第一篇：教師職業(yè)道德和修養(yǎng)作業(yè)

教師職業(yè)道德與修養(yǎng)作業(yè)

1.臺(tái)灣教育家高震東先生曾經(jīng)在自己著作的扉頁上寫下了這樣的一句話：“愛自己的孩子是人；愛別人的孩子是神。”運(yùn)用師德修養(yǎng)的知識(shí)談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

答：“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神?！边@句話深深地震撼了我！教師職業(yè)是一個(gè)神圣的職業(yè)，多少年來人們一直這樣講，但“神圣”在什么地方，大多數(shù)人卻將其抽象化了，更多地將“神圣”理解為“高尚”。迄今為止，只有這句話真正將教師神圣職業(yè)的內(nèi)涵具體化了。疼愛自己的孩子僅僅是一種建立在血緣關(guān)系上的動(dòng)物本能，然而對(duì)學(xué)生之愛卻出自教師的職責(zé)，這是一種只講付出不計(jì)回報(bào)的、嚴(yán)慈相濟(jì)的無私之愛，這種愛才是神圣的。這種愛是教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師，信其道”。師愛才是師魂。

離開了“教育愛”就沒有“愛的教育”，教育意義就不復(fù)存在；教育充其量只是一種訓(xùn)練。

古今中外的教育，莫不以“愛”做為師德的核心。如果說父母對(duì)子女的愛是源于血緣，是本能的愛，那教師對(duì)學(xué)生的愛則出自職業(yè)道德，是博愛，是神圣的愛。教師要從虛幻的神壇走下來，恢復(fù)人性的本來面目。只有悉心照顧自己的孩子,才能以一種健康的心態(tài)去教育學(xué)生,才能培養(yǎng)出心理健康的學(xué)生。作為教師，我們是人不是神，應(yīng)該充滿人性，用一顆常人的心態(tài)去追求博愛的最高境界。百年大計(jì)，教育為本。教育的發(fā)展，教師是關(guān)鍵。教師對(duì)社會(huì)的作用靠的是自身的素質(zhì)。教師的素質(zhì)，師德最重要。教師是人類靈魂的工程師，身教勝于言傳。教師要以身立教，為人師表，做崇尚師德的力行者。教師不僅要教好書，還要育好人，要愛生如子。常言道:愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神。

總之，作為教師我們要端正自身的教學(xué)態(tài)度，以良好的師德修養(yǎng)去愛護(hù)每一名學(xué)生，真正的做到愛別人的孩子。

2.文獻(xiàn)檢索1997年和2008年我國(guó)頒布的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，并對(duì)兩次頒布的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》予以比較，描述未來中國(guó)師德規(guī)范建設(shè)的趨勢(shì)。

答：未來中國(guó)師德規(guī)范建設(shè)的趨勢(shì)：

一、倡導(dǎo)教師“愛國(guó)守法”，就是要求教師熱愛祖國(guó)、遵紀(jì)守法。熱愛祖國(guó)是每個(gè)公民，也是每個(gè)教師的神圣職責(zé)和義務(wù)。人民教師要牢記人民的囑托，要遵循法律的規(guī)范。愛國(guó)守法是教師職業(yè)的基本要求。

二、倡導(dǎo)教師“愛崗敬業(yè)”，就是要求教師對(duì)教育事業(yè)具有強(qiáng)烈的責(zé)任感和深厚的感情。沒有責(zé)任就辦不好教育，沒有感情就做不好教育工作。教師要始終牢記自己的神圣職責(zé)，志存高遠(yuǎn)，把個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步同社會(huì)主義偉大事業(yè)、同祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)緊密聯(lián)系在一起，并在深刻的社會(huì)變革和豐富的教育實(shí)踐中履行自己的光榮職責(zé)。愛崗敬業(yè)是教師職業(yè)的本質(zhì)要求。

三、倡導(dǎo)教師“關(guān)愛學(xué)生”，就是要求教師有熱愛學(xué)生、誨人不倦的情感和愛心。親其師，信其道。沒有愛，就沒有教育。教師必須關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。關(guān)愛學(xué)生是師德的靈魂。

四、倡導(dǎo)教師“教書育人”，就是要求教師以育人為根本任務(wù)。教師必須遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。教書育人是教師的天職。

五、倡導(dǎo)教師“為人師表”，就是要求教師言傳身教，以身立教?！盀槿藥煴怼睂?duì)教師工作具有特殊重要的意義。教師要堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則，在各個(gè)方面率先垂范，做學(xué)生的榜樣，以自己的人格魅力和學(xué)識(shí)魅力教育影響學(xué)生。要關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長(zhǎng)。作風(fēng)正派，廉潔奉公。為人師表是教師職業(yè)的內(nèi)在要求。

六、倡導(dǎo)教師“終身學(xué)習(xí)”，就是要求教師做終身學(xué)習(xí)的表率。終身學(xué)習(xí)是時(shí)代發(fā)展的要求，也是教師職業(yè)特點(diǎn)所決定的。教師必須樹立終身學(xué)習(xí)理念，不斷加強(qiáng)自己的師德學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，潛心鉆研知識(shí)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高思想道德素質(zhì)、專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。終身學(xué)習(xí)是教師專業(yè)發(fā)展不竭的動(dòng)力。

3.如何理解師德發(fā)展的時(shí)代性？ 答：不同的時(shí)期，對(duì)師德內(nèi)涵的要求是不同的。師德建設(shè)也要與時(shí)俱進(jìn)，反映出時(shí)代的需要，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，體現(xiàn)出時(shí)代的精神?！度纸?jīng)》中“教不嚴(yán)，師之惰”就是古人對(duì)教師職業(yè)道德的最早定義，指教育學(xué)生要嚴(yán)格。但隨著社會(huì)的變遷與發(fā)展，教師職業(yè)道德的內(nèi)涵也體現(xiàn)出其時(shí)代性。當(dāng)今和諧社會(huì)的建設(shè)，教師是任重而道遠(yuǎn)。教師要讓學(xué)生真切的感受到教育對(duì)他們進(jìn)行智慧啟發(fā)和心靈陶冶所帶來的內(nèi)心充實(shí)，和諧，光明和快樂，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)體身心素質(zhì)全面的，生動(dòng)的，活潑的發(fā)展。這樣的教育是以人為本的教育，它體現(xiàn)了素質(zhì)教育的要求;這樣的教育離不開教師的教育機(jī)智。讓教師的愛與責(zé)任伴隨著機(jī)智與技巧是當(dāng)今教師職業(yè)道德所要體現(xiàn)的新內(nèi)涵。按照三個(gè)代表重要思想的要求，我認(rèn)為，在現(xiàn)階段師德發(fā)展的時(shí)代性包括四個(gè)方面：第一，教師職業(yè)道德建構(gòu)必須體現(xiàn)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道德精神。第二，教師職業(yè)道德的時(shí)代建構(gòu)要有利于解決教師在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下所面臨的問題。第三，教師職業(yè)道德建構(gòu)要體現(xiàn)當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展對(duì)教師職業(yè)道德的新要求。第四，教師職業(yè)道德建構(gòu)要體現(xiàn)我國(guó)精神文明建設(shè)的時(shí)代特點(diǎn)。

4.教師道德修養(yǎng)的目標(biāo)是什么？作為一名“準(zhǔn)教師”，你打算如何加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)。

答：教師道德修養(yǎng)的目標(biāo)是：愛崗敬業(yè)，忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)，對(duì)工作高度負(fù)責(zé)，認(rèn)真?zhèn)湔n和上課，及時(shí)認(rèn)真地批改作業(yè)，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，平等地對(duì)待每一位學(xué)生，保護(hù)學(xué)生的安全，關(guān)心學(xué)生的健康等等。

二十一世紀(jì)，科技和人力資源成為社會(huì)發(fā)展的核心要素，這個(gè)時(shí)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有賴于科

技與人才的發(fā)展，而科技的進(jìn)步和高素質(zhì)人才的培養(yǎng)，有賴于教育的發(fā)展。教育的發(fā)展取決于教師的素質(zhì)和水平。人們把我們教師比做“紅燭”、“春蠶”，這是對(duì)教師奉獻(xiàn)精神的寫照。我覺得作為二十一世紀(jì)的教師，不僅要能夠照亮別人，也要學(xué)會(huì)如何讓自己永遠(yuǎn)燦爛。一名具備良好師德修養(yǎng)的教師，對(duì)學(xué)生來講就是一本優(yōu)秀的教科書，而良好的師德修養(yǎng)對(duì)教師自身教育教學(xué)水平、創(chuàng)造能力等業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高，更是一個(gè)強(qiáng)大而持久的動(dòng)力。而正是這種動(dòng)力將鼓勵(lì)我們教師不斷提升自己的能力。因此可見，我們必須要進(jìn)一步加強(qiáng)教師的師德修養(yǎng)：首先，堅(jiān)定信念，遵紀(jì)守法，自覺加強(qiáng)自身師德修養(yǎng)。作為一名人民教師，就要以高尚的人格來塑造高尚的人格，以忠貞的靈魂來塑造忠貞的靈魂。一名教師能夠堅(jiān)守教師的道德情操，達(dá)到“從心所欲，不逾矩”的道德境界，在“亂花漸欲迷人眼”的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，能夠堅(jiān)守教育陣地，把持心靈的一方凈土，守住平常心，獻(xiàn)身黨的教育事業(yè)，這是對(duì)我們教師的嚴(yán)峻考驗(yàn)。作為一名教師，必須要模范遵守黨紀(jì)國(guó)法，塑造言行楷模。

有關(guān)教師師德的規(guī)范性，國(guó)家教委早在97年8月就頒布了有關(guān)中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范的基教13號(hào)文件。文件從依法執(zhí)教、愛崗敬業(yè)、熱愛學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、尊重家長(zhǎng)、廉潔從教、為人師表八方面做了非常明確的規(guī)定。這些都是教師從教執(zhí)教的法規(guī)。我們必須嚴(yán)格遵守。并在日常教學(xué)工作中，時(shí)刻以規(guī)范的八條檢查對(duì)照自己，以八條規(guī)范嚴(yán)格要求自己，及時(shí)改正不符合八條規(guī)范的行為，做師德規(guī)范的楷模。

其次，愛崗敬業(yè)，熱愛學(xué)生，樂于奉獻(xiàn)。教育是愛的藝術(shù)，沒有愛就沒有教育。教師的愛應(yīng)當(dāng)是博大的，師愛絕不是只愛幾個(gè)優(yōu)等生。真正的師愛應(yīng)該是象我們學(xué)校制定的學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)那樣：培養(yǎng)尖子生，注重特長(zhǎng)生，面向全體學(xué)生，把愛心傾注在每一個(gè)學(xué)生身上。師愛應(yīng)該是真誠(chéng)的，不是喊在嘴上的口號(hào)，而應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在教師的一言一行之中，教學(xué)生求真知、說真話、做真人。師愛應(yīng)該是嚴(yán)格要求上的愛，溺愛不是愛，放任自流更不是愛。師愛應(yīng)該是對(duì)學(xué)生嚴(yán)而有格、嚴(yán)而有度，使學(xué)生能得到最大限度的發(fā)展才是真愛。我認(rèn)為從某種意義上講，在有的時(shí)候給學(xué)生一點(diǎn)懲罰也是愛。因此，教師只有具備了博大、真誠(chéng)、嚴(yán)格的師愛，樹立“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”的思想，才能會(huì)贏得學(xué)生的尊敬、熱愛、理解和信任。

最后，善于學(xué)習(xí)、完善自我、開拓進(jìn)取。教師的人格魅力就是學(xué)生邁向人生之路的路標(biāo)。教師的一言一行、一舉一動(dòng)、一思一想、一情一態(tài)都會(huì)清晰而準(zhǔn)確的印在學(xué)生的心光屏上，都有意或無意的進(jìn)行著現(xiàn)場(chǎng)觀摩表演，這就是我們所講的“無聲路標(biāo)”的示范性。要建造教師的人格魅力，教師本身必須要有自己的個(gè)性，因?yàn)橹挥凶约河袀€(gè)性，你才能更好地去體諒，尊重學(xué)生的個(gè)性。教師要避免平庸，就必須要有有別于他人的個(gè)性特色和教學(xué)風(fēng)格，教師之間不是求同存異，而應(yīng)該求異存同，即人無我有、人有我精，人精我新。

綜上所述，我認(rèn)為作為一個(gè)合格的人民教師必須要做到：

三全：全面貫徹黨的教育方針

全面實(shí)施素質(zhì)教育

全面提高教育教學(xué)水平

三愛：愛教育、愛學(xué)校、愛學(xué)生

具備五種精神：

不計(jì)得失的奉獻(xiàn)精神

不甘落后的拼搏精神

愛生如子的園丁精神

依法執(zhí)教的敬業(yè)精神

終身從教的獻(xiàn)身精神

從而達(dá)到三讓：

讓學(xué)生成才

讓家長(zhǎng)放心

讓社會(huì)放心

作為一名準(zhǔn)教師讓我以陶行知先生“捧一顆心來，不帶半根草去”的精神，守住心靈的寧?kù)o，建設(shè)愛崗敬業(yè)、愛生如子的精神家園，做一名為人民服務(wù)、讓人民滿意的人民教師。

第二篇：新時(shí)期教師職業(yè)道德和修養(yǎng)

新時(shí)期教師職業(yè)道德和修養(yǎng)

教師自身建設(shè)首要一條是師德建設(shè)。教師的道德是立身之本，是作為教師最起碼的條件。人民教師就是要為人民服務(wù)，讓人民滿意。師德建設(shè)決定著我國(guó)教育事

業(yè)改革發(fā)展的成敗。

教師的任務(wù)是培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展，具備“四有”的社會(huì)主義建設(shè)人才。教師肩負(fù)重大的歷史使命，加強(qiáng)自身師德建設(shè)，才能勝利完成黨和人民賦予的任務(wù)。教育家葉圣陶說：“教育工作的全部工作就是為人師表?！苯處煹娜蝿?wù)如此艱巨，影響如此深遠(yuǎn)，教師的職業(yè)道德，比起其他行業(yè)，要求也就更高，更嚴(yán)格，更全面。下面就新時(shí)期教師應(yīng)該具備的幾點(diǎn)基本職業(yè)道德談?wù)勎业目捶ā?/p>

一、尊重學(xué)生人格

我們?cè)诮逃虒W(xué)過程中，要始終堅(jiān)持尊重學(xué)生的人格，以平等的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，愛護(hù)學(xué)生的自尊心，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，才能使我們的教書育人工作步入良性循環(huán)的軌道。

著名教育家劉佛年說過：“所謂師德，或者說教師修養(yǎng)，包括許多方面的內(nèi)容，但是最重要的，我以為是對(duì)待學(xué)生的態(tài)度。對(duì)學(xué)生的態(tài)度就是對(duì)事業(yè)的態(tài)度，這是修養(yǎng)中最重要的內(nèi)容?！睆倪@個(gè)意義上說，“教書育人，熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生人格”是教師全部道德修養(yǎng)的關(guān)鍵和核心。熱愛學(xué)生尊重學(xué)生的人格，實(shí)際上就是一種師愛，也有人叫它教育愛。師愛是一種無私的愛、深沉的愛、持久的愛。學(xué)生對(duì)老師的愛往往是刻骨銘心、終身難忘的。寫出一篇好作文得到老師的褒獎(jiǎng)，解開一道數(shù)學(xué)難題受到老師的贊揚(yáng)，碰到困難和挫折老師伸出援助之手，一樁樁，一件件，都能在學(xué)生心靈的海洋中經(jīng)久不息地泛起清純美麗的漣漪。這就是人們直到老年還難忘師恩的直接原因。

尊重學(xué)生人格是作為新時(shí)期教師道德修養(yǎng)不可缺少的一項(xiàng)必修課

二、充實(shí)自我，學(xué)而不厭

有人說：“教師象一枝蠟燭，照亮了別人，毀滅了自己。”它贊嘆的是教師的自我犧牲精神和無私的奉獻(xiàn)精神。這種精神是值得提倡的，但我認(rèn)為僅僅有這種精神還是不夠的。教師不但要“照亮別人”，還要不斷地、自覺地提高業(yè)務(wù)水平和師德修養(yǎng)。

提高業(yè)務(wù)水平，需要不斷地學(xué)習(xí)。教師要刻苦學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)，精通自己的專業(yè)，深入鉆研教材，掌握教材的重點(diǎn)、關(guān)鍵和難點(diǎn)，講課才能引人入勝，喚起學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲。教師精通自己的本行業(yè)務(wù)還表現(xiàn)為懂得探討教學(xué)方法，積極學(xué)習(xí)新的教學(xué)方法，熱心地投身到教改活動(dòng)中去，通曉人的認(rèn)識(shí)規(guī)律，學(xué)會(huì)把知識(shí)傳授給學(xué)生的本領(lǐng)，學(xué)會(huì)化繁為簡(jiǎn)、深入淺出，使學(xué)生容易接受的技巧。教師

如果不注意提高自己的業(yè)務(wù)水平，不講究教學(xué)方法，學(xué)生便會(huì)感到失望，教師的威信也會(huì)一落千丈。

傳授文化知識(shí)，教好功課，是教師的一個(gè)基本任務(wù)，也是教師對(duì)待自己的事業(yè)的態(tài)度問題，因此教師能否刻苦鉆研業(yè)務(wù)，掌握豐富的知識(shí)，教好學(xué)生，也是一個(gè)師德修養(yǎng)的問題。

在工作實(shí)踐中，教師會(huì)遇到許多新問題、新情況，需要不斷地“再學(xué)習(xí)”。教無止境，學(xué)海無涯。教師要盡可能地博覽群書，涉獵百科，具備多方面的知識(shí)，才能起到“傳道、授業(yè)、解惑”的作用。教師的知識(shí)越豐富，越深厚，越能受到學(xué)生的敬重。

三、教師要以身作則，為人師表

作為學(xué)生表率的教師，首先要建立忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，為教育事業(yè)奮斗終身的思想，只有真心實(shí)意獻(xiàn)身教育事業(yè)，才能夠嚴(yán)于律己，把自己磨練成為稱職的教師。

教師以身作則就會(huì)樹立威信，學(xué)生就樂意聽他的課，接受他的教導(dǎo)，就會(huì)大大提高教學(xué)效果。前蘇聯(lián)教育家克魯普斯卡婭說：“一個(gè)受學(xué)生愛戴的教師所說的話，比一個(gè)與他們格格不入的且受他們鄙視的人所說的話，他們接受起來是完全不同的，從后者口中說出的即使是最高尚的思想也會(huì)變成可憎恨的東西”。這真是至理名言，說明了教師威信的重要。

為人師表，以身作則的具體行動(dòng)是怎樣的呢？國(guó)家根據(jù)新時(shí)期的歷史使命和教育任務(wù)，提出教師的道德規(guī)范是：“品德端正、嚴(yán)于律己、衣著整潔，舉止端莊、奉公守法、遵守紀(jì)律?！?/p>

品德端正，嚴(yán)于律己，是教師必須做到的。品德端正包括誠(chéng)實(shí)、謙遜、負(fù)責(zé)、和藹、尊重別人，愛護(hù)集體，不自私、不沾染不良嗜好、不做損人利己的事情，善于用理智戰(zhàn)勝私欲，這就是律己。要嚴(yán)于律己，哪怕是微小的錯(cuò)誤，也不能原諒自己，敢于同自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤作斗爭(zhēng)。

奉公守法，遵守紀(jì)律。事事維護(hù)整體利益，先公而后私是奉公。對(duì)國(guó)家憲法、法律和政府、組織所定的各項(xiàng)規(guī)章制度嚴(yán)格遵守是為守法。奉公守法是每個(gè)公民的行動(dòng)綱領(lǐng)，不能例外，作為人民教師更應(yīng)成為奉公守法的模范。

四、牢固樹立愛國(guó)主義思想

愛國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇，不同的歷史時(shí)期有不同的內(nèi)涵。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的屈原“疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也”導(dǎo)致郢都淪陷，憂憤而自沉汩羅；南宋的文天祥為抗擊暴敵，收復(fù)河山為國(guó)捐軀——“留取丹心照汗青”；近代的孫中山為推翻滿清，“求中國(guó)之自由平等”而奮斗終生。他們報(bào)國(guó)的方式不同，但愛國(guó)之心一樣，都是偉大的愛國(guó)主義者。

教師是學(xué)生的表率，培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義思想，教師首先要建立愛國(guó)主義思想，從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)問題，不可因眼前個(gè)別不良現(xiàn)象而喪失信心，產(chǎn)生消極情緒，影響學(xué)生；要滿懷信心，以滿腔熱情愛我們的祖國(guó)，愛我們的黨，用我們的言論行動(dòng)去感染學(xué)生，使之潛移默化，這是師德建設(shè)的第一條。

上述幾點(diǎn)都是師德修養(yǎng)最基本的要求。它們不是孤立的，是有連帶關(guān)系、互為因果的。作為一名人民教師，必須加強(qiáng)師德修養(yǎng)，立志做個(gè)合格人民教師，為祖國(guó)社會(huì)主義教育事業(yè)作出自己應(yīng)盡的貢獻(xiàn)。

第三篇：教師職業(yè)道德自我修養(yǎng)[范文模版]

專題講座

各位老師好，今天教師職業(yè)道德自我修養(yǎng)的話題可以理解為漫談教師職業(yè)道德自我修養(yǎng)，也可以理解為教師職業(yè)道德自我修養(yǎng)漫談。主要是圍繞實(shí)施教師職業(yè)道德規(guī)范重點(diǎn)關(guān)注的問題進(jìn)行漫談。

一、教師職業(yè)道德的時(shí)代內(nèi)涵

在學(xué)習(xí)和理解現(xiàn)行教師職業(yè)道德規(guī)范時(shí)，有一個(gè)怎樣看待和把握它的時(shí)代性的問題。新的教師職業(yè)道德規(guī)范的頒布，在其內(nèi)容中體現(xiàn)了一定的時(shí)代內(nèi)涵。對(duì)它加以認(rèn)識(shí)和理解，有助于理解有些道德規(guī)范的時(shí)代必要性。2008 年的教師職業(yè)道德規(guī)范和 1997 年頒布的的教師職業(yè)道德規(guī)范，雖然有一定變化，但基本內(nèi)容還是相同的。一個(gè)最大的變化就是 2008 年頒布的教師職業(yè)道德規(guī)范，它提出了終身學(xué)習(xí)的問題。1997 年的教師職業(yè)道德規(guī)范，主要有八個(gè)方面：依法從教、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、尊重家長(zhǎng)、廉潔從教、再就是為人師表。新的教師職業(yè)道德規(guī)范，也就是 08 年的教師職業(yè)道德規(guī)范，確定的主要內(nèi)容主要是六個(gè)方面。這六個(gè)方面，第一是愛國(guó)守法，97 年提到的依法執(zhí)教這樣的內(nèi)容就涵蓋在這個(gè)里面了。第二是愛崗敬業(yè)，第三個(gè)是教書育人，教書育人實(shí)際上是教師的根本使命，這次也作為規(guī)范提出來，它實(shí)際上是教育工作的根本宗旨，也是教師工作的一個(gè)宗旨。第五就是為人師表，第六就是終身學(xué)習(xí)。

新的教師職業(yè)道德規(guī)范，從時(shí)代的角度去看、去思考，有兩個(gè)方面比較突出。第一個(gè)就是，現(xiàn)行教師職業(yè)道德規(guī)范具有對(duì)時(shí)代現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性。除了講一般的要求之外，還特意提到了比如說關(guān)愛學(xué)生生命，關(guān)愛學(xué)生安全的問題，這實(shí)質(zhì)顯現(xiàn)了關(guān)愛學(xué)生生命這一時(shí)代主題，不僅如此，還提到了維護(hù)學(xué)生合法權(quán)益的問題。針對(duì)性特別明顯的就是對(duì)當(dāng)今時(shí)代教育中一些不良現(xiàn)象的關(guān)注與解決要求，比如強(qiáng)調(diào)廉潔奉公，自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利等，還有依法執(zhí)教的要求等，這都是改革開放以來，現(xiàn)實(shí)教育中極為關(guān)注的問題。第二個(gè)方面，就是時(shí)代觀念的引領(lǐng)性。新的教師職業(yè)道德規(guī)范提到了教師要自我更新，教師的終身學(xué)習(xí)，教師的依法執(zhí)教，還提到不以分?jǐn)?shù)來評(píng)價(jià)學(xué)生等等，這都是時(shí)代性很強(qiáng)的內(nèi)容。實(shí)際上，也正是當(dāng)今時(shí)代教育所注意強(qiáng)化的觀念。還比如提到了教師要注意激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造精神等，對(duì)這些問題的提及與強(qiáng)調(diào)，會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)的教育確立時(shí)代精神，起到一定的引領(lǐng)作用。

二、師德修養(yǎng)的途徑和方法

在新的教師職業(yè)道德規(guī)范的學(xué)習(xí)和貫徹中，非常強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)修養(yǎng)，重視教師職業(yè)道德自我修養(yǎng)的途徑和方法問題。途徑方法對(duì) 于每個(gè) 老師來說不陌生，因?yàn)樵趯?shí)際工作中，一是教育行政部門經(jīng)常提，還有就是教師有時(shí)候也很注重這方面。

實(shí)際上，面向自我修養(yǎng)的途徑是比較多的。但總的來看，我認(rèn)為還是三個(gè)基本的方面，一個(gè)就是學(xué)習(xí)，自我學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是一個(gè)基本途徑，這種學(xué)習(xí)包括相關(guān)法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，有關(guān)道德方面的學(xué)習(xí)，也包括向人學(xué)習(xí)等。還有一個(gè)途徑，就是交流和探討，與他人進(jìn)行交流。與他人進(jìn)行交流這種方式是很重要的。因?yàn)榻涣髦胁粩喟l(fā)生著人們之間相互對(duì)話，就某一個(gè)問題，都在談自己的感受。這會(huì)無形擴(kuò)大自身在教育教學(xué)中多樣化的考慮和選擇，所以交流這種方式在教師職業(yè)道德自我修養(yǎng)當(dāng)中不可忽視。第三個(gè)重要的途徑就是實(shí)踐，就是我們所說的在實(shí)踐當(dāng)中去體會(huì)，良好教師職業(yè)道德在實(shí)踐中生成、鞏固和發(fā)展。

實(shí)踐過程能使我們從中感悟到那些是我們應(yīng)該堅(jiān)持操守的，哪些是我們需要加以調(diào)整的。自我修養(yǎng)的途徑，總體上可劃分為這樣三種，具體的在現(xiàn)實(shí)休養(yǎng)中還會(huì)有很多，就靠我們自己去把握了。

談到方法問題，從自我修養(yǎng)這個(gè)角度來看，自省、自訟、慎獨(dú)、自警、自立方法都屬于自我修養(yǎng)方面的。這是從我國(guó)傳統(tǒng)道德修養(yǎng)中產(chǎn)生的?，F(xiàn)行教師職業(yè)道德自我修養(yǎng)，很多人又談到感悟、體驗(yàn)、反思、審視。這些方法也是很可貴的，特別是體驗(yàn)、反思，我覺得對(duì)老師自我道德修養(yǎng)來說尤為重要。當(dāng)然在現(xiàn)實(shí)中具體方式可各有不同，有的體驗(yàn)反思，往往習(xí)慣自我日記；有的在自身的活動(dòng)中，一天或者一段時(shí)間對(duì)自身的教學(xué)活動(dòng)、自我修養(yǎng)進(jìn)行反思；有的可能從中意識(shí)到什么問題，下次避免。體驗(yàn)和反思較為重要，因?yàn)椴还苁菄?guó)內(nèi)還是國(guó)外，很多優(yōu)秀的實(shí)踐工作者，都很注重去體驗(yàn)、去反思。經(jīng)常進(jìn)行體驗(yàn)反思，會(huì)把對(duì)教育問題的思考引向深處，而不是停留在表面的，口號(hào)性的，或者是官樣文章上，就不是停留在要進(jìn)行素質(zhì)教育，要以新的觀念統(tǒng)領(lǐng)課程改革，要新思想新思路，它不是這種的。它往往都非常具體，這種反思的出來的結(jié)論往往都非常有實(shí)際意義，能有力促進(jìn)和提升教師的實(shí)際素養(yǎng)和能力。如蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基，他是最關(guān)注和思考教育問題的，所以他關(guān)于教育的著述特別多，他的這些東西都是建立在對(duì)教育的思考，對(duì)教育的反思，包括對(duì)自我的反思之上的，因此他有時(shí)講出的話在我看來就是教育真諦。比如他講過：以往造成教育最大困難的障礙之一，就是我們的教育以赤裸裸的方式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，而青少年就本性來說，是不愿意被別人來“教育”的。這個(gè)教育是打引號(hào)的。這樣的道理，如果沒有在日常生活中的反思和體驗(yàn)，是得不出這樣結(jié)論的。很令人深思，使人產(chǎn)生新的教育意識(shí)。以往造成教育最大困難的障礙是什么？也可能有家庭的，也可能有社會(huì)的，也可能有學(xué)生老師本身方面的，但是他悟到了一種：造成教育最大困難的障礙是教育以赤裸裸的方式呈現(xiàn)在學(xué)生面前。什么是赤裸裸的教育方式呢？我們通?？吹竭@樣的情況，可能就屬于赤裸裸的教育：學(xué)校計(jì)劃要搞教育活動(dòng)，先在學(xué)生中進(jìn)行宣傳、進(jìn)行動(dòng)員，講明活動(dòng)的意義目的，現(xiàn)行學(xué)校的教育活動(dòng)常常愛這樣做。這樣的活動(dòng)有的給學(xué)生一種感覺：學(xué)校進(jìn)行這方面的活動(dòng)是為了解決我們當(dāng)中什么問題，為了克服什么問題而進(jìn)行的。此外，還可能出現(xiàn)的問題是，教育者常常是以一貫正確的、以上對(duì)下的口氣在進(jìn)行實(shí)際教育，話題說著說著就暗含著對(duì)學(xué)生某些行為的不滿，對(duì)學(xué)生某些行為的指責(zé)，對(duì)學(xué)生某些行為的批判，甚至表現(xiàn)出來對(duì)他們的未來擔(dān)憂。作為受教育者的學(xué)生，一旦覺得教育者是把他們當(dāng)成“有問題者”來看待時(shí)候，他們接受教育的大門一點(diǎn)點(diǎn)就在關(guān)閉，甚至?xí)腿簧龇磸棥槭裁茨?？因?yàn)樗麄冊(cè)诘紫侣犞鴷?huì)感覺到：在教育者的眼中，好像我們什么都不是，我們有那么多的缺點(diǎn)毛病，甚至未來我們是不是能夠成為一個(gè)真正的人都不好說。這樣的教育就叫做赤裸裸的教育。所以蘇霍姆林斯基說青少年就他們的本性來說是不愿意被教育的。這句話并不是實(shí)實(shí)在在的說青少年不愿意接受教育，而是在說青少年反感什么樣的教育。這種赤裸裸的教育就是公開指責(zé)，以學(xué)生的種種不是為前提的教育，所以學(xué)生煩感。從蘇霍姆林斯基所說的問題可以看出，這與他的體驗(yàn)反思是密不可分的。蘇霍姆林斯基的書里講過很多這樣的問題：教育的奧妙就在于，當(dāng)學(xué)生遇到困難的時(shí)候，老師能夠及時(shí)的出現(xiàn)在他面前；他還講過，在學(xué)生遇到問題時(shí)，老師要走近他，幫助他進(jìn)行分析，給他創(chuàng)造條件，努力使他成功，并且使他產(chǎn)生成功感。我記得國(guó)內(nèi)教師魏書生也曾經(jīng)談過類似的問題，他很注重學(xué)生的體驗(yàn)，認(rèn)為教師一定要想方設(shè)法的使學(xué)生產(chǎn)生積極的體驗(yàn)，避免他產(chǎn)生消極的體驗(yàn)。這些話實(shí)際上體會(huì)到了教育工作的精微，懂得教育精微的人往往能夠在一些細(xì)小的問題上，非常準(zhǔn)確的加以把握，進(jìn)行引導(dǎo)，細(xì)細(xì)想起來真是這樣。如果都說教育學(xué)生教育學(xué)生，挺宏觀的這么想，這些細(xì)節(jié)問題沒解決好，就難以達(dá)到預(yù)期的教育效果。所以反思、感悟非常重要。

三、教師愛心的養(yǎng)成新的教師職業(yè)道德規(guī)范依然談到了教師要關(guān)愛學(xué)生，而且從整個(gè)具體內(nèi)容上來看，也與以往有所不同，除了關(guān)愛學(xué)生還提到了要嚴(yán)慈相濟(jì)，這是有明確所指的，還提到了保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益，提到了這些問題。教育工作為什么要講究愛心，這個(gè)不想多說，實(shí)際上有很多老師在討論思考，這里想說是，有教育愛心符合教育對(duì)象的心理需求，愛學(xué)生是符合教育對(duì)象心理需求的。因?yàn)閺膫€(gè)人角度來看，人的本質(zhì)就是渴望得到別人的尊重，信任。一個(gè)人生活在這樣的被別人尊重和信任當(dāng)中，他的心里是充實(shí)的，他心理是不恐慌的，他的自信心就能夠表現(xiàn)出來；而一個(gè)人在他的生活氛圍中不被人尊重，不被人關(guān)注，他的內(nèi)心是痛苦的，久而久之，他的內(nèi)心是恐慌的。學(xué)生作為教育對(duì)象實(shí)際他們每天也有這樣一種心理需要，渴望別人理解，渴望得到別人尊重，渴望別人來欣賞自己。這是每個(gè)人都有的心理，包括 老師在內(nèi)，這個(gè)心理也沒有完全排除。假如在教育中，一個(gè)孩子不被關(guān)注，不被老師理解，長(zhǎng)期得不到老師的肯定，他的心理就會(huì)發(fā)生巨大變化，他覺得周圍人對(duì)我不怎么關(guān)注。因此有些這樣的孩子，他往往從反面來表現(xiàn)以便獲得班級(jí)關(guān)注、讓人關(guān)注，這樣的問題經(jīng)常表現(xiàn)在所謂的一些差生、淘氣的學(xué)生、落后的學(xué)生身上。有的孩子在班級(jí)搗亂，其實(shí)就是這樣的一種心理：我不能從正面得到你們的承認(rèn)，我就以這樣的方式叫你們意識(shí)到我的存在，正視我的存在，這是被極度忽略而怨憤性地表現(xiàn)自己存在的極度情緒化行為。如果得不到糾正，發(fā)展下去人格可能變得極其消極。幫助教育這樣的孩子，如果對(duì)他說：要好好學(xué)習(xí)，嚴(yán)格要求自己，立志成才，當(dāng)好祖國(guó)的接班人等，可能解決不了問題。怎么才能解決好呢？就是要使他渴望得到人的尊重的需求得到正面的滿足，教育愛在這方面是不可小視的。通過愛使他那種渴望理解，渴望承認(rèn)，渴望得到關(guān)注的心理得到滿足，才能夠發(fā)生變化。因此作為教師，要注重愛心的形成。當(dāng)然注重愛心的形成還有其他一些具體的方面，如激勵(lì)學(xué)生等等，不再多談。

教師的愛心是個(gè)什么樣的的愛？在教育中常有這樣的說法：要向家長(zhǎng)愛孩子那樣愛學(xué)生。教師愛心是不是就是這個(gè)樣子的？當(dāng)然不錯(cuò)了。但要認(rèn)識(shí)到，教育愛與家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的愛是有定區(qū)別的，他們的區(qū)別從這樣幾個(gè)方面能夠看到：一是從愛的產(chǎn)生上來看，父母對(duì)子女的愛產(chǎn)生于血緣的親情關(guān)系，而教師的愛則是建立在對(duì)祖國(guó)、對(duì)事業(yè)高度負(fù)責(zé)的責(zé)任感之上，它是對(duì)祖國(guó)對(duì)事業(yè)的責(zé)任感之上生發(fā)出來的。二是從愛的經(jīng)常性表現(xiàn)來看，教師對(duì)學(xué)生的愛，教育性特點(diǎn)最為明顯 , 而家長(zhǎng)對(duì)于子女的愛，養(yǎng)護(hù)性比較突出。這不是說家長(zhǎng)就沒有對(duì)孩子的教育工作，但和老師愛學(xué)生相比，總體沒有老師愛的教育性廣泛和集中。這是在生活中也會(huì)發(fā)現(xiàn)：有一年長(zhǎng)春市調(diào)查中小學(xué)生的思想道德狀況，問卷調(diào)查中有一個(gè)開放性的問題，問學(xué)生：父母對(duì)你最關(guān)心的是哪一方面？對(duì)中小學(xué)生的各種回答進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，總體結(jié)果：排在第一位的就是這一方面，學(xué)生回答的大致情況是：父母最怕我生病，最怕我吃不好，最怕我冷著或熱著等等。這個(gè)說明，父母愛孩子往往在養(yǎng)護(hù)性上比較突出。三是從愛的廣度上來看，家長(zhǎng)對(duì)孩子的愛，家庭性比較明顯，而教師對(duì)學(xué)生的愛，社會(huì)性比較突出。家長(zhǎng)愛孩子倒不是說沒有考慮到孩子將來為國(guó)家而作為，但和老師相比就會(huì)發(fā)現(xiàn)，家長(zhǎng)愛孩子這里面還帶有家族性的考慮，如：希望孩子能夠成才，光宗耀祖，光耀門庭。有的人祖祖輩輩生活在艱苦而又偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，所以他告訴正在上學(xué)的孩子：你爸你媽就這樣了，大字認(rèn)識(shí)不多，就希望你將來能夠走出去，給咱們爭(zhēng)光等等，對(duì)孩子的成長(zhǎng)帶有家庭性的考慮。四是從愛的量上來看，父母的愛往往只是施之于僅有的子女，而教師的愛則是面對(duì)全體學(xué)生。這倒不是說沒有家長(zhǎng)愛別人的孩子的，不僅有，有的還勝過愛自己的孩子，但這不是普遍的。就普遍性而言，家長(zhǎng)的愛首先是對(duì)自己的孩子。分析和辨別教育愛和家長(zhǎng)對(duì)子女的愛的區(qū)別，對(duì)于提升教師愛的理性是有幫助的。剛才說過，老師要像父母愛孩子一樣來愛學(xué)生，這話不錯(cuò)！但教育愛不能停留在這個(gè)程度。父母愛孩子，時(shí)常有這樣的現(xiàn)象，或者是溺愛，或者是苛刻的愛，如

奉行打是疼，罵是愛；寧給好心，不給好臉；恨鐵不成鋼等。提倡老師要向父母那樣愛學(xué)生，也會(huì)使有的教師真的像有的父母那樣來對(duì)待學(xué)生。也表現(xiàn)出恨鐵不成鋼；寧給好心不給好臉，甚至奉行打是疼罵是愛的方式。所以，教師還是要認(rèn)識(shí)到教育愛與父母對(duì)子女的愛不同為好，保持這樣的理性。

在教育現(xiàn)實(shí)中，真正的愛是怎樣的？是不是就是無微不至的關(guān)心照顧，熱情周到的服務(wù)，而不能有嚴(yán)格要求或批評(píng)教育？我認(rèn)為真正的教育不能沒有愛，比如尊重信任學(xué)生，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生等，但也不能沒有要求。在一定意義上，沒有要求的愛有時(shí)也不能達(dá)到教育的目的。尊重信任與嚴(yán)格要求相結(jié)合，這是教育的本來應(yīng)該。我們應(yīng)該按照教育的本來應(yīng)該來把握這樣的關(guān)系。我很反感現(xiàn)行教育中那種思維極端化，把關(guān)愛學(xué)生、尊重信任學(xué)生這方面極致化強(qiáng)調(diào)，夸大學(xué)生自主性和主體性，似乎學(xué)生皆可自成。什么一切讓學(xué)生自主，讓學(xué)生自主決定，讓學(xué)生自主選擇，似乎教育沒有對(duì)學(xué)生提出要求的必要了，對(duì)學(xué)生提出要求就是觀念陳舊，就是落后于時(shí)代。我認(rèn)為這是典型的主體至上論。有一個(gè)數(shù)學(xué)專業(yè)的教育碩士跟我說，他說：我現(xiàn)在當(dāng)老師非常困惑，我不知道我應(yīng)該不該對(duì)學(xué)生提出要求?，F(xiàn)在強(qiáng)調(diào)要以愛心來對(duì)待學(xué)生，在討論中不知不覺就在指責(zé)教師怎么限制學(xué)生，怎么要求學(xué)生。這位教師的困惑說明對(duì)愛心問題、學(xué)生自主性、主體性的極致化強(qiáng)調(diào)已經(jīng)擾亂了很多教師正常的教育教學(xué)思維。限制學(xué)生或苛刻要求學(xué)生，這種現(xiàn)象在我們教育中有沒有呢？不能否認(rèn)！這種現(xiàn)象確實(shí)應(yīng)該去提醒，甚至批判使它改正，但并不意味著教育就不需要嚴(yán)格要求學(xué)生，不能把嚴(yán)格要求方式上的不當(dāng)與嚴(yán)格要求的必要性混為一談，等同起來。因?yàn)閲?yán)格要求方式上的不當(dāng)，就忽略、甚至否認(rèn)了嚴(yán)格要求的必要。認(rèn)為嚴(yán)格要求就是陳舊的，不能做這樣的理解。它不利于搞好教育工作。

如何看待教師愛心對(duì)教育的作用？愛心是教師做好教育工作不可缺少的，但是不是教育中教師所有愛的言行都能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極的教育效應(yīng)？人們可能真的希望這樣，可在教育現(xiàn)實(shí)中卻難以都是這個(gè)樣子，希望的樣子并不意味著實(shí)際都必然是這個(gè)樣子。我曾經(jīng)提到意義邏輯和生活邏輯問題。意義邏輯的話語中，總是蘊(yùn)含對(duì)某種意義的強(qiáng)調(diào)，它就想說明某個(gè)事情的重要性，在生活中不可缺少，不可忽視，要引起人們注意。韋唯唱的《愛的奉獻(xiàn)》這首歌里，有：如果人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間。這就是一個(gè)意義邏輯的話語。強(qiáng)調(diào)愛的意義，告訴人們生活中不能沒有愛，缺少愛不行。因此，想要讓老師都確立教育愛這樣的觀念，從這個(gè)話語上去講，這是可行的。但是生活邏輯卻不能是這個(gè)樣子，生活邏輯中愛并不是都具有積極的意義的。我曾經(jīng)專門講過這樣的專題，這里就不加展開。中心 是生活中的愛是非常復(fù)雜的，能夠激勵(lì)人、振奮人的這種愛有，能夠剝奪人權(quán)利的這種愛也有，比如有些家長(zhǎng)，他愛孩子能是虛情假意的嗎？都是發(fā)自內(nèi)心的，就是因?yàn)閻酆⒆?，他把什么都想到了。甚至孩子怎么做都想好了。因此?duì)學(xué)生有不盡的要求和監(jiān)督檢查，結(jié)果這種愛造成了對(duì)孩子自由意志的控制和剝奪。在這種情況下，那種關(guān)愛就不能產(chǎn)生良好的教育效果。這說明，對(duì)于確立愛心，意義邏輯話語有助于確立起關(guān)愛學(xué)生這樣的觀念，但在實(shí)際工作展開上，不能脫離生活邏輯。在實(shí)際工作中，就要考慮怎么樣愛學(xué)生才得體，怎么樣愛學(xué)生才有積極的意義，要探討這方面的方式。

教師愛心的形成，都有各自的想法和實(shí)踐體會(huì)，就我個(gè)人而言，覺得要有這樣的努力：第一，要把愛心和愛行結(jié)合起來。就是不僅要有愛心，也要有這方面的行動(dòng)。還有就是，要有正確的學(xué)生觀。另外，希望學(xué)校能創(chuàng)造這樣的氛圍，一方面強(qiáng)調(diào)老師要關(guān)愛學(xué)生，另一方面，學(xué)校也應(yīng)該注重在學(xué)生中提倡學(xué)生尊重關(guān)愛教師。其實(shí)，尊重關(guān)愛是相互的，這種相互性越強(qiáng)，相互尊重關(guān)愛的這種感情就很容易建立起來。如果只提倡教師要愛學(xué)生，學(xué)生那邊卻沒有這樣的教育氛圍和意識(shí)，對(duì)教師的愛毫不在意，甚至表現(xiàn)麻木等等，一個(gè)老師的熱心

關(guān)懷卻沒有能引起相應(yīng)的回應(yīng)，這在一定程度上是影響老師愛心的，所以，學(xué)校也要注意為教師的愛心形成創(chuàng)造這樣一個(gè)外在的條件。

四、新育人觀的形成剛才提到新的教師職業(yè)道德規(guī)范中時(shí)代觀念的引領(lǐng)性。比如說倡導(dǎo)教師終身學(xué)習(xí)，自我更新，不以分?jǐn)?shù)來評(píng)價(jià)學(xué)生等等，這些規(guī)范都是新的教育觀的體現(xiàn)，當(dāng)然這個(gè)教育觀并不是說原來都沒有提過，我們不能做這樣的理解?，F(xiàn)在所講的新觀念，其內(nèi)容大多都不是從來沒有過的，包括新課改提出的一些新理念，還有所謂的模式等等，其實(shí)都有其歷史的根源，都有其歷史的痕跡，在教育發(fā)展的長(zhǎng)河中，都曾經(jīng)有人說過，有人提過。只不過，在那個(gè)時(shí)期，在以往的教育中，沒有把它當(dāng)成很重要的理念、很重要的一種思想來貫徹、來體現(xiàn)。而我們當(dāng)今的教育恰恰缺少這些或需要強(qiáng)化這些，所以現(xiàn)在特別強(qiáng)調(diào)這些。在這個(gè)意義上，表現(xiàn)出來與以往不同，具有新的特點(diǎn)，被視為性的理念、新的育人觀念、新的教育模式等。

現(xiàn)行時(shí)代，所謂新的育人觀提到的不少，這里不一一歷數(shù)。因?yàn)槲矣X得作為教師，對(duì)育人觀的思考和理解，應(yīng)側(cè)重對(duì)教育教學(xué)工作具有實(shí)際意義的一些操作性的觀念方面，這對(duì)一個(gè)教師教育素養(yǎng)和教育實(shí)踐能力的形成發(fā)展最為重要。對(duì)教育教學(xué)工作具有實(shí)際意義的一些操作性的觀念，體現(xiàn)的是教育的實(shí)踐理性，良好的實(shí)踐理性也意味著對(duì)教育教學(xué)工作具有實(shí)際意義的一些操作性觀念的內(nèi)化與自覺，所以更能幫助教師把握好教育工作中的各種問題，教師新育人觀上的修養(yǎng)應(yīng)注意在這方面不斷強(qiáng)化自身。

教師要注意確立一些對(duì)教育教學(xué)具有實(shí)際意義的操作性觀念，如新的教師職業(yè)道德規(guī)范中提到，不單純以分?jǐn)?shù)來評(píng)價(jià)學(xué)生等等，這實(shí)際上暗示著一種育人觀。從這個(gè)角度看，有許多東西值得注意。尊重學(xué)生差異，使學(xué)生能夠各自得到適合自己發(fā)展的途徑，在教育中不是以一把尺子來衡量學(xué)生，這些都是在強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的衡量應(yīng)該多樣化。還比如說，要給學(xué)生留有一定的余地。在教育中，對(duì)于學(xué)生存在的問題，發(fā)現(xiàn)了可以指出，但有時(shí)常常是要求學(xué)生立刻改變，立刻做到。有的學(xué)生能做到，有的學(xué)生不能做到，對(duì)于做不到的學(xué)生，有的教師還常常以為這個(gè)學(xué)生不聽話，是有意氣我，進(jìn)而可能會(huì)更生氣，予以剛性處理。不注意在時(shí)間上和空間上留有余地，使學(xué)生在心理上、思想上、情感上、意志自由上沒有了余地，這樣往往能迫使學(xué)生表面上遵從了教育意志，但內(nèi)在問題根本沒有消除或解決。對(duì)于學(xué)生內(nèi)在一些問題的解決，要給學(xué)生留有一定的余地。還比如說，古今教育中人們提到的循循善誘，實(shí)際上暗示了一個(gè)非常具體的觀念，也就是我們所說的啟發(fā)引導(dǎo)。還比如說長(zhǎng)善救失等，這樣的一些育人觀對(duì)教師來說最為有力，可直接帶來教育素養(yǎng)和教育能力的提升。很多事實(shí)都證明了這一點(diǎn)。我看到這樣的一個(gè)材料：班長(zhǎng)找老師來了，說班級(jí)一個(gè)學(xué)生經(jīng)常搗亂，影響班級(jí)工作的進(jìn)行。當(dāng)時(shí)這個(gè)班的班主任老師函授學(xué)習(xí)的日期到了，她要去學(xué)習(xí)半個(gè)月，想這個(gè)學(xué)生總難為小班干部，她勸了一下這個(gè)班干部，然后說你明天到我這來一下，給你一樣?xùn)|西，我走后你把他陸續(xù)交給那個(gè)學(xué)生。結(jié)果這個(gè)東西是老師寫的十來個(gè)紙條，都是在說淘氣學(xué)生的一件件優(yōu)點(diǎn)。她告訴這個(gè)小班干部，我不在學(xué)校的這段時(shí)間，你兩三天給他一個(gè)，就說是我寫給他的信，你看他怎么樣。結(jié)果這個(gè)小班干部這樣做，沒曾想特別有效，那個(gè)搗亂的學(xué)生變了很多。原來老師寫的每一個(gè)紙條都是他看到的這個(gè)淘氣學(xué)生的一個(gè)長(zhǎng)處?！澳翘齑驋咝l(wèi)生，我看你那么認(rèn)真，心里非常高興?！边^了兩天，這個(gè)班干部又給了他一個(gè)紙條：這是老師給你的?！澳谴文銓懙淖鳂I(yè)非常好，我記憶猶新?！苯Y(jié)果這個(gè)孩子在班級(jí)那種不守紀(jì)律、搗亂現(xiàn)象一點(diǎn)點(diǎn)的就改變了不少，半個(gè)月以后，這個(gè)老師回來，對(duì)這個(gè)學(xué)生也非常欣賞，這就是循循善誘，這也是長(zhǎng)善救失，這也是留給學(xué)生一定的空間。假如小班干部一來說這種情

況，老師就氣急敗壞的一拍桌子：把他叫來！要是不改，你看我回來怎么收拾你！一點(diǎn)余地都不給，會(huì)是怎樣的結(jié)果？這才是教育，這才是現(xiàn)實(shí)中比較有效育人的具體的觀念。

五、教師的人格風(fēng)范

教師職業(yè)道德規(guī)范還提到教師的人格風(fēng)范問題，教師的風(fēng)范對(duì)自身教育工作的影響非常大，一個(gè)是影響自己，它在一定程度上影響你在學(xué)生中有沒有魅力。還有一個(gè)就是，影響工作的成就。富有人格魅力的老師，他往往具備了許多良好的條件。教師人格風(fēng)范也常常是學(xué)生或者家長(zhǎng)判斷一個(gè)老師是不是好老師，是不是一個(gè)被喜歡的老師的一個(gè)直接著眼點(diǎn)。一個(gè)老師如果上課拘謹(jǐn)，在教育過程中沒有風(fēng)范，缺少人格魅力，家長(zhǎng)或?qū)W生有時(shí)往往會(huì)說：這樣的人還來當(dāng)老師等等。具體的人格風(fēng)范教師職業(yè)道德里面有一定的規(guī)定，當(dāng)然實(shí)際也不止這些，還有待于我們?cè)趯?shí)踐當(dāng)中去思考。

這個(gè)專題就講這些，謝謝各位！

第四篇：教師職業(yè)道德作業(yè)

研修作業(yè)一

教師職業(yè)道德是：教師在從事教育勞動(dòng)時(shí)所應(yīng)遵循的行為規(guī)范和必備的品德的總和。它從道義上規(guī)定了教師在教育勞動(dòng)過程中以什么樣的思想、情感、態(tài)度和作風(fēng)去待人、接物，處理問題，做好工作，為社會(huì)盡職盡責(zé)。它是教師行業(yè)的特殊道德要求，是調(diào)整教師與學(xué)生、教師與教師、教師與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師與學(xué)生家長(zhǎng)以及教師與社會(huì)其他方面關(guān)系的行為準(zhǔn)則；是一般社會(huì)道德在教師職業(yè)中的特殊體現(xiàn)。

教師行為規(guī)范是：指教師在從事勞動(dòng)教育中必須遵守的教育思想和進(jìn)行教育括動(dòng)的基本準(zhǔn)則，是國(guó)家為教師規(guī)定的教育原則、教育規(guī)劃、言行標(biāo)準(zhǔn)、職業(yè)修養(yǎng)和各項(xiàng)紀(jì)律c它要求每一個(gè)教師必須牢記在心，認(rèn)真執(zhí)行和嚴(yán)格遵守。

1.教師道德價(jià)值追求有三種境界

第一個(gè)層次是職業(yè)意識(shí)境界。教師意識(shí)到自己所從事的勞動(dòng)是作為公民在社會(huì)分工中承擔(dān) 的專業(yè)化社會(huì)勞動(dòng)，由此確認(rèn)自己的社會(huì)地位和角色，完成一定的職責(zé)、任務(wù)，對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)。同時(shí)又在教育勞動(dòng)中獲得利益、地位。第二個(gè)層次是事業(yè)心的境界。事業(yè)心是職業(yè)意識(shí)的社會(huì)化。當(dāng)教師意識(shí)到教育勞動(dòng)是人類文明傳承和社會(huì)發(fā)展的偉大事業(yè)時(shí)，就能自覺地把職業(yè)宗旨與祖國(guó)的前途、社會(huì)的發(fā)展和人類的命運(yùn)聯(lián)系起來，從而上升到事業(yè)心的境界。第三個(gè)層次是志向感的境界。教師將職業(yè)與自己的生命、個(gè)性和人生理想融為一體，把職業(yè)的社會(huì)期望和道德義務(wù)化為個(gè)人的職業(yè)良心和人生志向，從而達(dá)到“從心所欲”的自由境界。志向境界是職業(yè)意識(shí)和事業(yè)精神的人格化口學(xué)習(xí)教師道德科學(xué)，其根本目的就是提升教師的道德境界，形成理想人格。

2.學(xué)習(xí)教師職業(yè)道德在唯物辯證法指導(dǎo)下，主要方法有：

（一）理論聯(lián)系實(shí)際法

（二）歷史分析法

（三）調(diào)查研究法

（四）總結(jié)經(jīng)驗(yàn)法

論述：教師職業(yè)道德建設(shè)的特點(diǎn)：

（一）教育思想上堅(jiān)持人本意識(shí)。實(shí)踐證明，教師的教學(xué)并非簡(jiǎn)單地把知識(shí)輸送或移植給學(xué)生，而必須發(fā)揮學(xué)生的主體作用

（二）工作態(tài)度上遵循服務(wù)意識(shí)。過去，師生關(guān)系建立在敦與學(xué)、管理與被管理基礎(chǔ)上，師生之問的道德規(guī)范主要是“尊師愛生”。

（三）行為作風(fēng)上強(qiáng)化自律意識(shí)?？涿兰~斯認(rèn)為： “教師的職務(wù)是用自己的榜樣教育學(xué)生?！?/p>

（四）自我提高上強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)意識(shí)。新課程理念認(rèn)為，學(xué)校不僅是學(xué)生成長(zhǎng)的地方，同時(shí)學(xué)生的成長(zhǎng)恰恰是靠教師的成長(zhǎng)所給予的。

（五）培養(yǎng)目標(biāo)上樹立創(chuàng)新意識(shí)。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)，是新課程知識(shí)的敦育價(jià)值之一，也是當(dāng)前我國(guó)基礎(chǔ)教育改革追求的目標(biāo)之一。

（六）職業(yè)發(fā)展上信奉競(jìng)爭(zhēng)與合作意識(shí)。隨著社會(huì)不斷發(fā)展，對(duì)人才的素質(zhì)要求越來越高，對(duì)教師的素質(zhì)也提出了更高要求。研修作業(yè)二

所謂依法執(zhí)教，就是要求教師在教育教學(xué)活動(dòng)中，要模范遵守憲法及其他各項(xiàng)法律、法規(guī)，尤其要帶頭遵守《教育法》和《教師法》等有關(guān)教育的法律、法規(guī)，使自己的教育教學(xué)活動(dòng)完全符合法制化的要求。1.教師勞動(dòng)的根本任務(wù)：是教書育人，即在勞動(dòng)過程中，既教書，又育人。既要向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)，又要發(fā)展學(xué)生的智力和能力，更要注重培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀和高尚的思想道德品質(zhì)，從而使教師自身成為人類世代積累和創(chuàng)造的文明成果的繼承者和傳授者，成為社會(huì)物質(zhì)文明和精神立明的建設(shè)者和傳播者?？梢?，教師這種以學(xué)生為對(duì)象、以育人為目的的勞動(dòng)，是一種獨(dú)具匠心的創(chuàng)造性勞動(dòng) 2.教師職業(yè)道德對(duì)教師、對(duì)學(xué)生和社會(huì)具有廣泛而重要的作用，分述如下二

（一）對(duì)教師起調(diào)節(jié)和教育作用

（二）對(duì)學(xué)生起榜樣和帶動(dòng)作用

（三）對(duì)社會(huì)起影響和促進(jìn)作用 論述：我國(guó)傳統(tǒng)師德的精華有哪些？

我國(guó)傳統(tǒng)師德的精華，可以概括如下：

（一）注重修養(yǎng)，獨(dú)善其身

我國(guó)傳統(tǒng)師德強(qiáng)調(diào)教師個(gè)人修養(yǎng)，注重精神境界，提倡道德理想，超越得失，淡泊名利。1．修己力行，必慎其獨(dú)。2．恬淡守節(jié)。3．好禮守節(jié)，反求諸己。4．謙和篤實(shí)，見賢思齊5．改過遷善，自美其身

（二）以身作則，為人師表。我國(guó)傳統(tǒng)師德強(qiáng)調(diào)教師的楷模作用和道德威信，強(qiáng)調(diào)以身作則，身敦重于言教。1．敬業(yè)捐道，甘于奉獻(xiàn)。由于職業(yè)的特殊性，我國(guó)教師特別富有敬業(yè)精神。2．自尊自律，履行責(zé)任。由于我國(guó)社會(huì)賦予教師以崇高的垃位，我國(guó)教師就特別富有自尊心和尊嚴(yán)感。他們視教育為天職，自尊自愛。3．方正作范，先人正己。作為教師，最重要的是要以身作則，為人師表，以自己的言行為學(xué)生作表率。4．知德并育，教書育人。教師的職責(zé)不只在于傳授知識(shí)，而且要培養(yǎng)人口在長(zhǎng)期的教育括動(dòng)中，形成了知德雙修、教書與育人并舉的優(yōu)良傳統(tǒng)和品質(zhì)。

（三）學(xué)而不厭，誨人不倦。學(xué)而不厭、誨人不倦是教師最寶貴的品質(zhì)，是一種崇高的精神境界。1．勤業(yè)自強(qiáng)，教學(xué)相長(zhǎng)2．有教無類，一視同仁3．仁慈愛生，嚴(yán)格要求

（四）講究教法，循循善誘。我國(guó)傳統(tǒng)師德非常注重教學(xué)道德規(guī)范口為人師者不但樂教，還須善教。l．因材施教2．啟發(fā)誘導(dǎo)

在我國(guó)幾千年的教育史上，許多杰出的教育家、思想家形成了各種有價(jià)值的教師道德思想，他們并以自己的“師范端莊，學(xué)明德尊”的實(shí)際行動(dòng)而成為踐行教師道德的楷模?？疾煳覈?guó)教師道德的歷史發(fā)展，有益于我們吸取和借鑒其中的合理成分，高瞻遠(yuǎn)矚地進(jìn)行社會(huì)主義教師道德建設(shè)。

研修作業(yè)三 所謂教師的權(quán)利，是指法律對(duì)教師在履行教育教學(xué)職責(zé)時(shí)’必須享有的權(quán)益，是得到法律的許可和保障的，具有不可侵犯性。

所謂教師的義務(wù)，是指法律對(duì)教師在從事教育教學(xué)活動(dòng)中一定行為的約束，它要求教師必須作出一定行為或不得作出一定行為。這種約束的目的在于促使教師忠實(shí)地履行自己的法定義務(wù)。

1.新世紀(jì)教師需具備哪些職業(yè)道德？

（一）平等競(jìng)爭(zhēng)，互相合作

（二）開拓進(jìn)取，富于創(chuàng)新

（三）自主自立，發(fā)憤圖強(qiáng)

（四）提高效率，注重效益

2.愛崗敬業(yè)是教師職業(yè)道德的核心內(nèi)容

1．愛崗敬業(yè)、樂于奉獻(xiàn)是社會(huì)主義道德要求在教育勞動(dòng)中的具體體現(xiàn)2．愛崗敬業(yè)、樂于奉獻(xiàn)是對(duì)教師最基本的道德要求3．愛崗敬業(yè)、樂于奉獻(xiàn)是我國(guó)優(yōu)秀的師德傳統(tǒng)

論述：實(shí)施新課程后教師職業(yè)道德建設(shè)的新特點(diǎn)

建國(guó)以來，我國(guó)先后進(jìn)行了7次課程改革，每一次改革都對(duì)學(xué)校教育教學(xué)是一次有力的推動(dòng)。這次在21世紀(jì)初實(shí)施的課程改革，具有開拓創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)。新課程強(qiáng)調(diào)教育的工具性，更強(qiáng)調(diào)教育的人文功能——_關(guān)注入的生存，以人為本，使人成為人。教育不僅僅要為學(xué)生提供知識(shí)、發(fā)展認(rèn)知，更是把“一個(gè)人在體力、智力、情緒、倫理各個(gè)方面的因素綜合起來，使他成為一個(gè)完善的人”。以“成人”為目的，使學(xué)生得到全面發(fā)展的教育理念成為新課程教育理念的核心口與新課程相適應(yīng)的教師職業(yè)道德素質(zhì)，也必須建立在此基礎(chǔ)上。

（一）教育思想上堅(jiān)持人本意識(shí)

實(shí)踐證明，教師的教學(xué)并非簡(jiǎn)單地把知識(shí)輸送或移植給學(xué)生，而必須發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

（二）工作態(tài)度上遵循服務(wù)意識(shí)

過去，師生關(guān)系建立在敦與學(xué)、管理與被管理基礎(chǔ)上，師生之問的道德規(guī)范主要是“尊師愛生’’。學(xué)校的主體是教師，一切是教師說了算。新課程條件下，教師在學(xué)生個(gè)體人格構(gòu)成中不再具有絕對(duì)的權(quán)威性，除了相互之間的“尊師愛生”的道德關(guān)系外，更多地呈現(xiàn)出相互平等、相互尊重、服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系

（三）行為作風(fēng)上強(qiáng)化自律意識(shí) 夸美紐斯認(rèn)為： “教師的職務(wù)是用自己的榜樣教育學(xué)生?！毙碌恼n裎理念下教師個(gè)人的人格魅力對(duì)學(xué)生的影響是一生的，他的一舉一動(dòng)、一言一行對(duì)學(xué)生潛移默化的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過知識(shí)對(duì)學(xué)生的影響。

（四）自我提高上強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)意識(shí)

新課程理念認(rèn)為，學(xué)校不僅是學(xué)生成長(zhǎng)的地方，同時(shí)學(xué)生的成長(zhǎng)恰恰是靠教師的成長(zhǎng)所給予的。

（五）培養(yǎng)目標(biāo)上樹立創(chuàng)新意識(shí)

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)，是新課程知識(shí)的敦育價(jià)值之一，也是當(dāng)前我國(guó)基礎(chǔ)教育改革追求的目標(biāo)之一。

（六）職業(yè)發(fā)展上信奉競(jìng)爭(zhēng)與合作意識(shí)

隨著社會(huì)不斷發(fā)展，對(duì)人才的素質(zhì)要求越來越高，對(duì)教師的素質(zhì)也提出了更高要求。從某種意義上說，新一輪課程改革也是對(duì)教師的擇業(yè)觀引入了競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，適應(yīng)新課程要求的教師必然勝任當(dāng)前的教育工作，反之則將受到淘汰。同時(shí)，特別是現(xiàn)在任何一項(xiàng)工作，都離不開集體的共同合作。合作意識(shí)也是21世紀(jì)人才必備的素質(zhì)，教學(xué)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程、需要教育者既競(jìng)爭(zhēng)又合作。因此，教師也要形成市場(chǎng)意識(shí)，形成效益觀念。

研修作業(yè)四 為人師表是指教師要在各方面以自己的行為為學(xué)生作出表率，它要求教師的行為具有榜樣性、律己性和內(nèi)外統(tǒng)一性，不僅在課堂上做到言傳身教，還要在理想信念、思想情感、言行舉止等方面為學(xué)生作出表率；它要求教師嚴(yán)于律己，做學(xué)生的榜樣和世人的楷模。

情感是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)客觀事物過程中，對(duì)不同事物所持的態(tài)度和主觀體驗(yàn)。它反映客觀事物與人的主觀需要之問的關(guān)系，并與人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)密切相關(guān)。

意志是人們?yōu)榱诉_(dá)到預(yù)定目標(biāo)而克服困難的心理過程，換句話說，意志活動(dòng)是人有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃地改造現(xiàn)實(shí)的心理活動(dòng)。

道德情感：就是人們基于一定的道德認(rèn)識(shí)，從某種人生觀和道德理想出發(fā)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的道德關(guān)系和道德行為，所產(chǎn)生的傾慕或鄙棄、愛好或厭惡的情緒態(tài)度。教師的道德情感，是指教師對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的道德關(guān)系和道德行為的好惡等情緒態(tài)度。

情操：是指人的情感和操守，是人們思想觀念、情趣愛好、品德操行的總稱。

人格是由人的生物遺傳和后天經(jīng)驗(yàn)共同形成的，包容人的各種心理要素，能根據(jù)客觀條件變化的、相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)部行為和外部行為的統(tǒng)一。人格是人身心和諧發(fā)展、健康成長(zhǎng)的前提和基礎(chǔ)。1.教師關(guān)愛學(xué)生應(yīng)遵循的原則

第一，要關(guān)心學(xué)生、了解學(xué)生。第二，要尊重學(xué)生、信任學(xué)生。第三，要愛而不溺，嚴(yán)而有格，一視同仁。第四，要因材施敦，面向全體學(xué)生。第五，要關(guān)心和重視培養(yǎng)學(xué)生集體。2.具體來說，教師和家長(zhǎng)在以下幾方面存在不同認(rèn)識(shí)：

第一，培養(yǎng)目標(biāo)。第二，情感基礎(chǔ)。第三，教育方法。第四，相互不理解。3.教師處理與學(xué)生家長(zhǎng)關(guān)系的正確方式

第一，主動(dòng)加強(qiáng)聯(lián)系，謀求共同立場(chǎng)。第二，及時(shí)取得聯(lián)系，謀求解決方案。第三，征求意見和建議，謀求支持配合。第四，尊重而不遷就，待人公正平等。第五，教育學(xué)生尊重家長(zhǎng)，提高父母威信。4.為人師表的內(nèi)涵相當(dāng)廣泛，它要求教師躬行自明，嚴(yán)于律己，言行一致，表里如一，事事處處做學(xué)生的表率，其基本要求可以概括為以下三個(gè)方面：

（一）做高尚情操的垂范者

（二）做健全人格的表率者

（三）做身體力行的踐履者。5.健全人格及其特征

所謂健全人格是指人格的和諧、全面、健康發(fā)展，是對(duì)理想人格的不斷追求和接近。理想人格代表了社會(huì)文化和個(gè)人的價(jià)值理想，是人格的最高追求和可能達(dá)到的一種境界。健全人格是現(xiàn)實(shí)人格的良好狀態(tài)，是與社會(huì)環(huán)境相適應(yīng)，為其他社會(huì)成員所接受而又充分表現(xiàn)個(gè)人的個(gè)性特征，具有內(nèi)在和諧的人格模式。

健全人格具備以下特性： 第一，個(gè)體性與群體性、社會(huì)性的統(tǒng)一。第二，現(xiàn)實(shí)性與發(fā)展性的統(tǒng)一。第三，人的自身發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的和諧統(tǒng)一。6.團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性

蘇霍姆林斯基說過：教師集體足大家志同道臺(tái)進(jìn)行創(chuàng)造性合作的團(tuán)體。在這里，每個(gè)教師都能為集體的創(chuàng)造作出自己的貢獻(xiàn)，每個(gè)人從集體的創(chuàng)造中吸取精神力量，同時(shí)也以精神力量去豐富自己的同志c在教師集體中，每個(gè)教帥的工作和能力，可以彼此比較，分出優(yōu)劣，激勵(lì)先進(jìn)，督促后進(jìn)。同時(shí)，教師也可以吸取別人的經(jīng)驗(yàn)來豐富和檢驗(yàn)自己的經(jīng)驗(yàn)，以自己的經(jīng)驗(yàn)去充實(shí)集體的經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到互學(xué)互幫，共同提高D集體是敦師個(gè)人的公正評(píng)判者，它可以排除來自集體以外對(duì)教帥的不公正評(píng)價(jià)，保護(hù)和支持每個(gè)集體成員沿著正確的道路前進(jìn)。經(jīng)驗(yàn)表明，即使是比較年輕，擻有經(jīng)驗(yàn)的教師，如果在精明能干的領(lǐng)導(dǎo)者所領(lǐng)導(dǎo)的集體里，也會(huì)比有經(jīng)驗(yàn)、有能力，但各隨己愿、：互不協(xié)調(diào)的教師作出更優(yōu)異的成績(jī)。

新時(shí)期的教師，都經(jīng)過某一專業(yè)的學(xué)習(xí)并接受丁科學(xué)的教育思想和方法的訓(xùn)練，他們?cè)谕粋€(gè)集體中，在同一個(gè)教育方針的指導(dǎo)下，在各自的崗位上從事著同一個(gè)目標(biāo)工作——培育人才。因此，他們之間的關(guān)系既是一種各司其職、并肩作戰(zhàn)的關(guān)系，又是一種同心同德、團(tuán)結(jié)協(xié)作的關(guān)系。這種關(guān)系對(duì)于創(chuàng)造人才成長(zhǎng)的優(yōu)良環(huán)境，增強(qiáng)各方面教育影響的一致性和有效性具有十分重要的意義。

7.關(guān)心教師集體，維護(hù)集體榮譽(yù)是團(tuán)結(jié)協(xié)作的基本要求，它要求教師做到： 處理好個(gè)人與集體的關(guān)系，把個(gè)人和集體融合在一起。熱愛教師集體，維護(hù)集體利益。教師要維護(hù)集體的榮譽(yù)，并為集體創(chuàng)造榮譽(yù)。自覺維護(hù)集休的團(tuán)結(jié)，正確對(duì)待集體中的矛盾。論述：教師尊重學(xué)生家長(zhǎng)的意義

第一，尊重學(xué)生家長(zhǎng)即尊敬或重視學(xué)生家長(zhǎng)，這是新時(shí)期我國(guó)教師的一項(xiàng)重要的職業(yè)道德規(guī)范，反映了教師與家長(zhǎng)關(guān)系的基本要求。第二，尊重學(xué)生家長(zhǎng)是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的重要條件。

首先，尊重學(xué)生家長(zhǎng)可以彌補(bǔ)學(xué)校教育之缺陷o學(xué)校和家庭是學(xué)生活動(dòng)、學(xué)習(xí)和生話的主要場(chǎng)所。此外家長(zhǎng)與子女間的天然親緣關(guān)系，也是家長(zhǎng)對(duì)子女產(chǎn)生影響的重要因素。家庭教育中的這些優(yōu)勢(shì)都是學(xué)校教育不可比擬的。可見，家庭教育是學(xué)校教育不可缺少的重要補(bǔ)充形式。

其次，尊重家長(zhǎng)有利于教師工作的順利開展。教師是連接學(xué)校教育和家庭教育的橋梁和紐帶，他們可以使學(xué)校教育與家庭教育有機(jī)地統(tǒng)一起來形成強(qiáng)大的教育合力。而且，在教師與學(xué)生家長(zhǎng)的關(guān)系中，教師處于主動(dòng)地位，起著主導(dǎo)作用。從人際交往的角度看，教師尊重學(xué)生家長(zhǎng)具有三方面的意義：一是有利于信息溝通。二是有利于優(yōu)化環(huán)境。三是有利于互助互補(bǔ)。事實(shí)上，很多教師都從與學(xué)生家長(zhǎng)的真誠(chéng)交往中獲取大量的社會(huì)信息，也從家長(zhǎng)的愿望中激起從事教育事業(yè)的崇高責(zé)任感。很多家長(zhǎng)又能從教師身上吸取教育的知識(shí)和技能，并為教師的無私奉獻(xiàn)精神所感動(dòng)。由此可見，教師與學(xué)生家長(zhǎng)之間，只有互相尊重，才能互相理解，互補(bǔ)互助。

總之，教師尊重學(xué)生家長(zhǎng)是保持學(xué)校教育與家庭教育的一致性、形成教育合力的客觀要求和前提，是增強(qiáng)教育實(shí)效之必需。

2.幫助家長(zhǎng)轉(zhuǎn)變觀念，提高教育方法和藝術(shù)。在現(xiàn)實(shí)生括中，的確有些家長(zhǎng)缺乏基本的教育常識(shí)。因此，教師有責(zé)任幫助家長(zhǎng)明確教育目的，了解教育原則和方法，從而提高教育子女的水平，改變不適當(dāng)?shù)慕逃绞?。教師幫助學(xué)生家長(zhǎng)，首先要幫助家長(zhǎng)更新家教觀念，樹立教育子女的責(zé)任心。撫養(yǎng)和教育好子女是每一個(gè)家長(zhǎng)應(yīng)盡的義務(wù)。家長(zhǎng)不僅要保證孩子的生活需要，而且要以科學(xué)的家教觀，主動(dòng)地與社會(huì)、學(xué)校密切配合，共同教育培養(yǎng)孩子。其次要幫助家長(zhǎng)明確家庭教育主要應(yīng)突出德育，家長(zhǎng)應(yīng)把培養(yǎng)孩予的高尚品格作為第一任務(wù)c再次，要幫助家長(zhǎng)運(yùn)用正確的家教方法，諸如教育孩子要從點(diǎn)滴做起；堅(jiān)持正面教育和積極誘導(dǎo)；給孩子以理智的愛；對(duì)孩子的教育應(yīng)有一定的計(jì)劃及標(biāo)準(zhǔn)等。最后，教師在幫助家長(zhǎng)時(shí)，一定要選擇好時(shí)機(jī)，把握好分寸，態(tài)度要誠(chéng)懇，說理要清楚透徹，設(shè)法讓家長(zhǎng)感覺到教師所提的要求都是善意的、合理的、可以接受的。3.培養(yǎng)健康的生活情趣

情趣是指人們?cè)谏钪械囊环N追求、一種價(jià)值取向和一種品位。教師高尚的道德情操源于豐富的精神世界和健康生生活情趣。第一，具有積極的人生態(tài)度，熱愛生活q生活是美好的，美好生活是靠勞動(dòng)創(chuàng)造的。第二，具有廣泛的興趣愛好，豐富生活。生活是多姿多彩 的，而多彩的生括屬于興趣廣泛的人。第三，具有高雅的生活品位，創(chuàng)造生活。高雅的生活品位是健康的生活情趣的核心，也是高尚道德情操的重要體現(xiàn)。教師的生活品位越高，他的精神世界就越充實(shí)，道德情操也會(huì)隨之得到提升。4.培養(yǎng)良好的道德習(xí)慣。教師的道德習(xí)慣是指教師個(gè)人的道德行為巳成為穩(wěn)定持久的、習(xí)以為常的生活慣例。教師的道德習(xí)慣是在道德行為的反復(fù)實(shí)踐中形成的。教師培養(yǎng)良好的道德習(xí)慣的意義就在于對(duì)一定的道德原則和規(guī)范，不僅知道應(yīng)該遵守，而且變?yōu)榱?xí)慣于遵守，使之深人到教師的“血肉”里去，成為生活的組成部分，融化為自身的性格特點(diǎn)。教師要形成高尚的道德品質(zhì)，必須以養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣為歸宿。否則，教師內(nèi)在的道德品質(zhì)就不能真正外化為道德行為，并形成穩(wěn)定的、持久的道德習(xí)慣。培養(yǎng)教師形成良好的道德習(xí)慣，還需要道德意志的作用。道德意志是人們?cè)谯`行道德義務(wù)過程中所表現(xiàn)出來的自己克服人性弱點(diǎn)及不良道德因素的頑強(qiáng)毅力和堅(jiān)強(qiáng)精神。道德意志的強(qiáng)弱，決定一個(gè)人能否在道德活動(dòng)中堅(jiān)持正義，戰(zhàn)勝自我。因此，沒有堅(jiān)強(qiáng)的道德意志，教師就不可能在教育實(shí)踐中自覺克服錯(cuò)混思想和不良行為，通過自我否定革除自身的弊端，消除自身的痼疾，實(shí)現(xiàn)道德的自我超越。5.教師怎樣做到儀表端莊，言行得體？

儀表是教師在身體修飾、衣著打扮等方面的外部形態(tài)，是教師精神面貌的展現(xiàn)，也是教師內(nèi)茌素質(zhì)、個(gè)人修養(yǎng)和審美情趣的體現(xiàn)。言行舉止構(gòu)成一個(gè)人的風(fēng)度，是心靈的反映，也是衡量一個(gè)人文明程度和道德水平的標(biāo)志之一。教師的儀表、言行對(duì)學(xué)生具有明顯的示范和引導(dǎo)作用。教師端莊的儀表、得體的言行，可以成為重要的教育力量，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美的追求。同時(shí)，教師端莊的儀表、得體的言行，還會(huì)產(chǎn)生“暈輪效應(yīng)”，使學(xué)生通過對(duì)教師的崇拜，影響對(duì)教師的內(nèi)在品質(zhì)和智能結(jié)構(gòu)的推測(cè)和判斷，從而提高教師的威信和影響力。所以，教師的儀表、言行要具有美感、職業(yè)感和時(shí)代感等特征。

第一，教師的儀表、言行要具有美感。

第二，教師的儀表、言行要具有職業(yè)感。第三，教師的儀表、言行要具有時(shí)代感。

6.教師要想完成教書育人的任務(wù)和目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，必須正確處理好與學(xué)校集體中的各種關(guān)系。這些關(guān)系包括：

（一）教師與教師之間的關(guān)系。第一，相互尊重，通力合作。第二，謙虛正直，團(tuán)結(jié)友愛，是教師的美德，也是維系教師正常交往的紐帶。第三，相互激勵(lì)，公平競(jìng)爭(zhēng)。

（二）教師與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系。第一，服從領(lǐng)導(dǎo)，忠于職守。第二，協(xié)助領(lǐng)導(dǎo)，支持工作。第三，監(jiān)督領(lǐng)導(dǎo)，關(guān)心學(xué)校。

（三）教師和學(xué)校行政、后勤人員的關(guān)系 研修作業(yè)五

個(gè)性是一個(gè)人具有的一定傾向性的、比較穩(wěn)定的心理特征的總和。

教師的個(gè)性心理品質(zhì)是指教師在從事教書育人的實(shí)賤中形成一和表現(xiàn)出來的，具有一定傾向性與穩(wěn)定性的心理特征的總和。它是教師的認(rèn)識(shí)、情感、意志以及性格、才能的綜合體現(xiàn)。

所謂情操是以某一或某類事物為中心的一種復(fù)雜的、有組織的情感傾向，是由感情和思想結(jié)合起來的、不可輕易改變的心理狀態(tài)，是情感和操守的結(jié)合。教師的情操包括教師的操守、道德感、理智感和美感等。情感是一個(gè)人的需要是否得到滿足而產(chǎn)生的帶傾向性的內(nèi)心體驗(yàn)。性格是個(gè)人的態(tài)度和行為方式中表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征。1.教師道德品質(zhì)的特征

教師道德品質(zhì)作為一種師德調(diào)控活動(dòng)的成果，具有四個(gè)方面的特征：

(1)教師道德品質(zhì)是社會(huì)教師道德要求和教師個(gè)體獨(dú)特個(gè)性表現(xiàn)的結(jié)合。(2)教師道德品質(zhì)是教師個(gè)人意志的凝結(jié)。(3)教師道德品質(zhì)是教師道德意識(shí)和道德行為的統(tǒng)一。(4)教師道德品質(zhì)具有動(dòng)態(tài)的穩(wěn)定性。

2.人們?cè)谛纬珊屯晟谱晕业牡赖逻^程中需解決兩個(gè)矛盾：一是社會(huì)道德要求與個(gè)人主觀認(rèn)識(shí)之間的矛盾；一是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中對(duì)立的道德要求反映在個(gè)人意識(shí)中而構(gòu)成的不同道德觀念的矛盾。3.個(gè)性主要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一方面是由

需要、動(dòng)機(jī)、興趣、信念、世界觀等組成的個(gè)性傾向；另一方面是由能力、氣質(zhì)、性格等組成的個(gè)性心理特征凸一個(gè)人的個(gè)性是在一定的生理遺傳素質(zhì)的基礎(chǔ)上，在一定的社會(huì)歷史條件的影響 下，通過個(gè)人特殊的社會(huì)實(shí)踐話動(dòng)逐步形成和發(fā)展起來的。4.教師的個(gè)性心理品質(zhì)具有自身的特點(diǎn)：

(l)教師的個(gè)性心理品質(zhì)具有鮮明的社會(huì)道德價(jià)值取向。(2)教師的個(gè)性心理品質(zhì)具有鮮明的職業(yè)特點(diǎn)。(3)教師個(gè)性心理品質(zhì)具有直接的道德教育功能。5.教師個(gè)性心理品質(zhì)起碼應(yīng)包括以下內(nèi)容：

（一）高尚的情操

（二）廣泛的興趣

（三）謙虛的品質(zhì)

（四）堅(jiān)強(qiáng)的意志

（五）健康的情感和適度的情緒

（六）活潑開朗的性格 1.教師頑強(qiáng)的意志品質(zhì)應(yīng)表現(xiàn)在：

第一，意志的自覺性。第二，意志的果斷性。教師意志的果斷性，其一，體現(xiàn)在善 于抓住教育時(shí)機(jī)，充分利用一切教育契機(jī)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)

性、有效的教育上。其二，體現(xiàn)在善于進(jìn)行科學(xué)決策上。其三，體現(xiàn)在執(zhí)行教育方針和貫徹具體教育內(nèi)容過程上。

第三，意志的堅(jiān)韌性。意志的堅(jiān)韌性能使人長(zhǎng)時(shí)間地保持充沛的精力和頑強(qiáng)的毅力，矢志不渝，持之以恒。第四，意志的自制性。意志的自制性有兩個(gè)基本特征：其一，高度的克制力c自制力強(qiáng)的教師，當(dāng)遇到突如其來或特別棘手的事情時(shí)，能夠克制自己的情緒沖動(dòng)，冷靜地分析情況，找出解決問題的辦法，表現(xiàn)出較強(qiáng)的控制復(fù)雜局面的能力。其二，較強(qiáng)的忍耐力，主要表現(xiàn)為有足夠的耐心。

2.教師良心，對(duì)人民教師進(jìn)行教育有著非常重要而獨(dú)特的作用，它是教師自覺履行教師職業(yè)道德要求，認(rèn)真搞好教育教學(xué)工作，提高教育和教學(xué)質(zhì)量的最重要的內(nèi)在道德因素。具體表現(xiàn)在：第一，在實(shí)施教育行為之前，教師照心對(duì)教師選擇教育行為的動(dòng)機(jī)起著能動(dòng)作用。第二，在教師教育行為進(jìn)行過程中，教師良心起著監(jiān)督和調(diào)節(jié)作用。第三，在教師的教育行為結(jié)束后，教師良心對(duì)教師行為起著評(píng)價(jià)和激勵(lì)作用。研修作業(yè)六

所謂道德修養(yǎng)，則主要是指人們?cè)诘赖缕焚|(zhì)、道德情感、道德意志、道德習(xí)慣等方面，自覺地按照一定的社會(huì)道德原則、規(guī)范和要求，所進(jìn)行的自我改造、自我鍛煉、自我陶冶、自我教育、自我提高的過程和達(dá)到的水平。

社會(huì)理想。是指一定社會(huì)的階級(jí)或集團(tuán)對(duì)未來社會(huì)制

度和政治結(jié)構(gòu)的追求、向往和設(shè)想。它反映時(shí)代的特征、階級(jí)的 特征和社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。

職業(yè)理想。是指人們對(duì)未來工作部門、工作種類以及

所達(dá)到的成就的追求和向往。職業(yè)理想是成就事業(yè)和推動(dòng)社會(huì)進(jìn) 步的精神力量。

教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)，是教師道德實(shí)踐活動(dòng)的重要內(nèi)容和形式 之一，是教師職業(yè)道德原則和規(guī)范轉(zhuǎn)化為教師道德品質(zhì)和道德行 為的重要推動(dòng)力量，在師德規(guī)范體系中占有重要地位。

學(xué)生評(píng)價(jià)，是指教師和學(xué)生在教與學(xué)的相互作用中，學(xué)生依據(jù)教師職業(yè)道德的原則和規(guī)范對(duì)教師的行為予以判斷的一種道德評(píng)價(jià)方式。

社會(huì)輿論是指眾人的議論和評(píng)判c它是人們用語言或文字對(duì)其所關(guān)心的社會(huì)生括中的某種現(xiàn)象、事件或行為所發(fā)表的某種帶有傾向性的意見。

2.教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的主要特征：一是思想的深刻性。教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)是涉及教師自己和他人的評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)者和被評(píng)價(jià)者都要進(jìn)行深刻的思想交鋒，評(píng)價(jià)所引起的愉悅他人心靈深處與痛苦，可以在長(zhǎng)時(shí)間，甚至終身起作用；二是空間的廣泛性。教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)在教師職業(yè)生活中，幾乎無處不在，無時(shí)不有；三是時(shí)間的持久性。教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并與人類道德共始終。4.教師職業(yè)道德修養(yǎng)的涵義

教師職業(yè)道德修養(yǎng)作為道德修養(yǎng)的重要組成部分，是指教師為形成良好道德品質(zhì)所進(jìn)行的自我診斷、自我教育、自我改造、自我陶冶、自我錘煉的過程，以及所達(dá)到的水平，其中包括依照

教師職業(yè)道德原則和規(guī)范所進(jìn)行的自我批評(píng)與自我解剖；包括在教育教學(xué)實(shí)踐中所形成的情操以及達(dá)到的境界。5.教師在進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)中，必須有正確的途徑和方法。

（一）以科學(xué)理論作指導(dǎo)，是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的必要途徑。

（二）與教育教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑

（三）嚴(yán)格自我解剖，是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的重要連徑

（四）自覺堅(jiān)持“慎獨(dú)”，是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的有效途徑

（五）樹立終身學(xué)習(xí)的理念，是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的基本途徑 2.教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的作用

教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)是教師行為的道德價(jià)值的仲裁者，通過對(duì)教師教育行為的道德價(jià)值進(jìn)行裁決、判斷，特別是當(dāng)個(gè)人的內(nèi)心信念成為教師強(qiáng)烈的責(zé)任感時(shí)，往往對(duì)被評(píng)價(jià)者即教師本人產(chǎn)生巨大而深刻的影響。

第一，教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)是維護(hù)和實(shí)現(xiàn)教師職業(yè)道德原則和規(guī)范的前提與保障。第二，教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)是師德原則和師德規(guī)范轉(zhuǎn)化為職業(yè)信念和職業(yè)行為的“杠桿”

第三，教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)可以有效地調(diào)節(jié)教育內(nèi)外的人際關(guān)系，在教育活動(dòng)中，教師要面臨眾多的人際關(guān)系，諸如師生關(guān)系、同事關(guān)系等。同時(shí)，教育本身還是一個(gè)開放系統(tǒng)，在教育活動(dòng)之外，教師還要處理好與學(xué)生家長(zhǎng)的關(guān)系、與兄弟單位的師生員工的關(guān)系；作為一個(gè)社會(huì)主體，還要處理好家庭關(guān)系、親友關(guān)系、與社會(huì)其他成員的關(guān)系。在處理這一系列復(fù)雜的人際關(guān)系過程中，道德評(píng)價(jià)發(fā)揮著重大影響。

第五篇：《教師職業(yè)道德》作業(yè)

《教師職業(yè)道德》作業(yè)

（韶關(guān)市小學(xué)教師）

縣（市、區(qū)）:樂昌市工作單位：秀水鎮(zhèn)芳塘小學(xué)姓名：侯輝娥

一、選擇題（10分）

1、學(xué)生在學(xué)校各項(xiàng)權(quán)利中最主要、最基本的一項(xiàng)權(quán)利是（A）。

A.受教育權(quán)B.生命健康權(quán)C.性的不可侵犯權(quán)D.人身自由權(quán)

2、教師未經(jīng)學(xué)生同意按考分高低排列名次，張榜公布，或讓學(xué)生分發(fā)試卷即侵犯學(xué)生的（B）。

A.隱私權(quán)B.名譽(yù)權(quán)C.受教育權(quán)D.人身自由權(quán)

3、教師必須十分重視自身的發(fā)展，做到以身作則，為人師表，這體現(xiàn)了教師勞動(dòng)的哪一特點(diǎn)？（D）

A.復(fù)雜性、創(chuàng)造性B.連續(xù)性、廣延性

C.長(zhǎng)期性、間接性D.主體性、示范性

4、新課程認(rèn)為，教學(xué)過程的本質(zhì)是（C）。

A.傳授知識(shí)的過程B.引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握雙基的過程

C.交往互動(dòng)過程D.生命意義的實(shí)現(xiàn)過程

5、教師教學(xué)反思的最主要研究視角是（D）。

A.以回顧學(xué)生的視角進(jìn)行反思

B.通過約請(qǐng)同事、專家觀察自己的教學(xué)

C.通過閱讀理論文獻(xiàn)來反思自己的教學(xué)

D.以教師的視角對(duì)自己的教學(xué)進(jìn)行反思

二、填空題（10分）

1、(正直)是道德之本，(師愛)是師德之魂。

2、教師專業(yè)化是使教師從（一種職業(yè)）轉(zhuǎn)化成（一種特殊專業(yè)）并獲得相應(yīng)專業(yè)地位的過程。

3、(平等、民主、合作)是新型師生關(guān)系的基本理念。

三、判斷題（10分）

1、一個(gè)教師的舉止既體現(xiàn)了他的道德修養(yǎng)、文化水平，又表現(xiàn)出他與別人交往是否有誠(chéng)意。（A）

A:正確B:錯(cuò)誤

2、教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)是（B）

A:愛工作B:愛學(xué)生C:愛學(xué)校D:愛教育事業(yè)

3、教師職業(yè)道德區(qū)別于其他職業(yè)道德的顯著標(biāo)志就是（A）。A:為人師表B:清正廉潔C:敬業(yè)愛業(yè)D: 團(tuán)結(jié)協(xié)作

4、教師、學(xué)生合法權(quán)益集中體現(xiàn)是（A）。

A:學(xué)校合法權(quán)益B:教育行政部門合法權(quán)益

C:學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的合法權(quán)益D: 社區(qū)的合法權(quán)益

5、“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，這句話出自（B）。A:柳宗元B:韓愈C: 歐陽修D(zhuǎn):蘇軾

四、簡(jiǎn)答題（每題10分，共40分）

1、教師職業(yè)道德的基本原則。

答：一般說來，教師職業(yè)道德基本原則是教師在教育職業(yè)活動(dòng)中正確處理各種利益關(guān)系所應(yīng)遵循的最根本的指導(dǎo)準(zhǔn)則，是一定社會(huì)或階級(jí)對(duì)教師在職業(yè)活動(dòng)中提出的最根本的道德要求?？蓮囊韵滤膫€(gè)方面來理解和把握教師職業(yè)道德基本原則的涵義：1．教師職業(yè)道德基本原則是區(qū)別于其它類型職業(yè)道德的標(biāo)志。

2．教師職業(yè)道德基本原則指明了教師道德行為的總方向。

3．教師職業(yè)道德基本原則是教師道德的理論和實(shí)踐的概括總結(jié)。

4．教師職業(yè)道德基本原則是教師調(diào)整個(gè)人與他人、社會(huì)關(guān)系的根本指導(dǎo)原則。

忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)是我國(guó)教師職業(yè)道德基本原則

2、教師侵害學(xué)生受教育權(quán)常表現(xiàn)在哪些方面？答：主要表現(xiàn)在侵犯學(xué)生受教育機(jī)會(huì)平等的權(quán)利；侵害學(xué)生參加考試的權(quán)利；犯學(xué)生上課學(xué)習(xí)的權(quán)利；侵害學(xué)生受教育的選擇權(quán)；侵犯學(xué)生在升學(xué)、復(fù)學(xué)方面的同等權(quán)利。

3、簡(jiǎn)述教師職業(yè)道德關(guān)系中的基本道德要求。

答：熱愛教育，勇于奉獻(xiàn)：熱愛教育是對(duì)教師的基本要求；樂于奉獻(xiàn)是人民教師的本色。教書育人，盡職盡責(zé)：教書育人是教師的根本道德責(zé)任；兢兢業(yè)業(yè)，練就扎實(shí)基本功。嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，提高教學(xué)水平：刻苦鉆研業(yè)務(wù)，提高自身素質(zhì)；勇于探索創(chuàng)新，不斷提高教學(xué)質(zhì)量；加強(qiáng)教育科學(xué)研究，提高科研水平。以身立教，德識(shí)統(tǒng)一。

4、怎樣理解教師道德行為選擇的意志自由？

答：教師道德行為選擇的意志自由不是抽象的自由，而是具體現(xiàn)實(shí)的自由；教師道德行為選擇的意志自由也是普遍性與特殊性的統(tǒng)一；教師道德行為選擇的意志自由還是從客觀進(jìn)入客觀，又從必然進(jìn)入應(yīng)然的過程。

五、案例分析（15分）

案例：我原來在小學(xué)是個(gè)很愛提問的人，可每次提問都給否定了。記得有一次，一位語文在教古詩(shī)《春曉》時(shí)我覺得有異議，就問老師：“老師說詩(shī)人春天好睡覺，連天亮都不曉得，那他夜里怎么能聽見風(fēng)雨聲呢？”這位老師不以為然地說：“這有什么奇怪的！早上起床到外面看一看不就知道了？”當(dāng)時(shí)我還要再問，老師揮揮手讓我坐下，環(huán)視一下全班同學(xué)，多少帶有嘲笑的口吻說道：“大家說說看，是他對(duì)還是老師對(duì)？”同學(xué)們毫不猶豫地答道：“老師對(duì)！”當(dāng)時(shí)我感到很尷尬，竟然對(duì)自己的判斷產(chǎn)生了懷疑。所以，到了中學(xué)以后，我很少提問??不像以前那樣“炸刺”了。

問題：請(qǐng)根據(jù)尊重關(guān)愛學(xué)生的教師職業(yè)道德規(guī)范及蘊(yùn)涵的思想觀念，分析說明本例中教師的表現(xiàn)會(huì)產(chǎn)生什么危害？教師應(yīng)該怎樣對(duì)待這樣的事情？

答：《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》第三條明確提出教師要關(guān)愛學(xué)生，關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，平等公正地對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生的良師益友；保護(hù)學(xué)生的安全，關(guān)心學(xué)生的健康，維護(hù)學(xué)生利益，不學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。案例中教師對(duì)該學(xué)生課堂上提出質(zhì)疑的言語雖不是諷刺、挖苦、歧視，但會(huì)間接挫傷他的積極思考能力和創(chuàng)新思維能力。我個(gè)人認(rèn)為教師應(yīng)鼓勵(lì)和表揚(yáng)類似這樣學(xué)生好動(dòng)腦，勤于思考的表現(xiàn)，對(duì)其提出的問題可開放引導(dǎo)班上其他同學(xué)思考作答，再對(duì)其進(jìn)行作出肯定或否定，把更多自主權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生他們自己把同學(xué)問的問題點(diǎn)破，才能充分體現(xiàn)尊重全體學(xué)生，也尊重了該生的人格。

六、分析題（每題15分）

美國(guó)教育家波斯提出：教師成長(zhǎng)＝經(jīng)驗(yàn)＋反思。請(qǐng)你談?wù)剬?duì)這個(gè)教師成長(zhǎng)公式的理解和體會(huì)。

答：從公式可以得出一個(gè)結(jié)論：教師的“教”應(yīng)總結(jié)亮點(diǎn)，積累經(jīng)驗(yàn)；查找“病因、病例”，探索矯正途徑；對(duì)教材教法的總結(jié)。對(duì)于學(xué)生的“學(xué)”應(yīng)記錄學(xué)生的困惑和問題；采擷學(xué)生思維的“火花”，教學(xué)相長(zhǎng)。反思是教師發(fā)展的重要基礎(chǔ)，而且它并不只是課后才做的事，是貫穿在教師成長(zhǎng)中的。是否具有反思的意識(shí)和能力，是區(qū)別作為技術(shù)人員的經(jīng)驗(yàn)型教師與作為研究人員的學(xué)者型教師的主要指標(biāo)之一。我思故我在，我思故我新，做為教師應(yīng)做到：課前反思，明確目標(biāo)加強(qiáng)自覺實(shí)踐；課中反思，調(diào)控教學(xué)提高教學(xué)效益；課后反思，變過程終結(jié)為教學(xué)生成。善于結(jié)合實(shí)際適時(shí)做好反思和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)工作，教師自然是成長(zhǎng)了，而且也是成功的。