第一篇：讀《夢的解析》

讀《夢的解析》

第一次聽說《夢的解析》這本書是在心理學(xué)課堂，而作者佛洛伊德為人類潛意識的學(xué)說奠定了穩(wěn)固的基礎(chǔ)，也建立了人類認(rèn)識自己的新里程碑，但并未心動。后來又聽一位朋友推薦，便打算看一下，最后才發(fā)現(xiàn)：作為一本一百多年前的這本與心理學(xué)相關(guān)的書能夠廣泛流傳至今，確實有其獨特之處。

全書沒有華麗的辭藻，也沒有晦澀難懂的語言，但它仍像一塊磁石般深深地吸引著我，告訴我關(guān)于“夢”的來龍去脈。佛洛伊德認(rèn)為夢是愿望的滿足，其動機在于某種愿望。我們常用的解夢的方法有兩種：一是“符號性的解夢”，即將整個夢作為整體來看，嘗試以另一內(nèi)容來取代； 一是“密碼法”，即視夢為一種密碼，其中每一個符號，均可按密碼冊一般，用另一個已具有意義的內(nèi)容，一個個予以解釋。而弗洛伊德更傾向于密碼法，他自己又稱之為“精神分析法”，并指出這種方法成功與否的關(guān)鍵在于夢者本身能否將所有涌上心頭的感受完全說出，而不因為自己覺得那是不重要、毫不相干甚至愚蠢的而不說出來，他必須對自己各種意念保持絕對公平，毫無偏倚。夢為了躲避“審查制度”而常常需要進行偽裝。

原理部分大致如此，而每個原理都有相應(yīng)的與夢相關(guān)的材料進行論證，所以顯得通俗易懂。而這些材料又為我解答了從小到大，做許多夢的真正原因。例如口渴“喝水的夢”，早晨貪睡時“醒來的夢”，“考試的夢”和“親友死亡的夢”等。

在看這本書的過程中，有一天晚上我竟也做了一個夢，我便試著用書中的理論進行了解析。夢的內(nèi)容是：

圖書館開門了，里面鬧哄哄的，有很多人。我慢悠悠地踱到一個書架旁，發(fā)現(xiàn)我要借的那本《夢的解析》卻不見了。我非常失望，才想起那本書館藏復(fù)本只有兩本，于是埋怨自己動作沒快點。正準(zhǔn)備離開時，我驚奇地發(fā)現(xiàn)借那兩本書的人竟是我所熟識的甲某和乙某。我興奮起來，一再對乙某說讓她看完了再借給我看。最后我們相約一同回寢室。借閱室旁有一個廁所，我進去了。沒想到一個我平常不太熟識的丙某竟也要進去。我萬分尷尬，卻無計可施。在那緊急關(guān)頭，乙某說了一句‘里面有人’，才制止了他，轉(zhuǎn)危為安。

解析：1 圖書館開門，鬧哄哄擠了很多人，且在借閱室里。

每天早晨圖書館開門，一樓的自習(xí)室總是鬧哄哄的，大家都忙著搶位置，而我由于跑得太慢總是“望位興嘆”，因此好久都不曾去那里自習(xí)，但總是心向往之?？磥砦沂前炎粤?xí)室開門的情形弄錯為借閱室開門。

解析：2 我要借的《夢的解析》被甲某和乙某借走了。

雖然甲某已經(jīng)離校畢業(yè)，但她曾確實向我推薦過這本書。而乙某推薦我看的是《國富論》，可能在夢中我把這兩本書混為一談了吧。且這次五一回家，我是和乙某一起去的火車站，做夢的前一天，我還到她們寢室去玩了。

解析：3 令我尷尬，卻不能回避的事。

丙某是我上教育學(xué)課時認(rèn)識的，但并不怎么喜歡他。感覺他太喜歡在別人面前表現(xiàn)自己了，說話長篇大論，唧唧喳喳。而那尷尬的場景卻是我做夢前一天看《夢的解析》中的內(nèi)容，稱為“尷尬的夢”。我想造成丙某出現(xiàn)在我夢中的可能也是夢的偽裝吧，希望能夠通過夢的“審查制度”。

經(jīng)過這樣層層剝析，我對這個夢有了一個大致的解析與了解，而且正好符合一些解夢的原則。但我卻百思不得其解我做這個夢的目的。而佛洛伊德卻強調(diào)夢

是愿望的滿足?！澳俏易鲞@個夢是為了表達什么愿望呢？”我不放過任何一個涌上我心頭的感受，反復(fù)回憶分解。突然，我想到一個很模糊且稍縱即逝的念頭。在夢中，我是特別想借那本書，但我好像是 不是想借來立刻讀，而是先借了過段時間再來讀的。我又想起，做夢前一天看這本書到最后有一點點煩，因為佛洛伊德總是把很多事情都和“性”扯上關(guān)系，這是我不喜歡并且不能容忍的。

最后我豁然開朗，我想我做夢的目的應(yīng)該是想推翻佛洛伊德的觀點，隱隱不打算看這本書吧。而在現(xiàn)實中，我是鐵定主意要把它看完的啊。

雖然景仰歸景仰，但這本書中的案例即夢的主要來源多為接受他心理治療的患者的夢，讓我多少有點不太贊同。而正如我在夢中所想，弗洛伊德把大多數(shù)事情都和“性”扯上關(guān)系，這是我非常不能容忍的，所以他的觀點仍只能算是解夢的一個流派吧。

讀一本書，可以幫助我們弄清許多日常生活中困擾我們的事情，給一個合理的答案，并且在讀書的過程中實踐書中的理論，獲得一種快感，這大概就是我讀這本書的最大感受吧。

第二篇：讀《夢的解析》有感

讀《夢的解析》有感

《夢的解析》又名《釋夢》，是弗洛伊德的精神分析心理學(xué)中一部十分重要的著作。它敘述了弗洛伊德對于夢的看法以及在進行精神分析的心理輔導(dǎo)時解夢的方法。他闡述了許多學(xué)者的觀點，又把它們同自己的研究聯(lián)系起來，來完善他的理論。

《夢的解析》一出，在當(dāng)時是不被人們接受的，其主要原因在于其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時通過感性經(jīng)驗進行的總結(jié)，沒有理論數(shù)據(jù)的支持。另一方面，當(dāng)時的心理學(xué)家對于弗洛伊德將個別精神病人的案例所得的結(jié)論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。所以，這本書剛出版時受到了很大的冷落和責(zé)難。

通觀全書，弗洛伊德的理論論證可分為六大部分，分別是：

一、對兒童的夢的研究；

二、探討夢的檢查作用；

三、探討夢的象征作用；

四、分析夢的運作；

五、舉例分析幾個真實夢境；

六、夢的作用在于滿足愿望。

弗洛伊德說如果每一個夢都是欲望的表達，即夢除了表達欲望之外再沒有別的目的，這一定會招來人們的強烈反對。于是他又引入了夢的偽裝。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關(guān)鍵因素就是揭開夢的偽裝。

弗洛伊德認(rèn)為，潛意識中的本能沖動趁人睡眠時以偽裝的形式騙過有所松懈的心理檢查機制而得以表現(xiàn)，就構(gòu)成了夢境。如果說愉快的、歡樂的、幸福的夢是愿望的達成，那么怎樣理解不愉快的甚至痛苦的、悲慘的夢呢?弗洛伊德的回答是，無論怎么不愉快的夢，都不外乎是愿望滿足的一種“變相的偽裝”。他認(rèn)為：“一個愿望的未能滿足，其實象征著另一愿望的滿足。”因為做夢的人對此愿望有所顧忌，從而使這一愿望只得以另一種偽裝的形式來表達?！皦羰且环N被壓抑的、被抑制的愿望的經(jīng)過偽裝的滿足?！备ヂ逡恋逻M一步分析說：“就像第3章我們所提出的夢，有些是非常顯而易見的愿望達成。而一旦愿望之達成，有所‘偽裝’必表示夢者本身對此愿望有所顧忌，而因此使這愿望只得以另一種偽裝的形式表達之?！睘榱苏f明這種“變相的偽裝”理論，弗洛伊德提出了兩種科學(xué)假設(shè)：“我們須假設(shè)每個人在其心靈內(nèi)，均有兩種心理步驟。第一個是在夢中表現(xiàn)出愿望的內(nèi)容；而第二個卻扮演著檢查者的角色，而形成了夢的‘偽裝’?！蓖瑫r，再作“一個合理的假設(shè)：‘凡能為我們所意識到的，必得經(jīng)過第二個心理步驟所認(rèn)可；而那些第一個心理步驟的材料，一旦無法通過第二關(guān)，則無從為意識所接受，而必須任由第二關(guān)加以各種變形到它滿意的地步，才得以進入意識的境界。”’然而，每一個夢，要想證明出其中之秘密意義確乎在于愿望的達成，或要指出其偽裝情形等，的確是需要一番努力的分析工作。

弗洛伊德認(rèn)為夢的唯一作用便是滿足人的意識層面上的以及或者說更多的是滿足人的潛意識中的愿望。而這些愿望由于不被人的理性所接受，所以要由人的自身進行調(diào)節(jié)，經(jīng)過一系列粉飾，轉(zhuǎn)化成不易被察覺的形式通過夢境釋放出來。正由于這些粉飾，將夢偽裝，從而造成了解讀的困難。

《夢的解析》這本書在心理學(xué)界中有里程碑般的地位。它從一個其他人從沒探索過的領(lǐng)域?qū)θ藗兊男睦?、夢境進行了分析，并形成了一個相對完備的系統(tǒng)，這是十分難能可貴的。因此，要了解西方的心理學(xué)發(fā)展，我們就不能不研究弗洛伊德，要了解弗洛伊德，我們就不能不關(guān)注這本《夢的解析》。

第三篇：讀《夢的解析》有感

認(rèn)識真正的自己

——讀《夢的解析》有感

這段時間，我閱讀了西格蒙德·弗洛伊德的《夢的解析》，感觸良多。本來我以為夢只是人在睡眠時大腦對白天發(fā)生的事情或曾經(jīng)想到過的事情的反映或重現(xiàn)，或者單純只是莫名其妙的念頭，但閱讀完后我才知道原來夢不是那么簡單的事情，它反映了我們?nèi)祟惖挠?；同時我身為一名土生土長的中國人，從小被灌以儒家的傳統(tǒng)道德，自不敢萌生在大家眼中有違倫理道德的想法，即使有想法也不敢面對，但是這本書告訴了我這其實就是人類最原始的本性，正因為其可怕，我們更要面對以認(rèn)識自己、完善自己。

《夢的解析》出版于1900年，是西克蒙特·弗洛伊德對心理學(xué)最重要的貢獻之一，被譽為改變?nèi)祟悮v史的書，是精神分析理論體系形成的一個重要標(biāo)志。該書在作者生前就再版了8次，先后被翻譯成多種文字。一直經(jīng)久不衰。與達爾文的《物種起源》、哥白尼的《天體運行論》并稱為導(dǎo)致人類三大思想革命的經(jīng)典之作。本書由作者大量總結(jié)前人的研究成果，結(jié)合自己對病人的夢的臨床研究和對自己的夢的分析，深入地探討了有關(guān)夢的實質(zhì)、夢的解析方法、夢的偽裝、夢的材料和來源、夢的工作以及夢的過程的心理等理論問題。他把象征論作為理論基礎(chǔ)，認(rèn)為夢是對愿望的滿足，這不僅提供了開啟神經(jīng)癥患者心靈的一把鑰匙，而且還成了認(rèn)知正常人潛意識活動的一條最重要的途徑。

其中弗洛伊德對夢的種種解析讓我印象最深刻的有3點：

1、夢是欲望的滿足。

2、關(guān)于親人死亡的夢。

3、關(guān)于考試的夢。

夢是欲望的滿足。

弗洛伊德在書中說：“夢，并不是無中生有的，它們并非毫無意義的，荒謬的，它們也不是我們一部分觀念昏昏欲睡而另一部分清醒的結(jié)果，相反，它們是絕對有意義的精神現(xiàn)象——欲望的表達。......有一些夢并不掩飾表示一種欲望的滿足，但在那些欲望的滿足無法識別的夢例中，則一定具有某種堤防這種欲望表達出來的意思。”這讓我聯(lián)想到了自己小時候和最近做的同種主題的夢。很小的時候，經(jīng)常會在剛爬上床準(zhǔn)備睡覺時發(fā)現(xiàn)自己有尿意，但是怕黑不敢上廁所便勉強入睡，導(dǎo)致之后會做夢發(fā)現(xiàn)自己身處衛(wèi)生間，然后很利索地脫掉褲子一泄而快，當(dāng)然醒了之后就會發(fā)現(xiàn)自己尿床了，這或許就是弗洛伊德所說的夢是欲望的滿足，因為我想上廁所就會夢到自己上廁所從而滿足了我解決尿意的欲望。但是當(dāng)我長大后，同樣是想上廁所的夢卻有著不一樣的結(jié)果。最近，我夢到自己同樣身處洗手間內(nèi)想要小便，但卻因為褲帶卡住久久無法蹲下，而就在我愁于怎么也解不開褲帶的時候門外還一直有人敲我的門催促我，導(dǎo)致我從夢中驚醒。我想正是由于我的潛意識在提醒我不能尿床，從而在夢中出現(xiàn)褲帶卡住和有人催促的情節(jié)阻止我想要小便的欲望。于是我認(rèn)為，在人的不同年齡階段，即使是同樣主題的夢、相同的場所，也會受到人在清醒時的不同意識觀念影響而導(dǎo)致大相庭徑的結(jié)局。

關(guān)于親人死亡的夢。

我回憶起小時候做的一個夢，夢中我和一個小男孩在一個漆黑的洞里，頭頂有亮光，不時會有食物扔進來，但是大多都被我搶食了，于是我吃的很肥胖，而小男孩就很瘦弱。有一天，上面有聲音傳來“你們其中一個可以出去了”，我很

想出去，但是由于太肥胖了導(dǎo)致無法攀爬上去，但是小男孩卻身手靈敏地一下子就跳出去了。在看《夢的解析》之前，我一直是這么解釋這個夢的：小男孩其實就是我哥哥，而那個黑洞就是媽媽的肚子，哥哥之所以會比我早出生就是因為他在肚子里吃的比我少而容易爬出去，而事實也就像夢中所描述的一樣，哥哥出生時十分瘦小而我十分肥胖。但是在閱讀到弗洛伊德關(guān)于親人死亡的夢的解析“其實兄弟姐妹之間存在著許多沖突，就算他們彼此友愛、患難與共，小時候卻引以為敵......孩子們差不多都是以自我為中心，他們迫切地想到和想要滿足自己的需要，尤其是針對自己的對手——其他兒童，其中首先是與自己兄弟姐妹的競爭......對從來沒見過死亡的痛苦景象的兒童而言，‘死亡’的意思也許就是‘走了’——不再干擾活著的人。”之后，我對自己的這個夢有了新的認(rèn)識與解釋：小男孩的確是我哥哥，黑洞也的確是媽媽的肚子，但是哥哥不是先出生了，而是爬上天堂了，走了，留下的是我一個。因為事實是小時候哥哥常惹媽媽生氣，而我就會想要是媽媽只有我一個孩子就好了，但是由于從小受教育說兄妹之間要相親相愛，所以才只能在夢中用那么隱晦的方式滿足自己的欲望。

關(guān)于考試的夢。

我想大多數(shù)人都曾經(jīng)做過關(guān)于考試的夢，我原來對此的理解只是因為我們太過重視這些考試而且害怕取不到好成績才會做這樣的夢，但其實這對我們現(xiàn)實生活中并沒有任何幫助。但是弗洛伊德指出，考試的夢往往發(fā)生于夢者隔天就要從事某種可能有風(fēng)險而且必須承擔(dān)后果的大事時。同時他認(rèn)為，夢者不會夢到他以前考試不及格的經(jīng)歷，而會常夢到過去那些當(dāng)時擔(dān)心通不過，花費了很大心血，而后卻發(fā)現(xiàn)并不是這么難通過的那類考試。這讓我意識到，原來這類考試夢并不是毫無意義的，其實這類夢是在提醒我們不要太過害怕緊張，因為即使過去很害怕的考試也一樣通過了，夢境是在給我們心理暗示提醒我們只要盡力一般都會通過將近的考試的。

盡管這本書享有很高的贊譽，但是在我看來應(yīng)該理性辯證地去學(xué)習(xí)它，而不是一眛地照搬全收。或許是我閱歷太少，知識量太貧乏，但在我看來，弗洛伊德在這本書中有兩個方面是我不能輕易完全認(rèn)同的。

1、弗洛伊德在全書中把人的欲望都?xì)w結(jié)于性本能的驅(qū)使，把所有本“清白純潔”的夢都看成是因為稽查作用的效果，而稽查作用的動機明顯就是性因素。弗洛伊德把夢中出現(xiàn)的物體都聯(lián)想到了性，例如一切長形物體，如手杖、樹枝、雨傘都象征男性生殖器，而盒子、箱子、柜子等中空物體都象征子宮，而上、下階梯都象征性活動......這些讓我覺得有些言過其實。因為在我看來，人不是只有對性這一欲望的追求，不同的人有不同的價值偏向。他把人的一切夢的隱義都與夢者潛意識中的本能欲望聯(lián)系起來，這太牽強了。他根據(jù)其性欲理論來解釋夢，不是把人看作社會的人，而單純看成是一種生物。但也有可能是因為我是受這些傳統(tǒng)的中國文化影響，在我的夢中多以遵從權(quán)威、崇尚禮儀的人文傳統(tǒng)為主題，或是其實這些都暗中指向“性”而我不自知。

2、弗洛伊德對夢的解析在我看來顯得有些過于主觀，帶有強烈的主觀能動性。他對夢的解析盡管考慮了夢者的童年經(jīng)歷、近期經(jīng)歷、想法觀念，但是他對材料的選取卻沒有一個標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)則，而是任意從中抽取能夠支持他觀點的材料加以拼接而成，這讓我們沒有辦法對自己的夢足夠客觀地進行分析。

總而言之，這是一本很值得閱讀的好書。在閱讀之前，我本擔(dān)心會因為專業(yè)晦澀的詞匯而沒辦法很好理解該書，但是作者弗洛伊德運用了大量夢例去解釋自己的觀點，讓我能夠比較容易去理解，特別是一些夢例更能讓我有熟悉之感，仿佛就是在解析我自己。在閱讀《夢的解析》之后，我也嘗試著運用書中的原理去

解釋自己的夢，驚人地發(fā)現(xiàn)原來夢是那么有意思的東西，而我也從夢更加清晰地認(rèn)識了自己。夢并不可怕，夢只是在真實反映我們?nèi)祟惏滋彀侔阍噲D掩蓋的本性，可怕的人類自己的本性。勇敢面對夢、分析夢、解釋夢，讓自己認(rèn)識真正的自己，才能了解自己人性中脆弱的一面，才能有針對性地提高自己、完善自己。了解人性，也才能更好地同周圍的人打交道，使自己能夠與對方換位思考而不至于對這樣的社會過于失望和不理解。遺憾的是，書中尚有部分觀點我還沒有完全理解，希望能夠通過多幾次的閱讀和相關(guān)書籍幫助自己更好地掌握整本書，并運用到現(xiàn)實生活當(dāng)中以幫助自己在人生的道路上走得更好。

第四篇：讀《夢的解析》有感

讀《夢的解析》有感

（一）2016級醫(yī)學(xué)影像技術(shù)專業(yè)專科2班　黃興宇

對我們所有人來講，夢是再熟悉不過的事物，但夢究竟意味著什么？是什么導(dǎo)致我們會做夢？這一切卻很難以言說，有人說白天的事導(dǎo)致了夢的產(chǎn)生。我也想知道這些問題，于是走進了這本書中的世界。

這本書的作者是弗洛伊德，名人之所以可以名垂青史，就是因為他們可以在極端的領(lǐng)域堅持下去。格魯佩曾經(jīng)談到過夢的分類，他援引了麥克羅勃斯和阿基米多羅斯的話，夢大約分為兩類，第一類夢只受到當(dāng)前（或過去）因素的影響，這對未來是不重要的，這其中包含失眠癥，因為它直接再現(xiàn)了一個特定概念或者它的反面，如，饑餓或飽足，這還包括幻想性地創(chuàng)造著一些特定概念，如夢魘，第二類夢則決定著他們的未來，這包括：從夢中接受的直接預(yù)言，對未來事件的預(yù)言，一種象征性的夢，需要給出譯釋，這個觀點延續(xù)了很多世紀(jì)。

那么夢的各種不同評價有關(guān)的是“夢的解釋”問題，人們總是經(jīng)常期望從夢中獲得重要的答案，但并非每個夢都是一目了然的，而且也不能肯定某個不可理喻的夢實際上并未預(yù)示某些重要的事情，因而人們努力用某些明白易懂和有意義的東西去代替那些不可理解的夢的內(nèi)容。古代后期，達爾迪斯的阿基米羅多斯被認(rèn)為是解釋夢的最高權(quán)威。他的很多內(nèi)容廣泛的著作足夠彌補同類著作的失傳所留下的遺憾，在古人中存在的前科學(xué)的夢的術(shù)語是與他們對宇宙的總觀念協(xié)調(diào)一致的因為宇宙慣于被表現(xiàn)為外在的一種客觀事實，而它只在人們的精神生活中擁有的客觀真實性。很多做夢者在清醒時天真的判斷，夢即使不是來自另一世界，但是無論如何也可以把夢者帶入另一世界。那種清醒的生活狀態(tài)，還有它的煩惱和歡樂，快樂和痛苦，他們根本不會重復(fù)，而相反的夢的目的詣在我們可以釋放他們。另外，夢是愿望的滿足，當(dāng)一個人經(jīng)過跋山涉水，披荊斬棘后，突然上到一個高度，而眼著展現(xiàn)出不同方向并非一條，平坦大道時，最好停下來，而且要好好地想一想下一步怎么走才好，夢是一種完全合理的精神現(xiàn)象，實際上，它是一種愿望的實現(xiàn)，我覺得它可以算是一種清醒狀態(tài)精神活動狀態(tài)精神活動的延續(xù)。

當(dāng)我們拋棄了意識與夢之間的對立，還有就是將潛意識放在它應(yīng)當(dāng)占領(lǐng)的位置上的時候，我們就擺脫了大量一系列夢的問題。因此，很多曾使人們感到驚奇的，在夢中成功表現(xiàn)的活動不再被當(dāng)作是夢的產(chǎn)物，而是屬于潛意識的思想，如果夢繼續(xù)著并完成了白天的活動，甚至揭示出有價值的新意念，我們就必須剝離掉標(biāo)志著夢的偽裝。

至于對未來的認(rèn)識而言，夢具有什么價值呢？當(dāng)然，這是一個不成立的問題?；蛟S應(yīng)該用這句話替換之：至于對過去的認(rèn)識而言。因為從所有意義上來說，夢都起源于過去，通過表現(xiàn)出一種有待滿足的愿望，夢的確把我們引向未來，但是夢者現(xiàn)在接受的這個未來卻是由不可毀滅的愿望按照過去的外貌鑄成的。

讀《夢的解析》有感

（二）王世林

在讀完了《夢的解析》這本書后，我的收獲頗多。首先其作者弗洛伊德將精神分析用于心理分析，取得了巨大的成就。而其所著述的研究理論也是在精神領(lǐng)域產(chǎn)生了共鳴。

在當(dāng)今中國精神領(lǐng)域并沒有取得很大程度上的發(fā)展。美中心理學(xué)會創(chuàng)始人張道中也提出中國精神健康領(lǐng)域亟待建立標(biāo)準(zhǔn)，他也直言中國的精神醫(yī)學(xué)要比美國落后二三十年，要想彌補差距，就要樹立“生物-心理-社會”一體化的治療理念。作為一個精神醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生，了解一下精神學(xué)派的創(chuàng)始人弗洛伊德的作品也是一門提高自己見識的途徑，雖然書中有些地方讓我感到困惑，但還是可以退回到大師的那份力量。

大概從我初三的時候開始因為一部電視接觸了有關(guān)心理方面的一些東西，那個時候純粹是好奇，隨著自己了解的越來越多，對于這些方面也越來越感興趣。后來接觸到了弗洛伊德，對于其作品也是十分贊賞與敬佩的。《夢的解析》一書告訴了無知和充滿疑惑的人們：夢是一個人與自己的真實對話，是自己向自己學(xué)習(xí)的過程，是另外一次與自己息息相關(guān)的人生。在隱秘的夢境所看見、所感覺到的一切，呼吸、眼淚、痛苦以及歡樂，并不是都沒有意義的。弗洛伊德在《夢的解析》中還認(rèn)為人在清醒的意識下面，還有一個潛在的心理活動在進行著，這種觀點就是著名的潛意識理論。而且對于潛意識的認(rèn)識在我了解心理暗示的時候，心理學(xué)家巴普洛夫認(rèn)為暗示是人類最簡單最典型的條件反射，從心理機制上講，它是一種主觀意愿肯定的假設(shè)，不一定有根據(jù)，但由于主觀上已肯定了它的存在，心理上便竭力趨向于這項內(nèi)容。確實，我們在生活中無時無刻不接受著外界的暗示，這些暗始終有好的也有不好的，一件外物的影響是十分龐大的。每個人都會受到心理的暗示，它是人們在進化過程中，形成的自我保護能力和學(xué)習(xí)能力。當(dāng)我們自己出于某種環(huán)境之中，為了適應(yīng)這種環(huán)境，就會被這種環(huán)境所同化。由于環(huán)境對心理的暗示作用，讓我們不斷學(xué)習(xí)。在暗示中有著積極暗示與消極暗示。曾經(jīng)讀過這樣一個故事一位工人下班后被鎖在冷庫”里，第二天被人們發(fā)現(xiàn)時已凍死了，而令人驚奇的是，那天根本就沒通電，冷庫里只是常溫！很顯然這個人是被自己的心理作用嚇?biāo)懒?。而我們所說的相由心生大概也是這個道理。早些時候?qū)τ谛睦矸缸镎咭呀?jīng)能夠運用肢體語言來解讀某一個人，也就產(chǎn)生了所謂的犯罪心理學(xué)，曾經(jīng)的斯金納箱子實驗也巧好證明了動物會被外界所影響。

在人們的心理活動中，不能認(rèn)知或者沒有認(rèn)知到的部分稱為潛在意識，弗洛伊德認(rèn)為表層意識只是很小一部分，潛在意識則控制著一個人的本能活動。它是人們學(xué)習(xí)過程之中不可或缺第一部分。例如下面的故事：幾年前，有一位女大學(xué)生，在圣誕節(jié)的早上，在一家高級服飾店的櫥窗里，看到一個相當(dāng)昂貴的旅行皮箱。當(dāng)時她正準(zhǔn)備回鄉(xiāng)下渡假。她差一點就說出：“我很想要那個旅行箱，但是我沒有那么多錢買?！边€好她想起摩菲理論，那就是否定的事，絕不要說出口，立刻將它改為肯定的事情，這樣才能使?jié)撘庾R發(fā)揮作用，而出現(xiàn)奇跡。還有在我們剛學(xué)會騎自行車的時候，我們總是心在想不要倒，然而大多數(shù)情況下，我們還是倒了下去，潛在的意識他所喜歡的是順著那種意思，相反，心理想著我會好好騎的，這樣會有更好的效果。潛在意識控制著我們的本能活動，這是一種十分奇妙的裝置。相信很多人對于催眠都十分感興趣，想著把其他人催眠了可以控制他人，然而這種觀點是錯誤的。被催眠者對于催眠者的那些指令除非自己潛意識里認(rèn)可，否則被催眠者也不會去執(zhí)行，而恰好人們的自我認(rèn)知也會受到外界的影響而改變，這也就是某些人會在催眠者的引導(dǎo)下激發(fā)內(nèi)心邪惡的欲望，而說起欲望，也是人類內(nèi)心對某一事物的強烈渴望，一種占有的想法罷了。欲望是一種本能的產(chǎn)物，從我們?nèi)祟悂砜淳褪切睦砩系囊环N渴望與滿足。正如弗洛伊德指出的：“本能是歷史地被決定的?！弊鳛橐环N本能結(jié)構(gòu)的欲望，無論是生理性或心理性的，不可能超出歷史的結(jié)構(gòu)，它的功能作用是隨著歷史條件的變化而變化的。因此欲望的有效性與必要性是有限度的，滿足不是絕對的，總有新的欲望會無休止地產(chǎn)生出來。" 由于欲望這種不知厭足的特性，欲望的過度釋放會造成破壞的力量。在《夢的解析》中夢是無意識最為重要的一個窗口，夢是一種心理現(xiàn)象，勝利與心理的刺激都會影響睡眠，前者的干擾可以通過環(huán)境調(diào)節(jié)來消除，而后者因素的干擾需要通過夢來去除。做夢者的聯(lián)想也不是任意不確定的，而是受到心理的控制。而且夢的顯意對應(yīng)著意識，而夢的隱意則恰好對應(yīng)著潛在意識。夢是一種心理對外的反應(yīng)。書中有這樣一個例子：“一位頭戴紅帽的軍官在街道上追趕她。她力圖擺脫他，跑上樓梯時，他還緊隨其后。她氣喘吁吁地跑進自己的房里，關(guān)上門并且上了鎖。他則在外面，她從鎖孔中向外窺見他正坐在門外的凳子上流淚?！痹诮馕鲞@個夢之前，我們先來交待這個夢的背景。這位婦女當(dāng)晚與一位先生共度了一夜，()在歡愛時，被這位先生稱贊其身上具有母性的特點，因此讓這位婦女有了要生小孩的愿望。但是他們這種偷情關(guān)系是需要設(shè)法避孕的，事后這位婦女就做了這個夢……。心理活動受到外在環(huán)境的影響，從而在夢中表現(xiàn)出來。夢所傳達出來的信息還遠遠不止這些。

弗洛伊德對夢的解釋，已經(jīng)深入到內(nèi)心深處的潛在動機，他用性欲理論來解釋夢，體現(xiàn)了它的與眾不同，讀了這本書也讓我感受到精神心理的強大。

讀《夢的解析》有感

（三）山東警院 周博倫

翻來此書沒幾頁，弗洛伊德就用對夢這種癥狀的簡述深深攫住了我的心，引起了我一讀此書的熱情。你在將眠未眠時是否會有大量的意識涌入你的腦海？你的夢里可曾有過這些意識中的一片？

讀過此書，你會真正清晰客觀地認(rèn)識你的夢；會明白，在夢里那些荒唐的、難解的、無聊的甚至恐懼的東西，都在滿足著你的小小心愿——夢是愿望的達成。夢不是九天之上的神佛賜予你的神諭，不是高高在上的上帝好心的預(yù)示，而是一個你在塵世中的愿望。夢有自己的運行機制：夢的壓縮，夢的轉(zhuǎn)移，夢的象征。而且，做夢是絕對的意識。夢有自己的特點：夢的情感是最真實的，夢中事物的主次與其所包含的人的意念無關(guān)等等。

讀過此書，你就能更多了解自己。我們?nèi)杖詹幌⒌脑竿湍繕?biāo)，在夢中得到繼續(xù)的力量；我們那些不愿承認(rèn)的倔強，在夢中清晰地顯現(xiàn)出來。剖析自己的內(nèi)心深處，讓自我變得更強大。相信你們也曾如我一樣，做過在天空飛翔的夢（是小時父母舉我們玩耍造成的），做過緊張考試的夢（是生活的解壓方式），做過其他稀奇古怪的夢。夢是小時印象與近期意識的集合。

讀過此書，亦可以讓我們活得更加透徹，更加容易地去了解他人。我想要減肥的某同學(xué)告訴我她夢見自己掉了兩顆牙，我想要清明去游玩的舍友晚上突然說著“輪胎爆了”（夢的詳細(xì)內(nèi)容他已記不起）。

當(dāng)然，我們必須辯證地看待《夢的解析》。首先，作者弗洛伊德在著書時摻入了大量的本土元素以及性的內(nèi)容，特別是在夢例和對夢的象征機制中，這樣的夢例我們大可略過，夢的象征處我們也能引入我們中國的象征文化。其次，弗洛伊德作為精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人，其不可避免地太過注重潛意識的運用，忽視人的主觀能動，這需要我們批判吸收學(xué)習(xí)。

除此，弗洛伊德以他謹(jǐn)慎的分析證明，用他的精神分析理論，足夠抓住你的眼球。讀完此書，你也能夠成為周公，將玄之又玄的夢變?yōu)榫唧w可見的思想。如果真得將此書讀透，我們也可以像弗洛伊德一樣對夢進行解析。不過要注意，解夢不是神學(xué)，解夢不是憑空而造，解析自己的夢比較簡單，解析他人的夢卻是要建立在大量了解的基礎(chǔ)上。以下為我的兩個簡單解析實例。

實例一：

我某一正在上高一的表弟告訴我這樣一個夢:他夢見學(xué)校要免費發(fā)放學(xué)舞蹈的光碟，他和同學(xué)一邊排隊一邊聊天，受到了教官的訓(xùn)斥；而后突然就到了教室里，教官又非常溫柔地和他聊著天；他問了教官幾個問題，教官好脾氣地回答了他，他當(dāng)眾宣布要和教官成為朋友。我通過詢問得到了以下信息：表弟想學(xué)舞蹈，他的班主任是個很活潑開朗的人，在班里和同學(xué)們混得很好，但和我表弟卻一直冷冷淡淡；我表弟十分苦惱，想念在軍訓(xùn)時和他關(guān)系很好的教官。如此夢就解開了。發(fā)放光碟、教官的訓(xùn)斥、和教官聊天，都是愿望的達成。很明顯，在夢里，教官與班主任被壓縮成了一個人：教官。

實例二：

這是源自我高中同學(xué)的一個夢。他夢見自己正在家里用灶臺做飯，然而竟然做著做著灶臺塌了。他醒后很是不解，于是告訴了我。我與這位同學(xué)高中時十分要好，即使在上了大學(xué)這半年內(nèi)我們還是保持著密切的聯(lián)系，對他我還是有一定的了解。知道他向來認(rèn)為做飯不應(yīng)該是男人的事，是女人持家的必備技能；而現(xiàn)在人們的世界觀和中國的婚姻形勢，要求男人會做飯才能達到好男人的標(biāo)準(zhǔn)。他對此自然很是不屑，并且我知道他一直想找女朋友。于是我做出了如下解析：

我們知道，夢是愿望的達成。他夢到自己在做飯，那么極有可能是他想要成為一個公眾認(rèn)可的好男人（其實我這個同學(xué)長得很帥）以獲得女孩的青睞。至于后來灶臺塌了，則可以視之為荒謬的夢，是他兩種意識的沖突造成的結(jié)果——想要滿足好男人標(biāo)準(zhǔn)的愿望與固執(zhí)的男人不需要做飯意識的沖突。

然而，我將這種解析告訴我的同學(xué)后，卻遭到了他的駁斥。原來，在這半年來內(nèi)，他的觀念已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。他已經(jīng)接受了男人也應(yīng)該學(xué)會做飯的要求，并且還設(shè)想過在將來自己做飯請我們吃飯的情景。我對自己的莾斷感到羞愧，于是詳細(xì)地詢問了他最近的狀況，包括最近有沒有餓到肚子，有沒有看到什么關(guān)于做飯的事，有沒有什么特別想結(jié)束的事，夢中的情感等等。經(jīng)過一番詢問，我又做出了如下解析：

前面已經(jīng)說過，同學(xué)有請我們吃飯的意愿，且他又告訴我，在寒假他就已經(jīng)開始做飯了，這種念頭是早已潛伏的念頭，是愿望的達成；而至于灶臺塌了，其實是夢的另一部分，與前面無關(guān)了；而且，同學(xué)告訴我，過兩天將會有一次英語考試，他極力盼望趕快過去。于是對于此可以做出兩種推理，一是灶臺的坍塌象征結(jié)束，此處是夢的象征機制；二是此部分乃是“考試的夢”，是身體的自我調(diào)節(jié)，當(dāng)我們夢到坍塌而發(fā)現(xiàn)其實只是夢的時候，身體會感到放松（此處可以考慮為夢的轉(zhuǎn)移，將兩部分合二為一）。不過同學(xué)清楚地回答我說他做夢的時候是非常平淡的，未有慌張的感覺，那么就可以排除“考試的夢”。

夢的解析是對生活的解讀，我們不必去做專業(yè)解夢人，但是我們以后大可不會因夢煩惱了。

第五篇：夢的解析___讀書筆記

《夢的解析》讀書筆記

在社會學(xué)的課堂上，丘霞老師推薦了很多書目供我們選擇閱讀，比如《鄉(xiāng)土中國》、《菊與刀》等等。在我聽到《夢的解析》這本書時，頓時產(chǎn)生了想要閱讀的強烈欲望。因為從小到大，自己都對夢有著很大的好奇，為什么我會夢到我騎在老虎的背上？為什么我會夢到爸爸媽媽？為什么這么有趣的夢在我醒來之后就不記得了呢？太多的好奇，太多的疑問，驅(qū)使我對《夢的解析》產(chǎn)生了一種獨特的興趣。所以，我也選擇了這本書來閱讀然后寫讀書筆記。

首先，我先對我閱讀的這本書做個大概的介紹（不涉及書里面的實質(zhì)內(nèi)容）。書名：《夢的解析》

書的著作者：奧地利 弗洛伊德

翻譯者：周艷紅、胡惠君

出版社：上海三聯(lián)書店

版次：2008年1月第1版；印次：2010年12月第5次印刷

弗洛伊德: 西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856.5.6－1939.9.23），猶太人，奧地利精神病醫(yī)生及精神分析學(xué)家。精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。他認(rèn)為被壓抑的欲望絕大部分是屬于性的，性的擾亂是精神病的根本原因。著有《性學(xué)三論》、《夢的釋義》、《圖騰與禁忌》、《日常生活的心理病理學(xué)》、《精神分析引論》、《精神分析引論新編》等。

“《夢的解析》作為弗洛伊德的主要代表著作，其重要性最終被人們認(rèn)可，在弗洛伊德生前，一共出了八版?！秹舻慕馕觥芬驯灰暈榫穹治鰧W(xué)說的重要組成部分和三大理論支柱之一?，F(xiàn)在，一些西方學(xué)者把《夢的解析》稱為“揭示人類心靈的奧秘”之作。美國前全國圖書館協(xié)會主席唐斯博士將這本書列入“改變世界歷史面貌”的十六部巨著之一”——編者

有了粗略的認(rèn)識后，接下來我將就這本書的具體內(nèi)容以我的視角和領(lǐng)悟進行分析和概述。

我將這本書的內(nèi)容分成兩個部分，第一部分是弗洛伊德對前人的理論以及觀點進行收集和展示，它表現(xiàn)的是弗洛伊德對于前人對夢的研究的成果的熟知，以及他對這些成果的尊重。當(dāng)然，這些重要的理論也為弗洛伊德自己日后的研究奠定了基礎(chǔ)。第二部分則是弗洛伊德將自己的研究成果進行一一的展示和剖析，將夢的整一個過程清晰地向讀者攤開。這兩個部分可以說很完整地將一直以來人們所關(guān)注的夢的解析的成果告訴了讀者，書中不僅有理論的陳訴和分析，更是有大量的實際案例的分析，使整本書內(nèi)容相當(dāng)?shù)暮駥崱?/p>

接著，我將這兩個部分分開進行闡述：

第一部分 有關(guān)夢的科學(xué)文獻

前面有提到這部分是弗洛伊德對前人理論和觀點的陳訴，里面包含了不同學(xué)者對夢的不同的理解和看法，其中有完全對立的觀點，也有相互依存的觀點。弗洛伊德不帶有主觀色彩地對它們進行了充分地展示，體現(xiàn)了對前人的敬畏和尊重，也是對研究的一種嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度的體現(xiàn)。

這部分具體包含了以下的一些內(nèi)容：

1.夢和清醒生活之間的關(guān)系，主要分為三種：一是雖然夢并不是源于另一

個世界，但確實把他帶到了另一個世界（布達赫、斯圖呂貝爾等）；

2.3.4.5.6.7.8.二是夢是清醒生活的持續(xù)，夢和我們不久前在于意識中存在的想法有關(guān)，夢的內(nèi)容同他全部生活中的事件和經(jīng)歷有關(guān)（哈夫納、莫里、詹森等）；三是夢立足于顯示，夢中情景往往是有規(guī)律地包含了夢者在清醒時所思考的事情（馬斯、溫特斯坦、拉德斯托克、盧克萊修等）。夢的材料：夢中記憶 夢中記憶功能呈現(xiàn)了一些特點：一是夢可以根據(jù)自身的需要擁有那些白天根本不進入記憶內(nèi)容的事情；二是與記憶加強有關(guān)的夢，它常常在夢中有夢，而接下去做的夢會對最初出現(xiàn)的、含混的記憶做出徹底的鑒別；三是另一種夢經(jīng)常采取的資料并在夢里不斷出現(xiàn)的源泉是同年的經(jīng)歷；四是夢里記憶最顯著和最費解的特征，體現(xiàn)在夢中復(fù)現(xiàn)的材料上。夢的刺激和來源 這部分是相當(dāng)詳細(xì)的，由夢的來源分成了四個部分，分別是外部（客觀的）感覺刺激、內(nèi)部（主觀的）感覺刺激、內(nèi)部（器官的）軀體刺激、純心理刺激源。然后每一部分都有不同的學(xué)者進行證實和闡述，詳細(xì)地介紹了夢具體來源于什么，并用相關(guān)的理論和事實支撐。為什么醒后會忘記夢 這部分主要呈現(xiàn)了斯圖呂貝爾和鮑納特利的研究成果：白天清醒，會忘記大部分感覺和知覺（太微弱）；大部分夢的意象只發(fā)生過一次，很難被記??；構(gòu)成夢的內(nèi)容的東西缺少實際內(nèi)容；大部分人對夢沒有什么興趣（前四個由斯圖呂貝爾提出）；清醒狀態(tài)和睡眠的存在，感覺的變化無益于兩者間的互惠性復(fù)制；夢里有意念的材料的非凡安排使得它們難以轉(zhuǎn)換到清醒的意識中（后三個由鮑納特利提出）。夢的顯著心理學(xué)特征 簡單介紹了夢的一些心理學(xué)的特征，然后對比了夢與白天對應(yīng)思想的區(qū)別，主要是將觀念轉(zhuǎn)化為幻覺。然后提到不能把因果律應(yīng)用在夢的內(nèi)容上，因為夢本身就是具有跳躍感的，有很強的扭轉(zhuǎn)能力。且不連貫性是夢的主要特征之一。夢中的道德感 首先，對于夢中的道德，有兩個不同的看法：一是認(rèn)為道德在夢中不占支配地位（詹森）；二是認(rèn)為在夢中人的道德特點也和白天一樣存在與夢生活中（叔本華、費舍爾、蕭爾茨、希爾德布蘭特）。由此，也引起了對于夢的責(zé)任性和非責(zé)任性的爭論。做夢及其功能的理論 在這章節(jié)中對夢的理論進行了分類，大致分為三類：一是白天的精神活動完全延續(xù)到夢中，心靈不入睡，它的機能依然是完整的，但由于處于睡眠狀態(tài)中，有異于清醒，在睡時它的正常功能必然產(chǎn)生迥異的結(jié)果；二是與第一種相反的理論，認(rèn)為夢是精神活動的貶低，是聯(lián)系的放松，是材料進入的降低；三是凡是白天清醒時，心靈無法或根本無精神活動的能力和傾向?？梢哉f第一種理論是根據(jù)偏執(zhí)狂的模式來構(gòu)建夢的，而第二種則將夢類似于心里缺欠和精神錯亂。夢和精神疾病的關(guān)系

這里主要是不同學(xué)者的認(rèn)識，比如圣·德·桑克堤斯“夢是精神病的始作俑者”，康德“瘋子是清醒的夢人”。雖然對于它們的關(guān)系有著不

同的說法，可是有一點我們不容置疑，就是它們兩者之間有著一種神

秘的關(guān)系。

第二部分 弗洛伊德對自己的研究內(nèi)容的剖析

雖然夢的解析是個復(fù)雜又深奧的課題，里面有著很多很多的前提和結(jié)論。可是在這本書中，弗洛伊德將敘述的順序安排得非常巧妙，使讀者能夠很清晰地跟著他的步調(diào)走。要研究一樣物體，當(dāng)你確定要實施，那么你必然有著充足的把握，即心里有著自己的研究方法。所以弗洛伊德在最始就搬出了他自己的夢的解析的方法。然后，你研究一樣?xùn)|西必定是對它所產(chǎn)生的意義有興趣，所以接著弗洛伊德便給出了夢的最終目的——欲望的滿足。這也是貫穿整一本書的結(jié)論，之后的很多夢的解析都是在這個前提下進行的。之后關(guān)于夢的偽裝，在我看來其實是對夢是欲望的滿足的一個延伸，從側(cè)面也證實了前面觀點的正確性。一切準(zhǔn)備工作就緒之后，便開始了真正的主體部分，從夢的形成到夢的工作，夢的完成，按照清晰的順序進行一一的解釋分析。

這樣的安排，不得不讓人佩服，是一個原本復(fù)雜的東西，清晰明了的展現(xiàn)在了我們的面前。這足以體現(xiàn)作者本身對這個事物熟識程度，以及他清晰和強大的邏輯思維能力。

就具體內(nèi)容進行更為詳細(xì)的介紹：

1.夢的解析方法：一個夢例的分析

這部分，首先先將很早以前科學(xué)界運用的兩種解釋夢的方法進行了介紹：一是幫夢視為一個整體，并力圖用另外的內(nèi)容去取代它，這個內(nèi)容應(yīng)該是可以理解的，就某種意義而言，帶有象征性；二是解碼法，把夢當(dāng)做一種密碼，在這種密碼系統(tǒng)里，每一個符號都可以按固定的方法轉(zhuǎn)化為另一種我們已確定其意義的符號。在弗洛伊德看來，這兩種方法都有著自身的缺陷，所以他繼而提出了他自己的方法：把夢當(dāng)成一種癥狀看待，把夢的解析當(dāng)接解除癥狀的方法。采用這方法，必須讓病人有兩種變化：一是加強對精神感受的注意力，二是降低對白天那些每天出現(xiàn)在自己頭腦中種種思想的批判。為了證明這個方法的有效性，弗洛伊德為我們展示里一個具體夢例的分析。

2.夢是欲望的滿足

這是夢最根本的目的，弗洛伊德通過對各種夢的分析，有成年人的，有孩童的，然后總結(jié)歸納得出了這一個結(jié)論。同時這個結(jié)論也在各種夢的解析過程中不斷的被證實。這是本書最根本的結(jié)論，可以說是整本書的一個根基，之后的所有理論都建立在此基礎(chǔ)之上的。

3.夢的偽裝

夢的偽裝就是夢的稽查作用。也許有人認(rèn)為一些不愉快的夢并不是欲望的滿足，但是這一章節(jié)，就清晰地解釋了其實那些夢也是對欲望的一種滿足，只不過是每一個人都有一些欲望不想對別人說，甚至自己也不愿承認(rèn)。因為對夢的主題以及由此而產(chǎn)生的欲望存在一種強烈的放，以及很想把它一直下去的欲望，所以夢就進行掩飾，使其偽裝得無從辨認(rèn)。這從某個方面來說，側(cè)面驗證了前一章結(jié)論的正確性。

4.夢的材料及來源

其實夢的來源在第一部分里面已經(jīng)很詳細(xì)地進行過分析了，也最后得出了

四個結(jié)論。所以這個章節(jié)主要是在分析夢的材料，主要由兩個部分組成，一個是夢的近期和無關(guān)緊要的材料，另一個就是來自幼兒期的材料。然后對于夢材料在夢中的呈現(xiàn)的方式也做了說明：發(fā)生在近期，對于我們的思想而言具有重要意義的經(jīng)驗在夢中直接呈現(xiàn)；幾個發(fā)生在近期的并且具有意義的經(jīng)驗在夢中結(jié)合成一個整體；一個或更多的重要經(jīng)驗會在相同時間內(nèi)產(chǎn)生，但瑣碎的記憶也會在夢中出現(xiàn)；一個內(nèi)部的重要經(jīng)驗在夢中往往是以一個近期的但次要的印象呈現(xiàn)出來。

5.夢的工作

這是整本書的主體部分，也是整本書最具精華的部分。內(nèi)容上的重要性和全面性都是無可比擬的。在這一章里面作者提出了很多的概念，如夢的凝縮作用、夢的移置作用、夢的變現(xiàn)方式、夢的認(rèn)同作用、夢的表現(xiàn)力等等。凝聚作用：通過省略來體現(xiàn)的，換言之，夢并非夢念的忠實翻譯或是它的不動的投射，而只是夢念的部分的、破碎的復(fù)制。

移置作用：夢能拒絕高度強調(diào)和受多方面強化了的那些元素，而選在屬性上次于它們的那些元素作用的夢的內(nèi)容。移置作用的結(jié)果是讓夢的內(nèi)容與夢念的核心不再有類似的地方，夢所呈現(xiàn)的只是存在與潛意識之中的夢的欲望的一種滿足。夢元素具有多重決定作用。可以說，移置作用也是完成夢的偽裝的一種方法。其中，夢念中能夠進入夢的那些元素需要具備一個條件：它們必須脫離由抵抗施加的稽查作用。

夢的表現(xiàn)方式：夢表現(xiàn)因果關(guān)系有兩種方式：一是以夢的順序來呈現(xiàn)，二是意象的直接轉(zhuǎn)變。

認(rèn)同作用：和共同元素有關(guān)的單一一個人在顯夢里出現(xiàn)，第二個或別人在夢中都好像受到壓抑。

復(fù)合作用：能擴展到好幾個人，夢中的情景有事把各種人的特征中和在一起，但不表現(xiàn)為一種相同的特征。

夢的表現(xiàn)力：夢的表現(xiàn)只是由模糊的詞語表達結(jié)合而成的。夢對所使用的特殊精神材料表現(xiàn)力大都為視覺形象的表現(xiàn)力。夢只是利用潛意識思維中已存在的象征。

夢的象征表現(xiàn)：在夢中，共同象征比共同語言的使用更為廣泛。象征的歧視性和夢能做“過度解釋”的特征有關(guān)，即夢的單一內(nèi)容可以代表性質(zhì)上完全不容的思想和愿望。

夢中的計算和言語：夢的工作是將數(shù)字和言語作為表達目的的一種媒介。潤飾作用：這是形成夢的內(nèi)容的第四個因素。它將夢進行潤飾，使夢不再荒謬和斷裂，并和理智的經(jīng)驗?zāi)Ｊ较嗨?。對夢的?nèi)容進行潤飾的精神功能極有可能和清醒的思維活動是一回事。

6.夢的過程心理學(xué)

這一章節(jié)是從心理學(xué)角度對夢進行解析。夢的遺忘，心理學(xué)分析，主要在抵抗中出現(xiàn)，夢之所以能夠形成，是由于夜間抵抗作用削弱了。所以提出了有助于夢的形成的兩個因素：一是抵抗力量的削弱，二是對抵抗的逃避。從心理學(xué)意義上來說，我們在白天所形成的思想旁支，只要可以幫助我們發(fā)現(xiàn)正在找尋的夢念什么，那么它的數(shù)量和性質(zhì)是不重要地。這章節(jié)還有一個很重要的概念：就是退行。書中通過兩幅示意圖進行清晰的展示這個過程的。如果我們把清醒生活中來自潛意識的精神過程的發(fā)展看做是“前行的”，那么，夢就具備一種“退行”的性質(zhì)。有三種退行現(xiàn)象：地形學(xué)退

行、時間退行、形式退行。夢之所以會是愿望滿足，心理學(xué)上認(rèn)為，源于它們是潛意識系統(tǒng)的產(chǎn)物，而潛意識的活動，除了愿望滿足以外，沒有別的目標(biāo)。這一章對于幾組名詞進行了對比解析，即原發(fā)過程和繼發(fā)過、潛意識和潛意識。

對于整本書的具體分析就結(jié)束了，這只是我在閱讀玩整本書之后，做的整理和一個梗概。書中內(nèi)容當(dāng)然比這些要豐富很多，里面不得不提的就是大量的夢例的分析，這些夢例的存在，是對整本書里的結(jié)論最好的佐證。我在看完整本書后，雖然依然不能解析一個具體的夢例，雖然無法解釋很多的疑惑，但是我知道了很多以前我疑惑的東西。對于夢材料的來源以及夢的遺忘，還有夢具體在形成過程中進行的一系列復(fù)雜的工作，我還是有了很深入的一個了解。這也是我看這本書最大的一個收獲。我認(rèn)為這樣一部著作，值得我們?nèi)ラ喿x，或許每一遍都會有不一樣的收獲。因為里面有著太多的概念，太多的結(jié)論，每一個都值得我們?nèi)ド钊氲赝魄煤妥聊?。由于我只看了一遍，可能還是對其中很多的東西處于半知半解狀態(tài)，但是我想，我會繼續(xù)閱讀第二遍甚至是第三變。