第一篇：結(jié)合“非指導(dǎo)性”教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)反思

結(jié)合“非指導(dǎo)性”教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)反思

“非指導(dǎo)性”教學(xué)模式就是非操縱的教學(xué)，教師不是直接地教學(xué)生，而僅僅是促進(jìn)他們學(xué)習(xí)。這種教學(xué)活動(dòng)把學(xué)生放在居中的位置上，把學(xué)生的“自主”看成教學(xué)的根本要求，以此來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)行為，教師的任務(wù)是促進(jìn)學(xué)生自我的主導(dǎo)意識(shí)。

今天這節(jié)課，具有上述特點(diǎn)。在教學(xué)過(guò)程中，我放手讓學(xué)生自己做題，如果遇到困難可以參考答案，還有困難可以問(wèn)其他同學(xué)。我在教室內(nèi)進(jìn)行巡視指導(dǎo)，幫助學(xué)生解決問(wèn)題。我發(fā)現(xiàn)有一部分學(xué)生需要教師進(jìn)行講解幫助他們解決學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的困難。由于學(xué)生人數(shù)比較多，需要幫助的學(xué)生也比較多，一對(duì)一的輔導(dǎo)很難實(shí)現(xiàn)，因此教師的講解活動(dòng)更加重要。今后，我要允許一部分學(xué)生自主學(xué)習(xí)，使他們通過(guò)自主學(xué)習(xí)進(jìn)行有效訓(xùn)練。在此同時(shí)，通過(guò)教師的細(xì)致講解使那一部分在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到困難的學(xué)生得到有效指導(dǎo)，促進(jìn)他們的發(fā)展。在巡視過(guò)程中，我的情緒控制的不是很好。比如，我發(fā)現(xiàn)張雨涵的練習(xí)冊(cè)上一片空白，沒(méi)有學(xué)習(xí)成果，很生氣。這種消極情緒影響了我的教學(xué)活動(dòng)。在和她的交談過(guò)程中，我知道了她是由于不會(huì)才沒(méi)有寫(xiě)。但是她為什么沒(méi)有問(wèn)同學(xué)呢？難道她在班上沒(méi)有一個(gè)好朋友。如果她沒(méi)有一個(gè)好朋友，則說(shuō)明她不僅在學(xué)習(xí)上存在問(wèn)題，在與人交往能力上也存在問(wèn)題。下課后，我回想起來(lái)張雨涵在當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)全等三角形時(shí)學(xué)習(xí)狀態(tài)很差，成績(jī)也很差，因此她的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)存在很嚴(yán)重的問(wèn)題。

2012年11月20日星期二

第二篇：羅杰斯的“非指導(dǎo)性”教學(xué)模式

羅杰斯的“非指導(dǎo)性”教學(xué)模式

羅杰斯(Carl Ransom Rogers,1902-1987)是人本主義心理學(xué)的理論家和發(fā)起者、心理治療家，被心理學(xué)史學(xué)家譽(yù)為“人本主義心理學(xué)之父”。他是20世紀(jì)最卓越的，最有影響的美國(guó)心理學(xué)家之一.“羅杰斯心理治療”又稱“非指導(dǎo)性治療”,“以人為中心治療”或“來(lái)訪者中心治療”。馬斯洛去世之后，成為人本主義心理學(xué)的主要代言人。羅杰斯對(duì)心理學(xué)的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在他對(duì)人格的自我理論的提出、以患者為中心療法的創(chuàng)立以及以學(xué)生為中心的教育思想的倡導(dǎo)。羅杰斯倡導(dǎo)“非指導(dǎo)性”教學(xué)模式，其含義是較少有“直接性、命令性、指示性”等特征，而帶有“較多的不明示性、間接性、非命令性”等特征?！胺侵笇?dǎo)”是羅杰斯用來(lái)表示與傳統(tǒng)的“指導(dǎo)”思想和方法相區(qū)別的新概念，不是“不指導(dǎo)”，而是“不明確的指導(dǎo)”，即要講究指導(dǎo)的藝術(shù)。“非指導(dǎo)性”教學(xué)的目標(biāo)在于促進(jìn)學(xué)習(xí)。其基本目標(biāo)是幫助學(xué)生達(dá)到更大程度的個(gè)人的統(tǒng)合、有效性和現(xiàn)實(shí)的自我鑒定。教師的教學(xué)目標(biāo)就是創(chuàng)造一種學(xué)習(xí)環(huán)境，以利于激發(fā)、考核和評(píng)價(jià)種種新出現(xiàn)的知覺(jué)的過(guò)程，幫助學(xué)生理解他們自己的需要和價(jià)值，以便能有效地指導(dǎo)他們自己的教育決策。

“非指導(dǎo)性”教學(xué)模式的理論假設(shè)是學(xué)生樂(lè)于對(duì)他們自己的學(xué)習(xí)承擔(dān)責(zé)任。學(xué)習(xí)的成功取決于師生坦率地共享某些觀念和具有相互之間真誠(chéng)交流思想的愿望。羅杰斯相信，積極的人際關(guān)系能使人成長(zhǎng)，所以教學(xué)應(yīng)以人際關(guān)系的概念而不是以教材的概念、思想過(guò)程或其他理智來(lái)源為基礎(chǔ)。

“非指導(dǎo)性”教學(xué)模式有自己獨(dú)特的教學(xué)原則首先是要建立無(wú)條件關(guān)懷的真誠(chéng)人際關(guān)系。羅杰斯說(shuō)：“促進(jìn)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵乃是教師和學(xué)生個(gè)人之間關(guān)系的某些態(tài)度和品質(zhì)?！彼€認(rèn)為，“良好的師生關(guān)系應(yīng)該具備三種品質(zhì)：(1)真實(shí);(2)接受;(3)理解?！罢鎸?shí)”，是指教師對(duì)學(xué)生要以誠(chéng)相待，要將自己內(nèi)心的思想感情真實(shí)地向?qū)W生敞開(kāi)，這樣才會(huì)促進(jìn)師生之間的交流?！敖邮堋笔侵附處煱褜W(xué)生視為具有其自身價(jià)值的獨(dú)立個(gè)體而給予充分的、無(wú)條件的尊重，消除師生關(guān)系間的不安全感?！袄斫狻敝饕侵笌в袧夂窀星樯实囊魄槔斫狻Ａ_杰斯認(rèn)為，移情理解與常見(jiàn)的評(píng)價(jià)理解極不相同，后者所采取的態(tài)度是“我理解你錯(cuò)在何處”，而移情理解則是“非判斷性的”，指的是教師不對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)、行為作出判斷，不做定性評(píng)價(jià)，而只是表示同情、理解和尊重。羅杰斯之所以如此著重人際關(guān)系，就在于他認(rèn)為只有建立起親密無(wú)間的關(guān)系，人才能面對(duì)真實(shí)的自己?！胺侵笇?dǎo)性”教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)情感領(lǐng)域而不是智力領(lǐng)域來(lái)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。其次，教師是促進(jìn)者，只做非指導(dǎo)性應(yīng)答。羅杰斯認(rèn)為，教師在學(xué)習(xí)中應(yīng)擔(dān)當(dāng)促進(jìn)者、幫助者、輔助者、合作者和朋友等角色。在“非指導(dǎo)性”教學(xué)中，對(duì)討論負(fù)有主要責(zé)任的是學(xué)生,教師只是做些非指導(dǎo)性應(yīng)答以引導(dǎo)或維持討論。非指導(dǎo)性應(yīng)答通常是一些簡(jiǎn)短的答話，這些話不是解釋、評(píng)價(jià)或給予忠告，而是對(duì)理解加以反映、澄清、接受和證明，目的在于形成一種氣氛，讓學(xué)生愿意展開(kāi)他們正在表達(dá)的觀念。在這里，學(xué)生決定要學(xué)習(xí)的東西，他們自由設(shè)置自己的教育目標(biāo)，并選擇達(dá)到目標(biāo)的方法，教師只是為他們提供一些材料。

“非指導(dǎo)性”教學(xué)的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)主要是學(xué)生的自我評(píng)價(jià)。測(cè)量學(xué)習(xí)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)在質(zhì)而不在量，而每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)都是自己制定的，所以只有自己才能做出最恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。這種自我評(píng)價(jià)使學(xué)生更能為自己的學(xué)習(xí)負(fù)起責(zé)任，從而更加主動(dòng)、有效、持久地學(xué)習(xí)。羅杰斯指出：“當(dāng)個(gè)人意識(shí)到那種標(biāo)準(zhǔn)對(duì)他很重要，他力圖達(dá)到那些目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)那些目標(biāo)時(shí)，他才真正知道應(yīng)承擔(dān)對(duì)他自己和他的各方面所負(fù)起的責(zé)任?！?/p>

第三篇：非指導(dǎo)性教學(xué)模式的提出背景

一、教學(xué)模式“模式”是指“某種事物的標(biāo)準(zhǔn)化形式或使人可以照著做的標(biāo)準(zhǔn)式樣”。“教學(xué)模式”一詞首先是由美國(guó)學(xué)者喬伊斯和韋爾(B.Joyce &M.Weil)在其1972 年出版的《教學(xué)模式》一書(shū)提出的。他們認(rèn)為:“教學(xué)模式是能用于構(gòu)成課程和課業(yè), 選擇教材, 提示教師在課堂或其他場(chǎng)合教學(xué)的一種計(jì)劃或范型。”此后, 關(guān)于教學(xué)模式的研究大量涌現(xiàn), 對(duì)教學(xué)模式的界定眾說(shuō)紛紜。一般而言, 教學(xué)模式是以一定的教育理論為指導(dǎo)、在教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的、為保持某種教學(xué)的相對(duì)穩(wěn)定而制定的具體教學(xué)活動(dòng)的結(jié)構(gòu)。它既是教學(xué)基礎(chǔ)理論的具體化, 又是具體經(jīng)驗(yàn)的概括化, 對(duì)于教學(xué)研究和實(shí)踐都有巨大的作用。

二、非指導(dǎo)性教學(xué)模式(一)非指導(dǎo)性教學(xué)模式的內(nèi)涵美國(guó)人本主義心理學(xué)家羅杰斯(C.R.Rogers)把他的心理咨詢、心理治療理論和實(shí)踐運(yùn)用于教學(xué)中, 形成了一種獨(dú)特的教學(xué)模式,即以學(xué)生為中心的非指導(dǎo)性教學(xué)模式, 其特點(diǎn)是教師通過(guò)與學(xué)生間的非指導(dǎo)性談話, 幫助學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種適宜的學(xué)習(xí)環(huán)境,從而使學(xué)生積極主動(dòng)地處理學(xué)習(xí)和生活。非指導(dǎo)性教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)個(gè)體形成獨(dú)特自我的歷程, 尤其重視情緒生活。這種模式認(rèn)為, 教育是要幫助個(gè)人發(fā)展自我與環(huán)境的關(guān)系,形成自我的獨(dú)特看法, 發(fā)展良好的人際關(guān)系, 以及提高更高效的信息處理能力。學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生而不是控制學(xué)生, 教學(xué)旨在發(fā)展個(gè)人人格與長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)方式, 而不是僅僅只為短期教學(xué)目標(biāo)。因此, 教學(xué)應(yīng)更注重如何增進(jìn)學(xué)習(xí)。整個(gè)教學(xué), 教師要從學(xué)生的觀點(diǎn)里了解其世界, 要形成移情溝通的氣氛, 以培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)習(xí)過(guò)程以學(xué)生為中心的自我導(dǎo)向。(二)非指導(dǎo)性教學(xué)模式的理論基礎(chǔ)非指導(dǎo)性教學(xué)模式是以人本主義心理學(xué)為基礎(chǔ)的, 來(lái)源于“非指導(dǎo)性”的心理咨詢理論。從哲學(xué)觀來(lái)看, 是一種典型的內(nèi)因論即“自我論”。從學(xué)習(xí)觀看, 人本主義心理學(xué)反對(duì)傳統(tǒng)的“無(wú)意義的學(xué)習(xí)”, 倡導(dǎo)“有意義的學(xué)習(xí)”, 認(rèn)為教育的目標(biāo)、學(xué)習(xí)的結(jié)果應(yīng)該是使學(xué)生成為具有高度適應(yīng)性和內(nèi)在自由性的人。從教學(xué)觀來(lái)看, 教學(xué)中十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生“自我實(shí)現(xiàn)”的作用,是一種典型的“學(xué)生中心論”。其主要觀點(diǎn)如下:1.知情統(tǒng)一的教育目標(biāo)觀人本主義從個(gè)人、意識(shí)經(jīng)驗(yàn)與成長(zhǎng)潛能整合的角度理解人格,其核心是強(qiáng)調(diào)自我實(shí)現(xiàn)的驅(qū)力。自我實(shí)現(xiàn)是指?jìng)€(gè)體不斷努力開(kāi)發(fā)自身才智與能力, 實(shí)現(xiàn)個(gè)人潛能的傾向。教育的根本目的是學(xué)生的“自我實(shí)現(xiàn)”, 任何人都有天生的潛能完善自我, 這些潛能能夠在后天提供的有利條件下自然地釋放出來(lái)。因此, 教學(xué)應(yīng)該建立在人類關(guān)系而不是其他物質(zhì)概念的基礎(chǔ)上, 教學(xué)中就應(yīng)該創(chuàng)造這樣的條件, 即在與他人的關(guān)系中獲得尊重和許可的經(jīng)驗(yàn), 客觀地評(píng)價(jià)自己和豐富自己的經(jīng)驗(yàn), 從而向自我實(shí)現(xiàn)發(fā)展。教師的作用只是促進(jìn)學(xué)生的變化和學(xué)習(xí), 為學(xué)生個(gè)性的充分發(fā)展創(chuàng)造條件。教育就是要培養(yǎng)健全的人格, 使人發(fā)現(xiàn)自身做人的義務(wù)。教學(xué)目標(biāo)既包括知識(shí)的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展, 也包括情感、意志的培養(yǎng)和對(duì)整個(gè)人的教育。2.有意義的自由學(xué)習(xí)觀由于人本主義強(qiáng)調(diào)教育的目標(biāo)是使學(xué)生在接受教師幫助的同時(shí)能認(rèn)識(shí)自己, 學(xué)會(huì)駕馭生活, 最終實(shí)現(xiàn)自我。因此人本主義理論反對(duì)傳統(tǒng)的向?qū)W生灌輸知識(shí)和材料的“無(wú)意義學(xué)習(xí)”, 認(rèn)為這種學(xué)習(xí)只涉及心智, 而不涉及感情或個(gè)人意義, 是一種“在頸部以上發(fā)生的學(xué)習(xí)”。羅杰斯特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)內(nèi)容對(duì)學(xué)生的個(gè)人意義, 注重學(xué)生的需要、愿望和興趣等因素, 主張進(jìn)行與學(xué)生個(gè)人密切相關(guān)的“有意義學(xué)習(xí)”?！坝幸饬x學(xué)習(xí)”不僅僅是一種增長(zhǎng)知識(shí)的學(xué)習(xí), 而且是一種與每個(gè)人各部分經(jīng)驗(yàn)都融合在一起的學(xué)習(xí), 是一種使個(gè)體的行為、態(tài)度、個(gè)性以及在未來(lái)選擇行動(dòng)方針時(shí)發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)。羅杰斯認(rèn)為:“有意義的學(xué)習(xí)結(jié)合了邏輯和直覺(jué)、理智和情感、概念和經(jīng)驗(yàn)、觀念和意義。若我們以這種方式來(lái)學(xué)習(xí), 便會(huì)變成統(tǒng)整的人?！?.學(xué)生中心的教學(xué)觀羅杰斯指出, 學(xué)生要實(shí)現(xiàn)“有意義的學(xué)”, 從而達(dá) 到自我生長(zhǎng)、自我實(shí)現(xiàn), 成為一個(gè)充分起作用的人, 必須依靠一定的條件, 其關(guān)鍵不在于教師的教學(xué)技巧、專業(yè)知識(shí)、課程計(jì)劃、視聽(tīng)輔導(dǎo)材料、演示和講解、豐富的書(shū)籍等, 而在于特定的心理氣氛因素。教師應(yīng)營(yíng)造一種自由、民主、和諧融洽的充滿關(guān)愛(ài)與真誠(chéng)的學(xué)習(xí)氛圍, 讓學(xué)生自己決定如何學(xué)習(xí)。羅杰斯將非指導(dǎo)咨詢理論中的三個(gè)基本條件引入教育領(lǐng)域。他認(rèn)為這和心理治療領(lǐng)域中咨詢者對(duì)咨客的心理氣氛因素是一致的,因此他對(duì)教師提出了三條基本準(zhǔn)則:(1)真誠(chéng)地對(duì)待學(xué)生, 去掉一切偽裝面具;(2)給予學(xué)生充分的信任, 對(duì)學(xué)生作為具有自身價(jià)值主體的任何思想和感情, 都應(yīng)給予認(rèn)可, 并堅(jiān)信他們都能夠充分發(fā)展自己的潛能;(3)理解并尊重學(xué)生私底的內(nèi)心世界, 給予學(xué)生關(guān)愛(ài)與熱情, 使學(xué)生有安全感, 有自信心。羅杰斯認(rèn)為, 教學(xué)是一種人與人之間的情意交流活動(dòng), 師生必須要在平等、溝通的層面上實(shí)現(xiàn)情感的自由流動(dòng)。在這樣一種心理氣氛下進(jìn)行的學(xué)習(xí), 是以學(xué)生為中心的, 教師只是學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、協(xié)作者或者說(shuō)伙伴、朋友, 學(xué)生才是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵, 學(xué)習(xí)的過(guò)程就是學(xué)習(xí)的目的之所在。

(三)非指導(dǎo)性教學(xué)模式的結(jié)構(gòu)1.步驟安排步驟安排指教學(xué)活動(dòng)順序和教學(xué)階段的安排。非指導(dǎo)性教學(xué)的教學(xué)任務(wù)是由師生分擔(dān)的, 教學(xué)活動(dòng)及事件自發(fā)產(chǎn)生并且他們的類型具有不確定性, 而咨詢是在無(wú)法預(yù)知的情況下做出的一系列反應(yīng)所組成的。盡管非指導(dǎo)性策略既不確定又不可預(yù)知, 但是非指導(dǎo)性面談還是有一定的順序的, 這就是非指導(dǎo)性教學(xué)模式的五個(gè)活動(dòng)步驟安排。(1)確定輔助情境教師告訴學(xué)生, 他們可以自由地表達(dá)自己的思想、情緒。明確交談中對(duì)共同關(guān)注的問(wèn)題取得一致意見(jiàn)的目標(biāo)。如果問(wèn)題繼續(xù)存在的話討論一下其關(guān)系, 并且確定面談的有關(guān)程序。(2)探索發(fā)現(xiàn)問(wèn)題教師鼓勵(lì)學(xué)生明確問(wèn)題。學(xué)生由于教師對(duì)自己情感的接受, 對(duì)自己表達(dá)的積極或消極情感的澄清, 就會(huì)積極地陳述和探究面臨的問(wèn)題。(3)發(fā)展洞察力由學(xué)生發(fā)表自己對(duì)問(wèn)題的看法, 教師啟發(fā)學(xué)生從多角度觀察、分析問(wèn)題,使學(xué)生觀察、分析問(wèn)題的能力有所發(fā)展, 學(xué)生逐步形成自己的見(jiàn)解。學(xué)生從個(gè)人經(jīng)歷中感受到新的意義, 看到新的因果關(guān)系,并且理解他們以前行為的意義。(4)規(guī)劃和決策學(xué)生對(duì)有關(guān)問(wèn)題作出規(guī)劃和決策。教師要使學(xué)生清楚他有多種選擇的可能性, 并引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)始積極的行動(dòng)。(5)整合學(xué)生報(bào)告他采取的行動(dòng),教師予以支持。學(xué)生進(jìn)一步獲得分析和解決問(wèn)題的能力,并且規(guī)劃日益完善的積極的行動(dòng)。以上五個(gè)步驟相互銜接,構(gòu)成了非指導(dǎo)性教學(xué)模式的全程。這五個(gè)步驟的內(nèi)容有可能在一次談話中一下子全部出現(xiàn), 也可能在談話的某個(gè)階段分別出現(xiàn)。例如, 若一個(gè)學(xué)生遇到了緊急問(wèn)題主動(dòng)與教師會(huì)談, 前四個(gè)步驟可能在一次會(huì)談中全部出現(xiàn), 然后學(xué)生會(huì)向教師簡(jiǎn)要報(bào)告一下他的行為和看法。又如, 與協(xié)商性學(xué)習(xí)合同有關(guān)的各個(gè)步驟可能會(huì)持續(xù)一段時(shí)間。2.師生交往系統(tǒng)師生交往系統(tǒng)描述的是學(xué)生和教師的角色、師生之間的相互關(guān)系以及應(yīng)予以鼓勵(lì)的各種規(guī)范。非指導(dǎo)性教學(xué)模式下的教學(xué)活動(dòng)以學(xué)生的自主活動(dòng)為主, 教師鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考, 自己尋找問(wèn)題的答案。師生關(guān)系呈現(xiàn)以學(xué)生為中心的松散型特征。在非指導(dǎo)性教學(xué)模式下, 教師拋棄了傳統(tǒng)的決定者的角色, 而是扮演著關(guān)注學(xué)生情感、指導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的促進(jìn)者的角色與學(xué)生平等地交流, 并為學(xué)生實(shí)施教師的建議提供心理幫助。在這一角色中, 教師幫助學(xué)生探究生活、學(xué)業(yè)以及和別人的關(guān)系的新的思想。這種方法創(chuàng)造了一種師生之間互相學(xué)習(xí), 坦誠(chéng)交流的伙伴關(guān)系的氛圍。在運(yùn)用非指導(dǎo)性教學(xué)模式時(shí), 教師嘗試做從學(xué)生的角度觀察世界, 從中培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的自我指導(dǎo)能力。與此同時(shí), 教師也是一個(gè)自我改造者, 他容忍和接受學(xué)生的各種情感和思想, 甚至是那些學(xué)生有可能感到害怕的或是被看作錯(cuò)誤的甚至是要受到懲罰的思想。教師要讓學(xué)生感覺(jué)到, 他們所有的思想和情感都是可以被接受的。非指導(dǎo)性教學(xué)模式下的教師被羅杰斯稱為“侍者”, 教師的作用主要表現(xiàn)在(1)幫助學(xué)生澄清自己想要什么;(2)幫助學(xué)生安排適宜的學(xué)習(xí)活動(dòng)與材料;(3)幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)東西的個(gè)人意義;(4)維持有利于學(xué)習(xí)過(guò)程的心理氣氛?？傊? 非指導(dǎo)教學(xué)模式建構(gòu)了一種建設(shè)性的師生關(guān)系, 它要求師生之間要相互信任、真誠(chéng)、理解, 有利于形成民主平等的心理氛圍。教師以學(xué)生的興趣、愛(ài)好為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn), 有利于學(xué)生積極性、主動(dòng)性的發(fā)揮。整個(gè)模式始終強(qiáng)調(diào)師生間的平等伙伴關(guān)系, 體現(xiàn)了以學(xué)生為中心的教育思想。3.反饋方式反饋方式指的是教師如何對(duì)待學(xué)習(xí)者, 怎樣對(duì)學(xué)習(xí)者的表現(xiàn)做出反應(yīng)。非指導(dǎo)性教學(xué)模式下, 學(xué)生富有成效地處理自己生活的能力應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬睾团囵B(yǎng), 因此教師應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生確定自己的問(wèn)題及選擇解決問(wèn)題方法的能力。教師對(duì)學(xué)生指導(dǎo)自己的能力信任是通過(guò)教師的態(tài)度顯露出來(lái)的。教師不要去評(píng)價(jià)學(xué)生或是試圖診斷學(xué)生的問(wèn)題, 而應(yīng)該象學(xué)生一樣去看待和感受他們的世界。當(dāng)學(xué)生產(chǎn)生對(duì)自我的認(rèn)識(shí)時(shí), 教師要能夠理解和接受他們。師生談話最基本的技巧是在不替代學(xué)生責(zé)任的情況下引導(dǎo)學(xué)生。非指導(dǎo)性的評(píng)論都是由教師以積極而和善的方式率先直接陳述。做這些評(píng)論時(shí), 教師不去解釋、評(píng)價(jià)或者提供建議, 而是反思、澄清、接受并表示理解。這些評(píng)論的目的在于創(chuàng)造一種氣氛, 從而使學(xué)生愿意擴(kuò)展他們所表達(dá)的思想觀點(diǎn)。在談話中解釋也很少使用, 但是偶爾使用有助于推動(dòng)討論的進(jìn)行。它有時(shí)能幫助那些對(duì)自己的行為做不出任何解釋的學(xué)生。解釋性反應(yīng)可以給那些無(wú)法將談話繼續(xù)下去的學(xué)生提供一些建議。但是只能對(duì)那些能被學(xué)生明顯接受的情感進(jìn)行解釋。當(dāng)學(xué)生真正有進(jìn)步時(shí)教師才能給予贊許, 贊許不能濫用, 不然這種非指導(dǎo)性關(guān)系有可能轉(zhuǎn)變?yōu)閭鹘y(tǒng)的師生關(guān)系。指導(dǎo)性的咨詢方法也不能多用, 因?yàn)檫@里暗含做一種教師試圖去改變學(xué)生的觀點(diǎn)或影響他們的態(tài)度的師生關(guān)系。直接向?qū)W生提出建議的方法雖然一般會(huì)減輕學(xué)會(huì)減輕學(xué)生表面的憂慮, 但對(duì)解決問(wèn)題并沒(méi)有什么幫助。由此可見(jiàn), 在非指導(dǎo)性教學(xué)模式這種松散型的教學(xué)中, 學(xué)生的獨(dú)立性、自主性和參與程度明顯增加, 學(xué)生需要承擔(dān)更大的責(zé)任, 教師往往以隱性的方式提供反饋。4.支持系統(tǒng)支持系統(tǒng)指為了使特定的教學(xué)模式達(dá)到預(yù)期目的, 必須配備的前提條件。非指導(dǎo)性教學(xué)模式的支持系統(tǒng)體現(xiàn)在人員(教師和學(xué)生)素質(zhì)和物質(zhì)條件兩方面。(1)教師素質(zhì)非指導(dǎo)性教學(xué)模式對(duì)教師要求較高, 最好是受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的教師。教師首先應(yīng)轉(zhuǎn)變教育觀念, 真正樹(shù)立“以人為本”的教育理念,確立學(xué)生的主體地位, 承認(rèn)學(xué)生的客觀差異, 尊重學(xué)生的主觀感受。此外, 由于教師不單向預(yù)設(shè)教學(xué)目標(biāo), 由學(xué)生自主提出學(xué)習(xí)主題、自主進(jìn)行合作探究, 教學(xué)過(guò)程中的常會(huì)出現(xiàn)不可測(cè)情況, 教師應(yīng)隨機(jī)應(yīng)變的教學(xué)機(jī)智和教學(xué)智慧。(2)學(xué)生素質(zhì)非指導(dǎo)性教學(xué)模式要求學(xué)生能自主確立學(xué)習(xí)主題、主動(dòng)進(jìn)行鉆本”, 這必然對(duì)處在學(xué)生思想政治工作一線的高校輔導(dǎo)員的理論水平、思想觀念、知識(shí)結(jié)構(gòu)、管理和服務(wù)能力等提出新的要求。輔導(dǎo)員要培養(yǎng)的是具有思想多元化發(fā)展, 個(gè)性強(qiáng)等特點(diǎn)的大學(xué)生, 基于這些特點(diǎn), 為了使學(xué)生向著更好的方向發(fā)展, 從尊重學(xué)生人格人性的角度出發(fā), 首先, 要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性, 以學(xué)生為主體, 進(jìn)行自我教育, 自我管理, 自我約束, 以一種他們自己能夠接受的方式進(jìn)行管理。其次, 樹(shù)立服務(wù)于學(xué)生的思想,。育人是學(xué)生工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn), 在提倡學(xué)生進(jìn)行自我管理的同時(shí), 要密切關(guān)注學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)以及生活, 關(guān)心他們、引導(dǎo)他們、幫助他們。

(三)采取因材施教, 因勢(shì)利導(dǎo)的原則大學(xué)生由于家庭背景、地域文化以及生活條件的不同會(huì)呈現(xiàn)出個(gè)體差異, 這使得他們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中會(huì)遇到這樣或那樣的問(wèn)題。在這種情況下, 我們應(yīng)該堅(jiān)持“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”的原則, 有針 對(duì)性地開(kāi)展深入細(xì)致的思想政治教育工作。教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò):“世界上沒(méi)有才能的人是沒(méi)有的?！弊鳛榻逃? 要善于發(fā)現(xiàn)每一名學(xué)生的稟賦、興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng), 為他們提供充分的表現(xiàn)發(fā)展的條件, 促進(jìn)他們個(gè)性化的發(fā)展。在工作中遇到問(wèn)題, 首先對(duì)出現(xiàn)問(wèn)題的原因、具體情況進(jìn)行細(xì)致、客觀的了解, 分析問(wèn)題的共性和個(gè)性,對(duì)不同性質(zhì)的問(wèn)題采取不同的方式去解決, 通過(guò)觀察、個(gè)別談話等手段有針對(duì)的因材施教, 尋求合理的途徑加以教育和引導(dǎo)。

(四)關(guān)注特殊群體當(dāng)代大學(xué)生中, 獨(dú)生子女偏多, 貧富差距大, 有的學(xué)生開(kāi)寶馬跑車上學(xué), 而有的學(xué)生卻不能解決基本的溫飽問(wèn)題, 此外, 有的學(xué)生出身于單親家庭, 有的學(xué)生是在孤兒院長(zhǎng)大的, 學(xué)生的家庭背景不同,或多或少會(huì)影響到學(xué)生的心理健康。而大學(xué)階段又是一個(gè)人身心思想極其容易發(fā)生變化的階段, 面對(duì)著學(xué)習(xí)、經(jīng)濟(jì)、就業(yè)等壓力時(shí), 這部分特殊群體的學(xué)生往往會(huì)感到無(wú)助、焦慮、對(duì)生活失去信心等。對(duì)于這部分學(xué)生, 作為輔導(dǎo)員應(yīng)多鼓勵(lì)他們, 支持他們, 奉獻(xiàn)自己的愛(ài)心。每個(gè)人都渴望得到他人的關(guān)心, 孤身在外求學(xué)的這些學(xué)生更希望得到他人的關(guān)愛(ài)。輔導(dǎo)員對(duì)學(xué)生的愛(ài)能喚起學(xué)生對(duì)生活、對(duì)人生的信心和樂(lè)趣, 并能培養(yǎng)學(xué)生健康的心理和情感。

(五)注重與學(xué)生的溝通高校輔導(dǎo)員與學(xué)生進(jìn)行良好的交流和溝通也是十分必要的。“感人心者、莫先乎情。”對(duì)學(xué)生無(wú)私的愛(ài)是做好輔導(dǎo)員的情感基礎(chǔ), 輔導(dǎo)員要深入到學(xué)生中去, 想學(xué)生之所想, 急學(xué)生之所急, 憂學(xué)生之所憂, 這就要求輔導(dǎo)員與學(xué)生建立融洽的、相互信任的師生關(guān)系, 在交流過(guò)程中, 學(xué)生能夠體會(huì)到老師對(duì)他們尊重、理解的情感,從而建立對(duì)輔導(dǎo)員的信任, 同時(shí), 與學(xué)生面對(duì)面的溝通也是相互傳達(dá)、了解信息、增強(qiáng)理解的重要手段, 通過(guò)相互交換意見(jiàn), 交流思想,表達(dá)情感, 達(dá)到教育的目的。

第四篇：2018教師招聘考試公共基礎(chǔ)知識(shí)：非指導(dǎo)性教學(xué)模式

2018教師招聘考試公共基礎(chǔ)知識(shí)：非指導(dǎo)性教學(xué)模式

非指導(dǎo)性教學(xué)模式是人本主義的一種教學(xué)模式，其提出者是羅杰斯。該知識(shí)點(diǎn)在我們教招考試之中并不是一個(gè)考頻非常高的知識(shí)點(diǎn)，一般是做單選題或者多選題出現(xiàn)。但是由于教學(xué)中我們同學(xué)經(jīng)常提出疑問(wèn)，這里就把非指導(dǎo)性教學(xué)模式作為一個(gè)單獨(dú)的點(diǎn)進(jìn)行講解。

非指導(dǎo)性教學(xué)的歷史背景：

在20世紀(jì)50年代，由于科技的發(fā)展，帶給人們充足的物質(zhì)資源，但是人們?cè)谖镔|(zhì)充足的同時(shí)伴隨而產(chǎn)生的，是對(duì)精神需求的供應(yīng)不足。而另一方面，在當(dāng)時(shí)的西方社會(huì)要素主義盛行，要素主義是出于國(guó)家民族的角度，過(guò)分強(qiáng)調(diào)上下級(jí)的師生關(guān)系，阻礙了師生間的情感交流，忽視了學(xué)生自身的需求。

在這兩種社會(huì)背景之下，具有濃重人本化、理想化色彩的非指導(dǎo)性教學(xué)模式應(yīng)運(yùn)而生。1952 年羅杰斯在哈佛大學(xué)演習(xí)班提出“以學(xué)生為中心”的教學(xué)主張，傳播到歐洲后被稱為“非指導(dǎo)性教學(xué)”。

非指導(dǎo)性教學(xué)的思想：

首先“非指導(dǎo)”的含義在此稍作解釋，它是相對(duì)于“直接的指導(dǎo)”而言的，并非是指教師不給于指導(dǎo)，而是強(qiáng)調(diào)一種間接性的、非命令性的。也就是說(shuō)這種指導(dǎo)并不是對(duì)于學(xué)生直接下命令，不是教學(xué)生怎么學(xué)，而是提供學(xué)習(xí)的手段，由學(xué)生自己決定怎么學(xué)。在教學(xué)中，教師只是顧問(wèn)，扮演著一個(gè)促進(jìn)者的角色，應(yīng)學(xué)生的要求參加討論，教師的作用是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的向?qū)?，是幫助學(xué)生解決問(wèn)題，而非操作。

其次非指導(dǎo)性教學(xué)具有如下特點(diǎn)：重視課堂氣氛，把氣氛看成是比技能更重要的教學(xué)因素;圍繞著發(fā)展學(xué)生個(gè)人或者小組的目標(biāo)而進(jìn)行，教學(xué)總是以“我們今天希望討論什么或者做什么”這一類問(wèn)題為開(kāi)端;教師發(fā)揮促進(jìn)者作用，放棄傳統(tǒng)教育中替代學(xué)生思考的指導(dǎo)，教學(xué)目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)。

課堂氣氛：羅杰斯認(rèn)為良好的心理氣氛是比教學(xué)技能更為重要的教學(xué)因素，他認(rèn)為只有建立起親密無(wú)間的關(guān)系，人才能面對(duì)真實(shí)的自己。他主張教學(xué)形成一種具有真實(shí)、接受和理解特征的課堂心理氣氛，使學(xué)生在這種氣氛中自由表述、自由參與并意識(shí)到自己的力量和存在。因此提出三條準(zhǔn)則：(1)真誠(chéng)：真誠(chéng)地對(duì)待學(xué)生，去掉一切偽裝面具;(2)接受，給予學(xué)生充分的信任，對(duì)學(xué)生體現(xiàn)自身價(jià)值的思想和感情給予認(rèn)可，相信學(xué)生能夠充分發(fā)揮自己的潛能;(3)同理心，理解并尊重學(xué)生的思想和情感，給予關(guān)愛(ài)與熱情，使學(xué)生有安全感。

最后來(lái)看一下非指導(dǎo)性教學(xué)模式的過(guò)程：

(1)確定輔助情境：教師鼓勵(lì)學(xué)生自由地表達(dá)自己的思想、情緒。(2)探索發(fā)現(xiàn)問(wèn)題：教師在鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)積極和消極的情感上，明確學(xué)生情感問(wèn)題。

(3)發(fā)展洞察力：由學(xué)生發(fā)表自己對(duì)問(wèn)題的看法，教師啟發(fā)學(xué)生從多角度觀察、分析問(wèn)題，使學(xué)生觀察、分析問(wèn)題的能力有所發(fā)展，學(xué)生逐步形成自己的見(jiàn)解。

(4)規(guī)劃和決策：學(xué)生對(duì)有關(guān)問(wèn)題作出規(guī)劃和決策。教師在此階段作出與自己期望相一致的決策，并引導(dǎo)學(xué)生積極行動(dòng)。

(5)整合：學(xué)生報(bào)告他采取的行動(dòng)，進(jìn)一步獲得分析和解決問(wèn)題的能力，并且規(guī)劃日益完善的積極的行動(dòng)。

關(guān)于非指導(dǎo)性教學(xué)模式我們就介紹到這里，希望能幫助同學(xué)們理解這一知識(shí)點(diǎn)，祝大家在學(xué)習(xí)中取得好成績(jī)!

第五篇：結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際,進(jìn)行教學(xué)反思（范文）

結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際，進(jìn)行教學(xué)反思

---------如何培養(yǎng)學(xué)生的課外閱讀能力

《新課標(biāo)、新理念下的閱讀教學(xué)》規(guī)定小學(xué)第三階段的閱讀要“利用圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)等信息渠道進(jìn)行探究性閱讀，擴(kuò)展自己的閱讀面，課外閱讀不少于100萬(wàn)字”。要讓學(xué)生根據(jù)其中的閱讀形式自覺(jué)并積極地投入到閱讀活動(dòng)中，順利完成閱讀任務(wù)，提高學(xué)生的閱讀能力就顯得尤其重要。其中關(guān)鍵是要把好課中或課外的“牽引”關(guān)，讓學(xué)生在教師巧妙語(yǔ)言的“牽引”下，帶著濃厚的興趣，走進(jìn)課外閱讀世界，去感受更廣闊的天空。

經(jīng)過(guò)一系列的課外書(shū)閱讀、信息資料的查閱、歷史博物館的參觀，利用情景教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，學(xué)生的自覺(jué)學(xué)習(xí)勝過(guò)教師的百般講解。教師有目的地設(shè)計(jì)巧妙語(yǔ)言，利用教學(xué)文本引發(fā)學(xué)生的課外閱讀興趣，既鞏固了學(xué)生的課內(nèi)知識(shí)，又豐富了學(xué)生的閱歷。

我在教學(xué)中主要采用了以下方式來(lái)激發(fā)學(xué)生的興趣。

一是抓住上課伊始的有利時(shí)機(jī)，引發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。以精彩的開(kāi)場(chǎng)白或話題引發(fā)起學(xué)生濃厚的興趣，激起學(xué)生的好奇心和想象力，使之進(jìn)入最佳狀態(tài)，為整堂課拉開(kāi)序幕。

二是以和諧的課堂氣氛保護(hù)學(xué)生的閱讀興趣。語(yǔ)文教學(xué)不僅是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程，而且也是情感活動(dòng)過(guò)程。在課堂教學(xué)中，我時(shí)刻注意保持輕松愉快的氛圍，充分滿足學(xué)生敘述的愿望;真誠(chéng)和藹地對(duì)待每一位學(xué)生，把微笑帶進(jìn)課堂，將歡樂(lè)帶給學(xué)生。

三是運(yùn)用多媒體和豐富多彩的活動(dòng)激發(fā)閱讀興趣。在教學(xué)中充分利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，增強(qiáng)氣氛，鋪設(shè)場(chǎng)景，組織討論、辯論、看圖說(shuō)話、分組競(jìng)賽等活動(dòng)，使學(xué)生在樂(lè)中學(xué)、在做中學(xué)。

四是適時(shí)強(qiáng)化學(xué)生成功的喜悅感，鞏固興趣。教師要特別注重讓學(xué)生體會(huì)成功感，因?yàn)槌晒υ酱?，興趣越大，動(dòng)力越大。當(dāng)學(xué)生在某一方面獲得了一點(diǎn)成功，他們也會(huì)像成人完成了一個(gè)重大科研項(xiàng)目一樣感到高興，繼而對(duì)閱讀產(chǎn)生濃厚的興趣并獲得巨大的內(nèi)驅(qū)力，驅(qū)使他們向著進(jìn)一步的成功邁進(jìn)，從而形成穩(wěn)定而持續(xù)的興趣。我在教學(xué)中盡量多地創(chuàng)設(shè)競(jìng)爭(zhēng)和成功的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生體會(huì)到通過(guò)自身努力取得成功的快樂(lè)，感受到努力的價(jià)值。