第一篇：談新課改下教師角色的轉(zhuǎn)換

談新課改下教師角色的轉(zhuǎn)換

摘要： 隨著社會的進步，新課程改革力度的來斷加大，對人才需求發(fā)生很大的變化，教育觀念也應(yīng)隨之更新，教師角色的轉(zhuǎn)換也勢在必行，文章對教師角色轉(zhuǎn)換的原因、教師的角色的定位、原則、新型教師角色的特點等進行闡述。

關(guān)鍵詞：新課改 教師角色 轉(zhuǎn)換

百年大計，教育為本，教師擔負著人類文明的傳遞、祖國強盛、民族興旺的重任?？涿兰~斯說曾說“教師是太陽底下最光輝的職業(yè)。”也有人說：“教師是人類靈魂的工程師”。長期以來，教師扮演著“傳道、授業(yè)、解惑”的角色，但隨著社會的進步，新課程改革力度的加大，對人才需求發(fā)生很大的變化，教育觀念也隨之更新，因此，我認為教師角色的轉(zhuǎn)換也成為迫在眉睫的問題了。

一、教師轉(zhuǎn)換角色的原因透析新時期下教師存在著壓力

1、“信息爆炸”時代越來越顯出教師知識量不足。

社會轉(zhuǎn)型為信息社會以后，封閉式教育轉(zhuǎn)型為開放式教育，現(xiàn)代信息技術(shù)特別是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、遠距離教學(xué)技術(shù)把處于不同地區(qū)、不同學(xué)校的教師和學(xué)生連接起來，從而打破了教育的封閉狀態(tài)，突破了教育的時空界限，使受教育者獲得了越來越接近于公平的受教育機會。而現(xiàn)代的教師只具有某一方面的專業(yè)知識，只進行某一方面的教學(xué)。要適應(yīng)知識綜合化的趨勢，這就要求教師改變傳統(tǒng)的一人一科的分科教學(xué)，逐漸提倡跨學(xué)科綜合學(xué)科教學(xué)，這種教學(xué)有助于克服長期以來教師知識面狹窄，不同學(xué)科教師之間很少交往，甚至相互沖突的毛病，從而為每一門學(xué)科的教與學(xué)提供更為廣泛的知識背景和更優(yōu)良的人際環(huán)境。

2、社會各行業(yè)間的競爭明顯加大

當今飛速發(fā)展的社會，培育了大量的各行各業(yè)的人才，人才的增加勢必給行業(yè)帶來巨大競爭，教育行為也不例外，教育的資源的有限性，教育的改革的開放性，決定了未來的人才的競爭，競爭需要的是實力，實力靠的是知識和能力。這就要求老師不斷更新觀念，學(xué)習(xí)新的理論知識和技能，才能地將來教育改革的大風(fēng)大浪中搏擊。

新時期對人際關(guān)系提出新的要求 現(xiàn)代社會推崇人的平等。

傳統(tǒng)的教育觀認為：老師是“傳道、授業(yè)、解惑”，老師對相關(guān)知識積累和先得，使老師處于主導(dǎo)和權(quán)威進地位，無法做到真正意義的平等。我們常提倡的“尊師愛生”其實就是是對師生關(guān)系的一種定位。從深一層次來看，傳統(tǒng)的師生關(guān)系不是建立在平等的基礎(chǔ)上的，是尊與從的單向關(guān)系?！白稹碑斎皇钱吂М吘?，不能犯上，但“愛”并非如此，“打是親，罵是愛”曾是這種情感另一側(cè)面的表現(xiàn)。而新型社會提倡一種和諧社會，人與人之間一種自由、真正的平等。這種師生關(guān)系顯然是與新時代相悖的。

二、新課改下教師的角色的定位

1、新課改下教師要有新的教育理念

新課改倡導(dǎo)的是教師要學(xué)會“用教材”而不是“教教材”。教材是引導(dǎo)學(xué)生思考和進行教學(xué)的范例，是教學(xué)活動中師生互動的中介和橋梁，是開放和學(xué)習(xí)資源，教師要考慮學(xué)生的實際，找出能激發(fā)學(xué)生興趣的、引發(fā)學(xué)生思考的話題，靈活地運用好教材，來完成教學(xué)所要求達到的目的。課堂教學(xué)中要重教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，而不是重教知識。無論是現(xiàn)在還是將來，學(xué)生掌握知識多少已經(jīng)不再是最重要的，如何掌握知識才是最關(guān)鍵的問題。任何時候“授人以魚”總比不上“授人以漁”要好。

2、建立新型的師生關(guān)系

封建社會的師生關(guān)系是“一日為師，終生為父”的垂直關(guān)系。即教師有絕對權(quán)威。而新型師生關(guān)系應(yīng)該是：

①、主體與主體而非主體與客體的關(guān)系

主客體關(guān)系的特征是主體處主動，客體處被動，主體常依照一定模式改造客體。雖然教師與學(xué)生相比，對某一方面的知識占有優(yōu)勢，在思想和心理上更加成熟，但對學(xué)生靈魂的塑造卻絕不能一廂情愿，更不能為所欲為。它需要教師把學(xué)生看作是有著獨立人格和鮮明個性的生命體。據(jù)此，則師生關(guān)系既不是“師徒如父子”式的所謂“親子之情”，也不是“培養(yǎng)接班人”型的“階級之愛”，而是生命親近生命，人性提升人性的本體之愛。同樣，如果我們的教師能對每一個，即使是學(xué)習(xí)成績不好、品行有過失的學(xué)生都充滿關(guān)愛之情，能與其建立起親近和諧的關(guān)系，那么，我們教育事業(yè)的前景將陽光燦爛。

②、雙向交互而非單向傳承關(guān)系

現(xiàn)代信息告訴我們：任何信息的傳遞都是雙向的，對接受者是獲取信息，對發(fā)送者則是獲得反饋信息。只有這樣，信息的流動才是高效的，該系統(tǒng)才能處于良性循環(huán)狀態(tài)。同樣，教師對學(xué)生進行知識或情感等的信息傳遞也遵循這一規(guī)律。因此，師生間的關(guān)系是交互式的教學(xué)相長。對學(xué)生，是知識與智力、智慧與心靈的成長；對教師，是經(jīng)驗與能力、理論與藝術(shù)的提高。明白這一點，教師就可以通過自由、民主、平等的方式，學(xué)生才能夠在自由、民主、平等的氣氛中，充分發(fā)揮個人的主觀能動性，大膽思考，積極探索，勇于和善于創(chuàng)新。

3、教師應(yīng)該由手電筒轉(zhuǎn)換為鏡子

傳統(tǒng)教育中，教師習(xí)慣于站在“為人師”的高度對學(xué)生定目標、提要求并監(jiān)督執(zhí)行，告訴他們這樣做不對，那樣做偏離軌道，像一只手電筒一樣照出學(xué)生外表和心靈的是與非，但從不對自己提出要求，結(jié)果不僅學(xué)生糊里糊涂，而且教學(xué)效果也不好。試想一名教師要求學(xué)生認真學(xué)習(xí)精益求精而自己的教學(xué)卻馬馬虎虎不求甚解，要求學(xué)生熱愛勞動，自己的辦公室卻要學(xué)生打掃；要求學(xué)生遵章守紀，自己卻總遲到早退；要求學(xué)生生活簡樸，自己卻奇裝異服，那他的教育怎能成功，正所謂“人不能正其身，如正人何？”即講道德的不道德，講理想的沒理想，講文明的不文明，講學(xué)習(xí)的不學(xué)習(xí)，講誠實的不誠實，講奉獻的時時刻刻想索取，我們教師還有什么理由去說服教育學(xué)生呢？正如法國作家羅曼·羅蘭所講“要散布陽光到別

人心里，先得自己心里有陽光”，教師的品德、思想、學(xué)識、作風(fēng)本身就是一本無形無言的教科書，是一面給學(xué)生樹立榜樣，找出差距、明確努力方向的一面鏡子。

①、教師的穿著打扮是對學(xué)生進行美育熏陶的最好教材之一。

教師的服裝本身就是一部美學(xué)，對學(xué)生進行著無聲的美育熏染，它對培養(yǎng)學(xué)生審美情趣起飛著積極的促進作用。因此教師的服裝一要美觀大方，要體現(xiàn)文化品位，講究文化內(nèi)涵，二要線條簡潔分明，體現(xiàn)樸實、高貴的美，不要過多裝飾，以分散學(xué)生的注意力。要時刻記住教師是學(xué)生效仿的鏡子，是一本活教材。

②、教師的言行舉止是學(xué)生效仿的楷模

教師的言行舉止直接作用學(xué)生的靈魂，影響學(xué)生的內(nèi)心世 界，對學(xué)生的思想品德、知識的形成和發(fā)展起著耳濡目染、潛移默化的作用，因此要提高全民族的素質(zhì)應(yīng)從培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)開始，而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)必須從規(guī)范教師的言行舉止開始，孔子云：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！闭^“喊破嗓子，不如做出樣子?！币虼?，教師必須時時做到語言文明，待人禮貌，舉止規(guī)范，遵章守紀，要求學(xué)生做到的教師自己必須先做到。③、教師嚴謹踏實的教學(xué)是學(xué)生奮力拚搏的動力源泉。

教與學(xué)是一個互動的過程，只有當教師淵博的知識、嚴謹?shù)慕虒W(xué)、感染了學(xué)生，才能激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，從而奮力拚搏，勇攀高峰。俗話所說“親其師，信其道”就是這個道理。

4、教師應(yīng)該是演員轉(zhuǎn)換為一名出色的導(dǎo)演。

古人云：“師者，傳道授業(yè)，解惑也”，在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師只是扮演著向?qū)W生傳授道理、講授專業(yè)知識、解答疑難問題的演員角色，老師講學(xué)生聽，教師板書學(xué)生筆記，教師提出要求，學(xué)生按要求去做的模式基本定型，教學(xué)過程枯燥單一，結(jié)果臺上講得冒青筋，臺下聽得昏沉沉。即使出現(xiàn)幾個“乖寶寶”，那也只是一臺錄音機、攝像機，并無創(chuàng)新精神，所以外國人常說中國人高分低能。

①新課改要求教師要由演員轉(zhuǎn)換為導(dǎo)演，學(xué)生是演員，是活動的主體。

優(yōu)秀的課堂并不是因為教師講課生動而是因為教師引導(dǎo)得法學(xué)生表現(xiàn)出色。成功的教育是一個在教師的正確引導(dǎo)下學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的過程，是一個在教師的感染下學(xué)生道德的自我完善，知識的自覺探求，能力的自發(fā)鍛煉的過程。在教育過程中，學(xué)生永遠是教育的主體，教師充其量應(yīng)該是個導(dǎo)演，教育過程也就是在教師這個導(dǎo)演的指導(dǎo)下學(xué)生充分發(fā)揮、充分表演的過程，學(xué)生是主體，才是演員，教師絕不能喧賓奪主，越俎代庖。有位教育家曾說：“什么樣的教師在21世紀面臨下崗？如果教師在課堂上找不到下崗的感覺，自我表現(xiàn)欲望太強，這樣的教師就該下崗了；如果課堂上學(xué)生全動起來，教師似乎沒事干，這樣的教師不會下崗”。

②、教會學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，讓學(xué)生學(xué)會自學(xué)。

葉圣陶老先生曾說過“教是為了不教”，德國的顧孟德也說過“該教的是思考的方法而非思考的結(jié)果”。據(jù)統(tǒng)計，一個人在小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)所學(xué)到的只有一生工作中所需知識的25％，百分之七八十的知識要在工作實踐中通過自學(xué)才能獲得，因此學(xué)生自學(xué)能力的大小決定其適應(yīng)社會、改造社會的能力，這就要求教師不僅要教會學(xué)生一些基本知識，更要教會學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，當好導(dǎo)演。所謂“授人魚，供一餐之用，授人漁享用不盡”，教師應(yīng)當給予學(xué)生獲取知識、發(fā)展能力、自我完善、奉獻社會的金鑰匙，使其有信心、有能力在新世紀縱橫馳騁，大顯身手，永遠立于不敗之地，學(xué)生只有掌握了進入知識殿堂的金鑰匙，才能登堂入室，向深處發(fā)展，才能游弋于知識的海洋，獵取知識的寶藏，才能提高駕馭知識技巧的能力，唯有如此高效率的學(xué)習(xí)才是水到渠成穩(wěn)操勝券的事情。

教育不只在于能告訴學(xué)生一個真理，重要的還在于教會學(xué)生怎樣去發(fā)現(xiàn)真理，認識真理，堅持真理；在于給學(xué)生一個“喜新厭舊”的頭腦，在于使學(xué)生學(xué)會思維，學(xué)會求知，學(xué)會發(fā)展，學(xué)會做人，這才是理想的教育，這樣做的教師才是優(yōu)秀的教師。

5、教師由優(yōu)秀的工人轉(zhuǎn)換為出色的農(nóng)民。

工人的工作是采用同一工藝將不同的產(chǎn)品加工成規(guī)格一致、性能相似的產(chǎn)品來，變不同為一致。而農(nóng)民則不同，對不同的植物采用不同的方法，根據(jù)不同的情況采取不同的管理措施，該施肥的施肥，該除草的除草，該澆水的澆水，該修枝剪葉的修枝剪葉。培養(yǎng)的目標也不同，有的要培養(yǎng)成茵茵綠草，有的要培養(yǎng)成參天大樹，有的要它花開四季，有的要它碩果累累。莊稼長不好，不會去埋怨莊稼，而會從自己對莊稼的管理上、從自身方面找原因。教師的工作應(yīng)象農(nóng)民一樣，根據(jù)學(xué)生的不同特征確定不同的培養(yǎng)目標，采取不同的培養(yǎng)方法，正所謂因材施教，切忌對所有的班級所有同學(xué)用同一標準，同一方法去教育。

①、教師不可以用同一標準來評價學(xué)生

在評價學(xué)生時遵循“多一把衡量的尺子就會多出一批好學(xué)生的”的原則，全方位的、公正的去評價學(xué)生。有的學(xué)生記憶能力強，有的學(xué)生動手能力強，有的學(xué)生創(chuàng)新意識強，幾乎每一個學(xué)生都有自己的特長和特點，也幾乎每一個學(xué)生也有自己的弱點和缺點，因此，教師決不能用同一標準來衡量所有學(xué)生。

②、教師不可以對不同學(xué)生確定同一的培養(yǎng)目標

由于學(xué)生先天優(yōu)勢不同，后天興趣愛好不同，其發(fā)展目標也不同，因此教師應(yīng)因勢利導(dǎo)，對不同的學(xué)生提出不同的目標，或為參天大樹，或為茵茵綠草，或為清香花朵，或為累累碩果，決不可牛不吃草強按頭，否則結(jié)果只能是失敗。

③、教師應(yīng)對不同的學(xué)生采用不同的培養(yǎng)方法

教師應(yīng)根據(jù)同學(xué)的現(xiàn)實狀況采用不同的培養(yǎng)措施，自卑的給他們些信心，自負的給他們些挫折，沒有熱情的及時給他們添上一把火，吃不飽的給他們添加些任務(wù)，消化不良的幫

助他找出病因去除病灶并控制好數(shù)量，要讓每一個同學(xué)發(fā)揮到最佳狀態(tài)，這就要求教師在整班上課的基礎(chǔ)上做好個別輔導(dǎo)，了解學(xué)生，愛護學(xué)生，因材施教，因勢利導(dǎo)。

新世紀需要新型人才，新型的人才需要新型老師的培養(yǎng)，新型的教師要有新的思想、新的觀念，更需要面向世界面向未來面向現(xiàn)代化的教育，這就要求我們教師適應(yīng)時代發(fā)展的要求，扮演好自己的角色，這是關(guān)系祖國興旺、民族發(fā)展的大事。

第二篇：淺談新課改下政治教師的角色轉(zhuǎn)換

淺談新課改下政治教師的角色轉(zhuǎn)換

摘要：新課程改革已經(jīng)全面展開，這給中學(xué)教學(xué)帶來了新的理念，提出了新的要求。新課改下政治怎么教，學(xué)生怎么學(xué)，需要政治教師不斷地進行教學(xué)反思和探索，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，完成政治教師角色的真正轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞：新課改 教師 角色 轉(zhuǎn)換

新一輪課改如火如荼地展開了，她給教學(xué)帶來了時代的節(jié)拍，清新的氣息，提出了許多新的理念，其中“以生為本，一切為了每一個學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展”是新課程的核心理念，也是最高宗旨。為適應(yīng)這種要求，政治教師改變傳統(tǒng)的木偶式的、假、大、空、高、遠的說教，而是從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗出發(fā)，在已有知識的基礎(chǔ)上生成新的知識，新的觀點，構(gòu)建學(xué)科知識。這就要求政治教師對自身的角色重新定位，樹立全新的理念，全新角色意識。真正把新的教學(xué)理念轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在行為，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)熱情，外化其內(nèi)在的積極的情感和思維，實現(xiàn)學(xué)生的發(fā)展性學(xué)習(xí)。下面，我對新課程下政治教師的角色的轉(zhuǎn)變談一點粗淺的看法。

（一）教師由 “課堂的主宰者”轉(zhuǎn)向“平等中的首席者” 新課程強調(diào)，教學(xué)過程是師生交往、共同發(fā)展的互動過程。交往意味著人人參與，意味著平等對話，教師將由 “課堂的主宰者”向“平等中的首席”。在新課程中，傳統(tǒng)意義上的教師教和學(xué)生學(xué)，將不斷讓位于師生互教互學(xué)，彼此形成一個真正的“學(xué)習(xí)共同體”。因此，教師不能把課堂視為自己的課堂，不能做“課堂的主宰者”，而應(yīng)該把課堂還給學(xué)生，與學(xué)生建立一種平等的師生關(guān)系，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)是一種平等的交流，是一種享受，是一種生命的呼喚，這樣教學(xué)才真正成為師生富有個性化的創(chuàng)造過程；與學(xué)生站在同一個平臺上

互動探究，在平等的交流中作“裁判”，在激烈的爭論中做“首席”。并且教學(xué)過程不只是忠實地執(zhí)行課程計劃(方案)的過程，而且是師生共同開發(fā)課程、豐富課程的過程，課程變成一種動態(tài)的、發(fā)展的，我們應(yīng)該允許教師在某些知識領(lǐng)域有不懂的問題而不是絕對的權(quán)威。教師可以向?qū)W生學(xué)習(xí)，可以向?qū)W生承認自己不懂的問題，可以請學(xué)生幫助解決教學(xué)中的疑難，讓學(xué)生消除學(xué)習(xí)的“神秘感”。我們倡導(dǎo)專家型教師，但不提倡教師站在專家的高度去要求學(xué)生。教師要有甘當小學(xué)生的勇氣，與學(xué)生共建課堂，與學(xué)生一起學(xué)習(xí)、一起快樂、一起分享、一起成長。教師不僅要成為學(xué)生的良師，更要成為學(xué)生的益友。

（二）教師由知識的“傳授者”轉(zhuǎn)化為學(xué)生發(fā)展的“促進者” 教師要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者，而不僅僅是指導(dǎo)者，要變“牽著學(xué)生走”為“推著學(xué)生走”，要變“給學(xué)生壓力”為“給學(xué)生動力”，用鞭策、激勵、賞識等手段促進學(xué)生主動發(fā)展。學(xué)習(xí)有很多條路，但現(xiàn)代教師應(yīng)該重視學(xué)生個人適應(yīng)社會的能力，鼓勵他們發(fā)展自我思考與自我決定的能力。作為促進者，教師應(yīng)該幫助學(xué)生確定適當?shù)膶W(xué)習(xí)目標，并確認和協(xié)調(diào)達到目標的最佳途徑；指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)摜、掌握學(xué)習(xí)策略和發(fā)展能力；創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機和學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；為學(xué)生提供各種便利，為學(xué)生服務(wù)；建立一個接納的支持性的寬松的課堂氣氛；與學(xué)生一起分享他們的情感體驗和成功喜悅；和學(xué)生一道尋找真理；能夠承認過失和錯誤。這種以學(xué)生為主體的教學(xué)方式，重視發(fā)現(xiàn)式的教學(xué)

與學(xué)習(xí)，反對將一成不變的講述法當做唯一的教學(xué)方法，如此才能真正引發(fā)學(xué)生無限的學(xué)習(xí)潛能。

（三）教師由“信息源”轉(zhuǎn)化為“信息平臺”

“要給學(xué)生一碗水自己就必須有一桶水”的觀點，隨著時代的變化，知識經(jīng)濟時代已經(jīng)到來，教師原來的一桶水可能已經(jīng)過時，這就需要教師的知識隨著時代的變化而不斷地更新，需要教師成為“生生不息的奔河”，需要教師引導(dǎo)學(xué)生去“挖泉”，即挖掘探尋，以尋到知識的甘泉。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師成為了學(xué)生取之不盡的“知識源泉”。缺乏師生互動，更缺乏生生互動。在新課程中，教師不僅要輸出信息，而且要交換信息，更要接受學(xué)生輸出的信息。教師要促成課堂中信息的雙向或多向交流，因而教師要成為課堂中信息交換的平臺。

（四）教師由學(xué)生的“管理者”轉(zhuǎn)化為學(xué)生發(fā)展的“引導(dǎo)者” 新課程要求教師將自已的角色定位在引導(dǎo)者上，因為學(xué)生的素質(zhì)的形成，是一個主體的建構(gòu)過程，不是在整齊劃一的批量加工中能完成的。教師要尊重差異性，尊重多樣性，尊重創(chuàng)造性。教師應(yīng)該給學(xué)生的成長引路，給學(xué)生的人生導(dǎo)向，而不是限制學(xué)生的發(fā)展空間，更不能給不服自己管教的學(xué)生或有某種缺陷的學(xué)生“判死刑”。教師應(yīng)該多一些愛心，多一些對“問題學(xué)生”的理解與關(guān)懷，將學(xué)生的缺點當做財富而施教，因為它可能使你成為教育家。

在課堂教學(xué)中，要盡量地給每位學(xué)生同等的參與討論的機會；要經(jīng)常仔細地檢查、反省自已是否在對待不同學(xué)生上有差別，要盡量公

開地評價學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和結(jié)果；在實施獎勵時，要做到公平、公正、公開，不可有不同對待。

在未來的課堂上，知識將由三方面組成：教科書及教學(xué)參考書提供的知識、教師個人的知識、師生互動產(chǎn)生的新知識。新課程將改變教科書一統(tǒng)課堂的局面，教師不再只是傳授知識，教師個人的知識也將被激活，師生互動產(chǎn)生的新知識的比重將大大增加。這種學(xué)習(xí)方式的改變，必然導(dǎo)致師生關(guān)系的改變，使教師長期以來高高在上“傳道、授業(yè)、解惑”的地位發(fā)生變化，教師從知識的權(quán)威到平等參與學(xué)生的研究，從知識的傳遞者到學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者、組織者和指導(dǎo)者。我們知道，教師作為知識傳授者的角色是不能被淘汰的，但與以前不同的是，它不再是教師惟一的角色。

總之，中學(xué)教師極早認清21世紀以及未來教育中，社會對教師角色的期望，作好角色轉(zhuǎn)變。這不僅有利于教師自身素質(zhì)的提高，而且能夠保證未來中國人才培養(yǎng)的質(zhì)量，有利于中國全面小康社會的實現(xiàn)。

第三篇：淺談新課改下教師課堂教學(xué)角色的轉(zhuǎn)換（共）

《新課標》下教師在課堂中的角色

東勝區(qū)第九小學(xué)

丁彥茹

古人云“師者，傳道、授業(yè)、解惑也”。僅僅九個字，簡單而明了的詮釋了教師存在的作用和社會意義：“傳道”就是講授為人處事的道理；“授業(yè)”就是傳授學(xué)業(yè)知識；“解惑”就是解析為人的困惑、學(xué)習(xí)知識中的疑惑?！皞鞯馈⑹跇I(yè)、解惑”三者在為師的身上，往往由于體現(xiàn)的側(cè)重點的不同，而導(dǎo)致的課堂形式不一樣，教師也就扮演了不同的角色在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，我們一般是把落腳點放在了“授業(yè)”上，教師是課堂的主宰，因此課堂也就成了教師的一言堂。教師利用“填鴨式”的教學(xué)方法進行授課，大講特講，操縱了整個的課堂空間，全然不顧學(xué)生的存在、學(xué)生的身心感受。然而學(xué)生處在被動的地位上，只能充當接受知識的機器，不能參與合作探究學(xué)習(xí)。學(xué)生圍著教師轉(zhuǎn)，教師充當了課堂的主角，導(dǎo)致課堂氣氛死氣沉沉，沒有生機，學(xué)生課堂學(xué)習(xí)效率不高，最終的結(jié)局就是學(xué)生對學(xué)習(xí)失去信心，走向輟學(xué)。這種在中國口耳相傳了幾千年的傳統(tǒng)式的課堂教學(xué)方式，也曾在特定的歷史環(huán)境下，為中國的文化傳播、人才培養(yǎng)起過不可估量的作用。但隨著歷史發(fā)展的今天，這種以教師為主宰、主角的教育模式已經(jīng)不再適應(yīng)走向開放、合作的課堂教學(xué)。教師始終是教育的第一要素，即使在知識經(jīng)濟時代，先進的電教化教育手段也代替不了教師的作用。在接受新的教育思想、教育理念、教育模式時，都要經(jīng)歷一次教師角色的轉(zhuǎn)換。教育是一臺戲，教師只有演好自己的角色，才能提高這臺戲的質(zhì)量，達到教學(xué)的預(yù)期效果。新課程對教師的要求：

首先，新世紀的教師應(yīng)樹立主體意識，充分尊重學(xué)生人格，尊重學(xué)生個性，關(guān)注他們的興趣、愛好和特長，給學(xué)生以自由發(fā)展的空間。關(guān)心與謀求個性全面發(fā)展，應(yīng)成為教師的責(zé)任。其次，21世紀的教師要培養(yǎng)學(xué)生獨立獲取信息和更新知識的能力以及綜合處理信息的能力。教師也應(yīng)勇敢應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)社會的挑戰(zhàn)，同學(xué)生一起冷靜的觀察、思考、在成為網(wǎng)絡(luò)社會成員的時候，已謹慎負責(zé)的態(tài)度，既認識到網(wǎng)絡(luò)帶給人類社會生活的廣泛而深刻的變革，又從人文主義的立場出發(fā)，對網(wǎng)絡(luò)社會可能引起的弊端予以充分的注意。再次，作為教師，我們應(yīng)該承前啟后，革故鼎新，完成角色的轉(zhuǎn)變。一是由傳授知識向指導(dǎo)學(xué)法轉(zhuǎn)變;二是由維持現(xiàn)狀向創(chuàng)造探索轉(zhuǎn)變；三是由再現(xiàn)傳統(tǒng)向研究未來轉(zhuǎn)變；四是由單科一門向全能發(fā)展轉(zhuǎn)變。新課程中學(xué)生心目中的教師形象：

1、有網(wǎng)名，電子信箱

2、喜歡音樂

3、愛好體育

4、至少精通一門外語

5、富有親和力，能和學(xué)生融成一片

6、富有幽默感，富有感染力。

既然教師角色的轉(zhuǎn)換是新課改的必然要求，那么教師角色應(yīng)該做哪些轉(zhuǎn)換呢？

在新課程標準理念下的教學(xué)創(chuàng)新要求每一位教師都要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，適應(yīng)新的課堂教學(xué)角色，樹立新的學(xué)生、學(xué)習(xí)、教學(xué)觀念。在師生平等的前提下，建立一種師生共同參與、互動交往、合作學(xué)習(xí)，師生、生生關(guān)系融洽的學(xué)習(xí)氛圍。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，融入愉悅的氣氛中學(xué)習(xí)成長。這就要求教師的角色發(fā)生改變：由原先高高在上的、課堂的主宰者向新課程條件下的知識傳授者轉(zhuǎn)變；教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者、參與者、合作者和促進者。

一、教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、策劃者

教學(xué)是一種有計劃、有目的、有組織的創(chuàng)造性活動。課堂教學(xué)中，教師是教學(xué)活動的組織者、策劃者。上課前，教師在備課過程中都要仔細研究了解教材，把自己對教材的深入理解和體會用教案的形式表達出來，作為講授這節(jié)或這堂課內(nèi)容的依據(jù)。上課時，根據(jù)教案中設(shè)計好的學(xué)習(xí)氛圍，調(diào)動起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和激情，組織學(xué)生以最快的速度投入到學(xué)習(xí)中去。這個時間段教師的角色就是組織協(xié)調(diào)者，有效地組織課堂教學(xué)的各個環(huán)節(jié)。根據(jù)課堂教學(xué)的要求，結(jié)合學(xué)生實際，把握課堂進度，組織教學(xué)活動，為學(xué)生創(chuàng)造一種有助于探索交流的情景，引導(dǎo)學(xué)生主動參與到學(xué)習(xí)活動中，使學(xué)生在師生、生生關(guān)系良好、民主、和諧的氣氛中快樂學(xué)習(xí)。

二、教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、引導(dǎo)者

新課改下的課堂教學(xué)，要求充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，盡可能多的把時間留給學(xué)生探究合作學(xué)習(xí)，教師盡可能的少講直至不講。這并不意味著課堂上教師的作用失去了，學(xué)生的學(xué)習(xí)用不著教師了，只不過是教師的角色發(fā)生了變化，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、引導(dǎo)者。學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，是一個求知、探究、合作的過程。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下參與到學(xué)習(xí)中去，自己動腦、動口、動手去探究、發(fā)現(xiàn)新知。教師幫助學(xué)生克服思維的盲目性，避免學(xué)生的思路誤入歧途，使學(xué)生在思考問題時思維能指向所要解決的問題，引導(dǎo)學(xué)生尋求知識、吸取知識、運用知識。顯而易見，這就要求教師在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中遇到困難無法解決時，教師及時加以指導(dǎo)、點撥，引導(dǎo)學(xué)生自己思考探討，想出辦法、找出途徑，從而達到解決問題的的目的。正如古人所說的“授之以魚，不如授之以漁”，使學(xué)生終生受益。

三、教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者、合作者

課堂教學(xué)中，教師不僅要當好學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、指導(dǎo)者，而且要當好學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者、合作者。課堂上，教師隨著教學(xué)的進行，融入到學(xué)生中去，成為學(xué)生各個學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)的合作者。教師作為教學(xué)活動中普通的一員，走進學(xué)生中間，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者，了解他們探究的情況、欣賞他們獨到的見解、鼓勵他們別出心裁的創(chuàng)新。俯下身子，和學(xué)生一起探究新知、研究問題，共同分享學(xué)生求知的快樂，成為深刻理解學(xué)生的觀點、想法和情感特征的參與者，以建立一種相互理解、互相尊重、相互信任的新型師生關(guān)系-----伙伴型關(guān)系。既有利于教師及時掌握學(xué)情，又有利于師生情感的交流和溝通。

四、教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者

學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，是一個不斷生疑、解疑的過程，一個不斷生成的過程，漫長而煩瑣。教師在這個過程中起到了一個促進者的作用。教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者是新課標下教師角色的根本變化，是教師角色轉(zhuǎn)變的一個飛躍與突變。這就要求教師必須從傳授知識的角色向教育促進者的角色轉(zhuǎn)變，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供各種便利，形成全方位的服務(wù)：首先，指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握多元的學(xué)習(xí)策略和認知能力；其次，創(chuàng)設(shè)一個寬容的課堂氛圍、豐富的教學(xué)情景，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；再次，幫助學(xué)生確定一個適合于學(xué)生本身的學(xué)習(xí)目標，并確認和協(xié)調(diào)達到目標的最佳途徑。教師作為促進者的的關(guān)鍵在于如何采用發(fā)現(xiàn)式來進行教學(xué)，發(fā)揮學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的作用，從而使學(xué)生成為學(xué)習(xí)活動的主角，不拘泥于課本，獨立思考、大膽探索、標新立異，積極提出自己的新思想、新觀點、新問題、新方法等等。

面對課堂中生成的豐富多彩的教學(xué)資源,教師必須擺脫自己教書匠的角色,把自己變成一個課堂教學(xué)的反思者與研究者.課堂只是教師教學(xué)實施的場所,但是走出教師并不意味著教師這堂課的教學(xué)就已經(jīng)結(jié)束了,實際上,教師不僅需要進一步的反思:這堂課教給了學(xué)生什么?采取這種方式教合適嗎?還有沒有更為合理的其他方法?而且還要研究:課堂中有沒有意料之外的事情?自己又如何去處理?這樣處理合理嗎?

正如蘇霍林斯基所說:“如果你想讓教師的勞動能夠給教師帶來一些樂趣,使天天不致變成一種單調(diào)乏味的義務(wù),那你應(yīng)當引導(dǎo)每一位教師走上從事一些研究的這條幸福的道路上來?！彼孕抡n程就需要我們教師走這條幸福的發(fā)展道路，不斷的完善自身的角色轉(zhuǎn)換。

總之，隨著教育教學(xué)改革的深入，教師走進新角色，將變得更加自主、自尊、自信、自豪、從容，為學(xué)生的明天鋪路架橋；使學(xué)生在平等、寬容、合作、民主的學(xué)習(xí)氛圍中愉悅學(xué)習(xí)、求知、快樂成長。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、指導(dǎo)者、合作者。

內(nèi)容摘要：在深入貫徹《語文課程標準》的今天，語文課堂需要建造成一所五色樂園，讓孩子們在愉快中茁壯成長。關(guān)鍵詞：新課標 語文課堂

在深入貫徹《語文課程標準》的今天，語文課堂發(fā)生驚人的變化，迫切需要建造成一所五色樂園。孩子們在這所充滿希望、充滿絢麗的天地里，不再機械地識記生字，不再乏味地朗讀課文，不再聽那灌輸式的講解，不再死背古詩意思，不再心中有話不敢說……他們可以在五色園里盡情展示自己的風(fēng)采，流露出自己的真情，放飛自己的理想。一色樂園——情感

教材中有許多文章文質(zhì)兼美，無不寄托著作者豐富的情感，無不蘊藏著巨大的審美價值。情感是審美感知的動力，只有當審美主體對審美對象懷著一種強烈的期待情感時，才會產(chǎn)生審美感知。

（一）入情

如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望和動機，創(chuàng)造“我要學(xué)”、“我想學(xué)”的積極氣氛，使學(xué)習(xí)“變苦為樂”呢？我覺得必須讓學(xué)生“入情”。如：教學(xué)《小鎮(zhèn)的早晨》，我鼓勵并帶領(lǐng)學(xué)生到河邊欣賞美麗的日出，再看看菜場熱鬧非凡的景象，然后到學(xué)校北邊的建設(shè)路邊觀察上班的車流和人群。有了較豐厚的生活積淀，學(xué)生在學(xué)習(xí)課文是更好地把握文章思想情感，領(lǐng)略小鎮(zhèn)早晨的無限美好的風(fēng)光，激發(fā)他們對生活、對家鄉(xiāng)的熱愛之情。

教學(xué)故事性較強的課文時，就把最感人的內(nèi)容先介紹給學(xué)生，也可設(shè)計懸念，把學(xué)生的注意力和情感深深的吸引過來并鎖定。

（二）動情

怎樣才能使學(xué)生從“入情”到“動情”呢？兒童情感的產(chǎn)生、發(fā)展與他們的認識緊密相聯(lián)。因此，重要的一環(huán)，就是讓學(xué)生去認識，去感受課文描寫的形象。例如：《黃山奇石》，精讀課文第三段時，從“抱著、蹲著、望著”和“一動不動”等詞讓兒童體會此時的猴子不同于往日的頑皮。接著出示“猴子觀?！钡慕虒W(xué)掛圖，引導(dǎo)想象：猴子在想什么？它怎么會一動不動地蹲在山頭？促使觀察與想象相結(jié)合，使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感受，從而體會到黃山的奇石真是有趣極了。這種內(nèi)心的情感發(fā)展，驅(qū)動著孩子們?nèi)硇牡赝度氲浇虒W(xué)過程中來。二色樂園——個性

《課標》指出：“語文課程還應(yīng)重視使學(xué)生逐步形成良好的個性和健全的人格。”教學(xué)《猴子種果樹》一文時，當進行到最后一個環(huán)節(jié)：請小朋友們扮演自己喜歡的小動物，同一學(xué)習(xí)組練習(xí)講一講這個故事。教師話音剛落，教室里頓時炸開了鍋，同學(xué)們紛紛爭搶自己喜歡的角色，遲遲不能進入正題。這時，我才發(fā)現(xiàn)原來學(xué)生都希望能根據(jù)自己的個性來選準要扮演的角色。因此，在教學(xué)中我注意鼓勵學(xué)生個性化。

（一）鼓勵對文本理解的個性化

“閱讀是學(xué)生的個性化行為”面對同樣的語文材料，學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗和體驗感情等方面的差異，而產(chǎn)生不同的理解和感受，老師只有正確認識這一點，學(xué)生的個性才能得到發(fā)展。如教學(xué)《我愛你啊，中國》時，有的同學(xué)提出：“?濃妝淡抹?通常用在女子身上的，可這里為什么說杭州西湖濃妝淡抹？”師引導(dǎo)學(xué)生用自己的想法去審視、去發(fā)現(xiàn)，讓問題把學(xué)生從課文帶回個性化空間。

（二）鼓勵對作業(yè)選擇的個性化

作業(yè)作為語文教學(xué)的一個重要部分，教師應(yīng)力求從學(xué)生的個性差異出發(fā)，滿足個人的需求，從而促使個性化的發(fā)展。結(jié)合教學(xué)實際，我設(shè)計三種作業(yè)：（1）自主型作業(yè)，教師設(shè)計難易有別的多梯級作業(yè)，給學(xué)生留有選擇的空間。（2）實踐型作業(yè)，為學(xué)生提供體驗、實踐活動的機會。（3）鑒賞型作業(yè)，學(xué)生根據(jù)教師提供的材料進行鑒賞活動，促使知識向能力的轉(zhuǎn)化，增加文化沉淀。學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好特長及各種有利的外部條件，自由完成作業(yè)。三色樂園——合作

合作學(xué)習(xí)是語文課程標準所倡導(dǎo)的新的學(xué)習(xí)方式。合作學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生自由地闡述自己的觀點，暢所欲言。正如陶行知先生所說：“小孩子得到言論自由，才能充分發(fā)揮他們創(chuàng)造力?！?/p>

（一）師生合作 在課堂上，我們教師應(yīng)該做孩子的朋友，在他們需要幫助的時候伸出熱情的手，不再那樣高高在上，不容侵犯，實現(xiàn)師生之間的友好合作。比如：在教者、學(xué)者、作者三情聚焦，產(chǎn)生共振的過程中，可能由于孩子語言單薄影響了共振的效果，這時，教師要運用自身的文化語言提升孩子的語言。如在指導(dǎo)學(xué)生觀察珍珠鳥一文的主題畫時，師問：“你會給這幅畫起個什么名字呢？能說說理由嗎？”學(xué)生紛紛舉手發(fā)言。老師的因勢利導(dǎo)，使學(xué)生潛移默化受到影響。

（二）生生合作

由于課堂教學(xué)的時間十分有限，不可能讓所有的學(xué)生有單獨表現(xiàn)的機會，而小組討論正可以禰補這方面的不足。如學(xué)習(xí)標點符號的爭吵，我讓學(xué)習(xí)小組排練小話劇。不少學(xué)生將“爭論不休”、“大笑不止”生動逼真地表現(xiàn)出來，教室里掌聲不斷，笑聲不斷。在學(xué)生表演的間隙，我扮成記者對“標點符號”們進行采訪，讓他們談?wù)劯惺埽⒆佑械恼f：“我懂得了個人的作用小，集體的力量大”；有的說：“我們今后在集體中要注意團結(jié)，互相幫助……”你看，學(xué)生不僅把握了文章中心，明白了道理，還鍛煉了自己的表達能力，還是合作力量大吧！因此，在學(xué)習(xí)課文時，我們可以大膽采用這種互動合作方式，構(gòu)成立體交流網(wǎng)絡(luò)，改變傳統(tǒng)的師生單維交流。四色樂園——感悟

感悟既是一種心理活動，又是一種感情經(jīng)歷，還是一種審美的體驗。當今“感悟”一詞可算是語文課上使用頻率較高的。然而，是否每次的感悟，都能讓學(xué)生有所收益呢？情況不容樂觀。有的教師課文都沒讀完，就讓學(xué)生談感悟，這從何而談。且收不到實效，還隱藏著負面效應(yīng)。我結(jié)合實際教學(xué)，認為引導(dǎo)學(xué)生感悟可以這樣：

（一）渲染氣氛悟情

蘇教版小語教材許多文章文質(zhì)兼美，思想教育性強，文學(xué)欣賞價值高?！洞L》一文，贊揚了哈爾威船長在輪船被撞壞，即將沉沒的危急關(guān)頭，忠于職守，舍己為人的崇高精神。為了再現(xiàn)這位英雄臨危不俱的錚錚鐵骨，教師制作了船長屹立艦橋，輪船漸漸下沉的課件，讓學(xué)生目睹這一悲壯的一幕。然后播放一段雄壯的《國際歌》樂曲，全體學(xué)生起立朗讀課文第29、30自然段。在這種莊嚴肅穆的氣氛中，學(xué)生都會感悟到這位船長人格的偉大，崇敬之情油然而升。

（二）朗讀質(zhì)疑悟意

我們要注重感悟的過程而不是結(jié)果。在抓住課文重點時，先讓學(xué)生細細地讀，讀出課文的味，繼而細細地思，讓學(xué)生說感悟，并對語言文字進行質(zhì)疑、賞析、品味等。如執(zhí)教《臺灣的蝴蝶谷》，經(jīng)過指導(dǎo)，學(xué)生已經(jīng)能體會字里行間豐富的內(nèi)涵，但突然有學(xué)生提出對“五彩繽紛”一詞不理解。于是，我利用素材庫，讓同學(xué)們親眼觀賞了迷人的蝴蝶谷，同學(xué)們在看時，不時驚嘆，因為畫面上有各種顏色的蝴蝶，他們對“五彩繽紛”一詞就不難理解了。對學(xué)生在閱讀中產(chǎn)生疑問，隨著教學(xué)過程的深入，在學(xué)生有所感悟時，給予“潤物細無聲”的影響，適時點撥引導(dǎo)，使學(xué)生有“柳暗花明又一村”的驚喜，這才是我們所追求的感悟。五色樂園——開放 開放閱讀教學(xué)絕非一朝一夕能夠形成，這就需要我們具有正確的教師觀和學(xué)生觀，在教學(xué)實踐中排除干擾，不懈探索，百折不撓。我認為在課堂上，應(yīng)該向?qū)W生開放，可以從外顯與心靈兩方面著手。

（一）外顯開放

“教學(xué)不僅是一種告訴，更多的是學(xué)生的一種體會、探究和感悟?！闭n堂上，千萬別讓老師的“告訴”扼殺了屬于孩子的一切。課堂上應(yīng)該讓學(xué)生得到自由，無拘無束，主體性得到充分發(fā)揮。例如：教學(xué)《東方之珠》，為了更好地學(xué)習(xí)課文，可以讓學(xué)生課前根據(jù)自己的興趣愛好搜集關(guān)于香港的歷史、地理、氣候、風(fēng)土人情等。在理解課文時，可以隨時給學(xué)生機會，讓他們展示自己搜集到的信息，喚起學(xué)生的積極性。

（二）心靈開放

葉圣陶曾說過：“教材無非是例子?！蹦敲?，利用好例子教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法之后，接下來應(yīng)該是放手讓學(xué)生去實踐。因此，課堂上會有這樣的問話；“如果你是課文中的人物，你會怎樣說，怎樣做？”引導(dǎo)學(xué)生去想象，“以文會友”，充當其中的角色，去體會，去感受?；蛘呤亲寣W(xué)生學(xué)會課文后談自己的體會。當然，在實際教學(xué)中，老師更不能因?qū)W生的某一疑問不

是教學(xué)重點而回避，如教學(xué)《孔子游春》一課時，有的同學(xué)提出：“顏回的志向歌到底唱了些什么？”我引導(dǎo)學(xué)生大膽想象，每人自編了一首志向歌：

生：水，奔流不息；水，擁有志向。我，勤奮努力；我，實現(xiàn)理想。生：我不求生活富貴，只求平淡而有意義…… 生：生命是一首激昂的歌，志向是歌曲的主旋律。

新課標對我們老師提出了更高的要求，為了學(xué)生的終身發(fā)展，為了學(xué)生成功的未來，就讓我們做個有心人，靜下心來，細細琢磨，付諸行動，用語文這塊陣地，開創(chuàng)出五色的樂園，讓孩子們在愉快中茁壯成長。

參考文獻：

《小學(xué)語文研究》中的《讓學(xué)生在“動”中學(xué)語文 》2002年9月 《小學(xué)語文研究》中的《也談“感悟” 》2004年2月

《小學(xué)語文研究》中的《給孩子一個嶄新的語文課堂 》2004年2月 [1]

第四篇：談如何實現(xiàn)教師角色的轉(zhuǎn)換

順利實踐教師角色轉(zhuǎn)換的對策
伴隨著教育觀念的轉(zhuǎn)變和新的教育技術(shù)手段的運用，傳統(tǒng)的教師職業(yè)受到了 嚴峻的挑戰(zhàn)。教師教師要想成為真正的“魔術(shù)師”，必須進行角色的轉(zhuǎn)換，這既 是社會發(fā)展的要求，也是教師專業(yè)化的需要。順利實踐教師角色轉(zhuǎn)換的對策變得 尤為重要。適應(yīng)教育教學(xué)改革和基于網(wǎng)絡(luò)化的新環(huán)境，教師必須進行角色轉(zhuǎn)換，轉(zhuǎn)換的策略主要有以下三方面： 1.重構(gòu)教育觀念。著名現(xiàn)代化問題專家阿歷克謝·英格爾斯在論及現(xiàn)代制度時曾說： “如果一 個國家的人民缺乏一種能夠賦予這些制度以真實生命力的廣泛的現(xiàn)代心理基礎(chǔ)，如果執(zhí)行和運用著這些現(xiàn)代制度的人自身還沒有從心理、思想、態(tài)度和行為上都 經(jīng)歷一個向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，失敗和畸形發(fā)展是不可避免的?！苯處熃巧娜孓D(zhuǎn) 換應(yīng)該從重構(gòu)教育觀念開始。重構(gòu)教育觀念既是要求教師在總結(jié)、反思傳統(tǒng)的以 教師為中心的教育觀、一次性教育觀、封閉式教育觀的基礎(chǔ)上，樹立素質(zhì)教育觀、終身教育觀、雙主體教育觀、創(chuàng)新教育觀、情商為主教育觀、四大支柱教育觀，實現(xiàn)教育觀念的與時俱進。沒有教育思想的重構(gòu)，教師不可能進入教育探索的境 界，不可能獲得教師應(yīng)有的智慧和素養(yǎng)，從而也就不可能扮演好教師的多重角色。教師要首先在心理上逐漸接受“教育面臨危機”“教師職業(yè)面臨危機”的事實，、意識到舊的觀念、舊的角色的危害，在不斷的嘗試和實踐中，慢慢適應(yīng)先進觀念，最終達到教育觀念的科學(xué)重構(gòu)。2.提高綜合能力。教師的綜合能力要求主要表現(xiàn)在以下幾個方面： 開拓精神和可持續(xù)發(fā)展的能 力、教學(xué)設(shè)計的能力、教學(xué)研究的能力、合理運用媒體的能力、合作的能力。在 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，教師的能力組成直接決定了教師能夠扮演的角色的屬性。試想，如 果一個教師不具備學(xué)習(xí)資源設(shè)計和開發(fā)的能力，他如何擔任教學(xué)資源的 “挖泉人” 的角色？不具備應(yīng)用信息技術(shù)的能力，他如何扮演課程整合的 “觸媒者” 的角色？ 因此，在轉(zhuǎn)變角色的過程中，教師要深入研究學(xué)生的特征，密切聯(lián)系教學(xué)實際，堅持苦練基本功，積極開拓業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)渠道、拓寬學(xué)習(xí)內(nèi)容，努力提高綜合能力。只有這樣，才能完善教師的“角色叢”，繼而扮演好教師專業(yè)化需要的角色。3.積淀育人方法。在轉(zhuǎn)換教師角色的過程中，教師只是具備了觀念和能力還不夠，還應(yīng)該有方 法作保障。不通過一定的方法，教師在教育教學(xué)過程中扮演的角色是不可能順利 實現(xiàn)的。首先是教會學(xué)生學(xué)習(xí)的原則。教育的目的不在于教師給學(xué)生“黃金”，而在于教給學(xué)生“點金

術(shù)”。其次是發(fā)展個性的原則。教育應(yīng)該立足于學(xué)生的全 面發(fā)展，以學(xué)生的個性發(fā)展為核心。鑒于此，教師要圍繞學(xué)生的個性因材施教，不能“千人一面”。再次是確立新的評價方案原則?；仡櫼幌聬垡蛩固沟某镣大w 驗是不無啟示的： “人們?yōu)榱丝荚?，不論愿意與否，都得把有用無用的廢物統(tǒng)統(tǒng) 塞進自己的腦袋。這種考試使我如此畏縮不前，以致在我通過最后的考試以后有

整整一年對科學(xué)問題的任何思考都感到掃興?！弊詈笫顷P(guān)注學(xué)生生活和心理健康 的原則。教育的目的在于培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展的人，換言之，就是為學(xué)生的未來生 活著想。如果教師在教育過程中忽略了未來教育，忽略對學(xué)生心理健康的關(guān)注，那將有悖于“木桶理論”，帶來的后果只能是教育的悲哀。教師在教育教學(xué)實踐 中遵循了這些原則，并且把它們積淀成為一種自覺的意識，就會自覺的轉(zhuǎn)換自己 的角色，以適應(yīng)時代的需要。綜上，教師要順利實現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)換，必須以觀念為主帥、以能力為先鋒、以 方法為利器。在進行教師角色轉(zhuǎn)換的過程中，重組教育觀念是基礎(chǔ)，提高綜合能 力是關(guān)鍵，積淀育人方法是保障。三者相互滲透，共同組成了教師角色轉(zhuǎn)換的 “三 步曲”。教師轉(zhuǎn)換角色的過程是痛苦的，這種痛苦來源于轉(zhuǎn)換前的困惑和轉(zhuǎn)換中的艱 難，但筆者想告訴大家的是：教師角色轉(zhuǎn)換好比是“鳳凰涅槃”，如果我們通過 艱苦的努力實現(xiàn)了角色的轉(zhuǎn)換，成為一位名副其實的“新型教師”，那將意味著 我們獲得了新生！

第五篇：教師角色轉(zhuǎn)換

參與到幼兒的“工作”當中去，幫助、引導(dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)、解決問題。

教師注重觀察，有目的地對幼兒進行有效指導(dǎo)

教師在指導(dǎo)區(qū)域活動時，觀察了解在先，介入指導(dǎo)在后，通過觀察理解幼兒的活動意圖、思維方式，并對幼兒的活動水平做出正確的診斷，在此基礎(chǔ)上因勢利導(dǎo)，幫助幼兒實現(xiàn)自己的構(gòu)想，并促使幼兒在原有水平上有所提高，并能根據(jù)觀察結(jié)果調(diào)整區(qū)角的位置、材料，使其更適合幼兒的水平、興趣和需要。

（1）在活動區(qū)域中，首先我們相信孩子，通過觀察，我們看到幼兒并不是一些“無知無能”的弱小群體，而是一群非常能干、富有創(chuàng)造性的小主人。

（2）在幼兒活動中，我們關(guān)注幼兒的活動，了解當前幼兒已有的經(jīng)驗是什么，觀察幼兒對什么感興趣，考慮教師應(yīng)在哪方面給予幫助，特別是幼兒在活動時，我們不能急于用自己心目中的游戲水平做標準去要求幼兒．幼兒在游戲中應(yīng)有自由選擇與自主決定的權(quán)力與可能。我們認識到游戲過程是幼兒探索和發(fā)展的過程，教師不能急于求成，要學(xué)會觀察等待，觀察幼兒在游戲中的行為表現(xiàn)，言談舉止，先觀察再指導(dǎo)或多與處理好游戲中主客體關(guān)系，給幼兒自由選擇與自己決定的權(quán)利，使我們組織的活動成為幼兒“真正的游戲”，而不致使游戲失去“靈魂”。

（3）我們運用了帶有啟發(fā)性、建議性的語言來指導(dǎo)引導(dǎo)孩子們，主動地去參與活動。

但是活動中我們還存在一些問題：個別幼兒的區(qū)域記錄方法還不夠理解，還需我們加以引導(dǎo)。有的幼兒區(qū)域活動積極性還需提高。

總之，解決區(qū)域活動中的主要障礙，不僅是方法問題，更重要的是教師觀念的轉(zhuǎn)變，只要我們教師樹立正確的區(qū)域活動觀念，努力做好師幼互動，把區(qū)域活動作為促進幼兒全面發(fā)展的基本活動，不斷開拓活動空間，解放孩子，讓孩子們在玩中求發(fā)展，發(fā)揮區(qū)域活動的實效性，使每個區(qū)域真的活起來，促進幼兒全面發(fā)展也是我們的目的所在。

在區(qū)角活動時,教師如何轉(zhuǎn)換自己的角色

馬卡連柯曾經(jīng)說過：“我是一個做教師的，我應(yīng)與兒童一起做游戲，如果我只是教導(dǎo)、要求和強制，那我就會成為一種外部力量，也許這可能是一種有益的力量，但不能成為接近兒童的一種力量…”幼兒年齡小，能力弱，對成人的依賴性較強，教師在活動中對幼兒的影響力是很大的?；趯和螒驒?quán)的尊重，教師應(yīng)確立幼兒在前、教師在后的意識，讓幼兒真正成為游戲的主人。在區(qū)角活動中，教師應(yīng)及時地調(diào)整自己在其中的身份，積極地促進幼兒在游戲中個性的充分展露、智慧能力的充分體現(xiàn)，讓幼兒在游戲中享受自我實現(xiàn)的歡愉。

第二，首先，教師要學(xué)會做一個觀察者。

教師要指導(dǎo)幼兒，首先就要了解幼兒。要了解幼兒，就要進行觀察。教師進行觀察的目的是為了準確地了解幼兒在活動中的需要和表現(xiàn)，觀察要有連貫性。教師可采用整體觀察的方法，整體觀察了解幼兒的活動，了解投放的材料是否符合幼兒的年齡特點，是否為幼兒所喜歡，是否能促進幼兒的發(fā)展，不但要注意幼兒做了什么，更要了解幼兒是怎么做的。教師還可以采用個別觀察的方法，小班幼兒自我解決問題的能力較弱，社會交往能力較差，教師就應(yīng)觀察是否還有幼兒沒有找到自己感興趣的活動，他是怎樣進入某一個區(qū)角的。只有認真地觀察幼兒在活動中的一言一行，教師才會有新的發(fā)現(xiàn)，為指導(dǎo)提供了素材。

教師做一個參與者。

兒童心理學(xué)家皮亞杰特別強調(diào)，生物體不僅依賴環(huán)境，也要對環(huán)境做出積極的反應(yīng)和“回答”，而這就要依賴于生物體自身的積極性。兒童是刺激的主動尋求者，是環(huán)境的主動探索者，兒童與環(huán)境之間的相互作用，決定著兒童自身發(fā)展的方向和水平。教師應(yīng)激發(fā)幼兒的興趣，積極主動地參與。教師表現(xiàn)出對活動也有較濃厚的興趣，這樣可帶動幼兒積極的參與。小班幼兒總喜歡成人和他們一起玩，而且易受大人的感染，一旦有教師的參與，他們的興致會更濃。針對不同的區(qū)角，教師參與的方式也有所不同：

1、平行參與：因為幼兒年齡小，能力弱，游戲的玩法技能相對比較缺乏，教師的參與往往使游戲有更多的變化和情節(jié)的深化。教師和幼兒玩同樣的材料，主要是給幼兒一個示范。如美工區(qū)投放了彩色的橡皮泥等，幼兒只是擺弄其中的材料，對于不同的造型缺乏一定的經(jīng)驗，教師以一個玩伴的身份進入了這個區(qū)角中，用以上的材料進行不同的創(chuàng)作，幼兒看了以后也就模仿著去做。

2、合作參與：教師以一個角色的身份和幼兒平等地玩，就如陶行知先生說的：教師要“變成孩子”，與孩子共享歡樂。小班幼兒喜歡獨立地玩，合作性不夠。如

表演區(qū)的幼兒總是不能協(xié)調(diào)好同伴間的關(guān)系，誰也不愿意扮演大灰狼，教師發(fā)現(xiàn)后就扮演大灰狼進入幼兒的游戲中，并適時地進行間接指導(dǎo)。

3、指導(dǎo)性參與：教師可介入一些指導(dǎo)性的語言、暗示性的動作幫助幼兒在活動中的深入。區(qū)角活動提倡的是幼兒自主地玩，但并不是放任自流，環(huán)境的創(chuàng)設(shè)中融合了一定的教育目標，教師以實現(xiàn)其目標點撥幼兒的活動。如科學(xué)探索區(qū)中放了紅、黃、藍三種顏料，幼兒不知怎么玩，教師就提示幼兒：“用這幾種顏料變出許多種顏色來，誰會變出綠色？”同時要求幼兒把調(diào)出的顏色來裝飾衣服，幼兒不只是隨便地玩，而是有目的地去探索了。

第三，教師要做一個引導(dǎo)者。

在活動的過程中，教師掌握幼兒的行為表現(xiàn)，適宜地加以引導(dǎo)。首先是應(yīng)適時，即把握好時機。小班幼兒以平行游戲為主，看到同伴在使用某一物品，他們心里也會有這樣的想法，而且自控能力較差，發(fā)生爭搶的現(xiàn)象就較多，教師就應(yīng)在第一時間了解到這種情況，及時地解決幼兒的這一糾紛。其次應(yīng)適度，即避免教師過多或不及的引導(dǎo)。教師引導(dǎo)時過多，幼兒就缺乏一種自我獨立性，往往會依賴于教師，主觀能動性就不能很好地發(fā)揮；而教師的引導(dǎo)不及，幼兒在活動中就會在存在盲目現(xiàn)象同樣也是不利于幼兒的發(fā)展的。