第一篇：準確地理解毛澤東思想的科學(xué)體系

準確地理解毛澤東思想的科學(xué)體系，運用它來指導(dǎo)我們的各項工作。當然，我們在堅持毛澤東思想的同時還必須發(fā)展毛澤東思想，堅持是基礎(chǔ)，發(fā)展是關(guān)鍵，只有發(fā)展才能更好的堅持；而堅持和發(fā)展都必須為建設(shè)有中國特色的社會主義服務(wù)。

第二篇：完整準確地把握毛澤東思想的體系和

完整、準確地把握毛澤東思想的體系和靈魂

毛澤東思想是個博大精深的科學(xué)理論體系。在這個體系里，有一個貫穿于其各個組成部分、滲透于毛澤東思想之全部科學(xué)著作中的立場、觀點和方法，這就是毛澤東思想的活的靈魂。它包括三個基本方面的內(nèi)容，即實事求是、群眾路線和獨立自主。我們在學(xué)習(xí)和掌握了毛澤東思想各個組成部分的具體內(nèi)容之后，應(yīng)該而且必須上升到對毛澤東思想的活的靈魂的認識高度，以深刻領(lǐng)會并準確把握毛澤東思想的哲學(xué)基礎(chǔ)和精神實質(zhì)。這樣，我們才能真正懂得毛澤東思想的歷史地位和長久的指導(dǎo)作用，才能真正理解當今高校開設(shè)毛澤東思想概論課程的目的，以及 21 世紀的大學(xué)生為什么要學(xué)習(xí)毛澤東思想等問題。在教學(xué)過程中，我們發(fā)現(xiàn)，不少大學(xué)生對本章節(jié)的內(nèi)容在毛澤東思想的活的靈魂和毛澤東思想科學(xué)體系之間的關(guān)系，毛澤東思想活的靈魂的三個基本方面之間的關(guān)系，掌握毛澤東思想活的靈魂和學(xué)習(xí)毛澤東思想之間的關(guān)系等幾個相關(guān)問題上，不同程度地存在著理解上的偏差和認識上的誤區(qū)。我們認為必須解決好這幾個關(guān)系，才能收到比較滿意的教學(xué)效果。

一、毛澤東思想的活的靈魂與毛澤東思想科學(xué)體系之間的關(guān)系

對于毛澤東思想的科學(xué)體系，《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》作了完整、準確的概括。該決議指出，毛澤東思想以獨創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思主義，如關(guān)于新民主主義革命、關(guān)于社會主義革命和建設(shè)、關(guān)于革命軍隊和軍事戰(zhàn)略、關(guān)于政策和策略、關(guān)于思想政治工作和文化工作、關(guān)于黨的建設(shè)等方面。這些方面構(gòu)成了一個嚴格、完整的科學(xué)理論體系，這一理論體系貫穿和體現(xiàn)了實事求是、群眾路線和獨立自主精神。換言之，毛澤東思想的活的靈魂始終貫穿于毛澤東思想科學(xué)體系的各個組成部分。 首先，從靜態(tài)的、橫向的角度看，實事求是、群眾路線和獨立自主是貫穿和滲透于毛澤東思想科學(xué)理論體系各個組成部分之中的最基本的立場、觀點和方法。中國共產(chǎn)黨人在中國這樣一個社會歷史條件具有極大特殊性的國度里進行民主革命，必然會在有關(guān)革命的對象、任務(wù)、性質(zhì)、動力、道路、前途和轉(zhuǎn)變等一系列基本問題上，遇到馬克思主義經(jīng)典作家沒有解決甚至沒有提出過的許多特殊的復(fù)雜問題。這種特殊的國情就要求中國的馬克思主義者必須根據(jù)馬克思列寧主義的普遍原理，立足于中國實際，正確判斷近代半殖民地半封建中國的歷史和狀況、社會性質(zhì)和社會階級狀況，發(fā)現(xiàn)中國革命的特殊矛盾和規(guī)律，獨立自主地制定適合中國情況的路線、方針和政策，解決馬克思列寧主義沒有給予現(xiàn)成答案的特殊問題，從而實現(xiàn)馬克思主義的中國化。同理，毛澤東思想科學(xué)體系中關(guān)于社會主義革命和建設(shè)的思想，也是毛澤東和我們黨從中國具體實際出發(fā)，靈活運用科學(xué)社會主義的一般原理，獨立自主地在實踐中逐步尋求和探索的結(jié)果。毛澤東思想科學(xué)體系遵循馬克思主義的哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義三個組成部分的基本原理，其理論構(gòu)架涵蓋政治、軍事、經(jīng)濟、外交、思想文化、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等多方面的內(nèi)容。具體考察其各個思想范疇和理論要點，我們不難發(fā)現(xiàn)，這個體系的各個組成部分無不貫徹著實事求是精神，無不是在應(yīng)用馬克思主義之“矢”去射中國革命與建設(shè)之“的”，無不體現(xiàn)著我們黨獨立自主地探索革命和建設(shè)道路的能動性和創(chuàng)造性，無不是我們黨在科學(xué)真理的指導(dǎo)下堅持獨立思考的結(jié)果。

作為科學(xué)體系的毛澤東思想具有完整性。無論是從總體上還是從某一領(lǐng)域而言，毛澤東思想的每個范疇、原理、觀點之間都具有內(nèi)在的有機聯(lián)系，相互依賴，彼此呼應(yīng)和滲透。毛澤東思想科學(xué)體系中的那些彼此聯(lián)系而又相對獨立的獨創(chuàng)性理論，都體現(xiàn)了實事求是、群眾路線和獨立自主的基本原則和基本精神，都是這些最基本的立場、觀點和方法的具體運用，以及這種運用的結(jié)果。可以認為，毛澤東思想科學(xué)體系之各個組成部分的基本觀點，實際上都是實事求是思想在認識論、辯證法、歷史觀等領(lǐng)域的具體貫徹，都是由實事求是思想轉(zhuǎn)化而來的具體的實用的方法論原則。因而實事求是既鮮明地體現(xiàn)了馬克思主義唯物論、辯

證法和認識論的高度統(tǒng)一，又是馬克思主義哲學(xué)基本原理的中國化或民族性的表述，體現(xiàn)了毛澤東思想科學(xué)體系所具有的中國風(fēng)格和中國氣派。

其次，從動態(tài)的、縱向發(fā)展角度看，毛澤東思想科學(xué)體系的發(fā)展史，就是實事求是、群眾路線和獨立自主精神在中國革命和建設(shè)的實踐中得到具體貫徹、運用和發(fā)展的過程，就是馬克思主義中國化的過程，就是中國共產(chǎn)黨人不斷擺脫教條主義和經(jīng)驗主義的束縛，克服來自“左”、右傾方面的錯誤干擾，發(fā)揮認識和實踐主體的獨立自主的能動性的艱辛過程。或者說，實事求是、群眾路線和獨立自主始終作為一種具有普遍指導(dǎo)意義的思想方法，指導(dǎo)著毛澤東思想科學(xué)體系的形成和發(fā)展。

在民主革命時期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人堅持實事求是，反對“離開中國的國情來談馬克思主義”，沖破教條主義束縛，在科學(xué)總結(jié)中國革命正反兩方面經(jīng)驗和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，依據(jù)中國的具體國情和中國革命的具體實際，創(chuàng)造性地探索出了一條迥異于中心城市武裝起義模式的、有中國特色的民主革命道路，這成為中國共產(chǎn)黨人獨立自主地、創(chuàng)造性地把馬克思主義理論同中國革命實際相結(jié)合的光輝典范。同時，正是依靠著對中國國情全面而正確地了解，毛澤東認清和把握了中國革命的對象、任務(wù)、性質(zhì)和動力，制定了一條符合中國革命實際的新民主主義革命總路線，以及一系列正確的方針政策與戰(zhàn)略策略，把革命引向了勝利。

中國民主革命勝利后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在探索中國由新民主主義向社會主義轉(zhuǎn)變這一歷史性課題時，根據(jù)馬克思主義的不斷革命論和革命發(fā)展階段論，以及列寧關(guān)于過渡時期的學(xué)說，堅持實事求是，從中國社會經(jīng)濟的基本特點出發(fā)，提出了社會主義工業(yè)化和社會主義改造同時并舉的過渡時期總路線，創(chuàng)造性地開辟了一條適合中國特點的、一系列由低級到高級的和平過渡形式，使中國在沒有引起社會震蕩的情況下用較少代價以不流血的方式消滅了資產(chǎn)階級，在所有制變革中保持了必要的穩(wěn)定和生產(chǎn)的持續(xù)發(fā)展，從理論和實踐上解決了在中國這樣一個人口占世界近1/4 的、經(jīng)濟文化落后的大國里建立社會主義制度的艱難任務(wù)，勝利實現(xiàn)了由新民主主義向社會主義的轉(zhuǎn)變。這些極富創(chuàng)造性的、具有中國特色的社會主義改造經(jīng)驗和思想，豐富和發(fā)展了馬克思主義的科學(xué)社會主義理論。

社會主義改造基本完成后，毛澤東又及時向全黨提出以蘇聯(lián)為鑒戒，走自己的路，探索一條適合中國國情的社會主義建設(shè)道路的命題，并在中國社會主義整體發(fā)展模式、中國工業(yè)化道路、經(jīng)濟建設(shè)、經(jīng)濟體制改革、社會主義社會矛盾、民主政治建設(shè)等方面取得了許多具有中國特色的初步成果。

可見，實事求是、群眾路線和獨立自主為以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人觀察、思考和解決中國革命與建設(shè)的一系列問題，提供了一種思想方法。毛澤東思想的活的靈魂集中體現(xiàn)了馬克思主義的精神實質(zhì)，是毛澤東思想的精髓和核心。它是我們黨指導(dǎo)革命與建設(shè)所遵循的基本原則與根本的方法，是最能體現(xiàn)毛澤東思想科學(xué)性和生命力的東西。毛澤東思想就是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人運用這些基本立場、觀點和方法解決中國革命和建設(shè)實際問題的過程中所形成的偉大理論成果。離開了這些最基本的立場觀點和方法離開了以這種思想方法為指導(dǎo)的具體的理論創(chuàng)作方法，就沒有毛澤東思想的形成和發(fā)展。

二、毛澤東思想活的靈魂的三個基本方面之間的關(guān)系 

實事求是、群眾路線和獨立自主反映了毛澤東思想活的靈魂的三個不同的角度和不同的側(cè)面，其中，實事求是是我們黨的總的和根本的思想路線；群眾路線是黨的總的和根本的領(lǐng)導(dǎo)方法；獨立自主是黨的總的和根本的政治原則。這三個方面是一種相互依賴又相互制約的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

首先，實事求是在毛澤東思想活的靈魂的三個基本內(nèi)容中占據(jù)著核心的地位，是毛澤東思想的出發(fā)點、根本點和精髓。實事求是的思想路線有三個基本點：一切從實際出發(fā)，是貫徹實事求是思想路線的根本前提；

理論聯(lián)系實際，是貫徹實事求是思想路線的根本途徑；在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是貫徹實事求是思想路線的根本目的和驗證條件。實事求是作為辯證唯物主義和歷史唯物主義的集中概括，是毛澤東思想的世界觀和方法論的基礎(chǔ)，同時也是群眾路線和獨立自主的理論基礎(chǔ)，而后二者不僅體現(xiàn)著實事求是的根本要求和實質(zhì)，反過來也對實事求是起著很大的保證作用。

其次，群眾路線是中國共產(chǎn)黨的一切工作所必須遵循的根本路線和基本方針，是黨的基本領(lǐng)導(dǎo)方法和實現(xiàn)黨的思想路線、政治路線和組織路線的根本工作路線。實事求是的首要要求就是一切從實際出發(fā)。這里的實際主要就是人民群眾的實際生活狀況以及人民群眾的客觀實踐。只有客觀如實地了解人民群眾的實際生活狀況和利益要求，才能提出符合實際的理論、路線、方針和政策。所謂理論聯(lián)系實際，最重要的就是要把科學(xué)理論的指導(dǎo)與人民群眾的實踐結(jié)合起來。可見，一切為了群眾、尊重群眾、密切聯(lián)系和依靠群眾，是實事求是內(nèi)在的、根本的要求。如果違背了實事求是，群眾路線就成為空談。因此群眾路線是實事求是原則在實踐中的具體運用，是實現(xiàn)實事求是的前提。

再次，獨立自主是實現(xiàn)實事求是的根本保證，是實事求是、群眾路線在革命和建設(shè)中的集中運用和體現(xiàn)。毛澤東在《反對本本主義》一文中指出：“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況?！边@就要求無產(chǎn)階級政黨必須立足于本國，從本國的實際出發(fā)，依靠本國的革命力量和人民群眾，把馬克思列寧主義普遍真理同本國的實際結(jié)合起來，實事求是地把握本國的國情，找出一條適合本國情況和特點的革命和建設(shè)道路，并立足于自力更生的基點，依靠自己的力量去爭取革命和建設(shè)的勝利，而不是照搬照抄別國的模式，把希望寄托在外部援助上。鄧小平在中共十二大上對此作過這樣的概括：“中國的事情要按照中國的情況來辦，要依靠中國人自己的力量來辦。”

因此，簡單而直觀地把獨立自主視為一個我們黨處理黨際和國際關(guān)系的一個立場或原則，顯然失之片面和狹隘。我們應(yīng)該充分領(lǐng)會其蘊含的普遍指導(dǎo)意義。獨立自主、自力更生就其本質(zhì)來說，是把唯物辯證法的宇宙觀應(yīng)用于革命和建設(shè)實踐的具體體現(xiàn)。獨立自主的基本含義是：由了解本國情況的主體（包括個體、群體和組織）從本國的實際出發(fā)，依靠自己的力量，拿定自己的主意，克服自己的困難，主宰自己的命運，維護自己的主權(quán)，謀求自己的發(fā)展，獨立地尋求和選擇適合本國情況的前進道路，實現(xiàn)自己的目的。毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把獨立自主作為中國革命和建設(shè)全部活動的根本方針和立足點，顯然是因為它反映了無產(chǎn)階級的革命立場和創(chuàng)造精神，體現(xiàn)了馬克思主義唯物辯證法和唯物史觀的基本要求。也正是從這個意義上講，它是一個具有普遍指導(dǎo)意義的原則、立場和方法，是實現(xiàn)實事求是的前提。

總之，毛澤東思想活的靈魂的三個基本方面是互相聯(lián)系、互相依托、互為條件、密不可分的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

三、理解毛澤東思想的活的靈魂是掌握毛澤東思想的關(guān)鍵 

毛澤東思想的活的靈魂是毛澤東思想的本質(zhì)和核心。我們應(yīng)該從以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人解決中國革命與建設(shè)的具體問題的歷史經(jīng)驗中，去認真考察實事求是、群眾路線和獨立自主等命題的提出、確立和發(fā)展，準確地把握這些命題的科學(xué)含義，并努力將其蘊含的思想方法論內(nèi)化為自己學(xué)習(xí)、掌握和應(yīng)用毛澤東思想的思想方法。

首先，理解毛澤東思想的活的靈魂，有助于我們完整地、準確地把握毛澤東思想的科學(xué)體系。毛澤東思想不是各個思想部分的簡單相加或機械堆積，而是一個密不可分的整體。這些理論和政策不是孤立的關(guān)于某一方面的或某一方面的論斷，而是對中國革命和建設(shè)的特點與規(guī)律的互相聯(lián)系的、各個方面的、宏觀的、整體的認識。毛澤東思想之所以具備這種完整性或體系性，究其成因，最根本的一點就在于毛澤東思想的本質(zhì)和核心，即毛澤東思想活的靈魂始終體現(xiàn)并發(fā)揮著決定性的作用。為此，我們要用辯證唯物論和歷史唯物論的觀點把毛澤東思想作為一個思想體系去理解，做到完整而不割裂、準確而不武斷。這就需要我們反對現(xiàn)實里曾經(jīng)或容易出現(xiàn)的兩種錯誤態(tài)度：一是因為毛澤東晚年犯了錯誤就企圖否認毛澤東思想的科學(xué)性和時代價值；一是教條主義地對待毛澤東的言論，認為凡是毛澤東說過的話都是不可移易的真理，只能照搬照抄。

其次，理解毛澤東思想的活的靈魂，有助于我們更本質(zhì)地理解毛澤東思想的科學(xué)性。毛澤東思想是馬克思主義中國化的理論成果。馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論。毛澤東思想的科學(xué)性，就在于它是以科學(xué)的世界觀和方法論，即以辯證唯物主義和歷史唯物主義為基礎(chǔ)的，這也是我們一直把毛澤東思想作為指導(dǎo)思想的科學(xué)根據(jù)。而毛澤東思想所具有的上述一以貫之的活的靈魂，是馬克思主義基本理論及其精神實質(zhì)在中國革命與建設(shè)問題上的具體表現(xiàn)和應(yīng)用。

再次，理解毛澤東思想的活的靈魂，有助于我們在學(xué)習(xí)毛澤東思想科學(xué)體系時把重點放在其所具備的中國特色上，以及其對于馬克思主義的創(chuàng)造性發(fā)展貢獻上，進而深刻領(lǐng)會毛澤東思想科學(xué)體系中洋溢著的馬克思主義的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新本質(zhì)，認識毛澤東思想同馬克思列寧主義的一脈相承性。鄧小平曾經(jīng)指出：“毛澤東思想堅持了馬克思列寧主義的普遍真理，并且在馬克思列寧主義的寶庫里增添了很多新的內(nèi)容?！边@些創(chuàng)新性的發(fā)展體現(xiàn)著鮮明的中國特色，蘊含著實事求是、群眾路線和獨立自主的精神實質(zhì)，昭示著與這種精神實質(zhì)相一致的根本觀點和根本方法。我們可以從邏輯的和歷史的角度來認識這種內(nèi)在關(guān)聯(lián)。這樣的學(xué)習(xí)方法，不僅可以避免那種僅僅從馬克思主義一般原理的框架出發(fā)，把毛澤東思想削足適履地納入既定框架，從而把二者混同起來的錯誤傾向，而且可以凸現(xiàn)和彰顯毛澤東思想作為一個開放的、發(fā)展的科學(xué)理論體系所應(yīng)有的生機與活力。

第三篇：毛澤東思想科學(xué)體系和主要內(nèi)容

一、毛澤東思想的科學(xué)含義

毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

二、毛澤東思想的主要內(nèi)容

1.新民主主義革命理論。

2.社會主義革命和社會主義建設(shè)理論。

3.革命軍隊建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論。

4.政策和策略的理論。

5.思想政治工作和文化工作的理論。

6.黨的建設(shè)理論。

7.還有關(guān)于國際戰(zhàn)略和外交工作思想方法和工作方法的理論，等等。

鄧小平理論科學(xué)含義：

鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當代中國實踐和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，是當代中國的馬克思主義，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

鄧小平理論的科學(xué)體系內(nèi)容：

關(guān)于社會主義初級階段的理論、關(guān)于改革開放的理論、關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟的理論、關(guān)于社會主義本質(zhì)的理論、關(guān)于社會主義現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的理論、關(guān)于社會主義民主政治建設(shè)的理論、關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)的理論、關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論、關(guān)于軍隊和國防建設(shè)的理論、關(guān)于社會主義國家外交戰(zhàn)略的理論、關(guān)于“一國兩制”理論、關(guān)于黨的建設(shè)的理論，等等。

南昌起義：1927年8月1日

遵義會議：事實上確定了毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)地位，會議是1935年1月15日至17日，中共中央政治局在貴州遵義召開的獨立自主地解決中國革命問題的一次極其重要的擴大會議。是在紅軍第五次反“圍剿”失敗和長征初期嚴重受挫的情況下，為了糾正王明“左”傾領(lǐng)導(dǎo)在軍事指揮上的錯誤而召開的。這次會議是中國共產(chǎn)黨第一次獨立自主地運用馬克思列寧主義基本原理解決自己的路線、方針政策的會議。在極端危險的時刻，挽救了黨和紅軍。是中國共產(chǎn)黨歷史上一個生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點，標志著中國共產(chǎn)黨從幼年達到成熟

一大：１９２１年７月２３日至３１日在上海法租界貝勒路樹德里３號（后稱望志路１０６號，現(xiàn)改興業(yè)路７６號）召開。出席大會的各地代表共１２人。（李、陳未去）

十五大將鄧小平理論寫進黨章

十六大：２００２年１１月８日至１４日在北京召開。

主題：高舉鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹“三個代表”重要思想，繼往開來，與時俱進，全面建設(shè)小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化，為開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面而奮斗。

十七大：2007年10月15日至21日在北京召開。

兩會：指的是全國人民代表大會和中國人民政治協(xié)商會議，每年3月份“兩會”先后召開全體會議一次,今年是 17屆5次會議。

2012年3月3日（星期六）下午3時：政協(xié)十一屆五次會議開幕會；3月13日（星期二）上午9時：政協(xié)十一屆五次會議閉幕會，共11天

“兩會”召開的意義在于：將“兩會”代表從人民中得來的信息和要求進行收集及整理，傳達給黨中央，“兩會”代表是代表著廣大選民的一種利益的，代表著選民在召開兩會期間，向政府有關(guān)部門提出選民們自己的意見和要求。

中國人民政治協(xié)商會議（簡稱人民政協(xié)）是中國人民愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的重要機構(gòu)，是中國政治生活中發(fā)揚社會主義民主的一種重要形式。

中國共產(chǎn)黨全國代表大會(黨的最高領(lǐng)導(dǎo)機關(guān))

全國人民代表大會(最高國家權(quán)力機關(guān))

兩會主要內(nèi)容：

? [民生]2012年加快全國統(tǒng)一的社會保障卡發(fā)放

? [房價]促房價回歸 保障性安居新開工700萬套以上

? [土地]承包經(jīng)營權(quán)等農(nóng)民財產(chǎn)權(quán)利 任何人不能侵犯

? [科教]優(yōu)先發(fā)展教育 逐步解決考試招生等突出問題

? [醫(yī)保]2012年提高城鎮(zhèn)居民醫(yī)保和新農(nóng)合補助標準

? [計生]擴大免費孕前優(yōu)生健康檢查試點范圍

? [金融]實施穩(wěn)健貨幣政策 加強對小型企業(yè)信貸支持

? [物價]保持物價總水平基本穩(wěn)定 重點控制食品價格

? [文化]推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)

? [就業(yè)]2012年就業(yè)壓力仍很大 鼓勵以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)

? [改革]加快推進政府改革 擴大社會主義民主

? [國防]大力提高國防科技和武器裝備自主創(chuàng)新能力

? [外交]加強與各大國戰(zhàn)略對話 積極參與全球治理

? [宗教]維護宗教團體、宗教界人士合法權(quán)益

? [港澳臺]擴大各界往來 使兩岸同胞聯(lián)系更緊密

? [社會管理]積極穩(wěn)妥推進戶籍管理制度改革

? [社會事業(yè)]財政支出2.82萬億元 大力發(fā)展社會事業(yè)

? [教育公平]免除三千多萬名農(nóng)村學(xué)生住宿費

? [財政赤字]今年擬安排8000億 嚴格控制“三公經(jīng)費”

? [對外開放]“走出去”戰(zhàn)略 放寬居民境外投資限制

? [發(fā)展方式]2015年P(guān)M2.5等監(jiān)測覆蓋地級以上城市入黨條件：

年滿18歲的中國工人、農(nóng)民、軍人、知識分子和其他社會階層的先進分子，承認黨的綱領(lǐng)和章程，愿意參加黨的一個組織并在其中積極工作、執(zhí)行黨的決議和按期交納黨費的，可以申請加入中國共產(chǎn)黨。

第四篇：如何科學(xué)地評價毛澤東和毛澤東思想？

試題：如何科學(xué)地評價毛澤東和毛澤東思想？

說明：試題及答案適用于國開電大?？扑袑I(yè)學(xué)員《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課程的基于網(wǎng)絡(luò)終結(jié)性考試之大作業(yè)。

答：毛澤東是馬克思主義中國化的偉大開拓者，為黨、為國家、為民族做出了彪炳史冊的偉大貢獻，但他在晚年也犯過嚴重錯誤。對于毛澤東的歷史功過，我們黨在1981年的《中國共產(chǎn)黨中央委員會關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中給出了明確的結(jié)論。但是，由于種種原因，這個問題在今天仍然很受關(guān)注，甚至有一些噪聲、雜音。那么，如何科學(xué)地評價毛澤東和毛澤東思想呢？

毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家、理論家，是馬克思主義中國化的偉大開拓者，是近代以來中國偉大的愛國者和民族英雄，是黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，是領(lǐng)導(dǎo)中國人民徹底改變自己命運和國家面貌的一代偉人。

毛澤東同志等老一輩革命家都是從近代以來中國歷史發(fā)展的時勢中產(chǎn)生的偉大人物，都是從近代以來中國人民抵御外敵人侵、反抗民族壓迫和階級壓迫的艱苦卓絕斗爭中產(chǎn)生的偉大人物，都是走在中華民族和世界進步潮流前列的偉大人物。

在中國共產(chǎn)黨的歷史上，毛澤東第一個明確提出了“馬克思主義的中國化”的科學(xué)命題和重大任務(wù)。他創(chuàng)造性地解決了馬克思列寧主義基本原理同中國實際相結(jié)合的一系列重大問題，深刻分析了中國的社會形態(tài)和階級狀況，經(jīng)過不懈探索，弄清了中國革命的性質(zhì)、對象、任務(wù)、動力，提出了通過新民主主義革命走向社會主義的兩步走的戰(zhàn)略，制定了新民主主義革命總路線，開辟了以農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國勝利的革命道路。毛澤東創(chuàng)造性地解決了在中國這種特殊的社會歷史條件下建設(shè)馬克思主義政黨的一系列重大問題；把黨建設(shè)成為用科學(xué)理論和革命精神武裝起來的，同人民群眾有著血肉聯(lián)系的，思想上、政治上、組織上完全鞏固的馬克思主義政黨。毛澤東創(chuàng)造性地解決了締造一個在黨的絕對領(lǐng)導(dǎo)下的人民武裝力量的一系列重大問題，建成了一支具有一往無前精神、能壓倒一切敵人而決不向敵人屈服的新型人民軍隊。毛澤東也創(chuàng)造性地解決了團結(jié)全民族最大多數(shù)人共同奮斗的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的一系列重大問題，為黨和人民事業(yè)凝聚了一支最廣大的同盟軍。他帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地提出和實施了一系列正確的戰(zhàn)略，及時解決了中國革命進程中一道道極為復(fù)雜的難題，引導(dǎo)中國革命航船不斷乘風(fēng)破浪。

經(jīng)過28年的浴血奮戰(zhàn)和頑強奮斗，中國共產(chǎn)黨和人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出了巨大犧牲，在戰(zhàn)勝日本軍國主義侵略者后，經(jīng)過人民解放戰(zhàn)爭，以摧枯拉朽之勢推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義的統(tǒng)治，奪取了新民主主義革命的勝利，實現(xiàn)了幾代中國人夢寐以求的民族獨立和人民解放。中國人從此站立起來了!中國人民從此把命運牢牢地掌握在自己手中!中華民族的發(fā)展進步從此開啟了新紀元!

中華人民共和國成立后，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)人民，在迅速醫(yī)治戰(zhàn)爭創(chuàng)傷、恢復(fù)國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)上，不失時機地提出了過渡時期總路線，創(chuàng)造性地完成了由新民主主義革命向社會主義革命的轉(zhuǎn)變，使中國這個占世界四分之一人口的東方大國進人社會主義社會，成功地實現(xiàn)了中國歷史上最深刻、最偉大的社會變革。新民主主義革命的勝利、社會主義基本制度的確立為當代中國的一切發(fā)展進步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。

社會主義基本制度確立以后，如何在中國建設(shè)社會主義是我們黨面臨的嶄新課題。毛澤東同志對適合中國情況的社會主義建設(shè)道路進行了艱苦探索。他借鑒了蘇聯(lián)的經(jīng)驗和教訓(xùn)，提出要創(chuàng)造新的理論、寫出新的著作，把馬克思列寧主義基本原理同中國實際進行“第二次結(jié)合”，找出在中國進行社會主義革命和建設(shè)的正確道路，制定把我國建設(shè)成為一個強大的社會主義國家的戰(zhàn)略思想。

在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國各族人民意氣風(fēng)發(fā)地投身中國歷史上不曾有過的、熱氣騰騰的社會主義建設(shè)中。在不長的時間里，我國社會發(fā)生了翻天覆地的變化，建立了獨立的、比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，獨立研制出“兩彈一星”，成為在世界上有重要影響的大國，積累了在中國這樣一個社會生產(chǎn)力水平十分落后的東方大國進行社會主義建設(shè)的重要經(jīng)驗。

總之，毛澤東同志為中國新民主主義革命的勝利、社會主義革命的成功、社會主義建設(shè)的全面展開，為實現(xiàn)中華民族的獨立和振興、中國人民的解放和幸福，做出了彪炳史冊的貢獻。毛澤東同志畢生最突出、最偉大的貢獻就是，領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨和人民找到了新民主主義革命的正確道路，完成了反帝反封建的任務(wù)，成立了中華人民共和國，確立了社會主義基本制度，取得了社會主義建設(shè)的基礎(chǔ)性成就，并為我們探索建設(shè)中國特色社會主義的道路積累了經(jīng)驗和提供了條件，為中國共產(chǎn)黨和人民事業(yè)勝利發(fā)展、為中華民族闊步趕上時代發(fā)展潮流創(chuàng)造了根本前提、奠定了堅實的理論和實踐基礎(chǔ)。

不能否認，毛澤東同志在社會主義建設(shè)道路的探索中走過彎路，他在晚年，特別是在“文化大革命”中犯了嚴重錯誤。但是，革命領(lǐng)袖是人，不是神，他們的認識和行動也要受時代條件的限制。毛澤東晚年犯的錯誤有其主觀因素和個人責(zé)任，也有復(fù)雜的國內(nèi)、國際的社會歷史原因，我們應(yīng)該全面、歷史、辯證地看待和分析。在中國這樣的社會歷史條件下建設(shè)社會主義沒有先例，猶如攀登一座人跡未至的高山，一切攀登者都要披荊斬棘、開辟道路。我們不能脫離當時的歷史條件，不能用今天的時代條件、發(fā)展水平、認識水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績，也不能因為他有失誤就對其全盤否定、抹殺他的歷史功績，從而陷入虛無主義的泥潭。毛澤東的功績是第一位的，他的錯誤是第二位的。他的錯誤在于違反了他自己正確的東西，這是一個偉大的革命家、偉大的馬克思主義者所犯的錯誤。

第五篇：毛澤東思想的科學(xué)含義和科學(xué)體系

毛澤東思想的科學(xué)含義和科學(xué)體系

中央黨校的教學(xué)，是由理論基礎(chǔ)、世界眼光、戰(zhàn)略思維、黨性修養(yǎng)四個部分組成的。理論基礎(chǔ)這一部分，就是馬克思列寧主義基本問題、毛澤東思想基本問題、鄧小平理論基本問題這三個“基本”。

所謂毛澤東思想基本問題，就是毛澤東思想在中國革命和建設(shè)中遇到和解決的一些最重大的問題。它和毛澤東思想概論不同，概論主要是對毛澤東思想的概括和綜合，主要是講理論。而毛澤東思想基本問題，是結(jié)合歷史來講的，可以說是歷史和理論的結(jié)合?，F(xiàn)在中央黨校編寫的《毛澤東思想基本問題》的教材，首先有一個緒論，簡要介紹了毛澤東思想產(chǎn)生的社會歷史條件，毛澤東思想的形成和發(fā)展，毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵、科學(xué)體系及歷史地位。然后分為九章，分別論述毛澤東思想的九個方面的基本問題。最后一個結(jié)束語，主要講要繼續(xù)堅持和發(fā)展毛澤東思想。下面，我主要講一下毛澤東思想的科學(xué)含義和科學(xué)體系這兩個問題。

一、毛澤東思想的科學(xué)含義

對于毛澤東思想，1981年通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，下了一個新的定義，一共三句話：“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶?！?后來十二大在上述第二句 “關(guān)于中國革命”幾個字的后面加上 “和建設(shè)”幾個字，變成 “關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)”。這句話說明毛澤東思想是中國革命和建設(shè)經(jīng)驗的總結(jié)，而且是被實踐證明了的正確思想。也就是說，應(yīng)該把毛澤東思想同毛澤東個人的思想相區(qū)別，特別是同毛澤東晚年的錯誤思想相區(qū)別。對于歷史決議的這種做法，很多人感到不理解，認為毛澤東思想就應(yīng)該是毛澤東的全部思想，既包括他的正確思想，也包括他的錯誤思想，為什么毛澤東的錯誤思想不包括在毛澤東思想之中呢？直到今天，仍有不少人對這個定義不理解，有的甚至認為這樣做有點不合常理。那么，應(yīng)該怎么理解這個問題呢？

第一，應(yīng)該看到當時對毛澤東思想作出這個界定，是因為毛澤東晚年犯了嚴重錯誤，有的人提出要否定毛澤東思想，而毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想，是不能否定的。如果否定毛澤東思想，就會像赫魯曉夫否定斯大林一樣，必然引起混亂。另一方面，當時黨中央的領(lǐng)導(dǎo)人又提出 “兩個凡是”的方針。按照這個方針，毛澤東晚年的錯誤就不能糾正，歷史就不能前進。這是一個非常難解決的問題，以上兩種方法都行不通。為了解決這個難題，鄧小平提出把毛澤東思想與毛澤東個人的思想?yún)^(qū)分開來的辦法，即既糾正他晚年的錯誤，又堅持毛澤東思想，實踐證明這是唯一可行的辦法。因此，決議對毛澤東思想下的這個定義，并不是一個通常的學(xué)術(shù)意義上的定義，如某某思想就是指某某人的思想，既包括他的正確思想，又包括他的錯誤思想，而是一個在特定的政治背景下所下的政治性的定義。

第二，從毛澤東思想的本身含義來講，它不能包括錯誤思想。因為毛澤東思想的產(chǎn)生，本身就是馬克思主義和中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國革命經(jīng)驗的正確總結(jié)。那些離開馬克思主義或者離開中國實際這兩個要素的任何思想，盡管是毛澤東本人提出來的，也都不能包括在毛澤東思想之中，不能稱之為毛澤東思想。毛澤東晚年的錯誤，既不符合馬克思主義，又脫離中國實際，自然不是毛澤東思想。正如有的學(xué)者所說，毛澤東思想不包括錯誤的結(jié)論，不是不講理，而是很講理，因為前提中就包含著結(jié)論。這就是說，把毛澤東個人的思想特別是他的錯誤思想同作為科學(xué)體系的毛澤東思想相區(qū)別，是科學(xué)的，在理論上是站得住腳的。

第三，毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想，不能包括他的錯誤思想。如果把他的錯誤思想包括在毛澤東思想之中，而我們又要以它為指導(dǎo)，那么我們應(yīng)該怎么做呢？難道今天還應(yīng)該按照“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”的理論去做嗎？還應(yīng)該七八年再來一次“文化大革命”嗎？還應(yīng)該繼續(xù)斗“走資派”嗎？如果那樣，就會使大家無所適從，只能引起思想和社會的混亂。

第四，毛澤東思想只是中國共產(chǎn)黨在革命和建設(shè)過程中，把馬克思主義和中國實際相結(jié)合產(chǎn)生的新的思想理論的代名詞，或者說它只是一個符號。雖然毛澤東在它形成和發(fā)展的過程中起的作用最大，以他的名字命名，但并不是指毛澤東個人的思想。如果當時不叫它“毛澤東思想”，而叫作別的思想，如“中國的馬克思主義”等等，就不會產(chǎn)生這種混淆。

這就是說，從毛澤東思想的本身含義來講，它不應(yīng)該包括錯誤的思想；從黨的指導(dǎo)思想來講，它不應(yīng)該包括錯誤的思想；從黨的前途命運和國家的長治久安來講，它也不應(yīng)該包括錯誤的思想。

上述歷史決議對毛澤東思想下的定義的第三句話，說毛澤東思想是集體智慧的結(jié)晶，為什么這么說呢？這是因為毛澤東思想不像有的思想那樣，是一個人坐在屋子里面研究出來的，一個人冥思苦想想出來的，而是在中國革命的實踐中逐步產(chǎn)生、形成和發(fā)展起來的。中國共產(chǎn)黨在長期的革命斗爭中積累起來的豐富而獨特的經(jīng)驗，是形成和發(fā)展毛澤東思想的最深厚的基礎(chǔ)，因此它必然是集體智慧的結(jié)晶。另外，在毛澤東思想形成和發(fā)展的過程中，黨的許多卓越領(lǐng)導(dǎo)人做出了巨大貢獻。對于這些巨大貢獻，《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議注釋本》列舉了四個方面：第一，他們探索中國革命基本理論問題的成果，為毛澤東總匯成完整的理論體系作了許多準備工作。例如對于中國進行民主革命的理論，李大釗、鄧中夏、蔡和森、瞿秋白、周恩來等同志都作過重要的論述，為毛澤東最后創(chuàng)立新民主主義理論作了準備。第二，他們對中國革命斗爭經(jīng)驗在某些方面提出的卓越見解，被毛澤東汲取或概括在他的著作之中，成為毛澤東思想的有機的內(nèi)容。例如周恩來在1929年秋主持起草的給紅四軍的“九月來信”，其中不少重要思想被毛澤東吸收在古田會議決議中；劉少奇關(guān)于白區(qū)對敵斗爭的許多策略思想，被毛澤東吸收在《論政策》等文章中；朱德在井岡山提出的許多游擊戰(zhàn)的戰(zhàn)術(shù)思想，被毛澤東加以理論概括，形成了完整的“十六字訣”；張聞天在1948年9月對新民主主義社會多種經(jīng)濟成分的分析，被毛澤東吸收在七屆二中全會的報告中。第三，他們參與了毛澤東的一些重要思想的提出和研究，毛澤東的有些著作就是毛澤東和他們一起合作寫成的。例如《論聯(lián)合政府》的報告，經(jīng)過中央政治局的反復(fù)討論和研究；《工作方法六十條（草案）》，就是在1958年初的杭州會議和南寧會議上，由毛澤東和中央及地方的領(lǐng)導(dǎo)同志共同匯集起來的。第四，他們根據(jù)馬列主義的基本原理對中國革命這些或那些方面的經(jīng)驗所作的系統(tǒng)的總結(jié)，或者補充、豐富、發(fā)展了毛澤東論著中的許多觀點，或者對毛澤東的觀點作了精辟的闡述，或者運用毛澤東的觀點去說明了新的問題，或者與毛澤東的某些觀點交相輝映。例如周恩來和劉少奇關(guān)于白區(qū)工作的論述，周恩來關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線、文化工作和外交政策的論述，劉少奇關(guān)于黨的建設(shè)和工人運動的論述，朱德關(guān)于軍事工作的論述，陳云關(guān)于經(jīng)濟工作的論述等等，有許多內(nèi)容是毛澤東著作中沒有充分展開的。

對于毛澤東思想是集體智慧的結(jié)晶這個問題，有的人認為這是其他人“撈功”，即從中撈取功勞，是強加上去的。其實，這個結(jié)論并不是后來硬加上去的，毛澤東自己早就多次說過。1945年在黨的七大確定用毛澤東思想的提法，而且寫到黨章里頭，規(guī)定它是黨的指導(dǎo)思想的時候，毛澤東曾說：“你們一定要用個毛澤東思想，我也可以同意，因為黨總要找個代表。毛澤東思想不是一個人的，都是從大家來的，我把它綜合起來，把它概括起來，你們叫毛澤東思想也可以?！?直到“文化大革命”中，當周世釗向他提問關(guān)于毛澤東思想的問題時，毛澤東還說：七大時，馬克思列寧主義與中國革命實踐結(jié)合的正確思想體系，可以說已經(jīng)到了成熟的地步了，于是，大家覺得很有必要給這個思想體系安個名稱。黨中央當時確定把這種正確思想體系叫做“毛澤東思想”，決不是說“毛澤東思想”就完全是我一個人的思想。它是包括一班人的正確思想在內(nèi)的。明確地說，“毛澤東思想”是包括我們這一代無產(chǎn)階級革命家的正確思想在內(nèi)的思想，只不過是用我的名字來代替罷了。但我一直不同意用我的名字來代稱。我曾多次批示不用“毛澤東思想”，而用馬克思列寧主義。可是他們不聽，這叫我有什么辦法呢？ 這說明，毛澤東本人也認為毛澤東思想是集體智慧的結(jié)晶。

有的學(xué)員在學(xué)習(xí)中提出，說毛澤東思想是集體智慧的結(jié)晶，那么毛澤東的錯誤是不是集體所犯的錯誤呢？有些錯誤，如“大躍進”、“文化大革命”等，毛澤東當然要負主要責(zé)任，因為這些運動都主要是由他發(fā)動的，甚至是背著中央領(lǐng)導(dǎo)集體發(fā)動起來的，如“文化大革命”就是這樣，黨中央的主要領(lǐng)導(dǎo)人如劉少奇、周恩來、鄧小平等開始都不知道毛澤東要搞什么，這些錯誤當然要由毛澤東負主要責(zé)任。但是，這些錯誤同時也是黨犯的錯誤，是中央領(lǐng)導(dǎo)集體犯的錯誤，不能把錯誤都歸咎于他一個人，因為發(fā)動這些運動的文件、決定，畢竟最后都是由黨中央的會議通過的。鄧小平就曾經(jīng)說過：“講錯誤，不應(yīng)該只講毛澤東同志，中央許多負責(zé)同志都有錯誤?！筌S進’，毛澤東同志頭腦發(fā)熱，我們不發(fā)熱？劉少奇同志、周恩來同志和我都沒有反對，陳云同志沒有說話。在這些問題上要公正，不要造成一種印象，別的人都正確，只有一個人犯錯誤。這不符合事實。中央犯錯誤，不是一個人負責(zé)，是集體負責(zé)。在這些方面，要運用馬列主義結(jié)合我們的實際進行分析”。所以，決不能把黨在歷史上犯的錯誤歸咎于毛澤東一個人。

二、毛澤東思想的科學(xué)體系

什么是“體系”？按照詞典的解釋，體系就是有關(guān)事物或思想構(gòu)成的一個整體。毛澤東思想的科學(xué)體系，就是以馬克思列寧主義的世界觀、方法論為核心，由很多關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確理論構(gòu)成的一個完整的思想。它和馬克思列寧主義相比，不是枝枝節(jié)節(jié)的豐富和發(fā)展，而是在很多領(lǐng)域做出了豐富和發(fā)展，構(gòu)成了一個新的思想體系；和毛澤東晚年的錯誤相比，它也明顯地是一個科學(xué)的體系。

在中國共產(chǎn)黨的歷史上，最早提出毛澤東的理論和策略有個體系的，是延安的理論工作者張如心。1942年2月18日至19日，他為反駁葉青對毛澤東《新民主主義論》的歪曲和誣蔑，在《解放日報》上發(fā)表《學(xué)習(xí)和掌握毛澤東的理論和策略》一文，其中指出：“毛澤東同志的理論和策略在歷史上邏輯上都有它的一貫系統(tǒng)性和完整性，為了便于說明和研究起見可以相對地有條件地把它劃分為下列三個組成部分”，即思想路線和思想方法論，政治路線或政治科學(xué)，軍事路線和軍事科學(xué)，“這三個組成部分內(nèi)在有機的便構(gòu)成毛澤東的理論和策略的體系”。在這之后，陳毅在1942年7月為紀念黨的21周年發(fā)表的《偉大的二十一年》一文中，從關(guān)于中國社會性質(zhì)、革命的動力、前途及革命戰(zhàn)略和策略問題，關(guān)于革命戰(zhàn)爭問題，關(guān)于蘇維埃政權(quán)問題，關(guān)于建黨問題，關(guān)于思想方法問題等五個方面，對毛澤東的思想作了概括。1945年5月張聞天在七大的發(fā)言中，把毛澤東思想的內(nèi)容概括為九個方面，即關(guān)于中國半殖民地、半封建的社會性質(zhì)的思想，關(guān)于中國新民主主義革命的思想，關(guān)于中國革命不平衡性、曲折性與長期性的思想，關(guān)于首先建立以農(nóng)民為主體的革命根據(jù)地以發(fā)展全國革命的思想，關(guān)于正確解決中國農(nóng)民土地問題的思想，關(guān)于建立民族民主統(tǒng)一戰(zhàn)線及其內(nèi)部又聯(lián)合又斗爭的思想，關(guān)于人民戰(zhàn)爭的全套戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的思想，關(guān)于反對主觀主義、教條主義與經(jīng)驗主義的思想，關(guān)于建黨、建軍、建政的思想。劉少奇在中共七大《關(guān)于修改黨章的報告》中，也對毛澤東思想的科學(xué)體系作了系統(tǒng)的論述，把毛澤東思想的內(nèi)容概括為九個方面，即關(guān)于現(xiàn)代世界情況及中國國情的分析，關(guān)于新民主主義革命的理論與政策，關(guān)于解放農(nóng)民的理論與政策，關(guān)于革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論與政策，關(guān)于革命戰(zhàn)爭的理論與政策，關(guān)于革命根據(jù)地的理論與政策，關(guān)于建設(shè)新民主主義共和國的理論與政策，關(guān)于建設(shè)黨的理論與政策，關(guān)于文化的理論與政策。建國以后最有代表性的概括，就是1981年《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》。這個決議說毛澤東思想有多方面的內(nèi)容，并提出六個方面獨創(chuàng)性的理論，即新民主主義革命理論，社會主義革命和社會主義建設(shè)理論，革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略理論，政策和策略理論，思想政治工作和文化工作理論，黨的建設(shè)理論。這六個方面，既有宏觀方面的概括，也有微觀方面的概括；既有縱向的概括，也有橫向的概括。除此之外，決議還提出實事求是、群眾路線、獨立自主這三個方面，是貫串于上述各個組成部分的立場、觀點、方法，即毛澤東思想的活的靈魂。這個概括主要是從毛澤東思想的獨創(chuàng)性的角度來概括的，是迄今為止對毛澤東思想科學(xué)體系的最權(quán)威的概括。

除此之外，有的著作還參照馬克思主義的三個組成部分，從哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義三個方面，對毛澤東思想進行了概括； 有的從政治、經(jīng)濟、軍事、文化、黨的建設(shè)及國際關(guān)系六個領(lǐng)域，進行了概括； 有的從新民主主義革命理論、新民主主義社會理論、社會主義改造理論、社會主義建設(shè)理論、世界觀和方法論（包括唯物史觀、創(chuàng)新思維、活的靈魂）等五個方面進行了概括； 有的還認為毛澤東思想是由三個既互相聯(lián)系又互相區(qū)別的等級結(jié)構(gòu)構(gòu)成的有機系統(tǒng)，這三個等級結(jié)構(gòu)第一個是經(jīng)驗水平層次，即毛澤東思想中包含的經(jīng)驗成分和因素；第二個是具體理論層次，即毛澤東思想中關(guān)于革命和建設(shè)的具體理論成分和因素；第三個是世界觀和方法論，即毛澤東思想中的哲學(xué)世界觀和方法論成分。

我們編寫的《毛澤東思想基本問題》的教材，在第二個歷史決議的基礎(chǔ)上，對毛澤東思想一共歸納成了九個方面的理論。這九個方面概括起來，就是兩大基本理論，即新民主主義理論和社會主義理論；三大法寶，即統(tǒng)一戰(zhàn)線，人民戰(zhàn)爭和人民軍隊，黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)；三大保證或需要解決好的三個重要問題，即思想政治工作，政策和策略，國際關(guān)系與外交方針；一個靈魂，即實事求是、群眾路線和獨立自主。

我們歸納的這九個方面，是有內(nèi)在聯(lián)系的，共分為四個層次。第一個層次是關(guān)于中國革命和建設(shè)的兩大基本理論，第二個層次是三大法寶，第三個層次是三大保證或需要解決好的三個重大問題，第四個層次就是貫穿在上述各個方面的立場、觀點和方法，即毛澤東思想的活的靈魂。這是我們根據(jù)黨校教學(xué)需要所作的一次歸納，并不是對毛澤東思想科學(xué)體系作的一次全面概括。至于怎樣概括才比較全面和準確，大家可以進行研究。

下面，我就從這四個方面，對于毛澤東思想的主要內(nèi)容和應(yīng)該掌握的重點，作一個簡略的介紹。

（一）兩大基本理論：

所謂兩大基本理論，就是新民主主義理論和社會主義理論，這是教材的第一、二章論述的內(nèi)容。

新民主主義理論分為新民主主義革命論和新民主主義社會論兩大部分。新民主主義革命論主要講的是中國革命是一場什么性質(zhì)的革命，以及怎樣進行革命的問題。它主要包括三個方面的內(nèi)容：第一，革命性質(zhì)論；第二，革命步驟論；第三，革命道路論。新民主主義社會論，主要講的是新民主主義革命勝利以后應(yīng)該建立一個什么樣的社會，以及怎樣建設(shè)這樣一個社會的問題。因為這方面的內(nèi)容以后在講新民主主義理論時還要具體講，這里就不講了。

社會主義理論也包括兩個部分，即社會主義改造理論和社會主義建設(shè)理論。

關(guān)于社會主義改造理論，主要包括三個方面的內(nèi)容：第一，社會主義工業(yè)化和社會主義改造同時并舉，改變了過去那種只有實現(xiàn)了工業(yè)化才能進行社會主義改造的看法，提供了一種社會主義改造的新模式；第二，提出一系列從低級到高級的過渡形式和方針政策，以及在對農(nóng)業(yè)的社會主義改造中堅持自愿互利、典型示范和國家?guī)椭仍瓌t；第三，變革生產(chǎn)關(guān)系要和發(fā)展生產(chǎn)力緊密結(jié)合，始終重視生產(chǎn)力的發(fā)展。當時提出的任務(wù)是“一化三改”，并把“一化三改”形象地比作“一體兩翼”，即變革生產(chǎn)關(guān)系和發(fā)展生產(chǎn)力是不能分開的。

關(guān)于社會主義建設(shè)的理論，主要有以下四個方面的內(nèi)容：

第一，關(guān)于社會主義社會的矛盾和正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論。毛澤東指出，社會主義社會仍然存在矛盾，基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。社會主義社會的矛盾分為敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾兩種類型，大規(guī)模的階級斗爭已經(jīng)基本結(jié)束，正確處理人民內(nèi)部矛盾是我國政治生活的主題，并提出一系列正確處理人民內(nèi)部矛盾的方針、政策和方法。這一理論是對馬克思主義的重大發(fā)展，使毛澤東思想的政治理論達到新的高度。

第二，關(guān)于經(jīng)濟建設(shè)的理論。毛澤東提出，在社會主義改造基本結(jié)束以后，要實行工作重點的轉(zhuǎn)移，集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力，正確處理經(jīng)濟建設(shè)中的若干重大關(guān)系，走出一條中國工業(yè)化的道路，并提出一整套“兩條腿走路”的方針，以及“以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以工業(yè)為主導(dǎo)”的方針。與此同時，毛澤東等人還提出改進經(jīng)濟體制的設(shè)想，并提出要發(fā)展商品生產(chǎn)和商品交換，重視價值規(guī)律的作用。

第三，關(guān)于完善人民民主專政，加強民主政治建設(shè)的思想。1956年召開的黨的八大，把制定完備的法律，健全我國的法制，作為國家工作的迫切任務(wù)提了出來。1957年7月，毛澤東明確地提出了“造成一個又有集中又有民主，又有紀律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個人心情舒暢、生動活潑，那樣一種政治局面” 的目標。在七千人大會上，他又專門講了堅持民主集中制的問題，強調(diào)發(fā)揚民主的重要性。

第四，關(guān)于發(fā)展社會主義科學(xué)文化教育的理論。對于科學(xué)文化教育，毛澤東一直是非常重視的，提出要努力學(xué)習(xí)外國的先進技術(shù)，并發(fā)出 “向科學(xué)進軍”的號召；提出推陳出新，百花齊放、百家爭鳴，古為今用、洋為中用等發(fā)展文化的方針，以及“應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者” 的教育方針。與此同時，還提出要重視知識分子的作用，建立一支宏大的工人階級的知識分子隊伍。

盡管毛澤東沒有完全弄清楚“什么是社會主義，怎么建設(shè)社會主義”這個根本問題，沒有形成系統(tǒng)的社會主義建設(shè)的理論體系，在探索社會主義建設(shè)道路的過程中發(fā)生了嚴重的失誤，甚至犯了嚴重的錯誤，但他對社會主義建設(shè)道路所作的有益探索，提出的很多有價值的思想，都是應(yīng)該肯定的。

（二）三大法寶：

毛澤東曾把統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)概括為中國共產(chǎn)黨的三大法寶。在教材的第三、四、五章中，分別論述了這三個方面的內(nèi)容。不過根據(jù)新的形勢，把武裝斗爭改成了“人民戰(zhàn)爭和人民軍隊”，把黨的建設(shè)改成了“黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)”。關(guān)于這方面的內(nèi)容，因為以后講新民主主義理論時還要具體講，這里就不講了。

（三）三大保證或三個需要解決好的三個重大問題：

要順利進行革命和建設(shè)，光有“三大法寶”是不夠的，還需要有三大保證，或需要解決好三個重大問題，這就是思想政治工作、政策和策略、國際關(guān)系和外交方針。這三個方面的任何一個方面出了問題，都會影響到革命和建設(shè)的順利進行。因此，教材的第六、七、八章，接著分別論述了這三個方面。關(guān)于思想政治工作，主要包括以下兩個方面的內(nèi)容：一是思想政治工作是一切工作的生命線，重視思想政治工作是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，各個方面都要加強思想政治工作；二是思想政治工作的基本內(nèi)容和原則，如思想政治工作要圍繞黨的中心任務(wù)，結(jié)合經(jīng)濟工作和其他工作去做，要堅持理論和實踐相結(jié)合、解決思想問題和解決實際問題相結(jié)合、身教與言教相結(jié)合，堅持民主原則等等。毛澤東不僅突出地強調(diào)思想政治工作的極端重要性，還進一步明確了思想政治工作的任務(wù)和內(nèi)容，規(guī)定了思想政治工作的基本方針、原則和方法，從而使思想政治工作成為一個具有中國特色的理論體系，在革命和建設(shè)的過程中發(fā)揮了重要的作用。

關(guān)于政策和策略理論，主要包括以下三個方面的內(nèi)容：一是政策和策略是黨的生命，是取得革命和建設(shè)勝利的根本保證；二是制定和執(zhí)行政策策略的根本原則，如要從實際出發(fā)，在區(qū)別上建立正確的政策和策略，要堅持原則性和靈活性相結(jié)合等等；三是中國共產(chǎn)黨在革命和建設(shè)過程中提出的許多政策策略原則，如在戰(zhàn)略上藐視敵人，在戰(zhàn)術(shù)上重視敵人；既要善于斗爭，又要善于妥協(xié)；不要四面出擊；要調(diào)動一切積極因素等等。毛澤東不僅在許多方面把馬克思主義的政策策略思想深化、系統(tǒng)化了，而且在總結(jié)中國革命和建設(shè)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，提出許多新的政策策略思想。這些政策和策略充滿辯證法的光輝，是對馬克思主義政策策略思想的重大豐富和發(fā)展。

關(guān)于國際關(guān)系和外交方針，主要包括以下三個方面的內(nèi)容：一是毛澤東對國際形勢的觀察和分析，如提出要在國際關(guān)系的區(qū)別上建立對外政策，提出中間地帶理論和“三個世界”的理論；二是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)建立的獨立自主的新型外交，如維護國家的獨立、主權(quán)和領(lǐng)土完整，倡導(dǎo)和奉行和平共處五項原則；三是對外政策的主要目標是反對霸權(quán)主義、維護世界和平。毛澤東對國際形勢的正確觀察和分析，以及提出的一系列正確的外交方針和原則，也對馬克思列寧主義的國際關(guān)系和外交理論做出了豐富和發(fā)展。

（四）毛澤東思想的活的靈魂：

這是貫穿于上述各個方面的立場、觀點和方法，是辯證唯物主義和歷史唯物主義在中國革命和建設(shè)中的創(chuàng)造性運用和發(fā)展，具有鮮明的中國特色。它的主要內(nèi)容包括三個方面：

第一，實事求是。這是毛澤東思想世界觀和方法論的基礎(chǔ)，是活的靈魂三個基本內(nèi)容的核心，是毛澤東思想的精髓。它包括以下四個方面的內(nèi)容：一是一切從實際出發(fā)，做到理論和實際相統(tǒng)一；二是要堅持以實踐為基礎(chǔ)的能動的革命的反映論，即堅持辯證唯物論的認識論。在這個問題上，毛澤東特別強調(diào)充分發(fā)揚人的能動性，明確地提出 “兩個飛躍”、“兩變”的思想，即從感性認識到理性認識、從理性認識到實踐的飛躍，物質(zhì)可以變?yōu)榫?，精神可以變?yōu)槲镔|(zhì)；三是要堅持以對立統(tǒng)一規(guī)律為核心的辯證法。在這個問題上，毛澤東揭示了矛盾問題的精髓，指出不僅要研究客觀事物的矛盾的普遍性，尤其重要的是研究它的特殊性，對于不同性質(zhì)的矛盾，要用不同的方法去解決；四是要堅持馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，如一般和個別相結(jié)合等等。實事求是是黨的思想路線，是應(yīng)該深刻領(lǐng)會和認真堅持的。

第二，群眾路線。這是中國共產(chǎn)黨對馬克思列寧主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理的創(chuàng)造性運用，是黨的根本的工作路線，它主要包括三個方面的內(nèi)容：一是一切為了群眾，全心全意為人民服務(wù)，這是黨的根本宗旨，也是黨的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)和每個共產(chǎn)黨員想問題、辦事情的出發(fā)點和歸宿；二是一切依靠群眾，而不能脫離群眾，不管什么工作，都要依靠群眾，充分調(diào)動人民群眾的積極性、創(chuàng)造性；三是從群眾中來，到群眾中去，這是中國共產(chǎn)黨的最根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，是正確制定和執(zhí)行黨的路線、方針、政策的基本保證。毛澤東的上述論述，把馬克思主義的認識論同黨的群眾路線統(tǒng)一起來了。

第三，獨立自主，自力更生。這是馬克思主義的一個根本原則，是一切從實際出發(fā)、實事求是、依靠群眾進行革命和建設(shè)的必然結(jié)論，主要包括以下兩個方面的內(nèi)容：一是要獨立自主地領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)，而不能依靠外國；二是要堅持自力更生為主、力爭外援為輔的原則，即既要堅持自力更生，又要盡可能多地爭取外國的援助。在這個問題上，毛澤東繼承和發(fā)揚了中華民族自強不息的精神，把馬克思主義的獨立自主原則與中華民族自強不息的精神結(jié)合起來了。

實事求是、群眾路線、獨立自主這三個方面，是密切地、有機地聯(lián)系在一起的，它們共同構(gòu)成了毛澤東思想的活的靈魂。其中實事求是講的是唯物論、辯證法，是馬克思主義科學(xué)世界觀的基礎(chǔ)，是毛澤東思想的出發(fā)點和根本點；群眾路線是實事求是思想路線在黨的領(lǐng)導(dǎo)工作中的運用，是黨的根本的工作路線；獨立自主是實事求是思想路線在黨際、國際關(guān)系中的運用，是黨處理對外關(guān)系的根本方針和原則?？梢哉f，群眾路線和獨立自主是實事求是思想路線的展開，從不同方面體現(xiàn)了實事求是的思想路線。因此，要正確理解實事求是、群眾路線、獨立自主這三個方面的關(guān)系。

（寫于2000年初，這是在中共中央黨校講授“毛澤東思想基本問題”的講稿，縮寫稿曾收入紅旗出版社2002年出版的《黨員干部“三基本”讀本》，全文收入中央文獻出版社2009年出版的《毛澤東思想鄧小平理論論稿》）