第一篇：《中國水文化》創(chuàng)刊20周年賀信和賀詞(2007-10-29)

《賀信》

《中國水文化》編輯部全體同志：

時值《中國水文化》20周年華誕之際，我會謹向你們致以熱烈的祝賀和衷心的問候！

二十年的輝煌歷程，二十年的豐收碩果?！吨袊幕罚ㄔ端娬ぱ芯俊罚┳詣?chuàng)刊以來，堅持正確的宣傳導向，堅持“三貼近”的原則，堅持為水利中心工作服務(wù)，致力于宣傳部黨組治水新思路，傳播水利文化的新理念，展示水利職工的新風貌，突出重點，關(guān)注焦點，反映熱點，為促進了水利系統(tǒng)精神文明建設(shè)、加強職工思想政治工作與構(gòu)建社會主義和諧社會作出了積極貢獻。在過去的日子里，貴刊忠實地記錄了水利改革發(fā)展的輝煌成就，記錄了水利人踐行“獻身、負責、求實”水利行業(yè)精神的光輝歷程，建立了思想政治工作研究的高端平臺，開創(chuàng)了水文化研究的嶄新領(lǐng)域?！吨袊幕芬呀?jīng)成為水利干部職工的精神家園，成為水利系統(tǒng)思想政治工作者的良師益友。

我們相信，貴刊一定能繼續(xù)保持科學嚴謹?shù)霓k刊風格，一如既往地奉獻精品力作，在新的征程上再創(chuàng)輝煌，再立新功！

水利部淮委水利委員會職工思想政治工作研究會敬賀

二○○七年十月

《題詞》

熱烈祝賀《中國水文化》創(chuàng)刊20周年 弘揚水利精神

傳播和諧文化

第二篇：水文化和水精神

學習領(lǐng)會總書記

“關(guān)于繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化”重要講話精神

——君壽堂企業(yè)開辦文化大講堂

主講人：許君壽（董事長）第一講 水與文化的關(guān)系

2015年1月26日—2月7日，我們君壽堂企業(yè)每天早上召開全體員工晨會，董事長許君壽連續(xù)用一周的時間，對什么是文化進行了講解，他說：水、水紋就是文化。一個人學過什么知識，或者是接受過什么專業(yè)的學習，就是你了解和掌握了多少知識，相當于你學習和掌握的知識多少用一滴水、兩滴水來代表和形容，一滴水、兩滴水不足以止渴，一杯水就能達到止渴的目的，一盆水就可以洗臉、凈身，讓自己的身體舒暢；在這里，如果說你學到的知識比較少，就達不到“止渴”、“洗臉”、“凈身”的目的一樣。現(xiàn)在，有些人把文憑認為是文化，這是不正確的認識，文憑僅證明一個人接受過什么教育。

對文化正確的理解應(yīng)該是，一個人將自己學到的知識，在日常的工作生活實踐中加以應(yīng)用，使其轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力和無窮的動力，讓知識推動你把當天的工作做好，效率更高，為自己生活的更好，更有幸福感，并推動本部門、本單位以及經(jīng)濟社會健康發(fā)展，為人類文明進步能做出積極的、有益的、更多的事情和更大的貢獻！這才是文化！這就是人們平常說的：這個人能力強、水平高！

第一講 水與魚的關(guān)系

如果把企業(yè)和員工比作水和魚的關(guān)系，那么，請問大家企業(yè)是 水？還是魚？

一部分員工說企業(yè)是水，一部分員工說企業(yè)是魚，還有些人猶豫不決。在這種情況下，許君壽董事長給大家說了一年前同樣的一個問題：一年前，有一位來自外省的銷售客戶，他銷售我們君壽堂企業(yè)的骨科類藥品近十年了，2013年底專程來與我們簽訂下一的藥品銷售合同，當時由于生產(chǎn)成本提高，導致供貨價格要做相應(yīng)的上調(diào)，雙方各為利益，業(yè)務(wù)洽談進入僵持階段，許君壽董事長就給客戶講：您（客戶）是水、您是上帝，企業(yè)是魚的論點，客戶不同意許董事長的這個觀點，客戶說：企業(yè)是水，他是魚。許董事長問客戶那是為什么？客戶說：“企業(yè)把產(chǎn)品給他來銷售，他掙到了錢，所以企業(yè)是水，他是魚?！蓖瑫r，這個客戶還說：“魚兒沒水，它就沒了生命；水沒有魚兒的時候，還依然是水，而且還會更加的清澈透亮?！?/p>

關(guān)于企業(yè)和員工誰是魚、誰是水的問題，大家聽了上邊的講述后，絕大多數(shù)員工說：企業(yè)是水，員工是魚！許董事長又給大家說：企業(yè)有場地、廠房、設(shè)備、設(shè)施，還有政府頒發(fā)的企業(yè)營業(yè)執(zhí)照、藥品生產(chǎn)許可證、藥品GMP證書等各種證照資質(zhì)，以及國家食品藥品監(jiān)督管理總局批準的藥品生產(chǎn)批準文號等大量的資源。因此，企業(yè)應(yīng)該是水，這也是人們常說的：“大河有水小河滿”、“大樹底下好乘涼”也說的就是這個道理。員工在企業(yè)工作，企業(yè)給員工創(chuàng)造了工作和發(fā)展的平臺，員工在這個平臺施展才華，為個人收入、提高生活水平，以及家人生活得更幸福、更美好，實現(xiàn)自己的理想和抱負，同時又為企業(yè)持續(xù)健康發(fā)展做出自己積極的貢獻，分享企業(yè)發(fā)展的成果，為國家強大、民族復興盡自己最大的努力。

第三講 我們要學習“水”的六個精神

一、學習“水”堅忍不拔、勇往直前的奮進精神

水在前進、前行的過程中和一個人一樣，一生會遇到很多困難和挫折，也會遇到堅不可摧的大山和石頭等，但水前行的方向始終沒有改變，它頑強的奔向了大海，實現(xiàn)了它的終極目標！

水有頑強的拼搏奮進精神，無論水在前行的過程中遇到多大的困難，它總是想方設(shè)法去克服，當實在克服不了的時候，它總會繞道而行，勇往直前，從不改變它前進的目標！

二、學習“水”凝心聚力、強大的團結(jié)精神

水有很強大的團結(jié)精神。小溪的水，因為小，它自覺的向河流匯集，小河的水，因為小，它自覺的匯入大江大河，凝心聚力，團結(jié)一心，最終奔向大海，實現(xiàn)了它自己的終極目標！

我們把企業(yè)比作水，把員工比作魚。那么，企業(yè)是不是更像一條船，所有的員工都是君壽堂這條船上的船員，董事長就是船長，總經(jīng)理和副總經(jīng)理就是副船長。

我們上了君壽堂這條大船，使我們的生命緊密地聯(lián)系在了一起，只有大家團結(jié)奮進劃大船，我們君壽堂這條大船才能平穩(wěn)前行，才能到達目的地，才能從此岸到達彼岸。船要前行，需要水的承載，我們君壽堂這條大船已經(jīng)駛?cè)氪蠛?，如果有人下船在河堤上開堤放水，讓我們君壽堂這條大船“擱淺”，大家說我們能不能答應(yīng)？在君壽堂這條大船上的全體“船員”齊聲回答：不能！我們君壽堂這條船上，有個別“船員”口頭說他忠于船長，而他卻違背劃船的基本要求，不用船槳劃船，而是用船槳把劃船，致使大船行駛跑偏，偏離航道，撞向礁石，嚴重時可使大船進水沉沒，這更是我們?nèi)w“船員”所不能接受和答應(yīng)的，這就是我們常講的行為規(guī)范。

在藥品生產(chǎn)的全過程中，各生產(chǎn)車間、生產(chǎn)崗位的全體員工，必須按照《藥品生產(chǎn)質(zhì)量管理規(guī)范》、《藥品生產(chǎn)工藝規(guī)程》、《設(shè)備操作規(guī)程》和企業(yè)各項管理制度規(guī)范操作，并且將規(guī)范要求、工藝規(guī)程、操作規(guī)程和企業(yè)制度牢記于心，成為自己的自覺行為。只有這樣才能確保藥品生產(chǎn)一次合格，療效可靠，服用安全，才能在保證質(zhì)量的前提下，提高生產(chǎn)數(shù)量，任何一種違規(guī)的投機行為，都會使藥品質(zhì)量受到損傷，直接影響員工自己的做人品質(zhì)和工資收入。因此，藥品生產(chǎn)沒有捷徑，只有一步一個腳印，認認真真、扎扎實實把每一個環(huán)節(jié)的工作做細、做好。這才是，最大的捷徑。

三、學習“水”博大的胸懷、無私的奉獻精神

在我們君壽堂這條大船上，董事長是船長，總經(jīng)理和副總經(jīng)理是副船長，所有的員工都是船員，只有我們凝心聚力堅持“眾人劃槳開大船”的精神，每一位船員都應(yīng)盡職盡責，我們君壽堂這條大船行駛在大河中，我們不怕淺灘、不怕暗礁，就怕有人用船槳把劃船，不給力，反壞事，使我們君壽堂這條大船跑偏，撞上暗礁；也怕有人下船到河堤上，挖開河堤放水，讓船擱淺，我們君壽堂這條大船堅決不允許有這種人。我們君壽堂這條大船上的每一位“船員”，做人要做好這三種人：一是要做，對“生”自己的人負責；二是要做，對與自己一起“生”人的人負責；三是要做，對自己所“生”的人負責；董事長許君壽說，他自己要做四種人，除了前面的三種人之外，他還要做第四種人，就是做對上了君壽堂這條大船的所有“船員”負責，還要做對社會、對國家和民族負責的人，為實現(xiàn)中華民族偉大復興“中國夢”貢獻他自己最大的力量！

在君壽堂這條大船上的每一位“船員”，要做好對自己“三種親人”負責的人，就必須在每天的工作中把各自崗位的工作做細、做好，這是最基礎(chǔ)的，也是一個人、一個船員生活在人生三萬天左右的時間里必須要做好的基礎(chǔ)工作，是實現(xiàn)工資收入的保障，是自己和家人過上幸福生活的必須要素。否則，你對自己的三種親人就做不到負責。要做好對“三種親人”負責的人，就必須做好每一位“船員”自己每一天的工作，使自己生產(chǎn)的藥品質(zhì)量100%合格，把不合格藥品始終控制在“O”，堅持用“零容忍”態(tài)度控制藥品質(zhì)量；在此前提下，生產(chǎn)出更多的合格藥品，實現(xiàn)每一天、每一月自己的勞動價值和勞動報酬，用自己勤勞的雙手創(chuàng)造價值，提高個人收入，改善家庭生活，回到家里孝敬父母，愛護家人，呵護孩子。孝敬父母、陪伴家人、呵護孩子除了物質(zhì)上的保證之外，還需要投入更多的時間去陪伴，使他們在精神上使他們得到安慰。在君壽堂這條大船上的每一位“船員”要組號這些，就應(yīng)該在自己的工作崗位上恪盡職守，努力工作，為本崗位“提質(zhì)增量，量增質(zhì)更優(yōu)”盡心盡責。

四、學習“水”海納百川的包容精神

水的包容精神主要體現(xiàn)在，比如我們身邊有渭河，渭河發(fā)源于甘肅省定西市渭源縣紅溝，它的水是渾濁的；灃河的正源灃峪河，由長安區(qū)西南秦嶺北坡經(jīng)灃峪口進關(guān)中平原，在咸陽灃東漁王村入渭河，河水為清水，它入渭河后包容了渭河的渾濁，渭河東出潼關(guān)之后，匯入比它更加渾濁的黃河。

嘉陵江發(fā)源于秦嶺北麓的陜西省鳳縣岱王山。“漢水南入嘉陵道而為嘉陵水”，也稱嘉陵江，嘉陵江向南在重慶朝天門匯入長江，江水為清水，它包容了長江水的渾濁。

黃河和長江分別在接受和包容渭河、灃河、嘉陵江的水之后，它的胸懷更加寬廣，海納百川，一路向東，包容了途中的暗礁和大山給它帶來的彎道，還承載起我國客運船只和貨運船只水上航運的基礎(chǔ)工作；同時，還分別在三門峽和三峽大壩以及葛洲壩為我國水利發(fā)電提供了強大的動力，為人類日常生活提供了清潔的電能，為工業(yè)生產(chǎn)提供了強大的能源，為中華民族經(jīng)濟社會健康持續(xù)發(fā)展和人類文明進步做出了巨大的貢獻。

五、學習“水”鍥而不舍、水滴石穿的釘子精神

冰凍三尺非一日之寒，水滴石穿非一日之功。一滴水，它的作用是非常渺小的，而兩滴水、三滴水??之后，它堅持不懈的朝著一個方向、一個目標去努力，它就會實現(xiàn)積少成多、勇于拼搏、奪取成果的終極目標，這就是水鍥而不舍、水滴石穿、頑強拼搏的鉆頭精神。這些都是我們君壽堂這條大船上的每一位船員在日常的生活工作中，需要認真學習的榜樣，帶著“愛心”到工作崗位，用“專心”敬業(yè)的精神認真工作，用“恒心”克服工作中遇到的困難，用“能吃苦，能吃虧”的奉獻精神，做好本崗位、本部門和本單位的各項工作；堅決克服“三心二意”不為工作找方法、專為逃避找借口的錯誤做法，只要橫下一條心，沒有過不去的“火焰山”。

六、學習“水”刮骨療毒的原則精神

我們學習水的六個精神，在君壽堂這條大船上的每一位船員的身體里邊，都有“人”生命中不可缺少的70%大量的水份，我們每一個人都有了水的基因，都具備了水的精神，就應(yīng)該在日常的工作中用水的精神去鞭策自己，嚴格要求自己，把每一天的工作做的更好。同時，我們在學習“水”海納百川包容的基礎(chǔ)上，還要學習“水”自我完善，不斷凈化，善于開展批評與自我批評的原則精神；還要學習“藥水”刮骨療毒、包治百病的原則精神，嚴于律己的執(zhí)法精神，對自己在思想上、身體中存在的不正確的思想和行為，下“猛藥”進行“治療”，不斷提高自己的思想品質(zhì)，努力提高自己“能”發(fā)現(xiàn)問題、“能”解決問題的本領(lǐng)，為自己、為家人、為團隊更好的做出自己的成績，用高品質(zhì)的人生實現(xiàn)自己高品位的生活。為自己的夢想、為家庭的夢想和君壽堂企業(yè)的夢想彰顯自己的能力和個人品質(zhì)，在繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的偉大進程中，牢記使命，不斷進取，把我國中醫(yī)藥健康文化做深、做細，為人類健康事業(yè)做出我們君壽堂人更多的奉獻，為實現(xiàn)中國夢而努力！

我們要做君壽堂的“健康水”！

第四講 比能力更重要的12種優(yōu)秀品質(zhì)

1、忠誠：站在企業(yè)的立場上思考問題，忠心維護企業(yè)和公司的利益，在誘惑面前經(jīng)得住考驗。

2、敬業(yè)：工作的目的不僅僅在于報酬，提供超出報酬的服務(wù)，樂意為工作做出個人的一些犧牲。

3、自動自發(fā)：不要事事等人交代，從“要我做”到“我要做”，主動做一些“分外”的事情和工作，先做后說。高要求：要求一步，做到三步。

4、負責：責任的核心在與責任心，把每一件小事都做好。一諾千金，絕對沒有借口，讓問題的皮球停止于你，不因一點疏忽，而釀成大錯。

5、注重效率：心無旁騖，專心致志，量化每日的工作，拖延是最狠毒的事業(yè)和工作殺手；注重主次，防止完美主義成為效率的大敵。

6、結(jié)果導向：開始就要想怎樣把事情做成，辦法總比困難多，創(chuàng)造條件去完成任務(wù)，第一次就把事情做對，把任務(wù)完成在時間規(guī)定的范圍內(nèi)，爭取超出完成預期的工作量。

7、善于溝通：當面開口，當面解決，溝通和八卦是兩回事，不說和說得過多都是一種錯，帶著方案去提問題，培養(yǎng)起自己接受批評的情商。

8、合作：團隊前提，團隊提前，團隊在前，自我退后，滴水融入大海，個人融入團隊，服從總體安排，遵守紀律才能保證戰(zhàn)斗力；不當 團隊的“短板”，多為別人考慮，讓能力在團隊中放大。

9、積極進?。河肋h跟上企業(yè)的步伐，以空杯心態(tài)去學習、去汲取，擠時間充電，發(fā)展自己的“比較優(yōu)勢”，挑戰(zhàn)自我。

10、低調(diào)：低調(diào)的人才高不自傲，克服“大材小用”的心理，不擺架子，不要資格；給人一份尊敬，努力做到名副其實；成績只是起點，榮譽可做動力。

11、節(jié)約：別把老板的錢不當錢，做人要誠信，不要耍小聰明，不浪費每一張紙，不浪費每一分鐘工作時間；花公司每一分錢，都要收到最大效益；省下來的都是利潤，積少成多，聚流成河，甘甜大眾，包括自己。

12、感恩：想想是誰成就了今天的你？公司給了你工作，工作給了你學習和成長的機會，同時給予你配合，客戶幫你創(chuàng)造業(yè)績，對手讓你看到距離，批評者讓你趨向完美。

因此，能力很重要，可有一種東西比能力更重要就是人品。人品，是真正的最高學歷，是人能力施展的基礎(chǔ)，是當今社會稀缺而珍貴的品質(zhì)標簽。人品和能力，如同左手和右手，單有能力，沒有人品，人將殘缺不全。人品決定態(tài)度，態(tài)度決定執(zhí)行力，行為決定最后的結(jié)果。人品意義深遠，沒有人會愿意信任、重用一個人品欠佳的員工，和人品不行的人。好人品已成為現(xiàn)代職業(yè)晉升的敬業(yè)標桿魚成功人生的堅實根基。

總書記重要講話之建設(shè)社會主義文化強國：

第三篇：中國的水文化

中國的水文化

中國的水文化有著淵源的歷史，人類要生存、繁衍，絕對離不開水。水利、水利工程與水文化之間的關(guān)系密切不可分。從古時的都江堰到如今的三峽，都造福了一代又一代人！

我國水利建設(shè)歷史可追溯到四千年前，由遍布我國各?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）的遺址可以明顯地看出，遠在舊石器時代和新石器時代，這些遺址都有一個突出的特點，即在全國幾乎每處江河、湖泊和宜牧草原，都有先民活動的遺跡分布在這些水源的附近。可以說明，原始社會人類活動的分布都是與水源的分布共生的。世代相傳的大禹治水，就是典型的原始社會的水文化。傳說鯀用堵法治水失敗，只好自沉于羽淵，化為玄龜；而禹因受啟示于龜背文（紋），用疏法治水獲得成功；《洛陽記》載，“禹時有神龜，于洛水負文列于背，以授禹。文即治水文也?！敝率购笕嗽谥嗡?，均祭祀神龜，治水中，澆注大龜，以鎮(zhèn)水妖，永保平安。

我國進入奴隸社會，有記載可查考的最早的水利設(shè)施約在公元前兩千年前，典型的河南登封龍山文化，就有鑿井技術(shù)和陶制排水管道的記載。到公元前1600～前1100年前后，商代有關(guān)水利工程的文字記載了溝洫井田制度。公元前1000年前后，西周時期，已有蓄水、灌排、防洪等水利工程、水利事業(yè)的記載。特別是在春秋戰(zhàn)國時期，秦國郡守李冰興建都江堰工程，鄭國修建的鄭國渠（即現(xiàn)在的涇惠渠前身），楚國修建的芍陂等，至今仍存在，經(jīng)擴建、改造和發(fā)展，繼續(xù)為人民造福。在黃河下游兩岸，各諸侯國自筑防洪堤防，“壅防百川，各以自利”，以堤防保護本國，又以鄰為壑，彼此“水攻”。直到公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國，才廢止了“水攻”，統(tǒng)一了全國水政。這些都表現(xiàn)出我國奴隸社會時期水文化的主要特征。

新中國成立后至今，中國共產(chǎn)黨和人民政府一貫重視水利建設(shè)。早在1950年周總理就提出“興修水利，我們不能只求治標，一定要治本”。經(jīng)過50多年的艱苦奮斗，現(xiàn)在我國水利面貌發(fā)生了巨大歷史性的變化，“其功不在禹下”，中國現(xiàn)代的水利科學技術(shù)，中國的水文化比大禹創(chuàng)造的功績更大，許多水利工程都已聞名于世界，如三峽工程、治淮、治黃和長江防洪工程等，全國灌溉面積達0.53億hm2，中國以全世界7%的耕地，養(yǎng)活了全世界22%以上的人口。進入21世紀，黨中央又多次強調(diào)，水利不僅是農(nóng)業(yè)的命脈，更是社會發(fā)展和國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)設(shè)施，要放在優(yōu)先發(fā)展的位臵上，又強調(diào)“水是人類生存的生命線，也是農(nóng)業(yè)和整個經(jīng)濟建設(shè)的生命線”，要求把解決水的問題“作為我國跨世紀發(fā)展目標的一項重大戰(zhàn)略措施來抓”。水利部還提出了由工程水利向資源水利轉(zhuǎn)變，由傳統(tǒng)水利向現(xiàn)代水利和可持續(xù)發(fā)展水利轉(zhuǎn)變的思路；要在總結(jié)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，進一步提高水利管理水平，培養(yǎng)具有更高思想境界和創(chuàng)新精神、掌握現(xiàn)代先進的科學技術(shù)的高水平的人才，以不斷提高水利工程的經(jīng)濟效益、社會效益和生態(tài)效益。水文化即將展現(xiàn)出更加奪目的光采。

水利工程與水文化的水利與水害的辯證耦合統(tǒng)一。水利、水利工程與水文化既興利又除害，但不恰當?shù)乃c水利工程也會造成對水環(huán)境和自然生態(tài)環(huán)境的破壞和危害，從而相應(yīng)地使水文化遭受挫折與損害。我們也應(yīng)該從自身做起，保護身邊的水文化！

第四篇：APEC讓世界讀懂中國水文化

APEC讓世界讀懂中國水文化

由 人民網(wǎng) 提供

北京召開的APEC，再一次把象征生命之水的藍色水立方介紹給世界。

而各國繼北京奧運會之后、由又一次在國際盛會上認識到的水立方形象，絕不僅僅是一座作為游泳中心的國家建筑，而是一種代表民族精神的文化內(nèi)涵——就是“水”在中國文化中的德性意義。

正如習近平主席特意說給世界聽的：“水在中國文化中具有重要的象征意義。2000多年前，老子說‘上善若水，水利萬物而不爭’，意思就是說最高境界的善行就像水一樣涓涓細流，澤被萬物?！?/p>

子曰師說，就和大家一起聊聊國學中“水”的意象。

1、厚德載物的水——

“上善若水”（《老子》）

“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！保ā独献印罚〢PEC領(lǐng)導人非正式會議歡迎宴會文藝表演主題就是“上善若水同舟共濟”。出自《老子》的“上善若水”一詞，是典型的道家思想。

老子對水有一種鐘愛，他認為，最大的善德就如同水之德，能夠默默利于世間萬物而不與人爭強爭先，愿處在他人厭惡的低洼之所，所以這種品德和氣魄最接近于大道精神。

在道家看來：

水的“柔弱勝剛強”，與人為善，以柔克剛；

水的“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”，厚積薄發(fā)，眾望所歸；

水的“江海所以能為百谷王者”，海納百川，大家風度。

大國若大河，擁有一種靜水流深的民族自信力和發(fā)展持久力。泱泱大國，博大精深，不必跳脫而爭先，不必奉從而媚人，大河緩流，大川自若，堅持自我道路，就必將在世界矚目中舉足輕重，擲地有聲。

2、仁義智勇的水—— “君子見大水必觀”（《荀子》）

孔子觀于東流之水，子貢問于孔子曰：“君子之所以見大水必觀焉者，是何？”孔子曰：“夫水大，遍與諸生而無為也，似德；其流也埤下，裾拘必循其理，似義；其洸洸乎不淈盡，似道；若有決行之，其應(yīng)佚若聲響，其赴百仞之谷不懼，似勇；主量必平，似法；盈不求概，似正；淖約微達，似察；以出以入，以就鮮絜，似善化；其萬折也必東，似志。是故君子見大水必觀焉?！保ā盾髯印罚?/p>

道家的水是厚德載物的水，而儒家的水是多重美德并存的水。

當孔子觀看磅礴東流的一川江水時，學生子貢問他：為什么君子見了大水就一定要觀看呢？孔子細細分析說：

水能遍生萬物而又看似無為，這是德；

水的高低流向，在按照規(guī)律道理行路，這是義；

水那浩浩蕩蕩永不停息的前進法則，這是道； 水遇見決口更加聲勢浩大，遇見百仞深谷也無所畏懼，這是勇； 水能丈量平面，這是公平的法；

水能注滿容器而不需他物刮平，這是公理的正；

水的涓涓細流，能通達所有細微之處，這是纖毫畢現(xiàn)的明察秋毫；

水對事物耐心的潤澤滌蕩、對塵埃反復的清潔沖刷，這是春風化雨的教化功能；

水雖道路險阻、起伏跌宕但義無反顧地東流，這是目標堅定的志向明確。

所以，優(yōu)秀的人，見到大水磅礴、氣勢非凡，必定駐足觀望，必要感悟?qū)W習。百川東到海，海闊憑魚躍，大國氣象，涵容似水——有仁德勇義、有公平法正，有立志高遠、有懷柔明智，有人間正道、有浩然正氣。

3、積善成德的水——

“積水成淵”（《荀子》）

“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉?！保ā盾髯印罚?/p>

“一日一錢；千日千錢；繩鋸木斷；水滴石穿。”（《鶴林玉露》）

習近平主席同美國總統(tǒng)奧巴馬在中南海舉行會晤時強調(diào)，我們要堅持從戰(zhàn)略高度和長遠角度出發(fā)，以積水成淵、積土成山的精神，不斷推進中美新型大國關(guān)系建設(shè)。

積水成淵，這是對積少成多、日積月累的形象化表達，也是一種滴水穿石、堅持不懈的強韌精神。

漢代《論衡》中說“精誠所至，金石為開”，兩國相交的信任達成，是靠點滴誠意的長久積累，來打下堅實基礎(chǔ)，來構(gòu)建合作關(guān)系。當土石漸漸累積成山，惠澤人間的風雨才能興起；當?shù)嗡疂u漸匯聚成深淵，大國形象的龍騰才能飛躍。

此次APEC達成了北京綱領(lǐng)，要構(gòu)建融合、創(chuàng)新、互聯(lián)的亞太。

如果每個國家都是一滴水，那么，加強互通、彼此互惠，才是一汪包容互利、蔚為大觀的活力淵池。

4、似水流年的水 ——

“逝者如斯”（《論語》）

“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜?！保ā墩撜Z》）孔子一生傳道授業(yè)，所言無數(shù)，然而有人認為，他最具有哲學意義的話，就是以上這一句?？鬃诱驹诤舆吀袊@：時間就如流水一樣，急匆匆地奔騰消逝而晝夜不停。

《論語》里還說：“知者樂水，仁者樂山?！彼牵探o人們變通與靈活；水之逝，更教會人們珍惜與在意。

所以中國是一個具有憂患意識的民族，永遠勤懇當下，永遠耕耘年華，在似水流年中不可閑散浪費，在白駒過隙中不可虛度光陰。正如中國此次的“主場外交”并非浪得虛名，在短短幾天里就實實在在取得了實質(zhì)性收獲，比如：

啟動亞太自由貿(mào)易區(qū)進程，大力推動亞太反腐敗合作、建立亞太經(jīng)合組織反腐敗執(zhí)法合作網(wǎng)絡(luò)，共同應(yīng)對大規(guī)模流行性疾病、恐怖主義、自然災(zāi)害、氣候變化等全球性挑戰(zhàn)；還有，美國對中國放寬商務(wù)、旅游及留學簽証；中俄簽訂西線天然氣協(xié)議；中韓完成自貿(mào)區(qū)的實質(zhì)性談判；中日就改善關(guān)系達成四點共識??正如習近平主席所說，“在各方共同努力下，我們共計舉辦了約300場活動，達成了上百項成果倡議，取得了豐碩成果?！?/p>

兩千多年前孔子在河邊的一聲感嘆，如一道歷史的刻痕，深深鐫刻進了中國的文化心理，中國文化里對于時光飛逝的感觸，還有“時不我待”、“一寸光陰一寸金”、“日月逝矣，歲不我與”等詩詞和古語。

所以，當歷史的河流淌過今朝，我們的時代也一腳踏入了這時光的河流，那就必須要為歷史留下足跡、為社會建立不朽功勛。

本次APEC的召開，機遇重重。

北京抓住了11月秋盡冬來、季節(jié)轉(zhuǎn)換時的最后一抹絢麗秋色，讓世界見證了層林盡染的古都秋景。2014年APEC會議，也將為APEC發(fā)展進程留下深遠影響，為世界合作烙下不朽的中國印。

從古今融合的水立方到淡泊寧靜的雁棲湖，從君子大觀的中南海到溝通世界的太平洋彼岸，中國的水文化彰顯給了世界?！傲魉疅o弦萬古琴”，它將在國際歷史的河流中，流淌不息上善若水的中國精神，浩蕩回響厚德載物的中國聲音。（子曰師說 曹雅欣）

第五篇：寧波水文化特點和弘揚水文化的思考范文

所謂水文化，是指人類社會在歷史發(fā)展過程中積累起來的關(guān)于認識水、治理水、利用水、愛護水、欣賞水的物質(zhì)和精神財富的總和。水象征著文明與靈性，水的存在使城市充滿了靈性與活力。寧波是一個臨水而建的城市，甬江、姚江、奉化江貫穿市中心，形成“三江六岸”空間布局，具有豐富的水文化資源。弘揚水文化，充分挖掘水文化內(nèi)涵，對于加快寧波“三江六岸”開發(fā)、提升城市品質(zhì)、助力水治理具有重要意義。

一、弘揚水文化是提升城市品質(zhì)、加快“三江六岸”開發(fā)的重要舉措

首先，弘揚水文化是更好地繁榮地方文化的重要舉措。黨的十八大強調(diào)指出，文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設(shè)新高潮。黨的十八屆三中全會就新時期推進文化體制機制創(chuàng)新進行了全面部署。2011年12月水利部專門出臺《水文化建設(shè)規(guī)劃綱要（2011－2020年）》，就水文化建設(shè)做出全面謀劃與部署。寧波是港口城市，也是水鄉(xiāng)城市，水文化資源極其豐富。只有進一步加快水文化資源開發(fā)利用，才能更好地促進水文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，更好地繁榮地方文化，更好地滿足人民群眾的文化需求。

其次，弘揚水文化是寧波實施“五水共治”、推進“三江六岸”開發(fā)的內(nèi)在需要。為貫徹落實省委、省政府“五水共治”重大決策部署，我市實施“治水強基”重大項目三年行動計劃，要求以砸鍋賣鐵的決心，迅速行動，爭取以三年見效、六年達標為目標，從根本上扭轉(zhuǎn)我市防洪減災(zāi)基礎(chǔ)設(shè)施明顯滯后的局面，增強水利設(shè)施對發(fā)展與民生的保障功能，真正把水患轉(zhuǎn)化成水利。為此，我市三年計劃總投資將達到220億元。寧波市城鎮(zhèn)化將“兩心一軸、三江六岸”作為加快構(gòu)筑現(xiàn)代都市的“頭號工程”，著力推進以人為核心的城鎮(zhèn)化，提高城鎮(zhèn)開發(fā)建設(shè)的集約度，更好地體現(xiàn)城鎮(zhèn)建設(shè)的品位特色與魅力。文化是做好治水工作的精神支柱與動力，只有將水文化貫穿于上述工作之中，挖掘水文化內(nèi)涵，綜合治理，多管齊下，才能真正做好“五水共治”工作，凸顯寧波江南水鄉(xiāng)的城市特色，促進“三江六岸”開發(fā)。

再次，弘揚水文化是國內(nèi)外城市提升形象與品質(zhì)的成功經(jīng)驗。意大利古城威尼斯“因水而生，因水而美，因水而興”，享有“國際水城”美稱。在威尼斯，橋梁和水街縱橫交錯，四面貫通，人們以舟代車，以橋代路，陸地、水面，游人熙攘，鴿子與海鷗齊飛，形成了一種迷人的文化景象。水為威尼斯吸引了每年超過2500萬人次來自世界各地的游客，擴大了城市的影響。而在北京，為了2008年奧運會，按照“綠色奧運、科技奧運、人文奧運”三大理念的要求，通過奧運的水利工程、水環(huán)境整治、水資源保護等治水實踐，挖掘北京的人文特色、歷史文化名城的文化底蘊，豐富現(xiàn)代北京水文化的內(nèi)涵，實現(xiàn)北京水文化與奧運文化有機融合。

二、寧波水文化的豐富內(nèi)容及特點 寧波水文化具有豐富內(nèi)容，主要特點如下：

1、歷史悠久

寧波是具有7000多年文明史的“河姆渡文化”的發(fā)祥地。唐時，市內(nèi)三江匯聚，促進了寧波的繁華，并使它與揚州、廣州并稱中國三大對外貿(mào)易港口；宋時，又與廣州、泉州同列為對外貿(mào)易的三大港口重鎮(zhèn)。近代以來，隨著港口不斷外遷，也推進寧波從內(nèi)河港城市向河口港城市、海港城市轉(zhuǎn)變。水哺育人們，推動著人們從封閉走向開放、從鄉(xiāng)村社會走向城鎮(zhèn)社會。寧波是全國歷史文化名城，河姆渡文化遺址、港口變遷彰顯了水與城市源遠流長的關(guān)系。它山堰是中國古代甬江支流鄞江上修建的御咸蓄淡引水灌溉樞紐工程，與國內(nèi)的鄭國渠、靈渠、都江堰合稱為中國古代四大水利工程，在水文化發(fā)展歷史上具有重要地位。

2、形態(tài)多樣

寧波是江南水鄉(xiāng)城市，擁有江、河、湖、溪、潭、瀑布、溫泉、峽谷等多種形態(tài)水文化資源。姚江、甬江、奉化江三江匯于寧波市中心，形成“三江六岸”空間布局，展示著“書藏古今、港通天下”風采。寧波地處江南，雨量充沛，水資源豐富，河網(wǎng)密布，豐富的內(nèi)河水系給城市的航運、蓄水、排水取水帶來便利，對美化環(huán)境、調(diào)節(jié)城市氣候、發(fā)展休閑觀光等起了重要作用。東錢湖是浙江省最大的天然淡水湖，面積為杭州西湖的3倍。位于城市中心的月湖，在宋代已形成“十洲”勝景，歷來是學者講學、市民游息之處，是浙東的文化學術(shù)重地。五龍?zhí)讹L景區(qū)內(nèi)群山環(huán)抱，峰巒聳立，具有山奇水秀谷幽、山鄉(xiāng)風情濃郁的特色。千丈巖飛瀑號稱“浙東名瀑”，以雄偉壯觀而名聞江南。南溪溫泉是中國三大著名溫泉之一，泉水清澈。

3、功能顯現(xiàn)

隨著水文化發(fā)展和形態(tài)改進，其功能不斷顯現(xiàn)：其一，孕育、便民功能得到強化。水文化與寧波城市的生存和發(fā)展結(jié)下了不解之緣。隨著水文化自然資源開發(fā)利用和基礎(chǔ)設(shè)施完善，水文化在滿足企業(yè)生產(chǎn)和居民生活需求方面的功能不斷強化。其二，教化、引領(lǐng)功能得到顯現(xiàn)。水文化作為一種觀念形態(tài)的文化，對人的思想觀念、道德情操、精神意志、智慧能力等方面有著潛移默化的影響。水文化引導著寧波城市全面走向改革開放，走向現(xiàn)代化國際港口城市新階段。其三，激勵、審美功能得到開發(fā)。激勵功能是激勵人們奮發(fā)向上、不斷進取的功能。水文化的激勵功能主要是精神的激勵。審美是一種欣賞美和創(chuàng)造美的實踐活動，是一種滿足人們精神需要的心理活動。豐富的水文化為我們的精神享受提供了美好境界。

近年來，在市委市政府領(lǐng)導下，在社會各界支持下，寧波水文化資源開發(fā)利用取得了明顯成績，“時尚水都”、江南水鄉(xiāng)城市已初具規(guī)模。然而與國內(nèi)外先進城市相比，與人民群眾不斷增長的需求相比，寧波水文化資源開發(fā)利用尚存在不足。如對水文化重要性缺乏足夠認識、對水文化發(fā)展缺乏整體籌劃、水文化宣傳活動不多、水文物尚未得到有效保護、水文化研究不夠深入等。

三、弘揚水文化，加快提升寧波城市品質(zhì)的對策思考

1、提高認識，強化領(lǐng)導

提高認識是做好水文化工作的重要前提?；谒幕ㄔO(shè)的重要地位，要從實施寧波現(xiàn)代化國際港口城市發(fā)展總體戰(zhàn)略、改善民生的高度，進一步認識水文化發(fā)展的重要性與緊迫性；要認清水文化建設(shè)的諸多有利條件，從而增強信心。當前要緊緊抓住全面深化改革的有利時機，解放思想、與時俱進，突破以水論水、以河論河的傳統(tǒng)局限與束縛，將水文化元素貫穿于“治污水、防洪水、保供水、排澇水、抓節(jié)水”各個環(huán)節(jié)，努力實現(xiàn)水與城、水與景、水與文化的和諧統(tǒng)一，為水文化開發(fā)利用、為寧波“五水共治”促轉(zhuǎn)型發(fā)展提供思想保證。在提高思想認識基礎(chǔ)上，強化領(lǐng)導。成立相關(guān)協(xié)調(diào)領(lǐng)導小組，組織、指導和協(xié)調(diào)全市開展水文化發(fā)展工作，發(fā)揮領(lǐng)導、管理、協(xié)調(diào)作用，加強考核與監(jiān)督，充分調(diào)動各個方面的積極性，形成工作合力，切實做到政策到位、措施到位、行動到位，高效實施水文化發(fā)展戰(zhàn)略。

2、以改革創(chuàng)新精神推進水文化事業(yè)發(fā)展

首先要及時編制水文化發(fā)展規(guī)劃。根據(jù)《寧波市“十二五”國民經(jīng)濟和社會發(fā)展綱要》、《寧波市“十二五”水利發(fā)展規(guī)劃》，結(jié)合實施“治水強基”重大項目三年行動計劃，盡快編制《寧波市水文化建設(shè)規(guī)劃綱要（2014－2025年）》，高起點規(guī)劃，明確水文化的發(fā)展定位、發(fā)展目標、發(fā)展措施，確保生態(tài)水利、智慧水利重點任務(wù)落實。按照“統(tǒng)籌謀劃、突出重點、以點帶線、滾動開發(fā)”要求，構(gòu)筑“一圈三帶多點”空間布局，促進水文化有序、均衡發(fā)展。“一圈”是指三江片都市文化圈，包括中心城區(qū)海曙區(qū)、江北區(qū)、江東區(qū)、鄞州區(qū)部分區(qū)域。“三帶”是指杭甬運河（寧波段）文化帶、奉化江文化帶、甬江文化帶。多點指由潭、瀑布、溫泉、峽谷以及文化遺扯等組成。

其次要大力推進水文化產(chǎn)業(yè)化。采用多種籌資渠道，加大對現(xiàn)有涉水文化景區(qū)建設(shè)投入力度，提升現(xiàn)有水文化設(shè)施水平；引入國內(nèi)外知名品牌，發(fā)展壯大水文化企業(yè)實施；打造水文化消費品牌，培養(yǎng)水文化消費市場，延長水文化消費鏈條，切實推進水文化產(chǎn)業(yè)化進程。同時要切實加強水文化資源保護。梳理全市江、河、湖、潭、瀑布、溫泉、峽谷等水文化自然資源，參照其他辦法，進行統(tǒng)一確權(quán)登記，建立歸屬清晰、權(quán)責明確、監(jiān)管有效的自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度。堅持誰受益、誰補償原則，完善生態(tài)補償機制，探索建立水文化資源有償使用與生態(tài)補償相結(jié)合的實施制度。

3、加快重點區(qū)塊建設(shè)

以“三江六岸”為重點，集全市之力，打造現(xiàn)代水文化展示典范區(qū)。加快啟動灣頭休閑商務(wù)區(qū)、鄞奉－長豐濱江綜合功能區(qū)、姚江新城和江北外灘北延、江東原化工區(qū)等區(qū)塊的開發(fā)建設(shè)，形成錯落有致、風格各異的沿江標志性建筑群，建成都市休閑水文化觀光帶、高端濱水休閑人居區(qū)和高端濱水商務(wù)區(qū)。依水增建步行設(shè)施，將海曙、江東、江北3個核心區(qū)的特色項目功能區(qū)塊有機地連為一體，為游客和市民提供一小時走遍三江口的特色游覽線路，以提升市民休閑生活品質(zhì)。充分利用三江穿城的良好資源，打通江、湖、海聯(lián)系，延長水上游線路，完善水上游設(shè)施，推出觀光游、趣味游、音樂游、港口游、海島游等主題產(chǎn)品，提升水上游品味，打造多方聯(lián)動的水上游黃金游樂圈。挖掘三江六岸靈橋、琴橋以及杭州灣跨海大橋等水文化內(nèi)涵，豐富與深化城市精神。

加快月湖西區(qū)改造工程建設(shè)，擴大月湖西區(qū)歷史文化街區(qū)范圍，通過原地保護和遷建保護的方式，對需要完整保留的重要歷史建筑進行恢復修繕，充分體現(xiàn)原古建筑的建筑特色和風貌特征，更好地反映其歷史的真實性、完整性和延續(xù)性，打造成為城市提供具有濃郁歷史感的、能夠體現(xiàn)寧波湖水文化特色的場所。根據(jù)南塘河的歷史、現(xiàn)狀以及自然特征，結(jié)合南塘河區(qū)塊改造，將其打造成集歷史古跡、文化觀光、民俗休閑于一體，展現(xiàn)寧波水鄉(xiāng)特征的河埠頭文化傳統(tǒng)街區(qū)。

4、大力宣傳水文化 加強營銷宣傳是水文化發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。建議引入國內(nèi)外知名形象策劃公司，加強三江六岸以及運河段、奉化江等重點區(qū)塊形象策劃，塑造時尚水都的鮮明個性，用現(xiàn)代的營銷手段打造寧波的特色品牌，塑造時尚水都、江南水鄉(xiāng)城市的總體形象。采取多種形式進行水文化宣傳，普及水文化知識，讓社會公眾更好地了解水文化，理解水文化，把握水文化，弘揚水文化，打響寧波“水文化牌”。

整合“海上絲綢之路”文化節(jié)、港口文化節(jié)等節(jié)慶資源，舉辦“寧波市水文化周”活動，開展水文化成果展示、水文化表演等活動，進一步提高對外知名度。以“水文化發(fā)現(xiàn)之旅”為抓手，以河流文化為主題，開展三江源頭探源活動，了解河流的水文及生態(tài)情況，為開發(fā)保護河流掌握第一手資料，同時，凝聚社會公眾對河流文化的興趣和關(guān)愛，激發(fā)人們識水、愛水、樂水、治水的熱情和決心。

5、實施水文化遺產(chǎn)保護工程

實施水文化遺產(chǎn)保護工程是發(fā)展水文化的重大舉措。當前要結(jié)合“治水強基”三年行動計劃推進，實施水文化遺產(chǎn)保護工程，修繕現(xiàn)有水文化設(shè)施，完善水景觀，改善水文化發(fā)展條件。突出水與文化的完美結(jié)合、人與自然的和諧協(xié)調(diào)，把水文化景觀建設(shè)與建筑、旅游、交通、環(huán)保、綠化等有機結(jié)合，使水文化景觀成為展示寧波城市風采的一顆顆璀璨明珠。

對全市水文物進行全面調(diào)查與梳理，區(qū)分輕重緩急，明確近期保護重點。對于屬于搶救性的歷史水文物在調(diào)查階段就必須采取緊急措施進行保護，防止遭到進一步破壞或消亡。在城市建設(shè)尤其是舊城改造過程中，特別要保護好水文化遺址和水文物，恢復水文化古跡。妥善保護它山堰、錢湖堰壩、月湖水則碑、化子閘遺址等遺扯，考證與挖掘?qū)幉ㄋl(fā)展史；梳理梁山伯、王元瑋、王安石、吳潛等重要歷史人物，研究人與水的關(guān)系，充實寧波精神。要通過地方性保護條例，明確具有特殊歷史意義或考古價值的水文化遺址及建筑受法律嚴格保護，禁止破壞及限制結(jié)構(gòu)改動，使水文物古跡得以代代相傳，使水文化得以可持續(xù)發(fā)展。

6、深化水文化研究

深化水文化研究是發(fā)展水文化的內(nèi)在需要。為了盡快改變研究薄弱狀態(tài)，建議文化、水利等部門加強與高校研究機構(gòu)合作，在高校聯(lián)合設(shè)立水文化研究機構(gòu)，對寧波水文化開展系統(tǒng)研究；成立水文化研究會，將社會上有志于水文化研究人士聯(lián)合起來，定期舉辦以“水文化”為主題的論壇，專題研討“時尚水都”的內(nèi)涵以及實現(xiàn)路徑，深入挖掘“休閑寧波”水文化內(nèi)涵。積極搭建水文化研究與傳播的有效平臺，搜集、整理檔案、書籍、實物等水文化研究資料，建立水文化資料庫。

（作者為寧波工程學院教授）