第一篇：紀(jì)念中華民國成立一百周年演講詞

紀(jì)念中華民國成立一百週年演講詞

諸君，今天站在這里感慨萬千！

諸君，今年是民國100周年，無數(shù)先烈的熱血鑄造了中華民國100年不敗！諸位同胞，文龍?jiān)诖耍虼蠹冶硎竟?jié)日的問候！回首過去，百年一瞬，100年前，國父和眾多先烈，以卓然膽識(shí)和堅(jiān)忍不拔毅力，創(chuàng)造中華民國！

革中華70年之外侮。

革中華250年之建奴壓迫，革中華3000年來之封建荼毒！

從大漠到天涯海角，從漠北極寒到南海之濱！到處響徹民權(quán)、自由之呼聲！諸君，那一刻，是我中華之真正崛起之時(shí)。文龍相信，諸位亦有同感！諸君，我民國從建立那一天起，就歷經(jīng)風(fēng)雨，國父為民國之有益發(fā)展，甘愿側(cè)身讓位。然袁賊無德，竊國賣民，民之不恥！無端行殘暴于世！先賢教仁君，為國捐軀！國父重新掀起救國之圣戰(zhàn)！十萬頭顱十萬血，最終鑄造新民國！建軍校，興義兵，吊民伐罪！出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟！先總統(tǒng)繼承國父遺志！而興十年之變，使民稍安，使國稍富，使社稷稍穩(wěn)！然日寇無端挑釁，民國內(nèi)亂不已！黨派之爭，甚于外侮！慶父未死，魯難不已！兄弟御敵于墻！

14年之奮斗，方還我江山顏色！然戰(zhàn)端又起，手足相殘，神州大地，處處流淌著炎黃后人的鮮血！民國38年，民國敗走臺(tái)灣！先總統(tǒng)痛定思痛！日夜嘆息，白首之嘆甚也！乃開民權(quán)，伸民意，行民主，創(chuàng)經(jīng)濟(jì)！使民國以貧瘠之所，供養(yǎng)2000萬同胞，今日之民國，政治清明，經(jīng)濟(jì)富足，民重德而不重利！民國政府廣開言路，打擊腐敗，保障民生，創(chuàng)造福祉！民居家而無強(qiáng)拆之憂！民行外而無車輪碾首之懼！諸君，民國之有今天，不僅是諸位先烈之功，更有諸君之力！百年蒼蒼，轉(zhuǎn)瞬已過！人生年華不過數(shù)十，怎能甘于浪費(fèi)！諸位同胞，以此講演，與諸位共勉！為建立富強(qiáng)、民主、文明、人權(quán)、自由之中華而努力奮斗！諸君努力！

第二篇：紀(jì)念辛亥革命成立一百周年主題班會(huì)[定稿]

關(guān)于二〇一一年十月份中、下旬舉辦主題班會(huì)的通知

主題班會(huì)

（一）各班團(tuán)支部：

為了“紀(jì)念辛亥革命成立一百周年”使同學(xué)們更多的了解辛亥革命的歷史知識(shí)、人物故事以及辛亥革命對(duì)社會(huì)發(fā)展和思想解放的重大意義。為了激發(fā)同學(xué)們的愛國熱情，同時(shí)也為了讓同學(xué)們也認(rèn)識(shí)到擁有先進(jìn)思想和偉大的革命精神的重要性；認(rèn)識(shí)到珍惜今天幸福生活的必要性；認(rèn)識(shí)到我們青年學(xué)生要學(xué)好專業(yè)知識(shí)建設(shè)和諧社會(huì)的緊要性。從而更好的學(xué)習(xí)。

活動(dòng)主題：“紀(jì)念辛亥革命成立一百周年”

活動(dòng)形式：班級(jí)主題演講、學(xué)習(xí)主題知識(shí)、學(xué)習(xí)主題歌曲等形式?；顒?dòng)時(shí)間：2011年10月17日——2011年10月19日期間

活動(dòng)地點(diǎn)：各班級(jí)

參與人員：全體

主題班會(huì)

（二）各班團(tuán)支部：

為了深入學(xué)習(xí)貫徹胡錦濤總書記在中央黨校的重要講話精神，用馬克思主義中國化的最新成果武裝頭腦；為了把愛國情緒化作為報(bào)效祖國的實(shí)際行動(dòng)，努力學(xué)習(xí)，勇于實(shí)踐為中華民族的偉大復(fù)興作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。從而追求更高的理想。

活動(dòng)主題：“深入學(xué)習(xí)貫徹胡錦濤重要講話精神”

活動(dòng)形式：班級(jí)主題演講、學(xué)習(xí)主題知識(shí)、學(xué)習(xí)主題歌曲等形式?；顒?dòng)時(shí)間：2011年10月27日——2011年10月29日期間

活動(dòng)地點(diǎn)：各班級(jí)

參與人員：全體

校團(tuán)委 宣傳部二〇一一年十月十四日

第三篇：紀(jì)念辛亥革命一百周年

紀(jì)念辛亥革命一百周年

當(dāng)封建腐朽的陰霾還層層籠罩在中華民族的頭頂上，當(dāng)偉大的祖國還沉浸在閉關(guān)鎖國的天朝迷夢(mèng)里，當(dāng)清朝的王公貴族還沉浸在圓明園的紙醉金迷里，閉塞、自大、腐敗、落后已在祖國的大地和他們的心里結(jié)著令人窒息的繭。然而隨之而來的鴉片戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭??一寸一寸刺痛了多少國人的神經(jīng)——家破人亡、流離失所，哀嚎慟哭，分崩離析，等待是多么絕望和無力。

直到辛亥革命，我們深深喘了口氣。

回望歷史，1911年的10月10日這一天，古城武昌城頭的槍聲震撼了全中國、全世界。孫中山先生如開天辟地的巨人，擎起辛亥革命的大旗。歲月更迭，歷史遠(yuǎn)去。歲月可以改變滄海桑田，但是永遠(yuǎn)無法抹去歷史在此間留下的烙印，那震耳發(fā)聵的槍聲將永遠(yuǎn)定格在人類歷史的長河中。

一百年風(fēng)雨，一百年滄桑，一百年輝煌，一百年銘記。辛亥革命發(fā)出了襁褓的吶喊，槍聲、炮聲、吶喊聲撕破了封建專制的枷鎖和裹腳布，人們?cè)谝豢|縷不散的硝煙里，聞到了祖國積久的酸腐和新生的民主。我們要獨(dú)立！我們要自由！我們要富強(qiáng)！而這一切，只能靠我們自己來拯救，只能靠革命來爭取。

追憶起國父孫中山先生。他激進(jìn)實(shí)踐，被譽(yù)為“近今談革命者之初祖，實(shí)行革命者之北辰”。魯迅稱其“站出世間來就是革命，失敗了還是革命”，毛澤東稱其“有一種宏偉的氣魄”。國父躬身探求救亡圖存之路，挽百姓于水深火熱之中，天下為公，孜孜以求，總結(jié)出了至今光芒四射的“民族、民權(quán)、民生”的“三民主義”，創(chuàng)下了至今令人嘆為觀止的豐功偉績。

辛亥革命是一次劃時(shí)代的創(chuàng)新和改革。它所要革除的君主專制是一個(gè)延續(xù)了幾千年的制度，所要?jiǎng)?chuàng)立的資產(chǎn)階級(jí)民主共和制度是一種全新的制度，盡管困難重重，歷盡艱險(xiǎn)，但革命先驅(qū)者仍然堅(jiān)持不懈，不屈不撓，嘔心瀝血，努力發(fā)掘那些曾經(jīng)在數(shù)千年漫長歲月里凝聚、團(tuán)結(jié)、鼓舞、振奮億萬國人的經(jīng)濟(jì)、政治、文化乃至心理素質(zhì)的各種積極因素，以此來喚起“我同胞之國民”，共同救亡圖強(qiáng)，通過艱辛的奮斗終于達(dá)到革故鼎新的目的。

辛亥革命已經(jīng)過去了一個(gè)世紀(jì)，我們今天紀(jì)念辛亥革命，就是要牢記歷史所給予我們的教育和啟迪，就是要繼承革命先輩們的優(yōu)良傳統(tǒng)，特別是要學(xué)習(xí)孫中山先生愛國、革命和不斷進(jìn)步的優(yōu)秀品格。隨著時(shí)代的發(fā)展，這股熾烈愛國精神日益成為我們民族永恒的感召力量。今天，我們要完成祖國的統(tǒng)一大業(yè)，仍然要高舉這面大旗，把中華兒女的智慧和力量凝聚起來。要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，更是需要以愛國主義為力量源泉。

倘若身在福中不知福，我們又怎能體諒身處半殖民地半封建社會(huì)的祖國和人民的痛楚。壓迫、剝削、饑寒交迫、內(nèi)外交困。所謂生于憂患，死于安樂，倘若我們沉浸眼前和當(dāng)下，忘記了是前赴后繼的先烈和革命黨人用鮮血和生命才筑起今日寧靜的田園和美好的生活，苦難的命運(yùn)終究會(huì)在我們身上輪回，不幸的歲月也會(huì)卷土重來。

縱然斯人斯事俱成煙，但影響依舊在，化進(jìn)了國人的血液和基因里，代代相傳。照此而言，“一切都不會(huì)過去。”記憶攫取和拯救了一個(gè)民族一個(gè)國家最可寶貴的東西，這些記憶的活化石又將融入我們的文化和愛國的民族精神，歷歷在目。

第四篇：中華民國成立的歷史意義

中華民國成立的歷史意義

中華民國成立于1912年，是孫中山先生及同盟會(huì)領(lǐng)導(dǎo)中國人民了推翻260多年滿清統(tǒng)治，建立在中華大地上的，以“三民主義”為指導(dǎo)思想的資本主義國家。它的建立，在20世紀(jì)初的中國有著重要的歷史意義。

政治上，中華民國的成立宣布了君主專制制度的滅亡和資產(chǎn)階級(jí)民主共和國的誕生。1911年10月10日，辛亥革命首先在武昌爆發(fā)，然后全國形成連鎖反應(yīng)，各地革命黨人紛紛響應(yīng)，清政府的統(tǒng)治土崩瓦解。1912年元旦，中華民國政府在南京成立。在孫中山的主持下，3月11日，參議院頒布《中華民國臨時(shí)約法》，按照西方資產(chǎn)階級(jí)的民主制度和立法、行政、司法“三權(quán)分立”的原則，在中國建立了一個(gè)實(shí)行議會(huì)制和責(zé)任內(nèi)閣制的資產(chǎn)階級(jí)共和國。同時(shí)，中華民國政府宣布焚毀刑具，停止刑訊，嚴(yán)禁買賣人口等，這在一定程度上給了人民自由和權(quán)利。

經(jīng)濟(jì)上，中華民國政府頒布了一系列有利于資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的措施，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。民國成立后，南京臨時(shí)政府頒布措施，獎(jiǎng)勵(lì)和保護(hù)工商業(yè)，鼓勵(lì)人們興辦實(shí)業(yè)，鼓勵(lì)華僑在國內(nèi)投資，廢除清朝的苛捐雜稅。這樣，國內(nèi)實(shí)業(yè)團(tuán)體紛紛成立，開設(shè)工廠、設(shè)銀行都成為風(fēng)氣，民族資本主義經(jīng)濟(jì)力量在短短的幾年里有了顯著的增大，實(shí)現(xiàn)了自身的第二次發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍也日益壯大。

民族關(guān)系上，中華民國一定程度上實(shí)現(xiàn)了民族的平等。中華民國采用五色旗為國旗，由紅、黃、藍(lán)、白、黑組成，分別象征中國漢、滿、蒙、回（穆斯林）、藏五大民族。雖然和我們今天的民族平等、民族團(tuán)結(jié)，各民族共同繁榮的政策相比，仍然有很大的不足，但是和滿清政府的一族獨(dú)大相比，已經(jīng)是個(gè)明顯的進(jìn)步。

文化教育上，中華民國政府主張學(xué)校不拜孔子，不讀四書五經(jīng)，禁止用清政府頒行的教科書，教科書必須符合共和民國宗旨，這些措施使得新生的國家的教育不再是培養(yǎng)只會(huì)讀書的無用文人，有利于西方民主思想的進(jìn)一步傳播。在這樣的教育下，民主共和的觀念占據(jù)了人民的大腦，封建帝制的思想被逐步拋棄。中國人的身份開始由臣民向公民轉(zhuǎn)變

社會(huì)風(fēng)氣上，中華民國倡導(dǎo)“自由、平等、友愛”的公民道德，“老爺”、“大人”沒有了，取而代之的是“先生”，男子不再蓄辯，頭上可以出現(xiàn)多種的發(fā)型，女子不再纏足，以大腳示人也不為丑。

對(duì)外關(guān)系上，中華民國雖然在《告各友邦書》中承認(rèn)不平等條約繼續(xù)有效，但新生的政權(quán)不再是洋人的走狗，而且革命的暴力沉重打擊了帝國主義在華的勢力，使其無法在中國建立起有效的統(tǒng)治秩序；同時(shí)，中華民國的建立，也為同一時(shí)期亞洲其他地區(qū)的民族解放運(yùn)動(dòng)起到了示范和推動(dòng)作用。在中華民國的影響下，亞洲形成了新一輪的民族解放運(yùn)動(dòng)的高潮。

當(dāng)然，由于中華民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性，加上外有帝國主義的干涉，內(nèi)有立憲派和舊官僚的破壞，中華民國的政權(quán)很快就被袁世凱篡奪，中國并沒有因?yàn)檎?quán)的變更而改變社會(huì)的性質(zhì)，但辛亥革命后，民主主義思想潮流已不可抗拒，中國人民革命的洪流洶涌澎湃、勢不可當(dāng)。正如江 澤 民同志在紀(jì)念辛亥革命九十周年上所說：辛亥革命在中國近代歷史發(fā)展中具有重要的地位，是中國人民為改變自己命運(yùn)而奮起革命的一個(gè)偉大里程碑?！吨腥A民國臨時(shí)約法》。

1911年武昌起義后南京臨時(shí)政府公布臨時(shí)憲法————《中華民國臨時(shí)政府組織大綱》。1912年臨時(shí)大總統(tǒng)孫中山公布————《中華民國臨時(shí)約法》。

《中華民國臨時(shí)約法》的主要內(nèi)容：

1．根據(jù)孫中山民權(quán)主義學(xué)說，規(guī)定中華民國為資產(chǎn)階級(jí)民主共和國；

2．為了防止帝國主義的侵略，規(guī)定了中華民國領(lǐng)土的范圍；

3．根據(jù)資產(chǎn)階級(jí)三權(quán)分立的原則，規(guī)定中華民國的政治制度；

4．依據(jù)資產(chǎn)階級(jí)民主自由原則規(guī)定了人民的權(quán)利義務(wù)。

5．規(guī)定保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)的原則。

《中華民國臨時(shí)約法》的主要特點(diǎn)：

1．限制袁世凱的權(quán)力，規(guī)定實(shí)現(xiàn)內(nèi)閣制；

2．為了加強(qiáng)對(duì)袁世凱的監(jiān)督，進(jìn)一步擴(kuò)大參議院的權(quán)力；

3．為了防止袁世凱破壞臨時(shí)約法，規(guī)定了嚴(yán)格的修改程序；

4．增加“人民”一章。

《中華民國臨時(shí)約法》的意義：

臨時(shí)約法是資產(chǎn)階級(jí)民主革命的產(chǎn)物，是資產(chǎn)階級(jí)憲法性質(zhì)的文獻(xiàn)，它宣告封建君主專制制度的滅亡，資產(chǎn)階級(jí)民主共和國的誕生。從此，使民主共和的觀念深入人心，臨時(shí)約法不僅具有反對(duì)封建君主專制制度的意義，而且也寓意含有反對(duì)帝國主義侵略反對(duì)民族分裂的作用。臨時(shí)約法主要缺點(diǎn)是沒有規(guī)定反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，沒有解決農(nóng)民的土地問題，因此它不能得到廣大人民群眾的支持。

《中華民國臨時(shí)約法》的局限性：

1、沒有具體規(guī)定人民的權(quán)利，以及實(shí)現(xiàn)權(quán)利的保障；

2、沒有采取地方分權(quán)制，不利于民國的鞏固；

3、沒有貫徹五權(quán)憲法的理論。事件背景

1911年10月武昌起義后，帝國主義為誘脅革命軍向袁世凱妥協(xié)，向湖北軍政府多次試探，11月26日由英國駐漢口總領(lǐng)事葛福出面“調(diào)?！?，向湖北軍政府提出議和條件。湖北都督黎元洪等以軍事失利，竭力主張妥協(xié)

議和達(dá)成

12月初，南北雙方達(dá)成停戰(zhàn)協(xié)議，雙方代表隨即在上海英租界市政廳舉行談判。伍廷芳代表革命軍方面提出：清朝皇帝退位、選舉總統(tǒng)、建立共和政府等條件；唐紹儀代表袁世凱向革命軍進(jìn)行要挾。與此同時(shí)，英國、美國、德國、俄國、日本、法國等帝國主義對(duì)議和施加壓力，聲稱“中國的戰(zhàn)爭若持續(xù)下去，將有危于外人的利益與安全”，促使雙方盡快達(dá)成協(xié)議?；烊敫锩嚑I的舊官僚和立憲派也竭力把南方引向擁袁的道路。在內(nèi)外脅迫下，革命勢力作出讓步，孫中山發(fā)表聲明，表示只要清帝退位，袁世凱贊成共和，即舉袁世凱當(dāng)大總統(tǒng)。革命勢力對(duì)袁世凱的妥協(xié)退讓，終于導(dǎo)致了辛亥革命的失敗。

歷史影響

辛亥革命期間南方的革命黨人和北方的袁世凱所進(jìn)行的和談。1911年（宣統(tǒng)三年）10月武昌起義后，袁世凱出任清廷內(nèi)閣總理，一面陳兵長江北岸，以武力威脅革命勢力，一面利用革命黨人急于完成統(tǒng)一的愿望，誘使其進(jìn)行和平談判，在英國公使朱爾典的斡旋下，湖北軍政府接受了和談建議，12月底，南北雙方達(dá)成停戰(zhàn)協(xié)議。從18日起，南方軍政府所派代表伍廷芳與袁世凱所派代表唐紹儀在上海英租界市政廳開始進(jìn)行南北和談。伍代表革命派提出清帝退位、選舉總統(tǒng)、建立共和政府等條件；唐則代表袁世凱進(jìn)行要挾。在此期間，英、美、德、日、法、俄等帝國主義列強(qiáng)對(duì)議和施加壓力，無恥聲稱“中國的戰(zhàn)爭若持續(xù)下去，將有危于外人的利益與安全”，敦促革命派盡快向袁世凱妥協(xié)，并采取政治上拒不承認(rèn)、經(jīng)濟(jì)上封鎖扼殺、軍事上武力恫嚇、輿論上惡毒攻擊革命政府的手段，極力迫使革命派作出讓步。與此同時(shí)，混入革命陣營的立憲派和舊官僚乘機(jī)搞拆墻腳活動(dòng)，竭力把革命引向擁袁的道路，革命派內(nèi)部的妥協(xié)勢力也抬頭。在內(nèi)外交困和重重壓力之下，孫中山被迫發(fā)表聲明：只要清帝退位，袁世凱造成共和，即舉袁作大總統(tǒng)。1912年2月12日，清帝溥儀下詔退位。次日，孫中山辭去中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)職務(wù)。15日，臨時(shí)參議院選舉袁世凱為臨時(shí)大總統(tǒng)。南北議和結(jié)束。負(fù)面評(píng)價(jià)

袁世凱身后的評(píng)價(jià)長期以來以負(fù)面評(píng)價(jià)為主流，這主要是受到政治因素和意識(shí)形態(tài)的影響。正如歷史學(xué)家唐德剛在其著作《袁氏當(dāng)國》中所說：“自民國有史以來，吾尚未見一本、一篇甚或一頁對(duì)袁有正面評(píng)價(jià)之書?！盵54] 在袁世凱去世后不久，就有黃毅《袁氏盜國記》、胡思敬《大盜竊國記》等丑化袁世凱的書籍刊行于世，著名思想家梁啟超亦給予袁世凱“東方式之怪魔的人物”、“國中極惡之極惡”、“最糟糕之統(tǒng)治者”等惡評(píng)。[55]

繼北洋軍閥而執(zhí)政的國共兩黨均對(duì)袁世凱持否定評(píng)價(jià)，中國國民黨領(lǐng)袖孫中山原本認(rèn)為袁世凱是“民國之友”，四萬萬人“殊堪嘉佩”[56]，但在宋教仁案以后孫中山一改對(duì)袁世凱的評(píng)價(jià)，將其定性為“獨(dú)夫民賊”[2]，并譴責(zé)袁世凱“改毀約法，解除國會(huì)，停罷自治，裁并司法，生殺由己，于奪唯私；偵諜密布于交衢，盜匪縱橫于邑都；頭會(huì)箕斂，欲壑靡窮，朋坐族誅，淫刑以逞；礦產(chǎn)鬻而國財(cái)空，民黨戮而元?dú)獗M。軍府艱難締造之共和，以是壞滅無余，而賊惡盈矣！”[57] 蔣介石亦謂“袁世凱是我們中國勢力最大的軍閥，爪牙遍布于全國。他憑借著國家元首的地位，私心自用，帝制自為，自以為可以成功。而結(jié)果為總理所領(lǐng)導(dǎo)的中華革命黨所打倒，袁世凱竟以恐懼而死?！盵58] 中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人李大釗稱袁世凱為“一世怪杰”，并說他“以附和民意而再起者，卒以偽造民意而亡”。[59] 而影響最大的當(dāng)屬中共領(lǐng)袖毛澤東的秘書陳伯達(dá)在1946年所撰寫的小冊(cè)子《竊國大盜袁世凱》，將其印發(fā)全黨，該書稱袁世凱為“近代中國半殖民地半封建社會(huì)的一種政治結(jié)晶，一個(gè)集中的黑暗影”“是各帝國主義在華的總工具”。[3] 隨著中華人民共和國的建立，袁世凱作為“竊國大盜”的形象被廣泛出現(xiàn)于各種歷史教育和政治宣傳的場合，深入人心，因此有學(xué)者認(rèn)為丑化袁世凱的根源即在于《竊國大盜袁世凱》這本書。[60] 1949年后國民黨退守臺(tái)灣，以后臺(tái)灣史學(xué)界對(duì)袁世凱一生的評(píng)價(jià)亦基本上是否定的[61] ；而20世紀(jì)80年代前的大陸史學(xué)界亦根據(jù)馬克思主義史觀，運(yùn)用階級(jí)分析的方法，幾乎對(duì)袁世凱全盤否定，論定袁世凱為“專制暴君”、“賣國賊”、“大地主大買辦階級(jí)代表人物”等。

正面評(píng)價(jià)

80年代改革開放以后，史學(xué)界對(duì)袁世凱的評(píng)價(jià)不再是全盤否定，而是逐漸趨于多元化。對(duì)袁世凱的正面評(píng)價(jià)逐漸多了起來。其首先表現(xiàn)在于對(duì)袁世凱的主要污點(diǎn)如戊戌告密、竊取辛亥革命果實(shí)、刺殺宋教仁、簽訂二十一條等事實(shí)真相進(jìn)行澄清，其次是肯定了袁世凱在中國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育等各方面的近代化過程中的積極作用，以及他維護(hù)國家主權(quán)所作的貢獻(xiàn)，最后發(fā)展為對(duì)袁世凱的肯定評(píng)價(jià)。一些人認(rèn)為，以往對(duì)袁世凱的評(píng)價(jià)，存在著全盤否定、苛求古人的錯(cuò)誤，對(duì)此，他們提出了一些具有顛覆性的評(píng)價(jià)和看法。祝曙光認(rèn)為，袁世凱復(fù)辟的行為，“并不完全出于他的個(gè)人主觀愿望，而是有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”，“不能過高地估計(jì)袁世凱稱帝的危害性”[62] ；季云飛認(rèn)為，袁世凱

是“竊國大盜”的論斷“違背基本歷史事實(shí)”，這種“一刀切”式的史學(xué)研究方法“必須摒棄”[63] ；郭劍林認(rèn)為，“正是由于袁氏北洋政府政治上的寬松政策，陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等一代新文化大師脫穎而出；蔡元培成功地改造了北京大學(xué)；邵飄萍、黃遠(yuǎn)庸兩大新聞巨擘一則則“獨(dú)家新聞”、一篇篇時(shí)論文章眾口交傳；革命的報(bào)刊如雨后春筍般涌現(xiàn)——言論、出版、結(jié)社自由；甚至毛澤東、周恩來等老一代無產(chǎn)階級(jí)革命家在北洋時(shí)代的成長，也和袁世凱北洋政府寬松的文化政策、社會(huì)改革不無關(guān)系”。[60] 更有學(xué)者高度盛贊袁世凱為“真正的改革家”。[4] 有學(xué)者將其稱為“揚(yáng)袁抑孫”現(xiàn)象，并認(rèn)為這些觀點(diǎn)有矯枉過正之嫌。[64]

客觀評(píng)價(jià)

事實(shí)上，許多知名人士和歷史學(xué)家通過對(duì)袁世凱的了解和研究，對(duì)袁世凱冷靜分析、客觀評(píng)價(jià)，采取了有褒有貶的評(píng)價(jià)方式。這些評(píng)價(jià)的共同點(diǎn)是：袁世凱本質(zhì)上是擅長權(quán)術(shù)的舊派人物，同時(shí)也是愛國者和民族主義者，對(duì)中國的近代化做出重要貢獻(xiàn)，而他最大的敗筆在于稱帝。

袁世凱的英文秘書、著名外交家顧維鈞旅居美國時(shí)所撰回憶錄如是評(píng)價(jià)袁世凱：“袁世凱是軍人出身，曾任駐朝鮮總理交涉通商事務(wù)衙門總辦，僚屬中也有像唐紹儀先生那樣受過新式教育的秘書和顧問，但他完全屬于舊派。和頑固的保守派相比，他似乎相當(dāng)維新，甚至有些自由主義的思想，但對(duì)事物的看法則是舊派人物的那一套。他以創(chuàng)練新軍和任直隸總督知名，是個(gè)實(shí)干家、卓越的行政官吏、領(lǐng)袖人物。但不知為何他卻不喜歡旅行，從未到過長江以南。他為人精明，長于應(yīng)付各種人物，但從未想過把才能應(yīng)用在治理國家、使之走上民主化道路這一方面。”[65] 此外顧維鈞通過自己在外交談判中的親身經(jīng)歷以及對(duì)袁世凱的觀察，指出袁世凱“是一個(gè)愛國者，即他在處理對(duì)外關(guān)系中，特別是對(duì)日關(guān)系中，唯恐喪失中國的主權(quán)?！盵65]

加拿大華人歷史學(xué)家陳志讓認(rèn)為“袁世凱公開的目標(biāo)就是要?jiǎng)?chuàng)建一個(gè)強(qiáng)大的中央政府，如果這意味著無視共和國的民主原則的話，那么，他正是準(zhǔn)備往此方向發(fā)展。袁世凱設(shè)想把中國建設(shè)成一個(gè)由他統(tǒng)一的強(qiáng)國的愿望，是他愛國主義或民族主義本質(zhì)的反映”，同時(shí)又說：“如果他在1911年結(jié)束其政治生涯，也許我們對(duì)他的評(píng)價(jià)還不至于那么苛刻。然而，就史實(shí)而言，他既不能作為一個(gè)政治家、也不能作為一個(gè)誠實(shí)正直的人而受到我們的尊敬。甚至袁世凱為其自身的利益所作的努力亦遭失敗，這就是一個(gè)鐵腕人物的結(jié)局?！盵66]

美國歷史學(xué)家費(fèi)正清主編的《劍橋中華民國史》評(píng)價(jià)袁世凱說，“雖然袁有個(gè)人野心，也熱望貫徹他自己在中國政體應(yīng)該如何組織這個(gè)問題上所持的觀點(diǎn)，但他還不是極端利己主義者，不要求別人屈從和諂媚。他冷酷無情，為了政治目的殺人如草菅。而他個(gè)人的種種工作聯(lián)系卻是親切、隨和的。他重視下屬在政治上對(duì)他的忠誠，但并不鼓勵(lì)對(duì)他個(gè)人的廣泛崇拜。作為總統(tǒng)，他的種種過分行為，與其說是由于自我夸大引起的，還不如說是由于嚴(yán)格的官僚政治的觀點(diǎn)引起的?！盵67] 至于袁世凱為何遲遲不能認(rèn)識(shí)到?jīng)Q定稱帝是一件無益的事，這“既可以歸咎于受到野心的蒙蔽，也可以歸咎于頑 固堅(jiān)持對(duì)中國國情的獨(dú)特分析，兩者都一樣恰當(dāng)。”[67]

美籍華人歷史學(xué)家唐德剛認(rèn)為袁世凱是一個(gè)“‘治世能臣，亂世奸雄’的曹操型的人物”[54]，評(píng)價(jià)他是“第一流的行政管理人才。大小政務(wù)一把抓。事必躬親。其為人也，雖乏遠(yuǎn)大的政治理想，然亦雄才大略，知人善任，不治私產(chǎn)。雖妻妾眾多，然并不沉湎于酒色。對(duì)詩詞歌賦，他也頗能哼兩句，但不搔首弄姿，以詠吟自傲；更無玩物喪志的惡習(xí)，收藏甚么骨董字畫，品簫吹笛，風(fēng)流自賞。平生所好，唯抓權(quán)秉政；縱橫捭闔，他確是個(gè)不折不扣的政治動(dòng)物，對(duì)政敵的斗爭，也你死我活，初不稍讓?！碧频聞倢懙溃骸霸绖P晚年之做皇帝，和汪精衛(wèi)晚年之做漢奸，異曲同工，都是一失足成千古恨。流芳百世，和遺臭萬年，契機(jī)只在一念之間。悲夫！”[68] 袁世凱

1913年民國兩項(xiàng)最重要的政治任務(wù)，是制定正式憲法和選舉正式大總統(tǒng)，以取代《臨時(shí)約法》和臨時(shí)大總統(tǒng)。袁氏對(duì)《臨時(shí)約法》限制總統(tǒng)權(quán)力的種種規(guī)定極度不滿，在新憲法制定過程中，采取了各式各樣的手段，試圖奪取憲法起草權(quán)——為防止總統(tǒng)權(quán)力被憲法限制，袁氏竭力要求先選總統(tǒng)，后定憲法；國會(huì)則竭力抵制，要求先定憲法，確定總統(tǒng)權(quán)限，再選總統(tǒng)。袁氏最后竟聯(lián)絡(luò)十八省都督聯(lián)名指責(zé)聲討國會(huì)，壓迫國會(huì)服從自己的旨意，先選舉總統(tǒng)。而一旦當(dāng)選為總統(tǒng)，袁氏即對(duì)國會(huì)棄若敝屣：“當(dāng)選總統(tǒng)后，一再背信棄義，既不到國會(huì)就職，又不出席國會(huì)發(fā)表政見。在保和殿就任時(shí)，把議員們排在朝房內(nèi)，讓議員們看不到他，也聽不到他的誓詞，顯然藐視國會(huì)。”（王葆真，《民國初年國會(huì)斗爭的回憶》）

當(dāng)選總統(tǒng)前，袁氏為免引起國會(huì)反感，一度壓抑住了自己干涉憲法起草的欲望；當(dāng)選之后，這種干涉立即洶涌噴薄而出。1913年10月10日就任大總統(tǒng)，16日袁氏就公開對(duì)《臨時(shí)約法》中限制總統(tǒng)權(quán)力的規(guī)定展開猛烈的批判——不但在措辭上可謂肆無忌憚，而且上綱上線，將民國成立以來，國家治理所出現(xiàn)的一切問題，都?xì)w結(jié)為《臨時(shí)約法》對(duì)總統(tǒng)和政府權(quán)力的“束縛馳驟”。袁氏公然大放厥詞：“本大總統(tǒng)之愚，以為《臨時(shí)約法》第四章關(guān)于大總統(tǒng)職權(quán)各規(guī)定，適用于臨時(shí)大總統(tǒng)已覺有種種困難，若再適用于正式大總統(tǒng)，則其困難將益甚！??本大總統(tǒng)一人一身之受束縛于約法，直不啻胥吾四萬萬同胞之身命財(cái)產(chǎn)之重，同受束縛于約法！”——按袁世凱的意思，臨時(shí)約法因?yàn)橄拗屏舜罂偨y(tǒng)的權(quán)力，簡直就等于是在拿四萬萬國人的身家性命財(cái)產(chǎn)開玩笑，簡直是罪大惡極，是一份亡國約法！袁氏一心想將所有一切軍政外交大權(quán)獨(dú)攬?jiān)谧约哼@個(gè)大總統(tǒng)手上，如此，袁氏才覺得安心，才有信心帶領(lǐng)民國走向富強(qiáng)。袁氏似乎忘了，共和是怎么來的——辛亥年的革命，恰恰緣自國人對(duì)皇權(quán)專制的不信任和否決；革命是為了民主分權(quán)，絕不是為了專制集權(quán)——袁氏似乎沒有意識(shí)到：一個(gè)不愿意權(quán)力受到憲法制約的大總統(tǒng)，和一個(gè)專制皇帝，又有什么區(qū)別呢？

① 帝國主義各國采取軍事威脅、外交孤立和經(jīng)濟(jì)封鎖等手段，對(duì)革命政權(quán)施加壓力，幫助袁世凱篡奪革命果實(shí)。

② 袁世凱在帝國主義的支持下，一方面對(duì)革命黨人進(jìn)行武力鎮(zhèn)壓，一方面又迫使清政府接受議和。

③ 革命政權(quán)中的立憲派和舊官僚，也乘機(jī)向革命派進(jìn)攻。孫中山被迫對(duì)袁世凱妥協(xié)退讓，表示如果清帝退位，袁世凱贊成共和，可以保舉袁世凱為臨時(shí)大總統(tǒng)。

④ 袁世凱得到孫中山的保證以后，加緊逼迫清帝退位。1912年2月12日，宣統(tǒng)帝正式下詔退位，統(tǒng)治中國二百六十多年的清王朝結(jié)束了。

⑤ 清帝退位的第二天，袁世凱通電聲明贊成共和。

⑥ 參議院選舉袁世凱為臨時(shí)大總統(tǒng)。1912年3月，袁世凱在北京就任中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)。

第五篇：中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立一百周年

中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立一百周年

青春孕育無限希望，青年創(chuàng)造美好未來。青年是民族興旺發(fā)達(dá)，繁榮富強(qiáng)的中堅(jiān)力量和中流砥柱。無論是古代，還是現(xiàn)當(dāng)代，青年都彰顯著朝氣蓬勃和自強(qiáng)不息的精神面貌。

青年的命運(yùn)都是與時(shí)代緊密相連。我們中華民族歷史悠久但又飽經(jīng)滄桑，一路上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，見證著青春的力量，也見證著青春的勇敢，更見證著青春的覺醒。正是青年們綻放青春的靚麗，讓我們的社會(huì)繁榮富強(qiáng)，讓我們的祖國日新月異，讓人民的生活日益美好。

盡管時(shí)代不同，但青春永遠(yuǎn)是一脈相承。百年來，中國共青團(tuán)始終與黨同心，跟黨奮斗，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大團(tuán)員青年把忠誠書寫在黨和人民的事業(yè)中，把青春播撒在民族復(fù)興的征程上，把光榮鐫刻在歷史行進(jìn)的史冊(cè)里。歷史和實(shí)踐充分證明，中國共青團(tuán)不愧為中國青年運(yùn)動(dòng)的先鋒隊(duì)，不愧為黨的忠實(shí)助手和可靠后備軍。

中國夢(mèng)的道路還很長，民族復(fù)興還有新的征程，我們青年怎敢懈?。课覀円杂X擔(dān)當(dāng)盡責(zé)，我們要奮斗行動(dòng)，我們要緊跟時(shí)代的步伐，在新時(shí)代新天地中施展抱負(fù)，建功立業(yè)，爭當(dāng)偉大理想的追夢(mèng)人，爭做偉大事業(yè)的生力軍，讓青春在祖國和人民最需要的地方綻放絢麗之花。

孔子有言：“后生可畏，焉知來者之不如今也？”我們青年猶如大地上茁壯成長的小樹，只要我們有知識(shí)，有文化，有責(zé)任，有擔(dān)當(dāng)，總有一天會(huì)長成參天大樹，撐起一片天。我們?nèi)缒浅跎奶?/p>

陽，正在積聚著能量，相信總有一刻把光和熱灑滿祖國的大地。