第一篇：刑法形成性考核作業(yè)

刑法學(xué)（２）形成性考核冊參考答案（答題要點(diǎn)）

（此處僅為答題要點(diǎn)，請同學(xué)們將案情結(jié)合相關(guān)理論展開分析）

作業(yè)一

一、1、王某構(gòu)成爆炸罪。之前實(shí)施的制造爆炸物行為與其構(gòu)成牽連犯，按從一重處原則處理；故意殺人行為與其構(gòu)成想像競合犯，按爆炸罪認(rèn)定處理。

2、根據(jù)刑法第115條規(guī)定，應(yīng)處10年以上有期徒刑、無期徒刑或死刑。

3、此前實(shí)施的故意傷害罪，因情節(jié)輕微，又有自首情節(jié)，可以免除刑事責(zé)任。

二、1、謝某構(gòu)成交通肇事罪（結(jié)合構(gòu)成要件展開分析）。

2、根據(jù)刑法第133條規(guī)定，處3年以下有期徒刑或拘役。

作業(yè)二

一、1、構(gòu)成信用卡詐騙罪，屬于《刑法修正案

（五）》增加的“使用以虛假的身份證明騙領(lǐng)的信用卡”的行為。偽造居民身份證行為與其構(gòu)成牽連犯，按從一重處原則認(rèn)定處理，以信用卡詐騙罪認(rèn)定。

2、根據(jù)刑法第195條規(guī)定，處五年以下有期徒刑或拘役，并處2萬元以上20萬元以下罰金。

3、之前觸犯的故意傷害罪，構(gòu)成累犯，應(yīng)從重處罰。

二、1、不構(gòu)成盜竊槍支罪，因未滿16周歲，不符合該罪的犯罪主體要件；

2、不構(gòu)成綁架罪，因未滿16周歲，不符合該罪的犯罪主體要件；

3、構(gòu)成故意殺人罪。趙某在妨害公務(wù)行為過程中致人死亡，符合想象競合犯特征，應(yīng)按照從一重罪處斷原則，以故意殺人罪認(rèn)定處理，根據(jù)刑法第232條規(guī)定，應(yīng)判處死刑、無期徒刑或10年以上有期徒刑。

4、對趙某應(yīng)以綁架罪和故意殺人罪數(shù)罪并罰。

作業(yè)三

一、1、韓某等三人構(gòu)成敲詐勒索共同犯罪（結(jié)合構(gòu)成要件展開分析）。

韓某為主犯，應(yīng)按照刑法第274條認(rèn)定處罰。根據(jù)最高人民法院的在《關(guān)于敲詐勒索罪數(shù)額認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)問題》的規(guī)定，本案數(shù)額巨大，主犯韓某應(yīng)判處3年以上10年以下有期徒刑。

2、根據(jù)刑法第27條規(guī)定，王某為從犯，應(yīng)從輕、減輕或免除處罰，且又有自首情節(jié)，可以從輕或減輕處罰。

3、黃某為從犯，應(yīng)從輕、減輕或免除處罰。

二、1、胡某的行為應(yīng)認(rèn)定為復(fù)制、販賣、傳播淫穢物品牟利罪。

復(fù)制、販賣、傳播淫穢物品牟利罪，是指以牟利為目的，復(fù)制、販賣、傳播淫穢物品的行為。侵犯的客體是國家對文化市場的管理秩序和善良的社會風(fēng)尚?？陀^方面表現(xiàn)為復(fù)制、販賣和傳播淫穢物品。犯罪主體是一般主體，包括單位。主觀方面是直接故意，而且具有牟利的目的。

本案中，胡某以牟利為目的，將其復(fù)制的淫穢光盤中的部分內(nèi)容上網(wǎng)，供人免費(fèi)欣賞。短短兩個(gè)月內(nèi)，該網(wǎng)站的點(diǎn)擊率高達(dá)5000余人次，胡某也賣出淫穢光盤達(dá)160余張，從中牟利1萬余元。其行為完全符合復(fù)制、販賣、傳播淫穢物品牟利罪的構(gòu)成要件。根據(jù)刑法第三百六十三條第一款的規(guī)定，以牟利為目的，制作、復(fù)制、出版、販賣、傳播淫穢物品的，處三年以下有期徒刑、拘役或者管制，并處罰金；情節(jié)嚴(yán)重的，處三年以上十年以下有期徒刑，并處罰金；情節(jié)特別嚴(yán)重的，處十年以上有期徒刑或者無期徒刑，并處罰金或者沒收財(cái)產(chǎn)。

2、依據(jù)刑法第363條及相關(guān)司法解釋規(guī)定，本案情節(jié)嚴(yán)重，應(yīng)判處10年以上有期徒刑或無期徒刑，并罰金或沒收財(cái)產(chǎn)。

3、對詐騙罪所判處的刑罰，緩刑期滿不必再執(zhí)行，不屬于累犯。

作業(yè)四

一、1、（結(jié)合構(gòu)成要件展開分析）陳某構(gòu)成受賄罪，根據(jù)刑法第385條之規(guī)定，應(yīng)判處10年以上有期徒刑或無期徒刑，可并處沒收財(cái)產(chǎn)。陳某還構(gòu)成濫用職權(quán)罪，情節(jié)嚴(yán)重，根據(jù)刑法第397條之規(guī)定，應(yīng)判處5年以上10年以下有期徒刑。對陳某應(yīng)以受賄罪與濫用職權(quán)罪數(shù)罪并罰。

2、朱某構(gòu)成受賄罪，為斡旋受賄行為，根據(jù)刑法第385條規(guī)定，應(yīng)判處一年以上七年以下有期徒刑。

3、方某所在的公司構(gòu)成單位行賄罪和走私普貨物、物品罪，方某作為直接負(fù)責(zé)主管人員，應(yīng)以兩罪數(shù)罪并罰。根據(jù)刑法第393條規(guī)定，犯單位行賄罪，應(yīng)判處5年以下有期徒刑或拘役；根據(jù)刑法第153條規(guī)定，犯走私普通貨物、物品罪，情節(jié)特別嚴(yán)重，應(yīng)判處10年以上有期徒刑。本案中，方某為了其公司少交稅款，通過朱某多次宴請和送禮物給陳某。行賄陳某財(cái)物折合人民幣15萬余元、現(xiàn)金人民幣10萬余元、美元1萬元。行賄朱某財(cái)物折合人民幣2萬余元、現(xiàn)金人民幣2萬余元。方某所在公司持陳某為其辦理的38本《手冊》，多次從海關(guān)將本應(yīng)以“一般貿(mào)易”應(yīng)納稅進(jìn)口的20余萬蠟油、基礎(chǔ)油假報(bào)成進(jìn)料加工項(xiàng)下的保稅貨物進(jìn)口，導(dǎo)致該公司偷逃應(yīng)納稅款8238萬元。其行為符合單位行賄罪和走私普通貨物、物品罪的構(gòu)成特征，應(yīng)對方某實(shí)行數(shù)罪并罰。

二、許某的行為應(yīng)當(dāng)認(rèn)定為受賄罪和重婚罪，數(shù)罪并罰。

受賄罪，是指國家工作人員利用職務(wù)上的便利，索取他人財(cái)物，或者非法收受他人財(cái)物，為他人謀取利益的行為。

本案中，許某是某市委辦公室主任，屬于國家工作人員。在許某任職期間，先后收受彩電、照相機(jī)、影碟機(jī)等高檔消費(fèi)品及現(xiàn)金，總值人民幣16萬余元。許某收受財(cái)物后，利用職務(wù)上的便利給市委組織部有關(guān)人員打招呼，幫助該3人違反規(guī)定提升了職務(wù)。其行為符合受賄罪的構(gòu)成特征，為斡旋受賄行為。根據(jù)刑法第385條規(guī)定，應(yīng)判10年以上有期徒刑或無期徒刑。

重婚罪，是指自己有配偶而與他人結(jié)婚，或者明知他人有配偶而與之結(jié)婚的行為。

本案中，許某已婚，但經(jīng)常與陳某（女，20歲）同居，雖然是同居，但鄰居們均認(rèn)為他們是夫妻關(guān)系，可見，他們以夫妻關(guān)系共同生活，群眾也公認(rèn)，因而是事實(shí)上的重婚。對于事實(shí)上的重婚，根據(jù)相關(guān)司法解釋的規(guī)定，仍應(yīng)按重婚罪定罪處罰。根據(jù)刑法第258條規(guī)定，應(yīng)判處2年以下有期徒刑或拘役。

第二篇：形成性考核作業(yè)答案

形成性考核作業(yè)一（第1——3章）

答案：

一、單項(xiàng)選擇題（每題只有1個(gè)正確答案，每小題1分，共15分）BABBDCACCCACBCB

二、多項(xiàng)選擇題（每題有2個(gè)或2個(gè)以上正確答案，每小題2分，共30分）BCABD ABBCDABCDBDABCDABDABCDABC

ABCDABDABDABCABCD

三、判斷改錯題（判斷正誤，并改正錯誤的表述，每小題2分，共10分）

1、自治體地方政府的工作人員，不納入國家公務(wù)員行列，而另列為地方公務(wù)員系列

正確

2、混合體地方政府是由上級政府任命產(chǎn)生的。

錯誤當(dāng)?shù)鼐用襁x舉

3、在聯(lián)邦制國家，聯(lián)邦成員政府屬于地方政府。

錯誤聯(lián)邦成員政府下設(shè)的地域性政府

4、我國的地區(qū)行政公署、區(qū)公司、街道辦事處都是地方政府

錯誤不是地方政府，而是一級地方政府（省、縣、市轄區(qū)）行政機(jī)關(guān)的派出機(jī)關(guān)

5、在中國，地方政權(quán)與地方政府的含義是相同的。

錯誤地方政權(quán)是指由同級地方國家機(jī)關(guān)組成的整體，在縣以上地方各級政權(quán)中，包括人民法院和人民檢察院；地方政府則是指由人民代表大會與人民政府組成的一個(gè)政府單位。

四、簡答題（每小題10分，共20分）

1、地方政府的基本特征。

參考答案：

地方政府擁有的權(quán)力不具有主權(quán)性；

地方政府的權(quán)限是局部的；

地方政府的職責(zé)是完成地方社會管理。

2、影響地方政府活動的最重要最直接的因素有哪些？p43-45

參考答案：

地方制度安排

地方政府的設(shè)置目的地方政府所居的層級位置。

五、論述題（25分）

1、行政體地方政府與自治體地方政府、混合體地方政府的異同。

參考答案要點(diǎn)：

（一）從產(chǎn)生方式看，（9分）

行政體地方政府是由中央政府或上級政府任命產(chǎn)生的，是作為中央政府或上級政府下級機(jī)關(guān)的行政機(jī)關(guān)；行政體地方政府的首長及其主要部屬是由中央或上級政府任命；

自治體地方政府是由當(dāng)?shù)鼐用褚婪ㄟx舉產(chǎn)生的，自治體地方政府不是國家的地

方行政機(jī)關(guān)，與中央和上級政府之間不存在命令指揮與服從的關(guān)系。

混合體地方政府是由當(dāng)?shù)鼐用襁x舉產(chǎn)生的，但與中央和上級政府之間存在不同形式的上下級關(guān)系。議決機(jī)關(guān)由居民選舉產(chǎn)生，再由地方權(quán)力機(jī)關(guān)選舉產(chǎn)生執(zhí)行機(jī)關(guān)人民政府。

（二）從權(quán)限范圍大小看，（9分）

行政體地方政府的權(quán)限取決于中央政府的意愿或授予。

自治體地方政府在處理法定自治事務(wù)時(shí)，擁有法定的獨(dú)立處置權(quán)力；

混合體地方政府作為國家行政機(jī)關(guān)，上一級政府有權(quán)改變或撤銷下級政府不適當(dāng)?shù)臎Q定、命令；但地方國家權(quán)力機(jī)關(guān)由居民選舉產(chǎn)生，彼此之間不存在相互隸屬和須對其負(fù)責(zé)的關(guān)系。

（三）實(shí)質(zhì)：（8分）

行政體地方政府實(shí)質(zhì)上只是一個(gè)治理國家部分地域的地方國家行政機(jī)關(guān)。自治體地方政府是地方自治社團(tuán)選舉產(chǎn)生的負(fù)責(zé)治理本地域社會公共事務(wù)的地方政府，其權(quán)力來源于公共權(quán)力在政治層面上的縱向分權(quán)。

混合體地方政府是兼具行政體、自治體政府特點(diǎn)的新型政府。地方政府既是國家在地方的行政機(jī)關(guān)，又是代表地方利益的自治機(jī)關(guān)。

形成性考核作業(yè)二答案

一、單項(xiàng)選擇題：

1-5AADAC6-10AAAAA11-15 ABBBA

二、多項(xiàng)選擇題：

1.ABCD2.ABC3.ABC4.ABD5.ABC6.ABCD7.ABC8.ABC9.ABCD10.ABC

11.ABCD12.ABD13.ABC14.ABCD15.ABCD

三、判斷改錯題

1.（被動型）

2.地方分權(quán)的模式中，總要或多或少地受到來自中央政府的控制。（正確）

3.在議行分立型地方政府中，地方政府對自己內(nèi)設(shè)組織機(jī)構(gòu)管理權(quán)限較大，具有較大自主權(quán)。（需要依據(jù)相關(guān)法律嚴(yán)格執(zhí)行，基本沒有自由裁量權(quán)。）

4.（不能成為地方議會常設(shè)機(jī)構(gòu)的組成人員）

5.（存在差異）

四、簡答題：

1.造成我國中央與地方關(guān)系呈現(xiàn)“一放就亂，一收就死”的‘怪圈循環(huán)”局面的原因有哪些？p141

2.地方政府管理的主要內(nèi)容包括哪些？p148

3.如何正確劃分中央政府與地方政府以及地方各級政府的權(quán)限？p134

4地方政府公共管理的內(nèi)涵包括哪些？p161-162

五、1.聯(lián)邦制與單一制國家地方財(cái)政體制有哪些異同？p172-17

5形成性考核三（第10-12章）答案

一、單項(xiàng)選擇題(每小題1分，共15分)

1-5BDCAB6-10 DACAA11-15 BAADB

二、多項(xiàng)選擇題（每小題2分，共30分）

1、ABC2.BCD3.ABC4.AB5.ABCD6.ABC7.ABCD8.ABCD9.ABCD

10.ABC11.ABCD12.ABC13.ABD14.ABCD15.BCD

三、判斷改錯題（每小題2分，共10分）

1.我國古代的選拔，也是由人民自下而上進(jìn)行選擇統(tǒng)治者的過程。(是統(tǒng)治者自上而下選擇代理人的過程。)

錯誤

2.民主政治就是選舉政治。

正確

3.大陸法系模式國家的自治程度相對低一些，中央政府對于自治事務(wù)具有最終決定權(quán)。

正確

4.資產(chǎn)階級革命前，英國的地方自治就是由公民選舉產(chǎn)生市議會和市行政首長。錯誤實(shí)際是地方精英或鄉(xiāng)紳享有特權(quán)

5.西方國家地方政府改革的重點(diǎn)在于完善地方政府內(nèi)部體制與機(jī)制。

同中央政府的關(guān)系

四、簡答題（每小題5分，共20分）

1.地方選舉的特點(diǎn)表現(xiàn)在哪些方面？p192-193

2.地方自治制度的基本特征包括哪些？p218-221

3.中國地方政府發(fā)展的動力有哪些？P249-251

4.闡述地方政府發(fā)展的一般規(guī)律有哪些？P241-2

43五、論述題（25分）

1.中國地方政府發(fā)展的途徑有哪些？p252-259

第三篇：教育心理學(xué)形成性考核作業(yè)

電大教育本科《教育心理學(xué)》形成性考核作業(yè)答案

一、簡答題（每題5分，共40分）1．簡述教育心理學(xué)的主要研究方法。

答：（1）量的研究方法：實(shí)驗(yàn)法、問卷調(diào)查法、測驗(yàn)法；（2）質(zhì)的研究方法：觀察法、深入訪談法、個(gè)案研究法、教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法、文件分析法。

2．遺傳決定論關(guān)于心理發(fā)展的理論核心是什么？

答：強(qiáng)調(diào)遺傳在心理發(fā)展中的作用，認(rèn)為個(gè)體的發(fā)展及其個(gè)性品質(zhì)早在生殖細(xì)胞的基因中就決定了，發(fā)展只是在這些內(nèi)在因素的自然展開，環(huán)境與教育只是一個(gè)引發(fā)的作用。

3.皮亞杰將兒童的認(rèn)知發(fā)展劃分為哪幾個(gè)階段？ 皮亞杰將兒童認(rèn)知發(fā)展劃分為四個(gè)階段：

（1）感知運(yùn)動階段（出生—2歲）。這一階段兒童的智力只限于感知運(yùn)動。（2）前運(yùn)算階段（2—7歲）。這一階段兒童能夠通過表象和言語來表征內(nèi)心世界和外部世界。

（3）具體運(yùn)算階段（7—12歲）。這一階段兒童的思維已經(jīng)有了兩個(gè)標(biāo)記：符號性和邏輯性。

（4）形式運(yùn)算階段（12歲以后）。這一階段兒童的思維開始具有抽象性。4．學(xué)優(yōu)生與學(xué)差生、創(chuàng)造型與非創(chuàng)造型學(xué)生在人格方面有哪些差異？ 答：（1）學(xué)優(yōu)生與學(xué)差生差異：動機(jī)差異，主體性差異，人格適應(yīng)性差異；（2）創(chuàng)造型學(xué)生相對非創(chuàng)造型學(xué)生的人格特征是：低樂群性、高獨(dú)立性和高自律性。

5.簡要分析學(xué)習(xí)的內(nèi)涵。

（1）學(xué)習(xí)是憑經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的行為或思維的變化；（2）學(xué)習(xí)既有行為的變化，也有思維的變化；（3）學(xué)習(xí)過程可以是有意的、也可以是無意的；

（4）學(xué)習(xí)是指那些比較持久、恒定的行為與思維的變化；（5）學(xué)習(xí)的結(jié)果既有積極的，也有消極的。6.班杜拉關(guān)于學(xué)習(xí)過程的基本觀點(diǎn)有哪些？

答：班杜拉將學(xué)習(xí)過程分為四個(gè)過程：①注意過程②保持過程③復(fù)制過程④動機(jī)過程

7．簡述加涅關(guān)于學(xué)習(xí)過程的基本觀點(diǎn)。

答：加涅根據(jù)信息加要理論提出了，學(xué)習(xí)過程的基本模式，認(rèn)為學(xué)習(xí)過程就是一個(gè)信息加工的過程，即學(xué)習(xí)者將來自環(huán)境刺激的信息進(jìn)行內(nèi)在的人知加工的過程，認(rèn)為學(xué)習(xí)包括外部條件和內(nèi)部條件，學(xué)習(xí)過程實(shí)際上就是學(xué)習(xí)者頭腦中的內(nèi)部活動。與此相應(yīng)，把學(xué)習(xí)過程分為8個(gè)階段①動機(jī)階段②了解階段③獲得階段④保持階段⑤回憶階段⑥概括階段⑦操作階段⑧反饋階段。8．簡述奧蘇伯爾關(guān)于新舊觀念同化的三種方式。

答：奧蘇伯爾認(rèn)為有意義學(xué)習(xí)的過程就是原有觀念對新觀念加以同化的過程。原有觀念與新觀念之間有3種關(guān)系。因此原有觀念一般通過三種方式對新觀念加以同化，即類屬學(xué)習(xí)、總括學(xué)習(xí)和并列結(jié)合學(xué)習(xí)。

二、案例分析題（10分）

李老師的這種做法可以用斯金納的兒童行為強(qiáng)化控制理論來解釋。他認(rèn)為，人的行為大部分是操作性的，任何習(xí)得行為，都與及時(shí)強(qiáng)化有關(guān)?？梢酝ㄟ^強(qiáng)化來塑造兒童的行為。斯金納提出外界的強(qiáng)化作用是塑造兒童行為的基礎(chǔ)。只要了解強(qiáng)化效應(yīng)，操縱好強(qiáng)化技術(shù)，及時(shí)有效地施加強(qiáng)化，就能控制行為反應(yīng)，并隨意塑造出一種教育者所期望的兒童行為。李老師在教學(xué)中正是運(yùn)用了強(qiáng)化控制理論，作業(yè)潦草是兒童不良行為，對于一次作業(yè)工整就加蓋一個(gè)小紅花，連續(xù)3次小紅花，就加蓋一個(gè)“一級棒”的大印章，連續(xù)2次“一級棒”就獎勵小卡通畫并上光榮榜，這是一種積極強(qiáng)化的方式，所謂積極強(qiáng)化是由于某一刺激的加入增進(jìn)了某一操作反應(yīng)發(fā)生概率的作用，這種作用是經(jīng)常的。李老師的這種連續(xù)的強(qiáng)化刺激，矯正原有的作業(yè)潦草的習(xí)慣，不斷地向好的方向發(fā)展上，而是放在為學(xué)生提供學(xué)習(xí)所需要的各種資源上，把精力集中在簡化學(xué)生在利用資源時(shí)必須經(jīng)歷的實(shí)際步驟上。

三、論述題（每題10分，共50分）1． 試論影響兒童心理發(fā)展的因素。答：影響兒童心理發(fā)展的因素有：（1）生物因素。通常這個(gè)因素是指遺傳。遺傳是一種生物現(xiàn)象。通過遺傳傳遞著祖先的許多生物特征。遺傳的生物特征在兒童發(fā)展的早期階段起主要作用，因?yàn)樗麄冎苯勇?lián)系遺傳系統(tǒng)，為個(gè)體的成長提供了必要的生物前提，具體作用反映在神經(jīng)系統(tǒng)的成達(dá)過程中。

（2）人體與社會的相互協(xié)調(diào)因素。這個(gè)因素緊密聯(lián)系著兒童的一般社會生活及他的與其他人的關(guān)系。在社會化過程中，個(gè)體獲得交往的機(jī)會。由于環(huán)境與教育的不同而有差別。但是貫穿兒童成長的全過程，是所有兒童共享的財(cái)富。（3）教育因素。在兒童認(rèn)知發(fā)展的長河中，教育是一把生命之創(chuàng)。而兒童展示它的威力?！耙蝗泻狻笔菍W(xué)校之外其他社會生活的不正規(guī)教育?！傲硪蝗泻狻笔侵赴l(fā)生在幼兒園和學(xué)校的有目的、有計(jì)劃、有規(guī)律和有系統(tǒng)的教育。這個(gè)教育是以最大限度挖掘和培養(yǎng)兒童的智力潛能為目的的。因此常表現(xiàn)出令人滿意的結(jié)果。

2．聯(lián)系教學(xué)實(shí)際，試論述如何根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知方式差異進(jìn)行教學(xué)。答：認(rèn)知方式，是指人們在認(rèn)知中所偏愛的信息加工方式。認(rèn)知方式有場依存型和場獨(dú)立型、沖動型和沉思型、具體型和抽象型。

（1）場依存型的學(xué)生對客觀事物的判斷常以外部的線索為依據(jù)，行為常以社會標(biāo)準(zhǔn)為定向，社會敏感性強(qiáng)，愛好社會活動，適合于強(qiáng)調(diào)“社會敏感性”的教學(xué)方法，如善于聽老師講解，喜歡與別人討論；場獨(dú)立型的學(xué)生，對客觀事物的判斷常以自己的內(nèi)部線索為依據(jù)，不易受影響和干擾，傾向獨(dú)立判斷。行為常是非社會定向的，社會敏感性差，不善于社交，喜歡獨(dú)處，不適合“社會敏感性”的教學(xué)方法，更喜歡自己獨(dú)立思考，獨(dú)立學(xué)習(xí)。

（2）沖動型的學(xué)生在解決認(rèn)知任務(wù)時(shí)，急于給出問題的答案，不習(xí)慣進(jìn)行全面思考，認(rèn)知問題速度快，錯誤率高。這類學(xué)生在運(yùn)用低層次事實(shí)性信息的問題解決中占優(yōu)勢；沉思型的學(xué)生在解決認(rèn)知任務(wù)時(shí)，總是謹(jǐn)慎全面檢查各種假設(shè)，確認(rèn)無問題后給出問題的答案。認(rèn)知問題速度慢，錯誤率低。這類學(xué)生在解決高層次性問題中占優(yōu)勢。

（3）具體型兒童在進(jìn)行信息加工時(shí)，善于比較深入地分析某一具體觀點(diǎn)或情境，但必須提供盡可能多的信息，否則容易造成對問題的偏見。這類兒童在結(jié)構(gòu)化教學(xué)方法（演繹法，講解法）之下，成績會更好；抽象型兒童在對事物進(jìn)行認(rèn)知時(shí)，能夠看到問題的眾多方面，可以避免刻板印象，能夠進(jìn)行抽象程度較高的思考。這類兒童在非結(jié)構(gòu)化教學(xué)方法（歸納法，發(fā)現(xiàn)法）之下表現(xiàn)會更好。3．述桑代克關(guān)于學(xué)習(xí)規(guī)律的理論對教育實(shí)踐的啟示。

答：桑代克認(rèn)為學(xué)習(xí)有三條主律和五條副律。學(xué)習(xí)的三條主律是：①準(zhǔn)備律。是指聯(lián)結(jié)的加強(qiáng)或削弱決于學(xué)習(xí)者的心理準(zhǔn)備和心理調(diào)節(jié)狀態(tài)。②練習(xí)律。是指刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)會由于生復(fù)或練習(xí)而加強(qiáng)；反之，不重復(fù)不練習(xí)，聯(lián)結(jié)力量會減弱。③效果律。是指別刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)可因?qū)е聺M意的結(jié)果而加強(qiáng)，也可因?qū)е聼赖慕Y(jié)果而減弱。學(xué)習(xí)的五條副律是：①多重反應(yīng)原則。②傾向和態(tài)度原則。③選擇性原則。④同化或類化的原則。⑤聯(lián)想交替原則。4．論述布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論以其對現(xiàn)代教學(xué)的影響。

答：布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)論認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于主動形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。強(qiáng)調(diào)認(rèn)知活動中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的作用。認(rèn)知結(jié)構(gòu)形成后是進(jìn)一步學(xué)習(xí)和理解新知識的重要內(nèi)部因素和基礎(chǔ)。布魯納把認(rèn)知結(jié)構(gòu)稱為“表征”，有動作性表征、映象性表征和符合性表征三種。隨著個(gè)體發(fā)展到一定階段，個(gè)體認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的3種表征同時(shí)存在、相互補(bǔ)充、共同完成認(rèn)知活動。人主要通過這3種表征將知識融入認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，這3種不同的認(rèn)知方式體現(xiàn)了不同的學(xué)習(xí)方式。布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)主動形成和發(fā)展認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程，是在內(nèi)在動機(jī)的推動下，學(xué)習(xí)者主動對新知識加以選擇、轉(zhuǎn)化、存儲和應(yīng)用的過程。認(rèn)為學(xué)習(xí)的過程可以分為知識的獲得、轉(zhuǎn)化和評價(jià)三個(gè)幾乎同時(shí)發(fā)生的過程。布魯納認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)任何一門學(xué)科都有一連竄的新知識，每一知識的學(xué)習(xí)都要經(jīng)過獲得、轉(zhuǎn)化和評價(jià)3個(gè)過程。同時(shí)他認(rèn)為，任何學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)越能歸結(jié)為定義、原理或法則，就越有利于學(xué)生理解和應(yīng)用。他主張要改革和重編基本課程的教材，要把那些基本的知識結(jié)構(gòu)放在中心地位。

5．論述建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)的認(rèn)識與認(rèn)知主義的不同之處。答：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是主動建構(gòu)對信息的解釋，并從中做出推論。學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者建構(gòu)自己知識的過程，這就意味著學(xué)習(xí)者不是被動地接受刺激，他要對外部信息進(jìn)行主動的選擇與加工，主動地去建構(gòu)信息的意義，而外部信息的意義并不是由信息本身決定的，外部信息本身沒有意義，意義是學(xué)習(xí)者通過新舊經(jīng)驗(yàn)間反復(fù)、雙向的作用過程而建構(gòu)成的。每個(gè)學(xué)習(xí)者都會以自己的原有經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)對新信息進(jìn)行編碼，形成自己的理解，原有知識又因新經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變，所以信息也不是簡單的積累，還包含新舊經(jīng)驗(yàn)沖突所引發(fā)的觀念和結(jié)構(gòu)重組。

知主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)就是面對當(dāng)前的問題情境，在內(nèi)心經(jīng)過積極組織，從而形成和發(fā)展認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程，強(qiáng)調(diào)刺激反應(yīng)之間的聯(lián)系是以意識為中介的，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過程的重要性。

作業(yè)答案2

一、簡答題（每題5分，共40分）

1． 什么是程序性知識和陳述性知識？二者有什么區(qū)別？

答：（1）程序性知識是關(guān)于“如何做”的知識，它是一種經(jīng)過學(xué)習(xí)自動化了的關(guān)于行為步驟的知識，表現(xiàn)為在信息轉(zhuǎn)換活動中進(jìn)行具體操作。因此，程序性知識也可以被稱為“技能”；陳述性知識是關(guān)于事物及其關(guān)系的知識，或者說是關(guān)于“是什么”的知識，它包括事實(shí)、規(guī)則、發(fā)生的事件、個(gè)人的態(tài)度。（2）二者的區(qū)別在于：

①陳述性知識是“是什么”的知識，程序性的知識是“怎么做”的知識； ②陳述性知識是一種靜態(tài)的知識，它的激活是輸入信息的再現(xiàn)；而程序性知識是一種動態(tài)的知識，它的激活是信息的變形和操作；

③陳述性知識激活的速度比較慢，是一個(gè)有意的過程，需要學(xué)習(xí)者對有關(guān)事實(shí)進(jìn)行再認(rèn)或再現(xiàn)；而程序性知識激活的速度很快，是一種自動化了的信息變形的活動。

2．什么是原理？簡述原理學(xué)習(xí)的主要形式。

答：原理，也稱規(guī)則，是指對兩個(gè)或兩個(gè)以上概念間某種關(guān)系的表述，也就是對概念間關(guān)系的言語說明。原理學(xué)習(xí)的主要形式有：

（1）例——規(guī)法，指再教學(xué)中先呈現(xiàn)一系列例證，讓學(xué)生從例證中概括出原理。（2）規(guī)——例法，指先呈現(xiàn)要學(xué)習(xí)的規(guī)則，然后用例證來說明規(guī)則。3．促進(jìn)概念學(xué)習(xí)有哪些條件？

答：（1）提供概念范例；（2）利用概念之間的聯(lián)系構(gòu)圖；（3）消除錯誤概念。4．簡述模式識別程序和動作步驟程序的學(xué)習(xí)過程。

答：（1）模式識別學(xué)習(xí)就是指學(xué)會對特定的內(nèi)部或外部刺激模式進(jìn)行辨別和判斷。模式識別的主要任務(wù)是學(xué)會把握產(chǎn)生式的條件項(xiàng)，這一任務(wù)一般通過概括化和分化來完成。

（2）動作步驟的學(xué)習(xí)是指學(xué)會順利執(zhí)行完成一項(xiàng)活動的一系列操作步驟。動作步驟首先以陳述性知識的形式來習(xí)得，然后在實(shí)際操作過程中轉(zhuǎn)變成程序性知識，經(jīng)歷了兩個(gè)階段：程序化和程序合成。

5．什么是自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)？自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)的模式有哪些？

答：自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者為保證學(xué)習(xí)的成功,提高學(xué)習(xí)效果,達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo),主動地運(yùn)用與調(diào)控認(rèn)知,動機(jī)與行為的過程.它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者能積極激勵自己擁有與調(diào)用適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)策略進(jìn)行學(xué)習(xí)。

自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)的模式有：①自我評價(jià)與監(jiān)控。②目標(biāo)設(shè)置與策略計(jì)劃。③策略執(zhí)行與監(jiān)控。④策略結(jié)果的監(jiān)控。

6．加里培林認(rèn)為智力技能形成分為哪幾個(gè)階段？ 加里培林的智力技能階段：活動的定向階段、物質(zhì)活動或物質(zhì)化活動階段、出聲的外部言語活動階段、無聲的“外部”言語活動階段、內(nèi)部言語活動階段。7．何培養(yǎng)動作技能？

答：（1）了解動作技能形成的特征；（2）理解任務(wù)的性質(zhì)和情境；（3）示范與講解；（4）練習(xí)與反饋。

8．學(xué)生元認(rèn)知發(fā)展有哪些特點(diǎn)？

答：第一，隨著年齡的增長而增長；第二從他控到自控；第三，從不自覺到自覺再到自動化；第四從局部到整體。

二、案例分析（10分）

在本案例中，王老師進(jìn)行的教學(xué)實(shí)際是學(xué)習(xí)策略的教學(xué)。學(xué)習(xí)策略教學(xué)是指系統(tǒng)地教授學(xué)生學(xué)習(xí)的方法、途徑、和策略，使學(xué)生最終學(xué)會學(xué)習(xí)的教學(xué)活動。學(xué)習(xí)策略教學(xué)中的策略并不是指向某種具體的方法或要求，而是一種抽象性、一般性的方法。這種方法教學(xué)要遵循以下幾個(gè)基本要求：

第一，學(xué)習(xí)策略教學(xué)是一種分析教學(xué)任務(wù)和為特定情境設(shè)定恰當(dāng)策略的問題解決形式；

第二，學(xué)習(xí)策略教學(xué)要以學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格和特點(diǎn)為基礎(chǔ)；

第三，學(xué)習(xí)策略教學(xué)要以學(xué)生掌握一些具體的技能知識和技巧為基礎(chǔ)； 第四，在大多數(shù)教學(xué)情境中，學(xué)習(xí)策略一般是為創(chuàng)造性教學(xué)目標(biāo)服務(wù)的，而不是為知識性目標(biāo)服務(wù)。

王老師，從理論上反復(fù)全面地講述各種學(xué)習(xí)方法，并對學(xué)習(xí)方法講座的學(xué)習(xí)進(jìn)行理論考試，就違背了上述的基本要求，學(xué)生雖然從理論上掌握了一定的學(xué)習(xí)策略，但不會將這些學(xué)習(xí)策略運(yùn)用到各門學(xué)科的學(xué)習(xí)中去，反而影響了其他學(xué)科的學(xué)習(xí)。因此，教師在進(jìn)行學(xué)習(xí)策略教學(xué)的專門訓(xùn)練時(shí)要注意：第一，明確地告訴學(xué)生如何使用具體方法并做出示范；第二，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自己來管理策略學(xué)習(xí)，但教師要告訴學(xué)生何時(shí)及如何檢查自己的策略使用效果；第三，提供充足的時(shí)間；第四，教師要不斷地反思自己的策略教學(xué)實(shí)踐并及時(shí)調(diào)整教學(xué)中存在的問題。具體途徑可以結(jié)合解決實(shí)際問題，嘗試監(jiān)控和教師親自指導(dǎo)來實(shí)施，按步驟有重點(diǎn)地將學(xué)習(xí)策略教學(xué)落實(shí)到每一節(jié)課當(dāng)中。

三、論述題（每題10分，共50分）1．如何促進(jìn)陳述性知識的學(xué)習(xí)？ 答：要促進(jìn)陳述性知識的學(xué)習(xí)，應(yīng)從以下幾方面著手：

第一要把握好課堂教學(xué)的速度。教學(xué)速度與學(xué)習(xí)內(nèi)容的分量是密切相關(guān)的，首先要減輕學(xué)習(xí)內(nèi)容的分量，其次要組織好教學(xué)內(nèi)容，達(dá)到“精講”； 第二要使用表象，具體的容易形成表象的材料記憶效果更好，要求學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生表象的材料記憶效果更好，在教學(xué)中教師要指導(dǎo)學(xué)生有意識地進(jìn)行想象；

第三，使用類比，對不熟悉的材料可采取用熟悉材料去類比的方式來促進(jìn)精加工，使新舊知識聯(lián)系在一起。在教學(xué)中，教師可以有意識地讓學(xué)生自己去類推，這樣的效果更好一些。

第四，使用典型例題。教學(xué)應(yīng)該促進(jìn)的是從例子中抽取一般性的原理，所以選擇具有關(guān)鍵特征的典型例題非常重要，并且教師要指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)例題中所包含的原理。

第五，組成知識系統(tǒng)。知識系統(tǒng)也被稱為圖式，通常指系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)化的知識。2．什么是動作技能和智力技能？試分析動作技能和智力技能的區(qū)別和聯(lián)系。答：（1）動作技能，又成運(yùn)動技能，指在練習(xí)的基礎(chǔ)上形成的，按照某種規(guī)則或程序順利完成身體協(xié)調(diào)任務(wù)的能力，如書寫、體操、游泳、舞蹈等。動作技能主要是借助于骨骼、肌肉和相應(yīng)的神經(jīng)過程來完成的；智力技能指借助于內(nèi)部語言在頭腦中進(jìn)行的智力活動方式，它包括感知、記憶、想象和思維等認(rèn)知因素，其中抽象思維因素占據(jù)著最主要的地位。智力技能是通過學(xué)習(xí)而形成的，它是一種按照客觀的、合理的、完善的程序組織起來的認(rèn)知活動方式，是一種內(nèi)隱的智力操作，沒有明顯的外部動作。

（2）動作技能和智力技能的區(qū)別在于：第一活動的對象不同，第二活動的結(jié)構(gòu)不同，第三活動的要求不同。（3）動作技能和智力技能的聯(lián)系：

一方面動作技能經(jīng)常是智力技能形成的最初依據(jù)，智力技能的形成常常是在外部動作技能的基礎(chǔ)上，逐步脫離外部動作而借助于內(nèi)部語言實(shí)現(xiàn)的； 另一方面，智力技能往往又是外部動作技能的支配者和調(diào)節(jié)者，復(fù)雜的運(yùn)動技能往往包含認(rèn)知成分，需要學(xué)習(xí)者智力活動的參與，手腦并用才能完成。3．論述言語指導(dǎo)在指導(dǎo)學(xué)生掌握原理的過程中的作用。

答：（1）它能為學(xué)習(xí)者提供掌握原理后所達(dá)到的行為表現(xiàn)的指述。（2）言語指導(dǎo)能喚起學(xué)習(xí)者頭腦中已有的本原理所涉及的概念的回憶。因?yàn)楦拍钍菂f(xié)調(diào)的形式存在于學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的，所以在直接的言語指導(dǎo)中說出相關(guān)詞，能起到激發(fā)概念回憶的作用。

（3）言語指導(dǎo)可以提供不需要對整個(gè)原理作出準(zhǔn)確詞語表達(dá)的言語線索。（4）言語指導(dǎo)可以向?qū)W生提出問題，讓他的演示或證明原理，比如教師對學(xué)生說：“給我證明”，只要求學(xué)生能充分證明這一原理，其表達(dá)形式的準(zhǔn)確性不是最重要的。

4．聯(lián)系實(shí)際論述教師在學(xué)生自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)策略形成中的作用。

答：作為知識的獲得者，學(xué)生的自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)策略的形成與教師密切相關(guān)。教師應(yīng)發(fā)揮如下三方面作用：（1）首先，教師要喚起學(xué)生有意識的自我監(jiān)控。（2）其次，教師可以通過演示自我調(diào)節(jié)和策略選擇的方法程序，教給學(xué)生自我調(diào)節(jié)的技巧。（3）再次，教師要鼓勵學(xué)生實(shí)施自我監(jiān)控，以達(dá)到改進(jìn)自我調(diào)節(jié)策略的目的。當(dāng)學(xué)生的自我策略看似沒有奏效時(shí)，教師的支持會對學(xué)生繼續(xù)使用自我調(diào)節(jié)策略的發(fā)展起到關(guān)鍵作用。

5．聯(lián)系實(shí)際論述如何將策略教學(xué)落實(shí)到每一節(jié)課中。答：學(xué)習(xí)策略教學(xué)必須落實(shí)到每一節(jié)課中。

（1）教師要真正弄懂策略。①教師應(yīng)該明白各種策略的內(nèi)涵和外延，使策略知識概念化。②教師要把比較抽象的策略，賦予豐富的內(nèi)容，使之具體化。③教師要把各種相關(guān)的策略結(jié)合在一起用，使之綜合化。④教師運(yùn)用學(xué)習(xí)策略組織教學(xué)時(shí)，要講清楚什么條件下運(yùn)用某種策略，使之條件化。

（2）將策略落實(shí)到每節(jié)課中。①策略教學(xué)的實(shí)施程序。掌握策略，必須操練。②掌握思維訓(xùn)練點(diǎn)，指導(dǎo)落實(shí)策略的內(nèi)容。③落實(shí)指導(dǎo)的途徑。第一、是教師開宗明義，直接告訴學(xué)生所學(xué)知識應(yīng)該采用什么策略，然后運(yùn)用這個(gè)策略一步一步地學(xué)；第二是教師的轉(zhuǎn)化，由教師的大聲思維示范轉(zhuǎn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)方法；第三、是在教學(xué)過程中教師及時(shí)的點(diǎn)拔引導(dǎo)。④每節(jié)課的具體落實(shí)。第一，了解學(xué)生原在的認(rèn)知狀況。第二，充分利用原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。第三，抓高位信息，整體把握教材的知識結(jié)構(gòu)。第四、設(shè)計(jì)優(yōu)化的教學(xué)結(jié)構(gòu)。⑤教學(xué)中應(yīng)注意的問題，課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)與實(shí)施不是一勞永逸的事，隨著教學(xué)要素的變化，策略教學(xué)也要不斷調(diào)整、充實(shí)更新。

作業(yè)答案3

一、簡答題（每題5分，共40分）

1．什么是產(chǎn)生式？產(chǎn)生式遷移理論的基本觀點(diǎn)是什么？ 答：產(chǎn)生式就是有關(guān)條件和行動的規(guī)則，簡稱C—A規(guī)則?；居^點(diǎn)：前后兩項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)產(chǎn)生遷移的原因是兩項(xiàng)任務(wù)之間產(chǎn)生式的重疊，重疊越多，遷移量越大。兩項(xiàng)任務(wù)之間的遷移，是隨其共有的產(chǎn)生式的多少而變化的。2.簡述促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移的教學(xué)原則。

答：（1）科學(xué)精選教材；（2）合理編排教材內(nèi)容；（3）確立明確而具體的教學(xué)目標(biāo)；

（4）有效設(shè)計(jì)教學(xué)程序；（5）扎實(shí)基礎(chǔ)知識和基本技能；（6）注意啟發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行概括；（7）教學(xué)中多應(yīng)用比較的方法（8）靈活地運(yùn)用變式進(jìn)行教學(xué)（9）重視學(xué)習(xí)策略與學(xué)習(xí)方法教學(xué)。3．專家和新手在解決問題能力上有何不同之處？

答：（1）與新手相比，專家解決自己專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的問題對較為出色，在不熟悉的領(lǐng)域，專家通常并不比新手好；（2）在解決問題時(shí)專家以較大意義單元即組塊加工信息；（3）專家的短時(shí)記憶在長時(shí)記憶比新手大；（4）專家問題解決比新手快；（5）問題解決過程中，專家比新手要用多的時(shí)間來表征問題；（6）專家比新手在更深層上表征問題；（7）專家比新手具有更好的自我監(jiān)控能力。4．簡要說明影響問題解決的因素。

答：影響問題解決的因素：問題情境、問題表征、知識經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知策略、心理定勢、功能固著、醞釀效應(yīng)、原型啟發(fā)、情緒和動機(jī)狀態(tài)。5．簡述強(qiáng)化訓(xùn)練的形式。

答：（1）獎賞訓(xùn)練班：（2）取消訓(xùn)練班：（3）懲罰訓(xùn)練：（4）回避訓(xùn)練。6．什么是成就動機(jī)？成就動機(jī)理論的基本觀點(diǎn)是什么？

答：成就動機(jī)是指個(gè)體為達(dá)到某有價(jià)值的社會目標(biāo)的內(nèi)部動力。成就動機(jī)促人產(chǎn)生成就行為，追求在某一社會條件人的認(rèn)為重要的社會目標(biāo)。根據(jù)阿特金森提出的成就動機(jī)強(qiáng)度的因素有3個(gè)：一個(gè)是穩(wěn)定的追求成就的個(gè)體動機(jī)傾向，它是人在生活中所形式的穩(wěn)定的人格特征，表現(xiàn)為追求成就的行為強(qiáng)度，用M來表示；一個(gè)是人對成功的期待，是人對某一任務(wù)是否能夠成功的概率的認(rèn)知，表現(xiàn)為認(rèn)知到的成功可能性，用P來表示。一個(gè)是成功的因值，即人在成功或失敗進(jìn)所體驗(yàn)的情感變化，表現(xiàn)為滿足感，用z來表示。7．如何消除學(xué)生的習(xí)得性無力感？

答：（1）消除學(xué)校中的“不可控狀況”：（2）防止學(xué)生產(chǎn)生“結(jié)果不可控”的認(rèn)知：（3）培養(yǎng)意志，增強(qiáng)免疫力。

8．根據(jù)班杜拉的理論，自我效能感對學(xué)生的心理和行為有何影響？ 答：（1）影響活動的選擇：（2）影響努力的程度和堅(jiān)持性，決定在困難面前的態(tài)度；（3）響活動時(shí)的情緒：（4）影響完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

二、案例分析題（10分）

案例：李小輝不愛學(xué)習(xí)是因?yàn)樗荚嚳偸遣患案?，物理不及格，?shù)學(xué)不及格，使得他對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了習(xí)得性無力感，這是由于連續(xù)的失敗體驗(yàn)而導(dǎo)致個(gè)體產(chǎn)生的對行為結(jié)果感到無法控制、無能為力的心理狀態(tài)。他曾經(jīng)相爭第一，但又認(rèn)為自己無法爭到第一，說明他有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)的內(nèi)在動機(jī)，由于在進(jìn)入初中的第一次摸底考試中成績不甚理想，造成了他自信心喪失，上課不聽，作業(yè)馬虎。根據(jù)歸因理論，我們認(rèn)為李小輝將他第一次摸底考試的失敗歸結(jié)為能力和難度這些穩(wěn)定性因素，認(rèn)為是自己能力差造成的失敗，由此使得他擔(dān)心下一次還會失敗，由此惡性循環(huán)下去。我們要消除他的習(xí)得性無力感，可以從以下方面入手：

（1）教師要及時(shí)鼓勵他的進(jìn)步，并創(chuàng)造一定的環(huán)境讓他只要努力就能獲得相應(yīng)的成果，對他學(xué)習(xí)上的結(jié)果，如作業(yè)測試等及時(shí)評價(jià)和反饋，讓他感到自身行為的有效性，另外可以給他制定一些具體的小目標(biāo)，讓他容易看到自己的成果；（2）可以對其進(jìn)行歸因訓(xùn)練，引導(dǎo)他進(jìn)行積極的歸因；

（3）培養(yǎng)他的意志，增強(qiáng)免疫力，要讓他樹立一個(gè)明確并且適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，并學(xué)會根據(jù)自己的實(shí)際情況及時(shí)調(diào)整目標(biāo)，克服自卑增強(qiáng)自信心，相信自己的能力，相信一分汗水一分收獲。

三、論述題（每題10分，共50分）

1．什么學(xué)習(xí)遷移？影響學(xué)習(xí)遷移的主要因素有哪些？

答：（1）學(xué)習(xí)遷移是在某一種學(xué)科或情境中獲行的技能、知識、理解或態(tài)度對在另一學(xué)科或情境中技能、知識、理解態(tài)度的獲得的影響。簡單地說，學(xué)習(xí)遷移就是指一種學(xué)習(xí)活動時(shí)另一種學(xué)習(xí)活動的影響；（2）影響學(xué)習(xí)遷移的主要因素有：

①學(xué)習(xí)材料之間的共同要素或相似性。②知識經(jīng)驗(yàn)的概括水平。③認(rèn)知結(jié)構(gòu)。④認(rèn)知技能與策略。

⑤心理定勢。⑥學(xué)習(xí)態(tài)度與方法。⑦智力與年齡。⑧教師的指導(dǎo)方法。2．結(jié)合教學(xué)案例，談?wù)勅绾卧诮虒W(xué)中促進(jìn)積極的學(xué)習(xí)遷移，克服消極的學(xué)習(xí)遷移。

答：（學(xué)生回答時(shí)可以英語、語文或其他學(xué)科教學(xué)為例，聯(lián)系自己的實(shí)際體會，適當(dāng)擴(kuò)展。）首先，要幫助學(xué)生在其知識結(jié)構(gòu)中，建立起處于高層次、凌駕于具體知識之上的，有較高抽象、概括水平的知識框架，這對于新的學(xué)習(xí)能起提綱挈領(lǐng)、綱舉目張的作用?？梢栽趯W(xué)習(xí)新課之前，用學(xué)生能理解的語言介紹一些引導(dǎo)性材料，這些材料比新課的內(nèi)容更一般、更概括，也與要學(xué)習(xí)的材料相關(guān)聯(lián)，以便去聯(lián)系、解譯和統(tǒng)帥新課的內(nèi)容；

其次，提高新的潛在有意義的學(xué)習(xí)任務(wù)與同化它的原有知識系統(tǒng)的分化程度，即提高新舊知識的可辨別性，可以促進(jìn)有意義的學(xué)習(xí)和知識積累。英語教學(xué)中教師要幫助學(xué)生加強(qiáng)知識的橫向和縱向聯(lián)系，總結(jié)共性，識別差異，融會貫通地去理解和運(yùn)用要學(xué)的材料；

最后，要幫助學(xué)生建立穩(wěn)定的、清晰的知識結(jié)構(gòu)。如果這種具有較高抽象概括水平的知識框架不穩(wěn)定或模糊不清，不僅不能為新材料的學(xué)習(xí)起舉一反

三、高屋建瓴的作用，反而會影響新知識和原有知識的可辨別程度。因此，只有當(dāng)原有知識被掌握以后，新知識才能呈現(xiàn)，這樣才能增強(qiáng)原有知識的穩(wěn)定性。同時(shí)由于它能及時(shí)提供反饋信息，糾正錯誤的意義、錯誤的理解和模糊的概念，防止產(chǎn)生錯誤定勢，因而還能大大提高原有知識的清晰度及其與新知識的分化程度。

3． 結(jié)合具體教學(xué)案例，談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)學(xué)生的問題解決能力。

答：在實(shí)際教學(xué)中，學(xué)生解決問題的能力，完全可以結(jié)合各門學(xué)科的內(nèi)容來進(jìn)行訓(xùn)練和提高。一般來說，采用主動的接受學(xué)習(xí)方式，輔以有指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和主動解決問題的經(jīng)驗(yàn)，有分析、有批判地進(jìn)行特定學(xué)科的教學(xué)，將會大大地提高解決有關(guān)該學(xué)科的問題的能力。教師要注意為學(xué)生創(chuàng)造適當(dāng)氣氛，以利于解決問題。幫助學(xué)生正確地分析問題，表征問題，使學(xué)生養(yǎng)成分析問題，善于思考的習(xí)慣，使學(xué)生熟悉學(xué)科在基本理論、認(rèn)識論和方法論方面的問題，熟悉該學(xué)科所特有的發(fā)現(xiàn)知識的策略等，都有利于學(xué)生問題解決能力的發(fā)展。4．論述培養(yǎng)創(chuàng)造性的基本原則。

答：創(chuàng)造性的培養(yǎng)與訓(xùn)練，是指教師根據(jù)思維及創(chuàng)造活動的一般規(guī)律，激發(fā)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造的興趣，形成與提交他們良好的創(chuàng)造性素質(zhì)，引導(dǎo)他們掌握實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造的基本方法，從而提高其創(chuàng)造性力和思維水平，經(jīng)要好地從事創(chuàng)造活動和更不效地解決問題，獲和良好的創(chuàng)造成果。因此，遵循有關(guān)基本原則，不僅可以保證對學(xué)生創(chuàng)造性培養(yǎng)與訓(xùn)練的科學(xué)性，而且也特有助于達(dá)到學(xué)生的創(chuàng)造性培養(yǎng)與訓(xùn)練目的。第一、協(xié)同性原則。第二、主體性原則。第三、活動性原則。第四、整體性原則。第五、興趣性原則。

5．結(jié)合實(shí)際談?wù)勅绾渭ぐl(fā)和維持學(xué)生的外來動機(jī)和內(nèi)在動機(jī)。

答：外來動機(jī)的激發(fā)：使學(xué)生建立起明確適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)，及時(shí)反饋學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，對學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑u價(jià)，適當(dāng)開展競賽，選用有效的強(qiáng)化物，多用正強(qiáng)化，慎用負(fù)強(qiáng)化內(nèi)在動機(jī)的激發(fā)：激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知好奇心，實(shí)施發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，開展合作學(xué)習(xí)，使學(xué)生形成掌握目標(biāo)的定向，滿足與發(fā)展學(xué)生的合理需要，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮教師情感的積極作用。（學(xué)生回答時(shí)可聯(lián)系自己的實(shí)際體會，適當(dāng)擴(kuò)展）

作業(yè)答案4

一、簡答題（每題5分，共35分）

1．什么是品德？品德形成的心理實(shí)質(zhì)是什么？

答：品德是道德品質(zhì)的簡稱。是指個(gè)人遵守社會道德規(guī)范而行動時(shí)所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定特點(diǎn)，是穩(wěn)定的道德行為需要與為滿足這種需要而掌握的穩(wěn)定行為方式的統(tǒng)一體。

雖然道德品質(zhì)的心理結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，不同理論學(xué)派所強(qiáng)調(diào)的側(cè)面也不一樣，但從一般看法是把道德動機(jī)和道德行為方式看成是道德品質(zhì)的兩大構(gòu)成部分，因而道德品質(zhì)的形成也就是這兩大部分相互聯(lián)系的過程。

2．皮亞杰和科（柯）樂伯格認(rèn)為道德動機(jī)在道德品質(zhì)形成中有哪些作用？ 答：認(rèn)知派的主要代表人物有皮亞杰和柯爾伯格。這一學(xué)派強(qiáng)調(diào)道德動機(jī)在道德品德形成中的作用，其基本觀點(diǎn)為：

（1）道德品質(zhì)的發(fā)展與人的認(rèn)知活動及其發(fā)展水平密切聯(lián)系；（2）道德品質(zhì)的形成取決于道德動機(jī)，道德判斷和道德知識；（3）要根據(jù)認(rèn)知活動及其發(fā)展規(guī)律去培養(yǎng)兒童的道德品質(zhì)。3．簡述皮亞杰關(guān)于兒童道德認(rèn)識發(fā)展的規(guī)律。

答：通過大量研究，皮亞杰概括出一條兒童道德認(rèn)識的發(fā)展的總規(guī)律：兒童道德認(rèn)識的發(fā)展是由他律向自律過渡的過程。他律指兒童的道德判斷只注意行為的客觀效果，不關(guān)心主觀動機(jī)，是受自身以外的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所支配的；自律指兒童根據(jù)自己的主觀價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道德判斷，認(rèn)為年幼兒童的道德判斷，認(rèn)為年幼兒童的道德判斷是由自身以外的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)支配的，具有客觀的性質(zhì)，是一種他律水平的道德；隨著兒童年齡的增長，他們的道德認(rèn)識也不斷發(fā)展，道德判斷標(biāo)準(zhǔn)開始逐步擺脫承認(rèn)懲罰的影響，去評價(jià)某種行為的是非時(shí)，能依據(jù)自己牚握的道德標(biāo)準(zhǔn)對行為做出判斷，這種道德判斷具有主觀性質(zhì)，是一種自律水平的道德。

4.教學(xué)設(shè)計(jì)由哪些基本問題組成？

答：教學(xué)設(shè)計(jì)由三個(gè)基本問題組成：首先是“我要去哪里？”即教學(xué)目標(biāo)的制定，其次是“我如何去那里？”即包括學(xué)習(xí)者起始狀態(tài)的分析、教學(xué)內(nèi)容的確定、教學(xué)方法與教學(xué)媒介的選擇等；再次是“我怎么判斷我已達(dá)到了那里？”即教學(xué)評價(jià)與監(jiān)控。

5.什么是能力傾向與教學(xué)的相互作用，它給教育的啟示有哪些？

答：能力傾向與教學(xué)的相互作用是指學(xué)生的能力傾向不同，取得最佳教學(xué)效果的教學(xué)措施也不相同，即只有符合學(xué)生能力傾向的教學(xué)才能取得理想的教學(xué)效果。它給教育的啟示有：

（1）沒有適合所有學(xué)生的萬能的最佳教學(xué)法；

（2）教師要注意了解學(xué)生的能力傾向上的個(gè)別差異，選擇最適合學(xué)生能力傾向特點(diǎn)的教學(xué)方法進(jìn)行因材施教；

（3）對于能力傾向水平較低的學(xué)生，教師應(yīng)對他們進(jìn)行預(yù)先訓(xùn)練，在學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)策略等方面對他們加以指導(dǎo)，提供給他們必要的先備知識，從而提高他們的能力傾向水平。6.教師工作都有哪些特點(diǎn)？

答：（1）對象的特殊性決定了教師工作的長期性和復(fù)雜性；（2）勞動的內(nèi)容決定了教師工作的多面性；

（3）勞動的方式?jīng)Q定了教師工作具有個(gè)體性與集體性相結(jié)合的特點(diǎn)；（4）勞動的質(zhì)量決定了教師工作的自覺性和創(chuàng)造性；（5）勞動的效果決定了教師工作的延時(shí)性

7.簡述教師應(yīng)具備哪些心理品質(zhì)，及這些心理品質(zhì)對教育、教學(xué)工作的作用。答：（1）合作及民主的態(tài)；（2）仁慈、體諒；（3）有忍耐心；（4）興趣廣泛；（5）和藹可親；（6）公正無私；（7）有幽默感；（8）言行穩(wěn)定一致；（9）有興趣研究學(xué)生問題；（10）處事有伸縮性；（11）了解學(xué)生、給予鼓勵；（12）精通教學(xué)技術(shù)

這些品質(zhì)對教育、教學(xué)工作的作用：（1）教師的心理健康是從事教育工作的必要條件；（2）會間接影響學(xué)生認(rèn)知能力的發(fā)展；（3）是學(xué)生人格和心理發(fā)展的需要。

二、案例分析題（10分）

案例：此案例可以從道德品質(zhì)的形成上來分析。張明作為一個(gè)中學(xué)學(xué)生，身體健康，但喜歡打架，打完后知道不對，但改不了，說明從品德心理結(jié)構(gòu)的四個(gè)要素，道德認(rèn)識、道德情感、道德意志、道德行為上來說，他沒有達(dá)到統(tǒng)一。張明在對打架這個(gè)行為上，從道德認(rèn)識上他能體會到打架不對，說明他能辨別行為的是非好壞善惡，但在道德情感上來說，他有所欠缺，沒有從心理上體驗(yàn)到打架這個(gè)行為帶來厭惡感，相反可能他從打架上體會到了某種快感，導(dǎo)致他屢教不改，因此使得他知情意行不能統(tǒng)一。老師和家長可能也只是從道德認(rèn)知上對張明進(jìn)行批評教育，沒有從道德情感上予以感悟，因此雖然有所成效，但不能使張明改掉壞毛病。從教育心理學(xué)角度來看，道德品質(zhì)由知情意行四個(gè)要素構(gòu)成，它們相互制約、相互聯(lián)系，但道德認(rèn)識和道德情感居于核心地位。只有當(dāng)?shù)赖掠^念和道德情感成為穩(wěn)定的、經(jīng)常推動個(gè)人產(chǎn)生道德行為的內(nèi)部動力時(shí)，它們就構(gòu)成了道德動機(jī)，從而形成人的穩(wěn)定的道德行為方式。對張明的教育因從情感入手，使他從心理上體會到打架的不對，對打架的行為產(chǎn)生厭惡感。道德情感是個(gè)人道德行為的內(nèi)部驅(qū)動力之一，當(dāng)?shù)赖抡J(rèn)識和道德情感成為經(jīng)常推動個(gè)人產(chǎn)生道德行為的內(nèi)部動力時(shí)，就成為道德動機(jī)，才能導(dǎo)致道德行為的產(chǎn)生。

三、論述題（前5題，每題10分；最后一題5分，共55分）1． 論述科爾伯格的道德階段理論及其對教學(xué)的影響。

答：受皮亞杰觀點(diǎn)影響，科爾伯格于50年代未提出“道德發(fā)展階段論”，更確切地說，是道德判斷的發(fā)展理論。發(fā)現(xiàn)道德判斷的發(fā)展分為三個(gè)水平，每一個(gè)水平包含兩個(gè)階段，六個(gè)階段依照由低到高的層次發(fā)展，其層次不能紊亂或倒置。

（1）前習(xí)俗水平。①服從與懲罰的道德定向階段。②相對于功利的道德定向階段。

（2）習(xí)俗水平。①好孩子的道德定向階段。②維護(hù)權(quán)威或秩序的道德定向階段。

（3）后習(xí)俗水平。①社會契約道德的定向階段。②普遍原則的道德定向階段?？茽柌裱芯扛嬖V我們，道德認(rèn)識的發(fā)展具有階段性。因此，道德認(rèn)識的培養(yǎng)就應(yīng)該根據(jù)各階段道德判斷發(fā)展的特征加以實(shí)施。2．聯(lián)系實(shí)際談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。

答：道德認(rèn)識的掌握是一個(gè)復(fù)雜的過程，要根據(jù)道德知識與道德評價(jià)發(fā)民展特點(diǎn)有針對性地加以培養(yǎng)：①給學(xué)生進(jìn)行道德實(shí)踐的機(jī)會。②保持道德教育的一貫性和一致性。③結(jié)合實(shí)例形象地進(jìn)行榜樣教育。④努力避免“意義障礙”的消極影響。⑤促進(jìn)學(xué)生道德評價(jià)的發(fā)展能力的發(fā)展。3．布盧姆和加涅對教學(xué)目標(biāo)分類的研究教師有何啟示恴義？

答：教學(xué)目標(biāo)是關(guān)于教學(xué)將使學(xué)生發(fā)生何種變化的明確表述。是在教學(xué)活動中所期待得到的學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果。布盧姆的教學(xué)目標(biāo)分類學(xué)有助于我們從多角度、多水平、多層次去考慮學(xué)校的教育、教學(xué)目標(biāo)問題。正提醒我們每一位教師，使學(xué)生獲取知識或者對我們所教內(nèi)容的簡單回憶遠(yuǎn)不是我們教學(xué)所要達(dá)到的最終目標(biāo)，我們必須努力幫助學(xué)生達(dá)到更高水平的認(rèn)知目標(biāo)。有效的教學(xué)要促進(jìn)學(xué)生態(tài)度和情感發(fā)展，使學(xué)生能以積極肯定的態(tài)度參與各種學(xué)習(xí)。加涅的教學(xué)目標(biāo)分類被認(rèn)為具有處方性。他還特別強(qiáng)調(diào)了與學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果的達(dá)成密切相關(guān)的學(xué)習(xí)的內(nèi)在條件。

4．聯(lián)系實(shí)際談?wù)勗趯?shí)際教學(xué)中教師應(yīng)該具有哪些教學(xué)能力？

答：（1）把握教學(xué)過程的能力。①了解學(xué)生學(xué)習(xí)準(zhǔn)備的能力。②激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)的能力。③組織教學(xué)內(nèi)容的能力。④關(guān)注學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的能力。⑤調(diào)動學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動的能力。⑥靈活運(yùn)用教學(xué)方法的能力。（2）教學(xué)監(jiān)控能力（3）教學(xué)組織能力（4）言語表達(dá)能力（5）教學(xué)反思能力。（學(xué)生回答時(shí)可聯(lián)系自己的實(shí)際體會，適當(dāng)擴(kuò)展）5．論述影響教師威信形成的因素。

答：教師威信的形成，是各種主客觀條件共同作用的結(jié)果。主觀條件是指教師自身的心理素質(zhì)，這是威信形成的決定性因素；客觀條件是指影響教師威信形成的外部因素，包括教師的社會地位，教育行政機(jī)關(guān)和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者對教師的態(tài)度以及學(xué)生家長對教師的態(tài)度。但對教師威信形成起主導(dǎo)作用的還是其自身的主觀條件，即教師本身的素質(zhì)，這是最根本的決定性因素。（學(xué)生回答時(shí)可聯(lián)系自己的實(shí)際體會，適當(dāng)擴(kuò)展）

6.請您對本課程的教學(xué)方式、教學(xué)手段、教學(xué)資源、教師能力進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的分析并提出建設(shè)性的改進(jìn)意見。

（本題為開放型題目，學(xué)生可根據(jù)自己在教學(xué)方式、教學(xué)手段、教學(xué)資源、教師能力四方面體會，有針對性地進(jìn)行分析。要求提出的建議實(shí)際，具體，具有可操作性）

作業(yè)答案5

一、選擇題（至少有1個(gè)正確答案，每題3分，共18分）1.C；2.C；3.A、C；4.C；5.A；6.A、C

二、名詞解釋（每題4分，共16分）

1.概念學(xué)習(xí)：奧蘇貝爾提出的有意義學(xué)習(xí)的較高級類型之一。概念是指用名稱和符號所代表的具有共同屬性的一類事物。概念學(xué)習(xí)，實(shí)質(zhì)上是掌握同類事物的共同的關(guān)鍵特征的有意義學(xué)習(xí)形式，具體有包含概念形成和概念同化種形式。2.習(xí)得性無力感：簡稱“無力感”，指由于連續(xù)的失敗體驗(yàn)而導(dǎo)致個(gè)體產(chǎn)生的對行為結(jié)果感到無法控制、無能為力的心理狀態(tài)。

3.習(xí)俗水平：科爾伯格道德發(fā)展階段理論中的第二階段。該水平的主要特點(diǎn)是個(gè)體著眼于社會的希望和要求，能夠從社會成員的角度去思考道德問題，開始意識到人的行為必須符合群體或社會的準(zhǔn)則。能夠了解、認(rèn)識社會行為規(guī)范，并遵守、執(zhí)行這些規(guī)范。具體包括兩個(gè)階段：好孩子的道德定向階段和維護(hù)權(quán)威或秩序的道德定向階段。

4.教學(xué)反思能力：教學(xué)反思是指教師自覺地將自己的教學(xué)實(shí)踐作為認(rèn)識對象進(jìn)行深入的思考與總結(jié)，從而優(yōu)化教學(xué)活動，形成自己的新的教育思想并改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐。教學(xué)反思能力是優(yōu)秀教師重要的心理品質(zhì)。

三、簡答題（從下面4個(gè)題中，任選3個(gè)題完成，每題8分，共24分）1.程序性知識學(xué)習(xí)由哪幾個(gè)階段構(gòu)成？

答：程序性知識的獲得過程是從陳述性知識轉(zhuǎn)化為自動化的技能的過程，它主要由三個(gè)階段構(gòu)成。

（1）陳述性階段。在程序性知識的學(xué)習(xí)過程中，首先要以陳述性知識的形式來獲得。

（2）程序化階段。經(jīng)過大量的練習(xí)和反饋，陳述性知識轉(zhuǎn)化為程序性知識。學(xué)生能將一個(gè)個(gè)產(chǎn)生式形成產(chǎn)生式系統(tǒng)，將各個(gè)行動步驟聯(lián)合起來，流暢地完成各種活動。

（3）自動化階段。隨著進(jìn)一步的練習(xí)，學(xué)生最終進(jìn)入到自動化階段。在這一階段，學(xué)生無需有意識的控制或努力就能夠自動完成有關(guān)的活動步驟。這時(shí)操作的準(zhǔn)確性和速度均得到了很大提高，表現(xiàn)為純熟的技能，不需要提取有關(guān)操作步驟的知識。

2.增強(qiáng)學(xué)生的自我效能感的措施有哪些？

答：（1）讓學(xué)生更多地體驗(yàn)到成功；（2）為學(xué)生提供適當(dāng)?shù)陌駱?；?）恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用外部強(qiáng)化；

（4）使學(xué)生學(xué)會自己我強(qiáng)化。3.品德的心理結(jié)構(gòu)包括哪些內(nèi)容？

答：品德的心理結(jié)構(gòu)歷來是人們爭議的問題，出現(xiàn)過：（1）“二因素說”：認(rèn)為道德品質(zhì)由知和行所構(gòu)成；

（2）“三因素說”：把道德意志包括在道德行為的訓(xùn)練之中；（3）“四因素說”：分為道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為四個(gè)成分；（4）五因素說：在四因素基礎(chǔ)上應(yīng)增加一個(gè)道德信念因素，它與四因素說無本質(zhì)區(qū)別。

其中最有影響力的是“四因素說”，四種心理成分所構(gòu)成，它們相互制約、相互聯(lián)系，其中道德認(rèn)識和道德情感居于核心地位，當(dāng)?shù)赖掠^念和道德情感成為穩(wěn)定的、經(jīng)常推動個(gè)人產(chǎn)生道德行為的內(nèi)部動力時(shí)，它們就構(gòu)成道德動機(jī)。4.學(xué)習(xí)準(zhǔn)備都包含哪些內(nèi)容？為什么要了解學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備？

答：學(xué)習(xí)準(zhǔn)備包括生理機(jī)能、智力、情趣、社會性、學(xué)習(xí)策略、知識基礎(chǔ)等6個(gè)方面。學(xué)習(xí)準(zhǔn)備是學(xué)習(xí)者原有的知識水平和原有的心理發(fā)展水平對新的學(xué)習(xí)的適合性，是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件，是教學(xué)的起點(diǎn)。教學(xué)是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的外部條件。教學(xué)前，教師必須了解學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備狀態(tài)，并根據(jù)學(xué)生原有的準(zhǔn)備狀態(tài)進(jìn)行新的教學(xué)。

五、案例分析題（12分）

（本案例主要涉及程序性知識的獲得和學(xué)習(xí)策略的教學(xué)兩個(gè)知識點(diǎn)，學(xué)生可根據(jù)自己的體驗(yàn)回答）

（1）李老師能夠認(rèn)識到教會學(xué)生學(xué)習(xí)的重要性是很可貴的，但是李老師在學(xué)習(xí)方法的教學(xué)上卻存在很大問題。在學(xué)習(xí)策略的教學(xué)中，應(yīng)該堅(jiān)持過程性原則、訓(xùn)練性原則、分解性原則、一體性原則和遷移性原則以及效能感原則。李老師在學(xué)生沒有任何自我體驗(yàn)的基礎(chǔ)上就直接講解學(xué)習(xí)策略，更沒有在具體的訓(xùn)練中分解學(xué)習(xí)策略，對學(xué)生而言，僅僅是一堆枯燥的理論說教，效果當(dāng)然不明顯。（2）學(xué)習(xí)方法屬于策略性知識的范疇。策略性知識是一種教會學(xué)生應(yīng)該如何學(xué)習(xí)的程序性知識，它不是一般意義上的“教”就能教會的。程序性知識的獲得需要經(jīng)過三個(gè)階段：陳述性階段、程序化階段和自動化階段。在這些階段中，需要提供例證，而且應(yīng)該有練習(xí)和反饋，這樣學(xué)生才能容易掌握，而不是一“教”了之的。

（3）在學(xué)習(xí)策略教學(xué)中可以使用：學(xué)科滲透式教學(xué)、學(xué)習(xí)策略的專門訓(xùn)練。正確的做法是，在劃分重點(diǎn)、復(fù)習(xí)和整理知識的過程中，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)自己所使用的學(xué)習(xí)策略，進(jìn)而加深對學(xué)習(xí)策略的理解，學(xué)會對學(xué)習(xí)策略在其他領(lǐng)域或其他學(xué)科遷移。

六、論述題（每題15分，共30分）

1.試述人本主義學(xué)習(xí)理論及其對現(xiàn)代教育實(shí)踐的啟示。

答：人本主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該討論完整的人，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人有發(fā)展的潛能，而且有發(fā)揮潛能的內(nèi)在傾向即自我實(shí)現(xiàn)的傾向。人本主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是個(gè)人潛能的充分發(fā)展，是人格的發(fā)展、是自我的發(fā)展。學(xué)習(xí)是一個(gè)有意義的心理過程，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)內(nèi)容與個(gè)人之間的關(guān)系。意義學(xué)習(xí)包含四個(gè)要素：第一，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自我參與的過程；第二，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自我發(fā)起的；第三，學(xué)習(xí)是滲透性的；第四，學(xué)習(xí)的結(jié)果是由學(xué)習(xí)者自我評價(jià)。對當(dāng)前教育實(shí)踐的啟示，人本主義學(xué)習(xí)論重視學(xué)習(xí)者高層次學(xué)習(xí)動機(jī)的激發(fā)，強(qiáng)調(diào)充分發(fā)展學(xué)習(xí)者的潛能和積極向上的自我概念、價(jià)值觀和態(tài)度的體系，從而使學(xué)習(xí)者成人格充分發(fā)揮作用的人。教師要做一個(gè)學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，教師要尊重學(xué)習(xí)者，無條件的接受學(xué)生。

2.如何在實(shí)際的教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的智力技能？

答：（學(xué)生回答時(shí)可以語文、英語或其他學(xué)科的教學(xué)為例，聯(lián)系自己的實(shí)際體會，適當(dāng)擴(kuò)展）

（1）形成條件化知識。促進(jìn)學(xué)生形成條件化知識，在教學(xué)上一是編制產(chǎn)生式例題，學(xué)生進(jìn)行樣例學(xué)習(xí)；二是向?qū)W生呈現(xiàn)與實(shí)際生活背景相似的知識，提高知識在解決實(shí)際問題中的可檢索性和應(yīng)用性。

（2）促進(jìn)產(chǎn)生式知識的自動化。產(chǎn)生式知識必須經(jīng)過練習(xí)達(dá)到十分熟練的程度，甚至達(dá)到自動化的程度，才能完成一種心理技能。所以，教學(xué)中要注重強(qiáng)化性的反復(fù)練習(xí)，提高學(xué)生的知識自動化程度。

（3）加強(qiáng)學(xué)生的言語表達(dá)訓(xùn)練。教師可以指導(dǎo)或要求學(xué)生大聲描述觀察內(nèi)容、直觀教具的操作過程以及思維過程和概括的結(jié)論，鼓勵學(xué)生互相問答和相互議論等。此外，教師還應(yīng)注意為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)民主、寬松、融洽的課堂心理環(huán)境，使學(xué)生喜歡、愿意和敢于言語表達(dá)。

（4）要科學(xué)地進(jìn)行練習(xí)。教師要做到精講精練；練習(xí)形式應(yīng)多樣，注意舉一反三，促進(jìn)知識學(xué)習(xí)的正遷移；練習(xí)要適量適度，循序漸進(jìn)。

第四篇：文論專題形成性考核作業(yè)答案（范文）

文論專題形成性考核作業(yè)答案(2008-05-22 17:15:44)

一、填空題

1、譬喻 聯(lián)想

2、社會作用 教化功能 審美情感

3、繼承 革新

4、余味 滋味 韻味

5、詩辨

6、才/識？

7、水滸傳 西湘記

8、立主腦 減頭緒 脫窠臼 密針線

9、這段時(shí)間被視為王國維學(xué)術(shù)人生的文學(xué)時(shí)期 宋元戲曲考 中國小說史略

二、簡答題：

1、簡要說說莊子是怎樣看待言與意的關(guān)系的?！把浴焙汀耙狻钡年P(guān)系，在莊子看來是“言不盡意”。世之所貴道者，書也，書不過語，語有貴也。語之所貴者，意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也?！肚f子·天道》

可以言論者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能論，意之所不能察致者，不期精粗也。——《莊子·秋水》 莊子在這兩段話中都談到“言”和“意”的關(guān)系。莊子認(rèn)為，認(rèn)識主體的人在體認(rèn)和把握深微之“道”時(shí)，語言和心意是有很大差別的，心意雖然也不能完全“察致”玄虛之“道”，但畢竟可以把握到一些細(xì)微之處，即其“精”者；而“言”和記錄言的“書”，則充其量也只能得其“粗”者，因此雖圣賢之文章著作（“書”）也只能是“糟粕”而已，理應(yīng)鄙棄之。莊子這一看似偏激荒唐之論，其實(shí)蘊(yùn)涵著非常精辟的合理內(nèi)核，即人的言論和書籍（當(dāng)然也包括文學(xué)作品）在表達(dá)豐富復(fù)雜的心意時(shí)是并不稱職的，只不過是蹩腳的工具罷了。這就是后世文論中著名的“言不盡意”理論的源頭。

2、司空圖“韻味”說的內(nèi)涵

“像外之象”“景外之景”“韻外之致”“味外之旨”合稱“四外”，共同構(gòu)成了司空圖“韻味”說的基本內(nèi)容。

司空圖在《與李生論詩書》中提出“韻味”說。

“江嶺之南，凡是資于適口者，若醯，非不酸也，止于酸而已；若鹺，非不咸也，止于咸而已。華之人以充饑而遽輟者，知其咸酸之外，醇美有所乏耳?！币员扔鱽碚f詩，認(rèn)為作為詩歌的原始材料或咸或酸都有味，而只有詩歌才具有“醇美”之味；“醇美”之味來源于咸酸而又有別于咸酸，“醇美”之味在咸酸之外，比咸酸更高級更美妙。這種“醇美”之味，又稱之為“韻外之致”、“味外之旨”。

所謂“韻外之致”，即強(qiáng)調(diào)在語言方面做到“近而不浮，遠(yuǎn)而不盡”，就是說詩歌創(chuàng)作要比它的語言本身具有更為生動、深遠(yuǎn)的東西，藝術(shù)性語言呈現(xiàn)一種啟示性、隱喻性的態(tài)勢，給讀者留下聯(lián)想、想象與回味的余地。所謂“味外之旨”，不僅要求詩歌語句精美，而且要求在語言文字之外還要有更為耐人回味思考的東西。就是說不要停留在語言錘煉的表面，而是要寄余味于

語言之外，刻畫出鮮明可感的形象，寄寓著深厚蘊(yùn)藉的情意，使讀者把玩不已，回味不盡。

3、從“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序”，簡單理解文學(xué)發(fā)展的社會動因。

文學(xué)不可能在一種封閉的狀態(tài)下發(fā)展，政治的盛衰、社會的治亂等外界生活場必然會影響到作家的生活、思想和情感，這是文學(xué)發(fā)展的客觀動因。

除了政治，劉勰還認(rèn)為，時(shí)風(fēng)與社會心理的變化往往也影響文學(xué)風(fēng)格的變化。例如建安文學(xué)，由于當(dāng)時(shí)特定的時(shí)代特點(diǎn)和社會心理，所以其呈現(xiàn)的面貌很鮮明：

此外，學(xué)術(shù)文化思想對文學(xué)的發(fā)展亦具有不可忽視的影響和作用。

根據(jù)劉勰之所述，大抵可歸納出三點(diǎn)：

（1）文學(xué)隨時(shí)代、社會諸因素的不同而發(fā)生變化，其規(guī)律表現(xiàn)為“質(zhì)文代變”，即文學(xué)內(nèi)部兩種質(zhì)素――質(zhì)樸與文華――的相互消長；

（2）從上古到宋齊，“質(zhì)文代變”的具體表現(xiàn)是，或質(zhì)勝于文（黃唐虞夏、曹魏后期、東晉），或文勝于質(zhì)（楚、西漢、西晉、宋齊），或質(zhì)文相兼（商周、東漢、曹魏前期），總的趨勢是由質(zhì)樸向文華發(fā)展；

（3）指出楚漢之后，文華勝過質(zhì)樸，有悖于雅正之道，對此不良傾向必須予以矯正。劉勰的這些看法均以歷史史實(shí)為依據(jù)，大體還是可信的；至于具體描述則稍有粗疏之嫌，甚至帶有歷史循環(huán)論的色彩。好在劉勰的思考并未就此停下，在《通變》篇中，他還進(jìn)一步從文學(xué)自身的發(fā)展變化中找原因，并就如何糾正“從質(zhì)及訛，彌近彌?！钡牟涣嘉娘L(fēng)，提出了他自己獨(dú)到的見解。

綜觀整個(gè)“通變”論，可以說，劉勰是站在一個(gè)“惟務(wù)折衷”、樸素辯證的立場上看問題的，其文學(xué)發(fā)展觀以“通”（繼承）為基礎(chǔ)而以“變”（革新）為旨?xì)w，以“通”求“變”，以“變”葆“通”，初步建立起了一種積極、進(jìn)步的文學(xué)史觀。就像劉勰自己所說的，“文律運(yùn)周，日新其業(yè)。變則其久，通則不乏”（《通變》），這樣一種文學(xué)史觀，不說在當(dāng)時(shí)，即使放在今天，仍能給我們留下諸多的啟迪??

三、論述題

1、孔子的“興觀群怨”說的具體內(nèi)涵；文學(xué)的社會功能與作用 “興、觀、群、怨”是對詩歌（包括樂、舞）社會功能的認(rèn)識和概括，為孔子所提出?！墩撜Z·陽貨》：“子曰：小子何莫學(xué)夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名?！彼^“興”,即“興于詩,立于禮”(《論語·泰伯》)的“興”，“言修身當(dāng)先學(xué)詩”（何晏《論語集解》引包咸注），是講詩歌在“修身”方面的教育作用。所謂“觀”,即“觀風(fēng)俗之盛衰”（鄭玄注），“考見得失”（朱熹注），是講詩歌具有一定的認(rèn)識作用。所謂“群”，即“群居相切磋”（孔安國注）的意思，是講詩歌具有聚集士人、切磋砥礪、交流思想的作用。所謂“怨”，即“怨刺上政”(孔安國注)，是講詩歌具有批評和怨刺統(tǒng)治者政治措施的作用。

“興、觀、群、怨”說，是孔子對中國古代文學(xué)理論批評的一項(xiàng)重要貢獻(xiàn)。雖然對它的具體社會內(nèi)容，需要進(jìn)行具體的、歷史的分析；但是，從文學(xué)理論的角度看，它總結(jié)了我國文學(xué)在當(dāng)時(shí)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，特別是《詩經(jīng)》所提供的豐富經(jīng)驗(yàn)，把文學(xué)的社會功能概括得相當(dāng)完整、全面，反映出對文學(xué)現(xiàn)象的認(rèn)識十分深刻。在中國文學(xué)發(fā)展的早期就能提出這樣的理論觀點(diǎn)，是難能可貴的。

文學(xué)是通過生動活潑的社會藝術(shù)形象感染人、教育人，借以表現(xiàn)人生價(jià)值，通過審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)達(dá)到文學(xué)的教育目的的。文學(xué)的美悅功能，認(rèn)識功能和教育功能，是文學(xué)最主要的功能。從文學(xué)這三種功能的相互關(guān)系來看，三者是互相聯(lián)系，缺一不可的。首先，文學(xué)的認(rèn)識作用是其教育作用和審美作用的基礎(chǔ)；而教育作用則把對文學(xué)作品的認(rèn)識更加深化；同時(shí)，審美作用以藝術(shù)自身獨(dú)特的感染力促進(jìn)認(rèn)識作用和教育作用更好地發(fā)揮實(shí)際效果。它們的相互作用體現(xiàn)了文學(xué)作品中真善美的統(tǒng)一，并分別對人們的知、意、情發(fā)生深刻影響。人們在欣賞文學(xué)作品時(shí)，這三種功能互相滲透，互相作用于人的思維意識，對人的精神世界施以全面的影響。因此，也可以從總體上把它看成一種審美教育作用。

總而言之，一部真正的、優(yōu)秀的文學(xué)作品，通過其作品中的全部或部分內(nèi)容，深深地感染著人，潛移默化中影響著人，甚至在思想上改造人，進(jìn)而影響生活、影響社會，推動人類的社會生活不斷向前發(fā)展、進(jìn)步。

2、以古典詩詞為例，闡釋司空圖“韻味”說。

“像外之象”“景外之景”“韻外之致”“味外之旨”合稱“四外”，共同構(gòu)成了司空圖“韻味”說的基本內(nèi)容。

像王維的詩句：“行到水窮處，坐看云起時(shí)”（《終南別業(yè)》）；“渡頭余落日，墟里上孤煙”（《輞川閑居》）；“江流天地外，山色有無中”（《漢江臨汛》）。這些詩句所表現(xiàn)出來的情景是不同的，但其共同的特點(diǎn)是：景物具體、鮮明、生動，仿佛就在眼前，而其意味的悠遠(yuǎn)綿長則一下子便把人帶到了一種情景交融、虛實(shí)相生的幻境。又如韋應(yīng)物的詩：“懷君屬秋夜，散步詠涼天。山空松子落，幽人應(yīng)未眠”（《秋夜寄丘員外》）；

“獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”（《滁州西澗》）；

作為韋應(yīng)物詩歌的代表作，這兩首仿佛描繪出了一幅幅清麗、沖淡的水墨山水畫，其意含蓄蘊(yùn)藉，讓人浮想聯(lián)翩、如臨其境，回味深遠(yuǎn)而綿長。這些詩，都是“近而不浮，遠(yuǎn)而不盡”而具有“韻外之致” “味外之旨”的優(yōu)秀之作。

《文論專題》作業(yè)2

1、葉燮“才膽識力”說的具體內(nèi)涵是什么？其中識與嚴(yán)羽的識有何異同？

在葉燮的理論中，“才膽識力”是創(chuàng)作主體最有個(gè)性化的因素，是作家個(gè)性心理質(zhì)素最完整的概括由此年形成的學(xué)說堪稱“心”學(xué)。

所謂“才”，是指詩人主體的藝術(shù)才能和才華，具體包括詩人觀察、認(rèn)識客觀事物的能力，以及藝術(shù)地表現(xiàn)“理”、“事”、“情”的能力。

所謂“膽”，是指詩人敢于突破傳統(tǒng)束縛的獨(dú)立思考的能力，在創(chuàng)作中表現(xiàn)為自由創(chuàng)作的藝術(shù)精神。

所謂“識”，是指詩人辨別事物“理、事、情”特點(diǎn)的辨別能力，又指對世界事物是非美丑的識別能力，更是鑒別詩歌及其藝術(shù)表現(xiàn)特征的能力。

所謂“力”，是指詩人運(yùn)用形象概括現(xiàn)實(shí)生活和客觀事物的功力和筆力，以及獨(dú)樹一幟、立一家之言的氣魄。它是詩人創(chuàng)作中不同于他人的獨(dú)創(chuàng)性的力度。葉燮認(rèn)為，四者之中，“識”處于核心和主宰的地位。葉燮認(rèn)為，“才、膽、識、力”四者具有一種“交相為濟(jì)”的關(guān)系，“膽”既有依賴于“識”，又能延展深化為“才”，“惟膽能生才，但知才受于天。而抑知必待擴(kuò)充于膽邪！”而“才”則必須要“力”來承載，“惟力大而才能堅(jiān)，故至堅(jiān)而不可摧葉。歷千百代而不朽者以此。昔人有云：‘?dāng)S地須作金石聲?！朔悄苤肆x者，而言金石，喻其堅(jiān)也。此可以見文家之力”（《原詩》）。因此，沒有“力”的作用，“才”是不可能充分展現(xiàn)出來的?？偠灾安?、膽、識、力”四者不可分割，而且相互聯(lián)系，相互滋潤，共同構(gòu)成了創(chuàng)作主體的個(gè)性心理結(jié)構(gòu)。詩人做詩，只有充分調(diào)動這四種心智機(jī)能，有效協(xié)作，方能寫出優(yōu)秀的詩篇來。嚴(yán)羽的“識”是在《滄浪詩話·詩辨》中提出的。所謂“識”，就是識別詩的正路、高格、要義，以漢魏晉以及盛唐之詩為師法的典范和臻至的目標(biāo)。這就需要詩人或者詩歌欣賞者具備一定的藝術(shù)鑒別能力，能“識”出詩歌藝術(shù)水準(zhǔn)的高低，也就成為學(xué)詩者的首要條件?！白R”是“入門正”和“立志高”的基本條件。

首先，學(xué)詩者需要辨別詩家各體。其次，學(xué)詩者還需識別詩中“第一義”。再次，“識”是學(xué)詩者主體修養(yǎng)最重要的因素，關(guān)系到其對詩歌的審美欣賞與判斷能力。嚴(yán)羽認(rèn)為，“識”包含了“入門須正”和“立志須高”，這是學(xué)詩者必須具備的真識。在嚴(yán)羽這里，作為審美判斷能力的“識”力，其屬于詩歌創(chuàng)作主體有別于客體的內(nèi)在能動性，在內(nèi)涵上被賦予了獨(dú)特的詩學(xué)規(guī)定性。

2、金圣嘆的人物性格理論

人物性格理論是金圣嘆小說理論中最在創(chuàng)見的精華部分。在評點(diǎn)《水滸傳》的過程中，金圣嘆首次把“性格”作為基本概念運(yùn)用于小說批評，而且還對“性格”的內(nèi)涵以及在文學(xué)作品中如何塑造人物性格作了細(xì)致、精彩的闡述。析而言之，他對《水

滸傳》人物性格主要有這么幾點(diǎn)洞見：

首先，成功塑造人物性格是小說創(chuàng)作的首要任務(wù)和取得藝術(shù)成就的根本標(biāo)志。在《讀第五才子書法》中他說：“別一部書，看過一遍即休，獨(dú)有《水滸傳》，只是看不厭，無非為他把一百八個(gè)人性格都寫出來”。將一部《水滸傳》與“別一部書”相比，其獨(dú)“看不厭”或藝高一籌的原因，不在記事、補(bǔ)史或者輔教化，而恰在于塑造出了“一百八個(gè)人性格”――這是金圣嘆評價(jià)小說與以前諸人不同的標(biāo)準(zhǔn)。

其次，小說人物還應(yīng)該是個(gè)性化、性格鮮明的。強(qiáng)調(diào)個(gè)別性、個(gè)性化是金圣嘆人物性格論的重點(diǎn)，同時(shí)也是他超越前人的又一獨(dú)到之處。

再次，小說還應(yīng)注意如何去表現(xiàn)人物性格的問題。在金圣嘆看來，要表現(xiàn)人物性格，好的方式不外乎兩點(diǎn)：一種是通過揭示人物內(nèi)在精神特征來表現(xiàn)性格，著重于人物的“性情”“氣質(zhì)”“胸襟”和“心地”的刻畫；另一種是展現(xiàn)人物外部的形態(tài)特點(diǎn)，通過描繪人物的“形態(tài)”“聲口”和“裝束”等來表現(xiàn)性格。在古代小說描寫人物內(nèi)心世界還不發(fā)達(dá)的文化大背景下，金圣嘆尤其重視第二種方式，即“由外而內(nèi)”的、自外貌形態(tài)及言行描寫而點(diǎn)出性情氣質(zhì)的人物性格刻畫法。其中，個(gè)性化的語言和動作又是重中之重。

3、理解李漁戲曲理論“淺處見才”說，談文學(xué)的通俗化問題。在戲曲創(chuàng)作和演出上，李漁旗幟鮮明地主張通俗化，正所謂“能于淺處見才，方是文章高手”（《忌填塞》）。“淺處見才”，可以說構(gòu)成了李漁戲曲理論崇尚通俗的思想核心。第一、題材的通俗性第二、曲文的通俗性第三、科諢的通俗性 第四、舞臺的通俗性

“淺處見才”的通俗化訴求，使理論家在劇本創(chuàng)作時(shí)自始至終地想到“填詞之設(shè)，專為登場”，這樣的價(jià)值取向應(yīng)該說對搞后世及至當(dāng)下產(chǎn)生了發(fā)人思考的啟示意義。

4、中國古典意境理論大體經(jīng)歷了怎樣一個(gè)發(fā)展歷程？

意境是中國古典美學(xué)中具有民族特色的范疇之一。《易經(jīng)·系辭》云: “書不盡言, 不盡意……圣人立象以盡意”。玄學(xué)家王弼在《周易略例·明象》中說: “夫象者, 出意者也；言者,明象者也。盡意莫若象, 盡象莫若言。言生于象, 故可尋言以觀象；象生于意, 故可尋象以觀意。意以象盡, 象以言著, 故言者所以明象, 得象而忘言, 象者所以存意, 得意而忘象?！?/p>

《莊子·外物篇》云:“言者,所以在意,得意而忘言?！边@是儒家和道家關(guān)于意象的最初論述，到了魏晉南北朝時(shí)期，玄學(xué)和佛學(xué)思潮對意境范疇的形成產(chǎn)生了重大影響，不論是王弼的“言不盡意”說，還是陸機(jī)的“緣情說”，還是鐘嶸的“滋味說”，還是謝赫的“以形寫神”、“氣韻生動”都使意象的側(cè)重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了人的主觀精神領(lǐng)域。唐代王昌齡第一次將“意境”與“物境”和“情境”并列提了出來，司空圖的《二十四詩品》將意境這一范疇具體化,認(rèn)為詩的極致在于“不著一字,盡得風(fēng)流”,提出了“象外之象”，這一時(shí)期代

表性的還有嚴(yán)羽的“鏡花水月”說、范文的“情景交融”說。發(fā)展到明、清時(shí)期,其代表說法有李贄的“童心說”、三袁“獨(dú)抒性靈”說、王士禎的“神韻說”、袁枚的“性靈說”。清末王國維的“境界”說,則是對意境理論發(fā)展的總結(jié)和概括。他在《人間詞話》中提出“詞以境界為最上。有境界則自成高格,自有名句”。

這就是“意境”的一個(gè)基本發(fā)展歷程，那么到底意境應(yīng)該如何理解，如何表述其含義呢？關(guān)于這方面的論述可謂汗牛充棟，本人認(rèn)為童慶炳在《文學(xué)理論教程》中的說法更具有代表性：“意境，就是指抒情型作品中所呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)及其所誘發(fā)和開拓的審美想象空間?！?分析這個(gè)定義可以知道：之所以能達(dá)到“意境”這一審美高度，有兩個(gè)因素，一個(gè)是“形象系統(tǒng)”、一個(gè)是由這一系統(tǒng)誘發(fā)和開拓的“審美想象空間”。而對這一“形象系統(tǒng)”的要求是“情景交融、虛實(shí)相生”。

《文論專題》作業(yè)3

一、填空題

1、文心雕龍

2、媒介上 對象上 方式上

3、三一律

4、量 關(guān)系 情狀

5、美 藝術(shù) 美的藝術(shù)

6、物理的或自然的情況所產(chǎn)生的沖突 由自然條件產(chǎn)生的心靈沖突 由心靈性的差異而產(chǎn)生的分裂

7、為思想而生活

8、直覺即表現(xiàn)即藝術(shù)

9、多歧義性 表情意性 符號自具意義

10、雙子星座

二、簡答題

1、亞里士多德的文藝價(jià)值觀

首先，文藝可以給人以知識。其次，文藝可以給人以快感。第三，文藝可以陶冶人的心靈。

2、簡單的說布瓦洛的“自然”指什么？

在布瓦洛看來，文藝創(chuàng)作除了要接受理性的控制外，還必須遵守的另一詩學(xué)原則就是摹仿自然。布瓦洛所說的“自然”，在理論上源于亞里斯多德和賀拉斯，也繼承了文藝復(fù)興以來普遍崇尚自然的追求，不過布瓦洛賦予了這一崇高字眼以特殊的含義。首先，“自然”在布瓦洛那里，不是謂客觀現(xiàn)實(shí)或自然事物，而是指“常情常理”，也就是現(xiàn)實(shí)生活中帶有普遍性、規(guī)律性、習(xí)慣性的東西，亦可稱作人們?nèi)粘Ｉ钪械睦硇?。布瓦洛認(rèn)為，文藝創(chuàng)作只有恪守和表現(xiàn)了這種“常情常理”，才可能打動人心，為人們喜愛。其次，“自然”對于布瓦洛有著“自然人性”的含義。這又分有兩個(gè)方面，一是指由年齡不同造成或決定的性格、性情取向。另一方面是由出身所決定的性格特點(diǎn)。

布瓦洛認(rèn)為，任何人都會隨年齡的改變而改變性格或性情，文藝創(chuàng)作要做到符合“常情常理”、“逼真”、貼近“自然”，就應(yīng)當(dāng)抓住年齡這個(gè)關(guān)鍵因素。

對于文藝創(chuàng)作的這一“自然”要求，顯然是人物“類型化”、“共性化”的主張。毫無疑問，現(xiàn)實(shí)生活中，人們的性格或性情一

般會隨著年齡的改變而發(fā)生一定的變化，從而文藝創(chuàng)作要塑造出真實(shí)生動的人物形象，不能不注意人物的年齡因素。據(jù)此來說，布瓦洛的看法不無道理。但是，經(jīng)驗(yàn)同時(shí)能夠有力地說明，社會的人的性格或性情的變化，起主要作用的，總是社會的和心理的因素，而決不是生理的自然的年齡。以年齡作為人物性格塑造的根本依據(jù)，只能造出沒有鮮活個(gè)性的類型化形象。在布瓦洛，“自然”或“自然人性”的另一方面含義，是由出身所決定的性格特點(diǎn)。如他說，寫英雄就應(yīng)該寫出他們“論勇武天下無敵，論道德眾美兼賅”，而若是寫平民，則只能有“扭捏難堪的嘴臉”。這是一種血統(tǒng)論在理論上的運(yùn)用，也是其強(qiáng)調(diào)理性統(tǒng)一性的一個(gè)體現(xiàn)。當(dāng)然，布瓦洛是明確反對文藝創(chuàng)作以市井、村夫?yàn)槊鑼憣ο蟮?。由此出發(fā)，布瓦洛提出了人物塑造的“定型化”要求。如他說道，“寫阿迦門農(nóng)應(yīng)把他寫成驕傲自私；寫伊尼阿斯要顯出他敬畏神祗；寫每個(gè)人都要抱著他的本性不離?！奔词故敲鑼憽靶氯宋镄蜗蟆保澳隳侨宋镆幪幏纤约?，從開始直到終場表現(xiàn)得始終如一?！?/p>

3、簡要說明泰納關(guān)于科學(xué)與藝術(shù)對真理的不同認(rèn)識 泰納明確談道：人們?yōu)榱诉_(dá)到認(rèn)識真理的目的，“一共有兩條路：第一條路是科學(xué)，靠著科學(xué)找出基本原因和基本規(guī)律，用正確的公式和抽象的字句表達(dá)出來；第二條路是藝術(shù)，人在藝術(shù)上表現(xiàn)基本原因與基本規(guī)律的時(shí)候，不用大眾無法了解而只有專家懂得的枯燥的定義，而是用易于感受的方式，不但訴之于理智，而且訴之于最普通的人的感官與感情。藝術(shù)就有這一特點(diǎn)，藝術(shù)是‘又高級又通俗’的東西，把最高級的內(nèi)容傳達(dá)給大眾。”將這段話換一種簡單的表述就是，藝術(shù)是通俗的科學(xué)，或科學(xué)是專家才能理解的藝術(shù)。

三、論述題

1、黑格爾的悲劇沖突理論

關(guān)于悲劇沖突，黑格爾以古往今來的悲劇創(chuàng)作為依據(jù)，首先對其發(fā)生原因做出了歸類總結(jié)，指出它有以下三種情況：第一是“物理的或自然的情況所產(chǎn)生的沖突”。他認(rèn)為，這種沖突由于“所涉及的只是外在的自然，以及自然所帶來的疾病、罪孽和災(zāi)害，這些東西破壞了原來的生活的和諧，結(jié)果造成差異和對立”，所以單就它們本身來看，是消極的，“沒有什么意義的”。不過藝術(shù)創(chuàng)作以之為題材，“只是因?yàn)樽匀粸?zāi)害可以發(fā)展出心靈性的分裂，作為它的結(jié)果?！边@是說，真正的悲劇不是將自然原因造成的人與人之間的對立斗爭，作為悲劇沖突的根本原因來描寫。第二是“由自然條件產(chǎn)生的心靈沖突”。提出這一沖突顯然是續(xù)上而論的，即在悲劇中直接表現(xiàn)或說明了，悲劇沖突的發(fā)生是以自然原因?yàn)闂l件或基礎(chǔ)的。因而黑格爾認(rèn)為，這種沖突是“積極的”，有一定意義的。第三是“由心靈性的差異而產(chǎn)生的分裂”。對于這種分裂導(dǎo)致的悲劇沖突，在他看來“才是真正重要的矛盾”。其重要是在于，“它起于人所特有的行動”。這就是說，真正的悲劇沖突，應(yīng)是由“心靈性的差異而產(chǎn)生的分

裂”之付諸“行動”引起的，而不是什么外在自然的因素或力量。再簡言之，導(dǎo)致悲劇沖突發(fā)生的原因應(yīng)當(dāng)在于人而不在于自然。對此黑格爾亦做出一個(gè)總結(jié)：“總之，一方面須有一種由人的某種現(xiàn)實(shí)行動所引起的困難、障礙和破壞；另一方面須有本身旨趣和力量所受到的傷害。只有把這兩方面定性結(jié)合在一起，才是這最后一種沖突的深刻的根源?！边@其實(shí)就是對真正的、符合悲劇藝術(shù)理想的沖突的認(rèn)識和界定。

2、關(guān)于文學(xué)的發(fā)展，泰納的哪方面認(rèn)識或理論給你的印象最為深刻，請加以說明。

泰納的“三因素”說，在他的美學(xué)體系中占有重要位置，也是西方美學(xué)史中探討藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的重要理論。所謂“三因素”，指的是“種族、環(huán)境和時(shí)代”。在泰納看來．藝術(shù)作品是記錄人類心理的文獻(xiàn)。人類心理的形成，離不開一定的外在條件。因而文藝創(chuàng)作及其發(fā)展趨向，是由種族、環(huán)境和時(shí)代三種力量所決定的。此學(xué)說的理論形成是在《英國文學(xué)史·序言》中。在這篇文章里，泰納首先提出了藝術(shù)的審美內(nèi)容問題。他認(rèn)為，藝術(shù)在引導(dǎo)人的去認(rèn)識一個(gè)“真正的人”，把人們帶進(jìn)一個(gè)無限的、隱蔽的新世界——心理和情感的世界。但是人的各種心理，都有發(fā)生的原因。泰納列舉出三個(gè)基本原因，即種族、環(huán)境和時(shí)代。他把這三者稱為“三個(gè)原始力量”，并依據(jù)其作用不同，分別稱之為“內(nèi)部主源”、“外部壓力”和“后天動量”。后來，在《藝術(shù)哲學(xué)》中，他還對三種力量的不同作用進(jìn)行具體解析。認(rèn)為種族是植物的種子，全部生命力都在里面，起著孕育生命的作用；環(huán)境和時(shí)代，猶如自然界的氣候，起著自然選擇與淘汰的作用。在藝術(shù)本質(zhì)問題上，泰納接受了西方傳統(tǒng)的摹仿說，認(rèn)為藝術(shù)是對現(xiàn)實(shí)的摹仿。同時(shí)，他又證明，完全正確的模仿，能產(chǎn)生真，卻不能產(chǎn)生美。因此，泰納提出了“特征”說。他認(rèn)為，“藝術(shù)品的本質(zhì)在于把一個(gè)對象的基本特征，至少是重要特征，表現(xiàn)得越占主導(dǎo)地位越好，越明顯越好；藝術(shù)家為此特別刪節(jié)那些遮蓋特征的東西，挑出那些表明特征的東西，對于特征變質(zhì)的部分都加以修正，對于特征消失的部分都加以改造?！逼渲械摹疤卣鳌卑ㄋ姆矫鎯?nèi)容：其一，事物的某個(gè)凸出而顯著的屬性；其二，事物的某種主要狀態(tài)；其三，藝術(shù)家對對象的主要觀念；其四，哲學(xué)家所說的事物的本質(zhì)。

泰納在描述影響一個(gè)民族文學(xué)發(fā)展的三要素：時(shí)代、環(huán)境和種族時(shí)，著眼的是文化對文學(xué)的制約。他說：“作品的產(chǎn)生取決于時(shí)代精神和周圍的風(fēng)俗”，“群眾思想和社會風(fēng)氣的壓力，給藝術(shù)家定下一條發(fā)展的道路，不是壓制藝術(shù)家，就是逼它改弦易轍。”但是，當(dāng)固有的文化成為社會發(fā)展的障礙，或者不能表現(xiàn)正在變化中的時(shí)代精神時(shí)，文學(xué)便率先對固有的舊文化進(jìn)行反叛和揚(yáng)棄，為新的文化催生。

《文論專題》作業(yè)4

1、列表說明嚴(yán)羽“妙悟”說與克羅齊“直覺”說的相似之處與不同

之處

相似之處：

①“妙悟”與“直覺”均揭示了審美和藝術(shù)活動不同于其他意識活動的特殊性，強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)的感性功能。

②“妙悟”與“直覺”均強(qiáng)調(diào)審美和藝術(shù)主體在創(chuàng)造中的決定作用，揭示了審美主體在藝術(shù)直覺活動中不通過理性、邏輯、認(rèn)知而洞見本真、直契本原的特征，接觸到藝術(shù)創(chuàng)造的心理奧妙和美學(xué)規(guī)律。不同之處：

①克氏的“直覺”說有其泛美學(xué)色彩，而嚴(yán)羽的“妙悟”說則主要論述詩的審美特質(zhì)，這一不同就導(dǎo)致了后者主張悟性因人而異，詩人“悟”的程度如何，直接影響著作品質(zhì)量的優(yōu)劣高低；“直覺”說則否認(rèn)彼此之間存在質(zhì)的分野。與佛教哲學(xué)所說“利根”、“鈍根”一樣，嚴(yán)羽區(qū)分了“悟有分限，有淺深”，“透徹之悟”與“一知半解之悟”甚或“不悟”的高下差異。有人飽學(xué)詩書而導(dǎo)致以才學(xué)為詩，其創(chuàng)作成就反而不如學(xué)力不深的“一味妙悟”者。而克羅齊的“直覺”說則認(rèn)為每個(gè)人都有直覺活動，所以實(shí)際上每個(gè)人均有幾分是藝術(shù)家。藝術(shù)的活動并不限于號稱“藝術(shù)家”的人們在“創(chuàng)作”時(shí)才進(jìn)行，每個(gè)人在日常生活中多少都有審美的活動和藝術(shù)的活動，只不過普通人未能將心中已經(jīng)直覺到的藝術(shù)以技術(shù)或物質(zhì)手段記錄下來而已。大藝術(shù)家和我們平常人在這一點(diǎn)上只有量的分別，而沒有質(zhì)的分別?？肆_齊曾言：“‘詩人是天生的’一句成語應(yīng)該改為‘人是天生的詩人’；有些人天生成大詩人，有些人天生成小詩人。天才的崇拜和附帶的一些迷信都起于誤認(rèn)為這量的分別為質(zhì)的分別?！笨耸系倪@一觀點(diǎn)使其“直覺”說帶上了濃厚的泛美學(xué)和泛藝術(shù)論的色彩。

②“妙悟”的一個(gè)重要條件是詩人“熟參”前代優(yōu)秀詩歌，從而領(lǐng)會詩歌創(chuàng)作技巧，把握創(chuàng)作規(guī)律，提高藝術(shù)修養(yǎng)；而克羅齊則由于其直覺一方面超越了“直覺前”的感受之流的干擾，一方面又超越了“直覺后”的邏輯的、經(jīng)濟(jì)的、倫理的、傳達(dá)技術(shù)的約束，因此強(qiáng)調(diào)了直覺的絕對純粹性和藝術(shù)家的天生性。③二者對于語言文字等傳達(dá)媒介的態(tài)度有重大差異

以嚴(yán)羽為代表的中國詩學(xué)“妙悟”論者強(qiáng)調(diào)“不落言筌”，反對“以文字為詩”而不是不要文字而淪于無字天書，反對“參死句”、死于句下而同時(shí)主張“參活句”，使語言文字如鹽溶于水，達(dá)到“透徹玲瓏”、“無跡可求”的渾化境界。而在克羅齊那里，在內(nèi)心醞釀成直覺，這種在內(nèi)心的表現(xiàn)活動，是心靈的藝術(shù)活動。但他把藝術(shù)活動僅限于內(nèi)心的直覺活動，僅限于內(nèi)心的表現(xiàn)，而把實(shí)際的表現(xiàn)活動（在紙上寫詩，在畫布上畫畫，在樂譜上作曲）看作是“外射”活動，外射活動的目的僅為保留直覺活動以便其重現(xiàn)，外射活動所產(chǎn)生的外射品（詩篇、書畫、樂章等）并非藝術(shù)品。實(shí)際上，克羅齊是把實(shí)際表現(xiàn)活動排斥于藝術(shù)活動之外，把實(shí)際藝術(shù)品排斥于藝術(shù)之外，這與嚴(yán)羽的“妙悟”說對藝術(shù)本質(zhì)的揭示是有很大不同的。

2、請闡述精神分析學(xué)說對文藝研究的意義

弗洛伊德建立在他所創(chuàng)建的精神分析學(xué)說之上的藝術(shù)理論，對于文藝學(xué)的發(fā)展是有著不可否認(rèn)的積極貢獻(xiàn)的，它也實(shí)際上產(chǎn)生了具有積極意義的影響。其對于藝術(shù)家創(chuàng)作動機(jī)的研究，潛意識的探討，對于藝術(shù)作品的心理分析，拓寬和豐富了人們對藝術(shù)的發(fā)生、藝術(shù)創(chuàng)作中的“受動”作用和藝術(shù)的意義的理解認(rèn)識，并且有力地推動了浪漫主義批評或傳記批評的發(fā)展。后來在西方出現(xiàn)的“原型批評”、“神話批評”亦與之有著直接而密切的關(guān)系。其提出的“癥候”論，可謂是在“反映”論和“表現(xiàn)”論之外的一種新見，開啟了人們分析藝術(shù)作品、藝術(shù)形象的新思路。最近二十年興起于西方的“新歷史主義批評”，無不能說是將其推廣和運(yùn)用于對社會生活、歷史運(yùn)動的觀照認(rèn)識而發(fā)展起來的。

但是，這一理論的偏頗、荒誕和乖謬之處也是明顯可見的。其將藝術(shù)創(chuàng)造一律看作是藝術(shù)家的白日夢，將一切藝術(shù)家統(tǒng)統(tǒng)視為受原始本能尤其是性本能支配和控制的人，這不僅是無視藝術(shù)家具有在后天環(huán)境中生成的互不相同的個(gè)性存在，把他們從心理上抽象化了，而且更是否定了藝術(shù)家（以及一切社會的人）具有相對獨(dú)立于其肉體欲望的精神追求，將他們還原為了森林動物，或在本質(zhì)上是極端自私、仇視社會倫理道德的心理罪犯（如果不是神經(jīng)病人的話）。

3、請結(jié)合文學(xué)作品，談?wù)勴f勒克、沃倫的文學(xué)構(gòu)成理論

韋勒克、沃倫認(rèn)為，文學(xué)作品中有一種本質(zhì)上不變的東西──“由幾個(gè)層面構(gòu)成的體系”，這使它既獨(dú)立于外部現(xiàn)實(shí)，又獨(dú)立于它的創(chuàng)作者，同時(shí)還獨(dú)立于欣賞者。文學(xué)作品這個(gè)“由幾個(gè)層面構(gòu)成的體系”，究竟有哪些“層面”？韋勒克、沃倫說明，它有四個(gè)層面：

一、聲音層面。

二、意義層面。

三、意象和隱喻層面。

四、由象征和象征系統(tǒng)構(gòu)成的“世界”或“神話”層面。

如莎士比亞的憂傷《李爾王》中一句臺詞：“人必須忍受/死亡，正如他們的出生一樣；/成熟就是一切。”韋勒克、沃倫說：“?成熟?就是一個(gè)潛沉的意象，可能來自果園和田野。這里，在自然界植物循環(huán)的必然性與人的生命循環(huán)的必然性之間提出類比?！?/p>

莎士比亞在《麥克白斯》中寫道：“日光陰暗下來，那烏鴉/振翅飛返鴉林；/白晝美好的事物開始垂下頭、打盹?！表f勒克、沃倫認(rèn)為，在這幾行詩中，莎士比亞給了我們一種“隱喻罪惡的背景”，“這就形成了一個(gè)擴(kuò)張的隱喻，它把黑夜與惡魔般的罪惡、日光與美好的事物平行類比……詩意的朦朧與詩意的具體會合了。句中的主語與謂語反來復(fù)去相互作用：如果從動詞開始，我們就會問，什么樣的事物――鳥、動物、人、花――垂下頭、打盹呢？然后，注意到主語的抽象性，我們就會問，垂下頭、打盹是否隱喻著?不再保持警惕?，?在罪惡的力量面前怯懦地畏縮呢？?”

4、請結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn)，談?wù)剬τ谟我埔朁c(diǎn)、建立連貫性、卷人事件、建構(gòu)意象中某一個(gè)閱讀行為的認(rèn)識。游移視點(diǎn)

文本在表現(xiàn)形式上是不完整的，這就要求讀者閱讀的時(shí)候加以整合完形。這種過程不是突發(fā)的，而是貫穿在游移視點(diǎn)所經(jīng)歷的每一個(gè)閱讀階段——一種在文本內(nèi)部移動的視點(diǎn)。伊瑟爾用“游移視點(diǎn)”說明文學(xué)閱讀活動是在時(shí)間流動中將本文內(nèi)容逐漸揭示的，因而文本活動只能通過各不相同而又連續(xù)不斷的閱讀階段才能被讀者想象?！坝我埔朁c(diǎn)”描述的是讀者在本文中存在方式的一種手段。他出現(xiàn)在讀者的記憶和期望的那個(gè)交匯點(diǎn)上，于是產(chǎn)生了讀者對于自己記憶的連續(xù)不斷的修改和復(fù)雜性不斷增加的期望。

“

在本文中，讀者總是處在保持與滯延的交叉點(diǎn)位置上，每一個(gè)個(gè)別的句子都預(yù)示了一個(gè)特殊的視野，但是由于下一個(gè)句子相關(guān)物以及必然有轉(zhuǎn)化產(chǎn)生的不可或缺的修改，這個(gè)視野立刻就轉(zhuǎn)化為背景了?！鼻耙粋€(gè)視野在游移的視點(diǎn)中迅速腿項(xiàng)目后，而本文意義的指示點(diǎn)和刺激因素又不僅直接喚起它的前面的視野，也經(jīng)常喚起已經(jīng)深深沉入到過去之中的其他視野方面。

讀者對本文視野的注意中心的變化是的每一個(gè)結(jié)合起來的閱讀時(shí)刻都承擔(dān)著一個(gè)視野的轉(zhuǎn)變，因此，在讀者閱讀過程的時(shí)間流中，過去和未來不斷的匯集在現(xiàn)在的閱讀時(shí)刻中，游移視點(diǎn)的綜合過程使得本文能夠作為一個(gè)永遠(yuǎn)可供讀者消費(fèi)的聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)。我們閱讀時(shí)，根據(jù)對本文的期待，對過去的背離，不斷觀察和評價(jià)事件。意料之外的事情的發(fā)生，一定會引起我們根據(jù)這一事件矯正我們的期待，重新解釋我們賦予已發(fā)生的事件的意義

第五篇：概論課程形成性考核作業(yè)-2012

思政與馬克思主義學(xué)院《概論》課程形成性考核作業(yè)

學(xué)院生命科學(xué)學(xué)院 生物科學(xué)姓名徐偉杰學(xué)號班

題目及要求：１.簡述工農(nóng)武裝割據(jù)思想的內(nèi)容及其相互關(guān)系。

２.鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的概括有什么重大意義？

（層次清楚，論述全面，5號字體，要點(diǎn)用黑體，A4紙打印）

１.答：

內(nèi)容：

“武裝斗爭，土地革命，根據(jù)地建設(shè)”。是指在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以武裝斗爭為主要斗爭方式、以土地革命為中心內(nèi)容、以根據(jù)地為戰(zhàn)略陣地的思想，三者密切結(jié)合，是紅色政權(quán)建設(shè)的總概念。

相互關(guān)系：

（1）土地革命是這一 思想的中心內(nèi)容。進(jìn)行土地革命，消滅封建土地所有制，廣大農(nóng)民的革命積極性才能充分地調(diào)動起來，紅軍和革命戰(zhàn)爭才能得到廣大農(nóng)民的支持。

（2）武裝斗爭是工農(nóng)武裝割據(jù)的主要斗爭形式。建立革命武裝，才能保衛(wèi)根據(jù)地和土地革命的成果。沒有紅軍戰(zhàn)爭的勝利，根據(jù)地就不能得到發(fā)展壯大，土地革命也沒有保障。

（3）建立相對鞏固的根據(jù)地，是進(jìn)行土地革命和武裝斗爭的戰(zhàn)略依托。沒有根據(jù)地的武裝斗爭，就會成為流寇主義，土地革命也無法深入開展。

以上三者密切聯(lián)系，缺一不可?！肮まr(nóng)武裝割據(jù)”思想，實(shí)際上是回答如何走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的問題，是毛澤東等人對中國革命的重大貢獻(xiàn)

2.答：

鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的概括具有重大理論意義和實(shí)踐意義。主要表現(xiàn)在：

（1）強(qiáng)調(diào)了社會主義的首要任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。進(jìn)一步明確了社會主義的發(fā)展動力和發(fā)展途徑；

（2）突出了社會主義的根本原則是以公有制為主體和共同富裕。進(jìn)一步明確了社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別；

（3）突破了長期以來形成的把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)當(dāng)作社會主義本質(zhì)特征的傳統(tǒng)觀念。進(jìn)一步明確了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，澄清了長期以來將計(jì)劃經(jīng)濟(jì)附加在社會主義的本質(zhì)規(guī)定中的錯誤認(rèn)識。

鄧小平對社會主義本質(zhì)的概括，體現(xiàn)了社會主義社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的具體的歷史的統(tǒng)一，體現(xiàn)了社會主義的根本目的和實(shí)現(xiàn)目的的手段和途徑的具體的歷史的統(tǒng)一，深化了對科學(xué)社會主義的認(rèn)識，對于我們堅(jiān)持改革，建設(shè)有中國特色的社會主義，具有重大的理論意義和實(shí)踐意義。

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