第一篇：13美麗新世界

13、綠色的呼喚

2002屆畢業(yè)生賀勝男

河水被污染了，有人呼喚綠色；莊稼被污染了，有人呼喚綠色；空氣被污染了，有人呼喚綠色；大海被污染了，還有人呼喚綠色；那么我們的心呢？

有兩種顏色的心，我們要不得：黑色和黃色。

黑色的心最可憎。人們?yōu)榱私疱X(qián)，為了私欲，用一塊黑色的外罩將自己的心包裹起來(lái)，處處都為自己，有些當(dāng)官的人，為了金錢(qián)與權(quán)利，可以官官詆毀，甚至?xí)霈F(xiàn)“莫須有”的罪名，更有甚者，會(huì)殺人滅口喪盡天良，黑色的心要不得。

黃色的心最可鄙。這樣的人，貪圖美色，舉止卑鄙下流，思想骯臟齷齪。生活中有不少的人，可以不貪圖功名，惟獨(dú)忘不掉這美色，最后拜倒在石榴裙下，正所謂“英雄難過(guò)美人關(guān)”！黃色的心更要不得。

所以，我呼喚綠色的心。因?yàn)榫G色是健康的標(biāo)志，她是積極的、健康的、向上的。她最真、最善、最美。

綠色的心會(huì)使人擯除那種虛偽做作、口是心非；擁有的是真誠(chéng)透明、表里如一。綠色的心會(huì)使人拋棄那種惡語(yǔ)攻擊、造謠中傷；奉獻(xiàn)的是寬容友善、博愛(ài)無(wú)私。綠色的心會(huì)使人鄙棄人間一切丑陋的東西，保留的是人們與生俱來(lái)的美好。

如果我們每個(gè)人都擁著綠色的心去面對(duì)生活，那么生活將會(huì)春意融融、愛(ài)意濃濃；如果我們每個(gè)人都捧著綠色的心與人交往，那么生活將是和諧愜意、其樂(lè)無(wú)窮；如果我們每個(gè)人都將一顆綠色的心獻(xiàn)給社會(huì)，那么國(guó)家將會(huì)和平安定、繁榮富強(qiáng)，整個(gè)世界也將會(huì)春光無(wú)限、彩霞滿天。

所以，我呼喚綠色的心靈，因?yàn)橛辛司G色的心靈，就會(huì)擁有一個(gè)綠色的世界。

15、世界上最可怕的動(dòng)物

2002屆畢業(yè)生解彥澤

在美國(guó)動(dòng)物園門(mén)口，懸掛著一面大鏡子，頂端寫(xiě)著“世界上最可怕的動(dòng)物”。人到近前一照，頓然醒悟，原來(lái)，最可怕的動(dòng)物就是人類自己。

最近，在北京等一些大城市，吃魚(yú)翅之風(fēng)日熾。魚(yú)翅就是魚(yú)的鰭，為了獲取魚(yú)翅，環(huán)保組織估計(jì)每年有超過(guò)一億條鯊屬魚(yú)類被殺，而每年被鯊魚(yú)襲擊致死的人平均只有十二人。漁民們捕到鯊魚(yú)后，往往割下下“翅”后將鯊魚(yú)拋回大海，這些鯊魚(yú)在水中掙扎著死去，慘不忍睹。

另外，更殘忍的是，人們?yōu)榱舜笱a(bǔ)，竟用枷鎖固住猴頭，敲開(kāi)頭蓋活吃腦漿。這種野蠻的行為在很多地方都存在。

據(jù)報(bào)載，有人以活驢宴客，先把驢綁在木樁上，然后將驢的臀部刮干凈，又將滾燙的開(kāi)水向上澆，聽(tīng)凄慘叫，視其掙扎，待將肉澆熟，再割而食之。據(jù)說(shuō)這樣炮制的驢肉鮮嫩無(wú)比。如此來(lái)體會(huì)“天上龍肉，地上驢肉”的新感覺(jué)。

人類如此肆無(wú)忌憚，最終受害者是自己。加拿大的法利.莫厄特所著的《鹿之民》中寫(xiě)道：一個(gè)愛(ài)斯基摩人的部落，世代以捕獵馴鹿為生。上個(gè)世紀(jì)初，惟利是圖的商人為了在人們貪婪的食欲中獲利，來(lái)到這里大量收購(gòu)馴鹿，并給族人帶來(lái)了捕殺馴鹿的高科技武器。鼠目寸光的族人為了交易，開(kāi)始了對(duì)馴鹿的大量捕殺。這滿足了人們一時(shí)的物欲，但災(zāi)難也就隨之而至。由于馴鹿的急劇減少，族人的生命受到了饑餓的威脅，到一九四六年一個(gè)兩千多人的部落，只剩下了四十余人。

在過(guò)去的一百年中，虎已由十萬(wàn)多只銳減到五千多只，我國(guó)的金絲猴、長(zhǎng)臂猿、白鰭

豚、藏羚羊等都在減少。在非洲，為了免于被殺，有的大象竟本能地不長(zhǎng)牙。古籍中也記述：麝在被殺時(shí)可“投巖斷麝香”，雉在被獵殺時(shí)會(huì)“自端其尾”，猩猩則可以“自嚙其膚”。動(dòng)物死前破壞自己最好部位的絕望抗?fàn)?，?shí)在令我們汗顏。

恐龍，曾是這地球上最龐大的動(dòng)物，但最終還是難逃厄運(yùn)，人類——現(xiàn)今地球上的最可怕的動(dòng)物，你何時(shí)才肯收手呢？

16、在汲取中奉獻(xiàn)

——綠樹(shù)的啟示

2002屆畢業(yè)生韓爽

人們?cè)谥饔^上總是認(rèn)為，在汲取與奉獻(xiàn)之間，奉獻(xiàn)比汲取更為崇高、更難能可貴，但我卻認(rèn)為汲取比奉獻(xiàn)更為重要。

人們喜愛(ài)綠樹(shù)，因?yàn)榫G樹(shù)使大地充滿生機(jī)，為自然調(diào)節(jié)氣候，給人類帶來(lái)幸福。一棵不大的白楊一晝夜吸收的水分竟達(dá)五公斤之多。綠樹(shù)的蒼翠給了我們以深刻的啟示：那就是，沒(méi)有汲取就談不上奉獻(xiàn)，汲取是奉獻(xiàn)的前提。

植物如此，人亦如此。翻開(kāi)歷史，每一位有成就偉人的成功事實(shí)都證明這一點(diǎn)。

馬克思從小就立下宏志，不倦地學(xué)習(xí)、工作，不斷地在知識(shí)的海洋中汲取養(yǎng)料，終于成為科學(xué)社會(huì)主義的奠基人。自學(xué)成材的高爾基，每天躲在閣樓上、儲(chǔ)藏室里讀書(shū)，汲取了大量的知識(shí)，豐富了自己的智慧，才成為聞名于世的文學(xué)巨匠。我國(guó)的醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍，經(jīng)過(guò)二十七年的精心勞動(dòng)，在八百多種資料中汲取養(yǎng)料，才完成了醫(yī)學(xué)巨著《本草綱目》。作家曹禺，正是在年輕時(shí)積極參加戲劇活動(dòng)，閱讀了大量的歐美文學(xué)和戲劇作品，才有了《雷雨》的誕生。這一個(gè)個(gè)鮮活的事例，足以證明，要想奉獻(xiàn)，必須首先汲取，汲取是奉獻(xiàn)的前提，如果沒(méi)有他們“貪得無(wú)厭”的汲取，就根本不存在奉獻(xiàn)。更談不上造福人類。

由此可見(jiàn)，無(wú)論是樹(shù)木還是人類，要想奉獻(xiàn)自己的才能，造福人類，那么必須廣泛地汲取。

我年輕的朋友們，既然汲取與奉獻(xiàn)的位置不容調(diào)換，那就讓我們?cè)谀贻p的韶光里，俯下身子，辛勤地耕耘，讓我們?cè)谥R(shí)的汪洋大海中大量地汲取，以使自己的生命之樹(shù)郁郁青青，生機(jī)無(wú)限！

17、汗水澆灌的繁榮

——綠樹(shù)的啟示

2002屆畢業(yè)生 唐文敏

朋友，當(dāng)你在節(jié)日合家歡樂(lè)時(shí)，當(dāng)你看到電視屏幕上的建國(guó)五十周年國(guó)慶大閱兵時(shí)，當(dāng)你聽(tīng)到中國(guó)申奧成功的佳音時(shí)，你可知道，這棵祖國(guó)繁榮昌盛的“綠樹(shù)”吸收了多少仁人志士的汗水！

在中南海，你可以看到這樣的身影：他們勵(lì)精圖治，日理萬(wàn)機(jī)。在他們的心中，有一座跨越時(shí)空的橋，橋前系著中國(guó)建國(guó)以來(lái)的成功與失敗、經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)；橋尾系著華夏兒女的美好藍(lán)圖，大至國(guó)家經(jīng)濟(jì)的對(duì)外開(kāi)放，小至平民百姓的普通生活。在運(yùn)籌帷幄之中，“可憐白發(fā)生”！

“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?！编囆∑酵具@樣說(shuō)。“科學(xué)是沒(méi)有國(guó)度的，但科學(xué)家永遠(yuǎn)屬于他的祖國(guó)”，這是新中國(guó)科學(xué)家們的座右銘。，以祖國(guó)的振興為己任，他們以創(chuàng)造為責(zé)任，以智慧為源泉，埋頭苦干、死鉆數(shù)載。當(dāng)蘑菇云在大中華的上空升起的時(shí)，當(dāng)象征中國(guó)農(nóng)業(yè)飛速發(fā)展的“雜交水稻譽(yù)滿全球時(shí)，當(dāng)神州二號(hào)火箭帶著十二億炎黃子孫的期望發(fā)射到太空時(shí)，他們浸著汗珠的面龐終于綻出了燦爛的笑容，這既是中國(guó)科學(xué)技術(shù)的升空，更是大中華的圖騰。

當(dāng)寒風(fēng)肆意擊打他們堅(jiān)毅的身軀時(shí)，當(dāng)冰雪無(wú)情地封堵他們的雙眼時(shí)，他們毅然決然、絲毫不動(dòng)。在可愛(ài)的解放軍戰(zhàn)士的眼中，根本沒(méi)有節(jié)假日的概念，因?yàn)?，他們的心中永遠(yuǎn)飄蕩著那鮮艷的五星紅旗，他們的耳畔時(shí)常響起這優(yōu)美的旋律：你是誰(shuí)？為了誰(shuí)？為了我們的兄弟姐妹。就是這樣閃亮的歌詞，也唱不盡他們的豪情壯志、忠肝義膽。

大中華五十年的興衰，被多少仁人志士珍藏在心底，他們默念：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。祖國(guó)這棵繁榮昌盛的“綠樹(shù)”不正是吸收了他們的汗水嗎？

18、付出是不講條件的——綠樹(shù)的啟示

2002屆畢業(yè)生張小平

人們喜愛(ài)綠樹(shù)，因?yàn)榫G樹(shù)使大地充滿生機(jī)，為自然調(diào)節(jié)氣候，給人類帶來(lái)幸福。一棵不大的白楊一晝夜吸收的水分竟達(dá)五公斤之多。綠樹(shù)的蒼翠給了我們以深刻的啟示：它們中的每一員都把自己看作一部機(jī)器，不斷地吸收，無(wú)償?shù)丶庸?，毫不保留地奉獻(xiàn)。

面對(duì)綠樹(shù)，作為人類中的一員，我既感到慚愧，又感到悲哀。捫心自問(wèn)：我們做到這一點(diǎn)了嗎？

當(dāng)然，在我們中間有鞠躬盡瘁的周恩來(lái)，死而后已的孔繁森，默默無(wú)聞的雷鋒，辛勤奉獻(xiàn)的李素麗……這樣的公仆有許許多多.但是在我們中間也不乏被私欲和貪婪扭曲了心靈的利己主義者，一事當(dāng)前，總是仔仔細(xì)細(xì)地算計(jì)著自己的付出，認(rèn)認(rèn)真真地核算著個(gè)人的回報(bào)，一旦兩者不能平衡，或后者不能大于前者，就根本不考慮投入，哪怕僅僅是一點(diǎn)力氣也無(wú)比的吝嗇。當(dāng)鮮花不能入懷時(shí)，就一定不播下種子；當(dāng)沒(méi)有熱烈的掌聲時(shí)，就不在舞臺(tái)上露臉；當(dāng)沒(méi)有感激的淚水時(shí)，就決不會(huì)付出真情，寧肯讓生命留下空白，寧肯讓歲月拋荒。人啊，到底怎么了？

為了一己私欲，有的科技工作者放棄了原始的追求，為了一己私欲，有的政府官員走出了機(jī)關(guān)，為了一己私欲，有的文壇工作者步入了商場(chǎng)，為了一己私欲，有的文藝工作者竟把觀眾棄置場(chǎng)內(nèi)而不顧。

因?yàn)闆](méi)有回報(bào)，所以我們對(duì)需要隨手拾起的廢紙熟視無(wú)睹；因?yàn)闆](méi)有回報(bào)，所以我們對(duì)路邊倒下的需要救助的人們視而不見(jiàn)；因?yàn)闆](méi)有回報(bào)，所以我們對(duì)那些身處困境需要關(guān)注的家庭無(wú)動(dòng)于衷，這是多么可悲、可憐、可嘆、可憎的事實(shí)??！

大樹(shù)能在辛勤的耕耘中，將自己的一片蔥蘢獻(xiàn)給了人類，那么當(dāng)人們?cè)谏n翠的樹(shù)下納涼解悶時(shí)，就沒(méi)感到自身的卑微嗎？

其實(shí)，人的生命本身就是在不懈耕耘和付出中，去實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的。所以，我奉勸萬(wàn)物之主的人們，別再斤斤計(jì)較個(gè)人的得失，也別再盤(pán)算自己是否能得到相應(yīng)的回報(bào)，拿出我們的熱情，在不斷的付出中使自己生命之樹(shù)蒼翠茂盛、郁郁青青吧！

57、人類之森林

二年五班 陳月嬌

枝繁葉密，蔥蔥郁郁，綠色的源泉，人類共有的家園。

千萬(wàn)棵根深深地扎入大地，億萬(wàn)個(gè)生命在森林交給大自然。

人類，大自然的主宰者，他們渴望生存，渴望幸福。

森林，陽(yáng)光的入處，動(dòng)物的棲身處，花草的陪伴者，在這大自然里成長(zhǎng)著??

然而，人類也希望可以天天看到茂密的森林，便讓畫(huà)師將森林畫(huà)下來(lái)，怡然自得的欣賞當(dāng)然，人類也希望聽(tīng)到鳥(niǎo)的歌聲，從而，為了滿足愿望，便把那無(wú)辜的鳥(niǎo)兒放在那無(wú)情的籠子里喂養(yǎng)。

它們需要自由，成長(zhǎng)，大自然。

有一則漫畫(huà)，畫(huà)中樹(shù)林已經(jīng)成了大片的荒沙，鳥(niǎo)兒都飛走了，它們不明白，我們是朋友，為什么會(huì)這樣？

這雖然是一篇小漫畫(huà)，卻闡釋出了一個(gè)重大的主題，人類應(yīng)愛(ài)護(hù)家園。

一片湛藍(lán)的天空，一片蔥郁的森林，一灣潺潺流水的小河，剎那間，變得黃沙滿天，毫無(wú)生機(jī)，不再純凈。

這是多么可怕的事情呀！

在王果香的帶領(lǐng)下，防沙造林，墾荒播綠，他們齊心合力，終于成功了。

他們使一片荒沙找回了綠，再度生機(jī)。

人間再次重生新生命，那一片片新樹(shù)林，意味著：森林失去后，將是大片的沙漠??從此，那一望無(wú)際的草原沒(méi)了，那茂盛的森林沒(méi)了，只留下那一串串傷心的回憶。只要人人都獻(xiàn)出一片愛(ài)，森林將會(huì)重溫人間。

這是心的呼喚，愛(ài)的呼喚，它呼喚人們“保護(hù)森林，愛(ài)護(hù)家園?！?/p>

當(dāng)天空不再湛藍(lán)的時(shí)候，當(dāng)河水不再流，當(dāng)森林不再茂盛，當(dāng)花草樹(shù)木全部凋殘，當(dāng)自然萬(wàn)物化為虛有，當(dāng)?shù)厍虿辉俎D(zhuǎn)動(dòng)，人類家園已遭破害。

善待吧！保護(hù)森林，愛(ài)護(hù)我們共有的家園！

79、傘之外

二年八班王萌萌

多想做一只蝴蝶，往返于喜愛(ài)的花朵之間；多想做一只斷了線的風(fēng)箏，努力尋找自 己的的方向。不知從何時(shí)起，我們沒(méi)有了自己，就像一匹老馬一樣在一把大黑傘的遮擋 下，走在狹窄圓形的碾道上，無(wú)所謂前，也無(wú)所謂后，就這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年，任 碾道磨滅我們身上的棱棱角角，磨消我們“出生牛犢不怕虎“的銳氣，直到有一天，我 們發(fā)現(xiàn)自己早已失去了方向。

一只會(huì)爬的“蟲(chóng)”怎會(huì)愿意永遠(yuǎn)停留在一片寧?kù)o的落葉上，一個(gè)具有優(yōu)秀航海技術(shù) 的水手，怎會(huì)滿足于永遠(yuǎn)站在海邊看著過(guò)往的航船來(lái)去匆匆？終于，我們受不住了，我 們要走出大黑傘，傘外面的世界什么樣？我要努力尋找。

終于，有一天，我看見(jiàn)了“傘之外”的世界，那里美極了，有酣睡在枝頭上的鳥(niǎo)兒，有如故事的季節(jié)雨，有一望無(wú)際的河流，自由的魚(yú)兒們，有一種無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)的滄桑之 美，一切的一切都那么靜，那里沒(méi)有硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)，沒(méi)有為了錢(qián)而忘記了親情的人類。那 里是和平，美麗，平凡的世界，它沒(méi)有大千世界的復(fù)雜，卻具有它自身的內(nèi)涵，所以，它美，它讓人無(wú)法忘懷。夢(mèng)醒了，夢(mèng)醒后不要哭，不要為現(xiàn)實(shí)而傷心，想象夢(mèng)中一樣，就要不停奮 斗，為自己的目標(biāo)奮斗，再苦也是甜。

為“傘之外”的世界而努力吧——一直未醒的人類。

第二篇：美麗新世界

美麗新世界

在我的心中有一片綠地，可以說(shuō)是一方凈土，讓我毫無(wú)約束地感受世界的美麗。而走過(guò)了的14個(gè)春秋，也再次炫耀在我的眼前??

————題記

我并不是指這個(gè)世界的所有，因?yàn)樗灿行邼页舐囊幻妗Ｎ宜姁?ài)的是那一片純粹的色彩絢麗的世界———因?yàn)樗膸追旨兇舛@得格外絢麗。

曾經(jīng)有人說(shuō)：“有一種安尉，叫傾訴；有一種感動(dòng)，叫注視；有一種長(zhǎng)飛楊，叫重生；有一種幸福，叫尋找。而我恰恰在尋找讓我如此鐘愛(ài)的四姐妹——春夏秋冬” 帶來(lái)的神秘色彩。它們洋溢著愛(ài)的氣息，滲透著陽(yáng)光的魅力，奔放著辛勤的汗水。無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變換著他的容顏，但從不因?yàn)闀r(shí)光的流逝而是出蒼老。它美麗的一面永不褪色。

春之戀

我喜歡碧水之綠，一絲清涼沁人心脾，它代表著穩(wěn)當(dāng)、沉著、平靜、安逸。它象征著春天的新意。的確，春天總是很短暫。她不經(jīng)意地來(lái)，又不經(jīng)意地去。她的腳步是輕輕的。寒冷的冬天還沒(méi)有完全消逝，在你還被裹在冬天的懷抱里的時(shí)候，她早巳站在你的身旁了。她會(huì)用溫暖的氣息提醒你，提醒你走出冬季的寒冷。然而當(dāng)你發(fā)覺(jué)她巳站在你的身旁，當(dāng)你想伸手挽住她時(shí)，她又笑著走開(kāi)了。有首詩(shī)說(shuō)道：“她”像一只孤獨(dú)的蝴蝶，墜落了，死了；“她”像一滴溫?zé)岬臏I液，冷了，又醉了；憂傷是平靜的，平靜的憂傷是希望，而希望——是對(duì)她深深的愛(ài)。我想這就是一種對(duì)春的眷戀，一種平靜而又憂傷的愛(ài)。

秋之韻

如果問(wèn)我“四姐妹”中最喜歡哪個(gè)季節(jié)，我會(huì)毫不猶豫的回答——秋。那秋的斑斕，秋的含蓄，秋的富有，無(wú)一不使我感到驚喜，溫馨與癡迷??

當(dāng)我透過(guò)紗窗，向外觀望時(shí)，展現(xiàn)在眼前的是一片延伸的，深褐色的枝干，像是沉睡了千年的古銅，泛出了淡淡的綠色的光澤。樹(shù)葉兒翻著，仰著，俯著。微風(fēng)一拂，輕輕地飄落在地，猶如天空中飛舞的彩蝶，翻飛

飄零之中，讓人感覺(jué)到寧?kù)o和諧的自然美。

秋天更是收獲的季節(jié)，枝間綻出蘋(píng)果的笑臉，葉下散發(fā)出枯枝的幽香，菜籃中盛著碩大的白菜，田野里站著害羞的稻谷??它是富有的。]

夢(mèng)之絢

當(dāng)然也好喜歡青藍(lán)的夏，銀白的冬。

美麗新世界在這一刻正綻放著光彩，它在我眼里永遠(yuǎn)美麗的。無(wú)論是過(guò)去、現(xiàn)在、還是未來(lái)，它的嬌媚容顏在我心中永不褪色，我要珍惜每分每秒的時(shí)光，不要給將來(lái)留下的只有后悔。

我希望在將來(lái)的某一天，當(dāng)我駕舟行于記憶的海洋中時(shí)，能載著這段美好的世界所譜寫(xiě)的壯美樂(lè)章直到永遠(yuǎn)！

美麗新世界她毫無(wú)保留的綻放著五彩的光芒，她嬌媚的容顏在我心中永不褪色！

——后記

第三篇：《美麗新世界》讀后感

須知參差多態(tài)，乃知幸福本源

——讀赫胥黎《美麗新世界》有感

讓我們來(lái)建立一個(gè)完美的新世界?；趯?duì)烏托邦的最完全理論，社會(huì)各個(gè)環(huán)節(jié)分工做到最為明確合理，社會(huì)流程達(dá)到最為精準(zhǔn)洗練的程度，然后我們住進(jìn)那里，可這看似無(wú)懈可擊的完美集合是否是我們生活的理想狀態(tài)？

阿道斯倫納德赫胥黎在他反烏托邦的經(jīng)典著作《美麗新世界》中，就為我們虛構(gòu)了這樣一個(gè)世界：福特紀(jì)元632年即公元2532年的社會(huì)，每個(gè)人自出生開(kāi)始就淪落為基因公司的試驗(yàn)品，為了消除由于社會(huì)地位而引起的痛苦，人類被分為了阿爾法、貝塔、伽瑪、德?tīng)査?、?ài)普西隆五個(gè)階級(jí)，類似于中產(chǎn)階級(jí)的貝塔階層會(huì)被灌輸做阿爾法階層太辛苦，做伽瑪、德?tīng)査痔薮赖睦砟?，而從事低?jí)體力勞動(dòng)的愛(ài)普西隆階層接受的則是做前四種高種姓階層都太辛苦的教育。每個(gè)階級(jí)的人都各安其命，而這所謂烏托邦的祥和寧?kù)o，其實(shí)是用高端科學(xué)和心理學(xué)控制人們思維這種卑劣的手段制造出來(lái)的。在睡眠教學(xué)和精神麻醉藥以及種種快樂(lè)福利的“護(hù)佑”下，淳樸而悲哀的基因試驗(yàn)品們樂(lè)知天命，安分守己，“勞心者治人，勞力者治于人”，人們?cè)诟髯缘碾A層上喜氣洋洋的生活，甚至無(wú)視已經(jīng)惡劣到極點(diǎn)的階級(jí)剝削。在這樣一個(gè)世界里，各種科學(xué)幾近飽和，秩序以一種軟性國(guó)家暴力手段去維護(hù)，基因試驗(yàn)品，創(chuàng)造了發(fā)達(dá)的科學(xué)文明，卻反被科學(xué)文明奴役。而這種變相奴役最可怕的地方，在于沒(méi)有人覺(jué)得這是不妥的，沒(méi)有反抗。

零反抗。聽(tīng)起來(lái)這似乎是任何一個(gè)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)層都渴望的理想狀態(tài)，沒(méi)有反抗，那么一切社會(huì)資源都可自由流動(dòng)，耕者種，織者紡，世界大同，統(tǒng)治地位無(wú)人撼動(dòng)。首腦們?nèi)绱丝释樌沓烧碌膶?duì)我們進(jìn)行思想奴役，我們也焦慮著朝不保夕的工作和世界大亂的那一天，極度渴望著太平盛世。大家一起共同為之努力，保不齊哪天這種設(shè)想就真的實(shí)現(xiàn)了。赫胥黎的這本書(shū)，最有價(jià)值的地方在于，它有一定的預(yù)測(cè)功能和警示作用。它特別描述了生物學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)這些生命科學(xué)在未來(lái)對(duì)人類身上的應(yīng)用。并指出未來(lái)最大的變革并不是在物質(zhì)文明、軍事、經(jīng)濟(jì)等外部世界，而是在人類自身的靈肉上進(jìn)行。烏托邦的統(tǒng)治者正是利用這種對(duì)人類本身的基因革命使得社會(huì)從無(wú)政府主義的崖邊拉回到一個(gè)雖不算真正和平，但毀滅性受到限制的有限戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代。而這個(gè)妥協(xié)了的理想社會(huì)，將由高度集中的集權(quán)主義政府來(lái)管制。誰(shuí)也說(shuō)不準(zhǔn)十年、二十年之后，在那不久的未來(lái)，社會(huì)混亂頻率升級(jí)，生命科學(xué)發(fā)展到神乎其神的地步，某幾個(gè)政府首腦一激動(dòng)就拍板決定用極端手段去維護(hù)統(tǒng)治秩序，那么美麗新世界也就成為我們的后代要生存的世界了。

叔本華說(shuō)過(guò)，“人的一生只是在不斷重復(fù)著兩件事。一件是產(chǎn)生欲望，一件是滿足了欲望之后快速厭倦。”在美麗新世界里，衣食無(wú)憂，性觀念開(kāi)放到混亂的程度，一生被安排，不必費(fèi)心力。這樣的世界，相比當(dāng)下一平米三萬(wàn)元的房?jī)r(jià)你還有什么不滿足？ 最能代表這種矛盾情感的大概就是教情緒工程課的赫姆霍爾茲。他因?yàn)榻o學(xué)生念了一首關(guān)于孤獨(dú)的詩(shī)與

領(lǐng)導(dǎo)起了激烈的沖突。“似乎有什么東西像我走來(lái)了?！笔裁礀|西？是作為一個(gè)人應(yīng)有的自由意志，是自己去體驗(yàn)人生悲歡的權(quán)利，是對(duì)想要的生活想要的愛(ài)情想要?jiǎng)?chuàng)造的事業(yè)產(chǎn)生欲望的本能，是現(xiàn)在看來(lái)最為低級(jí)但是當(dāng)真正失去了就變成行走的空殼的一個(gè)基本過(guò)程——渴望和滿足渴望，以及結(jié)尾的心酸抑或幸福。

所以羅素說(shuō)：“須知參差多態(tài)，乃知幸福本源?！?/p>

在《黑客帝國(guó)》里，Smith面對(duì)Matrix的景色對(duì)孟非斯說(shuō)：“你有沒(méi)有好好看過(guò)Matrix？去驚嘆它的美麗與神奇，幾十億人民生活在里面，完全無(wú)知。第一個(gè)Matrix是被設(shè)計(jì)師成完美的人類世界，在那里，沒(méi)有人遭受苦難，每個(gè)人都十分快樂(lè)，但那是個(gè)災(zāi)難，沒(méi)有人接受這種程序?！钡鋵?shí)我很疑惑，如果真的有了這樣一個(gè)美麗新世界，難道所有人都真的是如此華麗麗的被幸福被不幸了嗎？我不是和尚，不知道和尚念經(jīng)時(shí)的快樂(lè)。我不是在新世界里像寶寶一樣被喂養(yǎng)的人，也不會(huì)知道他們是不是真的不知快樂(lè)。有一句話說(shuō)的對(duì)，“很多政治哲學(xué)上的意義放在真理性角度去考慮，只是更偏好奶油口味還是巧克力口味的問(wèn)題罷了?！睘跬邪畹慕y(tǒng)治方式，對(duì)某類人而言，未嘗不是一種簡(jiǎn)單的幸福。對(duì)另一類像野人John一樣的人而言，沒(méi)有莎士比亞的世界，不瘋狂不成活的人生，不自己去親身體驗(yàn)直到鼻青臉腫的人生，就不是真正的人生。就好比懸崖上的百合遙望玻璃花房的薔薇。不是每種花都愛(ài)驚險(xiǎn)愛(ài)刺激，百合也就不要鄙夷薔薇的嬌弱弱。

一個(gè)自由意志被抹殺卻物質(zhì)極大豐富的有序社會(huì)是否要高于一個(gè)自由意志得到允許但又動(dòng)蕩不安人民生命財(cái)產(chǎn)受到威脅的社會(huì)? 在這個(gè)依然“路有凍死骨”的時(shí)代，我不相信大多數(shù)人會(huì)選擇自由意志。畢竟，所有的悲傷都抵不過(guò)面包。我想堂吉訶德這個(gè)人物本身就象征著自由意志和慘淡現(xiàn)實(shí)之間的激烈沖突吧。

若要我去選擇，我還是要做那種在幸福面前難以取悅的人?？粗掗L(zhǎng)大，相信白馬王子。長(zhǎng)大了看新聞聯(lián)播，依然相信世界和平?？吹缴鐣?huì)的虛假丑陋，卻發(fā)自內(nèi)心的熱愛(ài)這個(gè)世界，并想盡自己哪怕那么渺小的一份力量，去把它變得更好。曾經(jīng)靠不吃飯來(lái)努力變瘦，眼巴巴的看著爸媽吃餃子“啪嗒啪嗒”往下砸眼淚，才知道能吃東西的時(shí)候是那么幸福。也曾經(jīng)因?yàn)槌煽?jī)，把頭發(fā)剪短，每次照鏡子的時(shí)候才會(huì)想長(zhǎng)頭發(fā)的時(shí)候自己是那么幸福。曾經(jīng)被一個(gè)承諾傷害，才會(huì)發(fā)誓遇到一個(gè)真心待自己的人要倍加珍惜。某天去自習(xí)，路上聽(tīng)一女生對(duì)其男友說(shuō)：“他說(shuō)，得了癌癥之后才明白打拼那么多年什么意義都沒(méi)有，還不如多花些時(shí)間和家人在一起?！眴∪皇Γ昧税┌Y才懂珍惜，有什么用呢。

行走于世，我不求名垂青史。只求帶給身邊的人幸福，有血有肉，可瘋狂可混沌，可笑可哭。我今天寫(xiě)下的話，做過(guò)的事，我不求有誰(shuí)銘記在心甚至把它寫(xiě)進(jìn)書(shū)本里，我只求自己知道自己為何這樣說(shuō)，這樣做。因?yàn)檫@是我想說(shuō)的話，我想寫(xiě)的感想，我要過(guò)的生活。

因?yàn)橐粋€(gè)連自己是誰(shuí)都不知道的人，即使活著，也已經(jīng)死了。

這也是赫胥黎的擔(dān)憂，在新世界里，只要人們了無(wú)生趣，政府就會(huì)提供唆麻，唆麻是什么，說(shuō)白了就是海洛因一樣的東西。小時(shí)候我們常疑惑，為什么有的大人會(huì)吸毒？毒品有肯德基好吃嗎？ 毒品有蠟筆小新好看嗎？ 現(xiàn)在才懂，在絕大多數(shù)成人的世界里，肯德基不好吃，連煎鵝肝也不好吃。蠟筆小新不好看，連盜夢(mèng)空間都不好看。他們因?yàn)樯龑W(xué)就業(yè)升職家庭孩子的壓力不停的抱怨抱怨抱怨，什么都不好吃，什么感情都靠不住，什么工作都無(wú)聊，什么

電影都是垃圾。這樣的人，人生只有無(wú)邊無(wú)際的空虛空虛空虛。

空虛和毒品哪個(gè)更可怕？《門(mén)徒》里最發(fā)人深省的一句話。該怎么回答。

赫胥黎將這個(gè)問(wèn)題從新世界里投射到了當(dāng)今世界。唆麻的作用就是去遺忘這種沒(méi)有止境的空虛。在這個(gè)幾十年后的烏托邦世界里，人們?cè)跊](méi)有欲望沒(méi)有情感的生活中覺(jué)察出孤獨(dú)和空虛之始，就遺忘了它們。麻痹自己是快樂(lè)的，是幸福的，是一個(gè)有靈有肉的人。這樣一比，空虛是不是比毒品要好一些嗎？起碼你會(huì)孤獨(dú)，會(huì)痛苦，會(huì)掙扎，甚至?xí)屗枷牖骱瑳_破這座巨大的潛水鐘。最為關(guān)鍵的是，遺忘不會(huì)改變?nèi)魏问虑?，而空虛可以讓人漸漸清醒，可以讓人產(chǎn)生改變的沖動(dòng)。

在這個(gè)無(wú)聊經(jīng)濟(jì)大行其道的年代，大部分人選擇的是麻痹。用垃圾娛樂(lè)麻痹眼睛，用垃圾音樂(lè)麻痹耳朵，用垃圾文學(xué)麻痹心靈。崇拜邁克爾杰克遜的一代人被崇拜快女的一代人拍死在海岸上。藝術(shù)被偽藝術(shù)取代，偽藝術(shù)快被偽文藝取代，偽文藝被裝腔作勢(shì)取代。這是進(jìn)步？還是倒退。

我能做什么？我只能去努力做一個(gè)主動(dòng)追求幸福的人，做一個(gè)單槍匹馬闖世界的人，做一個(gè)孤獨(dú)的人，一個(gè)隨時(shí)可以瘋狂的人，一個(gè)勇敢去深愛(ài)或憎恨的人。做一個(gè)看到被車(chē)壓倒的小女孩，跑過(guò)去把她抱在離心最近的地方，然后拿個(gè)板磚把落跑的車(chē)砸個(gè)粉碎。做一個(gè)長(zhǎng)人心不長(zhǎng)豬心的人。

如果我這么做了，你也這么做了。人人都這樣做了。那么，未來(lái)的世界，也就真的可以成為Brave new world 了。

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王玉蕾

第四篇：《美麗新世界》讀書(shū)筆記

《美麗新世界》讀書(shū)筆記

《美麗新世界》讀書(shū)筆記1

看完整個(gè)腦海里一直回蕩著代序的那個(gè)問(wèn)題：你還要些什么？

這個(gè)美麗新世界，人人在可控范圍內(nèi)幸福著，從小被剝奪了種種權(quán)利：自由獨(dú)立的人格，自主選擇人生，擁有情感，激情，欲望以及生而平等的權(quán)利。文學(xué)藝術(shù)及宗教信仰被禁止，他們就像經(jīng)過(guò)調(diào)控，有序的機(jī)器，來(lái)維持福帝社會(huì)穩(wěn)定的運(yùn)作。他們只需要一點(diǎn)嗦麻就能工作、生活、享受限定范圍內(nèi)的幸福。

而縱觀現(xiàn)代社會(huì)，他們?nèi)鄙俚哪切?，我們都沒(méi)有被剝奪，但我們有好到哪里去嗎？

當(dāng)社會(huì)產(chǎn)生的那一刻，所有人都淪為了維持社會(huì)運(yùn)作的工具。每個(gè)人都有自由，但能有多的自由？有思想，一個(gè)人的力量能走多遠(yuǎn)？有意志，又有誰(shuí)想奔著受苦受難去？越是認(rèn)清這個(gè)社會(huì)與現(xiàn)實(shí)就越學(xué)會(huì)妥協(xié)忍耐。

這是骨子里刻著的奴性與順從。從沒(méi)有人告訴我們?yōu)槭裁?，但是所有人又都遵循著一系列的?guī)則，自我意愿也是建立在一定的忍受與妥協(xié)的.基礎(chǔ)之上，仿佛生來(lái)就要這樣。

那些與眾不同，特立獨(dú)行，高聲反對(duì)之歌的苦行僧注定孤獨(dú)。往往被無(wú)知的人，怯懦的人，冷眼旁觀的人當(dāng)成了異類。

你愿意這樣嗎？你還要些什么？

《美麗新世界》讀書(shū)筆記2

有這樣一個(gè)世界，階層分明人們?cè)诶锩娓魉酒渎殻俗约旱谋痉止ぷ饕酝庀硎茏约旱姆椒ň褪强乃幒托陨?，每個(gè)人都從出生開(kāi)始都接受一定的條件設(shè)置，里面的人一旦有除了快樂(lè)以外的想法就來(lái)一粒嗦麻，沒(méi)有現(xiàn)在所有的道德約束，似乎每個(gè)人都是幸?？鞓?lè)的，每個(gè)人都是屬于他人的沒(méi)有自我的存在。

直到出現(xiàn)一個(gè)失誤有了一個(gè)被上流社會(huì)排擠被下流社會(huì)輕視的，會(huì)思考這個(gè)世界的人，他生性還是膽小怕事，但是總是以一副大義凜然的表現(xiàn)面對(duì)著一切，一開(kāi)始認(rèn)為他是一個(gè)孤獨(dú)的思想者，可是當(dāng)野蠻人出現(xiàn)的時(shí)候，兩者思想上的差距便顯現(xiàn)出來(lái)，一個(gè)是感受痛苦感受世界的不同想要爭(zhēng)取文明之外的野蠻，一個(gè)是得意忘形享受文明帶來(lái)的高高在上，終究認(rèn)清到那個(gè)失誤只是帶來(lái)了一個(gè)被排擠的自卑的大眾而不是一個(gè)享受過(guò)不同而做出改變的英雄，在接受過(guò)條件設(shè)置以后每個(gè)人都不能逃離。

正如總管和野蠻人辯論的，痛苦存在的意義就是讓人成為一個(gè)人，在沒(méi)有痛苦的社會(huì)所有的歡愉都是只追求本質(zhì)欲望的歡樂(lè)，人一旦只追求本質(zhì)欲望那么和之前我們沒(méi)有進(jìn)化成人時(shí)的`歡樂(lè)又有什么不同的呢，我們渴求的事不只有歡樂(lè)還有孤獨(dú)享受痛苦的自在，社會(huì)不只是一個(gè)體系更是一個(gè)讓人認(rèn)清自己自由的磨刀石，什么都有存在的意義苦難更是如此，找到人生價(jià)值的只能是苦難而不是一味地幸福，文化存在于痛苦的社會(huì)。

《美麗新世界》讀書(shū)筆記3

在《美麗新世界》里，人從受精開(kāi)始就被命運(yùn)預(yù)設(shè)員“限定”了，精子和卵子在試管里被調(diào)制好，不健康的胚胎被“限定”出局，健康胎兒在孵化器里長(zhǎng)大。

從嬰兒養(yǎng)育室開(kāi)始，孩子們一路被“限定”得厭惡書(shū)籍和自然，厭惡獨(dú)處，厭惡家庭，厭惡宗教和藝術(shù)，同時(shí)被“限定”得熱愛(ài)集體，熱愛(ài)消費(fèi)，熱愛(ài)濫交。

這個(gè)世界里的人被分為五個(gè)等級(jí)，Alpha被限定得聰明漂亮，而Epsilon以下的人不但被限定得矮小愚鈍，還批量生產(chǎn)。

雖然人有等級(jí)貴賤之分，但是卻完全不用擔(dān)心，因?yàn)樗麄兌急弧跋薅ā钡靡粯有腋！獰o(wú)論哪個(gè)等級(jí)，其接受的“睡眠教育”都會(huì)告訴他，他所在的等級(jí)是最美好最幸運(yùn)的，他所生存的世界是最完美和諧，穩(wěn)定富足的。

在這里，人們不愁吃穿，青春永駐，這里沒(méi)有夫妻關(guān)系，沒(méi)有親情血緣，因?yàn)椤叭巳吮舜讼鄬佟?。所有人都擁有被程序預(yù)設(shè)的思維，被統(tǒng)一制造的'外貌，被共享使用的身體，每個(gè)人都有很多伴侶，對(duì)伴侶有忠實(shí)的情感卻是令人羞恥的事情。

對(duì)于新世界的人來(lái)說(shuō)，痛苦成為了幻覺(jué)，欲望與情感的流動(dòng)是最奢侈的東西，人們靠吞食嗦麻來(lái)擺脫幻覺(jué)，進(jìn)入那個(gè)由幸福與歡愉構(gòu)成的不可褻瀆的精神世界。

荒誕是戲劇的主角，可是做為真實(shí)生活中“野蠻人”的我們，這個(gè)美麗的新世界你想去嗎？

《美麗新世界》讀書(shū)筆記4

書(shū)中描繪了一個(gè)科學(xué)無(wú)限發(fā)達(dá)、秩序極度穩(wěn)定的烏托邦——人類的幸福是精英治國(guó)下的科學(xué)工程，人類的出生由“孵化和設(shè)置中心”用試管和器皿在流水線上精確地操作，“胎生”成了被淘汰的污穢詞匯；人在出生前，被設(shè)定成五個(gè)從高到低的等級(jí)、不同等級(jí)人類將在出生后擔(dān)任辛苦程度遞增的工作，但無(wú)論被設(shè)置的條件好與壞，每一個(gè)人都樂(lè)于接受自己的社會(huì)角色，并因此感到慶幸和自豪；不愁吃穿，沒(méi)有疾病，不害怕死亡，青春永駐，沒(méi)有衰老和丑陋，人人彼此相屬；想要什么就能立即得到，絕不會(huì)想要得不到的東西；萬(wàn)一出現(xiàn)了不良情緒，也不需要擔(dān)心，吞幾片對(duì)身體無(wú)害的'藥物便能立即忘記煩惱——人民熱愛(ài)集體、熱衷于消費(fèi)，被設(shè)定為“永遠(yuǎn)幸福”。

這個(gè)世界被設(shè)定得“完美”，沒(méi)有痛苦，沒(méi)有沖突，沒(méi)有求而不得的憂慮，沒(méi)有面對(duì)困境的忍受或抗?fàn)帯獩](méi)有強(qiáng)烈的情感，沒(méi)有閃耀的思維火花，沒(méi)有美好高尚的品格。

這個(gè)“完美”世界聽(tīng)起來(lái)讓人毛骨悚然。

人類再不需要依靠自由意志去通過(guò)個(gè)人創(chuàng)造、情感體驗(yàn)、藝術(shù)和美的追求來(lái)獲得幸福；人自出生就已擁有一切。

劉瑜在序里問(wèn)，“你還要些什么”，她給出的答案是：通過(guò)個(gè)體努力去爭(zhēng)取幸福比“被幸福”更體現(xiàn)生命的價(jià)值。

整本書(shū)也通過(guò)用反諷意味十足的筆觸來(lái)描繪出的可怕烏托邦，來(lái)證明，真實(shí)的自由的人生雖然伴隨痛苦，但因此獲得的幸福才是真正的幸福。

距離這本書(shū)出版已過(guò)去近百年，事實(shí)證明烏托邦正在慢慢實(shí)現(xiàn)，反烏托邦文學(xué)的預(yù)言性讓人起一身雞皮疙瘩啊。

《美麗新世界》讀書(shū)筆記5

魔幻現(xiàn)實(shí)主義，雖然書(shū)中是虛構(gòu)的世界觀，然而仔細(xì)想想這完全就是現(xiàn)實(shí)啊，讓人細(xì)思極恐、非常壓抑。

書(shū)里描述的那個(gè)完美的社會(huì)，不就是我們自己渴望的嗎，滿足人的本能欲望，人們幸?？鞓?lè)滿足，不知道什么是空虛和痛苦，舒服的過(guò)完美好的一生。但大家又不喜歡有人預(yù)設(shè)你的初始設(shè)置，可是現(xiàn)實(shí)中，從你出生到擁有自我意識(shí)，也是一種預(yù)設(shè)的初始設(shè)置，基因、家庭、環(huán)境、國(guó)家、制度、宗教、意外等為你做了初始設(shè)置；你以為你獨(dú)一無(wú)二，從思維層次上來(lái)說(shuō)，其實(shí)你和其他人也沒(méi)什么本質(zhì)不同，和書(shū)中的量產(chǎn)人有什么差別呢。統(tǒng)治者壓制自我的覺(jué)醒，但你真的`自我覺(jué)醒后，也并不會(huì)怎么樣你啊，會(huì)把你送到一個(gè)獨(dú)立的世界，讓你可以做自己，還能有同類的伙伴，甚至允許你舍棄部分自我留在完美世界。

可是真正看不透想不清楚的我們自己啊，仇視完美世界，但又依賴完美世界，無(wú)法抗拒完美世界的誘惑。所以，不是世界不完美和充滿矛盾，而是我們內(nèi)心充滿了矛盾，無(wú)法做出要哪個(gè)小世界的決定。我們的思維中，來(lái)自各個(gè)世界的價(jià)值觀無(wú)法自洽，無(wú)法堅(jiān)定地內(nèi)化為自己的價(jià)值觀，所以面對(duì)誘惑會(huì)逃避痛苦自我折磨，走不出“自我”的怪圈。

男主約翰最后的結(jié)局沒(méi)看明白，但真心覺(jué)得這本書(shū)是披著魔幻現(xiàn)實(shí)主義外衣的現(xiàn)實(shí)。

《美麗新世界》讀書(shū)筆記6

首先，隨著生物學(xué)科的發(fā)展，對(duì)于世間萬(wàn)物的解釋，人文的色彩在漸漸消褪，科學(xué)和規(guī)律握有知識(shí)體系的話語(yǔ)權(quán)。而人文主義，神論宗教和傳統(tǒng)禮俗，這些缺乏理性或者說(shuō)和科學(xué)邏輯不符的知識(shí)在為人所遺忘。但換個(gè)角度想，倘若現(xiàn)代科學(xué)和古代宗教同為對(duì)萬(wàn)物的'解釋，假設(shè)未來(lái)有更高級(jí)的邏輯來(lái)解釋世界，那科學(xué)就如宗教般也要躺入歷史墳?zāi)埂?duì)于絕對(duì)規(guī)律和永恒，我是報(bào)懷疑的態(tài)度。馬哲的社會(huì)物質(zhì)和精神反作用和獨(dú)立性論斷，我還是贊成的。

其次，對(duì)于幸福一說(shuō)，自由主義對(duì)個(gè)人幸福的追求，共產(chǎn)主義對(duì)人類集體幸福的追求，都是追求。但幸福是什么呢？對(duì)于豐富物質(zhì)的享受，對(duì)于自我欲望的滿足，還是對(duì)于自由選擇的欣喜。我想，不同的人有不同的幸福，甚至同一個(gè)人在不同場(chǎng)合也有不同的幸福觀。想要找到人類無(wú)數(shù)個(gè)體幸福的公因數(shù)，很難。美麗新世界中讓無(wú)知成為幸福的起點(diǎn)，作為有認(rèn)知獨(dú)立思維的我們則不怎么認(rèn)為。約翰把人類以往的痛苦和磨難視為幸福的部分，但前提是他是出生于保留地，有自己對(duì)于這個(gè)世界的思考，故而在那種環(huán)境中才選擇自殺。脫離社會(huì)是不可能的，古賢遺世獨(dú)立終究留下萬(wàn)載華章。

不做幸福的豬，做人。

《美麗新世界》讀書(shū)筆記7

在那個(gè)美麗的新世界里，大多數(shù)人的一生都已被安排得妥當(dāng)，妥當(dāng)?shù)貌幌褚粋€(gè)人，更像一個(gè)又一個(gè)的機(jī)器。

五個(gè)階級(jí)的社會(huì)，和現(xiàn)實(shí)情況沒(méi)多少區(qū)別。條件預(yù)設(shè)之下，人人都感到幸福，這樣的社會(huì)看似美好，但能不能算是社會(huì)這一點(diǎn)很值得懷疑。更像是一個(gè)幸福大機(jī)器。

大機(jī)器里的`小機(jī)器，人人都幸福。野蠻人的極端反抗，愚蠢又動(dòng)人。難道證明我們獨(dú)立思想的唯一手段就是痛苦？可我們卻想逃離痛苦追求幸福？這不是太諷刺太矛盾了嗎！

現(xiàn)實(shí)中的條件預(yù)設(shè)實(shí)則不少，只不過(guò)都有個(gè)度。比如給你一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)之上是好，標(biāo)準(zhǔn)之下是次，標(biāo)準(zhǔn)存在的意義是給不會(huì)自主意識(shí)到標(biāo)準(zhǔn)存在的人一個(gè)心安的環(huán)境和體系，只有在那樣的體系之下，他們才不會(huì)胡作非為。

而意識(shí)到標(biāo)準(zhǔn)存在的人，有的主動(dòng)，自主選擇，于是成為了我的人生我做主；有的人被告知，仿佛打開(kāi)了一扇新的大門(mén)，凌駕于標(biāo)準(zhǔn)之上，引發(fā)騷亂。

痛苦始終都是社會(huì)立足之本，革命是因?yàn)橥纯?，改革是因?yàn)橥纯?，前進(jìn)是因?yàn)橥纯?，人類基因里的趨利避害，害能給我們帶來(lái)更大的動(dòng)力。

何時(shí)才能因?yàn)闃O致而極致，恐怕得等到我們擺脫了這沉重的軀殼，成為單純的精神之體的那天才有可能吧。

但那時(shí)人類也已不是人類。

《美麗新世界》讀書(shū)筆記8

“美麗新世界”是一個(gè)充滿永久和平的世界，卻與奴役聯(lián)系在一起，統(tǒng)治者消滅了一切不愉快、不確定的變數(shù)，創(chuàng)造了穩(wěn)定運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)體系。從技術(shù)上它打破了固有的“生而平等”、“人定勝天”、“人生實(shí)苦”等信念，因?yàn)樗鼜母瓷鲜谷朔艞壛烁淖冏约旱囊磺袊L試，因?yàn)槟悴⒉粚儆谀阕约骸?/p>

你沒(méi)有獨(dú)立的思想、激蕩的靈魂與痛苦的情緒，你只是被社會(huì)安放在某個(gè)位置，使用著組織批量制造的身體，連你依靠蘇摩得到的歡樂(lè)也是出于組織的恩賜。你在社會(huì)中行動(dòng)，其實(shí)是從一條傳送帶走到另一條上。你因不會(huì)衰老也不會(huì)給周?chē)鷰?lái)任何感傷的因素，就像櫥窗中完美展示的商品，是當(dāng)內(nèi)部損舊就被下架、替換的工具而已，不具備不可替代性，而象征著穩(wěn)定、統(tǒng)一與積極。

從基因培育、睡眠教育到蘇摩，組織通過(guò)對(duì)人的全面掌控，實(shí)現(xiàn)了無(wú)吶喊、無(wú)拯救、無(wú)不平、無(wú)解決、無(wú)苦痛、無(wú)意義的“美麗新世界”，差異得到眾人承認(rèn)，工作從不會(huì)使人疲憊，危險(xiǎn)的'情感早被隔絕，而歡樂(lè)從未延遲，蘇摩觸手可及。

阿道司·赫胥黎

對(duì)家眷戀、對(duì)愛(ài)忠誠(chéng)、對(duì)死恐懼、對(duì)生命敬畏，對(duì)不如己意的一切抱有懷疑，對(duì)難測(cè)不定的命運(yùn)痛苦感傷……那一切使人生而為人的理由，已被扭曲為大逆不道的行為。在我主福特的英明指引下，這些都不再需要，一勞永逸。

因?yàn)楣ぷ髂軇?chuàng)造價(jià)值，創(chuàng)造能帶來(lái)歡愉，歡愉則出于我主福特的賞賜，人民將永遠(yuǎn)保持對(duì)主的熱情與感激?；蚺嘤龔母旧夏ㄆ搅巳说牟町?，它微弱的多樣性僅服務(wù)于組織對(duì)階層和工種的設(shè)置，而滅絕了個(gè)性，在培育的過(guò)程中加強(qiáng)或減損智力、體力等指標(biāo)加以區(qū)分三六九等。

通過(guò)胚胎分裂技術(shù)制造波卡諾夫斯基多胞胎，他們分享著同樣的面貌、體格和有限的姓名，而他們?nèi)蘸髮⑦M(jìn)入同一家車(chē)間，在勞動(dòng)后領(lǐng)得同等劑量的蘇摩。因培育過(guò)程會(huì)注入各種疫苗以遠(yuǎn)離任何疾病，所以他們的生命進(jìn)程也亦無(wú)二致，不會(huì)受意外因素的攪擾。在死亡時(shí)孤身一人，無(wú)親無(wú)朋，或許還參與進(jìn)另一組波卡諾夫斯基的死亡教育，向孩子們示范平靜的死亡方式。

《美麗新世界》讀書(shū)筆記9

在讀完這本書(shū)之后，我的思想有了些許混亂。在當(dāng)今社會(huì)，許多人都沉浸在欲望之中，這些欲望包括對(duì)物質(zhì)財(cái)富的渴望，對(duì)不再經(jīng)歷生老病死的折磨的希望以及對(duì)多位伴侶的向往等等。但在新倫敦社會(huì)中，這些問(wèn)題你都無(wú)需擔(dān)心。在這里，你不用經(jīng)歷出生，也不會(huì)生病，你的自然壽命很長(zhǎng)，死亡也只會(huì)在睡夢(mèng)中突然降臨；你不用擔(dān)心你會(huì)不喜歡自己的工作，更不用擔(dān)心你會(huì)因?yàn)槿狈ξ镔|(zhì)財(cái)富而被社會(huì)排除在外；你不用擔(dān)心你會(huì)找不到適婚對(duì)象及婚后的生育問(wèn)題而被長(zhǎng)輩嘮叨或者會(huì)因?yàn)閺?fù)雜的男女關(guān)系受到社會(huì)譴責(zé)。我想這在我們大部分人的眼里的確算的上是一個(gè)美麗世界了。但如果將這個(gè)大部分人平移放到這個(gè)社會(huì)中，我想新倫敦的社會(huì)穩(wěn)定有很大可能會(huì)被打亂。因?yàn)槲覀儚男〗邮艿慕逃嬖V我們：人應(yīng)該是自由的。而他們從睡眠時(shí)期就被灌輸著追求穩(wěn)定的觀念。當(dāng)我們站在局外人的角度，用我們的觀念來(lái)看新倫敦社會(huì)時(shí)，將我們的認(rèn)知套在他們的世界上并且將二者進(jìn)行比較，這樣的做法本身就是不太妥當(dāng)?shù)摹Ｒ粋€(gè)社會(huì)的好壞究竟如何，應(yīng)該是由當(dāng)世的人決定的`，而不是那些并不存在于那個(gè)社會(huì)的人所能評(píng)判的。

在許多看客眼里，新倫敦世界是不自由的。書(shū)中的約翰也這么認(rèn)為。約翰是來(lái)自所謂的野蠻人保留地，他們的生活方式及觀念和我們相似。最初，他也十分向往母親口中描述的新倫敦社會(huì)。但當(dāng)他真正生活在其中時(shí)，他感到了壓抑與不快樂(lè)。新倫敦的人接受的教育與他不同，他們來(lái)自兩個(gè)社會(huì)。當(dāng)看到這里的時(shí)候，我很惶惑，我們每個(gè)人都過(guò)著自以為快樂(lè)且正確的生活，為社會(huì)發(fā)光發(fā)熱，所有的一切看起來(lái)都非常的和諧美好。但正如林達(dá)所言，刺破平靜水面的銳利冰峰，它也許只露出了一角。新倫敦社會(huì)的睡眠教育讓我想到：我們現(xiàn)在所認(rèn)為的“自由”“思辨”是否也是教育后的產(chǎn)物呢？究竟是人在改造世界還是世界一開(kāi)始就把我們限定在一個(gè)范圍內(nèi)再任由我們?nèi)ァ巴嫠！蹦?？人類之所以有著不同，根本原因是否是因?yàn)槭艿降沫h(huán)境教育不同呢？如果我們也像新倫敦社會(huì)一樣，從嬰兒時(shí)期便同時(shí)同地接受著教育，我們會(huì)不會(huì)是一模一樣的？胚胎技術(shù)及醫(yī)療技術(shù)等等的發(fā)達(dá)讓我想到：科技進(jìn)步的意義在于解放人們的雙手，給予人們更多的思考時(shí)間。如果最終，它會(huì)成為奴役人的工具，那我們又有什么理由去繼續(xù)發(fā)展呢？以及像新倫敦這樣的社會(huì)是不是我們想要的，安全、穩(wěn)定，井然有序，不用擔(dān)心任何東西。如果有人產(chǎn)生新思想新觀點(diǎn)，便會(huì)被送往另一個(gè)島嶼繼續(xù)生存。這本書(shū)一直被認(rèn)為是反烏托邦經(jīng)典著作，但它難道不是烏托邦本身嗎？《美麗新世界》之所以美麗，不在于它有新世界，而在于它還有“野蠻人保留區(qū)”。你愛(ài)“自由”和“痛苦”的話，可以選擇去保留區(qū)；愛(ài)“幸福”和“穩(wěn)定”，可以選擇留在美麗新世界。還有很多困惑到嘴邊卻又說(shuō)不出來(lái)，這本書(shū)留給人思考的東西實(shí)在太多太多。

對(duì)于這些個(gè)問(wèn)題的解答，還需要慢慢思考體會(huì)。也許在某一天就會(huì)醍醐灌頂。

《美麗新世界》讀書(shū)筆記10

這個(gè)“美麗新世界”，難道不是人們一直心心念念向往的生活嗎？難道不是社會(huì)發(fā)展正在努力實(shí)現(xiàn)的宏愿嗎？———“世界穩(wěn)定，人民幸福（不必為土地和主權(quán)爭(zhēng)論不休了，沒(méi)有了戰(zhàn)爭(zhēng)）。人們要什么有什么（不必為生存發(fā)愁了）。決不會(huì)想要得不到的東西，人們富足、安全（每個(gè)人都無(wú)條件相信自己擁有的就是最好的）。不會(huì)生病，不害怕死亡（解決了人類終極難題）。對(duì)激情和衰老一無(wú)所知（永葆青春、性無(wú)禁忌，絲毫不用壓抑本性了）。沒(méi)有父親、母親的煩惱事，沒(méi)有妻子、孩子或愛(ài)人讓他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感（免去了多少人七情六欲的枷鎖）。如果有問(wèn)題，有嗦麻幫忙（不必再為壞情緒苦惱了，分分鐘到達(dá)“彼岸”）”。———偉大的作者啊，將人類的理想國(guó)、烏托邦，用文字勾勒出來(lái)后，所有人都不淡定了。這個(gè)美麗新世界，真的是我們想要的嗎？———沒(méi)有了信仰，沒(méi)有了割據(jù)之戰(zhàn)，世界便成了君主的城池，人們則淪為了玩物任人擺布；沒(méi)有了生存壓力、沒(méi)有了欲望，便失去斗志，亦然體會(huì)不到擁有的快樂(lè)；沒(méi)有了激情澎湃的心潮、沒(méi)有了對(duì)青春永駐的向往，沒(méi)有了提防和忍耐的'病痛、也沒(méi)有了對(duì)死亡的恐懼，和行尸走肉有什么區(qū)別。至于情感，是人類與動(dòng)物最大的區(qū)別。我一邊看著文章…一邊打著寒顫，因?yàn)槲矣X(jué)著我們已經(jīng)走在新世界的路上了……

向文末自殺的野蠻人致敬，敢于堅(jiān)守做自己的人都是勝利者。像極了當(dāng)今社會(huì)那些擁有鮮明個(gè)性的人，不認(rèn)命，敢于活出真實(shí)的自己，當(dāng)然也要能背負(fù)的起相對(duì)的責(zé)任。最近特別火的電影《哪吒之魔童降世》也是這個(gè)信念：“我命由我不由天，是魔是仙，我是誰(shuí)只有我自己說(shuō)了算！”口碑一路飆升，說(shuō)明人的潛意識(shí)是渴望獨(dú)立自主，掌控命運(yùn)的。無(wú)可奈何，大多數(shù)人只能在心里澎湃一番，回歸現(xiàn)實(shí)依然無(wú)力改變。

回顧這本書(shū)，突然感覺(jué)我身上所有的缺點(diǎn)，像失散多年的老友，慶幸它們還在，至少能讓我感覺(jué)，自己還活著；慶幸現(xiàn)在的世界，有紛爭(zhēng)、有欲望、有激情、有愛(ài)…才有日新月異不斷進(jìn)步的時(shí)代?！吧趹n患，死于安樂(lè)”一點(diǎn)沒(méi)錯(cuò)！

第五篇：《美麗新世界》讀后感

《美麗新世界》讀后感

《美麗新世界》讀后感1

在那個(gè)美麗的新世界里，大多數(shù)人的一生都已被安排得妥當(dāng)，妥當(dāng)?shù)貌幌褚粋€(gè)人，更像一個(gè)又一個(gè)的機(jī)器。

五個(gè)階級(jí)的社會(huì)，和現(xiàn)實(shí)情況沒(méi)多少區(qū)別。條件預(yù)設(shè)之下，人人都感到幸福，這樣的社會(huì)看似美好，但能不能算是社會(huì)這一點(diǎn)很值得懷疑。更像是一個(gè)幸福大機(jī)器。

大機(jī)器里的小機(jī)器，人人都幸福。野蠻人的極端反抗，愚蠢又動(dòng)人。難道證明我們獨(dú)立思想的唯一手段就是痛苦？可我們卻想逃離痛苦追求幸福？這不是太諷刺太矛盾了嗎！

現(xiàn)實(shí)中的條件預(yù)設(shè)實(shí)則不少，只不過(guò)都有個(gè)度。比如給你一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)之上是好，標(biāo)準(zhǔn)之下是次，標(biāo)準(zhǔn)存在的意義是給不會(huì)自主意識(shí)到標(biāo)準(zhǔn)存在的人一個(gè)心安的`環(huán)境和體系，只有在那樣的體系之下，他們才不會(huì)胡作非為。

而意識(shí)到標(biāo)準(zhǔn)存在的人，有的主動(dòng)，自主選擇，于是成為了我的人生我做主；有的人被告知，仿佛打開(kāi)了一扇新的大門(mén)，凌駕于標(biāo)準(zhǔn)之上，引發(fā)騷亂。

痛苦始終都是社會(huì)立足之本，革命是因?yàn)橥纯?，改革是因?yàn)橥纯?，前進(jìn)是因?yàn)橥纯?，人類基因里的趨利避害，害能給我們帶來(lái)更大的動(dòng)力。

何時(shí)才能因?yàn)闃O致而極致，恐怕得等到我們擺脫了這沉重的軀殼，成為單純的精神之體的那天才有可能吧。

但那時(shí)人類也已不是人類。

ps：這本書(shū)里的東西，就是大劉缺的。不是文筆，而是對(duì)未來(lái)人文的深刻思考。

《美麗新世界》讀后感2

看完這本書(shū)，心情頗為復(fù)雜。這是一個(gè)沒(méi)有痛苦憂愁的世界，人人幸福社會(huì)穩(wěn)定的美麗世界。但這又是一個(gè)自我幻滅的世界，沒(méi)有好奇沒(méi)有藝術(shù)沒(méi)有情與愛(ài)的丑陋世界。

你很難說(shuō)它好，但也太難說(shuō)它壞。從宏觀上來(lái)說(shuō)，它實(shí)現(xiàn)了絕大多數(shù)人的幸福，盡管這種幸福是虛假的是被設(shè)定的，但是幸福本就是非常主觀的感受，一輩子都在這種虛假的幸福里又何嘗不是真實(shí)的幸福了一輩子呢？但就個(gè)人而言，大多數(shù)讀者是斷然無(wú)法接受這樣一個(gè)世界，我要是我自己，而不是被設(shè)定好的機(jī)器，我要生命中有憂愁有孤寂有變幻的'命運(yùn)和命運(yùn)迷人的不確定，而不是在日復(fù)一日歡樂(lè)蜜糖里享受永恒的喜悅而無(wú)所欲求。

然而，盡管被設(shè)定這個(gè)概念在書(shū)里讀來(lái)如此可怕如此天方夜譚，但在現(xiàn)實(shí)生活里，我們何嘗不是被家庭，被學(xué)校，被選擇性的教育，被新聞書(shū)籍的審查所設(shè)定？我們以為的自由的選擇，實(shí)際上真的不是一種被設(shè)定下的自然而然的選擇么？所幸，我們還可以熱烈的相愛(ài)，偏執(zhí)的相屬，痛苦的追逐理想，為荒謬無(wú)用的藝術(shù)和詩(shī)歌荒度人生。

《美麗新世界》讀后感3

因?yàn)榫W(wǎng)上的推薦，我翻開(kāi)了《美麗新世界》這本書(shū)，說(shuō)實(shí)話我其實(shí)沒(méi)有太懂。整本書(shū)前期花費(fèi)了許多篇幅介紹世界觀，這個(gè)世界觀非常奇特，人由瓶中出生，從出生就開(kāi)始被設(shè)定，每一個(gè)階層，每一個(gè)工種都沒(méi)有選擇，一個(gè)人的一生從出生就已經(jīng)被定好，這是多么可怕的一個(gè)世界，卻被用幸福快樂(lè)來(lái)包裝。

在美麗新世界里，人就像產(chǎn)品一樣被批量生產(chǎn)，各司其職，除了他們的職責(zé)以外什么都不會(huì)，遇到問(wèn)題不會(huì)解決只會(huì)嗦麻逃避，就像是社會(huì)機(jī)器上的每一顆沒(méi)有思想的螺絲釘，行尸走肉一般地幸福著。

后來(lái)，野蠻人約翰的到來(lái)才是本書(shū)的高潮部分，約翰原本應(yīng)該不應(yīng)該出生，他的母親是新世界的人，不被允許懷孕生子，這打破了新世界的規(guī)定。但是他的母親流落在野蠻人區(qū)域，無(wú)法回到新世界，只能生下了他。他在原始的環(huán)境中成長(zhǎng)，熱愛(ài)著莎士比亞，對(duì)新世界的.思想完全無(wú)法理解。他喜歡列寧娜，但是列寧娜完全是一個(gè)新世界的人，就跟他母親一樣。思想道德的碰撞，矛盾的激化使他痛苦卻毫無(wú)辦法。他無(wú)法適應(yīng)新世界的生活，就如同他的母親無(wú)法適應(yīng)野蠻人的生活，從小的教育、環(huán)境不同，接觸的事物不同，造就了不同的思想。彼此無(wú)法理解，無(wú)法適應(yīng)，造成了最后的悲劇。

然而孰是孰非，我心中卻沒(méi)有答案，文明的急速進(jìn)步和人性的自由發(fā)展究竟如何能夠達(dá)成平衡呢？

《美麗新世界》讀后感4

美麗新世界，多么值得深思的書(shū)的名字??！美麗如果換了一個(gè)時(shí)代，美麗是否還是我們所認(rèn)知的美麗?

阿道司赫胥黎，其祖父是著名生物學(xué)家赫胥黎，由于長(zhǎng)期熏陶個(gè)和培養(yǎng)，作者的.生物知識(shí)功力不淺，書(shū)中可見(jiàn)。

作為一本預(yù)言性小說(shuō)，這本書(shū)里面的很多東西在現(xiàn)代社會(huì)都或多或少出現(xiàn)了。比如嗦麻（現(xiàn)代叫百憂解），《人類簡(jiǎn)史》（尤瓦爾赫拉利）三部曲里面也有提到書(shū)中關(guān)于約翰和主管爭(zhēng)論的環(huán)節(jié)更顯出作者對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的思考。約翰這個(gè)人物，雖野蠻但是和文明反而更來(lái)帶給我們長(zhǎng)久…長(zhǎng)久的思考。書(shū)中論點(diǎn)，時(shí)隔久遠(yuǎn)，仍有借鑒意義。

但作為閱讀理解小說(shuō)，里面的故事線過(guò)于混亂，人物出場(chǎng)極少，有些甚至過(guò)于片面，甚至約翰這個(gè)角色后面的行為舉止覺(jué)得…怎么說(shuō)，有些過(guò)于累贅。不是說(shuō)不理解約翰的舉止，是說(shuō)那么去描述太浪費(fèi)章節(jié)了。另外，一些主要場(chǎng)景，東西展開(kāi)的不夠，看得云里霧里。

總之，我沒(méi)有想象中的那么喜歡。但是為作者眼盲堅(jiān)持寫(xiě)作，甚至還為人類預(yù)見(jiàn)未來(lái)的方向致以崇高敬意。

誠(chéng)摯感謝作者，誠(chéng)摯感謝出版社，又一次震撼心靈之旅。

《美麗新世界》讀后感5

看完整個(gè)腦海里一直回蕩著代序的那個(gè)問(wèn)題：你還要些什么？

這個(gè)美麗新世界，人人在可控范圍內(nèi)幸福著，從小被剝奪了種種權(quán)利：自由獨(dú)立的人格，自主選擇人生，擁有情感，激情，欲望以及生而平等的權(quán)利。文學(xué)藝術(shù)及宗教信仰被禁止，他們就像經(jīng)過(guò)調(diào)控，有序的機(jī)器，來(lái)維持福帝社會(huì)穩(wěn)定的運(yùn)作。他們只需要一點(diǎn)嗦麻就能工作、生活、享受限定范圍內(nèi)的幸福。

而縱觀現(xiàn)代社會(huì)，他們?nèi)鄙俚哪切?，我們都沒(méi)有被剝奪，但我們有好到哪里去嗎？

當(dāng)社會(huì)產(chǎn)生的那一刻，所有人都淪為了維持社會(huì)運(yùn)作的工具。每個(gè)人都有自由，但能有多的自由？有思想，一個(gè)人的`力量能走多遠(yuǎn)？有意志，又有誰(shuí)想奔著受苦受難去？越是認(rèn)清這個(gè)社會(huì)與現(xiàn)實(shí)就越學(xué)會(huì)妥協(xié)忍耐。

這是骨子里刻著的奴性與順從。從沒(méi)有人告訴我們?yōu)槭裁?，但是所有人又都遵循著一系列的?guī)則，自我意愿也是建立在一定的忍受與妥協(xié)的基礎(chǔ)之上，仿佛生來(lái)就要這樣。

那些與眾不同，特立獨(dú)行，高聲反對(duì)之歌的苦行僧注定孤獨(dú)。往往被無(wú)知的人，怯懦的人，冷眼旁觀的人當(dāng)成了異類。

你愿意這樣嗎？你還要些什么？