第一篇：教師廉潔總結(jié)

教師廉政自律個人總結(jié)

木松嶺學(xué)校李奕雄

廉潔是教師職業(yè)道德的本質(zhì)要求，《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的第七條中規(guī)定：教師必須“廉潔從教。堅守高尚情操，發(fā)揚奉獻(xiàn)精神，自覺抵制社會不良風(fēng)氣影響。不利用職責(zé)之便謀取私利”。如今社會期望教師具有比其它行更高的道德情操，在社會公德、職業(yè)道德以及家庭美德等方面，都要求教師能做出表率。另一方面社會的各種誘惑時，時刻提醒教師要嚴(yán)格約束自己，廉潔從教，抵制不良風(fēng)氣，堅守人民教師的操守。可以說教師要真正承擔(dān)起教書育人神圣職責(zé)，用教師職業(yè)道德規(guī)范嚴(yán)格約束自己，在工作和生活中增強(qiáng)清廉意識，堅守高尚情操，廉潔從教，保證教育的公正和有效。

教師必須是一個“完整的人”，一個“模范”的人，一個具有“人格魅力”的人。教師的職業(yè)決定了我無論在學(xué)生面前、還是在社會生活中，都應(yīng)該時刻留心自己的言行，尤其是在現(xiàn)在人們對教師有頗多微言的時候，更是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，生怕自己的疏忽或不小心而玷污了教師職業(yè)的聲譽。

一年來，我廉潔從教，遠(yuǎn)離“有償家教”，拒絕“家長饋贈”；能夠愛崗敬業(yè)，為人師表，從不向?qū)W生攤銷教輔資料及其他商品；不接受學(xué)生家長財物；從不要求家長為自己說情、辦事，從不做任何違反教師職業(yè)道德規(guī)范的事情。

在工作崗位上能安于樂教，甘于奉獻(xiàn)，不為金錢誘惑所動；能夠把教師職業(yè)當(dāng)作自己的神圣使命來完成，具有良好個人素養(yǎng)；我時刻提醒自己，要有團(tuán)隊意識，要教育好每一個學(xué)生，上好每一節(jié)課；積極參與課程改革，堅持繼續(xù)教育學(xué)習(xí)，不斷更新教育觀念，教學(xué)中盡可能為學(xué)生們提供一個認(rèn)識自我、發(fā)現(xiàn)自我、實現(xiàn)自我的最大空間，給學(xué)生不斷嘗試的機(jī)會，鼓勵他們?nèi)フ业阶约撼晒Φ拿艽a。能夠不斷提高自己的職業(yè)素養(yǎng)，專業(yè)素養(yǎng)，個人素養(yǎng)。能夠尊重人的天性，尊重人的自我選擇、尊重人追求幸福和快樂的權(quán)利。

在平時能夠積極教育學(xué)生努力學(xué)好科學(xué)知識，從小樹立做好人，做堂堂正正的人，做清清白白的人的人生理念。處處以好教師的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，積極貫徹“三個代表”重要思想，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)、牢記教師的職責(zé)，不斷提高自己的思想覺悟和工作能力，堅守高尚情操，抵制不良風(fēng)氣，堅持教育公正。

在今后的工作中我還將繼續(xù)以我良好的精神風(fēng)貌、高尚的職業(yè)道德和一流的工作業(yè)績，在校園這塊圣潔的土地上譜寫教育發(fā)展廉潔的新樂章！

第二篇：教師廉潔從教總結(jié)

教師廉潔從教總結(jié)

廉潔是時代的呼喚，廉潔是人民的期盼。因此做一個廉潔的老師在任何時代都是一個最基本的要求。學(xué)高為師，身正為范”呼喚廉潔的現(xiàn)實情況下，要特別強(qiáng)調(diào)“廉潔從教”每位老師都要遵守職業(yè)道德，堅守高尚情操，發(fā)揚奉獻(xiàn)精神，自覺抵制社會不良風(fēng)氣影響。孩子是祖國的未來、民族的希望，看看他眼睛，如星星般明亮，如泉水般清澈。這樣的清澈面前，這樣的純潔面前，哪怕說錯一句話都是對他褻瀆。面對這樣一群心無瑕疵的孩子，對老師的執(zhí)著和無比的信任更是讓我感到肩上的重大責(zé)任。孩子是未來社會的建設(shè)者，也是今后建設(shè)祖國的棟梁，提前對他進(jìn)行廉潔教育十分必要，也非常重要。

廉潔從教，為人師表，愛崗敬業(yè)，以自己高尚品行和聰明智慧，教書育人，提高學(xué)生的全面素質(zhì)，將我們老師的美好形象永遠(yuǎn)留在學(xué)生的心坎里。通過我言傳身教使兒童從小就懂得什么是真善美，什么是假惡丑，逐步懂得做什么樣的人，怎樣做人，從而真正確立正確的世界觀、人生觀和價值觀。孟子曰：路雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。就讓我從每一件小事做起，立足自己的本職崗位，以務(wù)實的態(tài)度，勤奮的精神，廉潔的作風(fēng)投入教育事業(yè)中去，那么我收獲的必然是一個個充滿陽光和幸福感的日子。

教師要做到清正廉潔，就要安于樂教，甘于奉獻(xiàn)，不能為社會上的金錢誘惑所動，要把職業(yè)當(dāng)作自己的事業(yè)來完成，不能把它作為自己的謀生的手段來看待，作為教師要有良好的師格和教風(fēng)，要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，更要有強(qiáng)烈的工作責(zé)任心和愛校如家的主人翁精神，要教好每一個學(xué)生，上好每一節(jié)課，管理好每一個班級。

教師要做到清正廉潔，要用真愛去關(guān)心學(xué)生，要公平、公正地對待每一位學(xué)生，不讓每一位學(xué)生掉隊，要充分挖掘每一位孩子的潛能。應(yīng)因材施教，對“好學(xué)生”關(guān)愛備至，而對“差學(xué)生”更應(yīng)加倍的關(guān)愛和呵護(hù)，不能有“親”、“疏”之分。要傾注全部的愛去發(fā)現(xiàn)每一位同學(xué)學(xué)習(xí)上每一點滴的進(jìn)步，去尋找他們生活、品德上每一個閃光點，加以充分的肯定和激勵，讓他們感到溫暖，增強(qiáng)自信，從而縮小師生間心靈上的距離，使他們產(chǎn)生“向師性”。

教師必須要站在一個高度，他雖然不是一個圣人也不是一個偉人，但他必須是一個真人，一個善人，這樣的教師才能教人求真求善。所以我認(rèn)為一個廉潔自律的教師必定是一個幸福安然的人。只要內(nèi)心富足安定，那么世間的風(fēng)云變幻都轉(zhuǎn)移不了他堅定執(zhí)著的目光。教師，還必須是一個智者和仁者，智者求知，仁者有愛。我一直堅信這一點。

2017年12月15日

第三篇：教師廉潔從教自查總結(jié)

教師廉潔從教總結(jié)

自從學(xué)校開展“廉潔文化進(jìn)校園”的活動以來，我堅持認(rèn)真學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，不斷提高思想境界，用先進(jìn)的思想武裝頭腦。在學(xué)習(xí)中，既學(xué)廉政理論，又學(xué)業(yè)務(wù)；既學(xué)政治，又學(xué)法律知識，自覺抵制各種錯誤思想的侵蝕。加強(qiáng)黨性鍛煉，自覺在思想上自律，樹立正確的道德追求。我深刻地認(rèn)識到，在當(dāng)今呼喚廉潔的形勢下，作為在教育戰(zhàn)線上工作的我們，要用自己的言行告訴他人也告訴自己：教育是奉獻(xiàn)不是索取，教育是公益不是功利；教師先自重，才能受尊重。

我們不可否認(rèn)，某些不良現(xiàn)象在教師身上確實存在，在教師隊伍中確實有一些老師利用職務(wù)之便，把發(fā)財之手伸向了學(xué)生家長，公開在節(jié)日里暗示學(xué)生家長要“有所表示”，并根據(jù)家長送禮的多少來決定對學(xué)生的親疏。殊不知這種行為嚴(yán)重違背了師德，損害了我們教師在人民群眾中的形象，同時也對學(xué)生產(chǎn)生了不良影響。

教師必須“廉潔從教。堅守高尚情操，發(fā)揚奉獻(xiàn)精神，自覺抵制社會不良風(fēng)氣影響。不利用職責(zé)之便謀取私利?！苯處煵煌谄渌殬I(yè)者，不僅僅是傳授知識，更重要的是教育學(xué)生健康成長。“親其師信其道”，一個教師世俗勢利，一切說教都會顯得虛偽空洞蒼白無力，只能引起學(xué)生的反感和鄙視。教師收受禮物不僅讓教師清廉的形象大打折扣，也容易讓學(xué)生沾染請客送禮的不良社會風(fēng)氣，這是作為一名光榮的人民教師絕不允許的！否則，學(xué)生和家長都不會真正尊重你，你也不配得到任何人的尊重。

作為一名教師，要做到清正廉潔，就要安于樂教，甘于奉獻(xiàn)，不能為社會上的金錢誘惑所動，要把職業(yè)當(dāng)作自己的事業(yè)來完成，不能把它作為自己的謀生的手段來看待。作為教師要有良好的師風(fēng)和教風(fēng)，要有強(qiáng)烈的工作責(zé)任心和愛校如家的主人翁思想和團(tuán)隊意識，要教好每一個學(xué)生，上好每一節(jié)課，管理好每一個班級，真正得到學(xué)生、家長和社會的尊重和認(rèn)可。因此，我們教師要廉潔從教，拒絕“有償家教”、拒絕“家長饋贈”；要愛崗敬業(yè)，遠(yuǎn)離“有償家教”、遠(yuǎn)離“家長饋贈”；要為人師表，唾棄“有償家教”、唾棄“家長饋贈”。同時堅決做到：不向?qū)W生攤銷教輔資料及其他商品；不索要或接受學(xué)生、家長財物；不要求家長為自己說情、辦事，不做任何違反教師職業(yè)道德規(guī)范的事情。

從教這么多年來，我從不利用自己的身份，從不利用職務(wù)之便，私設(shè)課外輔導(dǎo)班，收取補(bǔ)課費；從不向?qū)W生推銷學(xué)習(xí)資料，從中獲取回扣；從不接受家長宴請，收受家長禮物和饋贈；從不委托家長做任何超出與教育學(xué)生有關(guān)的事。我向來以此現(xiàn)象為恥，自覺抵制這種腐敗不良之風(fēng)。在今后的工作中，我會時刻記住自己的黨員身份和教師身份，時時自省、自警、自勵，開展經(jīng)常性批評與自我批評，廉潔從教，以身作則，做一名合格的教師。

旅游商貿(mào)系：黃茵、教師廉潔從教總結(jié) 旅游商貿(mào)系：黃茵

第四篇：教師廉潔演講稿

--教師更需廉潔自律（演講稿）各位評委、各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師：大家好！我今天演講的題目是《教師更需廉潔自律》。聽到這個題目，大家一定會覺得奇怪：廉潔自律與我們普通教師有什么關(guān)系呢？有的人甚至?xí)_玩笑說：“我想腐敗也沒有腐敗的資格呀?！逼鋵?，這是錯誤的認(rèn)識，我們有著關(guān)系到每一個家庭的至高無上的權(quán)力：那就是管理學(xué)生，教育學(xué)生的權(quán)力。因為我們的工作關(guān)系到每一個家庭的喜怒哀樂，關(guān)系到每一個學(xué)生的前途和命運。時下，家家只有一個寶貝子女，老師的話對家長有如圣旨，言聽計從，不容置疑。相信大家都還記得開學(xué)前《淮河晨刊》刊登了一篇題為《快開學(xué)了》的文章，某些老師讀過后如針芒在背，很不舒服。究其原因，是因為文中委婉的批評了某些教師收受家長送的禮物，且根據(jù)禮物的多寡有無對學(xué)生采取不同的態(tài)度的不良現(xiàn)象。毋庸回避，這些現(xiàn)象在某些學(xué)校教師身上確實存在，在教師隊伍中確實有一些老師利用職務(wù)之便，把發(fā)財之手伸向了學(xué)生家長，公開在節(jié)日里暗示學(xué)生家長要“有所表示”，并根據(jù)家長送禮的多少來決定對學(xué)生的親疏。對于學(xué)生家長的吃請饋贈，皆來者不拒、欣然笑納。俗話說“吃人嘴短，拿人手軟”，“投之以桃，報之以李”，吃請收受之后自然要利用手里的“權(quán)力”關(guān)照某個學(xué)生。殊不知這種行為嚴(yán)重違背了師德，損害了我們教師在人民群眾中的形象，同時也對學(xué)生產(chǎn)生了不良影響?！吨行W(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》第七條規(guī)定：教師必須“廉潔從教。堅守高尚情操，發(fā)揚奉獻(xiàn)精神，自覺抵制社會不良風(fēng)氣影響。不利用職責(zé)之便謀取私利。”教師不同于其他職業(yè)者，不僅僅是傳授知識，更重要的是教育學(xué)生健康成長。古今中外的大教育家都說過一句類似的樸素真理：“無德無以培德”，只有以高尚的人格教育學(xué)生，才能真正幫助學(xué)生樹立正確的世界觀和人生觀。“學(xué)高為師，身正為范”，當(dāng)我們走上三尺講臺的時候，我們的心里就應(yīng)該裝著公平和公正?？墒?，一旦我們接受了家長的吃請饋贈，在批改作業(yè)、上課提問、安排座位時，就會自然而然的關(guān)照某位學(xué)生?！坝H其師信其道”，一個教師世俗勢利，一切說教都會顯得虛偽空洞蒼白無力，只能引起學(xué)生的反感和鄙視。教師收受禮物不僅讓教師清廉的形象大打折扣，也容易讓學(xué)生沾染請客送禮的不良社會風(fēng)氣，這是作為一名光榮的人民教師絕不允許的！否則，學(xué)生和家長都不會真正尊重你，你也不配得到任何人的尊重。黨中央、國務(wù)院從確保我國社會主義事業(yè)后繼有人，從提高全民族思想道德素質(zhì)的戰(zhàn)略高度，做出了加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的重大決策。民族振興，教育是根本；教育發(fā)展，教師是關(guān)鍵；教師素質(zhì)，師德是靈魂！教師的道德素質(zhì)是我們民族精神大廈的重要支柱，一旦師德整體滑坡，我們民族的精神大廈就會轟然坍塌！因此，我們教師身上擔(dān)負(fù)民族的巨大期望，責(zé)任重于泰山！本學(xué)期開學(xué)典禮上，我代表七中全體教師員工向社會、向?qū)W生、向家長鄭重承諾：為人師表，愛生如子，無私奉獻(xiàn)，廉潔自律，自覺抵制社會上一切不正之風(fēng)。講學(xué)習(xí)、講正氣、講奉獻(xiàn)，堅決拒絕家長的宴請，拒收家長的錢物，不委托家長辦私事。用我們高尚的情操塑造學(xué)生美好的心靈。用我們無私奉獻(xiàn)的精神托舉起明天的太陽！老師們，讓我們從現(xiàn)在做起，從自我做起，繼續(xù)發(fā)揚“捧著一顆心來，不帶半棵草去”的優(yōu)良傳統(tǒng)，凈化校園這塊純凈的圣土，共同維護(hù)教師廉潔奉獻(xiàn)的師德操守！為我們的民族撐起我們傲岸的脊梁！這是我們應(yīng)該做到的，也是我們一定能夠做到的。

第五篇：淺談教師廉潔從教

淺談教師廉潔從教

廉潔從教，不僅是教師有效對學(xué)生進(jìn)行教育的良好人格條件和內(nèi)在基礎(chǔ)，而且對社會風(fēng)尚的文明倡化也具有重要意義。

教師這一職業(yè)具有很強(qiáng)的社會期望性和社會矚目性。當(dāng)社會出于自身了展需要，把培養(yǎng)下一代社會繼承者的重任專交給教師時，當(dāng)社會為培養(yǎng)良好的后繼者而設(shè)置教師這一行業(yè)時，教師就不僅被賦予了在學(xué)校教書育人的職責(zé)，而且被賦予了倡化社會文明風(fēng)尚的示范角色和引導(dǎo)角色。因而，社會對教師的選擇比社會一般行業(yè)要嚴(yán)格得多，不僅要求有教書的學(xué)識，而且要求有示范學(xué)子和世人的良好品行。由此可見，教師言行對社會風(fēng)尚有巨大的影響，其廉潔從教的行為因此便顯得格外重要。教師執(zhí)教不廉不僅有損自身的形象，還會帶來許多人價值觀的迷惑或錯位，甚至傳染學(xué)生或他人，使不良風(fēng)氣蔓延，助長不良風(fēng)氣的形成。如果教師廉潔從教，不僅使行風(fēng)清正，學(xué)子德尚，而且能垂示世人道德，凈化世人靈魂，凈化社會風(fēng)氣，使文明風(fēng)尚倡化于社會。

一、為師不廉的主要表現(xiàn)

改革開放取得了令人矚目的成績，可新舊體制轉(zhuǎn)換時期帶來的價值觀的碰撞和體制規(guī)范的失衡，也使社會有些方面出現(xiàn)暫時的無序狀態(tài)。新舊交替，泥沙俱下，一些不良的現(xiàn)象沉渣泛起，社會不正之風(fēng)愈演愈烈，教師行業(yè)也出現(xiàn)了為師不廉的現(xiàn)象。

調(diào)查表明為師不廉主要表現(xiàn)有：不熱心本職工作，對本職工作不盡職盡責(zé)，應(yīng)付，把主要精力用于校外辦班“創(chuàng)收”或第二職業(yè)上；利用教師職業(yè)之便，以從中獲取私利為目的，向?qū)W生強(qiáng)行推銷不必要的各種所謂的試題指南、參考書和質(zhì)量低劣的各種資料；直接或間接從事商業(yè)經(jīng)營活動，千方百計向?qū)W生推銷各種飲料食品、服裝、保健品等等，有的甚至把學(xué)生是否購買自己的商品或?qū)W生能否幫助自己推銷商品作為評價學(xué)生好壞的標(biāo)準(zhǔn)；有的利用各種名目向?qū)W生直接或間接索要錢物，收受賄賂；有的上課而不教，專待課外“個別指點”收取費用。??這些行為嚴(yán)重?fù)p害了教師形象，削弱了學(xué)校育人效果，加劇了行業(yè)不正之風(fēng)，玷污了學(xué)校這個歷來被人稱為凈化人心靈的神圣殿堂，毒害著學(xué)生心靈，污染社會

風(fēng)氣。

二、為師不廉的主要致因分析

1、從外在的客觀因素來看。一是外在規(guī)范失衡乏力。我國的社會變革正處于新舊交替時期，一方面已有的體制、制度、觀念等陳舊落后，表現(xiàn)出明顯的不適應(yīng)，另一方面，新的體制、制度、觀念還沒有得到很好的確立，有的還沒有明確。因此，導(dǎo)致外在規(guī)范的失衡乏力使社會不正之風(fēng)不能得到有效扼制，為師不廉的現(xiàn)象也隨之產(chǎn)生。外在規(guī)范失衡乏力除社會方面外，還有學(xué)校的自身的問題，如學(xué)校防止為師不廉的制度措施缺乏，或還沒有得以建立，再加上變革時期社會價值觀的混亂，在這種情況下，難以形成對不廉潔現(xiàn)象的強(qiáng)有力約束。二是收入分配的不公。我國正處于社會主義初級階段，經(jīng)濟(jì)發(fā)展很不平衡，一些個體或私營業(yè)主的收入迅速增加。與之相比，教師仍然依靠原來的死工資生活，收入明顯偏低，特別是在經(jīng)濟(jì)比較落后的地區(qū)，有的學(xué)校連教師工資都不能正常發(fā)出。這種情況與教師勞動的社會價值很不相稱，面對社會上紛紛出現(xiàn)的“大款大富”，許多教師的職業(yè)神圣感喪失，產(chǎn)生嚴(yán)重的心理不平衡。于是有的教師廉潔自律解除，不謙行為出現(xiàn)。應(yīng)當(dāng)指出的是，雖然目前教師中不謙者絕大部分不是出于生活困難，但從整體和長遠(yuǎn)上看，教師收入偏低，在客觀上不利于他們增強(qiáng)保持謙潔從教，從而使有的教師禁不起金錢物欲的誘惑產(chǎn)生不謙行為。三是社會不正之風(fēng)的侵染。在社會（或行業(yè)）體制、制度和道德觀念失衡乏力的情況下，權(quán)錢交易，職錢交易，以權(quán)謀私，以職謀私等不良風(fēng)氣得以盛行，許多教師經(jīng)常遇到各種有求于己并對己予以小恩小惠、甚至賄賂之人。久而久之，飛經(jīng)為常、為師不謙。由此滋生蔓延。

2、從內(nèi)在的主觀因素上來看。一是人生價值觀的錯位。在市場經(jīng)濟(jì)初期的不規(guī)范所誘發(fā)的商品拜物教、拜金主義和個人主義影響下，有些教師的人生價值觀錯位，如認(rèn)為“真正的幸福是物質(zhì)的富有，感官的快樂”“市場經(jīng)濟(jì)，一切等價交換”等等。因此，把知識的傳授當(dāng)做商品，商品經(jīng)濟(jì)等價交換成了處理師生關(guān)系的基本原則，由此導(dǎo)致職業(yè)道德淪喪，以職謀私，不以為恥。二是心理防衛(wèi)的失當(dāng)。有的教師明知利用職務(wù)之便謀取私利是不廉潔的行為，但還不收斂自己的行為，而且“理直氣壯”，就在于心理防衛(wèi)失當(dāng)。如“不撈白不撈”，“別人都富了，教師每天辛辛苦苦太清貧了，能撈就撈一把，補(bǔ)償勞苦也在情理之中”，“這也是人之常情”，“現(xiàn)在許多人都這樣，法不責(zé)眾”等等。正是在這種錯誤的防衛(wèi)心理的支配下，使有的教師一步步進(jìn)入為教不廉的泥潭。三是道德品質(zhì)敗壞。信奉“人不為己，天誅地滅”，自己想得到的一定要得到，在光天化日之下不改自私貪婪的本性。當(dāng)他們自私貪婪的欲望沒有得到滿足時，想盡辦法加倍補(bǔ)償這種“失落”，甚至采取非法的或強(qiáng)硬的手段滿足一己之私利。

三、為師不廉的人生觀、道德觀的矯正。

為師不廉，貽害無窮。不僅危害不廉者本身，更為嚴(yán)重的是有可能危害學(xué)子，污化社會風(fēng)尚，危害社會?？朔閹煵涣罡镜倪€是人生觀道德觀問題，只要有了正確的道德觀人生觀，就能形成抵制不廉之風(fēng)的強(qiáng)有力的內(nèi)在思想防線，保持廉潔從教、名正節(jié)清的高尚品格。因此，應(yīng)注意在人生觀和道德上矯正以下方面的問題：

1、個人與社會問題

人與社會的關(guān)系是相互依存的。人是社會的人，社會是個人組成的社會，社會是相互聯(lián)系、相互作用的有組織的個人的聯(lián)合體。當(dāng)個人需要和社會發(fā)生矛盾時，個人應(yīng)堅持何種價值導(dǎo)向，如果價值天平傾向個人，就會不擇手段滿足自己的需要，選擇這種價值取向的教師，最容易為教不廉。只有堅持社會價值導(dǎo)向，堅持集體主義的價值導(dǎo)向，才能抑制和克服為教不廉。社會如同一個生命的有機(jī)體，個人就是一個細(xì)胞，兩者相生相長，相依為命。沒有細(xì)胞，生命有機(jī)體就會枯萎，沒有生命有機(jī)體細(xì)胞就根本無法存活。因此，個人利益的滿足必須以社會利益的維護(hù)為前提。

2、奉獻(xiàn)與索取問題

索取和奉獻(xiàn)是人在社會中生存發(fā)展相互聯(lián)系的兩個方面，一方面人要生存和發(fā)展需要從外界獲得必要的條件，另一方面在索取的同時也應(yīng)以積極的勞動創(chuàng)造為社會或集體作貢獻(xiàn)，這是人生兩個不可分離的權(quán)利和義務(wù)。蘇霍姆林斯基說過，一個人從社會得什么，以及他給予了社會什么，這兩者之間要保持嚴(yán)格的和諧，只有懂得這些道理的人，才會養(yǎng)成向往文明的愿望，否則就會產(chǎn)生野蠻行徑。

3、義和利的問題

當(dāng)今社會的發(fā)展，人的合理利益受到社會的重視，滿足合理的個人利益已成為社會努力的一個方面。但絕不能因此而否定“義”的價值，崇尚“重利輕義”而應(yīng)堅持“義”與“利”的有機(jī)結(jié)合，協(xié)調(diào)統(tǒng)一。在這一基礎(chǔ)上，應(yīng)吸收借鑒重義輕利這一價值觀所含有的積極意義，不思不義之利，不取不義之利，不收不義之財，以義導(dǎo)利，以義獲利，見利不忘義，以利行義。相反，如果見利忘義，見利棄義，就會使私欲膨脹，喪失廉恥，利益一旦失去道德的大堤，就會變成貪婪求利而行不義，陷入金錢物欲的泥潭。

4、幸福觀的問題

追求幸福無可厚非，但不同的幸福觀會對社會有不同的影響。作為一個教師，承擔(dān)著教書育人的重任，應(yīng)當(dāng)樹立起合乎倫理道德意義的幸福觀，因為只有這樣的幸福觀才能使人獲得真正的幸福。真正的幸福在于精神生活和物質(zhì)生活的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。因為這樣的幸福觀能正確對待創(chuàng)造與享受、奉獻(xiàn)與索取、權(quán)利和義務(wù)、物質(zhì)追求和精神追求的關(guān)系，并在這一過程中實踐著對社會的貢獻(xiàn)和個人成就，深刻體驗到物質(zhì)和精神上的幸福。