第一篇：思想解放隨筆理論

從“皮格馬利翁效應(yīng)”談思想解放

在古希臘神話故事中，塞浦路斯的國(guó)王皮格馬利翁是一位有名的雕塑家。他精心地用象牙雕塑了一位美麗可愛(ài)的少女。他深深愛(ài)上了這個(gè)“少女”，并給他取名叫蓋拉蒂。他還給蓋拉蒂穿上美麗的長(zhǎng)袍，真誠(chéng)地期望自己的愛(ài)能被“少女”接受。他帶著豐盛的祭品來(lái)到阿弗洛蒂忒的神殿向她求助，祈求女神能賜給他一位如蓋拉蒂一樣優(yōu)雅、美麗的妻子。他的真誠(chéng)感動(dòng)了阿弗洛蒂忒，女神賦予了雕像以生命，最終，皮格馬利翁得遂心愿，娶了這位化身美女為妻。后來(lái)，人們從皮格馬利翁的故事中總結(jié)出了“皮格馬利翁效應(yīng)”：任何事情只有敢想，才能成為現(xiàn)實(shí)，因?yàn)槠谕軌虍a(chǎn)生奇跡。

總書(shū)記號(hào)召我們要為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗，筆者以為，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)就需要我們從“皮格馬利翁效應(yīng)”中汲取營(yíng)養(yǎng)，解放思想，沖破一切落后、腐朽、僵化的思想觀念束縛，做到“敢”字當(dāng)頭，敢為天下先，不斷開(kāi)創(chuàng)新局面。

有夢(mèng)想，未必能成為現(xiàn)實(shí)；沒(méi)有夢(mèng)想，肯定成不了現(xiàn)實(shí)。身為領(lǐng)導(dǎo)干部，首先應(yīng)當(dāng)成為一名思想者?；仡櫄v史，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠由小變大，由弱變強(qiáng)，很重要的一條就是思想不被教條所禁錮。同樣，改革開(kāi)放30多年來(lái)巨大成就的取得，也源于思想的大解放。只有解放思想，敢想敢干，敢闖敢試，敢謀敢為，敢做敢當(dāng)，才能有所作為，干成事、干成大事。具體地說(shuō)，就是要做到五點(diǎn)：

一要克服一個(gè)“難”字，切實(shí)解決好“想干”的問(wèn)題。樹(shù)立“只要想干，就沒(méi)有干不成事”的思想，堅(jiān)信只要思想不滑坡，辦法總比問(wèn)題多，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，多與強(qiáng)者比、與勇者攀、與快者賽，對(duì)發(fā)展中遇到的矛盾和困難，不畏懼、不回避，迎難而上、知難而進(jìn)，始終保持奮發(fā)有為的精神狀態(tài)。

二要拋棄一個(gè)“怕”字，切實(shí)解決好“敢干”的問(wèn)題。堅(jiān)決克服怕?lián)L(fēng)險(xiǎn)、怕人議論、怕得罪人的猶豫觀望心態(tài)，對(duì)看準(zhǔn)的事要先干起來(lái)，敢闖，敢試，敢擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，敢于犧牲個(gè)人利益、局部利益、短期利益，在干的過(guò)程中統(tǒng)一思想，在實(shí)踐中加以完善，最終在發(fā)展中消化矛盾，在發(fā)展中取得實(shí)實(shí)在在的成效。

三要破除一個(gè)“舊”字，切實(shí)解決好“會(huì)干”的問(wèn)題。思想解放一步，創(chuàng)新就會(huì)發(fā)展一步；思想超越一步，創(chuàng)新就會(huì)超前一步?？茖W(xué)發(fā)展決不是按部就班、因循守舊，也不是對(duì)解放思想、敢想敢干的否定，而是要我們以敏銳的意識(shí)、超前的眼光、開(kāi)闊的胸襟，不斷超越自我的意識(shí)，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)自己的問(wèn)題，主動(dòng)“革”自己的“命”，破除舊的思想觀念，學(xué)會(huì)用發(fā)展的辦法、創(chuàng)新的方法，解決前進(jìn)中的困難和問(wèn)題。

四要摒棄一個(gè)“慢”字，切實(shí)解決好“快干”的問(wèn)題。牢固樹(shù)立不發(fā)展沒(méi)有出路、慢發(fā)展同樣沒(méi)有出路的思想，大力倡導(dǎo)“敢想”、“敢試”、“敢闖”、“敢干”的精神，養(yǎng)成“只能講想法辦、想法干、馬上做，不能講沒(méi)法辦、不能干、干不成”的規(guī)矩，以只爭(zhēng)朝夕的緊迫感，腳踏實(shí)地做好各項(xiàng)工作。

五要做到一個(gè)“實(shí)”字，切實(shí)解決好“干好”的問(wèn)題。只想不干，那是空想者；只干不想，那是蠻干家。解放思想必須與真抓實(shí)干相結(jié)合，既當(dāng)思想家，又當(dāng)實(shí)干家，才能見(jiàn)成效。要撲下身子深入基層，推行“一線工作法”，把重心放在基層一線，深入工作一線真抓實(shí)干，使問(wèn)題在一線解決，能力在一線提升，干部在一線成長(zhǎng)，成績(jī)?cè)谝痪€彰顯。

第二篇：思想解放

思想解放

（一）中國(guó)近現(xiàn)代史上的思想解放運(yùn)動(dòng)

1、魏源：海國(guó)圖志師夷長(zhǎng)技以制夷

嚴(yán)復(fù):為維新變法運(yùn)動(dòng)提供理論武器，被梁?jiǎn)⒊Q為：中國(guó)西學(xué)的第一人。天演論

2、戊戌變法的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)：中國(guó)政治近代化起點(diǎn)，中國(guó)歷史上第一次思想解放潮流。為資產(chǎn)階級(jí)思想的傳播打下了基礎(chǔ)。思想啟蒙作用。（P32）

3、辛亥革命的思想解放運(yùn)動(dòng)：實(shí)現(xiàn)了20世紀(jì)中國(guó)第一次歷史劇變，使民主共和觀念深入人心。近代中國(guó)三大思想解放潮流之一。（P38）

4、新文化運(yùn)動(dòng)：是我國(guó)歷史上一次空前的思想大解放運(yùn)動(dòng)，它啟發(fā)著人們追求民主和科學(xué)，探索救國(guó)救民的真理，為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了條件。為五四運(yùn)動(dòng)奠定思想基礎(chǔ)。（P42）

2．3.4．是近代三次思想解放潮流

5、真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論：一場(chǎng)深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)，為十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)準(zhǔn)備思想理論基礎(chǔ)。（P38）建國(guó)后一次最大的細(xì)想解放運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有這次討論的展開(kāi)，1979年成不了一個(gè)春天。

6.鄧小平南方講話：進(jìn)一步解放了人們的思想，對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（P49）

（二）世界歷史上的思想解放運(yùn)動(dòng)

1、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)：推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。（P58）明確 主張

2、啟蒙思想運(yùn)動(dòng)：促進(jìn)了人們的思想解放，為新興的資產(chǎn)階級(jí)在政治上取代封建貴族提供了有力的支援，促進(jìn)了歐洲的社會(huì)進(jìn)步。（P139）

3、馬克思主義誕生：在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)進(jìn)入一個(gè)新的歷史時(shí)期。（P108）

（三）習(xí)題

試結(jié)合近代以來(lái)中外思想解放運(yùn)動(dòng)的相關(guān)史實(shí)，回答以下問(wèn)題：

（1）近代最早的資產(chǎn)階級(jí)思想解放潮流是什么？首先在哪一國(guó)家興起？

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)；意大利。

（2）17—18世紀(jì)歐洲出現(xiàn)的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)是什么？在這一運(yùn)動(dòng)影響下，18世紀(jì)后半期發(fā)生了哪兩次資產(chǎn)階級(jí)革命？

啟蒙思想運(yùn)動(dòng)；美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、法國(guó)大革命

（3）19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方民主思想傳入中國(guó)，開(kāi)啟了近代中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主化之路。請(qǐng)列舉一件促進(jìn)近代中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主化進(jìn)程的重大事件及歷史作用。

新文化運(yùn)動(dòng)、辛亥革命等均可；

（4）通過(guò)上述材料及問(wèn)題的思考，舉例說(shuō)明“思想解放”對(duì)中國(guó)新時(shí)期社會(huì)主義建設(shè)和崛起曾產(chǎn)生過(guò)哪些影響？

鄧小平南方講話，極大地解放了人們的思想，促進(jìn)了我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展。

（5）中外思想解放運(yùn)動(dòng)的相關(guān)史實(shí)給你哪些啟示？

思想解放運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，要不斷地解放思想，更新觀念，與時(shí)俱進(jìn)。

（6）思想解放運(yùn)動(dòng)是革命的前奏曲，所以它吹響了新社會(huì)產(chǎn)生的號(hào)角；思想解放運(yùn)動(dòng)也是改革的動(dòng)員令，所以它又是社會(huì)變革的先聲。請(qǐng)列舉兩件史實(shí)來(lái)證明這個(gè)觀點(diǎn)。

啟蒙運(yùn)動(dòng)是法國(guó)大革命的前奏；真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論是中國(guó)改革開(kāi)放的先聲；

（7）反思近代以來(lái)的歷次思想運(yùn)動(dòng)，對(duì)于我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有何啟示？ 堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是的思想路線，加強(qiáng)民主法制建設(shè)。

（8）啟蒙思想家的相似處：都反對(duì)君主專制，否定教權(quán)主義，提倡民主政治，自由平等。

第三篇：思想解放

思想解放

1．中國(guó)古代史

（1）先秦：孔子、孟子、荀子、老子、韓非子的思想觀點(diǎn)。

（2）秦漢：秦朝法家思想治國(guó)。漢初用“黃老無(wú)為”思想。漢武帝以來(lái)為儒家思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。

（3）宋元：以南宋朱熹為集大成者的理學(xué)思想。

（4）明清：（封建官方哲學(xué)。反封建民主啟蒙思想產(chǎn)生即李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的思想。

2．中國(guó)近現(xiàn)代史

（1）半殖半封開(kāi)始時(shí)期：魏源提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想。

（2）半殖半封形成時(shí)期：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想“中學(xué)為體、西學(xué)為用”。早期維新派的思想?？盗壕S新思想的特點(diǎn)。戊戌變法是中國(guó)近代第一次思想解放潮流。

（3）資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期：三民主義

（4）北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期：辛亥革命后，民主共和的觀念深入人心；當(dāng)時(shí)并存的兩大社會(huì)思潮。袁世凱在文化領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古逆流，新文化運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生。孫中山把舊三民主義發(fā)展為新三民主義。

（5）國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期：毛澤東的“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論。

（6）抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期： “毛澤東思想”在中共七大上被確立為黨的指導(dǎo)思想，它是黨的集體智慧的結(jié)晶，它的思想精髓是：實(shí)事求是，群眾路線。

（7）解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期：《論人民民主專政》

（8）探索時(shí)期：毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》。

（9）社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期：真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論。鄧小平理論（建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論）的形成過(guò)程有：恢復(fù)工作是醞釀，十一屆三中已產(chǎn)生，十二大提出特色理論，十三大社初基本路線，十四大市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，十五大社初基本綱領(lǐng)以及十五大確定鄧小理理論為黨的指導(dǎo)思想，“一國(guó)兩制”構(gòu)想。

附：中國(guó)人學(xué)西方：

（1）學(xué)技術(shù)、器物：學(xué)軍事、工業(yè)技術(shù)：如新思想萌發(fā)的林則徐、魏源的主張，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起，中華民族資本主義工業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展。

（2）學(xué)制度、體制：①學(xué)資本主義君主立憲制度：資產(chǎn)階級(jí)維新派學(xué)習(xí)啟蒙思想家伏爾泰（“開(kāi)明君主”改革學(xué)習(xí)了儒家的“仁”政思想）、孟德斯鳩的君主立憲主張，學(xué)習(xí)英國(guó)、日本建立君主立憲制度（以英日為師）。②學(xué)資本主義民主共和制度：資產(chǎn)階級(jí)革命派學(xué)習(xí)啟蒙思想家孟德斯鳩的三權(quán)分立學(xué)說(shuō)、盧梭的天賦人權(quán)和人民主權(quán)學(xué)說(shuō)，學(xué)習(xí)美國(guó)、法國(guó)建立民主共和制度（以美法為師）。③學(xué)社會(huì)主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政制度：中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)學(xué)習(xí)馬克思、列寧主義，學(xué)習(xí)俄國(guó)建立社會(huì)主義制度（以俄為師）。

（3）學(xué)思想、觀念：①學(xué)西方宗教：如西學(xué)東漸后天主教在中國(guó)傳教，《望廈條約》、《黃埔條約》、《天津條約》的有關(guān)規(guī)定促進(jìn)外國(guó)宗教在中國(guó)傳播，洪秀全學(xué)習(xí)西方基督教教義。②學(xué)民主和科學(xué)思想。資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派學(xué)習(xí)啟蒙思想家狄德羅的民主和科學(xué)思想，在中國(guó)掀起新文化運(yùn)動(dòng)。③學(xué)馬列主義：中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)馬列主義基本原理，并結(jié)合中國(guó)的革命和建設(shè)實(shí)際進(jìn)行探索。

（4）以俄為師：①新民主主義革命。②過(guò)渡時(shí)期的建設(shè)方針。

（5）走有自己特色的道路：①革命道路：工農(nóng)武裝割據(jù)理論，整個(gè)新民主主義革命階段的革命實(shí)踐。②建設(shè)道路：從探索時(shí)期到新時(shí)期的建設(shè)實(shí)踐與探索。

3．世界近現(xiàn)代史

（1）資本主義在歐洲的興起：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)及其核心思想人文主義。

（2）資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的東西方世界：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)（歐洲第二次思想解放運(yùn)動(dòng)）興起。霍布斯、洛克、伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、狄德羅的主要思想觀點(diǎn)。啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。

（3）資本主義世界體系初步形成：馬克思主義的三大思想來(lái)源及誕生標(biāo)志。

（4）壟斷資本主義的形成：列寧主義誕生。

（5）世界近現(xiàn)代史上其余成體系的思想：

①資本主義經(jīng)濟(jì)思想：重商主義；自由資本主義（自由經(jīng)營(yíng)、自由貿(mào)易、自由競(jìng)爭(zhēng)）；私人壟斷資本主義；國(guó)家壟斷資本主義（凱恩斯主義）；后凱恩斯主義（更強(qiáng)調(diào)國(guó)家“三少”：少干預(yù)、少稅收、少支出）；回歸凱恩斯主義（在當(dāng)前金融危機(jī)背景下強(qiáng)調(diào)國(guó)家干預(yù)）。②社會(huì)主義思想：由空想（英法空想社會(huì)主義）到科學(xué)（馬克思主義）；由幼稚（巴黎公社）到成熟（十月革命）；由一國(guó)（一戰(zhàn)后）到多國(guó)成體系（二戰(zhàn)后）；由發(fā)展（社會(huì)主義國(guó)家的改革）到挫折（東歐劇變和蘇聯(lián)解體）；由挫折到奮發(fā)（中國(guó)、越南、蒙古、朝鮮、古巴等）。

③民族主義思想：一是擺脫外來(lái)侵略，尋求民族獨(dú)立（中國(guó)、日本、印度等）；二是大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)民族振興（如日本、美國(guó)、中國(guó)等）；三是極端民族主義（強(qiáng)調(diào)對(duì)立斗爭(zhēng)，忽視合作共贏，是兩次世界大戰(zhàn)及當(dāng)前形勢(shì)下恐怖主義、地區(qū)沖突、右翼勢(shì)力復(fù)活等不和諧現(xiàn)象的思想因素）。

二．新課標(biāo)版

1．中國(guó)古代史

（1）“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成①“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)：“百家爭(zhēng)鳴”出現(xiàn)背景及歷史地位。

②孔子和早期儒學(xué)：孔子、孟子和荀子的思想觀點(diǎn)。

③道家和法家：老子、莊子的道家思想。韓非子的法家思想。

（2）“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

①?gòu)摹盁o(wú)為”到“有為”：漢初“無(wú)為而治”的思想。漢武帝時(shí)積極有為的政治思想成為時(shí)代的需要。

②“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提出：董仲舒把諸子百家中道家、法家和陰陽(yáng)五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒學(xué)體系。

（3）宋明理學(xué)

①三教合一：隋朝，儒學(xué)家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“三教合一”。唐初，統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。

②程朱理學(xué)：北宋時(shí)，儒家學(xué)者融合佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”。其中，北宋程顥、程頤兄弟和南宋朱熹成為最為突出，“理學(xué)”也稱“程朱理學(xué)”。程朱理學(xué)成為南宋以后長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。

③陸王心學(xué)：南宋理學(xué)家和明朝中期王陽(yáng)明的“心學(xué)”觀點(diǎn)。

（4）明清之際活躍的儒家思想

①李贄的離經(jīng)叛道：李贄的思想在一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求。

②黃宗羲對(duì)君主專制的抨擊：黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度，對(duì)以后反專制斗爭(zhēng)起了積極的推動(dòng)作用。

③顧炎武提倡經(jīng)世致用：顧炎武以他崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實(shí)踐，開(kāi)一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。

④王夫之的唯物思想：王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時(shí)代的意義。

2．中國(guó)近現(xiàn)代史

（1）近代中國(guó)的思想解放潮流（01）：從“師夷長(zhǎng)技”維新變法

①“開(kāi)眼看世界”：林則徐成為近代中國(guó)開(kāi)眼看世界的第一人。魏源闡述了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想。

②“中學(xué)為體，西學(xué)為用”：洋務(wù)派提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的思想。

③維新變法思想：早期維新派代表人物王韜、鄭觀應(yīng)的思想。維新思想進(jìn)一步發(fā)展，主要代表人物有康有為、梁?jiǎn)⒊?yán)復(fù)等。

（2）近代中國(guó)的思想解放潮流（02）：新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播

①《新青年》的誕生：辛亥革命爆發(fā)，民主、自由、平等、博愛(ài)等思想進(jìn)一步傳播；袁世凱掀起一股尊孔復(fù)古的逆流。《新青年》成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地，北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要活動(dòng)基地。

②新文化運(yùn)動(dòng)：新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主和科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧、迷信?！懊裰鳌笔侵该裰魉枷牒兔裰髦贫取！翱茖W(xué)”是指科學(xué)思想和近代自然科學(xué)法則。新文化運(yùn)動(dòng)提倡新道德，反對(duì)舊道德。新文化運(yùn)動(dòng)提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。

③馬克思主義傳入中國(guó)：李大釗率先在中國(guó)舉起社會(huì)主義旗幟。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，大大促進(jìn)了馬克思主義的傳播。以馬克思主義為指導(dǎo)的工人階級(jí)政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨誕生。

（3）20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果（01）：三民主義的形成和發(fā)展

①三民主義的提出： 1905年，孫中山、黃興等在日本東京組建了中國(guó)同盟會(huì)。孫中山提出同盟會(huì)的綱領(lǐng)“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”。不久，他又在《民報(bào)》發(fā)刊詞中，將這個(gè)綱領(lǐng)進(jìn)一步闡發(fā)為以建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)為目標(biāo)的“民族”“民權(quán)”“民生”三大主義，作為革命的指導(dǎo)思想。

②三民主義的實(shí)踐：辛亥革命的成功，是孫中山資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想的一次實(shí)踐。1912年，孫中山根據(jù)三民主義思想原則，領(lǐng)導(dǎo)制訂并頒布了《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。

③舊三民主義發(fā)展為新三民主義：國(guó)民黨一大通過(guò)宣言，接受中共的反帝反封建主張，確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義。

（4）20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果（02）：毛澤東思想

①革命道路的探索：從中共創(chuàng)建到國(guó)民革命時(shí)期，毛澤東提出堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和依靠農(nóng)民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的主張。國(guó)共對(duì)峙時(shí)期，毛澤東創(chuàng)造性地提出符合中國(guó)國(guó)情的“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命思想，以及“星星之火，可以燎原”等理論，為中國(guó)革命指明了方向。

②毛澤東思想的形成：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東創(chuàng)造性地提出新民主主義革命的科學(xué)概念，描繪了新民主主義社會(huì)的藍(lán)圖及前景。在1945年中共七大上，毛澤東思想被確立為黨的指導(dǎo)思想。毛澤東思想是馬克思主義同中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義的中國(guó)化。③毛澤東思想的發(fā)展：1949年，在中共七屆二中全會(huì)上，毛澤東指出黨的工作重心必須由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市。毛澤東發(fā)表《論人民民主專政》一文，規(guī)定即將建立的人民共和國(guó)的政權(quán)性質(zhì)。

（5）20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果（03）：新時(shí)期的理論探索

①偉大的轉(zhuǎn)折：在黨的十一屆三中全會(huì)上，確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線。

②鄧小平理論的形成：中共十二大上，鄧小平提出建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義。中共十三大規(guī)定了“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線。鄧小平的南方講話指出判斷各方面的是非標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是“三個(gè)有利于”。中共十五大決定把鄧小平理論作為黨的指導(dǎo)思想寫(xiě)入《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》。

③“三個(gè)代表”重要思想：以江澤民主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想，提出中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。

3．世界歷史——西方人文精神的起源及發(fā)展

（1）西方人文精神的起源及其發(fā)展（01）：西方人文主義思想的起源

①“人是萬(wàn)物的尺度”：智者學(xué)派的思想觀點(diǎn)。

②美德即知識(shí)：蘇格拉底的思想觀點(diǎn)。

③柏拉圖和亞里士多德：柏拉圖和亞里士多德的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。

（2）西方人文精神的起源及其發(fā)展（02）：文藝復(fù)興和宗教改革

①意大利的資本主義萌芽：十四五世紀(jì)，意大利工商業(yè)城市出現(xiàn)了資本主義萌芽。手工工場(chǎng)主、商人和金融家形成了新興的資產(chǎn)階級(jí)。

②文藝復(fù)興：文藝復(fù)興只是借古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級(jí)思想。文藝復(fù)興的核心是人文土義。文學(xué)領(lǐng)域如“文學(xué)三杰”。藝術(shù)領(lǐng)域如藝術(shù)大師達(dá)?芬奇。文藝復(fù)興傳播到歐洲其他國(guó)家如莎士比亞的文學(xué)貢獻(xiàn)。

③宗教改革：宗教改革運(yùn)動(dòng)在歐洲許多地方興起，形成了不受羅馬教皇控制的基督教派，這些教派統(tǒng)稱為新教。在宗教改革運(yùn)動(dòng)的影響下，千千萬(wàn)萬(wàn)的民眾開(kāi)始打破對(duì)羅馬教會(huì)的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。

（3）西方人文精神的起源及其發(fā)展（03）：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)

①理性時(shí)代的到來(lái)：新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫的愿望日益強(qiáng)烈。首先在思想領(lǐng)域展開(kāi)了反對(duì)封建專制統(tǒng)治和教會(huì)思想束縛的斗爭(zhēng)，歷史上稱之為啟蒙運(yùn)動(dòng)。啟蒙思想家們認(rèn)為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)只有人自己的“理性”。所謂“理性”是指人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力?！袄硇浴笔菃⒚蛇\(yùn)動(dòng)的核心。②法國(guó)的啟蒙思想家：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭的思想。

③啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展：康德的哲學(xué)思想。啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。

4．世界歷史——近代西方社會(huì)的民主思想與實(shí)踐

（1）西方的專制理論

①阿奎那的“君權(quán)神圣”：背景：隨著民族國(guó)家的興起，教權(quán)和王權(quán)的矛盾更為尖銳。為了維護(hù)教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治，阿奎那提出“君權(quán)神圣”思想。內(nèi)容：教權(quán)高于王權(quán)，君主的權(quán)力是上帝通過(guò)教皇授予的，君主應(yīng)服從教會(huì)和教皇；中央集權(quán)的政府或君主政體是最好的政府形式。

②詹姆士一世的“君權(quán)神授”：背景：都鐸王朝統(tǒng)治時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)、新貴族與封建統(tǒng)治者的矛盾尖銳。為了鞏固自己的專制統(tǒng)治，詹姆士一世極力鼓吹“君權(quán)神授”。主要內(nèi)容：認(rèn)為國(guó)王的權(quán)力來(lái)自上帝，因而擁有至高無(wú)上的權(quán)威，國(guó)王只須對(duì)上帝負(fù)責(zé)。

（2）近代西方的民主思想

①斯賓諾莎：提出包含人權(quán)的民主思想和民主政體最優(yōu)論。

②洛克：提出分權(quán)學(xué)說(shuō)，主張實(shí)行君主立憲制，并提出自由、法治的原則。

③盧梭：抨擊封建制度，主張“天賦人權(quán)”，提出主權(quán)在民。

（3）英國(guó)國(guó)會(huì)與國(guó)王的斗爭(zhēng)

①《權(quán)利法案》：查理一世和議會(huì)因稅收矛盾尖銳，議會(huì)通過(guò)《權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗?shū)》，要求不經(jīng)議會(huì)同意，不能征收新稅。但查理一世解散了議會(huì)?！稒?quán)利請(qǐng)?jiān)笗?shū)》為資產(chǎn)階級(jí)新貴族與專制王權(quán)的斗爭(zhēng)提供了法律依據(jù)。

②《大抗議書(shū)》：1641年，議會(huì)通過(guò)《大抗議書(shū)》，抨擊王權(quán)，提出廢除濫用王權(quán)的行為，進(jìn)行改革的要求，查理一世拒不接受，導(dǎo)致內(nèi)戰(zhàn)。

③民主與法制的反復(fù)斗爭(zhēng)：國(guó)王挑起內(nèi)戰(zhàn)，議會(huì)勝利，國(guó)王被處死，成立了英吉利共和國(guó)。克倫威爾掌權(quán)后，解散長(zhǎng)期議會(huì)，建立獨(dú)裁的護(hù)國(guó)主政體。1660年，斯圖亞特王朝復(fù)辟。1688年，“光榮革命”確立了資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的統(tǒng)治。

（4）向封建專制統(tǒng)治宣戰(zhàn)的檄文

①美國(guó)的《獨(dú)立宣言》：體現(xiàn)了民主思想、平等與天賦人權(quán)、主權(quán)在民、人民革命權(quán)等。它使資產(chǎn)階級(jí)理想的政府學(xué)說(shuō)首次貫徹到建立近代國(guó)家的政治實(shí)踐中。②法國(guó)的《人權(quán)宣言》：闡明了自由、民主、平等、法治的觀念。具有明顯的憲法色彩，推動(dòng)了歐美許多國(guó)家民主思想的發(fā)展和世界資產(chǎn)階級(jí)民主化的進(jìn)程。

③《中華民國(guó)臨時(shí)約法》：是中國(guó)歷史上第一部資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的憲法，體現(xiàn)了主權(quán)在民、自由平等的觀念，并確立了三權(quán)分立的原則。它使民主共和的思想深入人心，推動(dòng)了中國(guó)近代社會(huì)的民主化。

（5）構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)代議制的政治框架

①英國(guó)的君主立憲制：《權(quán)利法案》：它規(guī)定了議會(huì)主權(quán)的原則，并限制王權(quán)，標(biāo)志著英國(guó)君主立憲制的確立。責(zé)任內(nèi)閣制的形成：17世紀(jì)初的樞密院發(fā)展為內(nèi)閣；“統(tǒng)而不治”后，內(nèi)閣成為常設(shè)機(jī)構(gòu)；18世紀(jì)沃爾波特完善內(nèi)閣制度；19世紀(jì)中期，內(nèi)閣對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)的代議制民主正式確立。英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)代議制的特點(diǎn)：間接民主、包容性和自由度。

②美國(guó)民主共和制的確立——美國(guó)1787年憲法（1）主要內(nèi)容：確立聯(lián)邦制、主權(quán)在民、三權(quán)分立的原則。（2）影響：為美國(guó)社會(huì)的發(fā)展和政局的穩(wěn)定奠定了基礎(chǔ)。

③美國(guó)總統(tǒng)制共和制和英國(guó)君主立憲制的異同：相同點(diǎn)：都實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)代議制民主；都實(shí)行分權(quán)和制衡的原則；都是資產(chǎn)階級(jí)革命的產(chǎn)物；都保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)原則。不同點(diǎn)：國(guó)家元首的職權(quán)不同：美國(guó)國(guó)家元首擁有實(shí)權(quán)，英國(guó)國(guó)家元首無(wú)實(shí)權(quán)；政府體制不同：美國(guó)實(shí)行總統(tǒng)制共和制，英國(guó)實(shí)行君主立憲制。

（6）法國(guó)民主力量與專制勢(shì)力的斗爭(zhēng)

①法國(guó)大革命推翻了波旁王朝的統(tǒng)治；頒布《人權(quán)宣言》，否定了封建專制；制訂1791年憲法，實(shí)行君主立憲制，處死國(guó)王路易十六，建立法蘭西第一共和國(guó)。

②民主與共和的反復(fù)斗爭(zhēng)：從第一帝國(guó)到波幫王朝復(fù)辟，從七月王朝到第二帝國(guó)，從第二帝國(guó)到第三共和國(guó)。

③斗爭(zhēng)的最終結(jié)果：1875年憲法的頒布，標(biāo)志著法國(guó)共和國(guó)政體的最終確立。

（7）近代中國(guó)的民主思想與反對(duì)專制的斗爭(zhēng)

①辛亥革命：資產(chǎn)階級(jí)革命派宣傳民主革命思想，創(chuàng)辦革命團(tuán)體，發(fā)動(dòng)武昌起義，建立中華民國(guó)，頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，推翻了君主專制制度。

②維護(hù)共和的斗爭(zhēng)：先后發(fā)動(dòng)“二次革命”、“護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)”、“護(hù)法運(yùn)動(dòng)”。

③斗爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)：民主共和觀念深入人心，但通過(guò)向民主的道路艱難曲折，資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案在中國(guó)行不通。

（8）人民群眾要求民主的斗爭(zhēng)

①英國(guó)的憲章運(yùn)動(dòng)：1837年，《人民憲章》的起草標(biāo)志著憲章運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始。此后英國(guó)的工人階級(jí)發(fā)動(dòng)了三次大規(guī)模的請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)，對(duì)社會(huì)政治制的民主改造產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

②第一國(guó)際：支持各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取民主的斗爭(zhēng)，在各國(guó)建立支部，支持工人罷工及進(jìn)步運(yùn)動(dòng)。

③巴黎公社：在實(shí)行人民普選制，堅(jiān)持集體領(lǐng)導(dǎo)和民主作風(fēng)，加強(qiáng)法制等方面嘗試民主制度的建設(shè)。

④第二國(guó)際：倡導(dǎo)合法的議會(huì)斗爭(zhēng)，為工人爭(zhēng)取政治、經(jīng)濟(jì)方面的權(quán)利。積極推動(dòng)工人為改善自己的經(jīng)濟(jì)狀況和勞動(dòng)生活而斗爭(zhēng)。

⑤中國(guó)人民爭(zhēng)取民主的斗爭(zhēng)：抗日根據(jù)地實(shí)行三三制等民主實(shí)踐，取得顯著成效。全國(guó)人民為建立民主聯(lián)合政府和新民主主義國(guó)家斗爭(zhēng)；抗戰(zhàn)勝利后圍繞要求和平、反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)的斗爭(zhēng)；新中國(guó)的成立，標(biāo)志著新民主主義革命勝利，中國(guó)從此走上了獨(dú)立、民主、統(tǒng)一的道路。

第四篇：群眾路線隨筆理論

黨的群眾路線教育是為了更好實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)

群眾路線是黨的根本路線，也是我黨一直堅(jiān)持的路線，并且是取得各項(xiàng)事業(yè)勝利的根本。從中國(guó)共產(chǎn)黨成立起就從群眾路線開(kāi)始，通過(guò)做群眾工作，贏得群眾，獲得發(fā)展，取得了革命事業(yè)的成功。到如今建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路上，群眾路線依然是我黨獲得發(fā)展，贏得群眾支持，全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)黨的十

八大確定的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要法寶。

正如此，黨中央決定從今年下半年開(kāi)始在全黨開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，為此，習(xí)近平總書(shū)記代表黨中央做了重要講話，提出了重要要求，做出了安排部署。這是非常必要，完全需要的，更是開(kāi)展好黨的群眾路線教育的保證和促進(jìn)。

在當(dāng)前，黨的隊(duì)伍整體是好的，主流是好的，必須充分肯定。但也在黨的隊(duì)伍中出現(xiàn)了一些問(wèn)題，主要是面對(duì)世情、國(guó)情、黨情的深刻變化，精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)更加尖銳地?cái)[在全黨面前，黨內(nèi)脫離群眾的現(xiàn)象大量存在，集中表現(xiàn)在形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)上。

對(duì)此，我黨怎么辦？黨的群眾路線就是解決這些問(wèn)題的法寶，通過(guò)群眾路線，對(duì)這些作風(fēng)之弊、行為之垢進(jìn)行一次大排查、大檢修、大掃除，通過(guò)“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，進(jìn)行自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，徹底改變面貌，提升形象，提高素質(zhì)，使全黨同志都能牢記并恪守全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，并以優(yōu)良作風(fēng)把人民緊緊凝聚在一起，為實(shí)現(xiàn)黨的十八大確定的目標(biāo)任務(wù)而努力奮斗，也為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力。

黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)為了更好實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，就是為了人民的夢(mèng)，為人民造福?！鞍俅d盛依清正，千秋基業(yè)仗民心”。在中華民族偉大復(fù)興的征程上，黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)必將凝聚起強(qiáng)大的力量，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供堅(jiān)強(qiáng)保證。中國(guó)夢(mèng)是人民的夢(mèng)，發(fā)展的夢(mèng)，是美好生活的夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)里有“強(qiáng)國(guó)”也有“富民”，“中國(guó)夢(mèng)”里，有期盼也有實(shí)干。這都要通過(guò)黨的群眾路線去實(shí)現(xiàn)，黨的群眾路線是保證，黨的群眾路線是基礎(chǔ)，那么黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)就是為了更好實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，讓每個(gè)黨員都充滿激情，黨組織風(fēng)清氣正，帶領(lǐng)人民群眾實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，“中國(guó)夢(mèng)”才更美麗，更堅(jiān)實(shí)，走一第強(qiáng)國(guó)路，發(fā)展路，民生路，走在中國(guó)特色的社會(huì)主義道路上奮勇前進(jìn)。

第五篇：思想解放永無(wú)止境

思想解放永無(wú)止境

米 可

在我國(guó)改革開(kāi)放30周年到來(lái)之際，河南省委提出并在全省組織開(kāi)展“新解放、新跨越、新崛起”大討論活動(dòng)，這是河南省經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，又一次吹響的思想解放的進(jìn)軍號(hào)角。

縱觀人類文明發(fā)展史，那些深刻的社會(huì)變革和重大的社會(huì)進(jìn)步，都是在生產(chǎn)力發(fā)展和先進(jìn)階級(jí)的推動(dòng)下，以解放思想為先導(dǎo)和前提的。我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，儒道法墨、群星燦爛，為諸侯列國(guó)變法自強(qiáng)提供了“各引一端，崇其所善”的思想資源，推動(dòng)了中國(guó)歷史上的大變革、大轉(zhuǎn)折。意大利的文藝復(fù)興，摧毀了教會(huì)的精神統(tǒng)治，促進(jìn)了科學(xué)從神學(xué)的禁錮中解放出來(lái)。哥白尼的日心說(shuō)改變了人觀察世界的坐標(biāo)系，教人用新的眼光去觀察世界。法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，尊崇理性的權(quán)威，一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護(hù)或者放棄存在的理由，成為法國(guó)大革命的思想先聲……無(wú)數(shù)歷史事實(shí)表明，思想大解放推動(dòng)社會(huì)大發(fā)展，解放思想是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力。適應(yīng)社會(huì)變革和發(fā)展需要的解放思想及其形成的先進(jìn)思想和科學(xué)認(rèn)識(shí)，為社會(huì)變革和發(fā)展提供精神動(dòng)力、前進(jìn)方向和理論武器；而社會(huì)的每一次變革和發(fā)展又推動(dòng)著解放思想的不 1

斷深化，為思想解放提供實(shí)踐基礎(chǔ)和物質(zhì)力量。

回顧我們黨發(fā)展的歷史，思想的解放伴隨著我們黨從勝利走向勝利。1942年的延安整風(fēng)，清除了左傾教條主義的影響，使全黨在思想上得到了高度的統(tǒng)一，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利奠定了牢固的思想和組織基礎(chǔ)；1978年的真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，沖破了“兩個(gè)凡是”的禁錮，恢復(fù)了我們黨實(shí)事求是的思想路線，為改革開(kāi)放奠定了思想基礎(chǔ)；1992年圍繞姓“社”姓“資”的問(wèn)題所開(kāi)展的大討論，鄧小平南巡談話回答了姓“社”姓“資”的問(wèn)題，并指明了中國(guó)發(fā)展的道路和前進(jìn)的方向，堅(jiān)定了我們黨堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線不動(dòng)搖的信心和決心，使我國(guó)走上社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路。這三次思想解放運(yùn)動(dòng)，在我們黨的歷史上是三個(gè)重要的關(guān)節(jié)點(diǎn)，為推動(dòng)黨和國(guó)家的發(fā)展起到了關(guān)鍵性的作用，可見(jiàn)解放思想是我們黨的一大法寶。

思想解放，在上世紀(jì)80年代是最鼓舞人心的口號(hào)。當(dāng)時(shí)提倡思想解放，主要是解決觀念問(wèn)題，讓長(zhǎng)期封閉環(huán)境下的國(guó)人了解一些基本常識(shí)，沖破當(dāng)時(shí)的諸多禁區(qū)，解決了“知”的問(wèn)題。30年過(guò)去了，現(xiàn)在我們倡導(dǎo)思想解放，更重要的是從具體事情做起，不是坐而論道，而要起而行事。

當(dāng)前，消防工作面臨著諸多新情況、新問(wèn)題，解放思想同樣是新時(shí)期促進(jìn)消防部隊(duì)建設(shè)和消防工作發(fā)展的一大法寶。繼續(xù)解放思想的重要要求，就是以解放思想推動(dòng)改革創(chuàng)新，以改革創(chuàng)新促進(jìn)解放思想，實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)統(tǒng)一。要適

應(yīng)消防工作發(fā)展的新趨勢(shì)，著力轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)工作模式下形成的思維方式、價(jià)值觀念和行為模式，切實(shí)轉(zhuǎn)變戰(zhàn)斗力生成模式。要適應(yīng)我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新形勢(shì)，進(jìn)一步明確消防部隊(duì)在新的時(shí)代條件下的職責(zé)定位，認(rèn)真探索消防工作和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律，努力形成消防工作與經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的科學(xué)機(jī)制，開(kāi)創(chuàng)部隊(duì)高效益的建設(shè)路子。

近幾年來(lái)，我們支隊(duì)在解放思想、探索創(chuàng)新方面，應(yīng)該說(shuō)是卓有成效的。黨內(nèi)民主監(jiān)督機(jī)制、消防行政執(zhí)法自由裁量階次制度、技術(shù)總復(fù)核和技術(shù)服務(wù)隊(duì)、社會(huì)化防控網(wǎng)絡(luò)、派出所消防執(zhí)法監(jiān)督、干部管理風(fēng)險(xiǎn)基金制度，等等。一系列新舉措的實(shí)施，對(duì)提高部隊(duì)滅火搶險(xiǎn)救援能力、維護(hù)部隊(duì)良好形象、保持部隊(duì)高度穩(wěn)定、出色完成各項(xiàng)工作任務(wù)，起到了巨大的促進(jìn)作用，鄭州消防的文明之師、威武之師、勝利之師的形象得到了社會(huì)廣泛認(rèn)可，受到了各級(jí)政府的高度贊揚(yáng)。

社會(huì)實(shí)踐是一個(gè)歷史過(guò)程，思想認(rèn)識(shí)是一個(gè)深化過(guò)程，轉(zhuǎn)變思維是一個(gè)反復(fù)過(guò)程。解放思想不可能一勞永逸，不可能一朝一夕完成。進(jìn)一步解放思想，是深入貫徹落實(shí)黨的十七大和胡錦濤總書(shū)記重要講話精神的必然要求，是鄭州消防適應(yīng)新形勢(shì)、新任務(wù)的必然要求，是建設(shè)一支高素質(zhì)的有堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)斗力的消防隊(duì)伍的必然要求，是不斷打開(kāi)部隊(duì)建設(shè)新局面的必然要求。

今天，我們站在新的歷史起點(diǎn)上，既面臨發(fā)展的重大戰(zhàn)略機(jī)遇，又面臨著部隊(duì)建設(shè)中更多更加復(fù)雜而又亟待解決的問(wèn)題，必須通過(guò)解放思想、改革創(chuàng)新來(lái)達(dá)成我們的目的。解放思想的過(guò)程，就是不斷深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的過(guò)程。思想解放的程度，直接決定著發(fā)展的質(zhì)量和速度，決定著科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)的力度。我們講的解放思想，不是書(shū)齋里的哲學(xué)，而要面對(duì)廣大官兵，需要所有官兵的擁護(hù)和積極參與。只有官兵積極參與，思想解放才能夠取得成功。

思想解放，關(guān)鍵是行動(dòng)。只有具體的思想解放，沒(méi)有抽象的思想解放。做了具體的創(chuàng)新實(shí)踐，就是思想解放，完成了過(guò)去不可能完成的實(shí)踐就是思想解放。從思想解放到思想實(shí)踐，最需要的不是抽象的理論，而是具體的行為。從做小事、做具體事來(lái)完成思想解放的過(guò)程，就是創(chuàng)新的過(guò)程。我們長(zhǎng)期工作會(huì)形成一些習(xí)慣，其中不乏優(yōu)良的，同時(shí)也有不良的。有些工作模式我們習(xí)慣了，不能說(shuō)明那就是科學(xué)的；有些矛盾正在醞釀積累，也不能代表問(wèn)題不存在；有些工作行為，群眾暫時(shí)沒(méi)有反映或反映不強(qiáng)烈，也不證明我們一定是正確的；有些不規(guī)范的做法在其它單位很普遍，也不代表我們就一定要學(xué)，借鑒也要根據(jù)實(shí)情，有選擇、有取舍。如果不解放思想、突破習(xí)慣的思維定勢(shì)，我們的工作就難以創(chuàng)新，“穿新鞋，走老路”，就會(huì)落后于時(shí)代。

解放思想，是對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的思想觀念、認(rèn)識(shí)水平、精神狀態(tài)和領(lǐng)導(dǎo)能力的綜合檢驗(yàn)，對(duì)全體官兵也是一個(gè)嚴(yán)峻的考驗(yàn)。不要回避有人不喜歡解放思想，甚至一些愿意解放思想的人，在一些涉及到自己既得利益的時(shí)候就不愿再去解放思想。事實(shí)上，無(wú)論是從全局還是局部而言，解放思想是沒(méi)有止境的。時(shí)代在不斷發(fā)展，解放思想要隨時(shí)代而行，要與時(shí)俱進(jìn)。也就是說(shuō)，昨天解放了思想，今天不一定還是先進(jìn)的，也許又是在該解放之列了。當(dāng)今世界變化之快變化之大令人眼花繚亂，這就需要我們不斷學(xué)習(xí)，不斷掌握新情況，不斷解決新問(wèn)題。這，就是解放思想永無(wú)止境的原因。

作為思想解放的一個(gè)產(chǎn)物，《鄭州消防參考》創(chuàng)刊并與讀者見(jiàn)面，為官兵提供一個(gè)思想交流的平臺(tái)，希望廣大官兵圍繞鄭州消防的實(shí)際，積極思考問(wèn)題，參與研究討論，換一個(gè)角度看問(wèn)題，換一種思維想問(wèn)題，換一種方式談問(wèn)題，反映不同層次人員對(duì)部隊(duì)建設(shè)和消防工作的期望和需求，為改進(jìn)工作、促進(jìn)部隊(duì)全面穩(wěn)定發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。

思想在交鋒中升華，智慧在討論中閃光。我們相信，只要廣大官兵積極行動(dòng)起來(lái)，議論風(fēng)生，集思廣益，就一定能把解放思想真正變?yōu)閷?shí)實(shí)在在的行動(dòng)，就一定能以思想的解放和觀念的更新實(shí)現(xiàn)鄭州消防發(fā)展的大跨越。