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      辯證法指導(dǎo)大學(xué)生活

      時(shí)間:2019-05-13 10:48:21下載本文作者:會(huì)員上傳
      簡介:寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關(guān)的《辯證法指導(dǎo)大學(xué)生活》,但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助,當(dāng)然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《辯證法指導(dǎo)大學(xué)生活》。

      第一篇:辯證法指導(dǎo)大學(xué)生活

      辯證法指導(dǎo)大學(xué)生活

      摘要:大學(xué)第一學(xué)期是新生的重要時(shí)期,很多新生對(duì)大學(xué)生活不適應(yīng)。本文對(duì)新生容易出現(xiàn)的問題做了闡述并就輔導(dǎo)員如何幫助新生適應(yīng)大學(xué)生活提出了相應(yīng)的對(duì)策。關(guān)鍵詞:輔導(dǎo)員;新生;適應(yīng);對(duì)策

      輔導(dǎo)員是高校思想政治工作者中的一分子,輔導(dǎo)員工作是高校學(xué)生工作的重要組成部分,特別是對(duì)滿懷好奇剛剛踏入大學(xué)校門的新生,其工作顯的更加重要。通過幾年大一學(xué)生教育管理工作的實(shí)踐,感覺到大學(xué)新生在適應(yīng)大學(xué)生活方面存在越來越多的問題。加強(qiáng)大學(xué)新生的教育管理和輔導(dǎo),幫助他們盡快適應(yīng)大學(xué)生活,成為了輔導(dǎo)員首先要解決的問題。

      一、大學(xué)新生在生活中出現(xiàn)的問題

      1.學(xué)習(xí)方面大學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)后,由于各地的教育水平有差距或是沒能掌握大學(xué)的學(xué)習(xí)方法而導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績下降,從而造成自信心下降等系列問題。大學(xué)生的學(xué)習(xí),在內(nèi)容上、難度上要比高中的拓寬和加深了,學(xué)習(xí)方式以自學(xué)為主,更強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的自我調(diào)空,要求學(xué)生不僅僅單純的接受,還要?jiǎng)?chuàng)新,在思維上強(qiáng)調(diào)更高的邏輯性。同時(shí)允許學(xué)生有批判的自由和反思的權(quán)利。所有這些要求與高中相比有了更大的提高,如果學(xué)生不能靈活應(yīng)對(duì),及時(shí)的調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法來適應(yīng)新的學(xué)習(xí)任務(wù),就會(huì)遇到學(xué)習(xí)上的困難。大學(xué)的學(xué)習(xí)活動(dòng)和中小學(xué)教育活動(dòng)有明顯的區(qū)別,學(xué)生在中學(xué)對(duì)老師和書本的依賴性比較強(qiáng)。而大學(xué)的教學(xué)節(jié)奏要比中學(xué)快的多,帶課教師和學(xué)生的接觸時(shí)間比中學(xué)少的多,大學(xué)的學(xué)習(xí)活動(dòng)表現(xiàn)為自主性、選擇性、多元性、專業(yè)性和探究性,因而需要學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí),往往大一新生缺乏這一點(diǎn),不能針對(duì)大學(xué)學(xué)習(xí)特點(diǎn)及時(shí)調(diào)整學(xué)習(xí)方法,在學(xué)習(xí)上處于被動(dòng)狀態(tài)。

      2.人際關(guān)系方面學(xué)生在脫離了熟悉的人際環(huán)境轉(zhuǎn)入新的環(huán)境后,面對(duì)眾多的老師和同學(xué),由于缺乏交往的技巧和薄弱的集體意識(shí)而不能很好的建立協(xié)調(diào)穩(wěn)定的人際關(guān)系,時(shí)常耍小孩子脾氣,不能很好的處理同學(xué)關(guān)系,不習(xí)慣集體宿舍生活,不能很快的結(jié)交新朋友,加之高校教學(xué)的特點(diǎn),學(xué)生不能與教師進(jìn)行積極交往,不免使學(xué)生產(chǎn)生迷茫和失落,對(duì)自己身邊的人和事持懷疑和保守態(tài)度。

      3.生活自理能力缺乏,部分新生心理問題不同程度的出現(xiàn)許多新生特別是一些獨(dú)生子女在中學(xué)時(shí)習(xí)慣了衣來伸手飯來張口的生活,一心只讀教科書。生活自理能力嚴(yán)重缺乏,就連基本的生活常識(shí)都不懂,甚至出現(xiàn)了不會(huì)洗衣不會(huì)疊被子的現(xiàn)象。年輕的大學(xué)新生初次離開父母開始一種新的生活的時(shí)候,心理上會(huì)發(fā)生強(qiáng)烈的震蕩。性格外向、獨(dú)立性強(qiáng)的學(xué)生對(duì)新環(huán)境充滿新鮮感,常能夠主動(dòng)探索,積極適應(yīng),愉快、振奮等正面情緒多于孤獨(dú)、焦慮等負(fù)面情緒;性格內(nèi)向、膽小、依賴性強(qiáng)的學(xué)生,在適應(yīng)新環(huán)境的過程中容易產(chǎn)生消極情緒,出現(xiàn)適應(yīng)不良性心理障礙,或多或少的感到惶惶不安,失眠、食欲不振、神經(jīng)衰弱隨之而來。

      4.環(huán)境適應(yīng)方面由于大學(xué)新生在入學(xué)前對(duì)新環(huán)境的期望值過高,憑空想象大學(xué)生活應(yīng)該是天之驕子生活的地方,是神圣的“象牙塔”,每個(gè)大學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)之前的十幾年里都曾經(jīng)無數(shù)次的在心里描述心目中的“象牙塔”,并設(shè)計(jì)著“象牙塔”中的完美自我,對(duì)很多學(xué)生來說,“報(bào)答父母厚望”、“對(duì)大學(xué)美好生活的向往”、“謀求地位、職業(yè)、自尊心”是他們升入大學(xué)的理想。當(dāng)這個(gè)夢(mèng)想秒經(jīng)過了幾年的拼搏終于實(shí)現(xiàn)了之后,對(duì)許多的大一新生來說,不知道干什么,沒有了生活的目標(biāo)和努力方向,倍感茫然。有的學(xué)生認(rèn)為自己都已經(jīng)考上大學(xué)了根本就不用學(xué)習(xí)了,而現(xiàn)實(shí)與想象的有些差異,所以學(xué)生本人不能很好的認(rèn)識(shí)這種差異而產(chǎn)生消極的感受,加大了失落感,不免懷疑自己所在的大學(xué)是否是真正的大學(xué)從而對(duì)自己的處境表

      示不滿和抱怨。

      二、解決大學(xué)新生生活問題的對(duì)策

      1.用榜樣引路的方式引導(dǎo)大學(xué)新生,幫助大學(xué)新生適應(yīng)大學(xué)學(xué)習(xí)生活,提高自學(xué)能力通過開展優(yōu)秀學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì),讓學(xué)習(xí)標(biāo)兵做新生輔導(dǎo)員助理的方法,給新生送去生活上的向?qū)?,學(xué)習(xí)上的指南及心靈上的啟示錄,使他們盡快適應(yīng)大學(xué)的授課方式,找到適合自己學(xué)習(xí)的方式方法,使學(xué)生明白“學(xué)無定法貴在得法”的道理,從而培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力,對(duì)專業(yè)產(chǎn)生興趣。同時(shí)教育學(xué)生每一件事情都有一個(gè)熟悉適應(yīng)的過程,對(duì)待自己學(xué)習(xí)上的困惑和迷茫要積極主動(dòng)的和輔導(dǎo)員老師溝通,拓寬自己獲取知識(shí)的渠道,虛心向適應(yīng)快的同學(xué)請(qǐng)教,在生活學(xué)習(xí)中注意合理安排自己的時(shí)間,要有所為有所不為,不要對(duì)自己求全責(zé)備,面面俱到。要求學(xué)生一方面了解大學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)的形式和特點(diǎn),另外還要學(xué)會(huì)有效的學(xué)習(xí)方法,學(xué)會(huì)自學(xué),學(xué)會(huì)合理的安排時(shí)間,學(xué)會(huì)做筆記,學(xué)會(huì)有效的利用學(xué)校的教學(xué)設(shè)施,如圖書館。更要教育學(xué)生自我定位、自我選擇、自我教育、自我評(píng)價(jià)、自我控制。

      2.用豐富多彩的活動(dòng)陶冶大學(xué)新生的情操輔導(dǎo)員是大學(xué)新生的朋友、導(dǎo)航員、引路人,是大學(xué)生的一面旗幟。針對(duì)大學(xué)新生人際關(guān)系的不適應(yīng),盡量多開展豐富多彩的活動(dòng)引導(dǎo)大學(xué)生,陶冶凈化新生的精神世界,調(diào)動(dòng)新生的積極性和創(chuàng)造性。指導(dǎo)大學(xué)生自己組織一些體現(xiàn)大學(xué)生特點(diǎn)的活動(dòng),如院系之間、班級(jí)之間的體育友誼賽,老鄉(xiāng)會(huì),宿舍聯(lián)誼活動(dòng)等,增進(jìn)相互間的了解,增強(qiáng)友誼,培養(yǎng)集體觀念和集體意識(shí),爭取使他們?cè)缛兆叱鲎约邯M窄的交際圈子,能夠在盡可能短的時(shí)間內(nèi)適應(yīng)大學(xué)的人際關(guān)系,使自己具備協(xié)調(diào)能力、交際能力、合作能力、參與能力,提高自身素質(zhì)。同時(shí)也可以推薦一些素質(zhì)高、表達(dá)能力強(qiáng)、善于熱心幫助同學(xué)的高年級(jí)學(xué)生干部作為大一新生的知心朋友,幫助他們有針對(duì)性的進(jìn)行調(diào)節(jié)、改善和適應(yīng)。

      3.用嚴(yán)格的紀(jì)律約束大學(xué)生的行為,用科學(xué)的方法指點(diǎn)迷津,國有國法,校有校規(guī)。新生一入學(xué),輔導(dǎo)員應(yīng)及時(shí)向?qū)W生傳達(dá)灌輸學(xué)校的規(guī)章制度,認(rèn)真學(xué)習(xí)《學(xué)生手冊(cè)》,使學(xué)生明白什么是應(yīng)該做的,什么是不應(yīng)該做的,教育學(xué)生做到令行禁止,讓學(xué)生知道如何才能成為合格的當(dāng)代大學(xué)生。輔導(dǎo)員要做到多和學(xué)生交流,和學(xué)生講道理要做到心平氣和,多方位多角度的聽取他們的意見和想法,爭取獲取學(xué)生內(nèi)心深出的感受;要進(jìn)教室,進(jìn)公寓,從生活上關(guān)心同學(xué),用嚴(yán)格的紀(jì)律約束大學(xué)生,把關(guān)愛送進(jìn)寢室。加大學(xué)生會(huì)生活部的工作力度,有針對(duì)性的開展一些活動(dòng),幫助新生提高自己的生活自理能力。在新生入校后對(duì)學(xué)生作心理測(cè)量,使學(xué)生對(duì)自己的心理品質(zhì)的特點(diǎn)有全面的了解,這可以為他們發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)、克服缺點(diǎn),優(yōu)化心理品質(zhì)指明努力的方向。還可以通過開展系列的活動(dòng)指導(dǎo)學(xué)生以人為鏡,學(xué)會(huì)觀察、分析、評(píng)價(jià)自己,養(yǎng)成自尊、自愛、自信、自制、自強(qiáng)等好的心理品質(zhì)。同時(shí)定期指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自我積極調(diào)適,不要被負(fù)面的情緒長期控制,對(duì)自己不好的情緒要合理的宣泄或轉(zhuǎn)移升華,適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)和控制情緒,確保學(xué)生保持愉快、開朗樂觀、滿足的心境,喜不狂、憂不哀、勝不驕、敗不餒,不以物喜,不以己悲。另外,要鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)尋求心理幫助,引導(dǎo)學(xué)生善于尋求別人的幫助是一種健康積極的生活方式,絕對(duì)不是無能的表現(xiàn)。教育學(xué)生主動(dòng)尋求家長、老師、朋友和心理咨詢機(jī)構(gòu)的幫助,使自己及時(shí)的走出心靈的陰霾,力求避免不良后果的發(fā)生。4.用辛勤與汗水去澆灌大學(xué)生的心田,做大學(xué)生的良師益友輔導(dǎo)員要注重自身素質(zhì)的提高,身正為范,學(xué)高為師,真心去關(guān)愛每位學(xué)生,把愛傳遞到每個(gè)學(xué)生心田,使學(xué)生真正感受到輔導(dǎo)員是他們的良師益友,學(xué)習(xí)上的指南針,思想上的領(lǐng)路人??梢越M織同學(xué)們看校史展覽,介紹學(xué)校的遠(yuǎn)景規(guī)劃,讓新生既了解學(xué)校的過去,也看到學(xué)校的未來,有種“今天我以校為榮,明天校以我為榮”的決心;舉行迎新文藝晚會(huì),召開新老同學(xué)座談會(huì)、師生談心會(huì),和他們談心,解除他們的種種困惑,給他們一些幫助和指導(dǎo),同時(shí)在宿舍、食堂等公共場(chǎng)所努力營造和諧、寬松團(tuán)結(jié)的校園氛圍,有種家的感覺,安撫穩(wěn)定他們的情緒,讓他們盡快的融入新的環(huán)境;召開班級(jí)主題班會(huì),讓每個(gè)人的都重新審視自己的未來,建立適

      合自己可行的遠(yuǎn)期和近期目標(biāo)。輔導(dǎo)員要熱愛學(xué)生工作,有奉獻(xiàn)精神,處事公正無私,具有完美的人格,高尚的情操,身體力行地去教育學(xué)生,幫助學(xué)生,要具備老鷹的眼睛兔子腿,豆腐心腸刀子嘴。使大學(xué)新生盡快的適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境。

      第二篇:《大學(xué)生活規(guī)劃指導(dǎo)》

      第一節(jié)調(diào)整心態(tài)適應(yīng)人生新階段

      1、大學(xué)之大,因有“大師”而謂大北京大學(xué):五四時(shí)期成為新文化運(yùn)動(dòng)中心,匯集了胡適、李大釗、陳獨(dú)秀、魯迅、周作人、劉半農(nóng)、高君宇、許德銜等; 新中國成立后,有李四光、馮友蘭、宗白華、朱光潛、王力(語言學(xué))等; 現(xiàn)在,費(fèi)孝通、季羨林、張岱年等。

      1、大學(xué)之大,因有“大師”而謂大南通職業(yè)大學(xué) 經(jīng)管系: 雙師型師資隊(duì)伍是我系師資建設(shè)重點(diǎn),全系48名專業(yè)教師,高職占30%,碩士或碩士在讀占80%,其中已經(jīng)具備雙師型教師資格的占80%。另有一支穩(wěn)定的校內(nèi)外兼職教師,其中:校內(nèi)雙肩挑教師9名,校外長期兼職教師9名。?? 本系教學(xué)科研工作活躍,編寫了財(cái)務(wù)管理、財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)、會(huì)計(jì)基礎(chǔ)、稅收實(shí)務(wù)、報(bào)送實(shí)務(wù)、國際貿(mào)易實(shí)務(wù)及國際商務(wù)單證等教材,教學(xué)科研論文成果累累。

      1、大學(xué)之大,因有“大師”而謂大南通職業(yè)大學(xué) 人文系: 人文科學(xué)系擁有一支教學(xué)和科研能力強(qiáng)的師資隊(duì)伍,現(xiàn)有專任教師28人,其中正教授2人,副教授8人,博士1人,研究生15人,“雙師型”教師16人,校外客座教授10人。

      1、大學(xué)之大,因有“大師”而謂大南通職業(yè)大學(xué)藝術(shù)系: 藝術(shù)設(shè)計(jì)系現(xiàn)有教師35名, 其中教授、副教授8名,專業(yè)教師中60%以上為博士、碩士研究生,該系為上海服裝行業(yè)協(xié)會(huì)教育委員會(huì)的副主任單位。該系教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富,治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),教學(xué)成果豐碩。多幅藝術(shù)作品和設(shè)計(jì)作品在國際、國內(nèi)大賽中獲獎(jiǎng),并有多人多次參與國際、國內(nèi)學(xué)術(shù)交流。多人擔(dān)任多部全國高校教材的主編和副主編。? 師

      生多次在國內(nèi)、國際的各類比賽中獲獎(jiǎng)。

      2、大學(xué)因?qū)χR(shí)探究的高深與博大而謂大。詳見職大網(wǎng)站《專業(yè)設(shè)置》

      3、大學(xué)有“大學(xué)生”而謂大。劍橋大學(xué):62人獲諾貝爾獎(jiǎng),被稱為世界政治家的搖籃。牛津大學(xué):英國前50位首相中,29位出自該校。哈佛大學(xué):35人獲諾貝爾獎(jiǎng),6位總統(tǒng),美國500家大企業(yè)老板有2/3在該校學(xué)習(xí)過,包括:比爾??蓋茨。東京大學(xué):18位首相,4位諾貝爾獎(jiǎng),日本1/4的大企業(yè)家。清華大學(xué):200多位部長級(jí)人物,朱溶基、現(xiàn)任胡錦濤、吳官正、吳邦國等。

      (一)入學(xué)

      1、大學(xué)教育不僅是技能教育,更是獨(dú)立人格教育

      2、別把大

      一、大二變成高

      四、高五

      大學(xué)生活的主旋律----盡快地學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)樹立學(xué)習(xí)的新觀念 高職教育對(duì)學(xué)生有關(guān)學(xué)業(yè)的要求 學(xué)習(xí)中的誤區(qū) 學(xué)習(xí)方法 學(xué)習(xí)時(shí)間運(yùn)籌策略大學(xué):轉(zhuǎn)折與成長

      一位父親給女兒的信

      小禾: 你好!這星期接連收到你的3封來信,每一封信都透露著你對(duì)新生活越來越適應(yīng),對(duì)學(xué)習(xí)越來越有信心,我和你媽真高興啊。記得你在剛剛接到錄取通知書的時(shí)候,曾說自己“像在做夢(mèng)一樣”。其實(shí),我們又何嘗不是如此呢?你在家時(shí)又懶又任性,家務(wù)活兒一點(diǎn)不沾手,還愛發(fā)脾氣,那時(shí)我曾悲觀過,覺得我們對(duì)你的教育是有問題的,不能說全失敗了,但也不能算成功?,F(xiàn)在看來,你是能改變的,現(xiàn)在不僅會(huì)自己照顧自己了,還學(xué)會(huì)了關(guān)心父母,關(guān)心同學(xué),我們看到了你的成長。這樣一個(gè)轉(zhuǎn)折,正是從你上大學(xué)開始的。大學(xué):轉(zhuǎn)折與成長

      一位父親給女兒的信

      小禾: 你好!這星期接連收到你的3封來信,每一封信都透露著你對(duì)新生活越來越適應(yīng),對(duì)學(xué)習(xí)越來越有信心,我和你媽真高興啊。記得你在剛剛接到錄取通知書的時(shí)候,曾說自己“像在做夢(mèng)一樣”。其實(shí),我們又何嘗不是如此呢?你在家時(shí)又懶又任性,家務(wù)活兒一點(diǎn)不沾手,還愛發(fā)脾氣,那時(shí)我曾悲觀過,覺得我們對(duì)你的教育是有問題的,不能說全失敗了,但也不能算成功?,F(xiàn)在看來,你是能改變的,現(xiàn)在不僅會(huì)自己照顧自己了,還學(xué)會(huì)了關(guān)心父母,關(guān)心同學(xué),我們看到了你的成長。這樣一個(gè)轉(zhuǎn)折,正是從你上大學(xué)開始的。

      (二)學(xué)習(xí)“學(xué)習(xí)”都成問題“學(xué)習(xí)”都成問題問題一學(xué)什么? 問題二學(xué)了有什么用? 問題三畢業(yè)前我要通過哪些考級(jí)?問題四專轉(zhuǎn)本?專升本?轉(zhuǎn)接本?關(guān)于英語能力考試(B級(jí))和四六級(jí)考試時(shí)間 生活都成問題問題一

      寢室臟得連腳都踩不下 問題二

      臟衣服一般都是集中處理 問題三

      吃不慣飯菜 問題四

      自由支配時(shí)間多了,天天睡大覺 作業(yè)布置

      1、什么是大學(xué)?大學(xué)大在哪里?

      2、大學(xué)要學(xué)很多東西,您認(rèn)為主要學(xué)習(xí)什么?

      3、在大學(xué)期間,學(xué)習(xí)知識(shí)與鍛煉能力相比哪個(gè)更重要?

      4、您在大學(xué)是怎么學(xué)習(xí)的?

      5、您對(duì)我們新生有什么忠告?(以小組8――10人為單位,做好訪談?dòng)涗洠?/p>

      1、永遠(yuǎn)不為考試而學(xué)習(xí)

      2、逃課是一門學(xué)問(君子有所逃,有所不逃)

      3、補(bǔ)考是一件浪費(fèi)時(shí)間和金錢的事情

      4、別抱怨四六級(jí)之類的東西

      5、多去圖書館看看幾個(gè)特別提醒 * *《大學(xué)生活規(guī)劃指導(dǎo)》什么是大學(xué)如何適應(yīng)大學(xué)生活

      一、什么是大學(xué)蔡元培指出:“大學(xué)者,囊括大典,網(wǎng)羅眾家之學(xué)府也。”“囊括大典”是對(duì)待古今中外不同思想、學(xué)派、典籍的態(tài)度;“網(wǎng)羅眾家”,則指廣收人才并發(fā)揮其所長。他主張大學(xué)要廣泛吸收人才,容納各種思想和學(xué)術(shù)流派,讓其互相爭鳴,自由發(fā)展.梅貽琦1931年12月出任清華大學(xué)校長,其就職演說中有一段話,近年廣為傳誦:“所謂大學(xué)者,非謂有大樓之謂也,有大師之謂也?!?/p>

      2、大學(xué)之大,大學(xué)因有館藏豐富的圖書館,設(shè)備先進(jìn)的教學(xué)大樓,實(shí)驗(yàn)室和濃郁的校園文化氛圍而謂大。大學(xué)是培養(yǎng)人才的基地,具備以下幾種社會(huì)職能,即:培養(yǎng)人才,發(fā)展科學(xué),服務(wù)社會(huì)。大學(xué)走向綜合化,多科化,開始與社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的全面合作,成了社會(huì)生活的中

      心。

      (二)如何適應(yīng)大學(xué)生活 失落 ?? 不滿 無聊進(jìn)入大學(xué)后便 感覺 “革命成功了”

      (一)入學(xué)

      (二)學(xué)習(xí)

      (三)生活以及如何支配課余時(shí)間愛因斯坦說:“青年人離開學(xué)校時(shí),應(yīng)是作為一個(gè)和諧發(fā)展的人,而不只是作為一位專家。否則,他連同他的專業(yè)知識(shí)就像一只受過專業(yè)訓(xùn)練的狗,而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人?!薄盀橹\生而學(xué)習(xí)”是受人鄙視的 你信中還說,有些老師上課講得太快,很多內(nèi)容基本上跟課本不沾邊,也不給劃定重點(diǎn)。聽一節(jié)課下來,心里一點(diǎn)“底”也沒有,猜不透將來考什么。你還不了解,大學(xué)的教學(xué)與中學(xué)有本質(zhì)的不同。中學(xué)教師往往對(duì)學(xué)生耳提面訓(xùn),時(shí)時(shí)督促,在很大程度上扮演著家長的角色。而大學(xué)更強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)精神,這種教學(xué)模式,看起來是不負(fù)責(zé)任,其實(shí)對(duì)學(xué)生的成長很有好處。人從高中升入大學(xué),不僅僅是在求學(xué)的階梯上邁上了一級(jí),更重要的是,從少年到了成年。成年人對(duì)自己的人生道路有了更明確的追求,只要不放棄目標(biāo),努力就應(yīng)該是持久的,不斷強(qiáng)化的。

      1、高中解決的問題是單一的,大學(xué)解決的問題是多樣的

      2、高中的學(xué)習(xí)內(nèi)容是有限的,大學(xué)的學(xué)習(xí)內(nèi)容是無限

      3、高中學(xué)習(xí)是被動(dòng)的,大學(xué)學(xué)習(xí)安排是主動(dòng)的每年6月和12月各有一次英語能力測(cè)試和四六級(jí)考試,海門學(xué)院的同學(xué)大一第一學(xué)期,只有普招班同學(xué)可報(bào)名,單招班和藝術(shù)系的同學(xué)不可報(bào)名,大一第二

      學(xué)期均可報(bào)名英語能力測(cè)試,通過英語能力測(cè)試后方可報(bào)名四六級(jí)考試。關(guān)于計(jì)算機(jī)等級(jí)考試本學(xué)期有計(jì)算機(jī)相關(guān)課程的班級(jí)方可參加下一次的計(jì)算機(jī)等級(jí)考試。關(guān)于專轉(zhuǎn)本,專升本,專接本的問題 專轉(zhuǎn)本:大二下,大三下參加省里統(tǒng)考,報(bào)名民辦本科相關(guān)專業(yè),并參加相關(guān)院校的復(fù)試通過后可轉(zhuǎn)學(xué)籍進(jìn)入民辦本科學(xué)習(xí)。專接本:大二,大三時(shí),學(xué)校與相關(guān)本科院校合作辦學(xué),在本校繼續(xù)深造,帶有一定自考性質(zhì),考試大部分是由學(xué)校與相關(guān)院校出,也有一部分參加省里統(tǒng)考。專升本:成教,參加成人高考。友情提醒:不要輕易相信外面培訓(xùn)機(jī)構(gòu),如要參加以上考試,學(xué)校會(huì)組織培訓(xùn)班,提醒學(xué)生謹(jǐn)防上當(dāng)受騙。*

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      第三篇:實(shí)踐辯證法

      實(shí)踐辯證法《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》 一歷史背景

      馬克思于1845年在布魯塞爾寫成的一份研究性提綱。這是一份準(zhǔn)備作進(jìn)一步研究和寫作的提綱,當(dāng)時(shí)沒打算付印,故在馬克思生前沒有發(fā)表過。

      1888年,恩格斯在為其《費(fèi)爾巴哈論》單行本作修改時(shí),翻檢了馬克思的遺稿,在馬克思的筆記本中發(fā)現(xiàn)了這一提綱。于是,恩格斯特把《提綱》作為《費(fèi)爾巴哈論》的附錄,第一次公諸于世。為了使讀者對(duì)這個(gè)《提綱》更易理解,恩格斯在1888年發(fā)表的時(shí)候,曾作了某些文字上的修改,并給這個(gè)《提綱》加了標(biāo)題《馬克思論費(fèi)爾巴哈》。現(xiàn)在這個(gè)標(biāo)題是蘇共中央馬列主義研究院據(jù)恩格斯給《費(fèi)爾巴哈論》寫的序言加的。

      《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》就是馬克思為了詳細(xì)制定他們的新觀點(diǎn)而寫的供自己研究用的筆記。恩格斯高度評(píng)價(jià)了這一筆記,認(rèn)為它作為包含新世界觀的天才萌芽的第一個(gè)文件,是非常寶貴的。二主要內(nèi)容

      《提綱》共11條,不到1500字。一切觀點(diǎn)和論述圍繞“實(shí)踐”展開。

      從內(nèi)容上可分為三個(gè)部分:

      1、第1條:從實(shí)踐出發(fā),分析以往哲學(xué)的主要缺陷。

      2、第2到9條:運(yùn)用實(shí)踐觀點(diǎn),闡發(fā)認(rèn)識(shí)論、自然觀和歷史觀的基本觀點(diǎn)。

      3、第10到11條:注重實(shí)踐特性,闡發(fā)新世界觀的目標(biāo)、性質(zhì)和功能。

      1、從實(shí)踐出發(fā),分析以往哲學(xué)的主要缺陷。(第一條)(1)分析舊唯物主義的主要缺陷。

      “從前的一切唯物主義(包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義)的主要缺點(diǎn)是:對(duì)事物,現(xiàn)實(shí),感性,只是從客體或者直觀的形式去理解。而不是把它當(dāng)成人的感性活動(dòng),當(dāng)作實(shí)踐去理解,不是從主觀方面去理解?!?/p>

      費(fèi)爾巴哈把實(shí)踐活動(dòng)看成是“不潔”的、實(shí)踐活動(dòng)中“我完全以自私的態(tài)度對(duì)待事物”?!霸谧杂芍灾庵?,對(duì)象象金剛石一樣發(fā)出異樣耀目的光輝,象水晶一樣的清澈透明?!?/p>

      2、運(yùn)用實(shí)踐觀點(diǎn),闡發(fā)認(rèn)識(shí)論、自然觀和歷史觀的基本觀點(diǎn)。(第二到九條)(1)把實(shí)踐引入認(rèn)識(shí)論

      “人的思維是否具有客觀的真理性,這并不是一個(gè)理論的問題,而是一個(gè)實(shí)踐的問題。” 馬克思所說:“關(guān)于離開實(shí)踐的思維是否具有現(xiàn)實(shí)性的爭論,是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題?!?/p>

      經(jīng)院哲學(xué)(Scholaticism)是一種為宗教神學(xué)服務(wù)的思辨哲學(xué)。它的研究只允許在基督教教義的范圍內(nèi)自由思維,為信仰找合理的根據(jù)。因而其結(jié)論也不受經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐的檢驗(yàn)。經(jīng)院哲學(xué)往往爭論一些荒唐的問題,如:“天堂里的玫瑰花有沒有刺?”“上帝能否制造出自己舉不起來的石頭?”“天使吃什么?”“一根針尖上能站多少天使?”“到世界末日,死人復(fù)活時(shí),是青年還是老年?”“鼴鼠有沒有眼睛?”等等,都是一些脫離實(shí)際、煩瑣空洞的抽象議論。(3)把實(shí)踐引入自然觀

      “環(huán)境的改變和人的活動(dòng)的一致,只能被看做是并合理地理解為革命的實(shí)踐?!?/p>

      人的改變和環(huán)境的變化是在實(shí)踐中同時(shí)完成的,實(shí)踐是人與環(huán)境相互作用得以發(fā)生的基礎(chǔ)、中介和機(jī)制。離開了實(shí)踐,就無法理解人與自然的關(guān)系,就沒有科學(xué)的自然觀。

      教師、學(xué)生和學(xué)校的關(guān)系問題,這一關(guān)系是靠每個(gè)人學(xué)生、老師、管理者、服務(wù)者等在實(shí)踐活動(dòng)中建構(gòu)起來的。

      洪堡大學(xué)的前身是柏林大學(xué),二戰(zhàn)結(jié)束后改名為洪堡大學(xué)。洪堡大學(xué)成立于1810年,迄今已有一百多年的歷史。它由普魯士教育大臣、德國著名學(xué)者、教育改革家威廉?馮?洪堡創(chuàng)辦。洪堡大學(xué)是依據(jù)創(chuàng)校者洪堡“研究教學(xué)合一”的精神所創(chuàng)立的新學(xué)校,他希望洪堡大學(xué)能成為“現(xiàn)代大學(xué)之母”。洪堡大學(xué)共出了二十七名諾貝爾獎(jiǎng)獲得者

      3、注重實(shí)踐特性,闡發(fā)新世界觀(第十到十一條)

      舊唯物主義的立腳點(diǎn)是“市民”社會(huì);新唯物主義的立腳點(diǎn)則是人類社會(huì)或社會(huì)化了的人類?;魻柊秃眨喝巳粝敫淖兪澜绲闹刃?,那只不過是一個(gè)叮在馬車車轅上卻以為自己在指揮馬車行進(jìn)的蒼蠅而已。

      第四篇:《談?wù)勣q證法》

      《談?wù)勣q證法問題》

      一、寫作背景和意義

      (一)寫作背景

      本文是列寧《哲學(xué)筆記》中的一篇短文,寫于1915年。1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后,第二國際機(jī)會(huì)主義者為了替他們的沙文主義立場(chǎng)辯解,公然用詭辯論冒充辯證法,列寧為了批判第二國際社會(huì)沙文主義者的詭辯論,為了解決社會(huì)主義革命所面對(duì)的新問題,潛心研究辯證法,做了大量的筆記,并在此基礎(chǔ)上寫了《談?wù)勣q證法問題》一文?!墩?wù)勣q證法問題》和《辯證法的要素》是列寧專門論述辯證法學(xué)說的上下篇。上篇即《辯證法的要素》是講構(gòu)成辯證法本身的基本內(nèi)容,列寧在概括十六要素的實(shí)質(zhì)時(shí)指出:“可以把辯證法簡要的確定為關(guān)于對(duì)立面的統(tǒng)一的學(xué)說,這樣就抓住了辯證法的核心,可是這需要說明和發(fā)揮的”。作為下篇《談?wù)勣q證法問題》就是對(duì)這個(gè)核心的說明和發(fā)揮。該文即是闡發(fā)馬克思主義唯物辯證法的理論要求,也是當(dāng)時(shí)俄國革命運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐要求。馬克思和恩格斯雖然奠定了辯證法的唯物主義基礎(chǔ),但是沒有完成系統(tǒng)闡述辯證法理論的夙愿。列寧通過一系列哲學(xué)著作特別是黑格爾哲學(xué)的研讀,準(zhǔn)確的把握了古希臘樸素辯證法、黑格爾唯心辯證法以及馬克思恩格斯唯物辯證法的實(shí)質(zhì),在此基礎(chǔ)上,對(duì)辯證法進(jìn)行了深刻而系統(tǒng)的闡述,該文就是這一理論努力的成果之一。

      (二)意義

      在本文中,列寧第一次在馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上說明和發(fā)揮了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在唯物辯證法中的核心地位。首次闡發(fā)了對(duì)立面斗爭的絕對(duì)性和對(duì)立面統(tǒng)一的相對(duì)性的辯證關(guān)系,提出了是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一是兩種發(fā)展觀的根本對(duì)立的關(guān)鍵,并提出闡發(fā)了辯證法就是馬克思主義認(rèn)識(shí)論,深刻的揭示了唯心主義產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)論根源。這篇文章文字雖然不多,但卻是列寧辯證法思想的綱要和精華,因而在馬克思主義哲學(xué)著作中占有極其重要的地位。

      二、內(nèi)容簡介 共分為四個(gè)部分

      (一)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的內(nèi)容及其在辯證法中的地位

      1、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。

      統(tǒng)一物之分為兩個(gè)部分以及對(duì)它的矛盾著的部分的認(rèn)識(shí)是辯證法的實(shí)質(zhì)。這里既包括統(tǒng)一物分解為對(duì)立面的客觀法則,又包括反映這些矛盾的認(rèn)識(shí)法則,強(qiáng)調(diào)客觀意義的辯證法實(shí)質(zhì)上同時(shí)也是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論。

      2、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的客觀性和普遍性。

      對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律不是“實(shí)例的總和”,而是客觀世界的規(guī)律和認(rèn)識(shí)的規(guī)律。列寧認(rèn)為為了通俗化而舉例說明對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律存在的普遍性是必要的,但是不能像普列漢諾夫那樣舉例來替代論證,甚至舉例來代替對(duì)規(guī)律的揭示。

      3、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的內(nèi)容。

      對(duì)立面的統(tǒng)一就是承認(rèn)自然界的一切現(xiàn)象和過程具有矛盾著的相互排斥的對(duì)立的傾向。這就是說任何事物的內(nèi)部都具有聯(lián)系,相互依存和相互排斥相互斗爭的兩個(gè)方面,二者又統(tǒng)一又斗爭構(gòu)成矛盾運(yùn)動(dòng),推動(dòng)著事物的不斷發(fā)展。

      4、是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是兩種發(fā)展觀根本對(duì)立的關(guān)鍵。

      對(duì)立統(tǒng)一的內(nèi)涵即統(tǒng)一的過程或現(xiàn)象具有兩個(gè)相互排斥的對(duì)立面,正是這兩個(gè)方面的統(tǒng)一和斗爭才導(dǎo)致事物的發(fā)展,兩種發(fā)展觀的對(duì)立。是否承認(rèn)矛盾兩個(gè)方面既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系是事物自己運(yùn)動(dòng)的源泉和動(dòng)力,是唯物辯證的發(fā)展和形而上學(xué)的發(fā)展觀的根本區(qū)別。

      5、兩種根本對(duì)立的發(fā)展觀

      列寧認(rèn)為,兩種發(fā)展觀的對(duì)立首先就在于辯證法發(fā)展觀認(rèn)為發(fā)展是對(duì)立面的統(tǒng)一,而形而上學(xué)發(fā)展觀則否定對(duì)立面的統(tǒng)一,而把發(fā)展看成簡單的量的增減。由于這一根本對(duì)立導(dǎo)致了第二個(gè)對(duì)立。辯證法將發(fā)展看成是事物的“自己運(yùn)動(dòng)”,即認(rèn)為事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的泉源在于事物的內(nèi)在矛盾,而形而上學(xué)將事物運(yùn)動(dòng)變化的原因放到事物的外部,主張外因論,因?yàn)槲镔|(zhì)世界之外的原因只能到神或主體那里去尋找。由于這個(gè)隊(duì)里又產(chǎn)生了第三個(gè)對(duì)立。辯證法把發(fā)展理解為舊東西的消滅和新東西的產(chǎn)生。而形而上學(xué)的發(fā)展觀是死板的,貧乏的,認(rèn)為是同類事物的簡單的重復(fù),實(shí)質(zhì)上否認(rèn)事物的發(fā)展,列寧在這里指出只有從對(duì)立面的斗爭和轉(zhuǎn)化出發(fā)才能理解事物的發(fā)展何以經(jīng)歷否定之否定的道路,才能理解事物何以由量變轉(zhuǎn)化為質(zhì)變。辯證法的發(fā)展觀和形而上學(xué)發(fā)展觀的根本對(duì)立焦點(diǎn)在于是否承認(rèn)發(fā)展是對(duì)立面的統(tǒng)一,即是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物運(yùn)動(dòng)的真正動(dòng)力或內(nèi)在源泉,由于這一根本對(duì)立,便產(chǎn)生了其他方面的對(duì)立。

      6、對(duì)立面的統(tǒng)一是相對(duì)的,對(duì)立面的斗爭是絕對(duì)的。

      辯證法認(rèn)為相對(duì)的和絕對(duì)的區(qū)別也是相對(duì)的,詭辯論則只承認(rèn)相對(duì)而排斥絕對(duì)。由此引申的理論問題是:辯證法和相對(duì)主義、詭辯論的劃界等問題。矛盾兩方面同一性的相對(duì)性和斗爭性的絕對(duì)性就構(gòu)成了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性。列寧不僅第一次提出了對(duì)立面的統(tǒng)一和對(duì)立面的斗爭的關(guān)系式相對(duì)和絕對(duì)的關(guān)系,而且還進(jìn)一步指出辯證法和詭辯論在絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系上是根本對(duì)立的。列寧指出唯物辯證法認(rèn)為相對(duì)和絕對(duì)的差別也是相對(duì)的,相對(duì)中有絕對(duì)。

      列寧系統(tǒng)的論述了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的內(nèi)容,并把此規(guī)律概括為辯證法的實(shí)質(zhì)和核心,這是列寧對(duì)辯證法理論的貢獻(xiàn),它不同于黑格爾把否定之否定規(guī)律作為辯證法核心的思想。

      (二)辯證法也就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論

      辯證法是客觀世界發(fā)展的邏輯而是人類歷史認(rèn)識(shí)發(fā)展的邏輯,辯證法與認(rèn)識(shí)論是一致的。

      1、分析矛盾的方法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。

      列寧以馬克思的《資本論》為例,說明馬克思以商品的內(nèi)在矛盾的發(fā)展為核心,采用從抽象到具體的方法構(gòu)建的資本論的邏輯,既揭示了資本主義辯證轉(zhuǎn)化的規(guī)律,也反映了人類對(duì)資本主義認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展規(guī)律,因而作為客觀意義的辯證法也就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論。所以馬克思認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)的方法就是辯證的分析矛盾的方法。

      2、任何事物、命題都有個(gè)別和一般的辯證法。

      世界上的任何事物都是個(gè)別和一般的統(tǒng)一體,人們對(duì)客體事物的認(rèn)識(shí)是從個(gè)別到一般的認(rèn)識(shí)過程。

      A.個(gè)別和一般是同一的。個(gè)別與一般是相互聯(lián)系的,一般只能在個(gè)別中存在,個(gè)別也一定是與一般聯(lián)系而存在,一般和個(gè)別相互連結(jié),不可分割。

      B.個(gè)別和一般是對(duì)立有差別的。個(gè)別和一般之間存在著對(duì)立的關(guān)系,每個(gè)個(gè)別的特性并不完全的包含在一般之中,個(gè)別比一般要豐富。

      C.個(gè)別和一般反映了事物之間的普遍聯(lián)系。

      D.個(gè)別和一般的關(guān)系中包含著偶然和必然、現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系。

      3、辯證法和認(rèn)識(shí)論是一致的。

      認(rèn)識(shí)離不開辯證法,辯證法就是認(rèn)識(shí)論。正是在辯證法這個(gè)本質(zhì)的為題上,普列漢諾夫沒有注意到這一方面,因?yàn)樗欢q證法就是馬克思主義認(rèn)識(shí)論,不懂對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律也是認(rèn)識(shí)的規(guī)律,不懂矛盾分析的方法就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)方法。

      (三)認(rèn)識(shí)是螺旋式發(fā)展的過程

      1、黑格爾和福爾克曼都把人類的認(rèn)識(shí)看作是一串圓圈。

      由于外部世界是無限廣大的,因而人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)只能是一個(gè)圓圈一個(gè)圓圈的進(jìn)行。在圓圈的往復(fù)過程中,認(rèn)識(shí)越來越深入,越來越精確。

      2、哲學(xué)思想的螺旋式上升運(yùn)動(dòng)。三個(gè)時(shí)期,四個(gè)圓圈,十三位代表性哲學(xué)家。

      A. 第一個(gè)圓圈是從古希臘的德謨克利特開始,經(jīng)過柏拉圖到赫拉克利特。

      德謨克利特:原子論。

      柏拉圖:理念世界,否定了德謨克利特的哲學(xué)。赫拉克利特:火本原說。B. 第二個(gè)圓圈是文藝復(fù)興是到的笛卡爾、伽桑迪和斯賓諾莎。C.近代,列寧認(rèn)為有兩個(gè)圓圈,一個(gè)是從霍爾巴赫經(jīng)過貝克萊、休謨、康德、到黑格爾。第二個(gè)圓圈是黑格爾、費(fèi)爾巴哈和馬克思的哲學(xué)思想構(gòu)成了近代哲學(xué)思想的發(fā)展。

      3、列寧指出,由于把辯證法引入認(rèn)識(shí)論,從而使認(rèn)識(shí)獲得了由低級(jí)到高級(jí),由簡單到復(fù)雜,由單調(diào)到豐富的發(fā)展,形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識(shí)論的缺陷在于沒有在實(shí)踐的基礎(chǔ)上將辯證法引入認(rèn)識(shí)論。

      (四)唯心主義產(chǎn)生的根源。

      1、認(rèn)識(shí)論根源。

      在認(rèn)識(shí)過程中,由于人的認(rèn)識(shí)不是沿著直線進(jìn)行的,而是無限的近似于一串圓圈,這就存在產(chǎn)生唯心主義的可能性,而使這種可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性的條件是思想方法上的直線性和片面性。由于思想方法上的直線性就會(huì)把無限曲折前進(jìn)辯證發(fā)展的螺旋式認(rèn)識(shí)過程中的任何一小段抽取出來,就會(huì)人為的把曲線變?yōu)橹本€,只見樹木不見森林,并加以擴(kuò)大使其脫離物質(zhì)自然界,變成超然于客觀世界之外而獨(dú)立存在的東西,而陷入唯心主義。

      2、階級(jí)根源。

      剝削階級(jí)為了維護(hù)他們的反動(dòng)統(tǒng)治,不僅依靠暴力鎮(zhèn)壓而且還從精神方面進(jìn)行欺騙,他們是利用唯心主義和宗教作為精神武器,竭力支持它,吹捧它,雇傭和收買一批反動(dòng)文人宣揚(yáng)它。

      列寧在這里說“唯心主義時(shí)人類認(rèn)識(shí)這棵樹上的一朵無實(shí)花”。這段話表明,第一,唯心主義時(shí)有根基的,有他產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)論和階級(jí)根源,他不是偶然的產(chǎn)物,從人類社會(huì)產(chǎn)生那天起就存在著唯物主義和唯心主義的斗爭。唯心主義這朵無實(shí)花適合唯物主義這朵結(jié)果實(shí)的花生長在同樣這棵人類認(rèn)識(shí)之樹上,也就是說唯物主義和唯心主義總是想比較而存在的,相斗爭而發(fā)展的。第二,唯心主義這一朵不結(jié)果實(shí)的花是一種華而不實(shí)的欺人之談,對(duì)于人類的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐不僅無益而且極端有害,它阻礙著人們?nèi)フ_認(rèn)識(shí)世界和改造世界,必須加以批判。

      思考題:

      1、列寧在《談?wù)勣q證法問題》中是怎樣論述對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)的?

      2、列寧在《談?wù)勣q證法問題》中是怎樣論述辯證法就是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的?

      3、列寧在《談?wù)勣q證法問題》中是怎樣論述個(gè)別和一般的辯證關(guān)系的?

      4、列寧在《談?wù)勣q證法問題》中是怎樣分析唯心主義的認(rèn)識(shí)論根源和階級(jí)根源?

      5、如何正確理解對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心?

      6、簡述唯物辯證法發(fā)展觀和形而上學(xué)發(fā)展觀的區(qū)別?

      7、如何正確理解和運(yùn)用馬克思主義的矛盾分析法?

      8、為什么說辯證法也就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論?

      9、簡述唯心主義產(chǎn)生根源?

      第五篇:群眾路線辯證法

      群眾路線體現(xiàn)馬克思主義唯物史觀、辯證法和價(jià)值觀,體現(xiàn)黨的性質(zhì)、宗旨和工作方法。部隊(duì)開展教育實(shí)踐活動(dòng),應(yīng)把握和運(yùn)用好群眾路線本身所蘊(yùn)含的辯證的觀點(diǎn)和方法,按照“標(biāo)準(zhǔn)更高、走在前列”的要求抓深抓實(shí)抓出成效。

      “來”與“去”——從群眾中來,到群眾中去。群眾路線是黨的根本工作路線,在方法論層面上就是從群眾中來、到群眾中去,這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論中從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐辯證統(tǒng)一思想的集中體現(xiàn)。毛澤東說:“凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)意見都是從群眾中來的;將群眾的意見集中起來,再到群眾中堅(jiān)持下去,在群眾行動(dòng)中考驗(yàn)這些意見是否正確,如此無限循環(huán),一次比一次地更正確、更生動(dòng)、更豐富?!币獔?jiān)持開門搞活動(dòng),真正讓群眾參與進(jìn)來,請(qǐng)他們做顧問、當(dāng)裁判。廣泛征求群眾意見,聽真話、聽實(shí)話、聽掏心窩子的話,正確對(duì)待、虛心接受官兵的意見和批評(píng)。自覺接受群眾監(jiān)督,注意聽取群眾意見,無論是查擺問題、剖析問題還是解決問題,都要請(qǐng)官兵把脈、讓官兵監(jiān)督。

      “大”與“小”——群眾利益為大,個(gè)人利益為小。我們黨的根本宗旨就是全心全意為人民服務(wù),一切工作都以實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部,要始終以群眾利益為大,以個(gè)人利益為小,通過個(gè)人一點(diǎn)一滴的工作為群眾謀利益,做到“以小見大”;絕不能“因小失大”,為了個(gè)人的私利而損害黨、國家和人民群眾的利益。要樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀、政績觀,把一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都放在群眾利益這個(gè)“關(guān)鍵點(diǎn)”上,堅(jiān)持個(gè)人利益服從群眾利益、局部利益服從整體利益。充分認(rèn)清“當(dāng)兵為了誰”“打贏依靠誰”,堅(jiān)持基層至上、士兵第一的原則,積極主動(dòng)搞好幫困解難,高效務(wù)實(shí)地解決好官兵最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題,最大限度調(diào)動(dòng)廣大官兵的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性,為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)、強(qiáng)軍夢(mèng)積聚磅礴力量。

      “遠(yuǎn)”與“近”——“四風(fēng)”離我們?cè)竭h(yuǎn),群眾離我們?cè)浇?。?dāng)前,“四風(fēng)”問題在部隊(duì)中不同程度地存在,不僅敗壞部隊(duì)風(fēng)氣,損害部隊(duì)整體形象,而且銷蝕部隊(duì)凝聚力戰(zhàn)斗力。要通過查找問題照鏡子、端正行為正衣冠、從頭到腳洗洗澡、對(duì)癥下藥治治病,切實(shí)解決“四風(fēng)”問題,真正使各級(jí)黨員干部來一次思想上的大排查、大檢修、大掃除。堅(jiān)持從現(xiàn)在做起、從自己做起,立說立行、邊整邊改,堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā),抓住主要矛盾,真正做到解決問題實(shí)實(shí)在在,群眾感受真真切切,以解決問題的實(shí)際成效取信官兵、密切關(guān)系。

      “上”與“下”——以上率下,自上而下,上行下效。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部既是開展教育實(shí)踐活動(dòng)的組織者、推進(jìn)者、監(jiān)督者,更是參與者、示范者。要在強(qiáng)化責(zé)任上帶好頭,按照“認(rèn)識(shí)高一層、學(xué)習(xí)深一步、實(shí)踐先一著、剖析解決突出問題好一籌”的要求,切實(shí)以普通黨員身份把自己擺進(jìn)去,積極參與活動(dòng)、接受教育。在剖析問題上帶好頭,既要勇于眼睛向內(nèi)對(duì)自己動(dòng)“刀子”,又要胸懷坦蕩,虛心接納別人指出的問題。特別是召開民主生活會(huì),要注意提高批評(píng)和自我批評(píng)質(zhì)量,真正觸及思想和靈魂,使自己紅紅臉、出出汗、排排毒。在落實(shí)規(guī)定上帶好頭,要求別人做到的自己首先做到,要求別人不做的自己首先不做,做到言必行、行必果,以為民務(wù)實(shí)清廉的良好形象影響部屬、感召官兵。

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