第一篇：政治資料

馬克思主義哲學(xué):是關(guān)于自然、社會(huì)、思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)。

馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的思想理論來源：繼承和發(fā)揚(yáng)了哲學(xué)史上唯物主義和辯證法、德國古典哲學(xué)。

馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義相統(tǒng)一的完備的理論體系。

馬克思主義哲學(xué)是認(rèn)識(shí)和改造世界的偉大工具。

世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。

物質(zhì)：是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇。（運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在的方式。時(shí)空是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式。）

意識(shí)：是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。（意識(shí)的本質(zhì)：是人腦的機(jī)能，是客觀存在的主觀映象。）

人類社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)：經(jīng)濟(jì)、政治、文化。（經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與階級(jí)。政治：是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。是由經(jīng)濟(jì)決定的，同時(shí)反作用下經(jīng)濟(jì)，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)目的手段。文化：指人類在改造自然、社會(huì)關(guān)系和人自身等方面所進(jìn)行的各種活動(dòng)，以及這些活動(dòng)的積極和客體化成果。）

? 社會(huì)基本矛盾：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾。

? 毛澤東思想：核心 是馬克思列寧主義同中國革命和建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合，作為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想。靈魂 實(shí)

事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。

? 三個(gè)代表：始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表中國最廣大人民的根本利益。

（廣大人民的根本利益是中心點(diǎn)）

? 新民主主義政治實(shí)行人民代表大會(huì)制度，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，代表了最廣大人民群眾的根本利益。

? 社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料公有制。

? 社會(huì)主義法制建設(shè)：基本要求是有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。

? 四項(xiàng)基本原則：第一，必須堅(jiān)持社會(huì)主義道路；第二，必須堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政；第三，必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；第四，必須堅(jiān)

持馬列主義、毛澤東思想。

? 黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線中，即：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把中國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奮斗（即：一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)）。? 科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。

? 科學(xué)：是人們正確反映自然、社會(huì)和思維發(fā)展規(guī)律的知識(shí)體系，是對(duì)客觀世界各種運(yùn)動(dòng)形式的本質(zhì)及其規(guī)律的反映。? 科學(xué)技術(shù)：特征是社會(huì)性、知識(shí)性、智能性、創(chuàng)新性、非意識(shí)形態(tài)性。

? 經(jīng)濟(jì)建設(shè)是全黨和全國一切工作的中心。

? 改革是社會(huì)主義民展的直接動(dòng)力。

? 對(duì)外開放是我國的一項(xiàng)長期的基本國策，實(shí)行這一國策的前提和基礎(chǔ)是獨(dú)立自主、自力更生。

? 我國對(duì)外開放的格局是全方位、多層次、寬領(lǐng)域。

? 社會(huì)主義和諧社會(huì)：發(fā)展（本質(zhì)和核心）、正義、公平、有序、效率。

? 社會(huì)主義和諧社會(huì)指導(dǎo)思想：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重

要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局。

? 社會(huì)主義和諧社會(huì)基本原則：堅(jiān)持以人為本、堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、堅(jiān)持改革開放、堅(jiān)持民主法制、堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)

系、堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)。

? 我國外交政策的基本目標(biāo)：維護(hù)我國的獨(dú)立和主權(quán)，促進(jìn)世界的和平與發(fā)展。

? 對(duì)外開放政策的基本點(diǎn)：是發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

時(shí) 事 政 治

2011年7月

2011年7月1日，慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)在北京人民大會(huì)堂隆重舉行。

2011年7月14日，第六十五屆聯(lián)合國大會(huì)就是否批準(zhǔn)南蘇丹加入聯(lián)合國舉行全會(huì)討論，并對(duì)有關(guān)南蘇丹加入聯(lián)合國的決議草案進(jìn)行審議表決，結(jié)果以鼓掌方式一致通過決議，接納南蘇丹共和國為聯(lián)合國第193個(gè)會(huì)員國。

2011年7月19日上午，西藏和平解放60周年慶祝大會(huì)在拉薩隆重舉行。中共中央政治局常委、中央書記處書記、國家副主席、中央軍委副主席、中央代表團(tuán)團(tuán)長習(xí)近平發(fā)表重要講話。

2011年７月23日，據(jù)公安部有關(guān)部門負(fù)責(zé)人稱，廈門特大走私案首要犯罪嫌疑人賴昌星被加拿大有關(guān)部門遣返回國。

2011年8月

2011年8月10日，韓國國防部新聞辦公室證實(shí)，朝鮮當(dāng)天向延坪島附近存在爭議的“北方界線”開炮，韓國軍方進(jìn)行了回應(yīng)性炮擊。

2011年當(dāng)?shù)貢r(shí)間8月21日夜至22日凌晨，利比亞首都的黎波里發(fā)生了政府軍與反對(duì)派武裝的激烈交火。政府軍失去了對(duì)城市絕大部分區(qū)域的控制。

利比亞“全國過渡委員會(huì)”主席賈利勒22日在班加西召開的新聞發(fā)布會(huì)上稱，卡扎菲時(shí)代“已經(jīng)終結(jié)”。

2011年8月30日，日本菅直人內(nèi)閣集體辭職，野田佳彥于30日參加國會(huì)首相提名選舉，成為日本歷史上第95任、第62位首相。

2011年9月

2011年9月29日21時(shí)25分45秒，我國自主研制的天宮一號(hào)目標(biāo)飛行器在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射升空后準(zhǔn)確進(jìn)入預(yù)定軌道。2011年10月

2011年10月1日，中華人民共和國成立62周年。

2011年10月9日，紀(jì)念辛亥革命100周年大會(huì)在北京人民大會(huì)堂隆重舉行。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤在大會(huì)上發(fā)表重要講話。

2011年10月15日至18日，中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議在北京舉行。會(huì)議審議通過《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，審議通過《關(guān)于召開黨的第十八次全國代表大會(huì)的決議》，決定黨的十八大于2012年下半年在北京召開。

2011年10月20日，卡扎菲在其家鄉(xiāng)蘇爾特被執(zhí)政當(dāng)局武裝俘獲，頭部和腹部中彈受傷，因傷勢(shì)過重而死亡。

2011年10月21日，美國總統(tǒng)奧巴馬發(fā)表講話，宣布持續(xù)近9年的伊拉克戰(zhàn)爭即將結(jié)束，所有美軍將于今年年底前全部撤出伊拉克。

2011年10月27

日，國務(wù)院新聞辦公室發(fā)表《中國特色社會(huì)主義法律體系》白皮書。

2011年10月31日，根據(jù)聯(lián)合國人口基金會(huì)發(fā)布的最新報(bào)告，世界人口已達(dá)70億。作為全球第70億人口的丹妮卡·卡馬喬于31零點(diǎn)前2分鐘在菲律賓首都馬尼拉一家醫(yī)院降生

2011年11月

2011年11月1日凌晨5時(shí)58分，“神舟八號(hào)”飛船在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心升空，進(jìn)入預(yù)訂軌道，發(fā)射圓滿成功。3日1時(shí)40分許，載人航天工程總指揮常萬全宣布，我國首次空間交會(huì)對(duì)接取得圓滿成功。中國成為第三個(gè)獨(dú)立完全掌握空間自動(dòng)交會(huì)對(duì)接技術(shù)的國家。

2011年12月 ? ? ? ? ? ? ? ?

2011年12月9日，中央政治局召開會(huì)議研究2012年經(jīng)濟(jì)工作。會(huì)議強(qiáng)調(diào)，2012年要繼續(xù)實(shí)施積極的財(cái)政政策和穩(wěn)健的貨幣政策。

2011年12月11日，中國加入世界貿(mào)易組織10周年高層論壇在人民大會(huì)堂舉行。國家主席胡錦濤出席并發(fā)表重要講話。近10年來，中國貨物貿(mào)易額的全球排名由第六位上升到第二位，其中出口額躍居第一位，進(jìn)口額累計(jì)達(dá)到7.5萬億美元。

2011年12月17日，朝鮮最高領(lǐng)導(dǎo)人金正日逝世。

2012年1月2012年1月1日起，火車票實(shí)名制將在全國范圍內(nèi)開始實(shí)施。

2012年2月

2012年2月14日，國家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)在北京舉行。中國科學(xué)院院士、中國粒子加速器事業(yè)的開拓者和奠基人之

一、著名加速器物理學(xué)家謝家麟，中國科學(xué)院和中國工程院兩院院士、著名建筑與城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)家、新中國建筑教育奠基人之

一、人居環(huán)境科學(xué)創(chuàng)建者吳良鏞，榮獲2011年度國家最高

科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)。

2012年3月2012年3月4日晚間，俄羅斯國內(nèi)兩家最大的民調(diào)機(jī)構(gòu)的出口民調(diào)結(jié)果已經(jīng)顯示，普京的得票率在60%左右。超過十萬普京支持者在莫斯科克林姆林宮旁的馬涅日廣場(chǎng)集會(huì)慶祝大選獲勝。普京和梅德韋杰夫出席了集會(huì)并發(fā)表講話。講話時(shí)，一向以“硬漢”形象亮相的普京留下了熱淚。

2012年4月2012年4月11日，朝鮮勞動(dòng)黨第四次代表會(huì)議召開，會(huì)議決定，遵循金正日的遺訓(xùn)，推舉朝鮮黨和人民的最高領(lǐng)

導(dǎo)者金正恩為朝鮮勞動(dòng)黨第一書記。

2012年4月20日,我國目前航速最快、總體性能最先進(jìn)、特種設(shè)備最齊全的漁政公務(wù)船——中國漁政310船，抵達(dá)位于我國中沙群島的黃巖島海域。

2012年5月2012年5月6日，法國左翼社會(huì)黨候選人弗朗索瓦·奧朗德在總統(tǒng)選舉第二輪投票中戰(zhàn)勝現(xiàn)任總統(tǒng)尼古拉·薩科齊，當(dāng)選為法國新一任總統(tǒng)。

2012年5月7日，俄羅斯新任總統(tǒng)普京在首都莫斯科克里姆林宮出席就職儀式。

2012年6月

6月4日——日本執(zhí)政的民-主黨新代表(黨首)菅直人在國會(huì)眾參兩院首相指名選舉中當(dāng)選新一任首相。

2012年6月16日18時(shí)37分，神舟九號(hào)飛船在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射升空。2012年6月18日約11時(shí)左右轉(zhuǎn)入自主控制飛行，14時(shí)左右與天宮一號(hào)實(shí)施自動(dòng)交會(huì)對(duì)接，這是中國實(shí)施的首次載人空間交會(huì)對(duì)接。并于2012年6月29日10點(diǎn)00分安全返回。航天員：景海鵬；劉洋；劉旺。

新一屆香港特首：梁振英。

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第二篇：中考政治資料

中考政治資料匯編

——貴州省正安縣瑞溪鎮(zhèn)中學(xué)：鄭世偉

一、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

1、如何理解可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略？為什么要實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略？

答：可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略就是機(jī)要既要考慮當(dāng)前發(fā)展的需要，又要考慮未來發(fā)展的需要，不要以犧牲后代人的利益為代價(jià)而滿足當(dāng)代人的需求。

目前中國正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，人口大量增加、資源過度消耗、環(huán)境污染日趨嚴(yán)重，嚴(yán)重地制約著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，面對(duì)人口、資源、環(huán)境方面的壓力，我們只有實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，才能解決好這方面的問題，才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與人口、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。

2、為實(shí)現(xiàn)這一戰(zhàn)略，應(yīng)堅(jiān)持哪些基本國策？

答：為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，應(yīng)堅(jiān)持保護(hù)資源和環(huán)境的基本國策，堅(jiān)持計(jì)劃生育的基本國策。

3、實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，青少年應(yīng)如何做？

答：我們青少年要努力提高可持續(xù)發(fā)展的意識(shí)，認(rèn)識(shí)到保護(hù)資源、環(huán)境的重要性和控制人口數(shù)量提高人口素質(zhì)對(duì)我國現(xiàn)代化建設(shè)的意義；加強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展觀念，依照環(huán)保法律行事，積極組織、宣傳環(huán)?；顒?dòng)和計(jì)生政策，加強(qiáng)資源危機(jī)意識(shí)。

4、貫徹實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的核心和關(guān)鍵分別是什么？

答：核心是：實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)與人口、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。關(guān)鍵是：要做好人口、資源、環(huán)境工作。

5、要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變，走新型工業(yè)化道路，在實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的同時(shí)，還必須實(shí)施什么戰(zhàn)略？為什么？

答：還必須實(shí)施科教興國戰(zhàn)略。因?yàn)椋孩賹?shí)施科教興國戰(zhàn)略，可提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)，增強(qiáng)人們的人口、資源、環(huán)境意識(shí)，從而促進(jìn)環(huán)境保護(hù)和資源的合理開發(fā)利用。②合理開發(fā)利用自然資源，提高資源的利用率減少資源的浪費(fèi)與破壞，關(guān)鍵靠科技創(chuàng)新。實(shí)施科教興國戰(zhàn)略可為實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略提供大批高素質(zhì)人才和大量的先進(jìn)科技成果，不斷提高保護(hù)治理環(huán)境、利用資源的能力和水平。

6、中國如何走可持續(xù)發(fā)展道路？

答：①要樹立人口意識(shí)和環(huán)境意識(shí)；②要建立資源節(jié)約機(jī)制；③要建立有利于可持續(xù)發(fā)展的綜合決策機(jī)制和協(xié)調(diào)機(jī)制?？恐贫取⒖糠?、靠科學(xué)的決策和嚴(yán)格的管理保證可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施。

二、關(guān)注“三農(nóng)”

1、上述材料（材料略）體現(xiàn)了我們初中政治的哪些觀點(diǎn)？

答：加強(qiáng)農(nóng)村工作，提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力是貫徹“三個(gè)代表”重要思想的生動(dòng)體現(xiàn)；是實(shí)現(xiàn)共同富裕的要求；是推進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)的重大舉措；是保持國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展的需要；是維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的政治局面的需要。

2、請(qǐng)就如何解決“三農(nóng)”問題提出幾條合理化的建議？

答：①貫徹黨在農(nóng)村的各項(xiàng)方針政策，做到依法治國。②實(shí)施科教興國戰(zhàn)略，加大科技扶貧力度，提高農(nóng)民的素質(zhì)。③適應(yīng)時(shí)代的要求，深化農(nóng)村改革，因地制宜的進(jìn)行農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。④統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，發(fā)揮城市對(duì)農(nóng)村的帶動(dòng)作用。⑤發(fā)展農(nóng)村二、三產(chǎn)業(yè)和多種經(jīng)營，安排農(nóng)村富余勞動(dòng)力，增加農(nóng)民收入。⑥加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)和民主法制建設(shè)，促進(jìn)農(nóng)村的全面進(jìn)步。

3、促進(jìn)農(nóng)民增加收入是我們黨和政府十分關(guān)注的重大問題，請(qǐng)你就如何“讓農(nóng)民的錢袋子鼓起來”這一問題獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。

答：①發(fā)展農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)，走科技興農(nóng)的道路，提高農(nóng)民的素質(zhì)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率；②加大對(duì)農(nóng)業(yè)的投入；③落實(shí)黨和國家的政策，切實(shí)減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)；④拓寬農(nóng)民就業(yè)渠道。⑤加快城鎮(zhèn)化建設(shè)等等。

4、“每念及我們還有3000萬農(nóng)民同胞沒有解決溫飽，”為什么總理“憂心如焚，寢食難安”？

答：如果不解決3000萬農(nóng)民同胞的溫飽問題，就不能實(shí)現(xiàn)共同富裕；就不能夠確保人民共享經(jīng)濟(jì)繁榮成果；不能實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)；將會(huì)影響社會(huì)的穩(wěn)定。

5、談?wù)勀銓?duì)取消農(nóng)業(yè)稅這一重要舉措的認(rèn)識(shí)。答：取消農(nóng)業(yè)稅是貫徹“三個(gè)代表”重要思想的要求；是實(shí)現(xiàn)共同富裕的要求；是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的需要；是實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定的保障；是我國公民平等性的體現(xiàn)；是迎接入世挑戰(zhàn)的需要；可以有效地防止腐敗。

6、結(jié)合所學(xué)知識(shí)u，談?wù)剣覍?shí)施退耕還林、還草工程對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有什么作用？

答：有利于當(dāng)?shù)剞r(nóng)民從事多種經(jīng)營，增加農(nóng)民收入；有利于農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展；有利于實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝伺c自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，符合我國可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略決策。

7、怎樣維護(hù)農(nóng)民工的合法權(quán)益，就此提出三條合理化建議？

答：建立和完善相關(guān)的法律和法規(guī)；加強(qiáng)執(zhí)法和監(jiān)督檢查力度，建立和完善社會(huì)保障制度；增強(qiáng)用人單位的法制意識(shí)和道德素質(zhì)；提高農(nóng)民工自身的維權(quán)意識(shí)等等。

三、臺(tái)灣問題

1、發(fā)展兩岸關(guān)系和實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的基礎(chǔ)是什么？并請(qǐng)完整闡述它的含義。

答：①堅(jiān)持一個(gè)中國原則，是發(fā)展兩岸關(guān)系和實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的基礎(chǔ)。②堅(jiān)持一個(gè)中國原則的含義是：世界上只有一個(gè)中國，大陸和臺(tái)灣同屬一個(gè)中國，中國的主權(quán)和領(lǐng)土完整不容分割。

2、假如你作為國家對(duì)臺(tái)事務(wù)的發(fā)言人，在回答記者的相關(guān)提問時(shí)，你將采用主初中政治的哪些觀點(diǎn)？ 答：①臺(tái)灣自古就是中國的領(lǐng)土。②公民有維護(hù)國家統(tǒng)一和全國各民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)。③“一國兩制”是兩岸統(tǒng)一的最佳方式。④我們以最大的誠意實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一，但決不承諾放棄使用武力。⑤臺(tái)灣問題不能無限期拖延下去。⑥“臺(tái)獨(dú)”時(shí)間表就是反“臺(tái)獨(dú)”時(shí)間表。⑦當(dāng)代中國青年要增強(qiáng)公民意識(shí)，勇于擔(dān)負(fù)自己的崇高使命。

3、余光中的詩歌《鄉(xiāng)愁》反映了詩人什么樣的愿望？這個(gè)愿望能實(shí)現(xiàn)嗎？當(dāng)前作者的愿望實(shí)現(xiàn)遇到了哪些困難？你認(rèn)為這樣解決？

答：反映了詩人盼望祖國早日統(tǒng)一的愿望。這個(gè)愿望能實(shí)現(xiàn)。

遇到的困難：陳水扁的“公投”，2006年“催生新憲法”，2008年實(shí)施“臺(tái)灣新憲法”。

解決的辦法：“和平統(tǒng)一，一國兩制”，但決不承諾放棄使用武力，我們會(huì)不惜一切代價(jià)，維護(hù)祖國的統(tǒng)一。

4、溫家寶總理為什么說“那一灣淺淺的海峽，是最大的國殤，最深的鄉(xiāng)愁?！?/p>

答：由于臺(tái)灣問題的存在，臺(tái)灣與祖國大陸至今只能隔海向望，無法統(tǒng)一，骨肉不能團(tuán)聚。

5、對(duì)于臺(tái)灣問題，我們青少年應(yīng)持什么樣的態(tài)度？（或問：為了早日實(shí)現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一，我們青少年能做些什么？）

答：我們青少年應(yīng)堅(jiān)決反對(duì)任何企圖分裂祖國的圖謀，在“和平統(tǒng)一，一國兩制”的方針指引下，自覺履行維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)，履行維護(hù)祖國安全、榮譽(yù)、利益的義務(wù)。今天努力學(xué)好科學(xué)知識(shí)，將來響應(yīng)祖國的召喚，依法服兵役和參加民兵組織，為實(shí)現(xiàn)祖國繁榮富強(qiáng)，早日實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

6、假如你所在的班級(jí)要舉行一次批駁陳水扁言行的活動(dòng)課，請(qǐng)寫一篇發(fā)言稿，你打算采用初三《思想政治》所學(xué)的哪些觀點(diǎn)？

答：①臺(tái)灣自古以來就是中國領(lǐng)土。中華人民共和國政府是中國的唯一合法政府。②公民有履行維護(hù)國家統(tǒng)一和全國個(gè)民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)。③我國政府堅(jiān)持一個(gè)中國的原則，積極以和平方式完成祖國統(tǒng)一大業(yè)。④實(shí)現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一，成為不可阻擋的歷史潮流，任何“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力都是不得人心的。⑤青少年要培養(yǎng)愛國主義精神，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，為實(shí)現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一，做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

7、我們處理臺(tái)灣關(guān)系問題上應(yīng)堅(jiān)持哪些基本立場(chǎng)？

答：①堅(jiān)決反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”。②堅(jiān)持“一個(gè)中國”原則，是發(fā)展兩岸關(guān)系的基礎(chǔ)，即世界上只有一個(gè)中國，大陸和臺(tái)灣同屬一個(gè)中國，中國的主權(quán)和領(lǐng)土完整不容分割。③“一國兩制”是兩岸統(tǒng)一的最佳方法。④“和平統(tǒng)一，一國兩制”是解決臺(tái)灣問題的基本方針。

8、為什么在反對(duì)分裂國家這個(gè)重大原則的問題上，我們決不會(huì)有絲毫猶豫、含糊和退讓？

答：主權(quán)和領(lǐng)土完整，是一個(gè)國家賴以生存和發(fā)展的最基本、最重要的條件，是國家的生命和靈魂；維護(hù)國家主權(quán)和領(lǐng)土的完整，是國家的核心利益；維護(hù)祖國統(tǒng)一是中華民族的根本利益所在。

9、為什么要堅(jiān)決反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”分裂活動(dòng)？

答：世界上只有一個(gè)中國，大陸和臺(tái)灣同屬一個(gè)中國，中國的主權(quán)和領(lǐng)土完整不容分割?！芭_(tái)獨(dú)”分裂活動(dòng)，違背了全體中國人民的共同愿望，損害了中華民族的根本利益。

10、制定《反分裂國家法》是為了解決什么問題？其憲法依據(jù)是什么？

答：①臺(tái)灣問題。②我國憲法規(guī)定：“臺(tái)灣是中華人民共和國的神圣領(lǐng)土的一部分。完成祖國統(tǒng)一大業(yè)是包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)的全中國人民的神圣職責(zé)?！?/p>

11、溫家寶總理為什么說臺(tái)灣海峽是“最大的國殤，最深的鄉(xiāng)愁”？

答：由于臺(tái)灣問題的存在，臺(tái)灣與祖國大陸至今還只能隔海相望，致使祖國不能實(shí)現(xiàn)完全統(tǒng)一，同胞骨肉不能相聚。

12、全國人民大會(huì)審議制定《反國家分裂法》說明了什么？其現(xiàn)實(shí)意義有哪些？

答：說明全國人民代表大會(huì)是我國的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，擁有立法權(quán)。意義：國家用立法的方式反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”，反對(duì)分裂國家?！芭_(tái)獨(dú)”分裂勢(shì)力成為祖國和平統(tǒng)一的最大障礙，成為臺(tái)海地區(qū)和平穩(wěn)定的最大威脅。為了反對(duì)、遏制“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力分裂國家，促進(jìn)祖國和平統(tǒng)一，維護(hù)臺(tái)海地區(qū)和平穩(wěn)定，維護(hù)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，維護(hù)中華民族的利益，制定《反分裂國家法》是十分必要的，這使我們同“臺(tái)獨(dú)”分裂勢(shì)力和“東突”恐怖主義分裂勢(shì)力的斗爭，有了法律依據(jù)和保障，體現(xiàn)出依法治國的基本方略。

13、“中國是包括2300萬臺(tái)灣同胞在內(nèi)的13億中國人民的中國，大陸是包括2300萬臺(tái)灣同胞在內(nèi)的13億中國人民的大陸，臺(tái)灣也是包括2300萬臺(tái)灣同胞在內(nèi)的13億中國人民的臺(tái)灣?！边@句話是什么意思？ 答：世界上只有一個(gè)中國，大陸和臺(tái)灣同屬一個(gè)中國，中國的主權(quán)和領(lǐng)土完整不容分割。

14、陳水扁“臺(tái)獨(dú)”言論的實(shí)質(zhì)是什么？有何危害？

答：實(shí)質(zhì)：妄圖把臺(tái)灣從中國分裂出去，制造兩個(gè)中國或“一中一臺(tái)“，破壞祖國統(tǒng)一。危害：①危害國家統(tǒng)一，破壞國家領(lǐng)土和主權(quán)的完整；②損害我國人民的根本利益；③違背”“一個(gè)中國”的原則，與“和平統(tǒng)一、一國兩制”是根本對(duì)立的；④導(dǎo)致海峽兩岸關(guān)系緊張，破壞亞太地區(qū)的和平與穩(wěn)定。

15、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)簡要說明解決臺(tái)灣問題的重要性。

答：國家的統(tǒng)一包括領(lǐng)土的完整和主權(quán)的獨(dú)立，臺(tái)灣自古以來就是中國領(lǐng)土不可分割的一部分，國家統(tǒng)一是國家的生命和靈魂，是國家存在的最重要因素，解決臺(tái)灣問題是中華民族的根本利益所在，是海內(nèi)外炎黃子孫的共同心愿，它有利于我國現(xiàn)代化建設(shè)順利進(jìn)行，有利于世界的和平與穩(wěn)定。

16、我國應(yīng)該如何解決臺(tái)灣問題？

答：堅(jiān)持一個(gè)中國的原則，反對(duì)分裂，反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”，反對(duì)制造“兩個(gè)中國”、“一中一臺(tái)”，反對(duì)外國勢(shì)力干涉。堅(jiān)持一個(gè)中國的原則是發(fā)展兩岸關(guān)系，實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的基礎(chǔ)，“一國兩制”是兩岸統(tǒng)一的最佳方式。我們要從中華民族的根本利益出發(fā)，按照“和平統(tǒng)一、一國兩制”的方針，最終完成祖國統(tǒng)一大業(yè)。

17、國共兩黨歷史性的會(huì)晤說明了什么？

答：①兩岸關(guān)系邁出了新的重要步伐②兩岸同根同源、共同的歷史、共同的文化，兩岸人民的親情是任何分裂勢(shì)力都無法割裂的③加強(qiáng)兩岸交流合作符合兩岸人民的共同利益，實(shí)現(xiàn)臺(tái)灣回歸是大勢(shì)所趨、人心所向。

18、我國政府要求美國在對(duì)臺(tái)問題上應(yīng)信守什么承諾？ 答：堅(jiān)持一個(gè)中國政策和三個(gè)聯(lián)合公報(bào)，反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”

四、人才強(qiáng)國戰(zhàn)略

1、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，分析我國為什么要實(shí)施人才強(qiáng)國戰(zhàn)略。

答：①當(dāng)前，日趨激烈的國際競(jìng)爭，歸根到底是人才的競(jìng)爭。人力資源已經(jīng)成為一個(gè)國家和社會(huì)發(fā)展最重要的戰(zhàn)略資源，人才的數(shù)量和質(zhì)量是決定一個(gè)國家綜合國力強(qiáng)弱的重要因素。在當(dāng)今和未來的國際競(jìng)爭中，誰擁有高素質(zhì)的人才，誰就能掌握競(jìng)爭的主動(dòng)權(quán)。②勞動(dòng)者在生產(chǎn)力中起主導(dǎo)作用，只有加強(qiáng)人才工作，不斷提高勞動(dòng)者的素質(zhì)，才能極大的促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)的全面進(jìn)步③目前，我國人口總體素質(zhì)不高，人才短缺問題日益突出，嚴(yán)重制約了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，只有大力實(shí)施人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，造就大批高素質(zhì)的人才才能加快實(shí)現(xiàn)全面小康的目標(biāo)。

2、請(qǐng)你就如何做好人才工作向有關(guān)部門提幾條建議。

答：①重視基礎(chǔ)教育，推進(jìn)素質(zhì)教育改革，使廣大學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展，為培養(yǎng)大批人才打下良好的基礎(chǔ)；②重視高等教育，培養(yǎng)大批拔尖人才；③提高廣大人才的待遇，改善其工作環(huán)境，調(diào)動(dòng)他們的工作積極性；④積極吸引國外優(yōu)秀人才來中國工作；⑤健全人才選拔與評(píng)價(jià)機(jī)制，鼓勵(lì)人才冒尖等。

3、作為中學(xué)生，我們應(yīng)該如何響應(yīng)黨中央的人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，立志成才？

答：①從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)社會(huì)需要和個(gè)人條件，恰當(dāng)?shù)拇_定成才目標(biāo)；②成才的關(guān)鍵在于自己的努力，要堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一，堅(jiān)持學(xué)習(xí)書本知識(shí)與投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與服務(wù)祖國人民的統(tǒng)一，堅(jiān)持樹立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一，努力把自己培養(yǎng)成為“四有”人才。

4、從實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)的需要角度，說明我國為什么要提高人口素質(zhì)，加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)？

答：加快人才的培養(yǎng)是促進(jìn)我國早日實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)的需要。我國正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力水平還比較低，科學(xué)技術(shù)水平、民族文化素質(zhì)還不夠高。要實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，必須加快科技創(chuàng)新與進(jìn)步，努力造就數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者、數(shù)以萬計(jì)的專門人才和以大批拔尖創(chuàng)新人才，建設(shè)規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)合理，素質(zhì)較高的人才隊(duì)伍，開創(chuàng)人才輩出，人盡其才的新局面，把我國的人口大國轉(zhuǎn)化為人才資源強(qiáng)國，大力提升國家的核心競(jìng)爭力和綜合國力，完成全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史任務(wù)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

5、我們青少年應(yīng)怎樣提高自身素質(zhì)？

答：青少年時(shí)期是成才的最佳時(shí)期，我們要按照德才兼?zhèn)涞臉?biāo)準(zhǔn)，樹立崇高遠(yuǎn)大的理想，發(fā)揚(yáng)艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，根據(jù)社會(huì)需要和人民利益的要求，正確選擇成才目標(biāo)，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，掌握適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的專業(yè)技能，勝任時(shí)代賦予我們振興中華的歷史使命。

6、從兩個(gè)角度說明國家設(shè)立最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)的必要性。

答：①設(shè)立科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)是新時(shí)期實(shí)施科教興國戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國戰(zhàn)略的體現(xiàn)。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，科學(xué)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)率越來越大，科技進(jìn)步與創(chuàng)新已成為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的決定性因素，而科技進(jìn)步與創(chuàng)新是以人才為載體的，因此，實(shí)施科教興國、人才強(qiáng)國戰(zhàn)略已成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)性工程，設(shè)立科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)對(duì)國家實(shí)施這一戰(zhàn)略具有積極的作用。②設(shè)立科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)是提倡創(chuàng)新精神的體現(xiàn)。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。在科技革命迅猛發(fā)展的新世紀(jì)，科技創(chuàng)新越來越成為當(dāng)今社會(huì)生產(chǎn)力解放和發(fā)展的重要基礎(chǔ)和標(biāo)志，越來越?jīng)Q定一個(gè)國家的發(fā)展進(jìn)程?？茖W(xué)技術(shù)獎(jiǎng)的設(shè)立有助于鼓勵(lì)人們進(jìn)行科學(xué)研究和創(chuàng)新，有利于我國的科技事業(yè)的發(fā)展和創(chuàng)新精神的倡導(dǎo)。

7、有同學(xué)認(rèn)為：“要成為祖國需要的人才，只要學(xué)好書本知識(shí)就行了沒有必要參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?！闭?qǐng)對(duì)此觀點(diǎn)加以辨析。

答：①青少年學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，要成為祖國需要的人才，必須學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，提高科學(xué)文化知識(shí)，提高自身科學(xué)文化素質(zhì)，但祖國需要的人才還要具備各方面的能力，還要有崇高的理想以及強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感等。②參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有利于了解社會(huì)，有利于更好地掌握書本知識(shí)，有利于提高實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力，有利于思想道德品質(zhì)的提高，只有這樣，才能德才兼?zhèn)?。③所以要成為祖國需要的人才，不僅要學(xué)好書本知識(shí)，還要提高自身的各方面素質(zhì)，積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

8、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，談?wù)剣抑匾曓r(nóng)村教育的原因。

答：①教育是社會(huì)進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)繁榮的基礎(chǔ)。②我國是人力資源大國，人力資源主要在農(nóng)村，重視農(nóng)村教育對(duì)我國實(shí)施人才強(qiáng)國戰(zhàn)略至關(guān)重要。③重視農(nóng)村教育提高人力資源素質(zhì)對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力有促進(jìn)作用。④全面建設(shè)小康社會(huì)離不開人才。⑤重視農(nóng)村教育，全面提高人力資源素質(zhì)，在現(xiàn)代化建設(shè)中有主導(dǎo)性、全局性的作用。

9、為你的家鄉(xiāng)提高人力資源素質(zhì)提出三條合理化建議。并說說你打算怎樣做？

答：（1）①加快深化教育改革，全面實(shí)施素質(zhì)教育；②積極培養(yǎng)和吸引各類人才特別是高層次的科技人才；③政府增加教育投入，控制農(nóng)村學(xué)校的失學(xué)率，制止教育亂收費(fèi)等。（2）作為我們青少年應(yīng)正確對(duì)待受教育的權(quán)利和義務(wù)，勤奮學(xué)習(xí)、勇于實(shí)踐，立志成才，提高自身素質(zhì)，不斷創(chuàng)新，正確選擇成才目標(biāo)，為祖國的繁榮富強(qiáng)，為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

10、科技進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有什么聯(lián)系？我國現(xiàn)在為什么實(shí)施人才強(qiáng)國戰(zhàn)略？

答：①科技進(jìn)步是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定性因素?？茖W(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，而且是第一生產(chǎn)力。縱觀世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科技在經(jīng)濟(jì)增長中的貢獻(xiàn)率越來越高。因此，我國在實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的同時(shí)，實(shí)施科教興國、人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，把加速科技進(jìn)步放在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵地位，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)真正轉(zhuǎn)到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來。②科技要發(fā)展、要進(jìn)步，教育是基礎(chǔ)，人才是關(guān)鍵。所以，必須大力發(fā)展教育事業(yè)，特別是發(fā)展農(nóng)村教育事業(yè)，培養(yǎng)數(shù)以千萬計(jì)的專業(yè)人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才，為科技進(jìn)步培養(yǎng)人才隊(duì)伍。③我國正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，科學(xué)技術(shù)水平還比較低，科技在經(jīng)濟(jì)增長中的貢獻(xiàn)率比發(fā)達(dá)資本主義國家要低得多，所以，在社會(huì)主義初級(jí)階段，大力發(fā)展教育事業(yè)，提高我國的科技水平，就顯得尤為重要。

11、為什么要把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位？

答：①發(fā)展教育和科學(xué)是文化建設(shè)的基礎(chǔ)工程，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的決定性因素。②科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而且是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，科學(xué)技術(shù)是關(guān)鍵，基礎(chǔ)在教育。③教育是培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展具有先導(dǎo)性、全局性的作用，培養(yǎng)同現(xiàn)代化要求相適應(yīng)的數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)的勞動(dòng)者和數(shù)以千萬計(jì)的專門人才，關(guān)系我國社會(huì)主義事業(yè)的全局。④必須通過大力發(fā)展教育事業(yè)，全面提高國民素質(zhì)和民族創(chuàng)新能力，培養(yǎng)與現(xiàn)代化要求相適應(yīng)的勞動(dòng)者和專門人才，為國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)。

12、根據(jù)所學(xué)知識(shí)，簡要指出經(jīng)濟(jì)、人才和教育的聯(lián)系。答：經(jīng)濟(jì)發(fā)展靠科技，科技進(jìn)步靠人才，人才培養(yǎng)靠教育。

13、結(jié)合我國國情，就我國培養(yǎng)人才（或發(fā)展教育）的必要性，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（培養(yǎng)人才和發(fā)展教育，只要求談其中一個(gè)方面）

答：①經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及科技的進(jìn)步和發(fā)展，要依靠人才。一個(gè)國家和民族的興旺發(fā)達(dá)，歸根到底是靠人才的興旺發(fā)達(dá)。②我國正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，科學(xué)技術(shù)水平還比較低，各級(jí)各類人才特別是創(chuàng)新型人才還比較缺乏，這嚴(yán)重影響了我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)。③在我國，只有實(shí)施人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，不斷培養(yǎng)出大量合格的各級(jí)各類人才，并充分發(fā)揮人才的重要作用，才能全面建設(shè)小康社會(huì)。

五、科教興國戰(zhàn)略

1、請(qǐng)你舉出歷史上科技創(chuàng)新給生產(chǎn)生活帶來重大影響的兩個(gè)事例。

答：蒸汽機(jī)的發(fā)明和使用，提高了生產(chǎn)率，帶來了生產(chǎn)力的第一次飛躍發(fā)展；電的發(fā)明和使用，不僅促進(jìn)生產(chǎn)力再次飛躍發(fā)展，而且給人們生活帶來極大的便利。

2、怎樣做才能成為創(chuàng)新人才？

答：要向獲獎(jiǎng)的科學(xué)家學(xué)習(xí)，從國家和人民的利益出發(fā)，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，善于動(dòng)腦，勤于動(dòng)手，不畏權(quán)威，敢于創(chuàng)新，不畏艱苦，勇于實(shí)踐，使自己成為現(xiàn)代化建設(shè)所需要的創(chuàng)新人才。

3、“國家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)令人遺憾，象征我國科學(xué)技術(shù)頂峰的國家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)出現(xiàn)空缺?！弊x了這則新聞報(bào)道后，初三（3）班的同學(xué)決定出一期手抄報(bào)，你會(huì)從哪些方面組織材料呢？

答：①我國的民族科學(xué)文化素質(zhì)不夠高，自主創(chuàng)新能力還不夠強(qiáng)。②我國的人才尤其是高層次人才還比較缺乏，這在一定程度上制約了我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。③科技的靈魂在創(chuàng)新，科技的活力在改革，科技的根本在人才，人才的培養(yǎng)在教育，我們必須大力實(shí)施科教興國戰(zhàn)略。④當(dāng)今綜合國力的競(jìng)爭歸根到底是人才的競(jìng)爭，我們要大力實(shí)施人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，加強(qiáng)對(duì)人才的培養(yǎng)。⑤我們要在全社會(huì)營造尊重知識(shí)、尊重人才的良好氛圍，鼓勵(lì)技術(shù)創(chuàng)新。⑥我們青少年要樹立崇高遠(yuǎn)大的理想，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，積極投身于社會(huì)實(shí)踐，不斷培養(yǎng)和提高實(shí)踐能力和創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力，把自己培養(yǎng)成祖國需要的有用人才。

4、如何盡快提高我國科技自主創(chuàng)新能力？

答：①必須實(shí)施科教興國戰(zhàn)略，切實(shí)把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。②國家和各級(jí)政府要加大對(duì)科技和教育的投入。③實(shí)施人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，注意人才資源的開發(fā)，把培養(yǎng)、吸引和用好人才作為一項(xiàng)重大的戰(zhàn)略任務(wù)切實(shí)抓好。④建立國家科技獎(jiǎng)勵(lì)制度，重獎(jiǎng)做出突出貢獻(xiàn)的科技人員。⑤堅(jiān)持對(duì)外開放，積極學(xué)習(xí)、引進(jìn)外國先進(jìn)技術(shù)，并立足本國國情，結(jié)合新的實(shí)踐加以創(chuàng)新。

5、我們青少年學(xué)生怎樣為我國科技的發(fā)展做貢獻(xiàn)？ 答：①樹立崇高遠(yuǎn)大的理想，發(fā)揚(yáng)艱苦創(chuàng)業(yè)精神。②努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，掌握能適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的專業(yè)技能。③積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，養(yǎng)成勤動(dòng)手，勤動(dòng)腦的習(xí)慣。把創(chuàng)新熱情與科學(xué)求實(shí)態(tài)度結(jié)合起來，努力把自己培養(yǎng)成為具有豐富創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。

6、實(shí)施科教興國戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略對(duì)我國現(xiàn)代化建設(shè)有何重要意義？

答：①生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，勞動(dòng)者是生產(chǎn)力中的主導(dǎo)因素。實(shí)施科教興國戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略能夠提高勞動(dòng)者素質(zhì)，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。②科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。歷次科技革命都極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。我們要使經(jīng)濟(jì)建設(shè)切實(shí)轉(zhuǎn)變到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來。③當(dāng)前以經(jīng)濟(jì)和科技為核心的綜合國力的競(jìng)爭，歸根到底是人才的競(jìng)爭。④發(fā)展教育和科學(xué)是我國文化建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的源泉。⑤實(shí)施科教興國戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略是我國實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的客觀需要。⑥是我們黨實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的客觀要求。⑦是全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的需要。

7、國家在西部地區(qū)實(shí)施科教興國戰(zhàn)略有什么重要意義？

答：在西部地區(qū)實(shí)施這一戰(zhàn)略有利于提高西部地區(qū)的人口素質(zhì)，加快西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。國家的這一決定還有利于在全國范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)普及九年義務(wù)教育的目標(biāo)，并將對(duì)推進(jìn)西部扶貧開發(fā)，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)邊疆穩(wěn)定起到非常重要的作用。

8、為什么說實(shí)施科教興國戰(zhàn)略是社會(huì)主義的內(nèi)在要求？

答：社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。科教興國戰(zhàn)略就是全面落實(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，堅(jiān)持教育為本，把科技和教育擺在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的重要位置，增強(qiáng)國家的科技實(shí)力及向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來，加速實(shí)現(xiàn)國家的繁榮昌盛。

科教興國戰(zhàn)略的全面實(shí)施，直接決定我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，只有全面實(shí)施這一戰(zhàn)略，才能不斷促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，加快經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共同富裕的最終目標(biāo)，所以是社會(huì)主義的內(nèi)在要求。

9、黨和國家提倡和推動(dòng)科技創(chuàng)新有何重要意義？

答：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科技進(jìn)步是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定性因素，科技進(jìn)步與創(chuàng)新是我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，黨和國家提倡和推動(dòng)科技創(chuàng)新能極大地促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，加快全面建設(shè)小康社會(huì)的步伐和社會(huì)這一條現(xiàn)代化宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

當(dāng)前國際競(jìng)爭的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技為基礎(chǔ)的綜合國力的較量，科技進(jìn)步和創(chuàng)新是增強(qiáng)綜合國力的決定性因素，增強(qiáng)創(chuàng)新能力能提高我國的綜合國力，使我國在激烈的國際競(jìng)爭中處于更加有利的地位，實(shí)現(xiàn)中華民族的和平崛起。

10、用“三個(gè)代表”的思想分析說明黨中央為什么高度重視科技創(chuàng)新？

答：①中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，所以必須高度重視科技進(jìn)步和創(chuàng)新，只有這樣，才能不斷加快生產(chǎn)力的發(fā)展；②中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)文化的發(fā)展方向，黨中央重視科技進(jìn)步和創(chuàng)新，有利于社會(huì)主義精神文明的發(fā)展；③中國共產(chǎn)黨始終代表中國最廣大人民的根本利益，重視科技創(chuàng)新，發(fā)展生產(chǎn)力，才能不斷滿足人民群眾的物質(zhì)文化需要，提高人民的生活水平。

11、結(jié)合自己的實(shí)際請(qǐng)你談?wù)勄嗄陮W(xué)生應(yīng)怎樣培養(yǎng)創(chuàng)新精神。

答：①樹立遠(yuǎn)大理想，刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)。②樹立創(chuàng)新意識(shí)，在學(xué)習(xí)中勤于思考、善于思索，善于質(zhì)疑，發(fā)現(xiàn)問題。③積極參加科技小制作活動(dòng)，培養(yǎng)自己的動(dòng)手動(dòng)腦能力。

六、西部大開發(fā)戰(zhàn)略

1、西部大開發(fā)如何體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)？

答：社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。經(jīng)過20多年的改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，我國東部地區(qū)已經(jīng)富裕起來，實(shí)施西部大開發(fā)，能將西部地區(qū)的資源優(yōu)勢(shì)同東部地區(qū)的資金、技術(shù)優(yōu)勢(shì)有機(jī)結(jié)合起來，促進(jìn)整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康穩(wěn)定的發(fā)展，從而帶動(dòng)和幫助中西部地區(qū)盡快富裕起來，最終達(dá)到共同富裕。

2、請(qǐng)你為西部大開發(fā)提出幾條合理化建議。答：①推進(jìn)西部大開發(fā)，要堅(jiān)持解放思想，更新觀念；堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)發(fā)展；堅(jiān)持深化改革，擴(kuò)大開放；堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，講究實(shí)效；堅(jiān)持自立更生，艱苦奮斗。②國家要在投資項(xiàng)目、稅收政策和財(cái)政轉(zhuǎn)移支付玉等方面加大對(duì)西部地區(qū)的支持逐步建立長期穩(wěn)定的西部開發(fā)資金渠道。③重視發(fā)展科技教育，實(shí)施科技興國戰(zhàn)略，培育和用好各類人才。④正確處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中人口、資源和環(huán)境問題，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；要重點(diǎn)抓好基礎(chǔ)設(shè)施和生態(tài)環(huán)境建設(shè)；搞好生態(tài)環(huán)境保護(hù)和建設(shè)。要扎扎實(shí)實(shí)搞好腿更換林、退牧還草、天然林保護(hù)、治理風(fēng)沙源等重點(diǎn)工程。⑤堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，加大改革開放力度；著力改善投資環(huán)境，引導(dǎo)外資和國內(nèi)資本參與西部大開發(fā)；西部地區(qū)要進(jìn)一步解放思想，增強(qiáng)自我發(fā)展能力，在改革開放中走出一條加快發(fā)展的新路。⑥堅(jiān)持公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度；積極推進(jìn)國有企業(yè)改革，加快調(diào)整國有經(jīng)濟(jì)布局和結(jié)構(gòu)調(diào)整；大力發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)，特別要積極鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)個(gè)體私營等非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。⑦堅(jiān)持依法治國的方略，依法開發(fā)和管理，同時(shí)實(shí)行以德治國的方略。

3、西部大開發(fā)戰(zhàn)略體現(xiàn)了初三思想政治的哪些道理？

答：西部大開發(fā)是中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)宗旨和“三個(gè)代表”重要思想的體現(xiàn)。實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略是關(guān)系經(jīng)濟(jì)發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)的重大舉措；體現(xiàn)了我國在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中堅(jiān)持共同富裕的原則，確保人民群眾共享經(jīng)濟(jì)繁榮成果；體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕；體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，中國能夠集中力量辦大事；體現(xiàn)了我國民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮的基本原則；體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

4、西部大開發(fā)戰(zhàn)略是怎樣體現(xiàn)我國處理民族關(guān)系的基本原則的？

答：外國政府處理民族關(guān)系的基本原則是堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮。我國自古以來就是統(tǒng)一的多民族國家。加強(qiáng)社會(huì)主義民主政治建設(shè)，必須正確處理民族關(guān)系，切實(shí)保障各民族人民的民主權(quán)利，鞏固和發(fā)展全國各民族人民大團(tuán)結(jié)，充分調(diào)動(dòng)各族人民參加建設(shè)中國特色社會(huì)主義的積極性和創(chuàng)造性。為了實(shí)現(xiàn)各民族的共同繁榮，國家對(duì)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展實(shí)行輔助政策；提供資金、技術(shù)、人才等方面的支援；全面實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略。

5、為了確保人民共享經(jīng)濟(jì)繁榮成果，簡要談?wù)劄槭裁匆獙?shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略？

答：①西部地區(qū)地域遼闊，資源豐富，人口密度較小，但生態(tài)環(huán)境惡劣，基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件較差，經(jīng)濟(jì)文化比較落后。②實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，是關(guān)系經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展、最終實(shí)現(xiàn)共同富裕和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)的重大舉措。

6、請(qǐng)為遵義市實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略提出合理化建議。

答：①發(fā)展旅游。②實(shí)施科教興市戰(zhàn)略。③加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。④對(duì)貧困地區(qū)加大扶貧力度。⑤發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神。

七、打擊恐怖主義 維護(hù)世界和平

1、有人認(rèn)為，因?yàn)榭植乐髁x、分裂主義和極端主義是對(duì)主權(quán)國家安全、世界和平與穩(wěn)定的嚴(yán)重威脅，所以維護(hù)世界和平，已經(jīng)沒有必要反對(duì)霸權(quán)主義。這個(gè)認(rèn)識(shí)是否正確？

答：這個(gè)認(rèn)識(shí)不正確?？植乐髁x固然是世界和平與穩(wěn)定的嚴(yán)重威脅，但是當(dāng)今世界不安寧的因素是多方面的，而霸權(quán)主義是威脅世界和平與發(fā)展的主要根源。霸權(quán)主義引發(fā)了新的軍備競(jìng)賽和局部戰(zhàn)爭，嚴(yán)重威脅著人類的生命財(cái)產(chǎn)安全；破壞別國的國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)；使許多國家，特別是發(fā)展中國家進(jìn)一步貧困和動(dòng)蕩不安。因此，維護(hù)世界和平，在反對(duì)恐怖主義的同時(shí)，也要堅(jiān)決反對(duì)霸權(quán)主義。

2、面對(duì)霸權(quán)主義的威脅，我國應(yīng)該怎樣做？

答：①我國一方面嚴(yán)厲打擊國內(nèi)“東突”分子的恐怖犯罪活動(dòng)，另一方面，參與國際合作，打擊國際恐怖勢(shì)力。②發(fā)展是硬道理，是解決所有問題的關(guān)鍵。我們要聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，要把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，努力提高我國的創(chuàng)新能力，大力發(fā)展高科技，特別是抓住信息化的機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，把自己的事情辦好，增強(qiáng)綜合國力。只有這樣，才能有效地打擊恐怖主義，保證國內(nèi)和平，提高我國維護(hù)世界和平的能力。

3、威脅世界和平的主要障礙是什么？它有哪些具體表現(xiàn)？ 答：威脅世界和平的主要障礙是霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治。霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治表現(xiàn)為肆意干涉、控制別國，以強(qiáng)凌弱，依靠武力對(duì)別國施以政治高壓、經(jīng)濟(jì)制裁和文化侵略，推行強(qiáng)權(quán)，攫取政治、經(jīng)濟(jì)利益等。

4、這一障礙（霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治）有哪些危害，排除這一障礙的對(duì)策是什么？

答：這一障礙是建立國際政治、經(jīng)濟(jì)新秩序的最大障礙，對(duì)世界和平與發(fā)展構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。排除這一障礙的對(duì)策是建立公正、合理、平等互利的國際政治新秩序。

5、為什么世界上多數(shù)國家都呼吁美英要盡快停止戰(zhàn)爭？

答：世界各國人民渴望和平，反對(duì)戰(zhàn)爭，各國政府要考慮自身的安全；經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，國際之間相互依存的程度日益加深。

八、加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)

1、為什么必須進(jìn)一步加強(qiáng)未成年人的思想道德建設(shè)？（或問：當(dāng)前加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)有何重要意義？）

答：①思想道德素質(zhì)是一個(gè)民族文明素質(zhì)的核心，是精神文明的靈魂，它決定著精神文明建設(shè)的性質(zhì)和發(fā)展方向。②當(dāng)代青少年的社會(huì)責(zé)任就是勇敢地肩負(fù)起建設(shè)中國特色社會(huì)主義的責(zé)任，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奮斗。③當(dāng)前形勢(shì)下，加強(qiáng)未成年人的思想道德建設(shè)是全面建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的迫切需要；是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的迫切需要；是實(shí)現(xiàn)人民群眾安居樂業(yè)、家庭幸福和睦的迫切需要；是堅(jiān)持以人為本、促進(jìn)人的全面發(fā)展的迫切需要；是培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的中國特色社會(huì)主義事業(yè)接班人的迫切需要；是振興中華、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必然要求。

2、請(qǐng)你就如何加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)提幾條合理化建議。

答：①全面貫徹國家的教育方針，加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校的德育教育；②創(chuàng)作出版各類知識(shí)性、趣味性、科學(xué)性強(qiáng)的未成年人讀物和視聽產(chǎn)品，豐富未成年人的精神文化生活；③建立和干涉適合未成年人文化生活需要的博物館、圖書館、科技館等活動(dòng)場(chǎng)所和設(shè)施，并對(duì)中小學(xué)生優(yōu)惠開放；④充分發(fā)揮各類愛國主義教育基地、科技教育基地、德育基地、法制教育基地的陣地作用，促進(jìn)未成年人的思想道德建設(shè)；⑤深入開展“掃黃打非”行動(dòng)，凈化文化市場(chǎng)，為未成年人的健康成長提供良好的社會(huì)文化環(huán)境。

3、談?wù)勀銋⒓舆^公民思想道德建設(shè)活動(dòng)的體會(huì)。

答：①參加過學(xué)校組織的“創(chuàng)建文明學(xué)校，爭做文明學(xué)生”的演講比賽；助殘扶貧、尊老愛幼的青少年志愿者活動(dòng)；告別不文明言行的“三講一樹”活動(dòng)等等。②體會(huì)：提高了自身的思想道德素質(zhì)、增強(qiáng)了社會(huì)責(zé)任感、加強(qiáng)了理論與實(shí)踐的結(jié)合、有助于形成良好的道德風(fēng)尚和提高受害文明程度。

4、請(qǐng)你就如何建設(shè)誠信社會(huì)提幾條建議。

答：①建立個(gè)人誠信檔案；②依法嚴(yán)懲不誠信行為；③樹立誠信榜樣，加大宣傳教育；④建立企業(yè)信用評(píng)價(jià)體系和網(wǎng)上查詢系統(tǒng)；⑤為誠信立法等。

5、當(dāng)前在一些青少年中還存在著不良的道德傾向，試分析造成這種狀況的原因是什么？

答：原因：現(xiàn)實(shí)生活中，侵犯未成年人合法權(quán)益，損害未成年人身心健康的因素還存在；未成年人的身心還不成熟，辨別是非的能力還較差，缺乏自我保護(hù)能力，容易受到不良思想的侵蝕，上當(dāng)受騙，誤人歧途，故而違法犯罪的事件時(shí)有發(fā)生。

6、在加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)活動(dòng)中，你準(zhǔn)備怎樣加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)？

答：①樹立遠(yuǎn)大志向和正確的理想信念。②認(rèn)真遵守《中學(xué)生守則》和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和文明行為。③努力提高自己的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，爭取全面發(fā)展；積極參加道德實(shí)踐活動(dòng)；勤奮學(xué)習(xí)、大膽實(shí)踐、勇于創(chuàng)造，爭做“四有”好公民。④增強(qiáng)愛國情感，弘揚(yáng)和培育民族精神，把個(gè)人前途和祖國命運(yùn)結(jié)合起來，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，勇于承擔(dān)崇高使命等。

九、發(fā)展是永恒的主題

1、近年來我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)取得哪些顯著成就？這些成就的取得說明了什么？

答：①取得抗擊非典的重大勝利。②經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，2004年經(jīng)濟(jì)增長率9.5。③國家財(cái)力增長，對(duì)外貿(mào)易大幅增長，就業(yè)超過預(yù)期目標(biāo)，居民收入增加，在全面建設(shè)小康社會(huì)邁出了重要步伐。④“神舟”五號(hào)飛船升天，首次載人航天獲得圓滿成功。說明：①只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國，社會(huì)主義制度具有無比優(yōu)越性和強(qiáng)大生命力。②社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線是正確的。③我國綜合國力又有新的提高，進(jìn)一步增強(qiáng)了全國人民繼續(xù)前進(jìn)的信心。

2、為了勝利完成2005年的主要任務(wù)，我們國家應(yīng)采取哪些措施？

答：①必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力；②大力實(shí)施科教興國戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略；③加大就業(yè)和社會(huì)保障工作力度，進(jìn)一步改善人民生活；加強(qiáng)宏觀調(diào)控，保持經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展等。

3、結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“科學(xué)發(fā)展觀”的理解。

答：①發(fā)展就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，就是要把集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力擺在首要地位。②發(fā)展才是硬道理，中國解決所有問題的關(guān)鍵是自己的發(fā)展。要把發(fā)展作為執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)。③科技進(jìn)步是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定因素。國家在實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的同時(shí)，要實(shí)施科教興國戰(zhàn)略，高度重視人才問題。④中國的發(fā)展離不開世界，我們要吸收和利用世界各國所創(chuàng)造的一切先進(jìn)文明成果來發(fā)展自己。⑤面對(duì)人口、資源、環(huán)境方面的國情，在現(xiàn)代化建設(shè)中必須實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境的關(guān)系。

4、請(qǐng)談?wù)勎覈娼ㄔO(shè)小康社會(huì)的途徑有哪些？

答：①最根本的是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力；②堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，深化改革，擴(kuò)大開放；③發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明；④實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、科教興國戰(zhàn)略、西部大開發(fā)戰(zhàn)略，走共同富裕之路；⑤健全社會(huì)主義法制，堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合；⑥切實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè)，發(fā)展社會(huì)主義民主。

5、請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)“發(fā)展”這個(gè)“黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)”的認(rèn)識(shí)。

答：現(xiàn)階段，我國社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。因此，必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，才能解決社會(huì)的主要矛盾，使人民過上幸福富裕的生活；才能為政治建設(shè)和文化建設(shè)打下物質(zhì)基礎(chǔ)，推動(dòng)社會(huì)的全面進(jìn)步；才能從根本上鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度；才能增強(qiáng)我國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，提高我國的國際地位，為世界和平與發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

發(fā)展不僅是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且是指社會(huì)和人的全面進(jìn)步。社會(huì)主義社會(huì)是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明全面進(jìn)步的社會(huì)。只有經(jīng)濟(jì)、政治文化協(xié)調(diào)發(fā)展，才是中國特色社會(huì)主義。全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，是中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展的目標(biāo)。

第三篇：政治理論學(xué)習(xí)資料

通大團(tuán)〔2008〕30號(hào)

關(guān)于印發(fā)《南通大學(xué)共青團(tuán)組織2008年下半年政治理論

學(xué)習(xí)安排》的通知

各學(xué)院團(tuán)委、公寓團(tuán)工委、團(tuán)支部：

現(xiàn)將《南通大學(xué)共青團(tuán)組織2008年下半年政治理論學(xué)習(xí)安排》印發(fā)給你們，請(qǐng)參照?qǐng)?zhí)行。

附件：南通大學(xué)共青團(tuán)組織2008年下半年政治理論學(xué)習(xí)安排

二ΟΟ八年十月二十日

主題詞：政治理論學(xué)習(xí)安排共青團(tuán)組織印發(fā)通知

抄送：團(tuán)省委組織部、學(xué)校部，團(tuán)市委組織部、學(xué)少部，校

黨委、校行政，黨委各部門，各分黨委，各學(xué)院黨總支。南通大學(xué)團(tuán)委2008年10月20日印發(fā)

附件：

南通大學(xué)共青團(tuán)組織2008年下半年政治理論學(xué)習(xí)安排

（2008年9月—2008年12月）

各學(xué)院團(tuán)委、公寓團(tuán)工委、團(tuán)支部：

根據(jù)《南通大學(xué)2008年黨政工作要點(diǎn)》和《南通大學(xué)團(tuán)委2008年工作計(jì)劃》有關(guān)要求，參照學(xué)校的有關(guān)理論學(xué)習(xí)文件，結(jié)合我校共青團(tuán)工作實(shí)際，現(xiàn)對(duì)2008年下半年各級(jí)團(tuán)組織政治理論學(xué)習(xí)安排如下：

一、學(xué)習(xí)專題安排

第一專題：（2008年9月-10月）深入學(xué)習(xí)團(tuán)的十六大精神，推進(jìn)團(tuán)建工作新發(fā)展

學(xué)習(xí)要點(diǎn)：團(tuán)的十六大是在全黨全國各族人民深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十七大精神的形勢(shì)下召開的一次重要會(huì)議，是全國各族團(tuán)員青年政治生活中的一件大事。深入學(xué)習(xí)和深刻領(lǐng)會(huì)胡錦濤總書記在同團(tuán)中央新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子成員和團(tuán)十六大部分代表座談時(shí)的重要講話精神，深入學(xué)習(xí)貫徹李長春同志代表黨中央在共青團(tuán)十六大上題為《在發(fā)展中國特色社會(huì)主義的偉大征程上創(chuàng)造新的青春業(yè)績》的祝詞，認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹團(tuán)的十六大報(bào)告精神，學(xué)習(xí)新修訂的《團(tuán)章》。

學(xué)習(xí)貫徹團(tuán)的十六大精神要做到“三結(jié)合”，即與學(xué)習(xí)黨的十七大精神緊密結(jié)合，與學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)抗震救災(zāi)精神緊密結(jié)合，與加強(qiáng)和改進(jìn)共青團(tuán)工作緊密結(jié)合，真正做到理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用，學(xué)出成效。

第二專題：（2008年10月-11月）深入學(xué)習(xí)改革開放的偉大歷史進(jìn)程和寶貴經(jīng)驗(yàn)

學(xué)習(xí)要點(diǎn)：全面了解改革開放的歷史背景、性質(zhì)和目的；深刻理解改革開放的偉大成就和改革開放的寶貴經(jīng)驗(yàn)。黨的十一屆三中全會(huì)是一次具有重大歷史意義會(huì)議；改革開放是黨在新的時(shí)代條件下帶領(lǐng)人民進(jìn)行的新的偉大革命；在改革開放的歷史進(jìn)程中，我們黨堅(jiān)持馬克思主義的思想路線，不斷探索和回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問題，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化。通過學(xué)習(xí)活動(dòng)，進(jìn)一步堅(jiān)持改革開放的政治立場(chǎng)、方向和決心。

通過本專題學(xué)習(xí)，引導(dǎo)全校團(tuán)員青年自覺按照中國特色社會(huì)主義偉大旗幟指引的方向前進(jìn)，不管國際風(fēng)云如何變幻，不管前進(jìn)道路如何坎坷，都矢志不渝地跟黨走中國特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持不懈地用中國特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦，努力成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

第三專題：（2008年11月-12月）認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹校第一次黨代會(huì)精神，學(xué)習(xí)要點(diǎn)：中國共產(chǎn)黨南通大學(xué)第一次代表大會(huì)是全校黨員和師生員工政治生活中的一件大事。大會(huì)以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀，認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹黨的十七大精神，總結(jié)南通大學(xué)組建以來學(xué)校黨委領(lǐng)導(dǎo)全校師生員工在改革、創(chuàng)新、發(fā)展中所取得的成績，確立下一階段學(xué)校的奮斗目標(biāo)、工作思路；

選舉產(chǎn)生中國共產(chǎn)黨南通大學(xué)第一屆委員會(huì)和紀(jì)律檢查委員會(huì)。

通過本專題學(xué)習(xí)，全面把握大會(huì)的主要精神，深刻理解學(xué)校合并組建以來取得的顯著成績對(duì)進(jìn)一步深化改革、促進(jìn)發(fā)展的重要意義，以嶄新的精神風(fēng)貌、扎實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度和優(yōu)異的學(xué)習(xí)業(yè)績，為實(shí)現(xiàn)學(xué)校“十一五”事業(yè)發(fā)展規(guī)劃，建設(shè)高水平、有特色的地方綜合性大學(xué)努力奮斗。

二、參考文獻(xiàn)和輔導(dǎo)材料

1．胡錦濤同志在黨的十七大上的報(bào)告：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗》

2．胡錦濤總書記在同團(tuán)中央新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子成員和團(tuán)十六大部分代表座談時(shí)的重要講話

3．人民網(wǎng)（.cn）時(shí)政頻道：改革開放有關(guān)報(bào)道

4．施芝鴻：《改革開放偉大歷史進(jìn)程和寶貴經(jīng)驗(yàn)》，《十七大報(bào)告輔導(dǎo)讀本》人民出版社

5．顧曉松書記、袁銀男校長在南通大學(xué)慶祝第24個(gè)教師節(jié)暨表彰大會(huì)上的講話

6．校第一次黨代會(huì)報(bào)告

7.陸昊在中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)第十六次全國代表大會(huì)上的報(bào)告

三、學(xué)習(xí)要求：

1．各學(xué)院團(tuán)委要不斷完善團(tuán)員政治學(xué)習(xí)制度，使團(tuán)員的理論學(xué)習(xí)更加制度化、規(guī)范化。要采用多種有效形式和措施，廣泛深入開展理論學(xué)習(xí)活動(dòng)，確保學(xué)習(xí)活動(dòng)深入、扎實(shí)、有效。廣大團(tuán)員青年通過學(xué)習(xí)努力做到思想上有新認(rèn)識(shí)，目標(biāo)上有新定位，工作上有新舉措，成效上有新收獲。

2．要結(jié)合我校共青團(tuán)工作和團(tuán)員青年實(shí)際，選取專題深入開展調(diào)查研究，把理論學(xué)習(xí)與調(diào)查研究緊密結(jié)合起來。在搞好各專題學(xué)習(xí)同時(shí)，要與學(xué)習(xí)貫徹上級(jí)文件精神結(jié)合起來，與青年馬克思主義者培養(yǎng)結(jié)合起來，不斷加強(qiáng)對(duì)團(tuán)員青年的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育。

3．要充分發(fā)揮學(xué)生宿舍團(tuán)小組的理論學(xué)習(xí)陣地作用，指導(dǎo)理論學(xué)習(xí)小組制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，認(rèn)真填寫理論學(xué)習(xí)記載表。同時(shí)，要明確學(xué)習(xí)要求，加強(qiáng)學(xué)習(xí)管理和考核。

4．在組織學(xué)習(xí)的過程中，要正確把握的輿論導(dǎo)向，切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)團(tuán)的輿論宣傳工作，充分發(fā)揮團(tuán)屬宣傳媒體的作用，組織好宣傳報(bào)道，注意總結(jié)和宣傳學(xué)習(xí)的好經(jīng)驗(yàn)好做法，不斷把理論學(xué)習(xí)引向深入，更好地服務(wù)大局、服務(wù)廣大團(tuán)員青年。

5.12月31日前，各學(xué)院團(tuán)委提交本理論學(xué)習(xí)情況總結(jié)一份。校團(tuán)委將結(jié)合理論學(xué)習(xí)考核成績及學(xué)院團(tuán)委提交的總結(jié)材料評(píng)選表彰一批先進(jìn)集體。

第四篇：成人高考政治資料

1.1.1哲學(xué)基本問題及內(nèi)容? 答：在哲學(xué)研究的眾多問題中，有一個(gè)重大的基本問題，那就是精神和物質(zhì)的關(guān)系問題。哲學(xué)基本問題包括兩方面的內(nèi)容：一是，精神和物質(zhì)何者為第一性，即誰先誰后，誰決定誰，誰是世界的本質(zhì)、本原。二是，精神和物質(zhì)之間有無同一性，人們能否認(rèn)識(shí)世界和改造世界。在這個(gè)問題上，哲學(xué)史上歷來存在著兩種根本對(duì)立的觀點(diǎn)：一種是辯證法的觀點(diǎn)，他把世界看作是普遍聯(lián)系的整體和永恒發(fā)展的過程，一切事物都是由內(nèi)部矛盾推動(dòng)而不斷地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展著;另一種是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，它用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看世界，把世界的各種現(xiàn)象看作是各自孤立、靜止不變的東西，認(rèn)為世界是沒有矛盾的，是不會(huì)發(fā)展的，有變化也只是事物數(shù)量的增減或場(chǎng)所的變更，認(rèn)為這種變化純粹是外力推動(dòng)的結(jié)果。

1.1.2近代哲學(xué)的兩大派別是什么?唯物主義和唯心主義。它們有哪些歷史形態(tài)? 答：凡是承認(rèn)物質(zhì)第一性、精神第二性的，承認(rèn)物質(zhì)是世界的本原，精神是由物質(zhì)派生的，都屬于唯物主義哲學(xué)。唯物主義在歷史上存在三種形態(tài)，即古代樸素的唯物主義、近代形而上學(xué)的唯物主義和現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義。相反，凡是認(rèn)為精神第一性、物質(zhì)第二性的，物質(zhì)由精神派生的，都屬于唯心主義哲學(xué)。唯心主義哲學(xué)還分為把世界歸結(jié)為主觀精神的主觀唯心主義和把世界歸結(jié)為客觀精神力量的客觀唯心主義兩種形態(tài)。1.13簡述馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的根源(條件)?(1)社會(huì)歷史條件：19世紀(jì)40年代歐洲資本主義的發(fā)展(2)階級(jí)條件：19世紀(jì)中葉歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)是政治斗爭的迫切需要(3)自然科學(xué)條件：19世紀(jì)上半葉自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)(細(xì)胞學(xué)說、能量守恒轉(zhuǎn)化定律、達(dá)爾文生物進(jìn)化論)是自然科學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果。(4)理論來源：19世紀(jì)德國古典哲學(xué)中黑格爾的辨證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義(5)思想根源：對(duì)人類思想史上的一切優(yōu)秀成果的創(chuàng)造性繼承，是人類文明特別是歐洲近代文明合符邏輯的發(fā)展成就 實(shí)踐基礎(chǔ)：馬克思、恩格斯堅(jiān)持不懈地進(jìn)行理論探索和革命實(shí)踐的結(jié)果

1.1.4、馬克思主義哲學(xué)的基本特征?(從研究對(duì)象看)：馬克思主義哲學(xué)明確地規(guī)定自己的研究對(duì)象是整個(gè)世界(包括自然界、人類社會(huì)和人的思維)，它的任務(wù)是揭示自然、社會(huì)和思維的普遍本質(zhì)和發(fā)展的普遍規(guī)律。(從內(nèi)容上看)：是辯證唯物主義和歷史唯物主義，是一個(gè)完整嚴(yán)密的科學(xué)體系，它是唯物論和辯證法的高度統(tǒng)一，是唯物辨證的自然觀和社會(huì)歷史觀的高度統(tǒng)一。(從特征、特點(diǎn)上看)：是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的無產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)。——實(shí)踐性是根本特征。4馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級(jí)的世界觀理論。

小結(jié)：1)馬克思主義哲學(xué)與以往一切哲學(xué)有著本質(zhì)的區(qū)別，它是科學(xué)的世界觀和方法論。2)從研究對(duì)象上說，它是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)。3)從內(nèi)容上說，它是辯證唯物主義和歷史唯物主義的完整、嚴(yán)密的科學(xué)體系。4)從作用上來說，它是指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。

1.2.1簡述物質(zhì)的哲學(xué)含義是什么?唯物主義與唯心主義的本質(zhì)區(qū)別是什么?

(1)物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。"簡而言之，物質(zhì)是不依賴于意識(shí)又能為意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。(2)列寧的物質(zhì)定義具有重要的理論意義：第一，它指出了物質(zhì)是不依賴于意識(shí)的客觀實(shí)在，堅(jiān)持了徹底的唯物主義一元論，同唯心主義和二元論劃清了界限。第二，它指出了物質(zhì)能為人們的意識(shí)所反映，堅(jiān)持了唯物主義的可知論，同不可知論劃清了界限。第三，它提出了物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，克服了舊唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu)的局限性。第四，它把辯證唯物主義的物質(zhì)貫徹于社會(huì)歷史領(lǐng)域，堅(jiān)持人類社會(huì)是物質(zhì)世界的一部分，同歷史唯心主義劃清了界限。(1)認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，堅(jiān)持物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性、物質(zhì)決定意識(shí)的哲學(xué)，是唯物主義;認(rèn)為世界的本原是意識(shí)，堅(jiān)持意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性、意識(shí)決定物質(zhì)的哲學(xué)，是唯心主義。(2)唯物主義在長期歷史發(fā)展過程中主要經(jīng)歷了三種歷史形態(tài)：古代的樸素唯物主義，近代的形而上學(xué)唯物主義(亦稱機(jī)械唯物主義，其根本缺陷是：機(jī)械性、形而上學(xué)性、不徹底性，不徹底性就是它在歷史觀上是唯心主義的)，現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義。

1.2.2、說明物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的相互關(guān)系? 答：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的：第一，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，世界上沒有脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，宇宙中的一切事物都以自己特定的形式在不斷地運(yùn)動(dòng)著，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的、永恒的。二，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)，世界上沒有脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，任何形式的運(yùn)動(dòng)，都有它的物質(zhì)主體。第三，離開物質(zhì)講運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主休，是唯心主義;離開運(yùn)動(dòng)講物質(zhì)，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，是形而上學(xué)。

1.2.3、意識(shí)是怎么產(chǎn)生的?本質(zhì)是什么? 答：意識(shí)的起源：第一，意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。第二，意識(shí)是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物。意識(shí)的本質(zhì)：辯證唯物主義關(guān)于意識(shí)本質(zhì)的看法，可以概括為兩個(gè)互相聯(lián)系的基本觀點(diǎn)，即從意識(shí)的基礎(chǔ)上講：意識(shí)是人腦的機(jī)能;從意識(shí)的內(nèi)容上講：意識(shí)是對(duì)客觀存在的主觀映象。意識(shí)是第二性的，是被物質(zhì)所決定的。1.2.4、怎么理解世界統(tǒng)一性在于物質(zhì)性? 答：1)世界是統(tǒng)一的，由此引出兩個(gè)對(duì)立觀點(diǎn)：一元論和二元論。2)世界統(tǒng)一于物質(zhì)，由此引出兩個(gè)對(duì)立觀點(diǎn)：唯心主義和唯物主義。3)世界的統(tǒng)一是無限多樣化的統(tǒng)一，是世界統(tǒng)一性的表現(xiàn)。世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理，具有重要的實(shí)踐意義。1)它告訴人們要從實(shí)際出發(fā)。2)它告訴我們要有統(tǒng)一觀念、全局思想。3)社會(huì)主義建設(shè)要以物質(zhì)文明為基礎(chǔ)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。

1.2.5、唯物主義辯證法的基本觀點(diǎn)? 答：實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的第一和基本的觀點(diǎn)。聯(lián)系也就是關(guān)系，是指一切事物、現(xiàn)象過程之間及其內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互制約、相互影響、相互作用。發(fā)展從性質(zhì)上講，發(fā)展是一種前進(jìn)運(yùn)動(dòng)，即由簡單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)的運(yùn)動(dòng);從內(nèi)容上講，發(fā)展是新事物代替舊事物，是新陳代謝;從形式上講，發(fā)展是量變到質(zhì)變。

1.3.1什么是辨證法和形而上學(xué)?辯證法的歷史形態(tài)是什么?(1)辨證法認(rèn)為世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，事物內(nèi)部矛盾推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展(2)辯證法有三種歷史形態(tài)：A古代樸素辯證法B近代唯心辨證法C現(xiàn)代唯物辯證法形而上學(xué)認(rèn)為世界是孤立、靜止不變的，世界是沒有矛盾的，不會(huì)發(fā)展的 1.3.2發(fā)展的本質(zhì)?新事物必然會(huì)戰(zhàn)勝舊事物? 答：所謂發(fā)展是指事物的運(yùn)動(dòng)和過程。發(fā)展首先是一種運(yùn)動(dòng)：從性質(zhì)上講，發(fā)展是一種前進(jìn)運(yùn)動(dòng)，既由簡單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)的運(yùn)動(dòng);從內(nèi)容上講，發(fā)展是新事物代替舊事物，是新陳代謝，除舊布新;從形式上講，發(fā)展是量變到質(zhì)變。發(fā)展不僅是運(yùn)動(dòng)，而且也是一個(gè)過程，即任何事物的發(fā)展都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程。發(fā)展從本質(zhì)上講，就是新事物代替舊事物。所謂新事物是指符合歷史發(fā)展趨勢(shì)和客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的東西。反之，舊事物就是在歷史發(fā)展過程中逐漸喪失其存在必然性的、日趨滅亡的東西。新事物必然會(huì)戰(zhàn)勝舊事物，因?yàn)槿c(diǎn)：第一，事物發(fā)展的辯證性質(zhì)決定新事物戰(zhàn)勝舊事物。新事物是在舊事物內(nèi)部孕育成熟，發(fā)展起來的。它是舊事物賴以存在的因素，又是促進(jìn)舊事物滅亡的因素。舊事物無法克服新事物，新事物在發(fā)展中必然否定舊事物。第二，新事物在本質(zhì)上比舊事物優(yōu)越。新事物否定了舊事物中腐朽過時(shí)的東西，吸收并發(fā)展了舊事物中積極的因素，添加了舊事物中不能容納的新的內(nèi)容，具有強(qiáng)大的生命力。第三，在社會(huì)歷史領(lǐng)域，新事物符合人民群眾的利益，受到廣大人民群眾支持，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，受到人民群眾支持的新事物總是不可戰(zhàn)勝的?

1.3.3 矛盾問題的精髓是什么?

答：1.矛盾的普遍性是指，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中無處不在，并貫穿每一事物發(fā)展過程的始終無時(shí)不有。矛盾的普遍性指同類事物矛盾所共同具有的性質(zhì)，即矛盾的共性。矛盾的特殊性是指矛盾的差別和個(gè)性，(具體表現(xiàn)在：第一、不同事物的矛盾及發(fā)展階段的特殊性。第二、矛盾及矛盾方面地位、作用的特殊性。第三、矛盾解決形式的特殊性。)2.矛盾的普遍性和特殊性是辯證的統(tǒng)一。第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)系、相互依存的關(guān)系。一方面，普遍性存在于特殊性之中。另一方面，特殊性中包含著普遍性，特殊性與普遍性相聯(lián)系而存在。第二，矛盾的普遍性和特殊性是相互區(qū)別、相對(duì)絕對(duì)的關(guān)系，共性只是包括個(gè)性****同的、本質(zhì)的東西，個(gè)性總有許多自己獨(dú)有的特點(diǎn)，是共性包括不了的，個(gè)性比共性豐富得多。所以二者不能互相代替。第三，矛盾的普遍性和特殊性是可以相互轉(zhuǎn)化、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。

1.3.4 為什么對(duì)立統(tǒng)一是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心?

答：(1)唯物辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學(xué)理論體系。在唯物辯證法的理論體系中，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律處于實(shí)質(zhì)和核心的地位。(2)在唯物辨證法的理論體系中，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律處于實(shí)質(zhì)和核心的地位，這是因?yàn)椋?① 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系和事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力是事物內(nèi)部的矛盾;②對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，也是理解和把握它們的關(guān)鍵;③ 矛盾分析法即對(duì)立統(tǒng)一分析法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法;④是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律即矛盾規(guī)律，使辯證法和形而上學(xué)斗爭的焦點(diǎn)和根本分歧。(3)強(qiáng)調(diào)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在唯物辯證法中的核心地位，不是要以它代替其他規(guī)律范疇，而是要全面而有重點(diǎn)、完整而又準(zhǔn)確地把握唯物辯證法的科學(xué)體系，把握唯物辯證法與形而上學(xué)的本分區(qū)別。1)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，即事物的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。2)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵。量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化，及否定之否定過程產(chǎn)生的最根本的原因在于事物的內(nèi)部矛盾。3)矛盾分析法是最根本的認(rèn)識(shí)方法。

1.3.5 質(zhì)和量、質(zhì)變與量變的含義及相互關(guān)系?

答：質(zhì)：是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。質(zhì)的根本特點(diǎn)是，特定的質(zhì)就是事物本身，質(zhì)和事物不可分割，質(zhì)和事物的存在是直接同一的。量：是事物的規(guī)模，發(fā)展程度和速度以及它的構(gòu)成成分在窨上的排列組合等可用數(shù)量表示的規(guī)定性，量的根本特點(diǎn)是：量與事物的存在不是直接同一的，即在一定范圍內(nèi)量的變化并不影響某物之為某物。度：質(zhì)和量的統(tǒng)一叫度。度是事物保持自己質(zhì)的量的限度，幅度，范圍，是和事物的質(zhì)相統(tǒng)一的數(shù)量界限，也就是一定的質(zhì)所以能夠存在的量的限度(范圍)。量變和質(zhì)變的關(guān)系：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展變化的兩種狀態(tài)。量變是指事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種狀態(tài)向另一種狀態(tài)的飛躍。量變和質(zhì)變是相互聯(lián)系，相互滲透，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。量變和質(zhì)變是相互聯(lián)系的。一方面，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。另一方面，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變和質(zhì)變是相互滲透的。一方面，總的量變過程中包含著部分質(zhì)變，它又區(qū)分為階段性部分質(zhì)變和局部性部分質(zhì)變兩種情況。另一方面，在質(zhì)變過程中，具有量的擴(kuò)張，即新質(zhì)要素在數(shù)量上迅速擴(kuò)大，直至新質(zhì)完全代替舊質(zhì)。量變和質(zhì)變又相互轉(zhuǎn)化。在量變基礎(chǔ)上發(fā)生的質(zhì)變，體現(xiàn)和鞏固著量變的成果，并在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。如此量變、質(zhì)變，新的量變，質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化和交替，這就是事物發(fā)展變化的普遍規(guī)律，即質(zhì)量互變規(guī)律。

1.3.6什么叫肯定和否定?辨證否定觀的基本內(nèi)容是什么?

答：肯定方面是指事物中維持其自身存在的方面，即肯定這一事物為其自身而不是其他事物的方面。否定方面是指事物中促使其滅亡的方面，即破壞現(xiàn)存事物使其轉(zhuǎn)化為其他事物的方面。辯證否定觀的基本內(nèi)容有以下三條： 第一，辯證的否定是指事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾斗爭的結(jié)果。這就是說，任何事物的否定都是自己否定自己，并通過自我否定，實(shí)現(xiàn)自己的運(yùn)動(dòng)，自我發(fā)展。第二，辯證的否定是事物發(fā)展的決定性環(huán)節(jié)。辯證的否定是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是由舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。沒有新事物對(duì)舊事物的否定，自然界和人類社會(huì)就不可能實(shí)現(xiàn)從低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展。第三，辯證的否定又是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。唯物辯證法認(rèn)為，新事物對(duì)舊事物的否定并不是簡單的拋棄，而是“揚(yáng)棄”。所謂“揚(yáng)棄”包含著拋棄、保留、發(fā)揚(yáng)的意思，也就是既克服又保留，既批判又繼承，在克服舊事物消極因素的基礎(chǔ)上，保留某些有利于新事物發(fā)展的積極因素。這樣，新舊事物之間固然有質(zhì)的區(qū)別，但新事物是從舊事物內(nèi)部產(chǎn)生出來的，因而同舊事物存在著必然的聯(lián)系。

1.4.1在認(rèn)識(shí)論上兩種根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線?簡述感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系? 答：(1)感性認(rèn)識(shí)是人們通過感覺器官對(duì)于事物的現(xiàn)象、事物的各個(gè)片面和外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，具有直接性和具體性兩個(gè)特點(diǎn)，包括感覺、知覺和表象三種形式，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的低級(jí)階段。理性認(rèn)識(shí)是人們通過抽象思維而得到的關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，具有間接性和抽象性兩個(gè)特點(diǎn)，包括概念、判斷和推理三種形式，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的高級(jí)階段。(2)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)之間是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的對(duì)立主要表現(xiàn)在：它們是認(rèn)識(shí)發(fā)展過程中兩個(gè)不同的階段，在內(nèi)容、特點(diǎn)、形式上都有質(zhì)的區(qū)別。感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一主要表現(xiàn)在：第一，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互聯(lián)系的。一方面，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。沒有感性認(rèn)識(shí)的積累。理性認(rèn)識(shí)就是無源之水，無本之木。這是認(rèn)識(shí)論中的唯物論。另一方面。感性認(rèn)識(shí)有待于深化、發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)不上升到理性認(rèn)識(shí)，就不能把握事物的本質(zhì)與規(guī)律。這是認(rèn)識(shí)論中的辯證法。第二，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互滲透的?！矫?，感性認(rèn)識(shí)中有理性因素。另一方面，理性認(rèn)識(shí)中也滲透了感性因素。

1.4.2認(rèn)識(shí)的實(shí)質(zhì)是什么?

1主體：通過實(shí)踐對(duì)客體的能動(dòng)的反映過程就是認(rèn)識(shí)。

2認(rèn)識(shí)的主體：主體是指能動(dòng)的通過實(shí)踐改造客體的人。3客體：進(jìn)入實(shí)踐領(lǐng)域并與人的實(shí)踐發(fā)生密切聯(lián)系的客觀事件才是客體。

1.4.3為什么理性認(rèn)識(shí)必須付諸于實(shí)踐?如何理解實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用?(l)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要;只有在實(shí)踐中人們才能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律;一切真知都來源于實(shí)踐。(2)實(shí)踐是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐不斷給人們提出新的認(rèn)識(shí)課題，提供大量有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)材料以及新的認(rèn)識(shí)工具;實(shí)踐還改造了人的主觀世界，緞煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力，從而推動(dòng)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展。(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是主觀見之于客觀的物質(zhì)活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性，它是聯(lián)結(jié)主觀認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)對(duì)象的橋梁，因而能把認(rèn)識(shí)與對(duì)象相對(duì)照，判定認(rèn)識(shí)是否正確。(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。人們認(rèn)識(shí)世界的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐，有效地改造世界

1.4.4 說明真理與廖論之間的關(guān)系? 答：真理謬論的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。真理和謬誤是對(duì)立的，所謂對(duì)立是指真理與謬誤之間的界限非常明確。真理是對(duì)客觀事物規(guī)律的正確反映，是主觀與客觀相符合：謬誤則是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的歪曲反映，是主觀違背客觀。一方面是指真理與謬誤共處于人的認(rèn)識(shí)中，它們相互依存，各以對(duì)方為自己存在的前提，沒有真理就無所謂謬誤，沒有謬誤也無所謂真理;另一方面是指真理與謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。任何真理都有自己適用的條件和范圍

1.5.1文化的含義是什么?(1)文化在廣義上指人類改造自然、社會(huì)關(guān)系和人自身等方面所進(jìn)行的各種活動(dòng)，以及這些活動(dòng)的積極的客體化成果，包括整個(gè)社會(huì)生活的物質(zhì)領(lǐng)域和精神領(lǐng)域的全部成就。其中，物質(zhì)領(lǐng)域中的成就稱為物質(zhì)文化，精神領(lǐng)域中的成就稱為精神文化。文化在狹義上專指精神文化。無論廣義或狹義的文化，其本質(zhì)都是人的精神的客體化具有 ①信息功能 ②教化功能 ③促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的功能，這也是文化最主要的功能。

1.5.2說明社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)之間的關(guān)系? 答：社會(huì)存在是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，是人類物質(zhì)生活要素與條件的總和，包括物質(zhì)資料生產(chǎn)方式、地理環(huán)境、人口因素三個(gè)基本的方面。其中，物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一，是社會(huì)發(fā)展的決定性力量，是社會(huì)存在的核心和基本方面。地理環(huán)境是指人類所處的各種自然條件的總和，包括氣候、土壤、山脈、河流、森林、礦藏、動(dòng)植物分布等。人口因素是指從事物質(zhì)資料生產(chǎn)和人類自身生產(chǎn)的人們的總和，包括人口的數(shù)量、構(gòu)成、分布、素質(zhì)等方面。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)的精神方面、精神過程，是人類精神生活諸要素的總和，包括政治法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)、科學(xué)等觀念體系和風(fēng)俗、習(xí)慣等社會(huì)心理。社會(huì)意識(shí)的核心是社會(huì)意識(shí)形態(tài)，即觀念的上層建筑。社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題，是歷史觀的基本問題。唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。有什么樣的社會(huì)存在就決定有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化和發(fā)展，必然會(huì)引起社會(huì)意識(shí)或快或慢的發(fā)展。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有巨大的反作用，這種反作用表現(xiàn)在：社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反映是能動(dòng)的，社會(huì)意識(shí)可以對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起促進(jìn)或阻礙的作用。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)或滯后或超前于社會(huì)存在。社會(huì)意識(shí)具有很強(qiáng)的歷史繼承性，在受到社會(huì)存在決定的同時(shí)還有自己的發(fā)展規(guī)律。社會(huì)意識(shí)能動(dòng)作用的大小，取決于它同社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的密切程度和反映社會(huì)存在的精確程度，以及群眾對(duì)它掌握的深廣程度。

1.6.1簡述社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。

(1)人類社會(huì)是一個(gè)由許多矛盾構(gòu)成的復(fù)雜矛盾體系，其中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這兩對(duì)矛盾，構(gòu)成了人類社會(huì)的基本矛盾，成為社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。(2)這兩對(duì)矛盾的相互作用，推動(dòng)著矛盾的不斷解決和社會(huì)的不斷進(jìn)步。一方面，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾;另一方面，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾又反作用于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，再者，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾的解決，必須借助于新的上層建筑的力量，才能推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系的變革和新經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成，從而使生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾從根本上得到解決，使社會(huì)向前發(fā)展。(3)這兩對(duì)基本矛盾的辯證運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著人類社會(huì)從較低級(jí)向較高級(jí)的社會(huì)形態(tài)發(fā)展。社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)以生產(chǎn)力的發(fā)展為最終動(dòng)因。生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平便引起生產(chǎn)關(guān)系的相應(yīng)變革;生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))變革的客觀要求，又導(dǎo)致上層建筑的變革;新的上層建筑的建立，保證了新的生產(chǎn)關(guān)系的形成和發(fā)展，從而解放了生產(chǎn)力，推動(dòng)了生產(chǎn)力和社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。(4)這兩對(duì)基本矛盾之間從基本適合到基本不適合，又在變革舊的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的基礎(chǔ)上達(dá)到新的基本適合的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)著社會(huì)形態(tài)向更高階段發(fā)展。人類社會(huì)五種社會(huì)形態(tài)的依次更替，就是社會(huì)基本矛盾辯證運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的結(jié)果。

1.6.2說明生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的基本內(nèi)容? 答：

一、(1)生產(chǎn)力是人類改造自然、征服自然獲取物質(zhì)生活資料的能力。包括三個(gè)基本要素：勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象(2)生產(chǎn)力是社會(huì)生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)力的性質(zhì)具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一、生產(chǎn)力具有人的屬性。第二、生產(chǎn)力具有社會(huì)性。第三、生產(chǎn)力具有客觀性。第四、生產(chǎn)力具有歷史性。在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中發(fā)生或體現(xiàn)的人與人之間的關(guān)系叫生產(chǎn)關(guān)系。

二、生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會(huì)形式，表示人們之間的社會(huì)關(guān)系。內(nèi)容：生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容或結(jié)構(gòu)由生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系、人們?cè)谏a(chǎn)過程中的地位和相互關(guān)系以及產(chǎn)品的分配關(guān)系等三個(gè)方面組成。(1)在生產(chǎn)方式的矛盾統(tǒng)一體中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用，二者間存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。

三、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)在：生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式;生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在：生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況則促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展;生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況則阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了生產(chǎn)方式及其矛盾運(yùn)動(dòng)。其中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的內(nèi)容方面，是活潑易變的，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的形式方面，是相對(duì)穩(wěn)定的，因而生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間始終存在著從基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運(yùn)動(dòng)，如此循環(huán)往復(fù)，推動(dòng)著生產(chǎn)方式從低級(jí)向高級(jí)的不斷發(fā)展。1.6.3 怎樣理解人民群眾創(chuàng)造歷史? 答：人民群眾是指推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的大多數(shù)人。第一，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。又不斷積累生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)生產(chǎn)工具，為社會(huì)發(fā)展提供原動(dòng)力。第二，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。一方面，人民群眾為科學(xué)家、藝術(shù)家、思 想家們提供創(chuàng)造社會(huì)精神財(cái)富的物質(zhì)條件和經(jīng)驗(yàn)材料，間接地參加社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造;另一方面，也直接創(chuàng)造社會(huì)精神財(cái)富。第三，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。社會(huì)的發(fā)展是通過社會(huì)變革實(shí)現(xiàn)的，而社會(huì)變革的決定力量是人民群眾。同時(shí)，社會(huì)的改革、進(jìn)化，也是人民群眾推動(dòng)的 1.7.1說明社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展的表現(xiàn)? 答：(1)五種基本的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)：原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、********社會(huì)(社會(huì)主義社會(huì)是第一階段)(2)三種社會(huì)形態(tài)，有兩個(gè)系列：一個(gè)系列以人的狀況劃分，人的依賴性社會(huì)物的依賴性社會(huì)，個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì);另一系列以經(jīng)濟(jì)狀況劃分，自然經(jīng)濟(jì)商品經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)(3)技術(shù)社會(huì)形態(tài)：石器時(shí)代即漁豬社會(huì);銅器、鐵器時(shí)代即農(nóng)業(yè)社會(huì);蒸汽電氣時(shí)代即工業(yè)社會(huì)，電子時(shí)代即信息社會(huì)

1.7.2什么叫人性?人的本質(zhì)屬性是什么? 答：歷史唯物主義認(rèn)為，人性一般可分為人的自然屬性、社會(huì)屬性和精神屬性三個(gè)方面，人性是人的三種屬性的辯證統(tǒng)一。人的社會(huì)屬性是人性中的本質(zhì)屬性。1.7.3 ********的含義是什么? 答：********包含三方面含義：一是科學(xué)的思想體系;二是指最理想的最合理的社會(huì)制度;三是指運(yùn)動(dòng)，即實(shí)現(xiàn)********的偉大實(shí)踐。一個(gè)馬克思主義者，應(yīng)該用********理論武裝自己，樹立********的偉大理想，投身于********的偉大實(shí)踐。2.1.1MZD思想萌芽、形成、成熟和發(fā)展的歷史時(shí)期和標(biāo)志是什么? 答：黨的創(chuàng)立和國民革命時(shí)期：MZD思想萌芽，標(biāo)志：《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》、《湖南農(nóng)****動(dòng)考察報(bào)告》是中國著眼于對(duì)中國社會(huì)實(shí)際的調(diào)查和革命規(guī)律的探索，初步提出了關(guān)于新民主主義革命的基本思想。土地革命前期： MZD思想形成，標(biāo)志：關(guān)于農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的理論。土地革命后期到抗日戰(zhàn)爭時(shí)期：MZD思想得到系統(tǒng)總結(jié)和多方面展開而達(dá)到成熟，1945年黨的“七大”，MZD思想被確定為中國GCD的指導(dǎo)思想。解放戰(zhàn)爭時(shí)期和建國后，MZD繼續(xù)得到發(fā)展，這里，既有對(duì)已經(jīng)形成的新民主主義理論的豐富和完善，更有在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。2.1.2 MZD思想的科學(xué)含義是什么?怎么正確理解MZD思想?

答：馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物——MZD思想。MZD思想是馬克思列寧主義在中國運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國GCD集體智慧的結(jié)晶。MZD思想是完整的科學(xué)體系，它在六個(gè)方面，即(1)關(guān)于新民主主義革命(2)關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)(3)關(guān)于革命軍隊(duì)建設(shè)、軍事戰(zhàn)略和國防建設(shè)(4)關(guān)于政策和策略(5)關(guān)于思想政治工作和文化工作(6)關(guān)于黨的建設(shè)，以獨(dú)創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。

09年成考專升本政治重點(diǎn)復(fù)習(xí)題

1、哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系？ 答：（1）馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別的關(guān)系，二者之間存在著既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系。（2）它們之間的區(qū)別表現(xiàn)在：具體科學(xué)以世界某一特殊領(lǐng)域的具體規(guī)律為自己的研究對(duì)象，因而其理論具有個(gè)別性和特殊性；馬克思主義哲學(xué)以包括自然、社會(huì)和人類思維在內(nèi)的整個(gè)世界的最一般規(guī)律作為自己的研究對(duì)象，因而其理論具有一般性和普遍性。（3）它們之間的聯(lián)系表現(xiàn)在：一方面，馬克思主義哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，沒有具體科學(xué)的發(fā)展，馬克思主義哲學(xué)既不可能產(chǎn)生，也不可能發(fā)展；另一方面，具體科學(xué)以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，馬克思主義哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供正確的世界觀和方法論。

2、哲學(xué)基本問題及內(nèi)容？

答：在哲學(xué)研究的眾多問題中，有一個(gè)重大的基本問題，那就是精神和物質(zhì)的關(guān)系問題。哲學(xué)基本問題包括兩方面的內(nèi)容：一是，精神和物質(zhì)何者為第一性，即誰先誰后，誰決定誰，誰是世界的本質(zhì)、本原。二是，精神和物質(zhì)之間有無同一性，人們能否認(rèn)識(shí)世界和改造世界。在這個(gè)問題上，哲學(xué)史上歷來存在著兩種根本對(duì)立的觀點(diǎn)：一種是辯證法的觀點(diǎn)，他把世界看作是普遍聯(lián)系的整體和永恒發(fā)展的過程，一切事物都是由內(nèi)部矛盾推動(dòng)而不斷地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展著；另一種是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，它用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看世界，把世界的各種現(xiàn)象看作是各自孤立、靜止不變的東西，認(rèn)為世界是沒有矛盾的，是不會(huì)發(fā)展的，有變化也只是事物數(shù)量的增減或場(chǎng)所的變更，認(rèn)為這種變化純粹是外力推動(dòng)的結(jié)果。

3、怎樣區(qū)分唯物主義與唯心主義，可知論與不可知論，辯證法與形而上學(xué)？ 答：精神和物質(zhì)何者為第一性問題：即誰先誰后，誰決定誰，誰是世界的本質(zhì)、本原，也就是世界是什么的問題——是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)，也是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。物質(zhì)第一性，精神第二性——唯物主義；精神第一性，物質(zhì)第二性——唯心主義。精神和物質(zhì)有無同一性問題：即世界的狀況是怎么樣的——是劃分辯證法的觀點(diǎn)和形而上學(xué)的觀點(diǎn)的標(biāo)準(zhǔn)。辯證法的觀點(diǎn)認(rèn)為世界是普遍聯(lián)系的整體和永恒發(fā)展的過程，一切事物都是由內(nèi)部矛盾推動(dòng)而不斷地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展著；另一種是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，它把世界的各種現(xiàn)象看作是孤立、靜止、片面的東西，認(rèn)為世界是沒有矛盾的，變化只是事物數(shù)量的增減或場(chǎng)所的變更，是純外力的結(jié)果。

4、馬克思主義哲學(xué)的基本特征？ 答：（從研究對(duì)象看）：馬克思主義哲學(xué)明確地規(guī)定自己的研究對(duì)象是整個(gè)世界（包括自然界、人類社會(huì)和人的思維），它的任務(wù)是揭示自然、社會(huì)和思維的普遍本質(zhì)和發(fā)展的普遍規(guī)律。（從內(nèi)容上看）：是辯證唯物主義和歷史唯物主義，是一個(gè)完整嚴(yán)密的科學(xué)體系，它是唯物論和辯證法的高度統(tǒng)一，是唯物辨證的自然觀和社會(huì)歷史觀的高度統(tǒng)一。（從特征、特點(diǎn)上看）：是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的無產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)?！獙?shí)踐性是根本特征。4馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級(jí)的世界觀理論。

小結(jié)：（1）馬克思主義哲學(xué)與以往一切哲學(xué)有著本質(zhì)的區(qū)別，它是科學(xué)的世界

觀和方法論。（2）從研究對(duì)象上說，它是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)。（3）從內(nèi)容上說，它是辯證唯物主義和歷史唯物主義的完整、嚴(yán)密的科學(xué)體系。（4）從作用上來說，它是指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。

5、說明物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的相互關(guān)系？

答：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的：第一，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，世界上沒有脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，宇宙中的一切事物都以自己特定的形式在不斷地運(yùn)動(dòng)著，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的、永恒的。二，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)，世界上沒有脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，任何形式的運(yùn)動(dòng)，都有它的物質(zhì)主體。第三，離開物質(zhì)講運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主休，是唯心主義；離開運(yùn)動(dòng)講物質(zhì)，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，是形而上學(xué)。

6、說明絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的關(guān)系？ 答：運(yùn)動(dòng)和靜止是辯證的統(tǒng)一關(guān)系：第一、運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，永恒的，無條件的；靜止是相對(duì)的，暫時(shí)的，有條件的。第二，運(yùn)動(dòng)和靜止相互依存，沒有運(yùn)動(dòng)就無所謂靜止；沒有靜止也無所謂運(yùn)動(dòng)。第三，運(yùn)動(dòng)和靜止相互滲透，絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中包含著相對(duì)靜止，相對(duì)靜止中包含著絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。

7、意識(shí)是怎么產(chǎn)生的？本質(zhì)是什么？ 答：意識(shí)的起源：第一，意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。第二，意識(shí)是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物。意識(shí)的本質(zhì)：辯證唯物主義關(guān)于意識(shí)本質(zhì)的看法，可以概括為兩個(gè)互相聯(lián)系的基本觀點(diǎn)，即從意識(shí)的基礎(chǔ)上講：意識(shí)是人腦的機(jī)能；從意識(shí)的內(nèi)容上講：意識(shí)是對(duì)客觀存在的主觀映象。意識(shí)是第二性的，是被物質(zhì)所決定的。

8、怎么理解世界統(tǒng)一性在于物質(zhì)性？ 答：（1）世界是統(tǒng)一的，由此引出兩個(gè)對(duì)立觀點(diǎn)：一元論和二元論。（2）世界統(tǒng)一于物質(zhì)，由此引出兩個(gè)對(duì)立觀點(diǎn)：唯心主義和唯物主義。（3）世界的統(tǒng)一是無限多樣化的統(tǒng)一，是世界統(tǒng)一性的表現(xiàn)。世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理，具有重要的實(shí)踐意義。（1）它告訴人們要從實(shí)際出發(fā)。（2）它告訴我們要有統(tǒng)一觀念、全局思想。（3）社會(huì)主義建設(shè)要以物質(zhì)文明為基礎(chǔ)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。

9、“與時(shí)俱進(jìn)”的科學(xué)含義是什么？ 答：與時(shí)俱進(jìn)是解放思想和實(shí)事求是的根本要求。與時(shí)俱進(jìn)，就是人們的思想和行為要隨著時(shí)間的改變而改變，隨著事物的發(fā)展而發(fā)展，要體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。首先，與時(shí)俱進(jìn)必須體現(xiàn)時(shí)代性。與時(shí)俱進(jìn)要求我們始終站在時(shí)代的前列，使得我們的思想理論和實(shí)踐充分反映時(shí)代進(jìn)步和發(fā)展的要求，體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)和時(shí)代精神，要努力適應(yīng)時(shí)代的需要，及時(shí)解決時(shí)代發(fā)展中的新課題。其次，與時(shí)俱進(jìn)必須把握規(guī)律性。把握規(guī)律性是進(jìn)行理論創(chuàng)新的前提。所謂創(chuàng)新決不是主觀任意的創(chuàng)造，而是符合嚴(yán)格的科學(xué)性要求的創(chuàng)造性活動(dòng)。就社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)的創(chuàng)新活動(dòng)來說，必須把握社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。今天，擺在我們面前的現(xiàn)實(shí)任務(wù)，就是要不斷認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，探索在新歷史條件下資本主義的發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律和執(zhí)政的無產(chǎn)階級(jí)政黨的建設(shè)規(guī)律。再次，與時(shí)俱進(jìn)必須富于創(chuàng)造性。弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)精神，實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新，關(guān)鍵在于創(chuàng)造出新的東西。

10、唯物主義辯證法的基本觀點(diǎn)？

答：實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的第一和基本的觀點(diǎn)。聯(lián)系也就是關(guān)系，是指一切事物、現(xiàn)象過程之間及其內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互制約、相互影響、相互作用。發(fā)展從性質(zhì)上講，發(fā)展是一種前進(jìn)運(yùn)動(dòng)，即由簡單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)的運(yùn)動(dòng)；從內(nèi)容上講，發(fā)展是新事物代替舊事物，是新陳代謝；從形式上講，發(fā)展是量變到質(zhì)變。

11、發(fā)展的本質(zhì)？

答：所謂發(fā)展是指事物的運(yùn)動(dòng)和過程。發(fā)展首先是一種運(yùn)動(dòng)：從性質(zhì)上講，發(fā)展是一種前進(jìn)運(yùn)動(dòng)，既由簡單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)的運(yùn)動(dòng)；從內(nèi)容上講，發(fā)展是新事物代替舊事物，是新陳代謝，除舊布新；從形式上講，發(fā)展是量變到質(zhì)變。發(fā)展不僅是運(yùn)動(dòng)，而且也是一個(gè)過程，即任何事物的發(fā)展都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程。發(fā)展從本質(zhì)上講，就是新事物代替舊事物。所謂新事物是指符合歷史發(fā)展趨勢(shì)和客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的東西。反之，舊事物就是在歷史發(fā)展過程中逐漸喪失其存在必然性的、日趨滅亡的東西。新事物必然會(huì)戰(zhàn)勝舊事物，因?yàn)槿c(diǎn)：第一，事物發(fā)展的辯證性質(zhì)決定新事物戰(zhàn)勝舊事物。新事物是在舊事物內(nèi)部孕育成熟，發(fā)展起來的。它是舊事物賴以存在的因素，又是促進(jìn)舊事物滅亡的因素。舊事物無法克服新事物，新事物在發(fā)展中必然否定舊事物。第二，新事物在本質(zhì)上比舊事物優(yōu)越。新事物否定了舊事物中腐朽過時(shí)的東西，吸收并發(fā)展了舊事物中積極的因素，添加了舊事物中不能容納的新的內(nèi)容，具有強(qiáng)大的生命力。第三，在社會(huì)歷史領(lǐng)域，新事物符合人民群眾的利益，受到廣大人民群眾支持，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，受到人民群眾支持的新事物總是不可戰(zhàn)勝的？、矛盾問題的精髓是什么？

答：1.矛盾的普遍性是指，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中無處不在，并貫穿每一事物發(fā)展過程的始終無時(shí)不有。矛盾的普遍性指同類事物矛盾所共同具有的性質(zhì)，即矛盾的共性。矛盾的特殊性是指矛盾的差別和個(gè)性，（具體表現(xiàn)在：第一、不同事物的矛盾及發(fā)展階段的特殊性。第二、矛盾及矛盾方面地位、作用的特殊性。第三、矛盾解決形式的特殊性。）2.矛盾的普遍性和特殊性是辯證的統(tǒng)一。第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)系、相互依存的關(guān)系。一方面，普遍性存在于特殊性之中。另一方面，特殊性中包含著普遍性，特殊性與普遍性相聯(lián)系而存在。第二，矛盾的普遍性和特殊性是相互區(qū)別、相對(duì)絕對(duì)的關(guān)系，共性只是包括個(gè)性中共同的、本質(zhì)的東西，個(gè)性總有許多自己獨(dú)有的特點(diǎn)，是共性包括不了的，個(gè)性比共性豐富得多。所以二者不能互相代替。第三，矛盾的普遍性和特殊性是可以相互轉(zhuǎn)化、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。、怎么理解事物發(fā)展內(nèi)因是根據(jù)、外因是條件？

答：事物的內(nèi)部矛盾即內(nèi)因，是事物發(fā)展的決定力量。它規(guī)定了事物的根本性質(zhì)和發(fā)展方向。外部矛盾，即外因，外因?qū)κ挛锇l(fā)展的作用是不可否定的。它可以加速或延緩發(fā)展的進(jìn)程，改變事物發(fā)展的面貌等等。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因才能起作用。這是我國獨(dú)立自主、自力更生的依據(jù)。14、為什么對(duì)立統(tǒng)一是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心？ 答：（1）唯物辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學(xué)理論體系。在唯物辯證法的理論體系中，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律處于實(shí)質(zhì)和核心的地位。（2）在唯物辨證法的理論體系中，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律處于實(shí)質(zhì)和核心的地位，這是因?yàn)椋?① 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系和事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力是事物內(nèi)部的矛盾；② 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，也是理解和把握它們的關(guān)鍵； ③ 矛盾分析法即對(duì)立統(tǒng)一分析法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法； ④是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律即矛盾規(guī)律，使辯證法和形而上學(xué)斗爭的焦點(diǎn)和根本分歧。（3）強(qiáng)調(diào)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在唯物辯證法中的核心地位，不是要以它代替其他規(guī)律范疇，而是要全面而有重點(diǎn)、完整而又準(zhǔn)確地把握唯物辯證法的科學(xué)體系，把握唯物辯證法與形而上學(xué)的本分區(qū)別。（1）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，即事物的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。（2）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵。量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化，及否定之否定過程產(chǎn)生的最根本的原因在于事物的內(nèi)部矛盾。（3）矛盾分析法是最根本的認(rèn)識(shí)方法。、質(zhì)和量、質(zhì)變與量變的含義及相互關(guān)系？

答：質(zhì)：是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。質(zhì)的根本特點(diǎn)是，特定的質(zhì)就是事物本身，質(zhì)和事物不可分割，質(zhì)和事物的存在是直接同一的。量：是事物的規(guī)模，發(fā)展程度和速度以及它的構(gòu)成成分在窨上的排列組合等可用數(shù)量表示的規(guī)定性，量的根本特點(diǎn)是：量與事物的存在不是直接同一的，即在一定范圍內(nèi)量的變化并不影響某物之為某物。度：質(zhì)和量的統(tǒng)一叫度。度是事物保持自己質(zhì)的量的限度，幅度，范圍，是和事物的質(zhì)相統(tǒng)一的數(shù)量界限，也就是一定的質(zhì)所以能夠存在的量的限度（范圍）。量變和質(zhì)變的關(guān)系：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展變化的兩種狀態(tài)。量變是指事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種狀態(tài)向另一種狀態(tài)的飛躍。量變和質(zhì)變是相互聯(lián)系，相互滲透，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。量變和質(zhì)變是相互聯(lián)系的。一方面，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。另一方面，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變和質(zhì)變是相互滲透的。一方面，總的量變過程中包含著部分質(zhì)變，它又區(qū)分為階段性部分質(zhì)變和局部性部分質(zhì)變兩種情況。另一方面，在質(zhì)變過程中，具有量的擴(kuò)張，即新質(zhì)要素在數(shù)量上迅速擴(kuò)大，直至新質(zhì)完全代替舊質(zhì)。量變和質(zhì)變又相互轉(zhuǎn)化。在量變基礎(chǔ)上發(fā)生的質(zhì)變，體現(xiàn)和鞏固著量變的成果，并在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。如此量變、質(zhì)變，新的量變，質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化和交替，這就是事物發(fā)展變化的普遍規(guī)律，即質(zhì)量互變規(guī)律。

16、說明實(shí)踐的基本特征與主要形式？ 答：（1）實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。（2）三個(gè)基本特征：第一，客觀性，實(shí)踐是客觀的感性物質(zhì)活動(dòng)。第二，能動(dòng)性，實(shí)踐是主體意識(shí)、有目的的活動(dòng)。第三，社會(huì)歷史性，實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)，是一個(gè)歷史發(fā)展的過程。（3）三個(gè)主要形式：第一，生產(chǎn)實(shí)踐。它是處理人與自然關(guān)系的活動(dòng)，是最基本的實(shí)踐活動(dòng)。第二，處理社會(huì)關(guān)系實(shí)踐。它是處理人與人之間關(guān)系的活動(dòng)，是為配合生產(chǎn)實(shí)踐所進(jìn)行的活動(dòng)，主要表現(xiàn)為階級(jí)斗爭、社會(huì)革命、社會(huì)改革等。第三，科學(xué)實(shí)驗(yàn)。它是從生產(chǎn)實(shí)踐中分化出來的嘗試性、探索性的實(shí)踐活動(dòng)。隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，科學(xué)實(shí)驗(yàn)的作用越來越大。、什么叫客體？它與客觀存在是什么關(guān)系？ 答：（1）認(rèn)識(shí)的主體是處于一定社會(huì)條件和社會(huì)關(guān)系之中，從事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。認(rèn)識(shí)的客體是主體實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象，進(jìn)入人的實(shí)踐領(lǐng)域并與主體相聯(lián)系的客觀存在，即人的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的對(duì)象。（2）認(rèn)識(shí)主體和客體的關(guān)系主要有：第一，二者之間是反映和被反映的關(guān)系，即認(rèn)識(shí)關(guān)系。第二，二者是改造和被改造的關(guān)系，即實(shí)踐關(guān)系。實(shí)踐關(guān)系是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。第三，客體對(duì)主體的利益關(guān)系，即價(jià)值關(guān)系。第四，人作為審美主體對(duì)審美客體的欣賞、感受和體驗(yàn)關(guān)系，即審美關(guān)系。

18、理性認(rèn)識(shí)為什么必須向?qū)嵺`飛躍？理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的條件是什么？

答：認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界，只是用理論指導(dǎo)實(shí)踐才能改造世界的目的其次，理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，才能得到檢驗(yàn)，豐富和發(fā)展（1）首先，要從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持一般理論和具體實(shí)踐相結(jié)合的原則。其次，要把關(guān)于事物的認(rèn)識(shí)與主體的需要結(jié)合起來，確定行動(dòng)的目的和計(jì)劃再次，要使理論為群眾所掌握，化為群眾的自覺行動(dòng)最后，在理論轉(zhuǎn)化為大規(guī)模的實(shí)踐以前，必須經(jīng)過一系列中間試驗(yàn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。1）理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，才能實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的目的。2）理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展。條件：

1、要從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持一般理論和具體實(shí)踐相結(jié)合的原則。

2、要把關(guān)于事物的認(rèn)識(shí)與主體的需要結(jié)合起來，確定行動(dòng)的目的和計(jì)劃，3、要使理論為群眾所掌握，化為群眾的自覺行動(dòng)，4、在理論轉(zhuǎn)化為大規(guī)模的實(shí)踐以前，必須經(jīng)過一系列中間試驗(yàn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。、怎么理解實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)？ 答：原理：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是指：只有實(shí)踐才能作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否，即是否為真理的標(biāo)準(zhǔn)，除此之外再無其他標(biāo)準(zhǔn)。唯一性：實(shí)踐之所以能夠成為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。從真理的本性來看，真理是主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際相符合。所謂檢驗(yàn)真理，實(shí)質(zhì)上就是判定主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際是否符合以及符合的程度如何。從實(shí)踐的特點(diǎn)來看，實(shí)踐是連接主觀與客觀的橋梁。簡單地說，認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，如果實(shí)踐成功，得到了預(yù)想的結(jié)果，說明指導(dǎo)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是正確的，是真理，否則就是謬誤。辨證統(tǒng)一性：實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一，確定性與不確定性的統(tǒng)一。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性或確定性是指實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的唯一性和可靠性，即實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，并且實(shí)踐最終一定能鑒別認(rèn)識(shí)是否具有真理性。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性或不確定性實(shí)質(zhì)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的過程性、局限性，即實(shí)踐是具體的和歷史的。

20、說明唯物史觀和唯心史觀及其劃分標(biāo)準(zhǔn)？

答：歷史觀即人們對(duì)社會(huì)歷史的根本觀點(diǎn)和總的看法。歷史觀的基本問題是社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在的關(guān)系問題。對(duì)歷史觀基本問題的不同回答是劃分唯物歷史觀和唯心歷史觀的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡是認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的，屬于唯物史觀，凡是認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的，屬于唯心史觀。

1.簡述馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。

（1）馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)之間是有區(qū)別的，它們研究的對(duì)象是不同的。馬克思主義哲學(xué)研究的對(duì)象是整個(gè)物質(zhì)世界，具體科學(xué)的研究對(duì)象是物質(zhì)世界的一個(gè)部分，一個(gè)過程。馬克思主義哲學(xué)揭示的是物質(zhì)世界的普遍本質(zhì)和發(fā)展的普遍規(guī)律，具體科學(xué)揭示的是物質(zhì)世界一定領(lǐng)域、一定層次的本質(zhì)和規(guī)律。它們之間是普遍與特殊、共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。

（2）馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)之間又是密切聯(lián)系的：馬克思主義哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，離開了各門具體科學(xué)的研究成果，馬克思主義哲學(xué)既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。各門具體科學(xué)的研究以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)。

2.試述哲學(xué)基本問題的理論內(nèi)容及其意義。

（1）精神和物質(zhì)何者為第一性，即誰先誰后，誰決定誰，誰是世界的本質(zhì)、本原。（2）精神和物質(zhì)之間有無同一性，即人們能否認(rèn)識(shí)世界和改造世界。按照對(duì)哲學(xué)問題第一方面的不同回答，全部哲學(xué)特別是近代哲學(xué)劃分為唯物主義和唯心主義兩大基本派別。

意義：哲學(xué)的基本問題具有重要的理論意義。如何回答其內(nèi)容的第一方面，即如何回答物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是第一性的問題，是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。如何回答哲學(xué)基本問題內(nèi)容的第二方面，即是否承認(rèn)思維和存在的同一性，是否承認(rèn)世界的可知性，是區(qū)分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。凡承認(rèn)思維和存在具有同一性，認(rèn)為世界是可知的，是可知論；反之，則是不可知論。哲學(xué)的基本問題具有重要的實(shí)踐意義。思維和存在的關(guān)系問題，應(yīng)用到實(shí)際生活中就是主觀和客觀的關(guān)系問題。人們的活動(dòng)主要是認(rèn)識(shí)世界和改造世界。認(rèn)識(shí)世界是主觀反映客觀，改造世界是主觀反作用客觀。只有解決好主觀和客觀的關(guān)系問題，才能正確地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界，取得工作的成功。3.簡述物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：

物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的。物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)，無運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的，設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。運(yùn)動(dòng)也離不開物質(zhì)，任何運(yùn)動(dòng)都有物質(zhì)主體，都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，沒有脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，設(shè)想沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是唯心主義觀點(diǎn)。

4.試述意識(shí)能動(dòng)作用的表現(xiàn)。簡述對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。意識(shí)：意識(shí)的能動(dòng)作用即意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，也稱為主觀能動(dòng)性，是指意識(shí)能夠能動(dòng)地反映客觀事物，形成主觀觀念，并且自覺地指導(dǎo)人的實(shí)踐活動(dòng)，反作用于客觀事物。

意識(shí)的能動(dòng)作用主要表現(xiàn)為如下幾個(gè)方面：1）意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性；2）意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性；3）意識(shí)的能動(dòng)作用最突出的表現(xiàn)是指導(dǎo)實(shí)踐，改造客觀世界；4）意識(shí)活動(dòng)能在一定條件下控制人的生理活動(dòng)。對(duì)立統(tǒng)一：

1）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物變化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；

2）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，也是理解和把握它們的關(guān)鍵；

3）矛盾分析法即對(duì)立統(tǒng)一的分析方法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法；

4）是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律即矛盾規(guī)律，是辯證法和形而上學(xué)斗爭的焦點(diǎn)和根本分歧。

5.論述質(zhì)量規(guī)律的內(nèi)容及其意義：

質(zhì)量互變規(guī)律說明，事物的量變達(dá)到關(guān)節(jié)點(diǎn)超出了度，就出現(xiàn)質(zhì)變；新質(zhì)產(chǎn)生后，在新的基礎(chǔ)上又出現(xiàn)新的量變；量變、質(zhì)變、新的量變、新的質(zhì)變，事物發(fā)展的進(jìn)程就是這樣循環(huán)往復(fù)，由低級(jí)向高級(jí)、由簡單向復(fù)雜無限演進(jìn)的過程。這就是事物的質(zhì)量互變規(guī)律。意義：

1）質(zhì)、量、度作為概括事物規(guī)定性的基本范疇，要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)要把定性分析和定量分析結(jié)合起來。2）掌握事物的度也很重要。

3）量變和質(zhì)變的關(guān)系，對(duì)于我們至少應(yīng)該有兩個(gè)方面的啟發(fā)意義。其

一、既然量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，那么我們無論做什么工作都應(yīng)該注重量的積累，腳踏實(shí)地埋頭苦干。其

二、事物的發(fā)展是連續(xù)性與間斷性的統(tǒng)一、漸進(jìn)與飛躍的統(tǒng)一，只承認(rèn)連續(xù)性而不承認(rèn)間斷性、只承認(rèn)漸進(jìn)而不承認(rèn)飛躍，或者相反，都不符合事物發(fā)展的進(jìn)程?？傊朴诎盐樟孔兒唾|(zhì)變的對(duì)立統(tǒng)一，在它們的相互轉(zhuǎn)化、相互推動(dòng)中把握事物的變化發(fā)展，從而為實(shí)踐活動(dòng)提供正確的指導(dǎo)。6.試述辯證否定觀及其意義。

首先，辯證的否定是事物的自我否定；辯證的否定是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)；辯證的否定是事物發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，是新事物對(duì)舊事物的既克服又保留，是揚(yáng)棄。意義：辯證的否定觀要求我們對(duì)任何事物不要簡單地肯定或簡單否定，不要不加分析的肯定一切或否定一切。7.試述矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理及其意義。

矛盾的普遍性和特殊性辯證統(tǒng)一的原理，是堅(jiān)持馬克思主義普遍真理與中國具體實(shí)際相結(jié)合這一基本思想原則的理論基礎(chǔ)。我國走建設(shè)有中國特色社會(huì)主義道路，是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義普遍真理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合的過程中的理論成果。意義：矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)統(tǒng)一的原理，是堅(jiān)持馬列主義的普遍真理與各國具體實(shí)踐相結(jié)合這一原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，是反對(duì)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的思想武器。矛盾建設(shè)中國特色的社會(huì)主義，要堅(jiān)持矛盾的普遍性（共性），要堅(jiān)持矛盾的特殊性（個(gè)性）

8.簡述實(shí)踐及其對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要；只有在實(shí)踐人們才能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律，一切真知都來源于實(shí)踐。（2）實(shí)踐是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐不斷給人們提供新的認(rèn)識(shí)課題，提供大量有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)材料以及新的認(rèn)識(shí)工具；實(shí)踐還改造了人的主觀世界，鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力，從而推動(dòng)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展。（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是主觀見之說客觀的物質(zhì)活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性，它是聯(lián)結(jié)主觀認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)對(duì)象的橋梁，因而能把認(rèn)識(shí)與對(duì)象相對(duì)照，判定認(rèn)識(shí)是否正確。（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。人們認(rèn)識(shí)世界的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐，有效地改造世界。

1.簡要說明毛澤東思想科學(xué)概念的含義 馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物??毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。2.簡要說明毛澤東思想的主要內(nèi)容

一是新民主主義理論的完整體系，科學(xué)提示了中國革命的特點(diǎn)和規(guī)律，系統(tǒng)地論述了新民主主義革命的對(duì)象、任務(wù)、領(lǐng)導(dǎo)、動(dòng)力和前途等根本問題，闡明了新民主主義革命的基本理論、基本路線和政治、經(jīng)濟(jì)、文化綱領(lǐng)；

二是新民主主義革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論，深刻地論述了統(tǒng)一戰(zhàn)線在中華民族民主革命中的重大意義，正確地制定了建立、鞏固和發(fā)展抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針、政策，從理論和政策上完善了革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想；

三是中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)術(shù)原則，科學(xué)地揭示了中國革命戰(zhàn)爭的特點(diǎn)和規(guī)律，論述了建設(shè)人民軍隊(duì)和進(jìn)行人民戰(zhàn)爭的思想，總結(jié)了人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則；

四是黨建設(shè)的理論，闡明了加強(qiáng)黨的建設(shè)的極端重要性，強(qiáng)調(diào)把思想建設(shè)放在首位，緊緊圍繞黨的政治路線進(jìn)行黨的建設(shè)，并創(chuàng)造了整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的建黨經(jīng)驗(yàn)； 五是哲學(xué)思想體系，豐富和發(fā)展以馬克思主義的世界觀和方法論，體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨特色的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，在實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主三個(gè)基本方面形成了完備的理論體系。

3.簡要說明毛澤東思想的形成發(fā)展過程 把馬克思主義同中國革命實(shí)際相結(jié)合是一項(xiàng)社會(huì)系統(tǒng)工程，一個(gè)十分艱巨的歷史任務(wù)。毛澤東思想是在馬克思主義的指導(dǎo)下，在調(diào)查研究中國國情、總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在同經(jīng)驗(yàn)主義尤其是教條主義的錯(cuò)誤傾向做斗爭的過程中，逐步形成和發(fā)展起來的。它萌芽于黨的創(chuàng)立和大革命時(shí)期；形成于20世紀(jì)20年代后期和30年代初期；成熟于土地革命戰(zhàn)爭后期和抗日戰(zhàn)爭時(shí)期；在解放戰(zhàn)爭時(shí)期和建國以后繼續(xù)得到發(fā)展。

4.試述正確認(rèn)識(shí)毛澤東思想活的靈魂 毛澤東思想活的靈魂，是貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，從而使毛澤東思想成為一個(gè)有機(jī)的整體。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，是毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)基本方面。第一，實(shí)事求是。這是毛澤東思想的精髓，或稱根本點(diǎn)。什么叫實(shí)是求是？實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，把馬克思列寧主義的普遍原理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合。

第二，群眾路線。就是一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。第三，獨(dú)立自主。是人中國實(shí)際出發(fā)，依靠群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。獨(dú)立自主，就是堅(jiān)定不移地維護(hù)民族獨(dú)立，捍衛(wèi)國家主權(quán)，把立足點(diǎn)放在依靠自己力量的基點(diǎn)上。

5.簡要說明近代中國社會(huì)的基本特點(diǎn)： 第一，兩種經(jīng)濟(jì)同時(shí)并存，其中封建社會(huì)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)被破壞了，但是封建剝削制度的根基??地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民的剝削，不但依舊保持著，而且同官僚買辦資本相結(jié)合。

第二，政治上主權(quán)淪喪，資本帝國主義逐步控制了中國的財(cái)政經(jīng)濟(jì)命脈，而且操縱了中國的政治和軍事力量。

第三，中國的封建勢(shì)力與帝國主義相勾結(jié)，構(gòu)成統(tǒng)治中國的社會(huì)的政治基礎(chǔ)。第四，地方性的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和帝國主義的分裂剝削政策，造成中國實(shí)際上的不統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)政治文化的發(fā)展表現(xiàn)出極端的不平衡。

第五，在帝國主義和封建主義的雙重壓迫下，廣大民眾，特別是農(nóng)民，過著饑寒交迫和毫無政治權(quán)利的生活，中國人民的貧窮和不自由的程度，為世界所僅見的。6.試述半殖半封中國社會(huì)的基本矛盾和中華民族面臨的兩大歷史任務(wù)

半殖民地半封建社會(huì)的主要矛盾：（1）帝國主義和中華民族的矛盾（2）封建主義和人民大眾的矛盾

歷史任務(wù)：

（1）求得民族獨(dú)立和人民解放

（2）實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕 7.如何理解新民主主義革命是新式的資產(chǎn)階級(jí)革命

中國半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)決定了中國革命的性質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，而不是無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命。但是，中國資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，已經(jīng)不是舊式的一般的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，而是新式的特殊的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，即新民主主義革命。

實(shí)踐證明，以建立資產(chǎn)階級(jí)共和國、發(fā)展資本主義為目的的舊式資產(chǎn)階級(jí)民主革命道路在中國行不通。

新民主主義革命也不同于社會(huì)主義革命。8.試述新民主主義革命的政治經(jīng)濟(jì)和文化綱領(lǐng)

新民主主義的政治綱領(lǐng)：推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫，建立無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)聯(lián)合專政的民主共和國。

新民主主義的文化綱領(lǐng)：無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，即共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)的民族的科學(xué)的大眾的文化。

9.為什么說武裝斗爭是中國革命的主要斗爭形式

武裝斗爭是中國革命的主要斗爭形式，武裝的革命反對(duì)武裝的反革命，是中國革命的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)之一，并強(qiáng)調(diào)武裝斗爭的長期性和艱巨性。近代中國不是一個(gè)獨(dú)立的民主國家，而是一個(gè)半殖民地半封建國家。內(nèi)部沒有民主制度，而受封建主義壓迫，外部沒有民族獨(dú)立，而受帝國主義壓迫。因此，沒有議會(huì)可以利用，漢有組織工人進(jìn)行罷工的合法權(quán)利。因此，中國共產(chǎn)黨不可能像資本主義國家的無產(chǎn)階級(jí)政黨那樣，利用議會(huì)講壇，宣傳自己的綱領(lǐng)、主張；不可能組織工人成功地舉行經(jīng)濟(jì)的和政治的罷工，也不可能經(jīng)過長期的合法斗爭以進(jìn)入起義、戰(zhàn)爭，推翻反動(dòng)政權(quán)，而是從一開始就必須建立并牢牢地掌握革命武裝，以長期的武裝斗爭反對(duì)內(nèi)部和外部的反革命武裝，爭取民族獨(dú)立和人民解放。

第五篇：政治學(xué)習(xí)資料（范文模版）

2018.4.11 自覺增強(qiáng)程序意識(shí)（思想縱橫）

郭順才

《 人民日?qǐng)?bào) 》（2018年04月09日 07 版）

程序是為進(jìn)行某項(xiàng)活動(dòng)所規(guī)定的先后次序，體現(xiàn)為一定的規(guī)矩。俗話說：“不以規(guī)矩，不成方圓?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部自覺增強(qiáng)程序意識(shí)，按照程序辦事，才能不斷推動(dòng)各項(xiàng)工作落細(xì)落小落實(shí)。

習(xí)近平同志告誡全黨，必須遵循組織程序，重大問題該請(qǐng)示的請(qǐng)示，該匯報(bào)的匯報(bào)，不允許超越權(quán)限辦事。對(duì)于強(qiáng)化程序意識(shí)的重要性，大部分領(lǐng)導(dǎo)干部都比較清楚，但仍有人不愿按程序辦事，總愛繞過程序拍肩膀定調(diào)、拍腦袋決策、拍胸脯許諾，一旦遇到矛盾就拿權(quán)力壓人。究其主要原因：一是迷信人情關(guān)系。覺得大家平時(shí)都很熟悉，沒必要走程序，遇事習(xí)慣于打招呼。二是浮躁心理影響。平時(shí)靜不下來學(xué)習(xí)有關(guān)制度和程序，遇事坐不下來分析事情始末緣由，處理問題時(shí)總是怕麻煩、圖省事，視程序而不見、置程序于不顧。三是私心雜念作怪。選擇性看待程序，對(duì)自己有利的就要求嚴(yán)格按照程序辦，對(duì)自己不利的就想繞過程序走捷徑。

程序的作用在于有效制約權(quán)力行使的隨意性。在各項(xiàng)工作中守程序，既有利于工作開展，又可以減少不必要的麻煩。同時(shí)，按照程序辦事，還能讓人信服，有利于保障社會(huì)公平正義。實(shí)踐證明，領(lǐng)導(dǎo)干部自覺增強(qiáng)程序意識(shí)，可以使權(quán)力運(yùn)行得更加規(guī)范有序，讓工作開展得更加陽光透明，從而更好地實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好最廣大人民的根本利益。而且，這對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部自己也是一種保護(hù)。

當(dāng)前，我們黨正在全面推進(jìn)依法治國。全面依法治國，要求領(lǐng)導(dǎo)干部增強(qiáng)程序意識(shí)，嚴(yán)格按程序辦事。領(lǐng)導(dǎo)干部增強(qiáng)程序意識(shí)，既是干事創(chuàng)業(yè)必備的基本素養(yǎng)，也是政治上清醒和成熟的重要體現(xiàn)。要自覺遵守程序，切實(shí)維護(hù)程序的嚴(yán)肅性，想問題、作決策、辦事情要履行程序不含糊，不能違背程序要求、破壞程序公正。尤其是在涉及民生福祉的問題上，必須強(qiáng)化程序意識(shí)，決策前多溝通，實(shí)施前多征詢，該走的程序一步也不能落下，決不能隨心所欲、置程序于不顧，更不能瞞天過海、把程序當(dāng)“稻草人”。要時(shí)刻把人民群眾放在心中最高位置，盡可能面向社會(huì)公開職能、公開決策、公開程序，讓人民群眾切實(shí)感受到程序公正。

在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，人人都有“麥克風(fēng)”，領(lǐng)導(dǎo)干部生活在社會(huì)公眾的聚光燈下，任何一項(xiàng)不遵守程序的工作都可能被曝光，甚至被炒作。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部要時(shí)刻保持頭腦清醒，自覺接受群眾監(jiān)督，尤其不能覺得一些事情是小事而違反程序。小事之中有立場(chǎng)、有規(guī)矩、有風(fēng)格，細(xì)節(jié)里面有政治、有形象、有人格。領(lǐng)導(dǎo)干部要時(shí)時(shí)處處從嚴(yán)要求自己，切實(shí)管好家屬和身邊人員，凡事只要有規(guī)定的程序就要帶頭遵守，做到堅(jiān)持程序一步不缺、履行程序一步不錯(cuò)，堅(jiān)決糾正一切不符合程序的行為，讓執(zhí)行程序成為一種自覺、一種習(xí)慣。

能否嚴(yán)格按程序辦事，考驗(yàn)的是領(lǐng)導(dǎo)干部的法治觀念和工作作風(fēng)。領(lǐng)導(dǎo)干部在工作中要善于加強(qiáng)程序意識(shí)的宣傳教育，引導(dǎo)全社會(huì)遵守程序、按程序辦事，有問題依靠法律法規(guī)、按照相關(guān)程序解決，堅(jiān)決糾正大鬧大解決、小鬧小解決、不鬧不解決的現(xiàn)象。需要指出的是，在強(qiáng)調(diào)程序意識(shí)重要性的同時(shí)，也要看到程序不是包治百病的靈丹妙藥，要防止其成為某些官僚主義者消極怠政、為官不為、推脫責(zé)任、不敢擔(dān)當(dāng)?shù)膿跫?，但這并不影響對(duì)違反程序行為的懲處。

生態(tài)文明入憲，美麗中國出彩（新論）

于文軒

《 人民日?qǐng)?bào) 》（2018年04月17日 05 版）

將生態(tài)文明建設(shè)上升至憲法層面，就為我國生態(tài)環(huán)境法治建設(shè)注入了靈魂

前不久，十三屆全國人大一次會(huì)議審議通過《中華人民共和國憲法修正案》。修正案中將憲法序言第七自然段一處表述修改為：“推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”。其中“生態(tài)文明”“美麗”等新表述，不僅對(duì)我國生態(tài)環(huán)境建設(shè)具有重大意義，也為普通老百姓守住綠水青山、創(chuàng)造美好生活提供了憲法保障。

將“生態(tài)文明”寫入國家根本法，體現(xiàn)了黨和國家對(duì)生態(tài)環(huán)境問題的高度重視，也反映了新時(shí)代背景下對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑轉(zhuǎn)變、優(yōu)化升級(jí)的深刻理解。早在2005年，時(shí)任浙江省委書記的習(xí)近平同志就首次提出“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念；今年兩會(huì)參加重慶代表團(tuán)審議時(shí)，總書記又提醒長江經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)避免走入“‘建設(shè)性’的大破壞”的困局。無論是領(lǐng)導(dǎo)人的殷殷囑托，還是國家根本法的法律確認(rèn)，都體現(xiàn)了當(dāng)下對(duì)人與自然和諧共生、倡導(dǎo)綠色發(fā)展的追求，表明了黨和國家轉(zhuǎn)變“先污染后治理”經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的決心和魄力。從高速增長階段步入高質(zhì)量發(fā)展階段，我國正積極轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，以更加成熟的姿態(tài)為全球可持續(xù)發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。

在憲法中明確規(guī)定生態(tài)文明建設(shè)，最根本目的還是為了保障人民福祉。在新時(shí)代背景下，實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)和生態(tài)文明全面提升，保障每一代中國人的生存權(quán)與發(fā)展權(quán)，事關(guān)老百姓實(shí)實(shí)在在的獲得感、幸福感。兩會(huì)前，2017年北京空氣質(zhì)量“清單”讓人眼前一亮：PM2.5年均濃度為58微克/立方米，較上年同比下降20.5%，有9個(gè)月月均濃度為近5年同期最低水平。天更藍(lán)了，呼吸更暢快了，是老百姓生活中最真切的感受，亦是我國生態(tài)文明不斷進(jìn)步的真實(shí)體現(xiàn)。將生態(tài)文明建設(shè)通過憲法上升為國家意志，更有助于滿足人民日益增長的美好生活需要，為子孫后代開創(chuàng)可持續(xù)發(fā)展的未來。

作為治國安邦的總章程，在憲法中明確強(qiáng)調(diào)“生態(tài)文明”，也為生態(tài)環(huán)境法治建設(shè)提供了新的動(dòng)力和保障。生態(tài)環(huán)境法治包括環(huán)境立法、環(huán)境行政、環(huán)境執(zhí)法、環(huán)境司法、環(huán)境守法和環(huán)境法律監(jiān)督等方面，這些方面相互關(guān)聯(lián)、相互作用、相互呼應(yīng)，共同致力于生態(tài)環(huán)境法治目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在新時(shí)代背景下，生態(tài)環(huán)境法治諸方面的順利實(shí)施，離不開貫徹生態(tài)文明的法治理念和憲法保障。將生態(tài)文明建設(shè)上升至憲法層面，就為我國生態(tài)環(huán)境法治建設(shè)注入了靈魂，形成了一以貫之的理念線索和理論基礎(chǔ)，回應(yīng)了當(dāng)前條件下生態(tài)環(huán)境法治建設(shè)的迫切需求。同時(shí)，黨的十九大報(bào)告提出的改革生態(tài)環(huán)境監(jiān)管體制、解決突出環(huán)境問題、加大生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)力度、推進(jìn)綠色發(fā)展等措施，也集中體現(xiàn)了生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在要求，在理念上與憲法關(guān)于生態(tài)文明的規(guī)定緊密契合，構(gòu)成了生態(tài)環(huán)境法治建設(shè)的重要內(nèi)容。

像愛護(hù)眼睛一樣愛護(hù)生態(tài)環(huán)境，需要共同行動(dòng)的意志和理念，也同樣需要法律層面的制度保障。憲法作為我國根本法，不僅為我國環(huán)保事業(yè)發(fā)展提供了根本遵循，蘊(yùn)藏于其中的憲法精神也能反哺保護(hù)實(shí)踐，凝聚更廣泛的社會(huì)共識(shí)?！吧鷳B(tài)文明”入憲，也就不單是憲法意義上的法律確認(rèn)，更彰顯著中華文明對(duì)于美好生活、個(gè)人發(fā)展等人類重大命題的認(rèn)識(shí)和理解，指引我國生態(tài)文明建設(shè)一路向前。

（作者為中國政法大學(xué)環(huán)境資源法研究所所長）

李克強(qiáng)在國務(wù)院第一次廉政工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)

深化職能轉(zhuǎn)變 建設(shè)廉潔政府 營造風(fēng)清氣正的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展環(huán)境

趙樂際韓正等出席

《 人民日?qǐng)?bào) 》（2018年04月28日 01 版）

新華社北京4月27日電

4月27日，國務(wù)院召開第一次廉政工作會(huì)議，中共中央政治局常委、國務(wù)院總理李克強(qiáng)發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)，各級(jí)政府和部門要以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)黨的十九大和總書記在十九屆中央紀(jì)委二次全會(huì)上的重要講話精神，按照《政府工作報(bào)告》要求，加快轉(zhuǎn)變政府職能，加強(qiáng)制度建設(shè)，嚴(yán)格正風(fēng)肅紀(jì)，營造風(fēng)清氣正的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展環(huán)境。

中共中央政治局常委、國務(wù)院副總理韓正，國務(wù)院副總理孫春蘭、胡春華，國務(wù)委員魏鳳和、王勇、趙克志出席會(huì)議。國務(wù)委員肖捷主持會(huì)議。

中共中央政治局常委、中央紀(jì)委書記趙樂際，中共中央政治局委員、國家監(jiān)委主任楊曉渡應(yīng)邀出席會(huì)議。

李克強(qiáng)說，過去五年，各級(jí)政府認(rèn)真貫徹全面從嚴(yán)治黨要求，著力轉(zhuǎn)職能、轉(zhuǎn)政風(fēng)、嚴(yán)紀(jì)律、強(qiáng)監(jiān)管、肅貪腐，以深化改革推動(dòng)源頭反腐，以制度建設(shè)規(guī)范權(quán)力運(yùn)行，以嚴(yán)肅綱紀(jì)促進(jìn)政風(fēng)轉(zhuǎn)變，以強(qiáng)化激勵(lì)問責(zé)推動(dòng)勤政有為，政府系統(tǒng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭不斷取得新進(jìn)展，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革提供了有力保障。但一些重點(diǎn)領(lǐng)域腐敗問題時(shí)有發(fā)生，侵害群眾利益的不正之風(fēng)還比較突出，滋生腐敗的土壤尚未根除，對(duì)此還需要保持清醒認(rèn)識(shí)。

李克強(qiáng)指出，要以強(qiáng)化對(duì)權(quán)力運(yùn)行制約和監(jiān)督為重點(diǎn)，大力推進(jìn)廉潔政府建設(shè)。一要推進(jìn)政府自身改革，圍繞使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用、更好發(fā)揮政府作用，深化簡政放權(quán)、放管結(jié)合、優(yōu)化服務(wù)改革，繼續(xù)放權(quán)減權(quán)，加快制定完善各級(jí)政府部門權(quán)責(zé)清單，進(jìn)一步優(yōu)化營商環(huán)境，為市場(chǎng)主體添活力，為人民群眾增便利。二要確保公共資金使用安全高效，強(qiáng)化預(yù)算執(zhí)行，全面實(shí)施績效管理，緊盯嚴(yán)管扶貧、教育、養(yǎng)老等民生領(lǐng)域公共資金。三要推動(dòng)公共資源陽光交易，將公共資源交易納入平臺(tái)，切斷權(quán)力插手的鏈條。四要看護(hù)好經(jīng)營好公共資產(chǎn)，管住關(guān)鍵事、管到關(guān)鍵處、管好關(guān)鍵人，既激發(fā)國有企業(yè)活力，又確保國有資產(chǎn)安全。統(tǒng)籌抓好金融領(lǐng)域防風(fēng)險(xiǎn)和懲治腐敗。五要強(qiáng)化公共工程建設(shè)項(xiàng)目決策、審批、實(shí)施等全程監(jiān)管，使每項(xiàng)工程都成為陽光工程、廉潔工程和安全工程。

李克強(qiáng)強(qiáng)調(diào)，各級(jí)政府要著力加強(qiáng)政治建設(shè)，堅(jiān)決維護(hù)總書記核心地位，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，強(qiáng)化以法促廉、依法行政、誠信施政，勤政盡責(zé)干事創(chuàng)業(yè)，以真抓實(shí)干、埋頭苦干的實(shí)際行動(dòng)，再創(chuàng)讓人民滿意的新業(yè)績。

財(cái)政部、市場(chǎng)監(jiān)管總局和上海市政府主要負(fù)責(zé)人在會(huì)上發(fā)言。

新時(shí)代勞動(dòng)者當(dāng)有新作為（評(píng)論員觀察）

知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者，是科學(xué)技術(shù)和工業(yè)制造結(jié)合的“傳動(dòng)輪”，是自主創(chuàng)新的生力軍

“社會(huì)主義是干出來的，新時(shí)代也是干出來的?！薄拔逡弧眹H勞動(dòng)節(jié)之際，總書記給中國勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院勞模本科班學(xué)員回信，勉勵(lì)他們“在各自崗位上繼續(xù)拼搏、再創(chuàng)佳績”，用“干勁、闖勁、鉆勁鼓舞更多的人，激勵(lì)廣大勞動(dòng)群眾爭做新時(shí)代的奮斗者”。字里行間充滿黨和國家對(duì)勞模群體的關(guān)懷和厚愛，讓廣大勞動(dòng)者暖心，激發(fā)了建功新時(shí)代的決心。

中國特色社會(huì)主義事業(yè)大廈是靠一磚一瓦砌成的。從袁隆平蹲田培育“東方魔稻”的場(chǎng)景，到高鳳林焊接火箭“心臟”的瞬間，從改革開放大潮中解放思想、敢闖敢干的“急先鋒”，到新時(shí)代勇于創(chuàng)新、追求卓越的“弄潮兒”，無數(shù)任勞任怨、拼命苦干的“老黃?！?，激勵(lì)著成千上萬勞動(dòng)者在平凡崗位上建功立業(yè)，在中國從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍中奉獻(xiàn)光和熱。

踏上新征程，永遠(yuǎn)不變的，是精神底色；與時(shí)俱進(jìn)的，是勞動(dòng)素質(zhì)。當(dāng)今世界，科技創(chuàng)新競(jìng)爭與高端產(chǎn)業(yè)角逐空前激烈，能否搶占先機(jī)、贏得主動(dòng)，歸根結(jié)底要以強(qiáng)大的人才隊(duì)伍做支撐，以高素質(zhì)的勞動(dòng)者隊(duì)伍做保障。今日中國，決勝全面建成小康社會(huì)時(shí)間緊、任務(wù)重，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國困難多、挑戰(zhàn)大，迫切呼喚一支知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者大軍，練就高超本領(lǐng)，擼起袖子加油干。黨的十九大吹響了奮進(jìn)沖鋒號(hào)，在新時(shí)代展現(xiàn)新作為，廣大勞動(dòng)者正當(dāng)其時(shí)。

展現(xiàn)新作為，以沖天干勁激發(fā)埋頭苦干的奮進(jìn)精神。任何時(shí)候，苦干實(shí)干都不過時(shí)，是事業(yè)成功的“捷徑”。翻開勞動(dòng)模范的故事，腳踏實(shí)地的奮斗貫穿始終。比如從零基礎(chǔ)開始干鉚工、一路鉚成了傳奇高鐵工匠的李學(xué)忠，再如迄今攀爬總高度超過200多座珠峰的老電工周紅亮，他們的經(jīng)歷告訴我們，任何行當(dāng)都沒有隨隨便便的成功，成功來自長期摸索的笨功夫。“櫻桃好吃樹難栽”，中華民族復(fù)興之路，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能走好的，我們需要的是一股子永不松懈的干勁兒。

不負(fù)新期待，以執(zhí)著鉆勁煥發(fā)精益求精的工匠精神?！胺彩乐F，必貴其難”。中國邁向高質(zhì)量發(fā)展，如果說其他勞動(dòng)要素還可能引進(jìn)，唯有數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者無法引進(jìn)。盡管當(dāng)下我們能開展火箭、衛(wèi)星等超級(jí)工程，但特種鋼鐵還依賴進(jìn)口，消費(fèi)者買個(gè)馬桶蓋都要出國搶購。擁有一大批耐得住寂寞刻苦鉆研、在一絲一毫之間傾注心血的高素質(zhì)勞動(dòng)者，才能提升中國制造在全球產(chǎn)業(yè)鏈、價(jià)值鏈中的地位。政府部門和全社會(huì)一同行動(dòng)起來，在社會(huì)氛圍和機(jī)制保障上多下功夫，在職業(yè)教育上多想辦法，“大國工匠”一定會(huì)越來越多。

建立新功勛，以爭先闖勁迸發(fā)勇于開拓的創(chuàng)新精神。這是一個(gè)創(chuàng)新追逐的時(shí)代，“不創(chuàng)新不行，創(chuàng)新慢了也不行”。近來，“缺芯少魂”的問題，再次嚴(yán)峻地?cái)[在人們面前，激發(fā)廣大勞動(dòng)者立志通過自主創(chuàng)新掌握核心技術(shù)。知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者，是科學(xué)技術(shù)和工業(yè)制造結(jié)合的“傳動(dòng)輪”，是自主創(chuàng)新的生力軍。拿出逢山開路的闖勁、永不滿足的創(chuàng)新精神，未來中國絕不會(huì)用別人的昨天來裝扮自己的明天。

“‘滴答’‘滴答’，我的祖國，一直在復(fù)興路上迅跑……”“五一”之夜，在中央廣播電視總臺(tái)推出的“中國夢(mèng)·勞動(dòng)美”特別節(jié)目里，一首詩歌為新征程讀秒，仿佛新時(shí)代的號(hào)角催征。廣大勞動(dòng)者當(dāng)以時(shí)不我待、爭分奪秒的狀態(tài)，將奮斗足跡融入轉(zhuǎn)型發(fā)展，在爬坡過坎中成為科技的領(lǐng)跑者。

不斷開辟馬克思主義新境界

——四論總書記紀(jì)念馬克思誕辰二百周年大會(huì)講話

本報(bào)評(píng)論員

《 人民日?qǐng)?bào) 》（2018年05月09日 01 版）

理論的生命力在于不斷創(chuàng)新，推動(dòng)馬克思主義不斷發(fā)展是中國共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)。

“我們要堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，用鮮活豐富的當(dāng)代中國實(shí)踐來推動(dòng)馬克思主義發(fā)展”“不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界”，在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上，總書記闡明了對(duì)待馬克思主義理論的科學(xué)態(tài)度，為新時(shí)代背景下學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義提供了清晰指引，為繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化注入了巨大動(dòng)力。

馬克思主義始終是我們黨和國家的指導(dǎo)思想。中國共產(chǎn)黨之所以能夠歷經(jīng)艱難困苦而不斷發(fā)展壯大，很重要的一個(gè)原因就是我們黨始終重視思想建黨、理論強(qiáng)黨；中國這個(gè)古老的東方大國之所以能創(chuàng)造出人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡，正是由于馬克思主義為中國革命、建設(shè)、改革提供了強(qiáng)大思想武器。當(dāng)前，改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多、治國理政考驗(yàn)之大前所未有。要贏得優(yōu)勢(shì)、贏得主動(dòng)、贏得未來，必須不斷提高運(yùn)用馬克思主義分析和解決實(shí)際問題的能力，不斷提高運(yùn)用科學(xué)理論指導(dǎo)我們應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、化解重大矛盾、解決重大問題的能力，以更寬廣的視野、更長遠(yuǎn)的眼光來思考把握未來發(fā)展面臨的一系列重大問題，不斷堅(jiān)定馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義理想。

對(duì)待科學(xué)的理論必須有科學(xué)的態(tài)度?！榜R克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。”當(dāng)代中國的偉大社會(huì)變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。社會(huì)主義并沒有定于一尊、一成不變的套路，只有把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同本國具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來，在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)。

新形勢(shì)下學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義、堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國特色社會(huì)主義，必須像總書記所強(qiáng)調(diào)的那樣，堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律，關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的自然性、歷史性及其相關(guān)規(guī)律，關(guān)于人的解放和自由全面發(fā)展的規(guī)律，關(guān)于認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的實(shí)踐觀、群眾觀、階級(jí)觀、發(fā)展觀、矛盾觀，真正把馬克思主義這個(gè)看家本領(lǐng)學(xué)精悟透用好。

馬克思主義并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路。一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。只要我們堅(jiān)持用寬廣視野吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，堅(jiān)持在改革中守正出新、不斷超越自己，在開放中博采眾長、不斷完善自己，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，就一定能不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界，續(xù)寫馬克思主義中國化新篇章。

用好馬克思主義這一強(qiáng)大思想武器（思想縱橫）

張 浩

《 人民日?qǐng)?bào) 》（2018年05月16日 07 版）

習(xí)近平同志在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的重要講話中指出，“馬克思主義始終是我們黨和國家的指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器?！眰ト舜媲Ч?，思想啟后人。進(jìn)入新時(shí)代，一以貫之堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，必須用好馬克思主義這一強(qiáng)大思想武器。

恩格斯說過，“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！敝腥A民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，也同樣一刻不能沒有理論思維。中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際結(jié)合起來，形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。作為馬克思主義中國化最新成果，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義提供了根本遵循，推動(dòng)黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革，使中華民族偉大復(fù)興迎來前所未有的光明前景。

馬克思的墓碑上鐫刻著這樣一句話，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。從解釋世界到改變世界，馬克思主義為我們提供了強(qiáng)大思想武器。在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思寫道，“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量”。從人類歷史發(fā)展長河看，改造客觀世界和改造主觀世界的實(shí)踐活動(dòng)永無止境。馬克思主義之所以能夠穿越歷史、照亮今天、指引未來，正在于它具有與時(shí)俱進(jìn)的品格。中國共產(chǎn)黨人用好馬克思主義這一強(qiáng)大思想武器，就是要繼承和弘揚(yáng)這種與時(shí)俱進(jìn)的品格，不斷結(jié)合國情特征和時(shí)代條件推進(jìn)馬克思主義中國化，以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展。

馬克思主義的實(shí)踐性建立在科學(xué)性基礎(chǔ)之上，這種科學(xué)性源于馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會(huì)和人類思維發(fā)展的一般規(guī)律。2008年國際金融危機(jī)爆發(fā)時(shí)，在紐約百老匯大街的書店前，人們排隊(duì)購買《資本論》，書店的海報(bào)上寫著“馬克思所說的都應(yīng)驗(yàn)了”。馬克思用剩余價(jià)值學(xué)說揭穿資本剝削的秘密，宣告資本主義只是一種歷史性存在而非歷史的終結(jié)。馬克思主義將人類社會(huì)發(fā)展看作自然歷史過程，揭示出生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律。對(duì)我國來說，社會(huì)主義制度建立和發(fā)展的過程也是馬克思主義理論付諸實(shí)踐、創(chuàng)新發(fā)展的過程。事實(shí)表明，只有堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，按照客觀規(guī)律辦事，才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)面前看清本質(zhì)、把握大勢(shì)、保持定力、謀求發(fā)展。

馬克思主義為發(fā)現(xiàn)規(guī)律、把握規(guī)律提供了強(qiáng)大思想武器。恩格斯說過，“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”馬克思主義誕生170年后，人類社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，但馬克思主義從沒有過時(shí)。在人類思想史上，沒有一種思想理論像馬克思主義那樣對(duì)人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。之所以如此，就在于馬克思主義并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路。把馬克思主義作為追求真理和弘揚(yáng)真理的思想武器，就要不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，堅(jiān)持用馬克思主義中國化最新成果武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展日新月異的當(dāng)下，尤其要堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，用當(dāng)代中國實(shí)踐推動(dòng)馬克思主義發(fā)展，讓馬克思主義這一強(qiáng)大思想武器在新時(shí)代放射出更加絢麗的真理光芒。

奇跡時(shí)刻，是專業(yè)在閃光（人民時(shí)評(píng)）

王石川

《 人民日?qǐng)?bào) 》（2018年05月23日 05 版）

以同樣的專注與專業(yè)，每個(gè)人都可以展現(xiàn)靜水流深的力量，成就屬于自己的奇跡時(shí)刻

被網(wǎng)友稱為“奇跡返航”的川航迫降還在引發(fā)更多的討論。機(jī)長劉傳健日前在接受采訪時(shí)表示，自己飛過上百次該航線，對(duì)當(dāng)時(shí)出現(xiàn)故障的飛機(jī)狀況較有把握。中國民航局也為這位機(jī)長點(diǎn)贊，表彰他“高超的技術(shù)水平和職業(yè)素養(yǎng)”。一次化險(xiǎn)為夷的航行讓人看到，專業(yè)精神和專業(yè)能力，總能在關(guān)鍵時(shí)刻閃光。

據(jù)劉傳健的妻子介紹，丈夫的每次飛行、每個(gè)動(dòng)作，“回家后還會(huì)不斷總結(jié)反思”；即使做了教員，還是經(jīng)?？磿謨?cè)做筆記；每天都堅(jiān)持訓(xùn)練、認(rèn)真學(xué)習(xí)操作，妻子住院的時(shí)候在飛行，孩子出生的時(shí)候也在飛行……透過種種細(xì)節(jié)不難發(fā)現(xiàn)，能夠在生死一線之際成為英雄，正是因?yàn)樵谌粘９ぷ髦斜３至艘唤z不茍的專業(yè)精神、培養(yǎng)出精益求精的專業(yè)能力。

何為專業(yè)精神？這是嚴(yán)格甚至苛刻的自我要求，是追求每一個(gè)細(xì)節(jié)都執(zhí)行到位、爛熟于心的職業(yè)習(xí)慣。何為專業(yè)能力？就是在專業(yè)精神的基礎(chǔ)上，錘煉而成的能夠迅速適應(yīng)變化的環(huán)境、能夠迅速處理突發(fā)的問題，確保自己所在的崗位、所做的工作萬無一失的能力。重視專業(yè)能力，倡導(dǎo)專業(yè)精神，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“敬業(yè)”的體現(xiàn)，是托舉行業(yè)進(jìn)步乃至社會(huì)進(jìn)步的一種重要文化因子、精神素養(yǎng)。

透過川航機(jī)長的日常工作生活可以發(fā)現(xiàn)，關(guān)鍵時(shí)刻的成功迫降，都來源于點(diǎn)滴的積累而成的專業(yè)素養(yǎng)。正如此次遇險(xiǎn)后的成功返航，不僅需要專業(yè)的機(jī)長，全體機(jī)組人員在遇險(xiǎn)時(shí)嚴(yán)格按照標(biāo)準(zhǔn)程序應(yīng)急處置、地面救援人員的及時(shí)出動(dòng)與妥善安排等，同樣功不可沒。另一方面，雖然事故原因尚在調(diào)查之中，但不管是哪個(gè)環(huán)節(jié)出了問題，都可能是不專業(yè)、不細(xì)致造成的風(fēng)險(xiǎn)隱患。

專業(yè)能力源于專業(yè)精神支撐之下的自我歷練。日復(fù)一日的堅(jiān)持，年復(fù)一年的專注，才能換來奇跡時(shí)刻的神來之筆。2014年北京APEC峰會(huì)上，我國送給各國元首的國禮純銀絲巾果盤，讓中國古老的鏨刻工藝驚艷世界。鏨刻師孟劍鋒即使右手被燙出大泡，也不愿違背純手工的諾言，從不同角度進(jìn)行上百萬次的鏨刻敲擊，雕刻出令人嘆為觀止的“絲巾”。正是因?yàn)椴怀贰⒉粶p物力的專業(yè)精神，才能讓日常的積累最終綻放出燦爛的光華。老想投機(jī)取巧反而欲速不達(dá)，一意日積月累方可靈光乍現(xiàn)，“專業(yè)”二字背后，專注與浮躁的對(duì)比引人深思。

誠如郎平在女排再奪奧運(yùn)金牌時(shí)所言，不管輸贏，女排精神始終都在。這個(gè)精神里面，最不缺少日常的汗水與努力，最不缺少對(duì)實(shí)力、技術(shù)、心理、科學(xué)等專業(yè)能力的嚴(yán)苛追求。進(jìn)入新時(shí)代，“高質(zhì)量發(fā)展”成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵詞，比以往任何時(shí)候都更需要專業(yè)精神和專業(yè)能力。平時(shí)的專注與專業(yè)成就了川航機(jī)長在關(guān)鍵時(shí)刻的力挽狂瀾，以同樣的專注與專業(yè)，每個(gè)人都可以在具體的工作領(lǐng)域展現(xiàn)靜水流深的力量，成就屬于自己的奇跡時(shí)刻。

“我不過是握緊了駕駛器而已”，影片《薩利機(jī)長》中的機(jī)長談到成功迫降時(shí)如是說。沉下心來好好做事，才是推動(dòng)我們前進(jìn)的現(xiàn)實(shí)力量。“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，力戒浮躁，砥礪志趣，擁有專業(yè)能力、職業(yè)道德、敬業(yè)精神，人生自會(huì)別有洞天。