第一篇：傳承民族文化

傳承民族文化，弘揚(yáng)民族精神

創(chuàng)意單位：秦布地小學(xué)

活動范圍：秦布地小學(xué)全體學(xué)生

一、活動目標(biāo)：

學(xué)校是傳承文化、培養(yǎng)道德的場所。加強(qiáng)小學(xué)生思想道德教育，培養(yǎng)學(xué)生健康的心理品德和良好的行為習(xí)慣，是體現(xiàn)“以人為本”“教書育人”的重要措施。思想道德的教育途徑很多，有愛國主義教育、時事政治教育、集體主義教育、理想信念教育......學(xué)校在小學(xué)生道德教育的工作中，以《新童謠》、《唐詩三百首》和《三字經(jīng)》為載體，以紅領(lǐng)巾廣播站、黑板報、宣傳欄、班隊(duì)活動課為平臺，大造聲勢、大力推廣，然后以美文誦讀、課本劇、讀后感的形式，展示學(xué)習(xí)的成果、體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂趣，最后評出愛家鄉(xiāng)、愛祖國、讀書美、語言美、行為美的星級少年，并號召全體學(xué)生像榜樣學(xué)習(xí)。在讀讀、寫寫、說說的過程中，凈化了學(xué)生的心靈、升華了學(xué)生的人格、陶冶了學(xué)生的情操、充實(shí)了學(xué)生的思想，達(dá)到了傳承民族文化，弘揚(yáng)民族精神的教育目的。

二、因材施教，務(wù)實(shí)見效

1、低年級學(xué)生識字量少，所以我們安排低年級學(xué)生學(xué)習(xí)《新童謠》，童謠的歷史淵源流長，古代稱“小兒歌”、“孺子歌”，童謠的形式自由、活潑，句式、句節(jié)不拘一格，童謠的語感朗朗上口，容易識記。童謠是兒童最早接觸的一種文字形式，它對培養(yǎng)兒童的情感、陶冶兒童的情操、豐富兒童的知識、發(fā)展兒童的思維能力、想像力，特別是在訓(xùn)練兒童的語言能力方面有重要作用。

當(dāng)代童謠在繼承的基礎(chǔ)上又有了新的發(fā)展，其內(nèi)容融進(jìn)了新的時代氣息。對低年級學(xué)生的思想品德的形成，美好感情的培養(yǎng)，行為習(xí)

慣的養(yǎng)成，語言美感的熏陶，乃至于向上的性格的塑造都起到了潛移默化、無可代替的作用。

我們安排學(xué)生利用習(xí)字課，活動課，誦讀《新童謠》，還利用班隊(duì)課，紅領(lǐng)巾廣播進(jìn)行新童謠競賽。再結(jié)合他們學(xué)以至用的情況，評出文明少年。

2、古詩是一種具有特殊意義的文化符號，在一定程度上是歷史形成的折射，古詩開啟了中國文化的長河，記錄了深厚的文化韻味，抒發(fā)了作者千姿百態(tài)的喜怒哀樂。

我們安排中年級同學(xué)學(xué)習(xí)古詩，不但出于務(wù)實(shí)，更重要的是相對低年級來說，中年級同學(xué)具有一定的閱讀和欣賞能力，學(xué)生在閱讀的過程中，欣賞了古詩的意境和語言美。

以杜牧的《山行》為例，詩中山中的景色有山路、人家、白云、紅葉、構(gòu)成了形象美、視覺美、且又以楓林中經(jīng)霜的紅葉起到了化龍點(diǎn)睛的神韻美。

學(xué)生讀完此詩，細(xì)細(xì)體會，用鮮艷的彩筆畫下了山中的美景，把自己對詩歌的體會融入到筆下的畫境之中。

又如朱熹的《觀書有感》，該詩描繪了由于有源頭活水不斷注入，所以才有永不枯竭、永不污濁的“方塘”。學(xué)生通過閱讀，通過對注釋的理解，明白了詩中的“方塘”不僅僅是自然界中的方塘，還包孕著作者讀書的心得，明白了知識只有不斷復(fù)新，不斷注入新的理解，才能進(jìn)入新的意境，有著新的體驗(yàn)。

再如于謙的《詠石灰》以托物言志的方式，描寫了石灰的獨(dú)特個性，結(jié)合詩歌中對作者的介紹，學(xué)生讀懂了這是一個有情操、有抱負(fù)，不怕各種打擊，寧愿粉身碎骨也要留取清白在人間的清官，對自己的自律，對黑暗社會的抨擊。

通過對《古詩三百首》的閱讀，學(xué)生的語感流暢了，想象豐富了。仿佛走過時光隧道與古人對話，對古詩的語言美、韻律美、意境美、視覺美，有了較為深刻的理解，而后通過古詩擂臺賽評出擂主，為古詩作畫，評出我最喜歡的古詩等一系列深入人心的活動，從而達(dá)到凈化心靈、陶冶情操的目的。

3、《三字經(jīng)》在中國的教育史上具有相當(dāng)重要的地位，《三字經(jīng)》在我國浩如煙海的古籍文獻(xiàn)中，就其影響之大，流傳之廣而言，是沒有一部作品可以與之相比的，是中國古代留下的教學(xué)教材中，流傳最廣、時間最長、最具有代表性的書籍。《三字經(jīng)》其美感體現(xiàn)在外在形式，如精煉齊整的建筑美，韻律和諧的音樂美，辭雅對工的繪畫美，史事豐富的意韻美，如蘭似松的品行美。

我們安排高年級學(xué)生學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》，意在培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和道德觀。讓學(xué)生明白和諧社會是一個大概念，和諧社會是由一個個小家庭、小集體構(gòu)成的。人與人之間要有一個良好和諧的關(guān)系，人人從我做起，才能天下安寧，無論在家庭還是在集體，都要認(rèn)清自己的地位，負(fù)起自己的責(zé)任和義務(wù)。

結(jié)合獨(dú)生子女重索取輕付出；重自己輕他人；重享受輕勞動；重成功輕失敗的種種現(xiàn)狀，著重指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“昔孟母 擇鄰處 子不學(xué) 斷機(jī)杼；香九齡 能溫席 孝於親 所當(dāng)執(zhí)；如囊螢 如映雪 家雖貧 學(xué)不輟；蘇老泉 二十七 始發(fā)憤 讀書籍；勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力??”有目的地對學(xué)生進(jìn)行“感恩、謙讓、勤奮、進(jìn)取”的思想品德教育，并結(jié)合八榮八恥的社會主義道德觀，進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。讓璀璨的民族文化如細(xì)雨滋潤心田，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，從而達(dá)到弘揚(yáng)民族精神的目的。

三、總結(jié)、提升

通過道德教育的實(shí)踐，我們收獲了豐碩的成果。我校每學(xué)期都讓學(xué)生為老人擦桌、捶背、打掃??把孝心從家庭擴(kuò)大到社會。還組織全校師生進(jìn)行“愛心義賣活動”，所得款項(xiàng)捐助了本鎮(zhèn)多名貧困生，為特殊貧困的學(xué)生，學(xué)校還為其交了校服費(fèi)、保險費(fèi)，買了書包和學(xué)習(xí)用品。

針對青少年思想道德的誤區(qū)和心理健康的困惑，我校在進(jìn)行道德教育的同時，廣泛開展了心理健康知識的宣傳活動。組織教師學(xué)習(xí)有關(guān)的心理健康方面的知識，在校內(nèi)普及心理健康知識，讓老師人人懂點(diǎn)心理健康知識，讓教師人人明確對學(xué)生進(jìn)行心理健康教育的重要性，掌握心理健康教育的方法，使心理健康教育成為全員參加的“大合唱”。結(jié)合健康教育、品德與生活等學(xué)科的教學(xué)活動，結(jié)合學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、生活，多渠道地了解和掌握學(xué)生的心理問題，經(jīng)常性地通過板報、講座、咨詢、問卷調(diào)查等形式進(jìn)行心理健康教育，及時幫助學(xué)生糾正心理偏差、解決心理障礙。抓好學(xué)生的日常心理疏導(dǎo)，以培養(yǎng)學(xué)生良好、健全的人格。

思想品德教育不是一朝一夕的工作，社會環(huán)境和家庭氛圍的影響更能影響人的一生，作為小學(xué)生因?yàn)槟挲g小，分辨是非的能力差，所以學(xué)校要及時、全面的地監(jiān)守這塊陣地。進(jìn)行道德教育，高談闊論是收效甚微的，道德教育如春雨滋潤，如小溪流淌，是需要途徑需要過程，需要載體的。我校“傳承民族文化，弘揚(yáng)民族精神”的教育主題和以《新童謠》、《唐詩三百首》、《三字經(jīng)》為藍(lán)本的教育措施，既切合實(shí)際，又務(wù)實(shí)見效。

回顧過去，展望未來，我們知道未成年人的品德教育是一項(xiàng)任重而道遠(yuǎn)的工程，十年樹樹，百年樹人，我們將不遺余力的致力于此項(xiàng)工作，為未成年人思想道德教育不懈努力。

第二篇：弘揚(yáng)民族精神 傳承民族文化

弘揚(yáng)民族精神 傳承民族文化（演講稿）

各位老師、同學(xué)們：

大家好，今天我演講的題目是《弘揚(yáng)民族精神 傳承民族文化》

文化——是一個民族的靈魂，是一個民族的血脈，是一個民族自信的源泉。

中華五千年的文化，浩浩蕩蕩，滋養(yǎng)出的是中華民族的錚錚鐵骨，浸染著的是中華兒女熾熱的愛國情懷，凝聚成的是中華民族百折不撓，生生不息的力量，孕育的是歷經(jīng)千年洗禮依舊熠熠生輝的民族精神。

清明節(jié)——它是一個莊重的日子，在這個日子里一家人、一族人乃至整個民族，追賢思孝，祭祀祖先和民族始祖，以及緬懷英杰。我們經(jīng)常說，清明到，兒盡孝。清明節(jié)的內(nèi)在是孝道的傳遞、弘揚(yáng)。

中華傳統(tǒng)節(jié)日作為中華傳統(tǒng)文化中的重要組成部分和表現(xiàn)形態(tài)，千百年來經(jīng)久不衰，歷久彌新。它以一種潛移默化、寓教于樂的形式，來展示中華民族的精神世界，表達(dá)著對美好的理想、智慧與倫理道德的追求和向往，是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳承中華傳統(tǒng)美德的重要載體。

同學(xué)們，弘揚(yáng)民族精神，傳承民族文化，讓我們擁有一座美麗的精神家園，讓我們的心靈永遠(yuǎn)在這里棲息成長，讓我們的生命煥發(fā)光彩，讓我們每個人都為推動人類文明進(jìn)步而貢獻(xiàn)自己的力量吧。

謝謝大家！

第三篇：弘揚(yáng)民族文化，傳承民族精神

弘揚(yáng)民族文化，傳承民族精神

少九 王子昱

大家好，今天我要為大家演講的題目是《弘揚(yáng)民族文化，傳承民族精神》。

在人類歷史發(fā)展中，有一個民族雖歷經(jīng)滄桑，飽受磨難，卻綿延不絕，歷久彌新，她的歷史、文明從來就沒有中斷過。這就是中華民族。中華民族之所以能夠展現(xiàn)出強(qiáng)大的生機(jī)和活力，一個重要原因就是在千百年來的歷史發(fā)展中形成了偉大的民族文化和民族精神。在當(dāng)前，傳承民族精神，弘揚(yáng)民族精神，是我們義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。

中華文化是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續(xù)時間最長的文明。各族人民在中華大地上生活，共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化。它包羅萬象，有古老迷人的漢字，有充滿智慧的《論語》，《孟子》，《道德經(jīng)》，有文學(xué)的四大名著，有數(shù)學(xué)的 《九章算術(shù)》，《周髀算經(jīng)》......中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，它現(xiàn)在潛移默化地影響著我們，將來也會持久深遠(yuǎn)地影響著下一代。

“起來！不愿做奴隸的人們！把我們的血肉，筑成我們新的長城！”每當(dāng)聽到這雄壯激昂、催人奮進(jìn)的中華人民共和國國歌的時刻，我就深為自己是一名中國人而驕傲，一種強(qiáng)烈的民族自豪感便會油然而生，不知有多少人為此而流下激動的熱淚。就像看到“神州七號”飛向太空，看到香港、澳門回到祖**親的懷抱，看到奧運(yùn)會賽場上五星紅旗的冉冉升起，我們心潮澎湃，熱血沸騰，淚水再也無法忍住。1

這淚花代表了我們對一種超越時間、空間的精神力量的感動，這力量有一個崇高而偉大、流芳百世，傳頌萬年的名字——民族精神。

中華民族精神不是一種抽象的概念，它所折射出的底蘊(yùn)和更深一層的內(nèi)涵則是純真的愛國主義精神。今天，熱愛祖國、報效祖國，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是每個中國人的崇高理想，是愛國主義的本質(zhì)所在。在我國歷史上，民族精神從來就是動員和激勵中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是每一個真正的炎黃子孫所應(yīng)有的骨氣和膽識，是各族人民共同的精神支柱！

現(xiàn)代的中國，除了國力強(qiáng)大今非昔比，國際形象良好，國際影響力日益增長之外，最重要的一點(diǎn)是——獨(dú)具風(fēng)格的文化魅力和蓬勃向上的民族精神，讓中國閃亮地走向世界，也打動了世界。作為代表祖國未來的新一代，讓我們認(rèn)識中華文化之根，熔鑄中華民族之魂，讓偉大的民族文化和民族精神更加發(fā)揚(yáng)光大！

我的演講完了，謝謝大家。

第四篇：誦讀千古詩文 傳承民族文化

誦讀千古詩文 傳承民族文化

概要：中華傳統(tǒng)文化，我們的文化母體，炎黃子孫的根。古詩文，民族文化的精華，哺育了一代代中華兒女。誦讀古詩文，傳承民族文化的有效途徑。讓古詩文從我們口中瑯瑯誦起，讓傳統(tǒng)文化在子孫后代生命中傳承。

一、中華傳統(tǒng)文化，炎黃子孫的根 “滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”。歷史的長河奔騰不息，我們的祖先以其無窮的智慧，創(chuàng)造了五千年中華文明史，留下了極其豐富而寶貴的物質(zhì)財富和精神財富，猶如歷史長河的滔滔洪水裹挾的金砂，沉淀，聚集，今天，我們把它稱作文化。它世代相傳，綿延不絕，成為中華傳統(tǒng)文化。

1、中華傳統(tǒng)文化博大精深

中華傳統(tǒng)文化經(jīng)歷數(shù)千年的積淀，猶如人間仙境，氣象萬千，風(fēng)光無限。它包括在思想、學(xué)術(shù)、哲學(xué)、教育、典章、道德、文字、文學(xué)、藝術(shù)、地理、醫(yī)藥、科技、建筑以及衣食住行、民間習(xí)俗等各個方面，都有著豐富的內(nèi)容和鮮明的特色，無不顯示著中國傳統(tǒng)文化的悠久和宏博，堪稱一座包羅萬象的寶庫。

自然，從幾千年封建社會的歷史中走出來的民族傳統(tǒng)文化存在其糟粕，但更有精華。因其有精華，故能沿著歷史曲線不斷向前發(fā)展和進(jìn)步；也因其有糟粕，又喚起一代又一代革新者不斷梳理，清除垃圾，這就要求我們?nèi)ゴ竽懙負(fù)P棄，批判地接受。全盤否定民族文化無疑是在倒掉洗澡水的同時連同澡盆里的嬰兒一同倒掉。我們所要繼承的，正是傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成果和優(yōu)秀品質(zhì)。如古籍中所闡發(fā)的自強(qiáng)不息、剛健奮進(jìn)、威武不屈、好學(xué)不倦的精神，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國主義思想等，這些，都是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是生生不息的中華文化的精髓。

2、民族傳統(tǒng)文化，中國特色社會主義文化的根基

民族傳統(tǒng)文化不僅在歷史上發(fā)揮了重要的作用，是中華民族得以形成、繁衍、發(fā)展的精神動力和內(nèi)在靈魂，而且是現(xiàn)代中國文化之源，是實(shí)現(xiàn)文化再度復(fù)興、繁榮的根基。如果沒有民族傳統(tǒng)文化之根，就不可能有現(xiàn)代文化茁壯成長之苗，更不可能培育有中國特色社會主義文化。始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的中國共產(chǎn)黨，充分認(rèn)識到了這一點(diǎn)。***同志曾多次指出：“我們要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良的思想文化傳統(tǒng)，吸收人類文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果??廣泛開展中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和中國近代史、現(xiàn)代史教育，是進(jìn)行愛國主義教育的重要一環(huán)?！?/p>

繼承傳統(tǒng)文化是時代的需要。只有認(rèn)識了昨天，才能真正懂得今天，開創(chuàng)明天。1988年初，75位諾貝爾獎金獲得者在巴黎宣稱：如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，避免世界性的混亂，必須回首兩千五百年去吸取孔子的道德智慧。

3、民族傳統(tǒng)文化基因和丟失

中華民族數(shù)千年積淀起來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該成為一條繡滿基因密碼的金絲帶，以其無邊的法力在中華民族一代又一代中傳承。然而勿庸諱言，令人遺憾的是這條絲帶中的基因密碼在新生代的身上丟失了。現(xiàn)在的孩子，開口流行歌，閉口廣告詞，甚至傳誦一些“灰色兒歌”。一位女博士在反觀自己的成才之路時體會到一種切膚之痛：讀了近20年書，心中常有很空很虛的感覺，她認(rèn)為缺乏中國古典文化的積淀，使自己“心量不寬，涵養(yǎng)不深”，在文憑被拿掉之后自身的東西幾乎所剩無幾。

4、呼喚民族傳統(tǒng)文化的回歸

面對如此現(xiàn)狀，想想那些西方學(xué)者的呼吁，作為炎黃子孫的中國人，應(yīng)作何感想？值得欣幸的是黨政領(lǐng)導(dǎo)、教育部門、廣大學(xué)者、語文教育工作者對此十分關(guān)注，充分認(rèn)識到了中華古詩文在青少年兒童對民族傳統(tǒng)文化的了解、熟悉和繼承中的巨大作用，發(fā)出倡議，身體力行，做了大量的工作。團(tuán)中央繼“希望工程”后，倡導(dǎo)了“中華古詩文誦讀工程”，其宣傳口號為“誦千古美文，做少年君子”。2000年春節(jié)過后，兒童經(jīng)典導(dǎo)讀中心和國家圖書館善本部共同發(fā)起了“兒童經(jīng)典誦讀工程”的倡議。2000年9月，國家教育部頒布的語文教學(xué)大綱對文言文和古詩詞方面的內(nèi)容進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)與擴(kuò)充，并推薦了課外必背篇目。幾年前，中國現(xiàn)代文學(xué)館館長、老舍先生之子舒乙和語文教育家葉圣陶先生之子葉至善在北京共同創(chuàng)辦了圣陶學(xué)校，除教給孩子規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容外，還讓他們學(xué)習(xí)電腦、英語，學(xué)習(xí)古典文化。從小學(xué)一年級起就背《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《詩經(jīng)》、《論語》等。著名中學(xué)語文特級教師趙謙翔，在進(jìn)行他的以“讓語文汲取國粹”為目的的古典詩文課的實(shí)驗(yàn)過程中，深刻地認(rèn)識到：面向未來的語文教育，絕不能割斷歷史；面向現(xiàn)代化的語文教育，絕不能拒絕繼承；面向世界的語文教育，絕不能拋棄民族化。

傳統(tǒng)文化，我們的文化母體，這兒有我們的精神家園，舍棄了她，就舍棄了我們的根，無論到了什么時代，我們都需要她的滋養(yǎng)。

二、古詩文，中國孩子的維生素 古詩文，我們民族文化的精華，由五千年的優(yōu)秀文化熔鑄了不計(jì)其數(shù)的膾炙人口的名篇佳作，千百年間，萬口傳誦，哺育了一代又一代人。著名語文教育家于漪說：“優(yōu)秀的詩詞像種子一樣，有頑強(qiáng)的生命力。它們破土而出后，和芳香的空氣融合，長久地彌漫大地。今天，我們學(xué)習(xí)古詩詞，誦讀古詩詞，咀嚼、體會、感悟，心馳神往，仍然能徜徉在美妙的意境之中，嗅到它們散發(fā)出來的芳香?！?/p>

古詩文對于學(xué)生精神的提升、人格的塑造、情感的陶冶、文化素養(yǎng)的形成、語文能力的培養(yǎng)等諸多方面，起著無可估量的潛移默化的作用，使學(xué)生在一生中受用不盡。

1、繼續(xù)傳統(tǒng)美德，塑造完美人格 古人云：“文以載道”。對于文質(zhì)兼美的古詩文的學(xué)習(xí)，要讓學(xué)生抓住其思想精華，浸潤其中，涵泳體悟，于無形中受到熏陶、感染。

我們從《論語》中懂得了“敏而好學(xué)，不恥下問”、“三人行，必有我?guī)煛钡闹t遜好學(xué)之理；讀《孟子》，懂得了“舍生取義”之理，懂得了“天將降大任于斯人，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”的磨難面前意志堅(jiān)毅之理；讀諸葛亮的《誡子書》，懂得了“靜以修身，儉以養(yǎng)德”的節(jié)儉之理；讀文天祥的《過零丁洋》，從“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”中認(rèn)識到了正確的人生觀、價值觀，懂得了做人之理和報效國家之理；讀杜甫的《望岳》，從“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”中，體會到一種開闊的胸襟和立志奮勇攀登高峰的精神；讀白居易的《賦得原上草送別》，從“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”中體會到一種頑強(qiáng)拼搏、百折不回的意志??

古詩文中所蘊(yùn)含的思想精華，擁有著無法估量的教育潛能，因?yàn)檫@其中熔鑄著一個古老民族的精魂。我們教學(xué)生誦讀古詩文，是用精湛的母語哺育我們的后代，也是在他們心田撒播做人的良種。讓學(xué)生從詩文中受到啟迪，以致刻骨銘心，終生難忘。

2、感悟古人性情，陶冶美好情感 著名作家馮驥才說：“古詩詞能使人的精神得到升華，讓人在現(xiàn)實(shí)生活中創(chuàng)造詩意?！薄霸娫~能使人的精神境界變得精致起來。”那些千古傳誦的詩文佳作，所蘊(yùn)含的古代詩人、作家的情感體驗(yàn)，往往具有超越時空的普遍性，我們用心靈去接近它、去解讀它，就會發(fā)現(xiàn)古人與今人之間，并不存在時代的隔閡，我們的性情，原來是如此的息息相通和親密無間。

中秋之夜，仰望蒼穹，一輪明月灑下幽幽的清輝，灑在向往美好和團(tuán)圓的炎黃子孫的心上。這輪明月，可還是那秦時的明月嗎？“海上生明月，天涯共此時”，“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，古人的詩句同樣表達(dá)了今人對故土的思念和依戀。一首樸素得如同清茶的《游子吟》：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暈?！彼鎿吹母星槿珡姆胃辛鞒?，即使從未有過遠(yuǎn)離親人、作客他鄉(xiāng)的生活經(jīng)歷的人，也不能不為之動情，不能不為之從內(nèi)心升起對母愛的深深眷戀。而有過此種經(jīng)歷的人，自然更能感到一種心靈的震撼。

游子思鄉(xiāng)，這是古詩文中的一大主題。除了想母親，還想兄弟：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢做佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！边@是王維在九月九日憶起家鄉(xiāng)的兄弟?！暗溉碎L久，千里共嬋娟”，這是蘇軾在中秋夜對兄弟蘇轍和天下人的美好祝愿。也有想念家鄉(xiāng)事物的，一花一草也關(guān)情?！熬怨枢l(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來日綺窗前，寒梅著花未？”這又是王維對窗前梅花的牽念。

最孤苦無依的莫過于元代的馬致遠(yuǎn)，他的小令《天凈沙·秋思》，被元人周德清譽(yù)為“秋思之祖”，王國維贊其為“小令之最佳者”，堪稱元代散曲之絕唱?！翱萏倮蠘浠桫f，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯?！绷攘?8個字，描繪出了一幅絕妙的深秋晚景圖，真切地表現(xiàn)出天涯淪落人的孤寂愁苦之情，具有很高的藝術(shù)成就。令天涯游子們最歡欣鼓舞的事情莫過于歸鄉(xiāng)了，杜甫聞聽官軍收河南河北后是“初聞涕淚滿衣裳”，接著一家人“漫卷詩書喜欲狂”，打算著“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”?？磥砗薏坏谩扒Ю锝暌蝗者€”了。而賀知章卻悄悄地來了?！吧傩‰x家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來?！痹娭谐錆M了生活情趣，似乎聽見了孩子們的笑語，但你是否同時感受到了賀知章此時心中那淡淡的酸澀和悵惘？

愛情，人類最美好的情感之一，在古人的詩詞文章中是那樣的美侖美奐，令人神往。2500年前的情歌從祖先們的心靈唱出，又融入我們子孫后代的心里?！对娊?jīng)》里的《關(guān)雎》中“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑??”表現(xiàn)的是君子對淑女的努力追求；而《蒹葭》表現(xiàn)的則是主人公對意中人執(zhí)著不倦的相思，即使這種追求顯得那樣的可望而不可即。宋代的愛國主義詩人陸游，臨終《示兒》，“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，誰又能肯定他臨終前不是同樣懷著對愛情的深深遺憾呢？兩首《沈園》詩，一曲《釵頭鳳》，飽含了他對前妻唐婉的多少深情？同樣，作為宋詞豪放派的代表詞人，曠達(dá)得“須關(guān)東大漢，執(zhí)鐵板，唱‘大江東去’”，夢中見亡妻，也留下了“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼”的詞句，寫得蕩氣回腸，一往情深，其纏綿悱惻，不亞于如“十七八女孩兒，執(zhí)紅牙拍板，唱‘楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡耐窦s詞人柳永。

李清照是歷史上才女中的佼佼者，詞作風(fēng)格婉約兼有爽朗，語言不假雕琢，清純自然。她以“和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅”的詞句形象傳神地刻畫了少女時期的她初見趙明誠時的嬌羞神態(tài)。而她的《一剪梅》中“此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭”與《醉花陰》中的“莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”，則寫出了她與丈夫分別后的離愁和相思，以致成為后世青年男女戀愛時節(jié)互贈的千古佳句。與愛情并重的是友情，古人對友情的看重同樣表現(xiàn)在詩文之中。最能體現(xiàn)友情的時刻是送別的時刻，江淹的《別賦》中有“黯然銷魂者，惟別而已矣”的感慨。送別，就成為唐詩中的一大題材。送別詩中當(dāng)推王維的《渭城曲》，“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，樸素平常的語句，卻意味無窮，感人至深。詩人王維對故友的一片真摯深情，包括無遺。難怪它會成為千古絕唱，經(jīng)久不衰。與此具有同等地位，然而一改別詩哀傷愁緒的是王勃的《送杜少府之任蜀州》，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，既表現(xiàn)出誠摯的友情，又體現(xiàn)了大丈夫曠達(dá)的胸襟。這種情懷在高適的《別董大》中也有所體現(xiàn)：“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”。離別時的酒啊，請?jiān)俸纫槐?！相逢時的欣喜，也化為杯中美酒暢飲吧！劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》中，“今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神”。

酒，以水的外形、火的性格，成了詩人作家們須臾不能離開的愛物兒。李白，自稱酒中仙，但凡有酒，便文思如泉涌，“李白斗酒詩百篇”。酒，成了李白激發(fā)詩興的興奮劑。他在《將進(jìn)酒》中狂呼：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”。酒，也成了李白排遣寂寞的銷愁液。然而酒真能銷愁嗎？還是讓李白自己回答吧：“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”。晚年，漂泊一生的李白喝完最后一杯酒，看見江中的月影，投江去捉，溺水而亡。以最浪漫的方式結(jié)束了中國歷史上最杰出的浪漫主義詩人的一生。李白的生和死，都沒能離開酒。英雄和酒結(jié)緣，酒給英雄以力量和氣魄。一代梟雄的曹操，在《短歌行》中寫下了“對酒當(dāng)歌，人生幾何。何以解憂？惟有杜康”。曠達(dá)豪放的蘇東坡在《江城子·密州出獵》中寫下了“酒酣胸膽尚開張??”，一心報國的辛棄疾，也寫下了“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”。酒是情緒、感情的一種物化。蘇軾曾經(jīng)“把酒問青天”：“明月幾時有？”在《念奴嬌》中他寫道：“人生如夢，一尊還酹江月”。范仲淹的《岳陽樓記》中也寫道：“把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣”。詩人的醉態(tài)也是迷人的，辛棄疾的《西江月·遣興》中寫道：“昨夜松邊醉倒，問松我醉何如？只疑松動要來扶，以手推松曰去！”身為滁州太守的歐陽修，自號醉翁，醉時的模樣是“蒼顏白發(fā)，頹然科其間”，何等的率真無邪。

隱士離不開酒。晉代的陶淵明，一名徹底的隱士，鐘嶸稱之為“隱逸詩人之宗”，不為五斗米折腰，過著“采菊東籬下，悠然見南山”的隱居生活，寫下《歸園田居》《飲酒》數(shù)篇。蘇軾稱其“淵明之詩，篇篇有酒”。原本躊躇滿志的孟浩然也曾與故人“把酒話桑麻”，并打算“還來就菊花”。

真的隱士，往往厭惡官場，鐘情田園，如陶淵明的“少無適俗韻，性本愛丘山”。悠游山水，忘情詩書，如張志和的“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”，劉禹錫的“談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)”。同時親自勞作，不辭艱辛，如陶淵明“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”，諸葛亮的“臣本布衣，躬耕南陽。茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”。所不同的是諸葛亮幸遇明主，為報劉備三顧之恩，“遂許驅(qū)馳”，“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，以“興復(fù)漢室，還于舊都”。盡到了一個知識分子在國家危亡時所承擔(dān)的責(zé)任。陸游的“出師一表真名士，千載誰堪伯仲間”，給予他無上的評價?，F(xiàn)代人愛旅游，不妨多讀一些游記性散文如《醉翁亭記》《小石潭記》《滿井游記》等；現(xiàn)代人痛恨戰(zhàn)爭，就請多讀一下杜甫的詩：《三吏》《三別》《春望》等，我們總能讓情感與古人表達(dá)的情感對接，形成共鳴。

每一首詩詞每一篇文章都是作者生命的沖動、感情的傾訴。“情動于中而言溢于表”，當(dāng)外物和詩人內(nèi)情猛烈撞擊或交融時，就會形成動人的詩文。讓學(xué)生用心靈去解讀去感悟古人的智慧和靈性，在潛移默化中陶冶美好的情感。

3、體味詩文意蘊(yùn)，發(fā)掘文化積淀

古詩文是思想的精華，智慧的源泉，是古人用心靈中流淌出的動聽的樂章，描繪的迷人的畫卷。讓學(xué)生誦讀，展開聯(lián)想和想象，品味詩文的語言，步入詩文的境界。學(xué)生一旦有了誦讀興趣和愛好，就會沉浸于濃郁的中華文化的氛圍中，得到語言、文化的積累，使文化素養(yǎng)日益深厚。

引導(dǎo)學(xué)生誦讀，要把握詩文的音樂美。漢字本身有各自的聲調(diào)，陰陽上去，不同的字放在一起排列組合，會組成動聽的樂章。古詩詞又講究韻律，樂感極強(qiáng)，平聲仄聲交錯，跌宕起伏，節(jié)奏鮮明。故又有駢散之分，抑或駢散結(jié)合。駢句句式工整，聲音和諧，語勢貫通，語義暢達(dá)。散句則如珠落草叢，參差錯落，散而不亂，靈活多變。駢散交錯，節(jié)奏不斷變化，讀起來鏗鏘錯落，產(chǎn)生審美的情趣和感受。正因詩文具有音樂美，因而不應(yīng)拘泥于一個模式。放手讓學(xué)生自主誦讀。只要真正進(jìn)入角色，身歷其境，與詩文中景、物、人達(dá)到溝通；只要情緒飽滿，或慷慨激昂，或委婉含蓄，與詩文中意、情、境達(dá)到合拍；只要發(fā)揮主動性，讀出語言的味道，讀出語言的表現(xiàn)力和感染力就行。當(dāng)然教師也不能放手不管、放任自流。要糾正學(xué)生讀錯的字音，指點(diǎn)學(xué)生讀破的句子，教師也可參與學(xué)生朗讀、作示范朗誦等。

一篇詩文同時也是一幅優(yōu)美的畫卷，極具形象性。那里有時間的悠長，空間的遼闊；有靜態(tài)的描繪，動態(tài)的勾勒；有色彩的點(diǎn)染，線條的流動，是啟發(fā)學(xué)生想象、培養(yǎng)學(xué)生悟性、靈性、創(chuàng)造性的極好教材。教學(xué)時應(yīng)整體把握，朗讀吟誦，在有限的課堂里拓展學(xué)生無限的想象，讓詩文中景、物、人在腦海里浮現(xiàn)、加工，展現(xiàn)一幅幅立體的圖景，引導(dǎo)學(xué)生入境，使他們?nèi)缫娖渚啊⑷缫娖淙?、如見其物、如聞其聲，達(dá)到心靈的溝通、情感的交融。同時聯(lián)系生活實(shí)際和知識儲備存，插上聯(lián)想的翅膀，自由翱翔，深入體會作家詩人的留白之處、不盡之意。例如辛棄疾的《破陣子》：“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點(diǎn)兵。

馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生?！痹~中描繪的連續(xù)轉(zhuǎn)動的一幅幅畫面扣人心弦。醉里把燈挑亮，抽出寶劍細(xì)看；一夢醒來，耳畔響起各個營房接連不斷的號角；廣闊的八百里戰(zhàn)場，官兵們分嘗著犒勞的烤肉，多種樂器合奏著邊外雄壯的歌曲，何等磅礴的氣勢！“沙場秋點(diǎn)兵”，在秋高氣爽的遼闊沙場檢閱軍隊(duì)。看，馬像的盧神馬一樣跑得飛快，箭射出去，弓弦振動，發(fā)出雷一般的響聲。這一連串轉(zhuǎn)動的畫面，看的，聽的，跑的，射的，黑夜，白天，創(chuàng)造了極其壯觀的形象，為的是“了卻君王天下事”，替君王完成統(tǒng)一天下的大業(yè)。這種對祖國的赤誠，一心一意為國獻(xiàn)身的豪情，注入描繪的景物之中。物表露情，情融入景，構(gòu)成了激動人心的愛國篇章。而最后一句“可憐白發(fā)生”是點(diǎn)睛之筆，美好的理想不過是夢想而已，難以實(shí)現(xiàn)。壯志難酬，催人淚下，給整首詞蒙上悲壯的色彩，感染力極強(qiáng)。詩文又是語言的精華，語言準(zhǔn)確、生動、凝練、優(yōu)美，往往一字千鈞，如“紅杏枝頭春意鬧”，“春風(fēng)又綠江南岸”中，一個“鬧”字，一個“綠”字，境界全出。而騎著驢子闖入韓愈儀仗的賈島，則是因?yàn)樵诜磸?fù)地“推敲”。學(xué)習(xí)詩文，對學(xué)習(xí)語言、提高理解和運(yùn)用語言的能力特別有幫助。日積月累，學(xué)生的語文能力、文化素養(yǎng)必得提高。古詩文給人的影響是潛移默化的，也許連讀者本人也并不感到這種影響的存在。但當(dāng)他詩文讀得多了，積淀豐厚了，人們就會從他不俗的談吐和文雅的舉止中感覺到一種特有的氣質(zhì)，一種超凡脫俗的“書卷氣”。蘇軾詩云：“粗繒大布裹生涯，腹有讀書氣自華”。確實(shí)如此，一個飽讀讀書、受過傳統(tǒng)文化熏陶的人，即使身穿土布衣服，也無法掩藏其內(nèi)在氣質(zhì)之美。正如有人把化妝分為三個層次：三流的化妝是外貌的化妝，二流的化妝是身體的化妝，一流的化妝則是心靈的化妝、精神的化妝。我們的孩子，正是需要古詩文這一文化瑰寶來為心靈和精神化一化妝啊，讓他們的精神境界變得精致起來。

三、古詩文誦讀，傳承民族文化的有效途徑

1、誦讀，傳統(tǒng)教學(xué)法中的權(quán)杖

在“兒童經(jīng)典誦讀工程”啟動后，多家媒體連續(xù)組織了關(guān)于兒童讀經(jīng)的爭論。有人認(rèn)為，這無疑是給剛剛減負(fù)的孩子增加負(fù)擔(dān)。經(jīng)典導(dǎo)讀的首創(chuàng)者王財貴博士說過這樣的話：背書是孩子的拿手好戲，你不準(zhǔn)備些有價值的書讓他背，他就只好背廣告詞了。誦讀，是我國傳統(tǒng)語文教學(xué)法中的一根權(quán)杖。“書讀百遍，其義自見”。傳統(tǒng)的語文教學(xué)證明：強(qiáng)化“死記硬背”的訓(xùn)練，是語文教學(xué)走向成功的先決條件。許多卓有成就的學(xué)者，在回憶自己成長歷程時，都感慨得益于早期的啟蒙教育，尤其是古詩文的誦讀。堅(jiān)定的人生信念和扎實(shí)的語言表達(dá)能力、鑒賞能力，影響了他們的修身和治學(xué)，這就是所謂的“底子”。現(xiàn)今的人文教育常常提及的“一輩子”的概念，也話正是先人在有意無意之間落實(shí)了的教學(xué)原則。現(xiàn)代文學(xué)巨匠魯迅、茅盾、巴金，哪一個不是背誦的高手呢？當(dāng)代偉大的自然科學(xué)家里，蘇步青、錢學(xué)森、嚴(yán)濟(jì)慈、華羅庚，哪一位不能背誦大量的唐詩宋詞？蘇步青先生，讀小學(xué)時，天天背誦《左傳》《唐詩三百首》，畢業(yè)時，兩部書已經(jīng)能背誦如流。到老年，居然成了詩人，會做格律詩。真是“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。

有這樣一個故事。一個人在黑夜趕路，忽然有神靈在他的耳畔說：蹲下去，撿一點(diǎn)東西放在袋子里。這個人不敢違背神靈的旨意，蹲下去撿了一點(diǎn)東西放在袋子里。走出山谷，天亮了，他打開袋子想看看神靈讓他撿的是什么，一看驚呆了：神靈要他撿的竟然是鉆石。——俄國生物學(xué)家巴甫洛夫用這個故事來比喻教育：一個人在接受早期教育時，總是被動的；而到成年以后，幾乎每個人都會后悔自己接受的教育太少。

北京大學(xué)錢理群教授也對傳統(tǒng)教學(xué)的“背功”大加贊賞，曾說過這樣一段話：我們傳統(tǒng)的啟蒙教育，發(fā)蒙時老師不加任何解釋，就讓學(xué)生大聲朗讀經(jīng)文，在抑揚(yáng)頓挫之中，就自然領(lǐng)悟了經(jīng)文中某些無法（無須）言說的神韻。然后一遍一遍地背誦，把傳統(tǒng)文化中的一些基本概念，像釘子一樣地鍥入學(xué)童幾乎空白的腦子里，實(shí)際上就已經(jīng)潛移默化地融入了讀書人的心靈深處，然后老師再稍作解釋，要言不煩地點(diǎn)撥，就自然懂了。即使暫時不懂，有了一定的閱歷，是會不解自通地。

讓學(xué)生充分誦讀，讓課堂上響起瑯瑯書聲，這是語文教師必須確立的教學(xué)觀。

2、古詩文誦讀教學(xué)的具體作法

古詩文誦讀，首先確定誦讀篇目。除統(tǒng)編教材中所選篇目外，結(jié)合九年義務(wù)教育全日制初級中學(xué)語文教學(xué)大綱指定篇目，確定12篇文言文、30首古詩詞為必修篇目，教師還可根據(jù)教學(xué)隨機(jī)推薦，學(xué)生也可根據(jù)自己實(shí)際情況自由選擇和增加自修篇目。

根據(jù)誦讀內(nèi)容，制定誦讀計(jì)劃。通常利用早讀時間，在一周內(nèi)完成一篇文言文、兩首古詩詞的背誦任務(wù)。利用課余時間，完成背誦驗(yàn)收工作與交流心得體會。每半個學(xué)期進(jìn)行一次古詩文誦讀比賽，完成本階段課內(nèi)外必修篇目和自選篇目誦讀成果匯報工作。教學(xué)形式以課外閱讀背誦為主，輔以課堂為指導(dǎo)。開展比賽活動促進(jìn)和鞏固背誦活動和效果。教學(xué)內(nèi)容按專題集中誦讀。專題可按詩文反映主題、相關(guān)意象、作家作品等劃分標(biāo)準(zhǔn)分類。如按詩文反映主題來分： 學(xué)習(xí)篇：《論語》《為學(xué)》《傷仲永》《孫權(quán)勸學(xué)》《黃生借書說》《送東陽馬生序》《賣油翁》等。

諷世勸誡篇：《〈孟子〉二章》《扁鵲見蔡桓公》《黔之驢》《馬說》《工之僑獻(xiàn)琴》《賣柑者言》等。

旅行游記懷古篇：《岳陽樓記》《醉翁亭記》《小石潭記》《滿井游記》《念奴嬌·赤壁懷古》《登樓》《黃鶴樓》《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有感》《山坡羊·潼關(guān)懷古》等。游子思鄉(xiāng)篇：《游子吟》《靜夜思》《楓橋夜泊》《泊船瓜洲》《宿建德江》《黃鶴樓》《天凈沙·秋思》等。送別篇：《送孟浩然之廣陵》《渭城曲》《送杜少府之任蜀州》《別董大》《白雪歌送武判官歸京》《芙蓉樓送辛漸》等。愛情篇：《關(guān)雎》《蒹葭》《君子于役》《相思》《釵頭鳳》《一剪梅》《醉花陰》《江城子》《雨霖鈴》《無題》《夜雨寄北》等。戰(zhàn)爭與盡忠報國篇：《三吏》《三別》《春望》《示兒》《十一月四日風(fēng)雨大作》《過零丁洋》《破陣子》《滿江紅》《出師表》等。能工巧匠篇：《活板》《口技》《核舟記》《明湖居聽書》等。

這樣安排，詩文之間可互為注解，有助于學(xué)生把握詩文主題。也可按作品表現(xiàn)的意象組合： 表現(xiàn)梅花的：《墨梅》《雜詩》《卜算子·詠梅》（陸游和毛澤東的兩首共學(xué)）。表現(xiàn)月亮的：《水調(diào)歌頭·明月幾時有》《宿建德江》《靜夜思》《烏夜啼·無言獨(dú)上》《虞美人·春花秋月》《岳陽樓記》片斷等。

這樣安排，可使學(xué)生充分理解同一事物在古詩文中的千姿百態(tài)。也可按作家作品來劃分：每一位作家的作品為一個組合。如陶淵明、李白、杜甫、陸游、蘇軾、辛棄疾、李清照、李煜等，各自的作品，不分體裁，配合學(xué)習(xí)，可使學(xué)生充分了解作家、作品。作家生平、志向、情趣，作品的藝術(shù)風(fēng)格、語言特色等。背誦比賽內(nèi)容分：課內(nèi)必背篇目、課外必背篇目、自選篇目和計(jì)時背誦即定篇目。形式有個人項(xiàng)目和集體項(xiàng)目，均采取抽簽定題，根據(jù)評分獎勵優(yōu)勝者，激勵后進(jìn)。

利用課余邊角料時間，為古詩文誦讀配樂，跟學(xué)生講一些古人軼聞趣事，介紹一點(diǎn)古代文字游戲，或者出聯(lián)對句??這些都會激發(fā)學(xué)生對古詩文、古典文學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣和誦讀學(xué)習(xí)的欲望。

中華民族傳統(tǒng)文化的長河源遠(yuǎn)流長，它終將哺育我們和后世子孫茁壯成長。讓古詩文從我們口中瑯瑯誦起，那繡滿基因密碼的傳統(tǒng)文化的金絲帶，必將在中華民族一代又一代生命中傳承。

第五篇：申報傳承民族文化基地材料.

申報傳承民族文化基地材料

傳承民族文化 弘揚(yáng)書法藝術(shù)

天津市河北區(qū)紅星路小學(xué)

2010年9月 傳承民族文化 弘揚(yáng)書法藝術(shù)

作為國粹的書法藝術(shù)，博大精深，凝聚著炎黃子孫的無窮智慧，是中華民族遺產(chǎn)中的瑰寶，積極繼承和發(fā)揚(yáng)書法藝術(shù)，傳承民族文化是一個教育工作者的崇高職責(zé)。為了讓學(xué)生從小就了解書法的重要性、培養(yǎng)學(xué)生對書法的興趣，傳承書法藝術(shù)，接受書法藝術(shù)的熏陶，造就書法氛圍，我校自1983年建校至今歷經(jīng)三任校長，經(jīng)歷二十多個春秋，在各級領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷下，全校師生努力奮斗，學(xué)校以書法教學(xué)為載體，全面實(shí)施素質(zhì)教育，已卓有成效。先后被評為天津市書法狀元校，中央教科所寫字教學(xué)實(shí)驗(yàn)基地，天津市硬筆書法協(xié)會教學(xué)實(shí)驗(yàn)基地。

一、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)重視，抓好師生寫字活動，形成鮮明的辦學(xué)特色 我校在二十余年間，始終堅(jiān)持抓好學(xué)生的寫字教學(xué)活動，培養(yǎng)了一批有一定書法功底和造詣的教師及學(xué)生隊(duì)伍。

我校的寫字教學(xué)是首任校長陸秀敏同志自1984年開始主抓，歷經(jīng)三任校長至今已有23年的歷史?；貞洰?dāng)年開展書法教學(xué)的初衷，主要是因?yàn)楫?dāng)時剛剛建校，教師的專業(yè)素質(zhì)和學(xué)生總體素質(zhì)亟待提高。從具有共性的基本素質(zhì)之一——書法能力抓起，通過寫字練習(xí)，培養(yǎng)良好習(xí)慣，陶冶性情，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)。

剛剛起步的書法教學(xué)，是利用每天下午1：30——1：45，15分鐘時間全校師生共同練習(xí)寫字。教師在辦公室里認(rèn)真練字，學(xué)生在教室里聽著古典音樂由語文教師輔導(dǎo)著練字，書法教師到各教室巡視、輔導(dǎo)，因而保證了書法特色工作能經(jīng)常性地持久開展起來。學(xué)生們的字越寫越規(guī)范，越練越俊秀，教師們也是越發(fā)的喜愛書法這門藝術(shù)，可 2 以說達(dá)到了勤于練筆，愛不釋手，提筆即練的境界。1996年首任校長陸秀敏同志歷經(jīng)十年創(chuàng)業(yè)，成功地舉辦了全國書法研討會，并出版了由啟功先生題寫的《紅星路小學(xué)師生書法集錦》一書。書法教學(xué)逐漸形成了我校獨(dú)有的辦學(xué)特色，我校被天津市書法教育研究會命名為書法狀元校，是中央教科所寫字教學(xué)實(shí)驗(yàn)基地，天津市硬筆書法協(xié)會教學(xué)實(shí)驗(yàn)基地。

二、傳承書法特色，注重校本教研和培訓(xùn)，培養(yǎng)學(xué)生特長 河北區(qū)教育局領(lǐng)導(dǎo)十分重視學(xué)生能力的培養(yǎng)，全面落實(shí)素質(zhì)教育，自95年以來將書法列入培養(yǎng)學(xué)生四項(xiàng)能力之一，小學(xué)科十年如一日主抓全區(qū)小學(xué)書法工作，取得豐碩成果，2005年舉辦了十年書法成果展。2003年秋季，新課程改革在我區(qū)全面鋪開，我們迎著課改的腳步，再度審視我校的書法教學(xué)。隨著我校書法水平的不斷提高，原有校本教材也需要隨時代的發(fā)展加以改進(jìn)。根據(jù)學(xué)生身心特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，遵循循序漸進(jìn)原則，調(diào)整、豐富了書法教學(xué)內(nèi)容。

1．開設(shè)校本課程，加強(qiáng)校本教材研發(fā)。

我校首先將書法課確立為校本課程，成立了學(xué)校書法校本課程開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)實(shí)施校本課程的開發(fā)與管理工作，組織參與者閱讀《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》，學(xué)習(xí)《小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，鉆研小學(xué)語文教材（1—12冊），了解小學(xué)階段要認(rèn)識的3500個左右常用漢字，形成書法校本教材編寫意見修訂稿。

此冊教材內(nèi)容編寫分為初、中、高級。每級為16課時。初級采用以前的思路，以規(guī)范為主；中級以臨小楷貼為提高；高級學(xué)習(xí)行書，培養(yǎng)學(xué)生的特長。2004年春季進(jìn)行編寫、校對、制版、印刷，2004年 3 秋季開始使用。2006年10月在河北區(qū)首屆校本課程研討會上，我校徐莉老師代表學(xué)校做書法展示課，學(xué)校并作大會發(fā)言。

2．抓好校本培訓(xùn)，注重科研引路。（1）校本培訓(xùn)制度化

我校書法校本培訓(xùn)由學(xué)校副校長牽頭，成立了書法領(lǐng)導(dǎo)小組，組建了書法骨干教師教研中心組，建立了書法教研例會制：利用每周一上午第一節(jié)課的時間進(jìn)行書法教研，廣泛研究學(xué)校書法的發(fā)展，深入細(xì)致的研究教材和教法，統(tǒng)一規(guī)范授課內(nèi)容，總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)高度重視書法工作，在寫字教學(xué)的管理上做到了“四落實(shí)”：即計(jì)劃落實(shí)、組織落實(shí)、資金落實(shí)、時間落實(shí)；做到了“三有”：有約束機(jī)制、有監(jiān)督檢查機(jī)制、有獎勵機(jī)制。

（2）校本培訓(xùn)層次化

在書法校本培訓(xùn)中，我校分為骨干教師培訓(xùn)和全員培訓(xùn)兩個層面。

利用每周一的書法校本培訓(xùn)時間，開展了：由專、兼職書法教師面向書法骨干教師系列培訓(xùn)活動，從硬筆書法的八種筆畫開始，講到偏旁部首、間架結(jié)構(gòu)。講課教師，既是培訓(xùn)者，又是學(xué)習(xí)者，他在給其他教師講課時，要提取自身精華，與其他教師切磋技藝，同樣，在聽取其他教師講課時，又豐富了自己的理論與實(shí)踐。專、兼職書法教師除了要給學(xué)生上好書法課外，還要定額、定向培養(yǎng)書法特長生，同時，還要承擔(dān)培訓(xùn)全體教師的任務(wù)，重點(diǎn)培訓(xùn)、提高教師鋼筆字、粉筆字書寫技能、章法。

為保持書法特色確保全區(qū)領(lǐng)先位臵，學(xué)校十分注重加強(qiáng)對教師的書法培訓(xùn)，每周全體會的時間，分別由專兼職書法教師在硬筆書法上 進(jìn)行全員培訓(xùn)，要求每人寫一手規(guī)范的漢字，在此基礎(chǔ)上為每位教職員工配備了一塊小黑板，進(jìn)行粉筆字的培訓(xùn)，強(qiáng)化教師寫好兩筆字，全體教職工每月上交“3+1”書法作業(yè)（即三篇鋼筆字和一塊板書），使之更好地應(yīng)用于教學(xué)中。

（3）校本培訓(xùn)開放化

本著教育創(chuàng)新的理念，我校大膽實(shí)踐、積極探索，整合校、區(qū)、市級教育專家、教師力量，做好校本培訓(xùn)的開發(fā)、延展。我們聘請?zhí)旖蚴杏补P書協(xié)常務(wù)副主席況兆鴻先生為我校書法藝術(shù)顧問，開展了“書法沙龍”活動，吸納學(xué)校愛好書法的教師參加沙龍活動，擴(kuò)大書法教師隊(duì)伍。歷經(jīng)數(shù)月時間，況主席義務(wù)為師生進(jìn)行講座和輔導(dǎo)，使得“千人一面”的書法格局逐步朝著“多人一面”或“一人一面”改變，促進(jìn)學(xué)生個性健康發(fā)展，為學(xué)生終身寫好字奠定基礎(chǔ)?！皶ㄉ除垺被顒樱苿恿藢W(xué)校書法工作再上新臺階、再上新水平。

三、發(fā)展辦學(xué)特色，打造書法品牌，創(chuàng)建優(yōu)質(zhì)教育

近年來，我們在鞏固原有辦學(xué)特色的基礎(chǔ)上，發(fā)展了學(xué)校書法教育的內(nèi)涵，學(xué)校多次舉辦了師生個人書法展；每年舉辦一次書法節(jié)活動，進(jìn)行師生書法作品大賽；每學(xué)期各班制作一塊精美的書法展牌，創(chuàng)建了濃厚的書法文化氛圍，為創(chuàng)建優(yōu)質(zhì)教育奠定了基礎(chǔ)。

1． 首創(chuàng)成立書法分會

2004年我校緊緊依靠天津市硬筆書法協(xié)會，得到支持，成立了“天津市硬筆書協(xié)紅星路小學(xué)書法分會”，這是天津市的首創(chuàng)，全校精選出150名書法小尖子作為首批會員。

2．開展書法夏、冬令營活動，使學(xué)生受益終生

2004年6月至今校書協(xié)先后開展了“書法夏令營、冬令營”活動，聘請專家為書法小會員進(jìn)行軟筆、硬筆、粉筆、篆刻講座和輔導(dǎo)，還組織會員參觀各種書法展，到薊縣參觀黃崖關(guān)碑林，到我區(qū)陽光廣場學(xué)習(xí)“地書”，與“地書”名家進(jìn)行PK比武。

3． 率先在全國開設(shè)地書課程

2006年我校率先在全國開設(shè)了以大地為紙、水為墨的“地書”課程，全校師生人手一支地書筆，在寬闊的操場上揮毫潑墨，體味中華民族傳統(tǒng)文化瑰寶的韻味。此活動的開展，曾先后被《天津日報》、《今晚報》、《城市快報》、《每日新報》和天津電視臺等媒體予以報道?，F(xiàn)在我校的書法特色真是百花齊放，鉛筆、鋼筆、粉筆、毛筆、地書五朵燦爛之花競相開放。

4．聘請龐中華為學(xué)校書法藝術(shù)顧問

書法工作要發(fā)展，就要有專家的指導(dǎo)，我們經(jīng)常邀請書法名家到校開展筆會進(jìn)行交流。2007年我主持召開了“傳承書法活動二十年成果展示”活動，中國硬筆書法協(xié)會主席龐中華先生親自蒞會，對學(xué)校工作給予首肯，欣然題詞:“紅星閃閃放光輝”！學(xué)校聘請龐中華為學(xué)校書法藝術(shù)顧問，學(xué)校開展書法工作情況發(fā)表在中國硬筆書法藝術(shù)網(wǎng)上。

5．榮獲“天津市漢文化推廣基地”稱號

因?yàn)槲覀儗χ腥A語言文字的出色工作，天津市語言文字培訓(xùn)測試中心和漢文化推廣中心授予學(xué)校“漢文化推廣基地”稱號，并舉行了隆重的授牌儀式，此項(xiàng)榮譽(yù)在全市僅有九個單位獲得。

6．京津滬渝四市區(qū)教育論壇展風(fēng)采

由于我校書法特色明顯，河北區(qū)教育局的選派我們承擔(dān)了2007年京津滬渝四市區(qū)教育論壇的展示任務(wù)，與會代表對學(xué)校師生硬筆及地書的展示給予首肯，對學(xué)校師生書法集《書法飄香》給予高度評價，此次專題展示更激發(fā)了我們做好工作的信心。

四、延展書法工作渠道，不斷開拓創(chuàng)新，永固辦學(xué)特色

我校的書法教學(xué)工作能持續(xù)二十余年來長久不衰，很大程度上得益于學(xué)校營造的書法氛圍，得益于廣大師生對書法藝術(shù)的濃厚興趣，得益于我們對書法藝術(shù)的不懈追求。今后我們將在書法藝術(shù)的道路上不斷努力，不斷創(chuàng)新，拓展書法工作渠道，通過豐富多樣的書法教育教學(xué)活動，讓更多的學(xué)生提高書法興趣，增強(qiáng)書法意識，提高書寫水平，感受中國書法藝術(shù)的博大精深。擬從以下幾方面尋求突破和發(fā)展：

1．加強(qiáng)書法工作與推廣漢文化古詩詞誦讀的有機(jī)結(jié)合

古人云：“學(xué)書尤貴多讀書，讀書多則下筆自雅……”在小學(xué)生中加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，特別是推廣漢文化古詩詞誦讀活動，可以培養(yǎng)學(xué)生讀書的良好習(xí)慣，更重要的是通過誦讀古詩詞提高學(xué)生對中國古代文化精髓的理解，書寫古詩詞，誦讀古詩詞，二者有機(jī)的結(jié)合，對提高學(xué)生文化修養(yǎng)是大有裨益的，對豐富和發(fā)展辦學(xué)特色，弘揚(yáng)民主文化將起到十分重要的作用。

2．加強(qiáng)書法校本課程與教學(xué)整合課題的實(shí)踐和探索

落實(shí)新課程計(jì)劃，以寫字教學(xué)為載體，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。學(xué)校將確立以“書法校本課程與教學(xué)整合”的課題，成立中心教研組，調(diào)動各學(xué)科教師的積極性，結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，制定子課題，加強(qiáng)理研究和實(shí)踐，助推辦學(xué)特色向縱深發(fā)展。3．以書法為龍頭，搜集整理，建立書法校史基地

書法工作伴隨著學(xué)校的成立至今已走過二十多個春秋，經(jīng)歷幾任領(lǐng)導(dǎo)的耕耘依然煥發(fā)著勃勃生機(jī)?；厥淄簦t星路小學(xué)在各級領(lǐng)導(dǎo)的扶植關(guān)注下，辦成了具有鮮明特色的學(xué)校，學(xué)校聲譽(yù)也由此不斷提高，書法特色作為學(xué)校一筆寶貴的財富，應(yīng)不斷的發(fā)揚(yáng)光大，永留史冊。為此，學(xué)校將組織人力搜集整理自建校初期至今的開展書法工作的史實(shí)資料，建立書法校史基地，作為加強(qiáng)學(xué)生愛國主義教育和民主傳統(tǒng)文化教育的基地，永固學(xué)校書法辦學(xué)特色。

五、開展書法教育工作給我們帶來的啟示

我校的寫字教學(xué)工作能持續(xù)二十余年來長久不衰，很大程度上得益于學(xué)校營造的書法氛圍，得益于廣大師生對書法藝術(shù)的濃厚興趣，得益于我們對書法藝術(shù)的不懈追求。我們認(rèn)為：

學(xué)習(xí)書法能夠增強(qiáng)民族自豪感。中國書法已有三千多年的歷史，作為青少年素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，從小培養(yǎng)孩子的藝術(shù)素養(yǎng)，提高文化素養(yǎng)，為將來的全面發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

學(xué)習(xí)書法能夠陶冶學(xué)生情操。書法作為藝術(shù)品，所書內(nèi)容大都是格言警句、詩詞聯(lián)語佳句，一般思想性都很強(qiáng)，對書寫者能有啟迪良知，培養(yǎng)情操，提高審美能力，激發(fā)人們熱愛生活的潛能。

學(xué)習(xí)書法能夠形成學(xué)生良好的心理品質(zhì)。唐代孫過庭說，臨摹字帖要“察之者尚精，擬之者貴似”。長時間的練習(xí)，對于少年兒童來說，可以逐步養(yǎng)成耐心細(xì)致，自覺認(rèn)真的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，有益于意志品質(zhì)的鍛煉，增強(qiáng)自信心，進(jìn)而促進(jìn)文化課的學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)書法能夠有益于身心健康。因?yàn)閷W(xué)習(xí)書法無論臨摹還是創(chuàng)作，書寫者必須集中精力，排除雜念，屏氣凝神、心追手摹。這樣一 個過程，既是腦力勞動，又是體力勞動；既動中取靜，又靜中有動，無論思維還是四肢運(yùn)動都會有調(diào)理氣血的積極作用，對促進(jìn)大腦的生長發(fā)育十分有益。

學(xué)習(xí)書法能夠克服信息時代網(wǎng)絡(luò)化對傳統(tǒng)文化的影響。隨著時代的發(fā)展，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的盛行，傳媒手段不斷更新和發(fā)展，電子稿件、E-mail取代了手寫家書和材料，漢字極容易丟失，有人想今后都用電腦，不用寫字了，其實(shí)這是不可能的。漢字作為我們的傳統(tǒng)文化，更應(yīng)從青少年一代抓起，作為教育工作者我們肩負(fù)著歷史的重任。由于狠抓特色工作，使我校作為一所普通的國辦校因書法而揚(yáng)名，辦學(xué)聲譽(yù)逐年提高。我校被天津市書法教育研究會命名為天津市唯一的書法狀元校，是中央教科所寫字教學(xué)實(shí)驗(yàn)基地，天津市硬筆書法協(xié)會教學(xué)實(shí)驗(yàn)基地，天津市漢文化推廣基地。今后我們將在書法藝術(shù)的道路上不斷努力，不斷創(chuàng)新，拓展書法教育工作渠道，通過豐富多樣的書法教育活動，傳承民族文化，讓更多的學(xué)生提高書法興趣，增強(qiáng)書法意識，提高書寫水平，感受中國書法藝術(shù)的博大精深。讓書法藝術(shù)這一中華瑰寶在青少年的身上得以傳承和發(fā)揚(yáng)！