第一篇：《斷魂槍》讀后感

沙子龍的鏢局已改成客棧，文章從這樣一個(gè)看似模糊，其實(shí)非常清晰的鏡頭開(kāi)始，這是一個(gè)冷卻了的江湖的故事。神槍沙子龍聽(tīng)著快槍的響徹，火車(chē)汽笛的嗚咽，終于明白自己的鏢局已不再適應(yīng)時(shí)代了，于是只好撤換招牌，養(yǎng)養(yǎng)樓鴿，看看《封神》，就連身上的肉也放松了?？删驮跓o(wú)聊的生活中，他的大伙計(jì)王三勝在土地廟賣(mài)藝栽了跟頭，被一個(gè)干巴老者接連將

槍打落在地。這老者姓孫，為了學(xué)得沙子龍的絕學(xué)“五虎斷魂槍”，盡力展示自己的武功功底，想會(huì)會(huì)神槍沙子龍，卻沒(méi)想到沙子龍見(jiàn)了孫武者，即不論武也不授藝，甚至連句江湖“硬話”都未吐露出口。氣得王三勝?gòu)拇嗽僖膊淮蹬跎忱蠋熌硶r(shí)某地一拳砸倒一條牛的壯舉。孫老者也在“不傳”的肯定回答中“拉腿就走”，連茶也不肯喝一口。到了夜深人靜，沙子龍關(guān)好院門(mén)，一起把六十四槍刺下來(lái)，手握涼滑槍身，仰望夜幕，微微一笑：“不傳，不傳”。這個(gè)故事中的人物個(gè)個(gè)性格鮮明，使人腦中有種強(qiáng)烈的畫(huà)面沖擊，本以為還有所謂的“之后”“然后”，沒(méi)想到剛剛開(kāi)頭的精彩，卻才夜色的凄涼中嘎然而止，真叫人心有不甘。

老舍先生的這篇《斷魂槍》創(chuàng)作于近代中國(guó)從封建社會(huì)逐步淪為殖民地社會(huì)的歷史階段。老舍先生出身在貧寒的滿族家庭，從小熟悉城市底層社會(huì)，他結(jié)交的朋友中有拉牛的，練拳的，賣(mài)唱的，其中有許多職業(yè)拳師，象太極門(mén)的，形意門(mén)的，查拳門(mén)的，撲虎門(mén)的等等。這就是為什么老舍先生筆下的江湖人物是如此的栩栩如生，血肉豐滿，讓人看了以后就好像活在那個(gè)鮮明的時(shí)代人物身邊，好像自己也是崇拜“神槍沙”的武林中人。

沙子龍“利落，短瘦，硬棒，兩眼明的像霜夜的大星”。二十年來(lái)，他那套“五虎短魂槍”，在西北的荒林野店出盡風(fēng)頭，從未遇見(jiàn)過(guò)對(duì)手，即使沒(méi)有詳細(xì)的描寫(xiě)那傳奇的江湖故事，但也可以想到當(dāng)年他是如何的叱咤風(fēng)云?？墒?，當(dāng)?shù)蹏?guó)主義的大炮轟開(kāi)中國(guó)的大門(mén)，火車(chē)駛向中國(guó)大地，快槍取代了大刀的時(shí)候，物質(zhì)的存在早已決定了一個(gè)人的意識(shí)。神槍沙的性格也完全轉(zhuǎn)變了：“生命是鬧著玩，事事顯出如此；從前我這么想過(guò)，現(xiàn)在我懂了?！鄙n天弄人，武林高手成了客棧老板，他對(duì)自己的未來(lái)似乎已經(jīng)絕望。對(duì)孫老者客氣接待，管吃喝還送盤(pán)纏，有著江湖中人的那股義氣勁兒，但是關(guān)于比武授藝卻鐵了心，堅(jiān)決不傳。想必他在大半輩子的浪跡江湖中，雖然身上受過(guò)傷，甚至在死亡線上徘徊過(guò)，但依舊勇于在刀光劍影中挺身向前?，F(xiàn)在，卻真正看到了事實(shí)生活的殘酷，這種生命的戲虐讓精神的沙子龍也干枯了，寧愿讓自己的絕學(xué)伴著自己進(jìn)棺材。

血雨腥風(fēng)早已是過(guò)去，五虎斷魂槍也只是上一時(shí)代的古董了。這種時(shí)代文化的逝去，代表了什么？

在短短五千字的描寫(xiě)中，一切都非常明顯?；疖?chē)代替了馬幫，快槍代替了神槍，封建帝國(guó)的黃金時(shí)代已經(jīng)如春水一般，東流逝去了。沙子龍握緊涼滑的槍桿，一槍斬?cái)嗔俗约旱那樗?，不愧是“斷魂”之槍。他的精明就在于用生命的驚變體會(huì)到什么是傷一代的殘物。月色的凄涼告訴他，放開(kāi)自己心中的一份情結(jié)，也就是對(duì)時(shí)代的一種報(bào)答了。

第二篇：《斷魂槍》讀后感

老舍《斷魂槍》讀后感

老舍的《斷魂槍》發(fā)表于一九三五年,是現(xiàn)代文學(xué)史上最優(yōu)秀的短篇小說(shuō)之

一。這篇小說(shuō)故事并不復(fù)雜，人物形象卻血肉豐滿，老舍巧妙地把個(gè)人命運(yùn)與時(shí)代變遷的歷史大背景結(jié)合起來(lái)，短小的篇幅里蘊(yùn)涵了深刻的社會(huì)歷史文化意義。

這篇小說(shuō)塑造了三個(gè)個(gè)性截然不同的拳師形象，魯莽氣盛的王三勝，剛直銳進(jìn)的孫老者，以及深藏不露的沙子龍。而小說(shuō)的重點(diǎn)寫(xiě)的是沙子龍?jiān)诮鐣?huì)急劇變化中的復(fù)雜心態(tài)。

“沙子龍的鑣局已改成客?！薄Ｔ谏鐣?huì)變遷面前，我們是何等的無(wú)奈。沙子龍的職業(yè)更換，他震動(dòng)江湖的武藝和名聲，他行走于荒林野店里的豪放事業(yè)，之所以如夢(mèng)幻般一去不返，正是因?yàn)榕诼晧合铝笋R來(lái)與印度野林中的虎嘯，堅(jiān)艦掀翻了祖先所信奉的神明，江湖不再。在這樣的時(shí)代，沙子龍從容退隱了，他不僅及時(shí)把鏢局改成了客棧，連他的武藝，包括他自創(chuàng)的絕技“五虎斷魂槍”，也棄之一旁，甚至舊日鏢局里的徒弟前來(lái)求教，他也不肯指點(diǎn)傳授。然而，沙子龍是一個(gè)俠客，一個(gè)曾經(jīng)縱橫武林的英雄。“神槍沙”這份資本，他比誰(shuí)都更清楚，更自豪。要不也不會(huì)在夜間，獨(dú)自拿起槍，一氣把六十四槍全部刺下了。他在回憶，昔日野店荒林的威風(fēng)是他心里永遠(yuǎn)的驕傲。對(duì)沙子龍來(lái)說(shuō)，武術(shù)早就從糊口的營(yíng)生、揚(yáng)名的跳板上升為一種人生的信仰和追求?！懊@涼，滑，硬而發(fā)顫的桿子，使他心中少難過(guò)一些而已”，槍，已經(jīng)真正融入了他的生命。但是，“門(mén)外立著不同面色的人，槍口還熱著”，快船大炮首先挑戰(zhàn)的就是中華武術(shù)的權(quán)威性。“月棍年刀一輩子槍”，槍乃兵器之王，變化莫測(cè)，在冷兵器時(shí)代最是厲害不過(guò)，象征著精華內(nèi)斂的中華武魂?？扇缃?，一粒小小的子彈就可以穿透白那桿密不透風(fēng)的槍花。

《斷魂槍》的核心情節(jié)，是號(hào)稱沙子龍大徒弟的王三勝在賣(mài)藝場(chǎng)上受辱而沙子龍無(wú)動(dòng)于衷。打敗王三勝的孫老者隨后登門(mén)向沙子龍討教絕技，沙子龍卻絕口不提武藝和槍法。從此昔日神槍沙子龍的威名一落千丈，連以他為榮耀的徒弟們也不再理睬他，但他無(wú)半點(diǎn)慍怒。其實(shí)他的內(nèi)心如灼熱

巖漿。尤其是文末的描寫(xiě) “夜靜人稀，沙子龍關(guān)好了小門(mén)，一氣把六十四槍刺下來(lái)，然后，拄著槍，望著天上的群星，想著當(dāng)年的野店荒林的威風(fēng)”，堪稱點(diǎn)睛之筆，沙子龍愛(ài)搶，但他的愛(ài)又何其隱忍。那微笑里伴著的“不傳！不傳!”渺渺然纏繞著這個(gè)世界。沙子龍的無(wú)奈和悲傷表現(xiàn)得淋漓盡致?？雌饋?lái)好像是沙子龍順應(yīng)了時(shí)代，理所當(dāng)然的不再?gòu)垞P(yáng)他的武功了，但夜深人靜的時(shí)候,他還是會(huì)在黑暗中操起那桿槍，宣泄自己對(duì)過(guò)去世界的留戀。白晝黑夜,判若兩人。深推全文，這不是一部在市井日常生活中書(shū)寫(xiě)中國(guó)文化命運(yùn)的作品嗎？沙子龍以及他那套槍法不就是古老的中國(guó)文化歷經(jīng)千年的磨礪，完善、系統(tǒng)而又精粹的象征嗎？世界上沒(méi)有一種文化能像中國(guó)文化一樣歷盡滄桑而不中斷，然而，由古老的農(nóng)業(yè)文明步入現(xiàn)代的工業(yè)文明，當(dāng)時(shí)的中國(guó)的確面臨著挑戰(zhàn)?？梢钥闯鑫恼鹿适掳l(fā)生的背景是帝國(guó)主義用洋槍洋炮打開(kāi)古老中國(guó)的大門(mén)。素來(lái)閉關(guān)鎖國(guó)，老大自居的中國(guó)迅速淪為半封建半殖民地社會(huì)，資本主義的狂風(fēng)震撼了古老中國(guó)的傳統(tǒng)生活與傳統(tǒng)文明?！安粋鳎〔粋?！”這四個(gè)字，阻斷了那套絕世的“五虎斷魂槍”，也阻斷了一個(gè)民族對(duì)于文化的分享與繼承，更阻斷了一個(gè)民族的魂！

老舍先生早年練過(guò)拳腳功夫，因而對(duì)傳統(tǒng)文化，尤其是武文化，感情是復(fù)雜的。這位閱歷豐富的中國(guó)文人，在那個(gè)精神禁錮的年代，這篇《斷魂槍》的創(chuàng)作怕也摻進(jìn)了惋惜之淚吧！“生命是鬧著玩，事事顯出如此，從前我這么想過(guò)，現(xiàn)在我懂了?！边@是《斷魂槍》開(kāi)篇的題記。這句話老舍是對(duì)沙子龍說(shuō)的，更是對(duì)整個(gè)中華民族說(shuō)的。

第三篇：老舍【斷魂槍】讀后感

老舍作品《斷魂槍》賞析 作者：病下知

記得第一次讀老舍的《斷魂槍》是在小學(xué),一齊閱讀的還有《微神》,比之,吾更愛(ài)《斷魂槍》矣!那時(shí)的知識(shí)儲(chǔ)備不多,只能用欣賞記敘文的方法使自己陶醉其間,屆時(shí)已愛(ài)看武俠劇目,自然對(duì)拳腳功夫不錯(cuò)的孫老者抱有好感,即便是沙子龍最后站在夜靜人稀的自家院子一氣把六十四槍刺完,我也依然對(duì)他能否打敗孫老者產(chǎn)生懷疑.年少的我們都喜爭(zhēng)強(qiáng)好勝,但這一直都沒(méi)影響我對(duì)該篇文章的喜愛(ài),來(lái)來(lái)回回讀了不下幾十遍.到了中學(xué),有幸在課堂上傾聽(tīng)老師對(duì)《斷魂槍》的講解,他分析了藝術(shù)構(gòu)思的精度,思想挖掘的深度,語(yǔ)言運(yùn)用的純熟,還說(shuō)《斷魂槍》最后的“不傳!不傳!”是表達(dá)了中國(guó)千年來(lái)文化傳承的真是寫(xiě)照.當(dāng)時(shí)的我若有所思.經(jīng)典之所以稱之為經(jīng)典,在于它經(jīng)得起時(shí)間的磨練.時(shí)則今日,又見(jiàn)“故人”,《斷魂槍》還是安然躺在課本里,不禁有一絲欣慰的笑意.再觀起首那行熟悉的字句“生命是鬧著玩,事事顯出如此；以前我這么想過(guò),現(xiàn)在我懂得了.”想起從前自己一度以為的“玩世不恭”,啞然失笑.“沙子龍的鑣局已改成客?！?在社會(huì)變遷面前,我們是何等的無(wú)奈,還記得《子夜》里的吳老太爺嗎?不管他是不是具活僵尸,總之他受不了時(shí)代的變遷.受不了,也不必承受了,于是他撒手西去了.這是明智的,至少讓企圖一直封存著自己的世界得逞了.沙子龍比吳老太爺年輕,也許還沒(méi)有封存自己的勇氣.就算是“炮聲壓下去馬來(lái)與印度野林中的虎嘯”；就算是“失去了國(guó)土,自由與權(quán)利”；就算是古老的中國(guó)也“有了火車(chē)呀,穿墳過(guò)墓的破壞著風(fēng)水”；就算是“江湖上的智慧與黑話,義氣與名聲”,沙子龍的武藝、事業(yè)“都?jí)羲频淖兂勺蛞沟摹保痪退闶巧匙育埖氖澜缫惨驯豢耧L(fēng)吹了走.他,沙子龍也還是要順著這改變的社會(huì)環(huán)境活下去的.自然,鑣局是沒(méi)法使他活下去了,有了熱的槍口,還需要冰冷的長(zhǎng)矛嗎?好在沙子龍是西北一帶的“神槍沙子龍”,比不得他那些徒弟們,至少還撐起個(gè)客棧而不用到廟會(huì)上去賣(mài)藝,不用“踢兩趟腿,練套家伙,翻幾個(gè)跟頭,附帶著賣(mài)點(diǎn)大力丸,混個(gè)三吊兩吊的”,也不用去“弄框果子,或挑些毛豆角,趕早在街上論斤吆喝出去.”如此這般,沙子龍也失去了“活動(dòng)”的機(jī)會(huì),身上放了肉了.與他的徒弟王三勝“胸脯子鼓出,像兩塊老樺木根子”形成了對(duì)比.這是因?yàn)樗耐降軅兩星铱梢栽诖蟀兹疹^底下“露露臉,走會(huì)捧場(chǎng)”,而他至多“只有在夜間獨(dú)自拿起槍來(lái),才能相信自己還是神槍沙”.在那個(gè)變更的社會(huì),沙子龍的棱角漸漸被融化了,他變得圓滑世故.以至于對(duì)孫老者的求教表現(xiàn)出幾番的推托,先是沏茶,爾后又邀孫老者吃飯,又“從桌子上拿起緞子榙褳”裝上鼻煙壺與錢(qián),掛在腰上,在孫老者執(zhí)著的提出要練習(xí)“五虎斷魂槍”時(shí),他也是用“早忘凈了!早忘凈了!”來(lái)搪塞,但不會(huì)忘記留孫老者“住幾天,逛逛,臨走,多少送點(diǎn)盤(pán)纏.”現(xiàn)在的沙子龍已不是那個(gè)“利落、短瘦、兩眼明得像霜夜的大星”了,怎么與“腦門(mén)亮,眼睛亮——眼眶雖深,眼珠可黑的像兩口小井,深深地閃著黑光”的孫老者相比?沙子龍徹底放棄了槍與槍法嗎?

不!容易看出他還是十二分的熱愛(ài)槍的.從徒弟王三勝對(duì)他肯定的了解,“他知道槍字在老師心中有多大分量.”倒沙子龍自己對(duì)槍以及槍法的不能割舍,文章末有“夜靜人稀,沙子龍關(guān)好了小門(mén),一氣把六十四槍刺下來(lái),然后,拄著槍,望著天上的群星,想著當(dāng)年的野店荒林的威風(fēng)”,這句堪稱點(diǎn)睛之作,更加重了沙子龍愛(ài)槍的分量,這些都是沙子龍愛(ài)槍的鐵證啊!但他的愛(ài)卻又何其的隱忍.只能在夜深人靜,關(guān)緊他的門(mén)窗,才能釋放一些些.現(xiàn)在,這條槍與這套槍不會(huì)再替他爭(zhēng)光顯勝了；是那槍真的淘汰了?看起來(lái)好像是沙子龍順應(yīng)了時(shí)代,理所當(dāng)然的不再?gòu)垞P(yáng)他的武功了,但只是不可自拔的對(duì)那套槍產(chǎn)生無(wú)比的眷戀,摸摸這涼、滑、硬的發(fā)顫的桿子,使他心中少難過(guò)一些而已.只是自己在漆黑的夜里操槍,仿佛在黑暗里宣泄了自己對(duì)過(guò)去世界的留戀.盡管盡量去適應(yīng),卻依舊表現(xiàn)出對(duì)時(shí)代變化的一種消極漠然的態(tài)度,只是外表學(xué)的像罷了.“在白天,他不大談武藝與往事”；徒弟們對(duì)他的吹捧,那是徒弟們的事,甚至于當(dāng)孫老者說(shuō)“教徒弟不易”時(shí),沙子龍的回答竟是“我沒(méi)收過(guò)徒弟”.他不承認(rèn)他收過(guò)徒弟?也不盡然,畢竟是江湖中人,只是換了一種承認(rèn)的方式——“沒(méi)錢(qián),上沙老師那里去求.沙老師不含糊,多少不拘,不讓他們空著手走”；“可是,為打架或獻(xiàn)技去討教一個(gè)招數(shù),或是請(qǐng)給說(shuō)個(gè)對(duì)子——什么空手奪刀,或虎頭鉤進(jìn)槍”沙子龍便是“教什么?拿開(kāi)水澆吧!”一句馬虎過(guò)去.他是真不教?也許是時(shí)候不對(duì)吧!然而對(duì)于他所謂“對(duì)”的時(shí)候怕是一去不復(fù)返了.所以他才會(huì)如此決絕的說(shuō)“那條槍和那套槍都跟我如棺材,一齊如棺材!”所以,“大家誰(shuí)也不再為沙子龍吹騰；反之,他們說(shuō)沙子龍?jiān)粤烁^,不敢和個(gè)老頭兒動(dòng)手；那個(gè)老頭子一腳能踢死個(gè)牛（之前,他們也是這么吹捧沙子龍的）”.所以,“神槍沙子龍”慢慢地似乎被人們忘了.只有那嘆氣聲,那模糊的圖影——用手指慢慢摸著涼滑的槍身,那微笑里伴著“不傳!不傳!”渺渺然纏繞著這個(gè)世界!

深推全文,這不是一部在市井日常生活中書(shū)寫(xiě)中國(guó)文化命運(yùn)的作品嗎?沙子龍以及他那套槍法不就是古老的中國(guó)文化歷經(jīng)千年的磨礪,完善、系統(tǒng)而又精粹的象征嗎?世界上沒(méi)有一種文化能像中國(guó)文化一樣歷盡滄桑而不中斷,槍法的成熟不就是代表了文化更是到了熟透了的地步嗎?然而,由古老的農(nóng)業(yè)文明步入現(xiàn)代的工業(yè)文明,當(dāng)時(shí)的中國(guó)的確面臨著挑戰(zhàn).可以看出文章故事發(fā)生的背景是帝國(guó)主義用洋槍洋炮打開(kāi)古老中國(guó)的大門(mén).素來(lái)閉關(guān)鎖國(guó),老大自居的中國(guó)迅速淪為半封建半殖民地社會(huì),資本主義的狂風(fēng)震撼了古老中國(guó)的傳統(tǒng)生活與傳統(tǒng)文明,“東方的大夢(mèng)沒(méi)法子不醒了”!從哲學(xué)上考究,文化的產(chǎn)生其實(shí)就是關(guān)于人類產(chǎn)生的探索,因而要講述文化命運(yùn)必然的就要講述人的命運(yùn).《斷魂槍》這篇文章通過(guò)對(duì)沙子龍個(gè)人的命運(yùn)描述,折射出在歷史動(dòng)蕩時(shí)期,文化嬗變時(shí)期,作為中國(guó)文化承載者的復(fù)雜心態(tài).全篇作者運(yùn)用了白描,肖像,動(dòng)作,語(yǔ)言等描寫(xiě),傳神的刻畫(huà)出沙子龍,孫老者與王三勝這三個(gè)不同的人物形象.那支貫穿全文的“槍”,以及那套絕世的“槍法”都被作者糅合進(jìn)中華傳統(tǒng)文化、儒、釋、道以及民間正說(shuō).與魯迅“意在建立以西方文化價(jià)值觀為核心的新文化”不同,老舍的主張是“建立以中國(guó)傳統(tǒng)文化為核心的新文化”.而中國(guó)古代那種父?jìng)髯?子傳孫的世代相傳的文化傳承模式卻為文化的傳承帶來(lái)了極大的風(fēng)險(xiǎn).雖然,沙子龍是微笑著飄出“不傳!不傳!”這四個(gè)字,卻阻斷了一個(gè)民族對(duì)于文化的分享與繼承.這篇《斷魂槍》的創(chuàng)作怕也摻進(jìn)了作者的惋惜之淚吧!與我們一樣,相信不論作者還是讀者都希望看到那套絕世的“五虎斷魂槍”的.

第四篇：斷魂槍教案

斷魂槍

引言：同學(xué)們，大家好。今天我們要學(xué)習(xí)的篇目是著名作家老舍的短篇小說(shuō)《斷魂槍》，這是老舍先生最重要的短篇?jiǎng)?chuàng)作之一。首先，我們來(lái)了解一下老舍。

一、老舍生平與創(chuàng)作

老舍，原名舒慶春，字舍予，北京人，滿族人，他出生成長(zhǎng)于北京的一個(gè)貧困家庭，底層社會(huì)的生活經(jīng)歷不僅使老舍非常熟悉北京大雜院里貧民的生活、習(xí)俗與心理，而且使他能用一個(gè)正直貧民的品格與眼光來(lái)觀察社會(huì)，探索人生。這對(duì)于他日后小說(shuō)的題材和主題的選擇有著深刻的影響。

老舍是我國(guó)現(xiàn)代最著名的小說(shuō)家、戲劇家之一。他的創(chuàng)作非常豐富，有人統(tǒng)計(jì)過(guò)，老舍一生寫(xiě)了70多部作品，計(jì)800萬(wàn)字。老舍的作品多取材于城市下層居民生活，有濃厚的北京地方色彩和強(qiáng)烈的生活氣息，詼諧幽默，風(fēng)格獨(dú)特，我們稱之為“京味小說(shuō)”。他的代表作有長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝祥子》、中篇小說(shuō)《月牙兒》、劇本《茶館》等。如果你想更深入的了解老舍和他的創(chuàng)作，這些作品都應(yīng)該去讀一讀。

二、斷魂槍

1.寫(xiě)作背景：《斷魂槍》是老舍的短篇小說(shuō)的代表作，寫(xiě)于1935年。這時(shí)日本已經(jīng)侵占了中國(guó)的東北三省，舊中國(guó)四分五裂，積重難返。

本文最初發(fā)表于1935年9月天津《大公報(bào)》副刊《文藝》第13期。本文發(fā)表前，文藝界正進(jìn)行著一場(chǎng)大論爭(zhēng)，爭(zhēng)論聚焦于如何評(píng)估中國(guó)傳統(tǒng)文化。西化一派認(rèn)為傳統(tǒng)文化從整體上看具有負(fù)面性、消極性和劣根性，應(yīng)采取批判和超越的態(tài)度。本位文化也就是認(rèn)為“中學(xué)為主”的這一派則傾向于對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與肯定，反對(duì)過(guò)多批判。

老舍對(duì)傳統(tǒng)文化非常了解，又層在倫敦大學(xué)執(zhí)教多年，對(duì)西方文化也非常熟悉。這樣的經(jīng)歷使他在這場(chǎng)文化論爭(zhēng)中保持了一個(gè)比較獨(dú)特的客觀的看法。

老舍對(duì)西方現(xiàn)代文明與中國(guó)傳統(tǒng)文化都抱著既有肯定又有否定的雙重性認(rèn)知態(tài)度。對(duì)現(xiàn)代文明，他認(rèn)識(shí)到其歷史進(jìn)步性和必然性，又難以容忍它的痼疾；對(duì)于傳統(tǒng)文化，他有批判意識(shí)，又不無(wú)眷戀欣賞。這一切，在本篇小說(shuō)中展露無(wú)遺。

2.小說(shuō)主題：所以這篇小說(shuō)想表達(dá)的是這樣的主題--傳統(tǒng)的文化正被西方物質(zhì)文明所替代的社會(huì)背景下，老拳師沙子龍?jiān)谏鐣?huì)急劇變化中既認(rèn)識(shí)到大勢(shì)已去，對(duì)自己的生活方式有所調(diào)整，又在內(nèi)心深處，背負(fù)因襲的重?fù)?dān)。于是借重溫舊夢(mèng)慰藉自己痛苦的心理，以不傳斷魂槍作為與時(shí)代社會(huì)抗衡的一種手段。

3．小說(shuō)結(jié)構(gòu)：

小說(shuō)可以分為三個(gè)部分，（1）王三勝：魯莽氣盛、爭(zhēng)強(qiáng)好勝。

（2）孫老者：剛直銳進(jìn)、求藝心切。如果《斷魂槍》僅僅寫(xiě)沙子龍這一條情節(jié)線索，這篇小說(shuō)最終難免成為一曲為中國(guó)傳統(tǒng)的技藝和精神悼亡的挽歌。但《斷魂槍》里還出現(xiàn)了一位孫老者，他在賣(mài)藝場(chǎng)上顯露的性格和沙子龍頗為接近，但他和沙子龍大為不同，他樂(lè)觀、堅(jiān)韌，為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的武林絕技而風(fēng)塵仆仆地奔走江湖。

提示：沙子龍為什么改鏢局為客棧？只有沙子龍的世界被狂風(fēng)吹走了嗎？王三勝和孫老者面對(duì)環(huán)境改變，各自采取了怎樣的方式？（3）沙子龍——

特點(diǎn)：外冷內(nèi)熱、深藏不露、孤傲執(zhí)著 缺點(diǎn)：封閉頑固、抱殘守缺

優(yōu)點(diǎn)：善良、義氣、有禮有節(jié)、不混世、潔身自好、抱誠(chéng)守貞、清貴不失“品” 寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。（鄭思肖）寧可抱香枝頭老，不隨黃葉舞秋風(fēng)。（朱淑貞）

第五篇：《斷魂槍》讀書(shū)筆記

低劣的作者耗費(fèi)大段描寫(xiě)卻不能描繪生動(dòng)的，優(yōu)秀的作家只需稍假筆墨便能栩栩如生，他們?cè)谌诵缘牡A(chǔ)石上構(gòu)筑文學(xué)的圣殿。當(dāng)我們對(duì)作品的優(yōu)劣加以評(píng)判時(shí)，這應(yīng)當(dāng)是我們?cè)u(píng)價(jià)的重點(diǎn)：這個(gè)作品里有多少描寫(xiě)是可以刪除的?有多少臺(tái)詞是可以忽略的?如果你發(fā)現(xiàn)一本書(shū)有三分之二的部分可以刪減，請(qǐng)立即扔掉它。

同樣，在這一點(diǎn)上，武學(xué)與文學(xué)有相似之處：喊得震天響的彪形大漢未必是高手，貌不驚人的干瘦老頭或許是高人。就像《斷魂槍》。

當(dāng)然，《斷魂槍》不僅僅是個(gè)武俠故事。它甚至不是一個(gè)滿足于口語(yǔ)化寫(xiě)作，具有極簡(jiǎn)筆法的作品。這是個(gè)有情懷的故事，而且，尤其可貴的是——恰當(dāng)。字字句句恰到好處，是這篇小說(shuō)最了不起的長(zhǎng)處。即便是在六大家里，老舍的這一能力也無(wú)人可及。尤其比巴金要好。

這篇小說(shuō)有這樣一種情懷：它就像一組浮雕，一幅群像，被埋藏在沙漠里，殘缺粗礪，但是卻像能說(shuō)話似的。它們?cè)谡f(shuō)：那些鑄造我們描繪我們的人……他們都不在了;他們?cè)缫咽湃ァ?/p>

“他們都不在了……”。這就是《斷魂槍》的情懷。這是它的靈魂。