第一篇：改革開(kāi)放三十年教育教學(xué)觀念的變革

教育的發(fā)展要緊跟時(shí)代的步伐，要適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要。目前，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)日新月異的發(fā)展，出現(xiàn)了教育發(fā)展的滯后現(xiàn)象，這種滯后現(xiàn)象最明顯的是體現(xiàn)在教 育思想和教育理念的落后上。小平同志說(shuō)，改革首先是思想的變革，那么教育戰(zhàn)線的改革，首先也是教育思想和教育理念的革新。不改變陳舊的、僵死的、模式化的舊的教育思想和理念，就無(wú)從 改變教育的現(xiàn)

狀，就無(wú)從談起教育改革，就無(wú)法使教育適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。

一、革新思想理念：確立“以人為本”的教育思想 “以人為本”就是把人做為根本，做為一切方法、行動(dòng)、政策確定的根本依據(jù)。在具體的實(shí)施過(guò)程中，充分尊重人、愛(ài)護(hù)人。我們教育的對(duì)象是學(xué)生，“學(xué)生是我們 的上帝”，所以在實(shí)施教育的過(guò)程中，應(yīng)該以學(xué)生為本，充分尊重學(xué)生的個(gè)性、人格和自尊心，把學(xué)生真正當(dāng)做“人”來(lái)對(duì)待。然而在現(xiàn)實(shí)的教育活動(dòng)中，有些教師 缺乏這種“以人為本”的教育思想，他們把學(xué)生當(dāng)作奴隸隨意懲罰，當(dāng)作機(jī)器拼命加壓，當(dāng)作“弱智兒”經(jīng)常挖苦、諷刺，就這樣，一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)性泯滅了，一顆 顆充滿求知欲的心靈暗淡了，一個(gè)個(gè)鼓滿希望的待發(fā)的帆船觸礁了，孩子的心靈籠罩上了一生都揮之不去的陰影，他們厭惡學(xué)習(xí)，討厭老師，反感學(xué)校，甚至厭惡生 活，失去了學(xué)習(xí)的信心和勇氣，最終只能中途輟學(xué)，或因違反紀(jì)律而受到學(xué)校的處理。這樣的教育不是在培育人，而是在摧殘人、扼殺人、毀滅人。革新教育思想理 念的意義，在今天看來(lái)，是如此之重要?！耙匀藶楸尽钡慕逃枷胍笪覀儯鹤鹬孛恳粋€(gè)學(xué)生，尊重學(xué)生的一切。為每一個(gè)學(xué)生創(chuàng)設(shè)開(kāi)發(fā)其智力、發(fā)揮其特長(zhǎng)、健全其人格的活動(dòng)情境，讓他們充分展示自己 的特長(zhǎng)，教師給以肯定、表?yè)P(yáng)。對(duì)于學(xué)生表現(xiàn)出來(lái)的不健康的思想和言行，教師要加以循循善誘的引導(dǎo)，在不損害學(xué)生自尊和人格的前提下，使之向健康的方向發(fā) 展。著名的語(yǔ)文特級(jí)教師程翔老師曾遇到過(guò)這樣一件事情： 有一天上作文講評(píng)課，程老師把批改后選出的優(yōu)秀作文交給學(xué)生，讓作者本人讀給全班同學(xué)聽(tīng)，剛讀完，就有一名學(xué)生站起來(lái)說(shuō)：“老師，這篇作文是抄襲的。”學(xué) 生一片嘩然，程老師也吃了一驚：“你怎么知道這篇作文是抄襲的呢？”“我剛剛在《中學(xué)優(yōu)秀作文選》中看到的，跟他讀的完全一樣?！边@時(shí)讀范文的同學(xué)的臉一 下子紅到了耳根。程老師示意他坐下，然后問(wèn)同學(xué)們：“我們先不管這篇作文是不是抄襲的，大家說(shuō)，這篇作文好不好哇？”“好”同學(xué)們齊聲說(shuō)?！斑@么優(yōu)秀的作 文大家能夠聽(tīng)到，能夠從這篇作文中學(xué)到好多的東西，我們是不是應(yīng)該感謝這位同學(xué)呢？”“是”教室里響起了熱烈的掌聲，所有的目光都望著這位同學(xué)，他把頭抬 了起來(lái)。程老師接著說(shuō)：“我給大家提一個(gè)建議，報(bào)刊雜志中有許多優(yōu)秀的作品，我們每周由一位同學(xué)推薦一篇文章來(lái)提供給大家學(xué)習(xí)，好不好？”“好”。放學(xué)以 后，程老師走出辦公室，讀范文的那位同學(xué)，正在門(mén)外等他。他走到程老師面前，深深的鞠了一個(gè)躬，說(shuō)了聲：“老師好！”程老師用寥寥數(shù)語(yǔ)挽救了一個(gè)犯錯(cuò)誤的 孩子。這雖然是課堂常遇到的極小的插曲，但卻體現(xiàn)著程老師“以人為本”的教育思想。盡管我們可以大聲斥責(zé)這位抄襲的學(xué)生，告誡全班同學(xué)不要做這種不道德的人，但程翔教師用非常委婉的方法，給這位同學(xué)足夠的尊重，深深的影響了這位同學(xué)的一生。

二、革新教學(xué)理念：真正確立學(xué)生的主體地位 確立學(xué)生的主體地位，我們的報(bào)刊書(shū)籍一直在講，專家學(xué)者也一直在呼吁，然而，透析一下我國(guó)目前從幼兒園到大學(xué)整個(gè)的教育現(xiàn)狀，我認(rèn)為這種思想，還停留在為 數(shù)不多的一些優(yōu)秀老師的課堂上，停留在專家的報(bào)告和教師的評(píng)優(yōu)課中，沒(méi)有落實(shí)到每一位普通教師的內(nèi)心深處和每一個(gè)普普通通的授課過(guò)程中。在授課過(guò)程中，絕大多數(shù)教師重視的是能否在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成教學(xué)計(jì)劃，突破教學(xué)重點(diǎn)，所以，他的教學(xué)設(shè)計(jì)、提問(wèn)內(nèi)容、提問(wèn)對(duì)象等都是以“我”為中心的，而沒(méi) 有把學(xué)生做為“主體”和“中心”。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教學(xué)和教育的技巧和藝術(shù)就在于，要使每一個(gè)兒童的力量和可能性發(fā)揮出來(lái)，使他享受到腦力勞動(dòng)中的成功 的樂(lè)趣。”（《給教師的建議》教育科學(xué)出版社出版，杜殿坤編譯，第2頁(yè)）教師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)設(shè)計(jì)，寶貴的教學(xué)時(shí)間與教學(xué)主體的“人”相比，處于次要的地位。確立學(xué)生的主體地位，就要求教師在備課時(shí)，不僅要仔細(xì)的思考教學(xué)大綱，認(rèn)真的準(zhǔn)備授課內(nèi)容，更重要的是要“備學(xué)生”，把自己置身于學(xué)生的地位，用學(xué)生的眼 光來(lái)看教材，把指導(dǎo)學(xué)生的腦力勞動(dòng)所必要的關(guān)于課堂教育過(guò)程的細(xì)節(jié)簡(jiǎn)短的記載下來(lái)?？梢蕴岢鲞@樣的問(wèn)題：“學(xué)生對(duì)要學(xué)習(xí)的內(nèi)容有多大興趣？”“設(shè)置怎樣的 情景或采取怎樣的方法才能激發(fā)學(xué)生濃厚的興趣？”“怎樣才能使學(xué)生保持旺盛的求知欲？”“如何創(chuàng)設(shè)氛圍，來(lái)激活學(xué)生的創(chuàng)造性思維？”等等。根據(jù)學(xué)生的不同 特點(diǎn)，據(jù)此來(lái)設(shè)計(jì)課堂的提問(wèn)。對(duì)于學(xué)生正確的回答，教師如何充滿激情的給予肯定，對(duì)于學(xué)生錯(cuò)誤的回答，教師如何循循善誘的加以引導(dǎo)。由于學(xué)生的思維非常活

躍，因此，對(duì)于課堂可能出現(xiàn)的各種各樣的突發(fā)問(wèn)題，教師應(yīng)做好誘導(dǎo)的各種準(zhǔn)備。如此設(shè)計(jì)完成之后，教師應(yīng)冷靜考慮一下：按這種設(shè)計(jì)，這種效果自己是否滿 意。確立學(xué)生的主體地位，就要求教師在講課過(guò)程中，把學(xué)生當(dāng)作課堂的主人，把學(xué)生的活動(dòng)做為課堂的主體內(nèi)容，教師是課堂的組織者，引導(dǎo)者，是課堂的總導(dǎo)演，學(xué) 生才是真正的演員，而課堂是學(xué)生展示

自己才華，提高自己能力的大舞臺(tái)，學(xué)生只有在自己親身的演出活動(dòng)中，才能增長(zhǎng)才干和智慧，才能提高智力和創(chuàng)造力。教師 的作用就是給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種寬松、民主又帶著競(jìng)爭(zhēng)意味的氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，激活學(xué)生的表現(xiàn)欲，讓學(xué)生在具體的表現(xiàn)中，在操作實(shí) 踐活動(dòng)中，增強(qiáng)各種能力。教師創(chuàng)設(shè)環(huán)境的過(guò)程是有意識(shí)的，而學(xué)生提高、創(chuàng)造的過(guò)程卻是無(wú)意識(shí)的，這就是教學(xué)的藝術(shù)。在教學(xué)過(guò)程中，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性。學(xué)生的個(gè)性是教育資源中最重要的財(cái)富，我們要加以悉心的呵護(hù)。對(duì)于課堂上學(xué)生的錯(cuò)誤提問(wèn)或回答，千萬(wàn)不可一棒子 打死，去堵死學(xué)生思維的路子，打消其求知的興趣。教師要善于發(fā)現(xiàn)其中的合理成分、閃光的地方，沿著學(xué)生的思路去引導(dǎo)，使之回到真理的道路上。教師要積極創(chuàng) 設(shè)環(huán)境，讓學(xué)生把自己的學(xué)習(xí)成果、充分展示或展現(xiàn)出來(lái)，老師和學(xué)生一起來(lái)欣賞，通過(guò)這種方式來(lái)張揚(yáng)個(gè)性，激發(fā)興趣，激勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造精神。確立學(xué)生的主體地位，就要求教師在評(píng)價(jià)一節(jié)課時(shí)，不是以是否完成教學(xué)任務(wù)為標(biāo)準(zhǔn)，而是以學(xué)生消化、吸收知識(shí)的程度和能力提高的多少為依據(jù)。這節(jié)課，學(xué)生樹(shù) 立了哪些觀點(diǎn)，掌握了哪些學(xué)習(xí)的方法，提高了哪些能力？這節(jié)課，學(xué)生有多少時(shí)間在積極的思索，有多少時(shí)間在認(rèn)真的操作，是否保持并提高了學(xué)生濃厚的興趣，是否激發(fā)了學(xué)生創(chuàng)造的動(dòng)力，學(xué)生創(chuàng)作了哪些作品？等等。這是以學(xué)生為主體的課堂評(píng)估原則。

三、革新課程理念：把小課堂變成“大社會(huì)” 教育思想理念要革新，與之相適應(yīng)的教育內(nèi)容也要改革，其突破口就是課程改革。加強(qiáng)課程的綜合性，是課程改革的一大特點(diǎn)。世界本是聯(lián)系的，各種知識(shí)、各個(gè)學(xué)科相互交織、渾然一體，這就決定了課程改革由單課型向綜合型發(fā)展。小學(xué)以綜合 課程為主，初中分科教學(xué)與綜合課程相結(jié)合，高中階段以分科教學(xué)為主，增加了課程的多樣性和選擇性，設(shè)立了綜合課程的考試科目。與之相適應(yīng)，一種新的課型 ——“綜合實(shí)踐活動(dòng)”應(yīng)運(yùn)而生。綜合實(shí)踐活動(dòng)就是綜合課程和實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)合，就是學(xué)生將學(xué)到的各種知識(shí)通過(guò)身體、感官同事物的直接接觸，將其綜合運(yùn)用的過(guò)程。綜合實(shí)踐活動(dòng)包括社會(huì)實(shí)踐、勞技、學(xué)工、學(xué)農(nóng)、學(xué)軍，社區(qū)服務(wù)，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)等內(nèi)容。它以大社會(huì)、大課堂為背景，以學(xué)生的主動(dòng)參與為前提，讓學(xué)生自己去設(shè)計(jì)活動(dòng)、組織活動(dòng)，讓學(xué)生自己去提出課題，列出提綱，查閱資料，分析、綜合、比較，自己獨(dú)立完成科技小論文。綜合實(shí)踐活動(dòng)使學(xué)生由封閉的課堂走向了開(kāi)放的社會(huì)，由學(xué)生的展示 性學(xué)習(xí)走向了探究性的學(xué)習(xí)，由教師被動(dòng)的傳授知識(shí)變成了師生的互動(dòng)與交流，由教師判決型的評(píng)價(jià)，變成了肯定和激勵(lì)，學(xué)生由“小課堂”走向了“大社會(huì)”。在所有的改革中，思想的改革，也就是理念的改革，是至關(guān)重要的。思想、理念支配著人的一舉一動(dòng)、一言一行，唯有教育思想理念的徹底革新，才能實(shí)現(xiàn)教育內(nèi) 容、手段的真正變革，才能培養(yǎng)出適合現(xiàn)代社會(huì)的人格健全、身體健康、學(xué)力強(qiáng)健、知識(shí)廣博，具有合作精神和科研能力科研能力的鮮活、生動(dòng)的人才。

第二篇：談教育教學(xué)觀念的變革

談教育教學(xué)觀念的變革

陳建國(guó)

教育的發(fā)展要緊跟時(shí)代的步伐，要適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要。目前，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)日新月異的發(fā)展，出現(xiàn)了教育發(fā)展的滯后現(xiàn)象，這種滯后現(xiàn)象最明顯的是體現(xiàn)在教育思想和教育理念的落后上。

改革首先是思想的變革，那么教育戰(zhàn)線的改革，首先也是教育思想和教育理念的革新。不改變陳舊的、僵死的、模式化的舊的教育思想和理念，就無(wú)從改變教育的現(xiàn)狀，就無(wú)從談起教育改革，就無(wú)法使教育適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。

一、革新思想理念：確立“以人為本”的教育思想 “以人為本”就是把人做為根本，做為一切方法、行動(dòng)、政策確定的根本依據(jù)。在具體的實(shí)施過(guò)程中，充分尊重人、愛(ài)護(hù)人。我們教育的對(duì)象是學(xué)生，“學(xué)生是我們的上帝”，所以在實(shí)施教育的過(guò)程中，應(yīng)該以學(xué)生為本，充分尊重學(xué)生的個(gè)性、人格和自尊心，把學(xué)生真正當(dāng)做“人”來(lái)對(duì)待。然而在現(xiàn)實(shí)的教育活動(dòng)中，有些教師缺乏這種“以人為本”的教育思想，他們把學(xué)生當(dāng)作奴隸隨意懲罰，當(dāng)作機(jī)器拼命加壓，當(dāng)作“弱智兒”經(jīng)常挖苦、諷刺，就這樣，一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)性泯滅了，一顆顆充滿求知欲的心靈暗淡了，一個(gè)個(gè)鼓滿希望的待發(fā)的帆船觸礁了，孩子的心靈籠罩上了一生都揮之不去的陰影，他們厭惡學(xué)習(xí)，討厭老師，反感學(xué)校，甚至厭惡生活，失去了學(xué)習(xí)的信心和勇氣，最終只能中途輟學(xué)，或因違反紀(jì)律而受到學(xué)校的處理。這樣的教育不是在培育人，而是在摧殘人、扼殺人、毀滅人。革新教育思想理念的意義，在今天看來(lái)，是如此之重要?！耙匀藶楸尽钡慕逃枷胍笪覀儯鹤鹬孛恳粋€(gè)學(xué)生，尊重學(xué)生的一切。為每一個(gè)學(xué)生創(chuàng)設(shè)開(kāi)發(fā)其智力、發(fā)揮其特長(zhǎng)、健全其人格的活動(dòng)情境，讓他們充分展示自己的特長(zhǎng)，教師給以肯定、表?yè)P(yáng)。對(duì)于學(xué)生表現(xiàn)出來(lái)的不健康的思想和言行，教師要加以循循善誘的引導(dǎo)，在不損害學(xué)生自尊和人格的前提下，使之向健康的方向發(fā)展。

二、革新教學(xué)理念：真正確立學(xué)生的主體地位 確立學(xué)生的主體地位，我們的報(bào)刊書(shū)籍一直在講，專家學(xué)者也一直在呼吁，然而，透析一下我國(guó)目前從幼兒園到大學(xué)整個(gè)的教育現(xiàn)狀，我認(rèn)為這種思想，還停留在為數(shù)不多的一些優(yōu)秀老師的課堂上，停留在專家的報(bào)告和教師的評(píng)優(yōu)課中，沒(méi)有落實(shí)到每一位普通教師的內(nèi)心深處和每一個(gè)普普通通的授課過(guò)程中。在授課過(guò)程中，絕大多數(shù)教師重視的是能否在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成教學(xué)計(jì)劃，突破教學(xué)重點(diǎn)，所以，他的教學(xué)設(shè)計(jì)、提問(wèn)內(nèi)容、提問(wèn)對(duì)象等都是以“我”為中心的，而沒(méi)有把學(xué)生做為“主體”和“中心”。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教學(xué)和教育的技巧和藝術(shù)就在于，要使每一個(gè)兒童的力量和可能性發(fā)揮出來(lái)，使他享受到腦力勞動(dòng)中的成功的樂(lè)趣?！苯處焽?yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)設(shè)計(jì)，寶貴的教學(xué)時(shí)間與教學(xué)主體的“人”相比，處于次要的地位。確立學(xué)生的主體地位，就要求教師在備課時(shí)，不僅要仔細(xì)的思考教學(xué)大綱，認(rèn)真的準(zhǔn)備授課內(nèi)容，更重要的是要“備學(xué)生”，把自己置身于學(xué)生的地位，用學(xué)生的眼光來(lái)看教材，把指導(dǎo)學(xué)生的腦力勞動(dòng)所必要的關(guān)于課堂教育過(guò)程的細(xì)節(jié)簡(jiǎn)短的記載下來(lái)?？梢蕴岢鲞@樣的問(wèn)題：“學(xué)生對(duì)要學(xué)習(xí)的內(nèi)容有多大興趣？”“設(shè)置怎樣的情景或采取怎樣的方法才能激發(fā)學(xué)生濃厚的興趣？”“怎樣才能使學(xué)生保持旺盛的求知欲？”“如何創(chuàng)設(shè)氛圍，來(lái)激活學(xué)生的創(chuàng)造性思維？”等等。根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)，據(jù)此來(lái)設(shè)計(jì)課堂的提問(wèn)。對(duì)于學(xué)生正確的回答，教師如何充滿激情的給予肯定，對(duì)于學(xué)生錯(cuò)誤的回答，教師如何循循善誘的加以引導(dǎo)。由于學(xué)生的思維非?；钴S，因此，對(duì)于課堂可能出現(xiàn)的各種各樣的突發(fā)問(wèn)題，教師應(yīng)做好誘導(dǎo)的各種準(zhǔn)備。如此設(shè)計(jì)完成之后，教師應(yīng)冷靜考慮一下：按這種設(shè)計(jì)，這種效果自己是否滿意。確立學(xué)生的主體地位，就要求教師在講課過(guò)程中，把學(xué)生當(dāng)作課堂的主人，把學(xué)生的活動(dòng)做為課堂的主體內(nèi)容，教師是課堂的組織者，引導(dǎo)者，是課堂的總導(dǎo)演，學(xué)生才是真正的演員，而課堂是學(xué)生展示自己才華，提高自己能力的大舞臺(tái)，學(xué)生只有在自己親身的演出活動(dòng)中，才能增長(zhǎng)才干和智慧，才能提高智力和創(chuàng)造力。

教師的作用就是給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種寬松、民主又帶著競(jìng)爭(zhēng)意味的氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，激活學(xué)生的表現(xiàn)欲，讓學(xué)生在具體的表現(xiàn)中，在操作實(shí)踐活動(dòng)中，增強(qiáng)各種能力。教師創(chuàng)設(shè)環(huán)境的過(guò)程是有意識(shí)的，而學(xué)生提高、創(chuàng)造的過(guò)程卻是無(wú)意識(shí)的，這就是教學(xué)的藝術(shù)。在教學(xué)過(guò)程中，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性。學(xué)生的個(gè)性是教育資源中最重要的財(cái)富，我們要加以悉心的呵護(hù)。對(duì)于課堂上學(xué)生的錯(cuò)誤提問(wèn)或回答，千萬(wàn)不可一棒子打死，去堵死學(xué)生思維的路子，打消其求知的興趣。教師要善于發(fā)現(xiàn)其中的合理成分、閃光的地方，沿著學(xué)生的思路去引導(dǎo)，使之回到真理的道路上。教師要積極創(chuàng)設(shè)環(huán)境，讓學(xué)生把自己的學(xué)習(xí)成果、充分展示或展現(xiàn)出來(lái)，老師和學(xué)生一起來(lái)欣賞，通過(guò)這種方式來(lái)張揚(yáng)個(gè)性，激發(fā)興趣，激勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造精神。確立學(xué)生的主體地位，就要求教師在評(píng)價(jià)一節(jié)課時(shí)，不是以是否完成教學(xué)任務(wù)為標(biāo)準(zhǔn)，而是以學(xué)生消化、吸收知識(shí)的程度和能力提高的多少為依據(jù)。這節(jié)課，學(xué)生樹(shù)立了哪些觀點(diǎn)，掌握了哪些學(xué)習(xí)的方法，提高了哪些能力？這節(jié)課，學(xué)生有多少時(shí)間在積極的思索，有多少時(shí)間在認(rèn)真的操作，是否保持并提高了學(xué)生濃厚的興趣，是否激發(fā)了學(xué)生創(chuàng)造的動(dòng)力，學(xué)生創(chuàng)作了哪些作品？等等。這是以學(xué)生為主體的課堂評(píng)估原則。

三、革新課程理念：把小課堂變成“大社會(huì)” 教育思想理念要革新，與之相適應(yīng)的教育內(nèi)容也要改革，其突破口就是課程改革。加強(qiáng)課程的綜合性，是課程改革的一大特點(diǎn)。世界本是聯(lián)系的，各種知識(shí)、各個(gè)學(xué)科相互交織、渾然一體，這就決定了課程改革由單課型向綜合型發(fā)展。小學(xué)以綜合課程為主，初中分科教學(xué)與綜合課程相結(jié)合，高中階段以分科教學(xué)為主，增加了課程的多樣性和選擇性，設(shè)立了綜合課程的考試科目。與之相適應(yīng)，一種新的課型——“綜合實(shí)踐活動(dòng)”應(yīng)運(yùn)而生。綜合實(shí)踐活動(dòng)就是綜合課程和實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)合，就是學(xué)生將學(xué)到的各種知識(shí)通過(guò)身體、感官同事物的直接接觸，將其綜合運(yùn)用的過(guò)程。綜合實(shí)踐活動(dòng)包括社會(huì)實(shí)踐、勞技、學(xué)工、學(xué)農(nóng)、學(xué)軍，社區(qū)服務(wù)，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)等內(nèi)容。它以大社會(huì)、大課堂為背景，以學(xué)生的主動(dòng)參與為前提，讓學(xué)生自己去設(shè)計(jì)活動(dòng)、組織活動(dòng)，讓學(xué)生自己去提出課題，列出提綱，查閱資料，分析、綜合、比較，自己獨(dú)立完成科技小論文。綜合實(shí)踐活動(dòng)使學(xué)生由封閉的課堂走向了開(kāi)放的社會(huì)，由學(xué)生的展示性學(xué)習(xí)走向了探究性的學(xué)習(xí)，由教師被動(dòng)的傳授知識(shí)變成了師生的互動(dòng)與交流，由教師判決型的評(píng)價(jià)，變成了肯定和激勵(lì)，學(xué)生由“小課堂”走向了“大社會(huì)”。在所有的改革中，思想的改革，也就是理念的改革，是至關(guān)重要的。思想、理念支配著人的一舉一動(dòng)、一言一行，唯有教育思想理念的徹底革新，才能實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)容、手段的真正變革，才能培養(yǎng)出適合現(xiàn)代社會(huì)的人格健全、身體健康、學(xué)力強(qiáng)健、知識(shí)廣博，具有合作精神和科研能力的鮮活、生動(dòng)的人才。

第三篇：改革開(kāi)放三十年來(lái)的婚姻觀念變革

1980年，新《婚姻法》頒布，離婚的必要條件已被修改為：第一，雙方感情確已破裂；第二，經(jīng)調(diào)解無(wú)效。這使中國(guó)一躍而成為世界上奉行自由離婚的領(lǐng)先國(guó)家。但離婚并未真正成為社會(huì)公允的個(gè)人行為。作家遇羅錦在最倒霉的時(shí)候與工人蔡鐘培結(jié)婚，平反回原單位后即以“沒(méi)有感情”為由提出離婚，引起了一場(chǎng)關(guān)于婚姻是以政治、物質(zhì)條件還是以愛(ài)情為基礎(chǔ)，以及離婚標(biāo)準(zhǔn)究竟應(yīng)該是“理由論”還是“感情論”的社會(huì)大討論，這就是轟動(dòng)一時(shí)的“遇羅錦離婚案”。不久的1983年，由36名婦女組成的“秦香蓮上訪團(tuán)”聯(lián)合到全國(guó)婦聯(lián)上訪，狀告她們的丈夫是“陳世美”。這些女性都是知識(shí)分子，她們?cè)谶^(guò)去的歲月里自覺(jué)地支持了丈夫的事業(yè)，可這些丈夫們翻身后竟紛紛提出離婚，不要糟糠之妻了。在這一轟動(dòng)事件里，中國(guó)人第一次聽(tīng)到一個(gè)新詞匯：“第三者插足”。官司最終打到中央，在中央領(lǐng)導(dǎo)人的過(guò)問(wèn)下，36個(gè)“陳世美”沒(méi)有一個(gè)離成婚的。

時(shí)至今日，廣大青年群體中出現(xiàn)了多種多樣的婚姻形式。據(jù)報(bào)道，公眾對(duì)它們的接受度分別為：“網(wǎng)婚”48.8％；“隱婚”（假性單身）為52.5％；“閃婚”34.1％；“不婚”62.7％。其中“閃婚”、“閃離”的多數(shù)在一個(gè)月以內(nèi)完成相識(shí)到分手的全過(guò)程。

三十年前后，對(duì)離婚容忍度等存在如此強(qiáng)烈的反差，說(shuō)明了中國(guó)人的婚姻觀念發(fā)生了巨大的顛覆性的變化。改革開(kāi)放前，中國(guó)人在婚姻觀念上表現(xiàn)出濃厚的政治色彩、階級(jí)色彩。這過(guò)分地扼殺了人性，過(guò)度地控制人類的生理需求、經(jīng)濟(jì)需求，使得婚姻表現(xiàn)為絕對(duì)的國(guó)家化特征。改革開(kāi)放后，人們逐漸將婚姻視為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的一種重要生活體現(xiàn)。人們擇偶是對(duì)職業(yè)、收入等經(jīng)濟(jì)因素及容貌、身材等生理因素的考慮在不斷增多，對(duì)文化素質(zhì)的要求也越來(lái)越高。當(dāng)今社會(huì)，婚姻已完全納入私人生活范圍，成為真正意義上社會(huì)公認(rèn)的個(gè)人行為。這使得不同年代的“白馬王子”面目迥異，更重要的是，凸顯出強(qiáng)烈的人性自我松綁意識(shí)。

人的觀念，是人生觀、世界觀、價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)，個(gè)體的觀念往往為社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平所制約，所以由個(gè)體觀念組成的社會(huì)觀念，是一定生產(chǎn)方式或經(jīng)濟(jì)關(guān)系中產(chǎn)生，受經(jīng)濟(jì)關(guān)系制約，并隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變革而發(fā)生變化。也就是說(shuō)，社會(huì)觀念是具體和發(fā)展變化的。一定時(shí)期的社會(huì)觀念代表了一定時(shí)期大多數(shù)人的社會(huì)認(rèn)知能力，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系在社會(huì)道德與社會(huì)價(jià)值上的折射。簡(jiǎn)單的講，觀念取決于人獲得什么程度的自由?；橐鲇^是人觀念的一部分，自然也不例外。

改革開(kāi)放前，中國(guó)社會(huì)是僵化的，中國(guó)人受到計(jì)劃體制和條塊分割制約，封閉同時(shí)造成經(jīng)濟(jì)上的匱乏和思想上的貧乏，盲目的政治信仰導(dǎo)向造成了社會(huì)觀念的偏差甚至荒謬，人們自覺(jué)不自覺(jué)地表達(dá)忘我、無(wú)我的境界，人性在高度文明的現(xiàn)代遭受愚昧的中世紀(jì)常見(jiàn)的痛苦扭曲，被壓縮到了極致?；橐鲈谶@個(gè)時(shí)期，就是盲目政治的犧牲品，極端政治將人分三六九等，階級(jí)出身成為人的界線，自然也成為婚姻優(yōu)劣的標(biāo)尺。由于生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系處于畸形狀態(tài)，人已經(jīng)成為政治化產(chǎn)物，物化成為國(guó)家、集體的附庸，毫無(wú)經(jīng)濟(jì)自由和精神自由可言，人們對(duì)社會(huì)價(jià)值和社會(huì)道德的看法嚴(yán)重失真，所以，文革時(shí)期的婚姻大多是背離人性的政治婚姻。

三十年前偉大的改革開(kāi)放，復(fù)蘇了一個(gè)國(guó)家，更松動(dòng)了人們的思想。人文主義重獲新生，雖然自由起初仍舊是貶義，但階級(jí)出身等已逐漸淡出人們視野。人們?cè)絹?lái)越多的審視曾失去的民主，渴望人性更大的解放。公有制的堅(jiān)冰被打破，多種所有制形式帶來(lái)城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村普遍的致富欲望，也真正讓老百姓得到了實(shí)惠，在經(jīng)濟(jì)上獲得了利益。由于生產(chǎn)力被逐步拔高、上升到正確的位置來(lái)，人的主觀能動(dòng)性充分發(fā)揮，在黨和政府宏觀控管下，中國(guó)人民體驗(yàn)到前所未有的自由度。人們能從陡然增長(zhǎng)的西方思潮中學(xué)習(xí)尊重本性、自由擇偶，這個(gè)時(shí)期的婚姻觀以經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向?yàn)橹鳌?/p>

由于對(duì)平等的追求沒(méi)有明確方向，對(duì)特權(quán)階層的憤怒沒(méi)有正確疏導(dǎo)，二十年前曾引起一場(chǎng)災(zāi)難。在婚姻觀念里，同樣由于矯枉過(guò)正，90年代中期，出現(xiàn)了沒(méi)有道德觀約束的性愛(ài)至上主義。性自由摧毀了傳統(tǒng)的婚姻觀念，引發(fā)了性罪錯(cuò)和性疾病泛濫，引起了社會(huì)的反思。決策層通過(guò)正確的、積極的道德和價(jià)值觀導(dǎo)向，在不斷的文化回歸和人性思考中，婚姻觀逐漸理性、成熟并分化成傳統(tǒng)和激進(jìn)思潮，雖然互不認(rèn)同，仍能共處容忍，并且有一定的共性。表現(xiàn)在家庭形式方面，最明顯的特征就是家庭人口規(guī)模越來(lái)越小，不管是忠實(shí)的傳統(tǒng)婚姻，還是浪漫的激進(jìn)婚姻，都不再唯兒孫繞膝、四世同堂為美。由于社會(huì)交往的加深、社會(huì)公共服務(wù)設(shè)施的日益增多、生產(chǎn)力水平的通過(guò)，使大家庭的局面受到?jīng)_擊，戶均人口逐年下降，家庭類型相應(yīng)變化，核心家庭（一對(duì)夫婦與未婚子女組成的家庭）數(shù)量不斷增長(zhǎng)，傳統(tǒng)大家庭觀念逐步淡化，自我意識(shí)逐步增強(qiáng)。

近十年來(lái)，由于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等方面的發(fā)展和進(jìn)一步的改革開(kāi)放，人們已獲得足夠的資源和思想

第四篇：改革開(kāi)放三十年

改革開(kāi)放三十年

時(shí)間流逝，不知不覺(jué)，改革開(kāi)放已經(jīng)走過(guò)了三十年的路程。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，大街上熱鬧非凡，公路上車(chē)水馬龍，一座座高樓大廈拔地而起厖中國(guó)歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，終于走上了繁榮富強(qiáng)、世界文明之路。

改革開(kāi)放的 30年，是教育事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展的30年！1983年，鄧小平同志提出，教育要面向現(xiàn)代化，面對(duì)世界，面對(duì)未來(lái)！高考制度恢復(fù)之初，全國(guó)有570萬(wàn)人參加高考，卻僅錄取27萬(wàn)名；而到2007年，全國(guó)普通高校招生報(bào)名人數(shù)達(dá)到1010萬(wàn)，錄取新生達(dá)567萬(wàn)名！伴隨著教育規(guī)模的發(fā)展，更有越來(lái)越多的中華兒女在世界高精尖人才中占據(jù)著日益重要的位置！

改革開(kāi)放的30年是中國(guó)航天事業(yè)不斷創(chuàng)新的30年！從1979年遠(yuǎn)程火箭發(fā)射試驗(yàn)成功，到2003年“神五”升天，首次載人航天飛行成功，再到2005年神舟六號(hào)載人航天衛(wèi)星順利返回，中國(guó)航天人在摸索中讓祖國(guó)一躍成為航天科技強(qiáng)國(guó)！2008年，我國(guó)首顆探月衛(wèi)星“嫦娥一號(hào)”發(fā)射升空,炎黃子孫的千年奔月夢(mèng)成為了現(xiàn)實(shí)！

改革開(kāi)放的30年，也是我國(guó)體育事業(yè)蒸蒸日上的30年！1984年許海峰摘得中國(guó)奧運(yùn)首枚金牌，自此之后，中華體育健兒奮勇?tīng)?zhēng)先：2000年悉尼奧運(yùn)，中國(guó)代表團(tuán)收獲28枚金牌，取得了金牌榜和獎(jiǎng)牌榜均名列第三的佳績(jī)；04年雅典，中國(guó)軍團(tuán)更是將金牌總數(shù)擴(kuò)增到32枚，位列金牌榜第2位！而2008年，奧運(yùn)大幕已經(jīng)在中華大地上拉開(kāi)，我們成為奧運(yùn)的主人！

改革開(kāi)放，使中國(guó)這個(gè)擁有13億人口的文明古國(guó)成為了一個(gè)和諧的大家庭。1998年，南方特大洪水，淹沒(méi)了許多樓房，淹沒(méi)了許多人民，卻淹不滅中華兒女的愛(ài)心；2007年年底，當(dāng)春節(jié)來(lái)臨之際，一場(chǎng)突如其來(lái)的雪災(zāi)，阻礙了人們回家的道路，卻阻礙不了中華兒女救災(zāi)的決心；2008年5月，里氏高達(dá)8.0級(jí)的汶川大地震一度牽動(dòng)了世界各地的心，地震震倒了一座座樓房，震碎了一顆顆逝世者家人的心，卻震不倒中華兒女突破重重困難的熱情。我相信，再大的困難除以13億，會(huì)變成小小的煩惱，再小的幫助乘以13億，會(huì)變成大大的扶持。炎黃子孫會(huì)手挽手，心連心，克服一切困難！

30年的征程，中華民族以嶄新的姿態(tài)重新屹立于世界民族之林；30年的滄桑巨變，30年的光輝歷程，鑄就了一個(gè)民族近百年的夢(mèng)想！

第五篇：改革開(kāi)放三十年

改革開(kāi)放三十年

—在變化中成長(zhǎng)

今年，是我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放30周年。

1949年新中國(guó)的成立使我國(guó)徹底擺脫了被壓迫的境地，中國(guó)這頭東方睡獅開(kāi)始慢慢覺(jué)醒，但卻步履維艱。直到1978年，中共十一屆三中全會(huì)作出全面實(shí)行改革開(kāi)放的新決策，從此改革開(kāi)放的春風(fēng)使中華大地再次煥發(fā)了活力，中華民族終于踏上了民族復(fù)興的偉大征程。正是鄧小平這位中國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師，為當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步指明了正確的前進(jìn)方向，推動(dòng)中國(guó)邁上了改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的新道路。

?1978年12月18日至22日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十一屆中央委員會(huì)第三次全體會(huì)議舉行

30年來(lái)，中國(guó)堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開(kāi)放，神州風(fēng)物滄海桑田，國(guó)人風(fēng)貌煥然一新。30年的改革開(kāi)放，為中國(guó)積累了巨大的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。巍然屹立于世界東方的中國(guó)，迎來(lái)民族復(fù)興的光明前景。

我們探索和開(kāi)辟了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新道路，使我國(guó)社會(huì)主義制度煥發(fā)出新的生機(jī)和活力，工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國(guó)家政權(quán)更加鞏固。

我們確立了公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展這一社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度，實(shí)行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制正在建立，市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用顯著增強(qiáng)，新的宏觀調(diào)控體系框架初步形成。農(nóng)村和城市的各項(xiàng)改革取得重大進(jìn)展。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式正在由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變。

我們實(shí)行對(duì)外開(kāi)放的領(lǐng)域和規(guī)模不斷擴(kuò)大，已形成全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)外開(kāi)放格局。進(jìn)出口貿(mào)易、國(guó)家外匯儲(chǔ)備大幅度上升。利用外資為我國(guó)建設(shè)開(kāi)辟了廣闊的資金來(lái)源。我國(guó)經(jīng)濟(jì)大踏步地走上世界經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)。

改革開(kāi)放的30年，是我們黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，解放思想、實(shí)事求是，同心同德、銳意進(jìn)取，進(jìn)行建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史性創(chuàng)造性活動(dòng)的30年。在建國(guó)以后取得的重大成就的基礎(chǔ)上，我們?nèi)〉昧诵碌呐e世矚目的巨大成就。

我們就從與我們生活息息相關(guān)的衣食住行中來(lái)發(fā)現(xiàn)改革開(kāi)放30年的變化吧。

衣

服裝歷來(lái)是潮流的眼珠，是時(shí)尚的風(fēng)向標(biāo)。不同的時(shí)代有著不同的著裝風(fēng)格，反映了不同的審美習(xí)慣。俗話說(shuō)“盛世有華服”。改革開(kāi)放三十年的輝煌成就，在老百姓的著裝習(xí)慣和潮流更替中表現(xiàn)得最為明顯。曾幾何時(shí)，在幾億中國(guó)人的衣柜里，綠、藍(lán)、黑、灰等幾種顏色的衣服占據(jù)了絕對(duì)的“統(tǒng)治地位”。當(dāng)時(shí)，有西方人甚至用帶有嘲諷的口氣將穿著不分男女老少的中國(guó)人形容為“螞蟻”。

20世紀(jì)70年代末80年代初，國(guó)門(mén)打開(kāi)、觀念變更，中國(guó)人重新打量自己的穿著，在自我懷疑的目光中，逐漸認(rèn)同穿著打扮是沒(méi)有階級(jí)性的。中國(guó)人深埋幾十年的愛(ài)美之心，開(kāi)始在服飾上得以釋放。

70年代：不愛(ài)紅妝愛(ài)武裝

從1966年到1976年的10年，是中國(guó)現(xiàn)代文化歷史上一個(gè)近乎瘋狂的年代。這一時(shí)期，服裝的等級(jí)意識(shí)和檔次概念逐漸消失，取而代之的是階級(jí)意識(shí)。在服裝風(fēng)格上，性別差異進(jìn)一步被淡化到最小程度，除了領(lǐng)口和衣袋等細(xì)節(jié)之外，男女服裝幾乎沒(méi)有其他差異，更談不上個(gè)性色彩。

與美蘇兩個(gè)大國(guó)同時(shí)在政治和軍事上的對(duì)峙，使中國(guó)處于長(zhǎng)期戰(zhàn)備狀態(tài)，而國(guó)內(nèi)空前激烈的政治斗爭(zhēng)使各種思想的對(duì)抗發(fā)展成生活形態(tài)的劍拔弩張，因此在原有的艱苦樸素、勤儉節(jié)約的思想風(fēng)尚中，中國(guó)人的服飾又增添了濃烈的革命化、軍事化和戰(zhàn)斗化色彩?！笆畠|人民十億兵”的十年“文革”，最時(shí)尚的裝束莫過(guò)于穿一身不帶領(lǐng)章帽徽的草綠舊軍裝，扎上棕色武裝帶，胸前佩戴毛澤東像章，胸前斜挎草綠色帆布挎包，胳膊上佩戴著紅衛(wèi)兵袖章，腳蹬一雙草綠色解放鞋。除紅衛(wèi)兵外，工人、農(nóng)民、教師、干部、知識(shí)分子中相當(dāng)一部分人也穿起了軍便服。服裝市場(chǎng)也開(kāi)始出售草綠色上衣和褲子。

80年代：街上流行紅裙子

電影《街上流行紅裙子》反映的是紡織廠的女勞模與漂亮裙子之間矛盾沖突，由當(dāng)時(shí)的偶像級(jí)女星姜黎黎和趙靜主演，影片的創(chuàng)作人員在拍攝時(shí)也許沒(méi)有預(yù)料到，這部影片會(huì)成為那個(gè)年代中國(guó)人服裝革命的寫(xiě)照。

年代末到80年代初，封閉的大門(mén)被打開(kāi)，外面的世界使中國(guó)人眼花繚亂，別人的生活方式使中國(guó)女性開(kāi)始以審視和懷疑的目光打量自己的穿戴——隨著對(duì)文革極左思潮清算的深入與擴(kuò)大，中國(guó)人開(kāi)始認(rèn)同這樣一個(gè)真理：美是沒(méi)有階級(jí)性的，穿衣戴帽不一定與意識(shí)形態(tài)的健康與否必然相連。銀幕上的“紅裙子”是中國(guó)女性從單一刻板的服裝樣式中解放出來(lái)、開(kāi)始追求符合女性自身特點(diǎn)的服裝色彩和樣式的一個(gè)標(biāo)志性道具，一個(gè)多樣化、多色彩的女性服裝時(shí)代正式到來(lái)。

90年代：名牌服飾隨處見(jiàn)

這一時(shí)期，中國(guó)女性的日常著裝意識(shí)在這個(gè)年代發(fā)生了一次徹底的革命，她們從長(zhǎng)期以來(lái)注重價(jià)格和款式變化為更注重品牌，著裝的品牌檔次成為女人品位、檔次的主要標(biāo)志——中國(guó)女性開(kāi)始以更獨(dú)立的身份出現(xiàn)在重要的社交及商務(wù)場(chǎng)合。

在大城市里，這一時(shí)期女性都習(xí)慣到專賣(mài)店買(mǎi)衣服鞋子，而低收入的城市女性則更多地光顧各種服裝攤，那里有更大量的款式與花色的服裝供人選擇，價(jià)格也更加便宜，而統(tǒng)治了中國(guó)消費(fèi)市場(chǎng)幾十年的高不成低不就的國(guó)營(yíng)百貨商店的服裝柜臺(tái)，一時(shí)門(mén)可羅雀，除了外地旅游者，幾乎無(wú)人問(wèn)津——昂貴的專賣(mài)店和便宜的地?cái)?，成?0年代中國(guó)年輕女性們選購(gòu)服裝分化的兩極，中間地帶幾乎不存在。

21世紀(jì)：追求個(gè)性、標(biāo)新立異

在21世紀(jì)的最初幾年，中國(guó)人對(duì)服裝訴求的最高境界就是穿出個(gè)性——最好是獨(dú)一無(wú)二。服裝的主要作用已經(jīng)不再是御寒，而是一種個(gè)性魅力的展現(xiàn)。

對(duì)于很多現(xiàn)代女性來(lái)說(shuō)，最尷尬的事也許并不是穿了一件不得體的衣服，而是發(fā)現(xiàn)居然有人穿了一件跟自己一模一樣的衣服。這叫“撞衫”，這是現(xiàn)代女性最不能容忍的。一部分有條件的高端女性開(kāi)始向世界著名品牌商定做衣服。

同時(shí)，隨著改革開(kāi)放的不斷深入，在21世紀(jì)，世界服裝藝術(shù)中的中國(guó)元素也開(kāi)始得到越來(lái)越廣泛的體現(xiàn)。唐裝走俏全球、旗袍熱遍世界，中國(guó)服裝作為一種文化潮流和商業(yè)主流在全世界受到注目和尊重。

食

外國(guó)人經(jīng)常抱怨中國(guó)人有不按秩序排隊(duì)的習(xí)慣：無(wú)論是在商店里還是在公路上，中國(guó)人總是習(xí)慣性地推擠和插隊(duì)。

關(guān)于中國(guó)人的這個(gè)習(xí)慣，我們大概可以有這樣一種解釋：中國(guó)人過(guò)去排了太多的隊(duì)，為了

太多的東西而排隊(duì)，也排了太久的隊(duì)。如今他們的“妄為”大概是出于一種在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下形成的逆反心理。

照片的拍攝地是在上海，如今這座城市已成為中國(guó)大陸最大的現(xiàn)代，排隊(duì)的人們把凍僵的化商業(yè)中心。

那是一個(gè)寒冷的冬天雙手塞進(jìn)口袋里或縮到袖子里。隊(duì)伍很長(zhǎng)，很顯然，大家都不高興，沒(méi)有人在家長(zhǎng)里短地閑聊取樂(lè)。這就是改革開(kāi)放之前非常典型的中國(guó)消費(fèi)者生活。

相比之下，2008年在北京山姆會(huì)員商店拍攝的這張彩色照片中我們可以看到：改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)市場(chǎng)上的大米供應(yīng)已十分充足。從1978年到2006年，中國(guó)糧食年產(chǎn)量從3.05億噸增加到5億噸，增幅約60%。

同時(shí)，由于肉類和其他食品的供應(yīng)大幅提高，城市居民對(duì)糧食的人均消費(fèi)呈穩(wěn)步下降趨勢(shì)。因此，中國(guó)到目前為止可以不用花大把的銀子在進(jìn)口糧食上。

世界上，可以在工業(yè)空前發(fā)展的情況下穩(wěn)定國(guó)內(nèi)糧食供應(yīng)的國(guó)家并不多見(jiàn)。有的國(guó)家甚至在經(jīng)濟(jì)騰飛之后，從糧食出口國(guó)變?yōu)榱思Z食進(jìn)口國(guó)。

而中國(guó)卻在耕地面積沒(méi)有增加的情況下，將糧食年產(chǎn)量比30年前提高了60%。這在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期里，為世界食品價(jià)格的穩(wěn)定作出了貢獻(xiàn)。

住

改革開(kāi)放30年來(lái)，社會(huì)發(fā)生了驚天動(dòng)地的變化。而古人所憧憬的“大庇天下寒士俱歡顏”的夢(mèng)想也正在一步步實(shí)現(xiàn)于今日。住房條件的改善，是全國(guó)人民人居環(huán)境改善的一個(gè)縮影，現(xiàn)在不論你走到哪座城市，到處是一片片新的住宅小區(qū)；農(nóng)村不少家庭蓋起了新房，一些新房外觀裝璜漂亮，一點(diǎn)不亞于城市的房子。

70年代：時(shí)髦的筒子樓

改革開(kāi)放初期，住房大多是分配的。筒子樓，便是那個(gè)時(shí)代最具代表性的住房樣式，當(dāng)時(shí)很時(shí)髦。

筒子樓有著昏暗潮濕的樓道。因?yàn)橥沧訕抢锼蟹块T(mén)都一摸一樣的樣式，加上樓內(nèi)采光極差燈光昏暗，為此經(jīng)常走錯(cuò)門(mén)誤闖民宅。在當(dāng)時(shí)，能住上這樣的單間住房，也是大企業(yè)職工在結(jié)婚后才能可以的，房源十分緊俏。將要分到筒子樓住房的人們，總要弄點(diǎn)涂料或白灰，自己把房子粉飾一新在搬進(jìn)去住，所以70年代，很流行自己刷房子。

隨著時(shí)間消逝，筒子樓漸漸破舊，它再不能滿足人們的居住要求了，人們把它重新改建，里面的單房改成了套房，單元的門(mén)前都安上了厚厚的防盜門(mén)。如今，筒子樓只能成為我們記憶中的一道風(fēng)景了。

八十年代：住宅出現(xiàn)分水嶺

八十年代中期，城市里許多人住進(jìn)了帶衛(wèi)生間、廚房的單元房，居住條件上升了一個(gè)大臺(tái)階。用今天的眼光看房子面積是很小，但在當(dāng)時(shí)，已經(jīng)是很不錯(cuò)了。在這之前，大家洗澡都是憑澡票進(jìn)大澡堂，住進(jìn)單元房后，在家里就可以洗澡了，那種的幸福感是用一、二句話說(shuō)不完的。

九十年代：住房時(shí)代的新開(kāi)始

進(jìn)入九十年代，國(guó)家大力實(shí)行住房制度改革，住房變成了自己的私有財(cái)產(chǎn)。

房改后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)擁有了房產(chǎn)，變成了“有產(chǎn)”階級(jí)，在住房問(wèn)題上，實(shí)現(xiàn)了一次大的飛躍。原先的福利分房被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式的商品房所取代。房屋、樓價(jià)上升到人們?nèi)粘Ｉ钪凶铌P(guān)心的層面。至此，新的住房時(shí)代開(kāi)始了。

二十一世紀(jì)：現(xiàn)代化的房子很舒適

隨著高層住房的普及，許多人也搬到了新式的現(xiàn)代小區(qū)。不少小區(qū)有地下停車(chē)場(chǎng)、24小時(shí)的熱水供應(yīng)、單元門(mén)口站崗的保安以及無(wú)處不在的電子眼攝像頭，每間房子的用水、用電、取暖、照明都處于最佳狀態(tài)，足不出戶，能夠通過(guò)聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)方便、快捷獲取外界信息，居住在里面感覺(jué)自然不錯(cuò)。

住房的樣式除了拔地而起的高層之外，還有小高層，多層洋房，花園洋房，別墅等等，多得五花八門(mén)。

此外，房屋改變了人的生活，人們選房的眼光也發(fā)生了巨大的變化。以前挑房，地段最受重視，尤其是要靠近市中心或者工作單位，至少是在自行車(chē)的車(chē)程之內(nèi)，少一些奔波。但現(xiàn)在隨著交通的擴(kuò)展，環(huán)境更好、生態(tài)更優(yōu)的樓盤(pán)成為人們的新選擇。而城市近郊的一些比較大的、漂亮舒適的房子，正吸引著人們離開(kāi)市中心，更多擁抱大自然。

行

30年前的中國(guó)，出行難、買(mǎi)票難、乘車(chē)難，人們望出行而卻步。

那時(shí)，城里老百姓出行，代步的交通工具除了公交車(chē)就是自行車(chē)了，中國(guó)曾被稱為“自行車(chē)王國(guó)”。城市尚且如此，鄉(xiāng)村就更難出行了，出門(mén)等長(zhǎng)途車(chē)的焦慮，成了大多數(shù)人不愿回首的往事。

彈指一揮三十年，現(xiàn)在，我們看到現(xiàn)代都市一片生機(jī)勃勃，交通工具花樣繁多，世界上一線二線品牌的轎車(chē)都會(huì)不經(jīng)意間從我們身邊招搖而過(guò)。公交線路大大增加，公交車(chē)輛出現(xiàn)了雙層巴士，許多車(chē)上還安裝了移動(dòng)電視。出租車(chē)招手即停，私家車(chē)更是以驚人的速度增長(zhǎng)。在鄉(xiāng)村，公交車(chē)也陸續(xù)通到了家門(mén)口，大巴、中巴、小巴隨你選，叫出租車(chē)也不再是難事。

自行車(chē)

八十年代，僅北京就有自行車(chē)730萬(wàn)輛。這730萬(wàn)輛自行車(chē)若一齊出動(dòng)，以2米的間隔計(jì)算，就是14600公里，可以從北京排到莫斯科還要有余。

而如今，騎自行車(chē)不僅是可以鍛煉身體的健康生活方式，而且也為城市空氣質(zhì)量的改善做出了重要的貢獻(xiàn)。

私家車(chē)

八十年代，國(guó)內(nèi)幾乎沒(méi)有私家車(chē)。

國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的公報(bào)指出，至2007年末，全國(guó)民用汽車(chē)保有量達(dá)到5697萬(wàn)輛(包括三輪汽車(chē)和低速貨車(chē)1468萬(wàn)輛)，比上年末增長(zhǎng)14.3%，其中私人汽車(chē)保有量3534萬(wàn)輛，增長(zhǎng)20.8%。民用轎車(chē)保有量1958萬(wàn)輛，增長(zhǎng)26.7%，其中，私人轎車(chē)1522萬(wàn)輛。

除了個(gè)人交通工具的升級(jí)換代，三十年來(lái)，我國(guó)在公共交通方面取得的飛躍性的進(jìn)步，也是大家有目共睹的，在此我就不一一列舉了。

杭州灣跨海大橋

通過(guò)以上一組組圖片的對(duì)比，我們可以清楚的看到，改革開(kāi)放以來(lái)，人們的衣食住行今非昔比。歷史已經(jīng)雄辯地證明，作為當(dāng)代中國(guó)的新的偉大革命，改革開(kāi)放是發(fā)展當(dāng)代中國(guó)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的必由之路。歷史也已昭示中國(guó)的未來(lái)，沿著改革開(kāi)放的偉大道路繼續(xù)前進(jìn)，中國(guó)必將達(dá)到勝利的彼岸。

同學(xué)們，作為伴隨改革開(kāi)放成長(zhǎng)的80后一代，我們享受著改革開(kāi)放帶來(lái)的幸福，我們更應(yīng)該感到自豪和驕傲。我堅(jiān)信，我們不但是改革開(kāi)放成果的受益者，更是改革開(kāi)放新的推動(dòng)者。

在開(kāi)放大潮帶來(lái)的激烈沖突中，在不斷的碰撞式思考中，在不斷的否定肯定否定的循環(huán)中，我們?nèi)诤狭?，成長(zhǎng)了，我們比上一代人更現(xiàn)實(shí)，比我們的下一代人更理想，我們珍惜我們的現(xiàn)實(shí)，更寶貴我們的理想?；貞涀屛腋訉捜?，能夠贊賞前三十年的輝煌奇跡，更能品味前三十年的艱辛顛簸，改革開(kāi)放的路依然在腳下，還有很多不完善需要完善，還有很多缺失需要建立，也“正是因?yàn)椴煌晟?，在中?guó)才大有可為”。回憶讓我堅(jiān)定，更加清晰地看到了自己的成長(zhǎng)軌跡和收獲。成長(zhǎng)為了什么？不是為了成長(zhǎng)而成長(zhǎng)，而是為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，同時(shí)創(chuàng)造更多的社會(huì)價(jià)值，不可否認(rèn)，我們已經(jīng)自然而然地的站在了改革開(kāi)放新的實(shí)踐者和推動(dòng)者的位置上，而我們也正在努力，努力在更寬廣的舞臺(tái)上創(chuàng)造新的奇跡。