻(xiàn)是造就了現(xiàn)代輿論的主體——公眾。公眾與一般集群不同，有理性有知識(shí)有教養(yǎng)，能公正冷靜地思考公共事件。只有作為公眾意見的輿論才具有政治上的正當(dāng)性和合理性。報(bào)刊是把分散的公眾連接起來(lái)的紐帶，公眾的規(guī)模將隨著報(bào)刊的普及無(wú)限擴(kuò)大，社會(huì)將進(jìn)入以“流行和革新”為主的時(shí)代。

c.庫(kù)利：“印刷意味著民主”，而民主只有在輿論獲得某種組織性時(shí)才能成為現(xiàn)實(shí)。輿論實(shí)質(zhì)上是組織化的群體意識(shí)和公共意識(shí)，這些意識(shí)與媒介相聯(lián)系。對(duì)大眾報(bào)刊的營(yíng)利主義感到不滿，但認(rèn)為近代傳媒的發(fā)達(dá)擴(kuò)大了人際交流與溝通及各國(guó)人性和道德的發(fā)展。②“懷疑主義”的憂慮態(tài)度

代表：拉扎斯菲爾德、默頓、清水幾太郎、格林等

背景：西方對(duì)傳媒的集中和壟斷，使得大眾傳播不僅未成為一般公眾參與政治的手段，反而成為少數(shù)人操縱的工具。二戰(zhàn)后媒介內(nèi)容的煽情化、淺薄化、低俗化傾向加劇。

a.拉扎斯菲爾德和默頓：大眾傳播使現(xiàn)代人沉溺于媒介提供的表層信息和通俗娛樂，具有麻醉受眾的神經(jīng)負(fù)功能。b.清水幾太郎：現(xiàn)代社會(huì)由“信息的大量復(fù)制”所支配，大眾媒介作為“營(yíng)利企業(yè)”和“宣傳機(jī)構(gòu)”，使大眾淹沒于表層信息，喪失理性思考和判斷能力，類似于“心理暴力”。

c.格林：電視的煽情性和刺激性使美國(guó)人的理性思考和判斷能力急劇下降。

6、大眾傳播時(shí)代人與環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系

現(xiàn)代社會(huì)巨大而復(fù)雜的環(huán)境，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人們的感性經(jīng)驗(yàn)范圍，必須通過(guò)大眾傳播去把握。但大眾傳媒因種種

原因，展現(xiàn)給人類的只是信息環(huán)境（環(huán)境的再現(xiàn)），而非客觀環(huán)境本身。即： 客觀環(huán)境→信息環(huán)境→環(huán)境認(rèn)知→人的行為 

7、信息環(huán)境的定義及特點(diǎn)

①定義：一個(gè)社會(huì)中由個(gè)人或群體接觸可能的信息及其傳播活動(dòng)的總體構(gòu)成的環(huán)境。

②特點(diǎn)：a.基本要素是具有特定含義的語(yǔ)言、文字、聲音、圖畫等信息符號(hào)；b.信息符號(hào)按照一定結(jié)構(gòu)相互組合構(gòu)成具有完整意義的訊息，傳達(dá)消息或知識(shí)且包含特定的觀念和價(jià)值，告知性且指示性，制約人的行為；c.當(dāng)某類消息的傳播達(dá)到一定規(guī)模時(shí)，便形成該時(shí)期和該社會(huì)信息環(huán)境的特色和潮流；→d.具有社會(huì)控制功能，是制約人行為的重要因素。



8、大眾傳播在形成信息環(huán)境方面的優(yōu)勢(shì)

①可大量生產(chǎn)、復(fù)制和大面積傳播信息，在短期內(nèi)給社會(huì)造成普遍的信息聲勢(shì)；②信息具有公開性、權(quán)威性、顯著性和直達(dá)性。



9、現(xiàn)代社會(huì)中“信息環(huán)境的環(huán)境化” ①（美）李普曼《自由與新聞》、《輿論》

②a.人們因?yàn)榛顒?dòng)范圍等局限，對(duì)周圍事物的了解往往通過(guò)新聞媒介進(jìn)行。因此人們的行為不再是對(duì)客觀環(huán)境及其變化的反應(yīng)，而是對(duì)新聞媒介提示的某種擬態(tài)環(huán)境（不是現(xiàn)實(shí)環(huán)境的“鏡子式”再現(xiàn)，而是傳媒通過(guò)對(duì)象征性事件或信息進(jìn)行選擇加工、重新結(jié)構(gòu)化后向人們提示的環(huán)境）的反應(yīng)。而人們意識(shí)不到注意這一點(diǎn)，往往把“擬態(tài)環(huán)境”當(dāng)作客觀環(huán)境本身看待。b.大眾傳播形成的信息環(huán)境（擬態(tài)環(huán)境），不僅制約人的認(rèn)知和行為，且由此對(duì)客觀的現(xiàn)實(shí)環(huán)境產(chǎn)生影響。該機(jī)制使現(xiàn)代環(huán)境越來(lái)越信息化，即大眾傳播提示的信息環(huán)境越來(lái)越有了演化為現(xiàn)實(shí)環(huán)境的趨勢(shì)。第八章 傳播制度與媒介規(guī)范理論（8）

1、傳播制度的定義

社會(huì)制度中對(duì)大眾傳播活動(dòng)直接或間接起制約和控制作用的部分。充分體現(xiàn)全部社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜性。

2、國(guó)家和政府對(duì)傳播的政治控制（媒介控制的主要方面）

①規(guī)定傳媒組織的所有制形式（主要）；②對(duì)媒介活動(dòng)進(jìn)行法制和行政管理；③限制或禁止某些信息內(nèi)容的傳播（與國(guó)家制度或意識(shí)形態(tài)有關(guān)的內(nèi)容，國(guó)家安全及國(guó)防機(jī)密，名譽(yù)侵權(quán)和隱私侵權(quán)，淫穢和非法出版物，對(duì)公眾利益和社會(huì)文明風(fēng)氣有害的其他內(nèi)容）；④對(duì)傳播事業(yè)的發(fā)展制定總體規(guī)劃或?qū)嵭袊?guó)家援助。

3、受眾對(duì)傳播的社會(huì)監(jiān)督控制手段

①個(gè)人的信息反饋（來(lái)信、來(lái)電和來(lái)訪等形式，直接表達(dá)對(duì)媒介活動(dòng)的意見、建議等）；②結(jié)成受眾團(tuán)體，以群眾運(yùn)作方式對(duì)媒介活動(dòng)施加影響；③訴諸法律手段；④通過(guò)影響媒介的銷售市場(chǎng)來(lái)制約媒介活動(dòng)。

4、極權(quán)主義制度下的媒介規(guī)范理論

①極權(quán)主義：對(duì)社會(huì)事物進(jìn)行評(píng)價(jià)和判斷時(shí)，不是從事物本身的內(nèi)在價(jià)值，而是從與外部權(quán)力或權(quán)威的關(guān)系上考慮問題的認(rèn)知態(tài)度和思維方式。也稱權(quán)威主義。

②極權(quán)主義的媒介規(guī)范理論：產(chǎn)生于歐洲封建專制主義氣候，最大特點(diǎn)是主張媒介必須一切以權(quán)利的意志為轉(zhuǎn)移，一切為統(tǒng)治者服務(wù)。主要內(nèi)容：a.報(bào)刊必須對(duì)當(dāng)權(quán)者負(fù)責(zé)，維護(hù)國(guó)王和專制國(guó)家的利益；b.報(bào)刊必須絕對(duì)服從于權(quán)力或權(quán)威，不得批判占統(tǒng)治地位的道德和政治價(jià)值；c.政府有權(quán)對(duì)出版物進(jìn)行事先合法的檢查；d.對(duì)當(dāng)權(quán)者或當(dāng)局制度的批判屬于犯罪行為，應(yīng)給予嚴(yán)厲的法律制裁。

5、自由主義媒介規(guī)范理論（被主要采納）

①形成于17、18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期、同極權(quán)主義制度及其規(guī)范理論的斗爭(zhēng)中，代表：約翰?米爾頓（《論出版自由》）、托馬斯?潘恩、托馬斯?杰弗遜等。也稱報(bào)刊的自由主義理論。

②核心：認(rèn)為報(bào)刊應(yīng)該是“觀點(diǎn)的自由市場(chǎng)”，是實(shí)行自律的自由企業(yè)。反映了資產(chǎn)階級(jí)自由主義的觀點(diǎn)。

主要原則：a.任何人都擁有出版自由而不必經(jīng)過(guò)當(dāng)局的特別許可；b.除人身攻擊外，報(bào)刊有權(quán)批評(píng)政府和官吏，這種批評(píng)是正當(dāng)合法的；c.新聞出版不應(yīng)接受第三者的事先檢查，出版內(nèi)容不能受任何強(qiáng)制；d.在涉及觀點(diǎn)、意見和信念的問題上，真理和“謬誤”的傳播必須同樣得到保證。

③評(píng)價(jià)：早期自由主義理論對(duì)打破極權(quán)主義專制制度和等級(jí)觀念，確立自由、平等和權(quán)利的思想起了巨大的作用；但它與資本主義政治經(jīng)濟(jì)制度聯(lián)系在一起，其保障的并非全體社會(huì)成員而是私有資本的利益，注定不能實(shí)現(xiàn)最初的社會(huì)理想，而成了現(xiàn)今對(duì)內(nèi)維護(hù)壟斷資本利益、對(duì)外推行文化帝國(guó)主義的理論。

6、社會(huì)責(zé)任理論（被主要采納）

①20C后傳媒壟斷程度↑，自由主義理論強(qiáng)調(diào)傳播者的權(quán)利忽視公眾、談?wù)撍枷胱杂珊鲆晜鞑サ乃接袪I(yíng)利性質(zhì)→美“新聞自由委員會(huì)”40年代《自由與負(fù)責(zé)的報(bào)刊》，強(qiáng)調(diào)大眾傳媒對(duì)社會(huì)和公眾應(yīng)承擔(dān)一定責(zé)任和義務(wù)，是對(duì)自由主義理論的修正。目的：防止傳媒壟斷引發(fā)社會(huì)矛盾的激化及傳媒內(nèi)容的庸俗化導(dǎo)致社會(huì)道德和文化墮落。

②主要原則：a.大眾傳播具有很強(qiáng)公共性，必須對(duì)社會(huì)和公眾承擔(dān)和履行一定的責(zé)任和義務(wù)；b.媒介的新聞報(bào)道和信息傳播應(yīng)符合真實(shí)性、正確性、客觀性、公正性等專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)；c.媒介須在現(xiàn)存法律和制度的范圍內(nèi)自我約束，不能煽動(dòng)社會(huì)犯罪或傳播宗教、種族歧視內(nèi)容；d.受眾有權(quán)有求媒介從事高品位的傳播活動(dòng)，這種干預(yù)是正當(dāng)?shù)摹＃牐牏墼u(píng)價(jià)：媒介自律很難做到，該理論的實(shí)際效果微乎其微。

7、民主（受眾）參與理論

①70年代后社會(huì)信息化發(fā)展、媒介壟斷程度達(dá)到新高度，民眾要求自主利用媒介的意識(shí)提高而現(xiàn)實(shí)中缺乏可利用的傳播資源→美、日、歐等發(fā)達(dá)國(guó)家出現(xiàn)，要求大眾傳媒向一般民眾開放，允許民眾個(gè)人和群體的自主參與。②核心價(jià)值：多元性、小規(guī)模性、雙向互動(dòng)性、傳播關(guān)系的橫向性或平等性。主要觀點(diǎn)：a.任何民眾個(gè)人和社會(huì)群體都擁有知曉權(quán)、傳播權(quán)、對(duì)媒介的接近和使用權(quán)、接受媒介服務(wù)權(quán)；b.媒介應(yīng)主要為受眾而非媒介組織、廣告主、宣傳家存在；c.社會(huì)各界都應(yīng)有自己的媒介；d.小規(guī)模的、雙向互動(dòng)性的、參與性的媒介更合乎社會(huì)理想。

③評(píng)價(jià)：反映了一般民眾因社會(huì)責(zé)任論沒有改變現(xiàn)狀而對(duì)其產(chǎn)生的失望心理，但在西方資本主義國(guó)家民眾參與理論屬于體制外的規(guī)范理論。



8、我國(guó)社會(huì)主義制度下的媒介規(guī)范理論

①新聞事業(yè)實(shí)行社會(huì)主義公有制；②由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，必須堅(jiān)持黨性原則；③新聞事業(yè)執(zhí)行報(bào)道新聞、傳遞信息、引導(dǎo)輿論、提供娛樂等多項(xiàng)社會(huì)職能，應(yīng)持真實(shí)性、高品位、高質(zhì)量的原則；④新聞傳播事業(yè)有重要經(jīng)濟(jì)功能，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分并服務(wù)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)。

第九章 傳播媒介的性質(zhì)與作用（9）

1、麥克盧漢的媒介觀及評(píng)價(jià)（略）

2、“電視人”和“容器人”

①媒介不僅通過(guò)其內(nèi)容影響人的認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀和行為，而且它的出現(xiàn)、使用和普及及其所形成的媒介工具環(huán)境本身，都會(huì)在很大程度上改變?nèi)说膫€(gè)性和性格。

②a.“電視人”（林雄二郎）：伴隨電視普及而誕生成長(zhǎng)的一代，注重感覺的“感覺人”，跟著感覺走，性格孤僻、內(nèi)向、以自我為中心、社會(huì)責(zé)任感較弱。b.“容器人”（中野牧）：在以電視為主的媒介環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的日本人的內(nèi)心世界類似于孤立、封閉的“罐狀”容器；“容器人”為了擺脫孤立狀態(tài)也希望與他人接觸，但這種接觸只是容器外壁的碰撞，不能深入對(duì)方內(nèi)部，因?yàn)楸舜吮３忠欢ň嚯x便成了人際關(guān)系的最佳選擇；注重自我意志的自由，對(duì)任何外部強(qiáng)制和權(quán)威都不認(rèn)同，但很容易受大眾傳媒的影響，現(xiàn)代社會(huì)中忽起忽落、變幻不定的各類流行和大眾現(xiàn)象正是“容器人”心理和行為特征的具體寫照?！⒃趯?duì)現(xiàn)代人的社會(huì)病理現(xiàn)象“媒介依存癥”的批評(píng)基礎(chǔ)上。

3、“媒介依存癥”的特點(diǎn)

①過(guò)度沉湎于媒介接觸而不能自拔；②價(jià)值和行為選擇一切必須從媒介中尋找依據(jù)；③滿足于與媒介中的虛擬社

會(huì)互動(dòng)而回避現(xiàn)實(shí)的社會(huì)互動(dòng)；④孤獨(dú)自閉的社會(huì)性格等。

4、電視與人的“充欲主義”

（佐藤毅）電視與日本人的自私化和“充欲主義”價(jià)值流行的關(guān)系：電視作為一種商品，是人們欲望追求的對(duì)象，也是喚起和引發(fā)人的占有欲和享樂欲的媒介，在追求過(guò)程中日本人的價(jià)值觀發(fā)生變化，由勤儉、對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)價(jià)值轉(zhuǎn)為個(gè)人享樂和“充欲”價(jià)值，即“他律性欲望主義”。

5、新媒介的定義、特點(diǎn)及其意義

①定義：伴隨衛(wèi)星通信、數(shù)字化、多媒體和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)的發(fā)展而出現(xiàn)的新型傳播媒介，包括跨國(guó)衛(wèi)星廣播電視、多頻道有線電視、電子出版物、互聯(lián)網(wǎng)等。

②特點(diǎn)及其意義：a.傳播過(guò)程的雙向性增強(qiáng)→大大改善傳統(tǒng)受眾的被動(dòng)地位，增加互動(dòng)性；b.多媒體化和媒介功能的融合→提高傳播活動(dòng)的質(zhì)量和效率；c.媒介資源豐富化→改變少數(shù)傳播機(jī)構(gòu)壟斷資源的狀況，為更多社會(huì)成員和群體成為能動(dòng)的傳播者提供基礎(chǔ)條件；d.信息傳播全球化→把人類傳播范圍擴(kuò)展到全世界，使人們的認(rèn)知判斷和行為受到更多變量的影響。簡(jiǎn)言之，新媒介技術(shù)正使人類的傳播活動(dòng)發(fā)生重大變革。

6、“電子烏托邦”（Teletopia）思想

①內(nèi)容：對(duì)媒介技術(shù)的發(fā)展無(wú)條件樂觀，認(rèn)為新的傳播技術(shù)必將把人類帶入一個(gè)高度自由、民主和平等的理想國(guó)。②評(píng)價(jià)：建立在對(duì)新媒介某些技術(shù)特性的期待的基礎(chǔ)之上。是不對(duì)的。因?yàn)槔硐肷鐣?huì)形態(tài)的出現(xiàn)并不由單純的技術(shù)可能性得到必然保證，而需要更為復(fù)雜的社會(huì)條件（社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)制度的合理化以及人自身素質(zhì)的提高等）。

7、大眾傳媒的特點(diǎn)

地位穩(wěn)固；社會(huì)組織，有自身的組織目標(biāo)和組織結(jié)構(gòu)；大眾傳播生產(chǎn)資料的直接控制者和使用者?！绕渌愋偷膫鞑フ叩匚桓鼉?yōu)越、力量更強(qiáng)大；是傳播特權(quán)的擁有者（遠(yuǎn)超一般社會(huì)群體），制約社會(huì)信息環(huán)境的主要變量。

8、大眾傳播的組織目標(biāo)

①經(jīng)營(yíng)目標(biāo)：面對(duì)市場(chǎng)是維持自身生存和發(fā)展的前提，必須把自己的信息產(chǎn)品或服務(wù)作為商品在商場(chǎng)上銷售出去。傳媒的經(jīng)濟(jì)來(lái)源：廣告收益（廣告主的壓力）和信息產(chǎn)品的銷售收益（發(fā)行量、收視率等，受眾的壓力）。

②宣傳目標(biāo)：包括宣傳某種思想、灌輸某種意識(shí)形態(tài)、提倡某種信念、行使某種權(quán)力或社會(huì)影響力等。通過(guò)言論活動(dòng)、報(bào)道活動(dòng)及傳播內(nèi)容的選擇和提供實(shí)現(xiàn)。

③公共性和公益性：是大眾傳媒的權(quán)力基礎(chǔ)，也在很大程度上制約大眾傳媒活動(dòng)。原因：作為公共傳播資源的受托使用者和公共財(cái)產(chǎn)的使用者，大眾傳媒滿足社會(huì)信息需求、影響社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)和文化道德（社會(huì)秩序和社會(huì)公共生活）、對(duì)社會(huì)和公眾承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)和責(zé)任。

9、把關(guān)人（gatekeeper）理論

①（美）庫(kù)爾特?盧因，“把關(guān)人”：群體傳播中存在著一些把關(guān)人，只有符合群體規(guī)范或把關(guān)人價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的信息內(nèi)容才能進(jìn)入傳播渠道。

②懷特的新聞選擇把關(guān)（gate-keeping）模式：社會(huì)上存在大量新聞素材，新聞報(bào)道不是也不可能“有聞必錄”，而是一個(gè)選擇的過(guò)程。在此過(guò)程中，傳媒組織形成一道關(guān)口，受眾接受到的新聞只是少數(shù)。

③大眾傳媒的“把關(guān)”標(biāo)準(zhǔn)（蓋爾頓和魯治）：時(shí)間跨度；強(qiáng)度或閥限價(jià)值（重要性）；明晰性；文化接近性；預(yù)期性；出乎意料性；連續(xù)性；媒介內(nèi)容的組合性；社會(huì)文化價(jià)值。新聞篩選三前提：（1）附加性前提—新聞要素多；（2）補(bǔ)償性前提—某些要素較突出；（3）排除性前提—新聞要素含量偏低則不太可能入選。所以，新聞價(jià)值或要素所體現(xiàn)的主要是新聞選擇中的業(yè)務(wù)標(biāo)準(zhǔn)和市場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn)。

④“把關(guān)”實(shí)質(zhì)：“把關(guān)”是個(gè)復(fù)雜過(guò)程，既要分析新聞價(jià)值，也要考慮政、經(jīng)和意識(shí)形態(tài)因素。原因：a.大眾傳媒依據(jù)傳媒的立場(chǎng)、方針和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行有目的的選擇和加工活動(dòng)；b.新聞選擇受經(jīng)營(yíng)目標(biāo)、受眾需求及社會(huì)文化等多種因素制約，與媒介方針、利益一致的內(nèi)容易入選；c.“把關(guān)”是個(gè)多環(huán)節(jié)、有組織的過(guò)程。

第十章 大眾傳播的受眾（8）

1、大眾（mass）的定義及特點(diǎn)

①定義：19C末20C初，隨著工業(yè)革命、資產(chǎn)階級(jí)革命及大眾傳播的發(fā)展，形成的未組織化的社會(huì)群體。不同于初級(jí)群體、群集和公眾。

②特點(diǎn)：規(guī)模巨大性；分散性和異質(zhì)（社會(huì)屬性）性；無(wú)組織性；同質(zhì)性（行為傾向同一）；匿名性；流動(dòng)性。

2、大眾社會(huì)理論的形成和變化

①早期的貴族主義觀點(diǎn)：一些保守的政治家和思想家對(duì)工業(yè)革命后工人和勞動(dòng)大眾作為重要的社會(huì)力量登上政治舞臺(tái)感到恐懼和危機(jī)，充滿了正在失去權(quán)力和影響力的貴族階級(jí)對(duì)崛起的大眾的仇視心理和偏見，其觀點(diǎn)并無(wú)可取之處。

②對(duì)法西斯集權(quán)主義的批判：30年代后，卡爾?曼海姆。認(rèn)為法西斯勢(shì)力破壞了包括家庭在內(nèi)的所有中間群體，使人們變成孤立、分散的大眾人，并通過(guò)暴力強(qiáng)制和宣傳動(dòng)員加以操縱，使他們變成法西斯主義的狂熱支持者。著眼于產(chǎn)業(yè)化和資本主義大眾民主制的內(nèi)在矛盾，分析大眾的“異化”及其社會(huì)結(jié)果，并試圖由此說(shuō)明法西斯體制出現(xiàn)的社會(huì)原因。

③戰(zhàn)后美國(guó)的大眾社會(huì)理論：50年代始，主要考察美國(guó)當(dāng)代各種社會(huì)病理現(xiàn)象。

a.密爾斯：新中產(chǎn)階級(jí)即白領(lǐng)階層藍(lán)領(lǐng)一起構(gòu)成了美國(guó)社會(huì)的“大眾”。大眾的狀態(tài)以及他們與權(quán)力精英的矛盾，是美國(guó)各種社會(huì)病理現(xiàn)象產(chǎn)生的重要原因。

b.李斯曼：主要從人的社會(huì)性格或社會(huì)適應(yīng)方式的變化來(lái)說(shuō)明大眾社會(huì)的成因。隨著社會(huì)人口的增加，人們的社會(huì)適應(yīng)方式從“傳統(tǒng)型”到“內(nèi)向型”到“外向型”的變化，現(xiàn)代人的行為具有過(guò)多“趨同”傾向，社會(huì)成員的自主性降低、均質(zhì)性增加，成為無(wú)個(gè)性的一般大眾。

c.孔豪瑟：現(xiàn)代大眾社會(huì)具有雙重性質(zhì)，大眾易受精英的操縱，精英也易受大眾的壓力和影響；現(xiàn)代大眾社會(huì)的特點(diǎn):中間社會(huì)群體衰退、人際關(guān)系淡漠和孤立性、社會(huì)權(quán)力的集中性、大眾傳播導(dǎo)致的文化均一和流動(dòng)性。

④評(píng)價(jià):觸及到現(xiàn)代社會(huì)的許多重要課題，但其精英史觀（精英是歷史主宰、大眾軟弱無(wú)力易受操縱）是錯(cuò)誤的。該理論并非一個(gè)嚴(yán)密的理論體系，是一種看問題的視角和方法，把現(xiàn)代社會(huì)作為原子化的大眾社會(huì)，對(duì)理解現(xiàn)代社會(huì)有幫助。



3、作為“大眾”的受眾觀和“拷貝的支配”

①大眾社會(huì)論的受眾觀（核心觀點(diǎn)）：大眾傳播的受眾是大眾本身，受眾具備大眾的一切特點(diǎn)，本質(zhì)上是一種被動(dòng)的存在。有失偏頗。

②清水幾太郎：現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)“拷貝支配”的社會(huì)，因?yàn)榄h(huán)境的擴(kuò)大和社會(huì)生活的間接化（人們與多數(shù)實(shí)物不能保持接觸，要了解它們只能通過(guò)傳媒提供的第二手信息即拷貝），拷貝的支配易轉(zhuǎn)化為“心理的暴力”（利潤(rùn)原理：激發(fā)人的原始本能營(yíng)利；政治或宣傳原理：拷貝選擇和加工麻醉大眾）。由此現(xiàn)代人無(wú)條件地放棄了自己的批判能力，形成無(wú)思想的劃一主義。

4、受眾

大眾傳媒的信息接受者或傳播對(duì)象，一個(gè)集合概念，最直觀地體現(xiàn)為作為大眾傳媒信息接受者的社會(huì)人群?？藙谒?，受眾按其規(guī)模可分個(gè)三層次：特定國(guó)家和地區(qū)內(nèi)能接觸到傳媒信息的總?cè)丝冢ㄗ畲笠?guī)模），對(duì)特定傳媒或特定信息內(nèi)容保持定期接觸的人，既接觸了媒介內(nèi)容又在態(tài)度和行動(dòng)上實(shí)際接受了媒介影響的人（有效受眾）。

5、作為社會(huì)群體成員的受眾觀

①受眾并不是孤立的存在，而是分屬于不同的社會(huì)集團(tuán)和群體，有不同的社會(huì)背景。受眾對(duì)傳媒的接觸雖然只是個(gè)人的活動(dòng)，但通常受到群體歸屬關(guān)系、群體利益及群體規(guī)范的制約。受眾的群體背景（人口統(tǒng)計(jì)學(xué)意義、社會(huì)關(guān)系意義）或社會(huì)背景是決定他們對(duì)事物態(tài)度和行動(dòng)的重要因素，有時(shí)甚至超過(guò)大眾傳播的影響。

②a.1940年拉扎斯菲爾德等伊里調(diào)查：大眾傳播的競(jìng)選宣傳并不決定選民投票行為。b.IPP指數(shù)（既有政治傾向指數(shù)）：從社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、居住區(qū)域和宗教信仰三方面顯示受眾在接觸媒介宣傳前已有的政治立場(chǎng)和態(tài)度的綜合指數(shù)。c.分析發(fā)現(xiàn)：既有政治傾向假說(shuō)—在人們就選舉或其他政治問題作出的決定，基本上取決于他們?cè)械恼蝺A向而不是取決于政治宣傳和大眾傳播；選擇性接觸假說(shuō)—受眾在接觸大眾傳播的信息時(shí)，更愿意選擇接觸那些與自己既有立場(chǎng)和態(tài)度一致或接近的內(nèi)容（說(shuō)明受眾具有某種能動(dòng)性）。

6、受眾即市場(chǎng)

①19C30年代后，把受眾看作信息產(chǎn)品的消費(fèi)者和大眾傳媒的市場(chǎng)。D.麥奎爾：從市場(chǎng)角度，受眾可定義為特定的媒體或訊息所指向的、具有特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)側(cè)面像的、潛在的消費(fèi)者集合體。

②受眾即市場(chǎng)：a.媒介是經(jīng)營(yíng)組織，須在市場(chǎng)上交換自己的產(chǎn)品和服務(wù)；b.產(chǎn)品和服務(wù)應(yīng)能滿足消費(fèi)者需求；c.傳媒競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)象是消費(fèi)者。

③評(píng)價(jià)（D.麥奎爾）：a.易把傳媒與受眾關(guān)系固定為“買”方和“賣”方關(guān)系；b.著眼于人口統(tǒng)計(jì)學(xué)屬性，未能反映受眾內(nèi)部更深層次的社會(huì)關(guān)系和意識(shí)形態(tài)；c.易把“商品銷售量”作為判斷傳媒成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而把公益性和社會(huì)效益標(biāo)準(zhǔn)放在次要的位置上；d.傳媒一方的觀點(diǎn)，不是從受眾立場(chǎng)出發(fā)。

7、作為權(quán)力主體的受眾

①理由：受眾不僅是傳媒信息的使用者或消費(fèi)者，還是社會(huì)基本成員、參與社會(huì)管理和社會(huì)公共事務(wù)的公眾，應(yīng)享有各種正當(dāng)?shù)臋?quán)利。

②受眾權(quán)利：a.傳播權(quán)（傳統(tǒng)稱為表現(xiàn)自由或言論自由的權(quán)利，包括通過(guò)大眾傳媒渠道進(jìn)行傳播的權(quán)利）；b.知曉權(quán)（公民對(duì)公共權(quán)力機(jī)構(gòu)的活動(dòng)所擁有的知情或知察的權(quán)利，公共權(quán)力機(jī)構(gòu)對(duì)公民有信息公開的責(zé)任和義務(wù)）；c.傳媒接近權(quán)（一般社會(huì)成員利用傳媒闡述主張、發(fā)表言論及開展各種社會(huì)和文化活動(dòng)的權(quán)利，核心內(nèi)容是要求傳媒必須向受眾開放，造成影響：受眾有“反論權(quán)”、可發(fā)布“意見廣告”、參與“開放頻道”活動(dòng)）。

8、“使用與滿足” 理論

①“使用與滿足”研究：把受眾成員看作是有著特定“需求”的個(gè)人，其媒介接觸活動(dòng)是基于特定需求動(dòng)機(jī)來(lái)“使用”媒介，從而使這些需求得到“滿足”的過(guò)程。源于40年代。

②早期受眾的傳媒接觸動(dòng)機(jī)和使用形態(tài)：a.廣播媒介（美國(guó)赫卓格：三種基本心理需求使得人們喜愛知識(shí)競(jìng)賽節(jié)目：競(jìng)爭(zhēng)、求知、自我評(píng)價(jià)；肥皂劇既可以?shī)蕵反蟊娨部勺鳛槿藗兩畹慕炭茣Ｊ鼙姷膭?dòng)機(jī)多樣）；b.印刷媒介（B.R.貝雷爾森：讀書的動(dòng)機(jī)包括實(shí)用、休息、夸耀、逃避等；報(bào)紙有6種利用形態(tài)即信息來(lái)源、生活工具、休息手段、獲得威信、社交手段、生活習(xí)慣）；c.電視媒介（D.麥奎爾：電視節(jié)目的功效包括心緒轉(zhuǎn)換效用—節(jié)目可提供休閑和娛樂；人際關(guān)系效用—擬態(tài)、現(xiàn)實(shí)；自我確認(rèn)效用—提供自我評(píng)價(jià)的參考框架；環(huán)境監(jiān)測(cè)效用—獲取信息、把握環(huán)境變化）。③接觸傳媒的社會(huì)條件因素：（受眾的需求）與其性格、興趣等個(gè)人屬性相關(guān)，也受所處的環(huán)境和社會(huì)條件制約。④E.卡茲《個(gè)人對(duì)大眾傳播的使用》：將媒介接觸行為概括為“社會(huì)因素+心理因素→媒介期待→媒介接觸→需求滿足”的因果鏈鎖過(guò)程，提出了“使用與滿足”過(guò)程的基本模式。⑤竹內(nèi)郁郎的“使用與滿足”過(guò)程模式：

含義：a.人們接觸媒介的目的是為了滿足他們的特定需求，這些需求有一定的社會(huì)和心理根源；b.實(shí)際接觸行為的發(fā)生需要兩個(gè)條件，媒介接觸可能性和媒介印象；c.根據(jù)媒介印象，人們選擇特定的媒介或內(nèi)容開始具體的接觸行為；d.接觸行為的結(jié)果可能有兩種即需求滿足與否；e.兩種結(jié)果都將影響以后的媒介接觸行為，人們會(huì)根據(jù)滿足的結(jié)果修正既有的媒介印象，在不同程度上改變對(duì)媒介的期待。

⑥評(píng)價(jià):一改傳媒角度為受眾角度，通過(guò)分析受眾的媒介接觸動(dòng)機(jī)及其滿足的需求來(lái)考察大眾傳播給人們帶來(lái)的心理和行為上的效用，把能否滿足受眾需求作為衡量傳播效果的基本標(biāo)準(zhǔn)，開創(chuàng)了從受眾角度考察大眾傳播的先河。曾在研究傳播效果研究史上產(chǎn)生重要影響。

⑦意義：a.認(rèn)為受眾的選擇具有某種能動(dòng)性，有助于糾正此前的“受眾絕對(duì)被動(dòng)”的觀點(diǎn)；b.揭示受眾媒介使用形態(tài)的多樣性，強(qiáng)調(diào)了受眾需求對(duì)傳播效果的制約作用，有利于否定“子彈論”等觀點(diǎn)；c.指出大眾傳播對(duì)受眾的一些基本效用，有利于矯正“有限效果論”，因而被稱為適度效果論。

⑧局限：a.過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)人和心理的因素，行為主義和功能主義色彩較濃；b.脫離傳媒內(nèi)容的生產(chǎn)和提供過(guò)程，單純考察受眾的媒介接觸行為，不能全面揭示受眾與傳媒的社會(huì)關(guān)系；c.對(duì)受眾能動(dòng)性的認(rèn)識(shí)僅限于內(nèi)容接觸方面，有局限，不能反映受眾作為社會(huì)實(shí)踐的主體、有傳播需求和傳播權(quán)利的主體所具有的能動(dòng)性。第十一章 傳播效果研究（12）

1、傳播效果的含義

雙重含義：①帶有說(shuō)服動(dòng)機(jī)的傳播行為在受眾身上引起的心理、態(tài)度和行為的變化，通常意味著傳播活動(dòng)在多大程度上實(shí)現(xiàn)了傳播者的意圖或目的（微觀）；②大眾傳播媒介的活動(dòng)對(duì)受眾和社會(huì)所產(chǎn)生的一切影響（直接間接、有意無(wú)意、明顯潛在）和結(jié)果的總體（宏觀）。

2、傳播效果的三個(gè)層面

①認(rèn)知層面—外部信息作用于人們的知覺和記憶系統(tǒng)，引起人們知識(shí)量的增加和知識(shí)構(gòu)成的變化；②心理和態(tài)度層面—作用于人們的觀念和價(jià)值體系而引起情緒和感情變化；③行動(dòng)層面—這些變化通過(guò)人們的言行表現(xiàn)出來(lái)。

3、大眾傳播的社會(huì)效果

①環(huán)境認(rèn)知效果（視野制約）；②價(jià)值形成和維護(hù)效果（輿論導(dǎo)向）；③社會(huì)行為示范效果（地位賦予功能）。

4、傳播效果的類型

英國(guó)學(xué)者P.戈?duì)柖。罁?jù)時(shí)間和意圖：①短期的預(yù)期效果（個(gè)人的反應(yīng)、對(duì)媒介集中宣傳報(bào)道）；②短期的非預(yù)期效果（與傳播者意圖無(wú)關(guān)，個(gè)人的自發(fā)反應(yīng)和集合的自覺反應(yīng)，有益或有害）；③長(zhǎng)期的預(yù)期效果（與傳播者意圖相符的累積效果，知識(shí)的傳播，推廣和普及等）；④長(zhǎng)期的非預(yù)期效果（整個(gè)傳播事業(yè)日常的、持久的傳播活動(dòng)產(chǎn)生的綜合或客觀效果，個(gè)人社會(huì)化、媒介的社會(huì)控制、媒介與社會(huì)變革）。

5、考察傳播效果須留意的環(huán)節(jié)和要素

傳播主體、傳播內(nèi)容、訊息載體、傳播技巧、傳播對(duì)象 

6、關(guān)于大眾傳播的效果和影響的三種理論

英國(guó)學(xué)者D.麥奎爾：① “常識(shí)理論”—公眾通過(guò)日常接觸和使用傳媒的直接體驗(yàn)形成的觀點(diǎn)和看法；②“現(xiàn)場(chǎng)理論”—傳媒內(nèi)部工作人所持，包括對(duì)傳播活動(dòng)的目的與性質(zhì)的理解、信息選擇與加工的標(biāo)準(zhǔn)、采編業(yè)務(wù)技術(shù)規(guī)程、職業(yè)道德規(guī)范；③（以傳播學(xué)為代表的）“社會(huì)科學(xué)理論”—a.從個(gè)人、社會(huì)與媒介的三者關(guān)系出發(fā)，通過(guò)對(duì)媒介活動(dòng)及其客觀結(jié)果的定量定性研究獲得的系統(tǒng)知識(shí)。b.基本觀點(diǎn)：在確保大眾傳媒發(fā)揮強(qiáng)大力量、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，又要對(duì)其實(shí)行社會(huì)制衡，最大限度地防止其可能造成的負(fù)面效果。c.評(píng)價(jià)：避免“常識(shí)理論”的直觀性與零碎性，與“現(xiàn)場(chǎng)理論”的業(yè)務(wù)主義、商業(yè)主義傾向保持了距離。



7、傳播效果研究第一時(shí)期：“子彈論”（“皮下注射論”、“魔彈論”）

①背景：20C初至30年代，大眾傳媒發(fā)展勢(shì)頭迅猛，產(chǎn)生巨大社會(huì)沖擊；社會(huì)各界對(duì)傳媒的利用達(dá)到空前程度；本能心理學(xué)和大眾社會(huì)論盛行；一戰(zhàn)的宣傳戰(zhàn)史和宣傳技巧研究。

②核心觀點(diǎn)：傳媒擁有不可抵抗的強(qiáng)大力量，傳遞的信息在受眾身上如同子彈擊中軀體、藥劑注入皮膚，可引起直接速效的反應(yīng)；能左右人們的態(tài)度和意見，甚至直接支配他們的行動(dòng)。

③評(píng)價(jià)：過(guò)分夸大大眾傳播的力量和影響，忽視影響傳播效果的各種客觀社會(huì)因素，并否認(rèn)受眾對(duì)大眾傳媒能動(dòng)的選擇和使用能力。是一種唯意志論觀點(diǎn)，錯(cuò)誤，隨著傳播效果研究的深入，必然被淘汰。

8、傳播效果研究第二時(shí)期：“傳播流”研究、“有限效果論”、“說(shuō)服性傳播”的效果研究

40年代起，社會(huì)調(diào)查法和心理實(shí)驗(yàn)法普遍應(yīng)用，“傳播流”、“說(shuō)服性傳播”的效果、“使用與滿足”研究。①傳播流（communication flow）：由大眾傳媒發(fā)出的信息，經(jīng)各種中間環(huán)節(jié)，“流”向傳播對(duì)象的社會(huì)過(guò)程。

a.拉扎斯菲爾德《人民的選擇》：大眾傳播并沒有直接左右選民投票的力量，只是眾多影響因素之一，并非主要因素。

*“政治既有傾向”假說(shuō)：人們?cè)诰驼螁栴}進(jìn)行決策之際，這種決策的性質(zhì)并不取決于一時(shí)的政治宣傳和大眾傳播，而基本上取決于人們既有的政治立場(chǎng)和態(tài)度。

*“選擇性接觸”假說(shuō)：人們的既有政治傾向在很多程度上影響他們的媒介接觸行為。即：受眾并非不加區(qū)別地對(duì)待任何傳播內(nèi)容，而是更傾向于“選擇”那些與自己既有立場(chǎng)態(tài)度一致或接近的內(nèi)容加以接觸，其結(jié)果更可能強(qiáng)化原有立場(chǎng)而非導(dǎo)致其改變。

*“意見領(lǐng)袖（opinion leader）”和“兩極傳播（two step flow of communication）”：大眾傳播并不是直接“流”向一般受眾，而是要經(jīng)過(guò)意見領(lǐng)袖這個(gè)中間環(huán)節(jié)，即大眾傳播→意見領(lǐng)袖→一般受眾。

*大眾傳播效果類型的概括: 無(wú)變化、小變化、強(qiáng)化或“補(bǔ)強(qiáng)”（對(duì)受眾既有態(tài)度的鞏固和加強(qiáng)，主要）、結(jié)晶（使原來(lái)意向未明、態(tài)度未定者的態(tài)度明確）、改變（使受眾傳者的立場(chǎng)和態(tài)度發(fā)生逆轉(zhuǎn)性變化，較少）。

b.卡茲、拉扎斯菲爾德《個(gè)人影響》（《人民的選擇》的后續(xù)研究，旨在驗(yàn)證其提出的假說(shuō)在其他領(lǐng)域是否適用）：*既有傾向的作用、選擇性接觸機(jī)制、意見領(lǐng)袖以及兩極傳播現(xiàn)象，在政治選舉外的許多領(lǐng)域廣泛存在。

*“中介因素”（mediating factors）：制約和影響大眾傳播效果的“中介因素”有四:選擇性接觸機(jī)制（選擇性注意、選擇性理解、選擇性記憶三層次）、媒介本身的特性（訊息渠道不同，效果也不同）、訊息內(nèi)容（語(yǔ)言與表達(dá)的方法和技巧產(chǎn)生不同心理反應(yīng)）、受眾本身的性質(zhì)（既有立場(chǎng)和傾向、社會(huì)關(guān)系尤其是意見領(lǐng)袖的態(tài)度）。

c.羅杰斯《創(chuàng)新與普及》：對(duì)《人民的選擇》、《個(gè)人影響》的許多觀點(diǎn)（特別是兩極傳播概念）做了重要修正和補(bǔ)充。大眾傳播過(guò)程可分為兩方面—作為信息傳遞過(guò)程的“信息流”（可以是一級(jí)的）；作為效果或影響的產(chǎn)生和波及過(guò)程的“影響流”（多極的）。從而把“兩級(jí)傳播“模式發(fā)展為“多極”或“N級(jí)傳播”模式。

d.以上三本書是“傳播流”研究的三部曲，揭示了大眾傳播效果的產(chǎn)生是極為復(fù)雜的社會(huì)過(guò)程，其間存在眾多中介環(huán)節(jié)和制約因素，單一的大眾傳播不能左右人們的態(tài)度，從正面否定了強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)單的“刺激—反應(yīng)”關(guān)系的“子彈論”觀點(diǎn)；但也強(qiáng)調(diào)大眾傳播效果和影響的無(wú)力性，被稱為“無(wú)力的大眾傳播觀”。②“有限效果論”

1960年J.T.克拉帕《大眾傳播效果》關(guān)于傳播效果的“五項(xiàng)一般定理”：

a.大眾傳播通常不是效果產(chǎn)生的必要和充分的原因，僅是眾多中介因素之一，且只有在各種中間環(huán)節(jié)的連鎖關(guān)系中、通過(guò)這種關(guān)系才能發(fā)揮作用；b.大眾傳播最明顯的傾向不是引起受眾態(tài)度的改變，而是作為影響因素之一對(duì)既有態(tài)度的強(qiáng)化；c.大眾傳播產(chǎn)生態(tài)度改變效果需兩個(gè)條件—其他中介因素不再起作用，其他中介因素本身也在促進(jìn)人們態(tài)度的改變；d.傳播效果的產(chǎn)生受某些心理生理因素制約；e.傳播效果的產(chǎn)生還受媒介本身的條件（信源性質(zhì)、內(nèi)容組織）及輿論環(huán)境等因素的影響。

極力強(qiáng)調(diào)大眾傳播影響的無(wú)力性和效果的有限性，被稱為“有限效果論”。③“說(shuō)服性傳播”的效果研究（傳播的說(shuō)服效果）

40年代至60年代，C.I.霍夫蘭，指受傳者的態(tài)度沿傳播者說(shuō)服意圖的方向發(fā)生的變化，最早的實(shí)證研究。揭示了單一的大眾傳播并不能直接導(dǎo)致人們態(tài)度的改變，效果的形成并不簡(jiǎn)單取決于傳播者的主觀意愿，而是受到傳播主體、信息內(nèi)容、說(shuō)服方法、受眾屬性等各種“條件”的制約。也是否定“魔彈論”效果觀的有力證據(jù)。

9、傳播效果研究第二時(shí)期：宏觀效果論

①有限效果論的效果觀和理論框架缺陷：a.只探討態(tài)度和行動(dòng)效果，忽略傳播在環(huán)境認(rèn)知中的作用；b.只考察具體傳播活動(dòng)的微觀、短期效果，忽略整個(gè)傳播事業(yè)日常、綜合的信息活動(dòng)產(chǎn)生的宏觀、長(zhǎng)期和潛移默化的效果；c.過(guò)分強(qiáng)調(diào)大眾傳播效果的“有限性”，會(huì)給傳播實(shí)踐帶來(lái)某些消極影響，如降低傳播人員的社會(huì)責(zé)任感，為低俗有害的傳播內(nèi)容的泛濫提供借口等。

②70年代，對(duì)“有限效果論”的批評(píng)和反思基礎(chǔ)上，出現(xiàn)新的理論模式或假說(shuō)，特點(diǎn)：a.研究焦點(diǎn)大都集中于大眾傳播從綜合、長(zhǎng)期、宏觀的社會(huì)效果；b.不同程度強(qiáng)調(diào)傳媒影響的有力性；c.與社會(huì)信息化的現(xiàn)實(shí)密切結(jié)合。③與早期“子彈論”的不同：“子彈論”主張無(wú)條件、無(wú)中介的絕對(duì)效果；宏觀效果論是在充分考慮到各種制約因素的基礎(chǔ)上，對(duì)大眾傳播的影響和效果做出重新評(píng)價(jià)。



10、傳播主體與傳播效果：信源的可信性效果，“休眠效果”（略）

11、傳播技巧與傳播效果

①“一面提示”與“兩面提示”，“兩面提示”的“免疫”效果，“明示結(jié)論”與“寓觀點(diǎn)于材料之中”（略）

②“訴諸理性”與“訴諸感情”：前者指擺事實(shí)講道理，后者指營(yíng)造氣氛或使用感情色彩強(qiáng)烈的言辭感染對(duì)方。H.H.哈特曼等，“訴諸感情”的說(shuō)服效果略好于“訴諸理性”，但由于每個(gè)人的性格、經(jīng)歷、文化水平不同，其行動(dòng)受理性和感性的支配程度有差異。無(wú)論哪種方法，正確把握問題的性質(zhì)并充分了解說(shuō)服的對(duì)象，是取得良好效果的基本前提。③警鐘效果（恐懼訴求）：賈尼斯等，不同程度的恐懼訴求效果不同。所喚起的心理緊張效果大小與訴求的強(qiáng)弱順序基本一致，引起說(shuō)服對(duì)象的態(tài)度和行為變化效果與之相反?！扒镁姟北仨氄莆辗执纭⑶泻蠈?shí)際。

12、傳播對(duì)象與傳播效果

①意見領(lǐng)袖：a.定義：活躍在人際傳播網(wǎng)絡(luò)中，經(jīng)常為他人提供信息、觀點(diǎn)或建議并對(duì)他人施加個(gè)人影響的人物。b.基本特征：社交范圍廣，擁有較多信息渠道，對(duì)大眾傳播的接觸頻度高、接觸量大；與被影響者處于平等關(guān)系而非上下級(jí)關(guān)系；不集中于特定的群體或階層，而是均勻分布于社會(huì)上任何群體和階層中；影響力有單一型（現(xiàn)代都市）和綜合型（傳統(tǒng)社會(huì)或農(nóng)村）。c.測(cè)定指標(biāo)：生活閱歷、社交性和社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位。②群體歸屬和群體規(guī)范

③受傳者個(gè)性：a.“自信心假說(shuō)”（自信心的強(qiáng)弱和可說(shuō)服性高低關(guān)系密切，自信心越強(qiáng)，可說(shuō)服性越低；反之亦然）；b.個(gè)人信息行為的特性（求知欲、性格和習(xí)慣）。

第十二章 大眾傳播的宏觀社會(huì)效果（14）

1、“議程設(shè)置功能”理論的概要及特點(diǎn)

①概要：M.E.麥庫(kù)姆斯和D.L.肖《大眾傳播的議程設(shè)置功能》，大眾傳播具有一種為公眾設(shè)置“議事日程”的功能，傳媒的新聞報(bào)道和信息傳達(dá)活動(dòng)以賦予各種議題不同程度的顯著性的方式，影響著人們對(duì)周圍世界的“大事”及其重要性的判斷。

②特點(diǎn)：a.著眼點(diǎn)于傳播效果的最初階段，即認(rèn)知層面上的效果；b.考察作為整體的大眾傳播具有較長(zhǎng)時(shí)間跨度的一系列報(bào)道活動(dòng)所產(chǎn)生的中長(zhǎng)期、綜合、宏觀的社會(huì)效果；c.暗示這種媒介觀：傳媒是從事“環(huán)境再構(gòu)成作業(yè)”的機(jī)構(gòu)，對(duì)外部世界的報(bào)道不是“鏡子式”的反映，而是一種有目的的取舍選擇活動(dòng)，不管客觀或歪曲，都會(huì)影響人們對(duì)周圍環(huán)境的認(rèn)知和判斷。



2、議程設(shè)置功能的作用機(jī)制（概念發(fā)展之一）

①知覺模式（“0/1”效果）：大眾傳媒對(duì)某個(gè)議題報(bào)道與否會(huì)影響到公眾對(duì)該議題的感知；②顯著性模式（“0/1/2”效果）：媒介強(qiáng)調(diào)少數(shù)議題會(huì)引起公眾對(duì)這些議題的突出重視；③優(yōu)先順序模式（“0/1/2/…N”效果）：傳媒按一定優(yōu)先次序給與不同程度的報(bào)道會(huì)影響公眾對(duì)這些議題的重要性順序所作的判斷。

3、不同類型的“議題”研究（概念發(fā)展之二）

韋弗：①個(gè)人議題：私下認(rèn)為重要的問題；②談話議題：與別人交談、議論時(shí)受重視的問題；③公共議題：自我感覺多數(shù)人都重視的問題。三種議題的含義和作用各不相同，在傳播過(guò)程中有融合為一的可能性，傳媒對(duì)后兩種議題的影響更大。



4、不同媒體“議程設(shè)置”的不同特點(diǎn)研究（概念發(fā)展之三）

①報(bào)紙：對(duì)長(zhǎng)期議題的“重要性順序排列”影響大，形成“議程”基本框架，可進(jìn)一步對(duì)“個(gè)人議題”產(chǎn)生深刻影響；②

電視：“熱點(diǎn)化效果”突出，挑出最主要的“議題”突出強(qiáng)調(diào)，主要影響是提供“談話議題”。

5、“議程設(shè)置功能”與受眾屬性（概念發(fā)展之四）

①受眾對(duì)各種議題的經(jīng)驗(yàn)程度（經(jīng)驗(yàn)越間接，受媒介影響越大）；②受眾的媒介信息接觸量（接觸越多，受影響越大）；③人際傳播的頻度（對(duì)媒介議程設(shè)置效果有“抑制”和“強(qiáng)化”兩種作用）；④人口統(tǒng)計(jì)學(xué)上的屬性（議程設(shè)置對(duì)知識(shí)水準(zhǔn)高、政治關(guān)心度高以及從事高層次社會(huì)職業(yè)的人影響較?。?。

6、議程設(shè)置功能理論的意義和不足

①意義：a.從考察大眾傳播在人們環(huán)境認(rèn)知過(guò)程中的作用入手，重新揭示了大眾傳媒的有力影響，為有效擺脫“有限論”的束縛起了重要作用；b.傳媒是“從事環(huán)境再構(gòu)成作業(yè)的機(jī)構(gòu)”的觀點(diǎn)，把大眾傳播過(guò)程背后的控制問題重新擺在人們面前，有利于人們認(rèn)識(shí)議程設(shè)置的本質(zhì)（議程設(shè)置過(guò)程的背后存在復(fù)雜的政經(jīng)和意識(shí)形態(tài)力學(xué)關(guān)系，即西方傳媒和占統(tǒng)治地位的信息源之間的關(guān)系，本質(zhì)是占統(tǒng)治地位的政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)勢(shì)力對(duì)輿論進(jìn)行操作和控制的過(guò)程，方式有定期新聞發(fā)布會(huì)和私下放風(fēng)），為研究這些資產(chǎn)階級(jí)力圖掩蓋的問題提供重要契機(jī)（真正意義）；c.與我國(guó)的輿論導(dǎo)向研究有一定理論接點(diǎn)，對(duì)詳細(xì)考察傳媒的輿論導(dǎo)向過(guò)程有啟發(fā)。

②不足：a.只強(qiáng)調(diào)傳媒“設(shè)置”和形成社會(huì)議題的一面，沒有涉及反映社會(huì)議題的一面；b.媒介的議程設(shè)置功能雖然效果強(qiáng)大，但不能絕對(duì)化。



7、“沉默的螺旋”理論的三個(gè)基本命題

①個(gè)人意見的表明是一個(gè)社會(huì)心理過(guò)程：為了防止因孤立而受到社會(huì)懲罰，個(gè)人表明自己的觀點(diǎn)之際首先觀察周圍的意見環(huán)境，當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己屬于“多數(shù)”和“優(yōu)勢(shì)”意見時(shí)，傾向于大膽表明自己的觀點(diǎn)，反之則迫于環(huán)境壓力轉(zhuǎn)向沉默或附和。

②意見的表明和“沉默”的擴(kuò)散是一個(gè)螺旋式的社會(huì)傳播過(guò)程：一方的“沉默”造成另一方意見的增勢(shì)，使“優(yōu)勢(shì)”意見更強(qiáng)大，這反過(guò)來(lái)又迫使更多的持不同意見者轉(zhuǎn)向“沉默”。如此循環(huán)形成“一方越來(lái)越大聲疾呼，另一方越來(lái)越沉默下去的螺旋式過(guò)程”。任何“多數(shù)意見”、輿論、流行和時(shí)尚的形成，背后都存在這樣的機(jī)制。

③大眾傳播通過(guò)營(yíng)造“意見環(huán)境”影響和制約輿論：輿論的形成不是公眾“理性討論”的結(jié)果，而是“意見環(huán)境”的壓力作用于人們怕孤立的心理，強(qiáng)制人們對(duì)“優(yōu)勢(shì)意見”采取趨同行動(dòng)這一非合理過(guò)程的產(chǎn)物。社會(huì)群體和大眾傳播是人們判斷意見環(huán)境（周圍意見的分布情況）的主要信息源，后者影響更大（多數(shù)報(bào)道內(nèi)容高度類似—共鳴效果；同類信息傳播時(shí)間上的持續(xù)性和重復(fù)性—累積效果；媒介信息的傳遞范圍空前廣泛——遍在效果）。

8、“沉默的螺旋”理論要點(diǎn)及評(píng)價(jià)

①諾依曼，考察大眾傳播與社會(huì)輿論的關(guān)系。

②要點(diǎn)：a.輿論的形成是大眾傳播、人際傳播和人們對(duì)“意見環(huán)境”的認(rèn)知心理三者相互作用的結(jié)果；b.經(jīng)大眾傳媒強(qiáng)調(diào)的意見由于具有公開性和傳播的廣泛性，易被當(dāng)作“多數(shù)”或“優(yōu)勢(shì)”意見認(rèn)知；c.這種環(huán)境認(rèn)知所帶來(lái)的壓力和安全感會(huì)引起人際接觸中“劣勢(shì)意見的沉默”和“優(yōu)勢(shì)意見的大聲疾呼”的螺旋式擴(kuò)展過(guò)程，并導(dǎo)致社會(huì)生活中占?jí)旱箖?yōu)勢(shì)的“多數(shù)意見”——輿論的誕生。

③特點(diǎn)：a.輿論（public opinion）觀：輿論未必是事實(shí)上的“多數(shù)”意見，但至少是表面上的或人們感覺中的“多數(shù)”或“優(yōu)勢(shì)”意見，它通過(guò)人們的從眾心理制約個(gè)人的行為，因此起著社會(huì)控制的作用。b.效果觀：強(qiáng)調(diào)大眾傳播具有強(qiáng)大的社會(huì)效果和影響，不止于認(rèn)知階段，包括了認(rèn)知→判斷?意見→行動(dòng)的全過(guò)程，具有“創(chuàng)造社會(huì)現(xiàn)實(shí)”的力量。④評(píng)價(jià)：a.意義：*把對(duì)輿論形成過(guò)程的考察從現(xiàn)象論的描述引向社會(huì)心理分析領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)社會(huì)心理機(jī)制在這個(gè)過(guò)程中的作用。這是傳統(tǒng)輿論學(xué)忽視的；*強(qiáng)調(diào)大眾傳播對(duì)輿論的強(qiáng)大影響，并正確指出這種影響來(lái)自大眾傳播營(yíng)造的“意見環(huán)境”的巨大能力；*對(duì)媒介的“賦予地位”功能、大眾傳播的公開性和普遍性、報(bào)道內(nèi)容的類似性累積性以及由此帶來(lái)的“選擇性接觸”的困難性所作的分析，對(duì)重新評(píng)價(jià)大眾傳播的影響和效果有重要的啟迪意義。b.爭(zhēng)議：焦點(diǎn)集中在其理論前提—*強(qiáng)調(diào)的對(duì)社會(huì)孤立的恐懼（趨同行為的動(dòng)機(jī)）不應(yīng)是個(gè)絕對(duì)常量，應(yīng)是受條件制約的變量；*“多數(shù)意見” 的壓力及對(duì)它的抵制力依問題的類型和性質(zhì)應(yīng)有程度上的不同（有關(guān)社會(huì)倫理道德和行為規(guī)范問題多數(shù)意見可產(chǎn)生強(qiáng)大壓力，技術(shù)性、程序性問題卻未必有效，爭(zhēng)議問題與自己是否有直接利害關(guān)系也有影響）；*“多數(shù)意見”社會(huì)壓力的強(qiáng)弱受社會(huì)傳統(tǒng)、文化和社會(huì)發(fā)展階段的制約（單一民族、保守傳統(tǒng)社會(huì)、安定時(shí)期，多數(shù)意見壓力巨大；多民族、開放社會(huì)、社會(huì)混亂則作用不大）；*忽略輿論的變化過(guò)程和“少數(shù)派”的作用。

9、“輿論是我們社會(huì)的皮膚”

雙重意義：①個(gè)人感知社會(huì)“意見氣候”的變化、調(diào)整自己的環(huán)境適應(yīng)行為的“皮膚”；②維持社會(huì)整合方面作用重要，防止由于意見過(guò)度分裂而引起的社會(huì)解體的“皮膚”。



10、“培養(yǎng)理論”（培養(yǎng)分析cultivation analysis）的內(nèi)容及評(píng)價(jià) ①（美）G.格伯納，60年代后期。

②基本內(nèi)容：a.社會(huì)要作為一個(gè)統(tǒng)一整體存在和發(fā)展，就需要社會(huì)成員對(duì)該社會(huì)客觀存在的事物、重要事物和各種事物、各部分及其相互關(guān)系有大體一致或接近的認(rèn)識(shí)。只有在此基礎(chǔ)上，人們的認(rèn)識(shí)、判斷和行為才會(huì)有共通基準(zhǔn)，社會(huì)生活才能協(xié)調(diào)。b.提供這種“共識(shí)”是社會(huì)傳播的一項(xiàng)重要任務(wù)。大眾傳播是現(xiàn)代社會(huì)的“故事講解員”、緩和社會(huì)矛盾的“熔爐”、維護(hù)現(xiàn)存制度的“文化武器”，在形成社會(huì)共識(shí)方面發(fā)揮傳統(tǒng)社會(huì)中教育和宗教更大的作用。c.尤其強(qiáng)調(diào)電視媒介的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)：擁有最多的受眾、接觸時(shí)間最長(zhǎng)；不需要接觸印刷媒介必需的識(shí)字能力；結(jié)合視聽覺手段，強(qiáng)烈的目擊感、現(xiàn)場(chǎng)感和沖擊力；現(xiàn)代人從幼年起與電視生活在一起，難以區(qū)分“電視中的世界”和現(xiàn)實(shí)世界；廣泛滲透社會(huì)各個(gè)部分。

③評(píng)價(jià)：既肯定“共識(shí)”是社會(huì)作為統(tǒng)一體存在的前提，強(qiáng)調(diào)大眾傳播在形成“共識(shí)”過(guò)程中的巨大作用，又指出大眾傳媒提供的“象征性現(xiàn)實(shí)”與客觀現(xiàn)實(shí)間的距離及傳媒的一些傾向帶來(lái)的社會(huì)后果。旨在揭示大眾傳播為占統(tǒng)治地位的階級(jí)和意識(shí)形態(tài)服務(wù)的本質(zhì)，其觀點(diǎn)包含對(duì)資本主義大眾傳播現(xiàn)狀的鮮明的批判態(tài)度和改革志向，被稱作“美國(guó)土生土長(zhǎng)的批評(píng)學(xué)派”。



11、“培養(yǎng)”理論的外圍——文化指標(biāo)研究

①制度分析：旨在分析大眾傳播的信息生產(chǎn)、傳達(dá)和消費(fèi)過(guò)程中各種制度性壓力和制約因素，揭示大眾傳播內(nèi)容的特定傾向性形成的原因。a.國(guó)家立法、司法和行政對(duì)傳播制度和傳媒活動(dòng)的法律、政策規(guī)定；b.媒介企業(yè)內(nèi)的經(jīng)營(yíng)部門和外部銀行資本、廣告主等對(duì)信息生產(chǎn)和傳播過(guò)程的干預(yù)和影響；c.同業(yè)競(jìng)爭(zhēng)和來(lái)自各種利益集團(tuán)的壓力；d.一般受眾對(duì)信息傳播過(guò)程的影響。前三者為主要制約因素。

②訊息系統(tǒng)分析：大眾傳播的訊息通過(guò)象征符號(hào)傳達(dá)，但不是符號(hào)的隨意組合，而是根據(jù)一定的觀點(diǎn)和意識(shí)形態(tài)加工整理后的具有完整意義結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)。格柏納：傳媒提示的“象征性現(xiàn)實(shí)”按照一定價(jià)值體系結(jié)構(gòu)安排。該分析旨在揭示媒介訊息系統(tǒng)的整體傾向性。

③培養(yǎng)分析：訊息系統(tǒng)分析的延伸，旨在考察大眾傳播的特定傾向造成的社會(huì)結(jié)果。傳播內(nèi)容具有特定的價(jià)值和意識(shí)形態(tài)傾向，這些傾向通常不是以說(shuō)教而是以報(bào)道事實(shí)、提供娛樂的形式傳遞給受眾，潛移默化地“培養(yǎng)”形成人們的現(xiàn)實(shí)觀、社會(huì)觀。這種培養(yǎng)效果主要表現(xiàn)在形成社會(huì)觀和現(xiàn)實(shí)觀的“主流”，在全社會(huì)廣泛“培養(yǎng)”人們關(guān)于社會(huì)的共同印象，電視媒介尤其發(fā)揮強(qiáng)大作用。

12、“知溝（knowledge gap）”理論

①理論誕生：P.J.蒂奇諾，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高者通常能比低者更快獲得信息，大眾媒介傳送的信息越多，二者間的知識(shí)鴻溝就越有擴(kuò)大的趨勢(shì)。

②模式圖：A.M.松伯格，大眾傳播的信息傳遞活動(dòng)無(wú)論對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高者還是低者都會(huì)帶來(lái)知識(shí)量的增加，但由于地位高者獲得信息和知識(shí)的速度大大快于低者，隨著時(shí)間的推移，最終結(jié)果是二者間的“知溝”不斷變寬，差距不斷擴(kuò)大。原因：a.接觸媒介和學(xué)習(xí)知識(shí)的經(jīng)濟(jì)條件；b.傳播技能差異；c.已有知識(shí)存儲(chǔ)量差異；d.社交范圍差異；e.信息的選擇性接觸、理解和記憶因素；f.大眾傳媒的性質(zhì)。根本原因：在上述各方面，社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高者都處于有力狀況。



13、“上限效果”假說(shuō)內(nèi)容及評(píng)價(jià)

①J.S.艾迪瑪?shù)?，個(gè)人對(duì)特定知識(shí)的追求不非無(wú)止境，達(dá)到某一“上限”后，知識(shí)量的增加就會(huì)減速乃至停止。社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高者獲得知識(shí)的速度快，其“上限”來(lái)得也早；地位低者獲得知識(shí)的速度慢，但隨時(shí)間的推移也能在“上限”上趕上前者。這意味著，大眾傳播的信息活動(dòng)的結(jié)果不是帶來(lái)社會(huì)社會(huì)“知溝”的擴(kuò)大而是縮小。因?yàn)樾畔⒃吹男再|(zhì)決定上限，受眾本身具有上限，現(xiàn)有知識(shí)已達(dá)上限。

②評(píng)價(jià)：這個(gè)“上限”在個(gè)人對(duì)特定知識(shí)的追求過(guò)程中是存在的，但在人一生追求知識(shí)的總過(guò)程中是否存在則未必；社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位低的人即使在某個(gè)上限趕上社會(huì)地位高者，但這種知識(shí)的實(shí)際價(jià)值早已大打折扣。所以，通過(guò)大眾傳媒的“知識(shí)平均化”效果不可能消除知溝、實(shí)現(xiàn)普遍社會(huì)平等。

14、“信息溝（information gap）”理論

N.卡茨曼：a.新傳播技術(shù)的采用將帶來(lái)整個(gè)社會(huì)信息流通量和信息接觸量的增大，這對(duì)每個(gè)社會(huì)成員都是如此；b.新技術(shù)的采用所帶來(lái)的利益并非對(duì)所有社會(huì)成員都均等，現(xiàn)有信息水準(zhǔn)較高或信息能力較強(qiáng)的人能獲得更多的信息（理由：早期效果帶給傳播活躍、既有信息儲(chǔ)量大的群體，需要相關(guān)知識(shí)，經(jīng)濟(jì)條件等資源，現(xiàn)有信息水準(zhǔn)程度和采用新技術(shù)的積極性）；c.既有的信息富裕階層通過(guò)早期采用和使用電腦等先進(jìn)機(jī)器，能獲得信息優(yōu)勢(shì)；d.新技術(shù)層出不窮，換代周期越來(lái)越短，其趨勢(shì)可能是老溝未平，新溝又現(xiàn)。第十三章 國(guó)際傳播與全球傳播（6）

1、國(guó)際傳播（international communication）的定義和主體

①定義：以國(guó)家社會(huì)為基本單位，以大眾傳播為支柱的國(guó)與國(guó)之間的傳播。

②主體：國(guó)家。另有國(guó)際機(jī)構(gòu)、超國(guó)家機(jī)構(gòu)、同盟或地區(qū)集團(tuán)、跨國(guó)組織或運(yùn)動(dòng)、國(guó)內(nèi)各種集團(tuán)或組織、個(gè)人。

2、全球傳播（global communication）的定義及理解

①定義：全球傳播是國(guó)際傳播的擴(kuò)大和發(fā)展，既包括傳統(tǒng)國(guó)際傳播的各個(gè)領(lǐng)域，又擁有自己的全新課題。②理解：a.與跨國(guó)傳播科技的發(fā)展和全球信息化進(jìn)程密切相關(guān)；b.傳播主體多元化；c.大眾傳媒是傳播主體，具有跨國(guó)傳播功能的個(gè)人媒介發(fā)揮越來(lái)越重要的作用；d.全人類范圍的問題受到重視；e.政治性很強(qiáng)，文化接觸、沖突及其世界影響也越來(lái)越重要。



3、全球性信息化的影響和沖擊

①經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展；②政治全球化的加速；③文化的交流、融合、摩擦和沖突的全球化；④傳統(tǒng)的國(guó)際傳播媒介的形式和內(nèi)容改變；⑤文化輸出和文化傳播的比重增大。

4、“新世界信息秩序”（new world information order）論爭(zhēng)

背景：發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)新聞和信息生產(chǎn)、流通的控制，頑固地維持著發(fā)展中國(guó)家在政、經(jīng)、文等各領(lǐng)域?qū)ζ涞囊栏健＃牐牏?973年不結(jié)盟國(guó)家《阿爾及爾宣言》—1978年教科文組織《大眾傳媒宣言》

《阿爾及爾宣言》是論爭(zhēng)明朗化的開端；1976年不結(jié)盟國(guó)家《關(guān)于信息非殖民化的新德里宣言》，內(nèi)容： a.世界信息流通嚴(yán)重不合理、不平衡，信息傳播手段集中在極少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家，絕大部分國(guó)家被動(dòng)； b.這種狀況導(dǎo)致極少數(shù)國(guó)家對(duì)“傳播什么”和“怎樣傳播”的新型決斷權(quán)的絕對(duì)控制；

c.世界信息發(fā)布掌握在發(fā)達(dá)國(guó)家的極少數(shù)大通訊社手中，絕大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家對(duì)其依附，甚至被迫忍受形象歪曲；d.政治、經(jīng)濟(jì)的依附關(guān)系及障礙政、經(jīng)的現(xiàn)行信息依附關(guān)系都是殖民制度的產(chǎn)物；

e.“信息自由”只是少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家根據(jù)自己的意志選擇和傳播信息的自由，大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家的相關(guān)權(quán)利被剝削。②1978年教科文組織《大眾傳媒宣言》—1980年《多種聲音 一個(gè)世界》(論爭(zhēng)不斷走向激化)*1978年教科文組織《大眾傳媒宣言》：只規(guī)定了大眾傳媒活動(dòng)的一般準(zhǔn)則和規(guī)范，并沒有解決任何實(shí)質(zhì)性問題，是妥協(xié)的產(chǎn)物，并沒有引起各國(guó)的重視。

*1980年麥克布萊德委員會(huì)《多種聲音 一個(gè)世界》/《麥克布萊德報(bào)告》：

a.不平衡是現(xiàn)行國(guó)際信息秩序的基本特征，必須加以改變；b.過(guò)度集中壟斷必須解消；c.必須從內(nèi)外清除某些障礙

以保證信息與觀念的自由平衡流通；d.保障信息來(lái)源與傳播渠道的多元化；e.應(yīng)保障新聞工作者的自由，自由與責(zé)任不可分割；f.發(fā)展中國(guó)家要提高改變現(xiàn)狀的能力；g.發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)為實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)顯示自己真正的誠(chéng)意；h.必須尊重不同民族的文化特點(diǎn)，以及各民族向世界人民傳達(dá)自己利益、愿望以及社會(huì)文化價(jià)值的權(quán)利；i.必須尊重所有國(guó)家的人民在平等、公正、互惠的基礎(chǔ)上參與信息的國(guó)際交流與交換的權(quán)利；j.任何民族、種族、社會(huì)群體以及個(gè)人都擁有接近信息來(lái)源以及積極參與傳播過(guò)程的權(quán)利。

*1981年世界自由出版委員會(huì)《塔羅瓦爾宣言》：教科文組織決議將會(huì)導(dǎo)致各國(guó)政府對(duì)新聞出版自由的控制，關(guān)于新世界流通秩序的“論爭(zhēng)”本身對(duì)報(bào)道自由和言論自由的基本原則就是有害的。③英美退出教科文組織—今



5、信息主權(quán)（informational sovereignty）的定義和內(nèi)容

①定義：一個(gè)國(guó)家對(duì)本國(guó)信息傳播系統(tǒng)進(jìn)行自主管理的權(quán)利，是信息時(shí)代國(guó)家主權(quán)的重要組成部分。

②內(nèi)容：a.對(duì)本國(guó)信息資源保護(hù)開發(fā)和利用的權(quán)利；b.不受外部干涉，自主確立本國(guó)信息生產(chǎn)加工儲(chǔ)存流通和傳播體制的權(quán)利；c.對(duì)本國(guó)信息輸出和外國(guó)信息輸入進(jìn)行管理和監(jiān)控的權(quán)利。

6、文化帝國(guó)主義（cultural imperialism）的定義和特點(diǎn)

①定義：來(lái)自發(fā)達(dá)國(guó)家、包含著與支配者利益相關(guān)的文化價(jià)值和觀念的商品、時(shí)尚或生活方式等流向發(fā)展中國(guó)家市場(chǎng)，創(chuàng)造出某些特定的需求或消費(fèi)形態(tài)，而發(fā)展中國(guó)家的民族文化在不同程度上受到外國(guó)文化的侵害、取代或挑戰(zhàn)，受支配程度越來(lái)越高的狀況。產(chǎn)生于60年代反對(duì)“新帝國(guó)主義”的國(guó)際環(huán)境。也稱媒介帝國(guó)主義。

②特點(diǎn)：a.以強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、資本實(shí)力作后盾，主要通過(guò)市場(chǎng)進(jìn)行擴(kuò)張；b.一種文化價(jià)值的擴(kuò)張，即通過(guò)含有文化價(jià)值的產(chǎn)品或商品的銷售實(shí)現(xiàn)全球性文化支配；c.主要通過(guò)信息產(chǎn)品的傳播實(shí)現(xiàn)。第十四章 傳播學(xué)研究史和主要學(xué)派（3）



1、經(jīng)驗(yàn)學(xué)派（empirical school）的定義、缺陷及特點(diǎn)

①定義：從經(jīng)驗(yàn)事實(shí)出發(fā)，以經(jīng)驗(yàn)性方法考察社會(huì)現(xiàn)象的社會(huì)科學(xué)流派。尤指以美國(guó)學(xué)者為代表的主流傳播學(xué)。②缺陷：a.許多情況下，社會(huì)現(xiàn)象和人的理性或精神活動(dòng)不能用經(jīng)驗(yàn)材料加以說(shuō)明；b.問卷調(diào)查不具備自然科學(xué)的精確和嚴(yán)謹(jǐn)性，控制實(shí)驗(yàn)說(shuō)明不了復(fù)雜而豐富的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；c.小范圍的經(jīng)驗(yàn)材料僅適用于研究微觀現(xiàn)象，難以考察社會(huì)歷史過(guò)程和宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)；d.受個(gè)人價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)的影響，“純客觀”的態(tài)度在現(xiàn)實(shí)中很難做到。③美國(guó)經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的特點(diǎn)：a.實(shí)用主義的研究目的，b.多元主義的社會(huì)觀。

2、批判學(xué)派（critical school）的定義、特點(diǎn)及其與經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的分歧

①定義：在社會(huì)科學(xué)的法蘭克福學(xué)派（從馬克思主義理論出發(fā)對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行批判性研究）的影響下，以歐洲學(xué)者為主形成和發(fā)展起來(lái)的學(xué)派。強(qiáng)烈批判美國(guó)傳播學(xué)的實(shí)用主義和實(shí)證主義態(tài)度。

②特點(diǎn)：a.對(duì)現(xiàn)行資本主義制度持批判和否定態(tài)度；b.更多地將傳播理論和社會(huì)理論結(jié)合在一起，著重考察經(jīng)驗(yàn)學(xué)派所忽視和回避的與社會(huì)結(jié)構(gòu)和意識(shí)形態(tài)相關(guān)的宏觀問題；c.方法上以思辨為主，反對(duì)實(shí)證主義態(tài)度。

③分歧：a.（關(guān)鍵是社會(huì)觀對(duì)立）資本主義社會(huì)是多元社會(huì)，實(shí)現(xiàn)多元利益的協(xié)調(diào)和平衡便能消除社會(huì)矛盾，傳播是控制人的行為和實(shí)現(xiàn)社會(huì)科學(xué)管理的重要手段∽資本主義制度連同其傳播制度都是不合理的，大眾傳媒本質(zhì)上都是少數(shù)壟斷資本對(duì)大多數(shù)人實(shí)行統(tǒng)治的意識(shí)形態(tài)工具；b.經(jīng)驗(yàn)性的“管理研究”，解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題∽研究現(xiàn)代社會(huì)的一般趨勢(shì)以及人的基本價(jià)值，并在此基礎(chǔ)上探討大眾傳播的社會(huì)作用；c.主張?jiān)诂F(xiàn)存資本主義制度內(nèi)部尋找解決社會(huì)問題對(duì)策的方法∽把資本主義制度當(dāng)作變革對(duì)象；d.關(guān)心“如何”和“在多大程度上”進(jìn)行控制∽關(guān)心“誰(shuí)在控制”“為了誰(shuí)的利益在控制”“為什么存在著支配和控制”。

3、批判學(xué)派中的主要流派及各自特點(diǎn)

①政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派：（英）G.默多克、P.格爾丁。依據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用出發(fā)來(lái)揭示資本主義社會(huì)大眾傳媒支配與控制的現(xiàn)狀，關(guān)注的焦點(diǎn)是現(xiàn)代傳媒高度集中和壟斷的趨勢(shì)及其帶來(lái)的社會(huì)后果。從所

有制關(guān)系和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上揭示資本主義大眾傳播的內(nèi)在矛盾和制度的非合理性，對(duì)傳播內(nèi)容本身關(guān)注不多。②伯明翰學(xué)派（“文化研究cultural studies”）

*S.霍爾、D.莫利。反對(duì)簡(jiǎn)單的“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)還原”論，主張從上層建筑和意識(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立性出發(fā)研究資本主義社會(huì)的大大眾傳播。（阿爾諸塞：大眾傳媒是從事“合意”的生產(chǎn)和再生產(chǎn)的“國(guó)家意識(shí)形態(tài)裝置”，對(duì)“文化研究”有重要影響；霍爾等：大眾傳媒有一種“賦予意義” 的獨(dú)特功能，因此能作為“國(guó)家意識(shí)形態(tài)裝置”從事“合意”的生產(chǎn)與再生產(chǎn)）。*主要觀點(diǎn)：a.大眾傳播是資本主義社會(huì)系統(tǒng)的重要組成部分，在規(guī)定社會(huì)關(guān)系、行使政治權(quán)力方面發(fā)揮重要的意識(shí)形態(tài)功能，并具相對(duì)獨(dú)立性；b.大眾傳播可分為兩部分，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)過(guò)程和消費(fèi)過(guò)程。前者是“符號(hào)化”“賦予意義”的過(guò)程，后者是符號(hào)解讀的過(guò)程；c.訊息符號(hào)和一定的價(jià)值或意義體系結(jié)合在一起。大眾媒介的符號(hào)化活動(dòng)，本質(zhì)上按照支配階級(jí)的價(jià)值體系為事物“賦予意義”；d.受眾的符號(hào)解讀不完全被動(dòng)（優(yōu)先式解讀、妥協(xié)式解讀、反向解讀或?qū)故浇庾x）。

*研究方法：文本分析（text analysis）和受眾調(diào)查。

③意識(shí)形態(tài)霸權(quán)理論：霸權(quán)是支配階級(jí)在一定歷史時(shí)期內(nèi)為維護(hù)自身利益而行使社會(huì)主導(dǎo)權(quán)和文化主導(dǎo)權(quán)的能力，實(shí)現(xiàn)的手段不是通過(guò)直接的高壓政策，而是通過(guò)決定國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治和文化方向（意識(shí)形態(tài)），使被支配階級(jí)對(duì)現(xiàn)有權(quán)力結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生認(rèn)同（社會(huì)合意）和從屬意識(shí)?！疤摷俚暮弦狻?。

④哈伯馬斯的批判理論：德國(guó)社會(huì)學(xué)家和哲學(xué)家，法蘭克福學(xué)派第二代旗手。《公共性的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換》《傳播行為理論》：主張通過(guò)改善“傳播的合理性”實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革。資本主義追求的是一種“工具合理性”（擴(kuò)大對(duì)自然的支配和操作能力，強(qiáng)化社會(huì)的支配結(jié)構(gòu)和支配關(guān)系，導(dǎo)致人的異化），提倡“綜合的合理性”（通過(guò)擴(kuò)展沒有支配和強(qiáng)制的傳播關(guān)系來(lái)改革社會(huì)），建立基于“理性合意”的新型社會(huì)關(guān)系。此理論有普遍主義和倫理主義色彩。第十五章 傳播學(xué)調(diào)查研究方法（3）

1、主要的隨機(jī)抽樣技術(shù)

①簡(jiǎn)單隨機(jī)抽樣：使用亂數(shù)表或隨機(jī)抽樣表，能保證對(duì)象總體中的每個(gè)單位都有被選中的同等概率機(jī)會(huì)； ②系統(tǒng)抽樣（等距抽樣）：在隨機(jī)排列的對(duì)象總表中隨意選取第一個(gè)樣本，其他樣本按一定間隔抽出。簡(jiǎn)單省力，前提是對(duì)象總體中各構(gòu)成單位的排列必須是隨機(jī)的；

③分層抽樣（分類抽樣）：將對(duì)象總體中的所有單位按照一定屬性預(yù)先分成若干類別，分別進(jìn)行隨機(jī)抽取。使大規(guī)模抽樣變得較為容易，便于調(diào)查過(guò)程的管理，可提高推斷的精確度，便于數(shù)據(jù)處理階段對(duì)不同屬性的群體進(jìn)行分析比較；

④多級(jí)抽樣（多階段抽樣）：一般分三級(jí)，大型調(diào)查中常用。

2、內(nèi)容分析法的定義、特定及表示方法

①定義：一種對(duì)明示的傳播內(nèi)容進(jìn)行客觀、系統(tǒng)和定量描述的調(diào)查方法。

②特點(diǎn)：a.客觀性（必有明確的客觀規(guī)則，保證不同的分析者分析同一素材能得出相同結(jié)論）；b.系統(tǒng)性（訊息內(nèi)容或類型的取舍選擇要有首尾一貫的標(biāo)準(zhǔn)，防止分析者選擇支持自己見解的材料）；c.普遍性（應(yīng)將訊息屬性和傳播者、受傳者的特征聯(lián)系起來(lái)，以便獲得具有科學(xué)價(jià)值和理論意義的結(jié)果，而非純粹的“描述性”信息）。③量化表示方法：出現(xiàn)的有無(wú)；出現(xiàn)的頻度；傳播的時(shí)間量和空間量；傳播的強(qiáng)度

3、控制實(shí)驗(yàn)法

①關(guān)注的條件：信源條件、信息內(nèi)容的條件、傳播方法和技巧的條件、受傳者的社會(huì)條件、受傳者的個(gè)性條件。②基本步驟：確定實(shí)驗(yàn)課題；選定實(shí)驗(yàn)對(duì)象；制作信息測(cè)試材料；實(shí)施測(cè)試；提出實(shí)驗(yàn)報(bào)告。

③常用類型：a.單一事后測(cè)試控制實(shí)驗(yàn)：把實(shí)驗(yàn)對(duì)象隨機(jī)分為2個(gè)等質(zhì)小組，只對(duì)其中1組實(shí)施信息刺激，對(duì)2組均只進(jìn)行事后測(cè)試，旨在觀察兩組之間因信息刺激提示的有無(wú)而產(chǎn)生的差異；

b.前后測(cè)試控制實(shí)驗(yàn)：對(duì)第1組實(shí)施2次測(cè)試，以觀察比較信息刺激提示前后的變化；對(duì)第2組同

第四篇：《傳播學(xué)教程》全書知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

《傳播學(xué)教程》全書知識(shí)點(diǎn)總結(jié).txt這世界上除了我誰(shuí)都沒資格陪在你身邊。

聽著，我允許你喜歡我。除了白頭偕老，我們沒別的路可選了什么時(shí)候想嫁人了就告訴我,我娶你。

郭慶光《傳播學(xué)教程》 ——Summarized by CYYS 第一章

傳播的研究對(duì)象與基本問題(一)傳播概念的把握 1.起源 communication 1)庫(kù)利：人與人關(guān)系賴以成立和發(fā)展的機(jī)制——包括一切精神象征及其空間上得到傳遞、時(shí)間上得到保存的手段。

2)皮爾士：通過(guò)“像”（icon）或符號(hào)對(duì)觀念或意義（精神內(nèi)容）的傳遞過(guò)程

3)施拉姆：與其他人共享信息——某個(gè)觀點(diǎn)或某個(gè)態(tài)度，三要素【信源，訊息，信宿】 2.實(shí)質(zhì)：社會(huì)互動(dòng)行為

(二)傳播與信息

1.信息定義：物質(zhì)的普遍屬性，客觀存在的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式，物理載體和意義構(gòu)成的統(tǒng)一體 2.信息分類：

1)信息系統(tǒng)和作用機(jī)制的不同：非人類信息和人類信息 2)物理信息，生物信息，社會(huì)信息

3.社會(huì)信息的特殊性質(zhì)：伴隨著人的精神活動(dòng)

1)生理反應(yīng)→伴隨精神心理活動(dòng)，態(tài)度，感情，價(jià)值，意識(shí)形態(tài) 2)符號(hào)系統(tǒng)本身→精神勞動(dòng)的創(chuàng)造物(三)傳播定義：社會(huì)信息的傳遞或社會(huì)信息系統(tǒng)的運(yùn)行

(四)人類社會(huì)傳播的五個(gè)特點(diǎn)P5-6（共享，關(guān)系，雙向，共通，行過(guò)系）(五)傳播學(xué)的研究對(duì)象：社會(huì)信息系統(tǒng)及其運(yùn)行規(guī)律

1.五種不同的傳播系統(tǒng)（人內(nèi)、人際、群體、組織、大眾）P8 大眾傳播特點(diǎn)：專業(yè)機(jī)構(gòu)，對(duì)象，技術(shù)，內(nèi)容公開，反饋

2.社會(huì)信息系統(tǒng)的四個(gè)特點(diǎn)（開放性，子系統(tǒng)，雙偶，雙自）P10 3.傳播障礙：結(jié)構(gòu)與功能障礙Eg制度合理，渠道暢通，系統(tǒng)功能正常

4.傳播隔閡：個(gè)人之間，個(gè)人與群體，成員與組織，群體與群體，組織與組織，世代與世代，文化與文化

5.傳播學(xué)的任務(wù)：通過(guò)對(duì)該系統(tǒng)及其各部分的結(jié)構(gòu)、功能、過(guò)程以及互動(dòng)關(guān)系的考察，探索、發(fā)現(xiàn)和克服傳播障礙和傳播隔閡的科學(xué)方法，找到社會(huì)信息系統(tǒng)的良性循環(huán)機(jī)制，由此來(lái)推動(dòng)社會(huì)的健全發(fā)展。

(六)馬克思主義精神交往理論

1.馬恩交往理論與美國(guó)傳播學(xué)的本質(zhì)區(qū)別P14-15 1)孤立的精神或心理現(xiàn)象→人類社會(huì)交往的大系統(tǒng)

2)精神交往關(guān)系與精神生產(chǎn)力發(fā)展水平和精神生產(chǎn)資料的占有方式密切相關(guān)

3)精神內(nèi)容的生產(chǎn)與一定得思想、觀念、意識(shí)、道德、政治、法律、宗教和意識(shí)形態(tài)相聯(lián)系

2.精神生產(chǎn)精神交往與物質(zhì)生產(chǎn)物質(zhì)交往的辯證關(guān)系P16-17 1)精神~→起源于→物質(zhì)~ 2)物質(zhì)生產(chǎn)力→制約→精神~ 3)精神~→反映→物質(zhì)~ 3.精神生產(chǎn)精神交往的獨(dú)立性和能動(dòng)性P17-18 1)精神~發(fā)展→推動(dòng)→物質(zhì)~ 2)物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)達(dá)到一定程度，精神生產(chǎn)狀態(tài)制約社會(huì)發(fā)展的主要矛盾 3)4.1)2)精神~&物質(zhì)~→不同的特殊規(guī)律

建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義傳播學(xué)的三個(gè)原則P18 正確處理“批判”和“借鑒”的關(guān)系 實(shí)現(xiàn)傳播學(xué)的本土化和中國(guó)化

3)為我國(guó)社會(huì)主義物質(zhì)文明精神文明建設(shè)服務(wù)

第二章

人類傳播活動(dòng)的歷史與發(fā)展(一)從動(dòng)物傳播到人類傳播 1.動(dòng)物社會(huì)的傳播現(xiàn)象 2.動(dòng)物傳播的局限P24 3.勞動(dòng)創(chuàng)造了人類語(yǔ)言：恩格斯P26-27 4.人類語(yǔ)言的四個(gè)基本特征P27 1)超越歷史時(shí)間和空間的能力 2)無(wú)限的靈活性 3)發(fā)音的經(jīng)濟(jì)性

4)能動(dòng)性和創(chuàng)造性(二)人類傳播的發(fā)展進(jìn)程 1.口語(yǔ)傳播時(shí)代：

1)口語(yǔ)（命名）出現(xiàn)的意義：加速人類社會(huì)進(jìn)化和發(fā)展的進(jìn)程P29； 2)口語(yǔ)的局限：空間&時(shí)間，小規(guī)模&近距離P29-30 2.文字傳播時(shí)代： 1)文字的出現(xiàn)P30 2)文字發(fā)明的意義[巴勒克拉夫] 時(shí)間，空間，傳承P31 3.印刷傳播時(shí)代：

1)印刷術(shù)的發(fā)明（中國(guó)造紙印刷術(shù)、古登堡印刷機(jī)）P31-32； 2)印刷媒介的意義（施拉姆的論述及郭的補(bǔ)充）P32 社會(huì)政治、文化和教育領(lǐng)域，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)，信息經(jīng)濟(jì)的主要部分 4.電子傳播時(shí)代：

1)電子媒介的意義（時(shí)空和速度的突破、聲音與影像信息系統(tǒng)的體外化）P33； 2)電腦，電子媒介發(fā)展趨勢(shì)（電腦、無(wú)線、通訊衛(wèi)星和數(shù)字化技術(shù)）P33-34(三)信息社會(huì)與信息傳播 1.信息社會(huì)：信息成為與物質(zhì)和能源同等重要甚至比之更加重要的資源，整個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化以信息為核心價(jià)值而得到發(fā)展的社會(huì)P35 2.媒介傳播的進(jìn)化與社會(huì)發(fā)展：

第五篇：《傳播學(xué)教程》期末復(fù)習(xí)總結(jié)

《傳播學(xué)教程》期末復(fù)習(xí)總結(jié)

第七章 第八章 第九章 第十章 第十一章 第十二章 第十三章 第十五章

1.大眾傳播：所謂大眾傳播，就是專業(yè)化的媒介組織運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會(huì)上一般大眾為對(duì)象而進(jìn)行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動(dòng)。2.大眾傳播的特點(diǎn)：①大眾傳播中的傳播者是從事信息生產(chǎn)和傳播的專業(yè)化的媒介組織。②是運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段大量生產(chǎn)復(fù)制和傳播信息的活動(dòng)。③傳播對(duì)象是社會(huì)的一般大眾，即受眾。④大眾傳播的信息具有商品和文化雙重屬性。⑤大眾傳播屬于單向性很強(qiáng)的傳播活動(dòng)。⑥大眾傳播是一種制度化的社會(huì)傳播。

3.拉扎斯菲爾德、默頓關(guān)于大眾傳播功能的觀點(diǎn)：①社會(huì)地位賦予功能。②社會(huì)規(guī)范強(qiáng)制功能。③作為負(fù)面功能的“麻醉作用”。

4.信息環(huán)境：所謂信息環(huán)境，指的是一個(gè)社會(huì)中由個(gè)人或群體接觸可能的信息及其傳播活動(dòng)的總體構(gòu)成的環(huán)境。

5.擬態(tài)環(huán)境：由美國(guó)著名學(xué)者李普曼提出。擬態(tài)環(huán)境并不是現(xiàn)實(shí)環(huán)境的“鏡子”式的再現(xiàn)，而是傳播媒介通過(guò)對(duì)象征性事件或信息進(jìn)行選擇和加工、重新加以結(jié)構(gòu)化以后向人們提示的環(huán)境。擬態(tài)環(huán)境存在于人與他的環(huán)境之間，人對(duì)擬態(tài)環(huán)境作出反應(yīng)會(huì)作用于行為實(shí)際發(fā)生的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。

6.傳播制度：一定的社會(huì)制度對(duì)大眾傳播的控制，體現(xiàn)為一定形態(tài)的傳播制度，因此，傳播制度也就是社會(huì)制度中對(duì)大眾傳播活動(dòng)直接或間接地起著制約和控制作用的部分。傳播制度作為社會(huì)制度的反應(yīng)，它體現(xiàn)了社會(huì)制度或制度性因素在各個(gè)方面對(duì)傳播媒介活動(dòng)的制約和影響，體現(xiàn)了全部社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜性。

7.國(guó)家和政府對(duì)媒介的控制的主要內(nèi)容：①規(guī)定傳媒的所有制形式。②.對(duì)傳播媒介的活動(dòng)進(jìn)行法制和行政管理。③限制或禁止某些消息的傳播。④對(duì)傳播事業(yè)的發(fā)展進(jìn)行總體規(guī)劃或?qū)嵭性?/p>

8.傳播制度的社會(huì)責(zé)任理論的原則：①大眾傳播具有很強(qiáng)的公共性，媒體機(jī)構(gòu)必須對(duì)社會(huì)和公眾承擔(dān)和履行一定的責(zé)任和義務(wù)②媒介的新聞報(bào)道和信息傳播應(yīng)符合真實(shí)性、正確性、客觀性、公正性等專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)③媒介必須在現(xiàn)存法律和制度的范圍內(nèi)進(jìn)行自我約束④受眾有權(quán)要求媒介從事高品位的傳播活動(dòng)。

9.傳播制度的民主參與理論的主要觀點(diǎn)：①任何民眾個(gè)人和弱小社會(huì)群體都擁有知曉權(quán)、傳播權(quán)、對(duì)媒介的傳播和使用權(quán)、接受媒介服務(wù)的權(quán)利②媒介應(yīng)主要為受眾而存在，而不應(yīng)主要為媒介組織、職業(yè)宣傳家或廣告贊助人而存在③.社會(huì)群體、組織、社區(qū)都應(yīng)該擁有自己的媒介④與大規(guī)模、單向的、壟斷性的巨大媒介相比，小規(guī)模的、雙向的、參與性的媒介更合乎社會(huì)理想。

10.媒介即訊息：媒介即訊息是麥克盧漢對(duì)傳播媒介在人類社會(huì)發(fā)展中的地位和作用的一種高度概括，其含義是：媒介本身才是真正有意義的訊息。人類有了某種媒介才有可能從事與之相適應(yīng)的傳播和其他社會(huì)活動(dòng)，因此，從漫長(zhǎng)的人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程來(lái)看，真正有意義、有價(jià)值的“訊息”不是各個(gè)時(shí)代的傳播內(nèi)容，而是這個(gè)時(shí)代所使用的傳播工具的性質(zhì)、它所開創(chuàng)的可能性以及帶來(lái)的社會(huì)變革。麥克盧漢認(rèn)為，媒介是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，每一種新的媒介的產(chǎn)生，都開創(chuàng)了人類感知和認(rèn)識(shí)世界的方式，媒介是區(qū)分不同社會(huì)形態(tài)的標(biāo)志。

11.新媒體發(fā)展趨勢(shì)特點(diǎn)的意義：①傳播過(guò)程雙向性的增強(qiáng)將大大改善傳統(tǒng)大眾傳播過(guò)程中受眾的被動(dòng)地位，增加傳受雙方的互動(dòng)性。②多媒體技術(shù)為人們進(jìn)行信息的收集、處理和傳輸提供了空前便利的條件，有助于提高傳播活動(dòng)的質(zhì)量和效率。③傳播資源的豐富化將改變少數(shù)大眾傳播機(jī)構(gòu)壟斷資源的狀況，為更多的社會(huì)成員、群體和組織成為能動(dòng)的傳播者提供了條件。④全球傳播技術(shù)的發(fā)展則把人類的傳播范圍擴(kuò)展到整個(gè)世界，使人們的認(rèn)知、判斷和行為受到更多變量的影響。

12.大眾傳播者的特點(diǎn)：①地位穩(wěn)固。②大眾傳媒是一種社會(huì)組織，具有自身的組織目標(biāo)和組織結(jié)構(gòu)。③大眾傳媒是大眾傳播生產(chǎn)資料的直接控制者和使用者。

13.大眾傳媒的公共性和公益性的依據(jù)：①大眾傳媒是現(xiàn)代社會(huì)必不可少的信息生產(chǎn)者和提供者，在滿足社會(huì)的普遍信息需求方面起著一種公共服務(wù)的作用。②大眾傳媒的信息生產(chǎn)和傳播活動(dòng)對(duì)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化道德具有廣泛而強(qiáng)大的影響力，這種影響力涉及到普遍的社會(huì)秩序和社會(huì)公共生活。③大眾傳媒是有些“稀有”公共傳播資源的受托使用者，作為公共財(cái)產(chǎn)的使用者，它們必須對(duì)社會(huì)和公眾承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)和責(zé)任。14.傳媒組織在信息生產(chǎn)中的“把關(guān)”作用的實(shí)質(zhì)：①大眾媒介的新聞報(bào)道與信息傳播并不具有純粹的“客觀中立性”，而是根據(jù)傳媒的立場(chǎng)、方針和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)而進(jìn)行的取舍選擇和加工活動(dòng)。②新聞和信息的選擇受到媒體的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)、受眾需求以及社會(huì)文化等多種因素的制約，但是與媒介方針和利益一致或相符的新聞信息內(nèi)容更容易優(yōu)先入選、優(yōu)先得到傳播。③媒介的“把關(guān)”是一個(gè)多環(huán)節(jié)、有組織的過(guò)程，“把關(guān)”的過(guò)程及其結(jié)果在總體上是傳媒組織的立場(chǎng)和方針的體現(xiàn)。

15.拷貝的支配：日本學(xué)者清水幾太郎認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)“拷貝支配”的社會(huì)，而導(dǎo)致這種狀況的重要原因是環(huán)境的擴(kuò)大和社會(huì)生活的間接化?！翱截惖闹洹币矔?huì)轉(zhuǎn)化為“心理的暴力”，這是因?yàn)樵凇翱截悺钡闹谱骱吞峁┻^(guò)程中存在著兩條“抽象的原理”，即利潤(rùn)原理和政治或宣傳原理。清水幾太郎的分析在揭示大眾傳播的單向性及其社會(huì)影響力方面是有說(shuō)服力的，但是他把受眾看作是絕對(duì)被動(dòng)的存在的觀點(diǎn)則有失偏頗。16.IPP指數(shù)：即“既有政治傾向指數(shù)”，20世紀(jì)40年代，拉扎斯菲爾德在“伊里調(diào)查”中所采用的分析指數(shù)。是一個(gè)從社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、居住區(qū)域和宗教信仰三個(gè)方面來(lái)顯示受眾在接觸媒介宣傳前已有的政治立場(chǎng)和態(tài)度的綜合指數(shù)。

17.選擇性接觸假說(shuō)：20世紀(jì)40年代，拉扎斯菲爾德通過(guò)“伊里調(diào)查”得出的結(jié)論。受眾在接觸大眾傳播的信息時(shí)并不是不加選擇的，而是更愿意選擇那些與自己的既有政治立場(chǎng)和態(tài)度一致或接近的內(nèi)容加以接觸，而對(duì)與此對(duì)立或沖突的內(nèi)容有一種回避的傾向。18.受眾即市場(chǎng)：受眾即市場(chǎng)的觀點(diǎn)是19世紀(jì)30年代后隨著大眾傳播媒介采取企業(yè)化經(jīng)營(yíng)形態(tài)而形成，在現(xiàn)代也有廣泛影響的一種受眾觀。這一觀點(diǎn)認(rèn)為，傳播媒介的信息生產(chǎn)和傳播是通過(guò)媒介競(jìng)爭(zhēng)向潛在的消費(fèi)者提供商品或服務(wù)的活動(dòng)，而受眾即媒體或訊息所指向的、具有特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)側(cè)面像的，潛在的消費(fèi)者的集合體。

19.受眾的基本權(quán)利：①傳播權(quán)：一般意義上的表現(xiàn)自由和言論自由的權(quán)利。②知曉權(quán)：通過(guò)大眾傳播渠道獲得信息的權(quán)利，尤其指對(duì)公共權(quán)利機(jī)構(gòu)的活動(dòng)所擁有的知情或知察權(quán)。③傳媒接近權(quán)：利用大眾傳媒闡述主張、發(fā)表言論及開展各種社會(huì)和文化活動(dòng)的權(quán)利，也指?jìng)髅綉?yīng)該向受眾開放的義務(wù)和責(zé)任。

20.“使用與滿足”研究：“使用與滿足”研究起源于40年代，把受眾成員當(dāng)作是有著特定需求的個(gè)人，把他們接觸活動(dòng)看做是基于特定的需求動(dòng)機(jī)來(lái)使用媒介，從而使這些需求得到滿足的過(guò)程。

21.竹內(nèi)郁郎的“使用與滿足”過(guò)程模式的內(nèi)容：①人們接觸媒介的目的是為了滿足他們的特定需求，這些需求具有一定的社會(huì)和個(gè)人心理起源。②實(shí)際接觸行為的發(fā)生需要兩個(gè)條件，其一是媒介接觸的可能性，其二是媒介印象（媒介能否滿足自己的現(xiàn)實(shí)需求的評(píng)價(jià)）。③根據(jù)媒介印象，人們選擇特定的媒介或內(nèi)容開始具體的接觸行為。④接觸行為的結(jié)果可能有兩種，即需求得到滿足或沒有得到滿足。⑤無(wú)論滿足與否，這一結(jié)果將影響到以后的媒介接觸行為，人們會(huì)根據(jù)滿足的結(jié)果來(lái)修正既有的媒介印象，在不同程度上改變對(duì)媒介的期待。22.傳播流：從40s開始，傳播效果研究第二時(shí)期的主要研究領(lǐng)域之一，指的是由大眾傳媒發(fā)出的信息，經(jīng)過(guò)各種中間環(huán)節(jié)，“流”向傳播對(duì)象的社會(huì)過(guò)程。

23.“政治既有傾向”假說(shuō)：1940s拉扎斯菲爾德等人根據(jù)“伊里調(diào)查”的結(jié)果，認(rèn)為人們?cè)诰驼螁栴}進(jìn)行決策之際，這種決策的性質(zhì)并不取決于一時(shí)的政治宣傳和大眾傳播，而是基本上取決于人們既有的政治立場(chǎng)和態(tài)度，這一觀點(diǎn)即是“政治既有傾向假說(shuō)”。24.兩級(jí)傳播：拉扎斯菲爾德等人根據(jù)“伊里調(diào)查”的結(jié)果推測(cè)出的一種傳播過(guò)程。大眾傳播并不是直接“流”向一般受眾，而是要經(jīng)過(guò)意見領(lǐng)袖這個(gè)中間環(huán)節(jié)，即“大眾傳播→意見領(lǐng)袖→一般受眾”。

25.有限效果論的主要觀點(diǎn)：①大眾傳播通常不是效果產(chǎn)生的必要和充分的原因，它只不過(guò)是眾多的中介因素之一，而且只有在各種中間環(huán)節(jié)的連鎖關(guān)系中并且通過(guò)這種關(guān)系才能發(fā)揮作用。②大眾傳播最明顯的傾向不是引起受眾態(tài)度的改變，而是對(duì)他們既有態(tài)度的強(qiáng)化，即便是在這種強(qiáng)化過(guò)程中，大眾傳播也不作為惟一的因素單獨(dú)起作用。③大眾傳播對(duì)人們的態(tài)度改變產(chǎn)生效果需要兩個(gè)條件：一是其他中介因素不再起作用，二是其他中介因素本身也在促進(jìn)人們態(tài)度的改變。④傳播效果的產(chǎn)生，受到某些心理生理因素的制約。⑤傳播效果的產(chǎn)生，還受到媒介本身的條件（信源的性質(zhì)、內(nèi)容的組織）以及輿論環(huán)境等因素的影響。

26.傳播效果的中介因素有哪些：①選擇性接觸機(jī)制：包括選擇性注意、選擇性理解和選擇性記憶三個(gè)層次。②媒介本身特性：訊息的媒介渠道不同，其效果也就不同。③訊息內(nèi)容：包括語(yǔ)言和表達(dá)等，其方法和技巧不同，會(huì)產(chǎn)生不同的心理反應(yīng)。④受眾本身的性質(zhì)：受眾既有立場(chǎng)和傾向、他們的社會(huì)關(guān)系尤其是意見領(lǐng)袖的態(tài)度，會(huì)對(duì)大眾傳播的效果發(fā)揮重要的機(jī)制作用。

27.“兩面提示”的“免疫”效果：也稱“接種效果”?！皟擅嫣崾尽庇捎诎鴮?duì)相反觀點(diǎn)的“說(shuō)明”，這種“說(shuō)明”就像事先接種牛痘疫苗一樣，能夠使人在以后遇到對(duì)立觀點(diǎn)的宣傳時(shí)具有較強(qiáng)的抵抗力?！皟擅嫘Ч钡倪@種效果，被稱為“免疫效果”。

28.意見領(lǐng)袖：活躍在人際傳播網(wǎng)絡(luò)中，經(jīng)常為他人提供信息、觀點(diǎn)或建議并對(duì)他人施加個(gè)人影響的人物稱為“意見領(lǐng)袖”。意見領(lǐng)袖是媒介信息和影響的中繼和過(guò)濾環(huán)節(jié)。29.議程設(shè)置功能：“議程設(shè)置功能”作為一種理論假說(shuō)，最早于1972年，由美國(guó)的麥庫(kù)姆斯提出。“程設(shè)置功能”理論認(rèn)為，大眾傳播具有一種為公眾設(shè)置議事日程的功能，傳媒的新聞報(bào)道和信息傳達(dá)活動(dòng)以賦予各種議題不同程度的顯著性的方式，影響著人們對(duì)周圍世界的“大事”及其重要性的判斷。

30.“沉默的螺旋”的三種假說(shuō)：①個(gè)人意見的表明是一個(gè)社會(huì)心理過(guò)程。人作為一種社會(huì)動(dòng)物，總是力求從周圍的環(huán)境中尋求支持，避免陷入孤立狀態(tài)。②意見的表明和“沉默”的擴(kuò)散是一個(gè)螺旋式的社會(huì)過(guò)程，即一方的“沉默”造成另一方意見的增勢(shì)，使“優(yōu)勢(shì)”意見顯得更加強(qiáng)大，反過(guò)來(lái)迫使更多持不同意見者轉(zhuǎn)向“沉默”。③大眾傳播通過(guò)營(yíng)造“意見環(huán)境”來(lái)影響和制約輿論?！耙庖姯h(huán)境”的壓力作用于人們懼怕孤立的心理，強(qiáng)制人們對(duì)“優(yōu)勢(shì)意見”采取趨同行動(dòng)。

31.“培養(yǎng)分析”理論的基本觀點(diǎn)：社會(huì)要作為一個(gè)統(tǒng)一的整體要存在和發(fā)展下去，就需要社會(huì)成員對(duì)該社會(huì)有一種“共識(shí)”。也就是對(duì)客觀存在的事物，重要的事物以及社會(huì)的各種事物，各個(gè)部分及其相互關(guān)系要有大體一致或接近的認(rèn)識(shí)。只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，人們的認(rèn)識(shí)、判斷和行為才會(huì)有共通的基準(zhǔn)，社會(huì)生活才能協(xié)調(diào)。

32.“知溝”假說(shuō)：大眾傳播的信息傳達(dá)活動(dòng)無(wú)論對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高者還是對(duì)低者都能帶來(lái)知識(shí)量的增加，但由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高的人獲得信息和知識(shí)的速度大大快于后者，隨著時(shí)間的推移，最終結(jié)果是兩者之間的知識(shí)鴻溝不斷變寬，差距不斷擴(kuò)大。

33.全球信息化的影響：①經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展。②政治全球化的加速。③文化的交流、融合、摩擦和沖突的全球化。

34.信息主權(quán)：信息主權(quán)是指一個(gè)國(guó)家對(duì)本國(guó)的信息傳播系統(tǒng)進(jìn)行自主管理的權(quán)利，它是信息時(shí)代國(guó)家主權(quán)的重要組成部分，一般包括三個(gè)方面的內(nèi)容：①對(duì)本國(guó)信息資源進(jìn)行保護(hù)、開發(fā)和利用的權(quán)利；②不受外部干涉，自主確立本國(guó)的信息生產(chǎn)、加工、存儲(chǔ)、流通和傳播體制的權(quán)利；③對(duì)本國(guó)信息的輸出和外國(guó)信息的輸入進(jìn)行管理和監(jiān)控的權(quán)利。35.文化帝國(guó)主義的特點(diǎn)：①以強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、資本實(shí)力為后盾，主要通過(guò)市場(chǎng)而進(jìn)行的擴(kuò)張過(guò)程；②是一種文化的擴(kuò)張，即通過(guò)含有文化價(jià)值的產(chǎn)品或商品的銷售而實(shí)現(xiàn)的全球性文化支配。③由于信息產(chǎn)品的文化含量最高，這種文化擴(kuò)張主要通過(guò)信息產(chǎn)品的傳播而得到實(shí)現(xiàn)。

36.內(nèi)容分析：內(nèi)容分析，是一種對(duì)明示的傳播內(nèi)容進(jìn)行客觀、系統(tǒng)和定量描述的調(diào)查方法。內(nèi)容分析的主要特點(diǎn)有——①客觀性：必須要有明確的客觀規(guī)則，保證不同的分析者分析同一素材能夠得出相同的結(jié)論。②系統(tǒng)性：訊息內(nèi)容或類型的取舍選擇要有首尾一貫的標(biāo)準(zhǔn)，防止分析者僅選擇支持自己見解的材料。③普遍性：內(nèi)容分析應(yīng)該將訊息屬性和傳播者以及受傳者的特征聯(lián)系起來(lái)，其目的是為了獲得具有科學(xué)價(jià)值和理論意義的結(jié)果，而不是純粹的“描述性”信息。