第一篇：痞子英雄影評(píng)

一部關(guān)于人性的電視劇—— 一部關(guān)于人性的電視劇—— 痞子&英雄 痞子 英雄
歷時(shí) 8 個(gè)月,耗資 2000 萬人民幣,建立強(qiáng)大的武術(shù)技術(shù)團(tuán)隊(duì),由臺(tái)灣偶像劇之父蔡岳勛執(zhí)導(dǎo)的臺(tái)灣首部警 匪題材的偶像劇《痞子英雄》6 月 24 日在華娛衛(wèi)視進(jìn)行內(nèi)地首播,引發(fā)了新一輪的狂潮.片中火爆的打斗場(chǎng)面, 槍戰(zhàn)的刺激,節(jié)奏緊湊的刑偵分析以及男女主人公糾結(jié)的情感十足讓人大飽眼福,然而,我們看到的是更加深層 次的東西,是關(guān)于人性的感悟.

黑與白
這是一個(gè)關(guān)于光明與黑暗的故事.痞子,原本是大街上的流浪漢,因?yàn)榕既坏臋C(jī)會(huì),被人拉去改頭換面成為警察.他做事隨便,膽小怕事,憑 著莫名的直覺,奇怪的線報(bào)破案,成為北區(qū)分局的破案王.因?yàn)樽陨硇袨椴粰z被調(diào)往南區(qū)分局,遇到了他命中的 反義詞——英雄.英雄,正義感強(qiáng),為了破案不惜一切代價(jià),每次追捕不小心就撞車跳樓殺人,是非正義黑白分明,同僚 心目中的英雄,組長級(jí)以上長官心中的瘋子.“對(duì)的就是對(duì)的,錯(cuò)的就是錯(cuò)的!”這是他的人生準(zhǔn)則.因 此,他看不得一切的黑暗,他要盡自己的努力去改變一切.就是這樣的兩個(gè)人,給我們?cè)忈屃巳诵缘碾p面性:每個(gè)人既是痞子,又是英雄.正如主演之一的周渝 民所說: “表面上看起來你是很光明的,但你常常忽略你身下影子,忽視你的陰暗面.” 痞子代表的是“黑” ,告子曰: “食色,性也.”痞子的性格反映的正是人類的這一本性的顯現(xiàn),膽小怕事正 反應(yīng)了人類求生欲望的強(qiáng)烈感.嫉妒,仇恨也是人類固有的正常的思維情緒.當(dāng)痞子的三聯(lián)會(huì)會(huì)長兒子的身份被 英雄取代時(shí),他內(nèi)心充滿恐懼,他害怕回到過去,回到螻蟻般的卑微的生活.因此,他要反抗,他要阻止一切, 所以他違背良心去抓捕無辜被陷害的英雄.但是,另一方面,他也痛恨罪惡,黑暗,面對(duì)強(qiáng)大邪惡的組織薩克奇, 他挺身而上;面對(duì)友情與自身利益,他選擇了朋友,這不是個(gè)真正的痞子!英雄,看起來是那么講原則,嫉惡如仇,但是他身上卻也有“痞子氣” ,為了查案,他不惜盜取黑幫三聯(lián)會(huì) 辦公大樓的 3D 圖,偷竊黑幫千金的手機(jī)潛入檔案室竊取資料..這一切都完全違背了他說的:.“黑就是黑,白就 是白!”的做事原則.同時(shí),每當(dāng)他追捕罪犯時(shí),不顧他人的利益,弄得人仰馬翻.英雄也不是真的英雄,他是 個(gè)“痞痞”的英雄!

正義與邪惡
“真正的壞人,反派不是你眼中看到的那樣,真正的壞人其實(shí)在你看不到的地方.” ——蔡岳勛 這是個(gè)黑白顛倒的世界.他們看起來是壞人:小馬,老李.但是,小馬確實(shí)幫助“雙喜”組合的一大支柱,是最棒的同盟軍.老李是 站在罪惡背后的那雙犀利的眼睛,是光明的指引者.然而,因?yàn)檎`會(huì),小馬被不公地對(duì)待,老李被邪惡勢(shì)力滅口.他們看起來是好人:南北區(qū)分局
的兩位局長,國會(huì)議長,國防部長.但是,他們卻是爭(zhēng)權(quán)奪利的惡人,悲劇 的制造者,罪惡的執(zhí)行者.他們將光明遮蓋,將道路掩埋,讓這個(gè)美麗的海濱城市世界變得如此不堪.你認(rèn)為的光明實(shí)際是制造黑暗的來源,然而你認(rèn)為的黑暗其實(shí)是顯現(xiàn)光明的地方.看似案件有進(jìn)展,黑暗卻迅速擴(kuò)散開來,證物的丟失,證人的死亡,全都跟警局的高官有關(guān)系,而這與最高 統(tǒng)治者又存在著直接關(guān)系.如果沒有陽光照耀,就不會(huì)有黑暗的地方,這就是世界的真理.

愛與被愛
《禮記禮運(yùn)》說:“喜,怒,哀,懼,愛,惡,欲七者弗學(xué)而能.” 愛,做為“七情”之一,是人性必不可少的一個(gè)因子.瓊瑤說: “因愛而愛謂之人,為愛而愛謂之神.”英雄 愛上了大小姐,大小姐愛上了痞子.看似很俗套的三角關(guān)系,實(shí)際上,卻是人類感性世界的抒發(fā).正如劇中插曲 的歌詞所訴: “你對(duì)我一點(diǎn)不在乎,我愛的那么不服輸,對(duì)你的愛我選擇了讓步...” 如果說愛情是兩個(gè)人的事,那么另一種愛就是無界限的愛——博愛.何小玫,一個(gè)速食店的服務(wù)員,因?yàn)樗⌒〉纳婆e,改變了一個(gè)人的一生.
第一頁

“ 在世界上的某一個(gè)角落里,生活著這樣一群人,他們的生命低賤得連垃圾都不如,沒有人會(huì)真正關(guān)心他們.”痞 子說.就是何小玫的一句問候,一雙手套的溫暖給流浪漢痞子畢生的難忘.在資本主義社會(huì),貧富差距是既驚人 又殘酷的,美國紐約被譽(yù)為“窮人的地域,富人的天堂”.雖然統(tǒng)治階級(jí)會(huì)采取措施緩解社會(huì)矛盾,但是乞丐是 比窮人更為低賤更為悲慘的社會(huì)群體,所以小玫能給痞子關(guān)懷就是一種大愛.
第二頁

第一頁

第二篇：《英雄》影評(píng)

電影欣賞綜合作業(yè)

——《英雄》影評(píng)

由古至今，“荊軻刺秦王”的故事一直被人們傳頌，風(fēng)蕭蕭易水寒，壯士去兮不復(fù)返！太子丹聘荊軻以刺秦王，贈(zèng)利匕，得燕督亢圖和樊於期首級(jí)以近其身，欲刺時(shí)，失之，惜之！從而“俠”之一字也被定義為獨(dú)立個(gè)體抵抗強(qiáng)權(quán)的精神核心。近期我回顧了張藝謀導(dǎo)演的《英雄》，這便是一部以“荊軻刺秦王”的故事為背景拍攝的一部華語動(dòng)作電影。

張藝謀拍的這部電影《英雄》在當(dāng)時(shí)其實(shí)是一部有爭(zhēng)議的作品。2002年上映的時(shí)候，因?yàn)閯∏榈闹貜?fù)拖沓，場(chǎng)內(nèi)場(chǎng)外罵聲一片，但也創(chuàng)造了中國大陸電影新一輪的票房神話和電影產(chǎn)業(yè)化模式，并在西方電影市場(chǎng)真正拉開了中國大片時(shí)代的帷幕。時(shí)已過遷，現(xiàn)在回過頭再來看時(shí)，覺得張藝謀真是在用心闡述自己的“俠義”觀。電影中無名和秦王三次的對(duì)話，每次對(duì)話都闡述了不同的俠義精神，并且層層遞進(jìn)，最后上升到“胸懷天下”的大義上來。這樣的設(shè)計(jì)是巧妙的，也是完備的。再加上這部電影里演員的演技、光影畫面和配樂均屬一流，讓我覺得這真是一部難得的武俠片。

《英雄》一劇中無名和秦王的交談交替講述了三個(gè)與刺秦有關(guān)的故事。先是無名虛構(gòu)的反殺刺秦三人的故事一：先殺長空，再誘使飛雪殺殘劍，最后在飛雪方寸大亂時(shí)殺之。而秦王則更相信自己的揣測(cè)出的故事二：為完成刺秦，無名與長空串通，由己殺之，而后再邀殘劍飛雪之一獻(xiàn)身，其間飛雪為愛而先傷殘劍，再為刺秦捐軀。最后，無名坦誠公開了真實(shí)的故事三：為完成刺秦，經(jīng)過串通，無名假殺長空，后與飛雪聯(lián)手傷殘劍，再于秦軍陣前假殺飛雪。影片在敘事結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)為20世紀(jì)90年代以來世界影壇上頗為流行的由不同視角來建構(gòu)的“分段講故事”的敘事模式，這種突破可謂是同時(shí)迎合了中西方的文化語境和意識(shí)形態(tài)。

《英雄》中有一個(gè)宏大理念，就是殘劍寫下的“天下”兩字。這兩個(gè)字，令無名主動(dòng)放棄了刺殺計(jì)劃，而刺秦故事原有的核心也遭到完全地摘除和偷換。在刺秦的過程中有過這樣的一個(gè)場(chǎng)景：趙人殘劍曾經(jīng)刺殺過秦王，但是最后放棄了，對(duì)于飛雪的質(zhì)問，殘劍說他從書法中悟出了一個(gè)道理，秦王不能殺，七國連年混戰(zhàn)，百姓受苦，唯有秦王才能停止戰(zhàn)亂，一統(tǒng)天下。在《英雄》里，這個(gè)宏念大概便是秦王的最后追求：“天下”。

電影《英雄》取材來自大眾所熟悉的“荊軻刺秦王”的故事，這并不需要翻閱多余的歷史資料，觀眾便能立刻進(jìn)入電影的文化語境，加上影片中所運(yùn)用的通俗易懂的白話文獨(dú)白，也使觀眾沒有任何隔閡感，就能順利進(jìn)入情境。它是中國電影產(chǎn)業(yè)化道路的一塊里程碑，它在藝術(shù)和商業(yè)結(jié)合的中國武俠類型片的發(fā)展上，有著豐富的啟示意義。影片在“天下”的大義與大愛中落下了帷幕。這也便是影片所想向我們傳達(dá)的道理。

什么才是英雄，唯有天下大義才是真正的英雄！

第三篇：《英雄》影評(píng)

《英雄》影評(píng)

《英雄》是中國“第五代”導(dǎo)演的中堅(jiān)人物張藝謀與2002年傾力打造的作品。他給觀眾講述了一個(gè)別樣的“荊軻刺秦王”的故事。在這里，演繹著“人不離人，劍不離劍”的凄美愛情，闡釋了“士為知己者死”的劍客友情，傳達(dá)出“胸懷天下”的悲壯豪情。這是一部借中國古代的傳統(tǒng)英雄之“義”，宣揚(yáng)當(dāng)代“和平”精神，用現(xiàn)代“英雄”眼光去重新審視歷史人物，挖掘不一樣的歷史價(jià)值的影片。

《英雄》講述戰(zhàn)國末年六國征戰(zhàn)，秦國最強(qiáng)，秦始皇也就成了各國的敵人，大俠殘劍、飛雪、長空都要刺殺秦王，來自趙國的無名獲得了離秦始皇只有十步之遙的機(jī)會(huì)。在與秦王對(duì)飲的時(shí)候，無名講述了他是如何殺死三位大俠的，在他的描述下，三位大俠不過是一群自私的小人。但是秦王始終不相信，并道出三大刺客敗于無名劍下的另一種版本。在秦王看來，這些俠客都具有非凡的氣度，事實(shí)也正如秦王所料，是三位大俠幫助無名獲得了刺殺秦王的良好時(shí)機(jī)。無名的殺氣吹動(dòng)了自己面前的蠟燭從而泄露了他的動(dòng)機(jī)。無名決定孤注一擲，但就在即將成功的時(shí)候，無名告訴秦王，殘劍曾勸說自己不要刺殺他。因?yàn)榍赝跏俏ㄒ荒軌蛘忍煜?，拯救百姓的君主，而無名自己在與秦王的談話中印證了這點(diǎn)。殘劍知道無名刺殺失敗，覺得愧對(duì)妻子飛雪，只得以死謝罪，而飛雪最終殉情自盡。秦王有意放走無名，但是為了維護(hù)國家的法度，還是忍痛處死了他。

《英雄》借無名，秦王之口講敘無名如何擊敗長空、殘劍、飛雪及其他們之間的復(fù)雜關(guān)系，輔之以殘劍之口回憶往事，每一個(gè)敘述者的閃回也充滿著個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，并且出于各自的目的而進(jìn)行人為的改造，使之與客觀事實(shí)似同似異。但最后卻以一個(gè)權(quán)威性的故事講敘整個(gè)事件，這樣使影片跌宕起伏，卻又明白清晰。

強(qiáng)烈的視覺盛宴：顏色參與敘事。

毫無疑問，《英雄》是視覺的盛筵。在《英雄》中，張藝謀把色彩分成幾大塊，配合故事段落。所有色彩的設(shè)計(jì)都是為了敘事?！犊措娪啊肥沁@樣評(píng)判《英雄》的色彩運(yùn)用的：“白色象征最美麗的死亡，藍(lán)色象征最崇高的較量，紅色象征最織熱的生命，綠色象征最寧靜的回憶，黑色象征最博大的胸懷?！?/p>

在細(xì)細(xì)觀看過程中，我將其逐一分析了張藝謀選擇用紅，藍(lán)，綠，白四段視覺的變化把故事的不同版本分別講述的原因。列為一下幾點(diǎn)：

第一種色彩：紅。紅色的故事都是很強(qiáng)烈的，有點(diǎn)扭曲的情緒。這是無名給秦王編造的殘劍飛雪的故事，因?yàn)檫@根本是編造的，紅色的基調(diào)反映出無名心中的躁動(dòng)；而紅色的故事中又包含了忌妒、怒火、痛苦，這一段在飛雪將如月斬殺后滿天黃葉變成紅色達(dá)到極致。

第二種色彩：藍(lán)。藍(lán)色本身有客觀，冷靜的特征，藍(lán)色部分的故事也是比較真實(shí)的部分，很寫實(shí)的敘事。這是秦王發(fā)現(xiàn)了無名真實(shí)的意圖時(shí)，心態(tài)依然能保持平穩(wěn)，英雄惜英雄時(shí)所想象的完美的殘劍飛雪的故事；藍(lán)色的故事中包含了平靜、愛情、犧牲，在無名和殘劍水上的激斗后殘劍守護(hù)在飛雪身邊時(shí)達(dá)到頂點(diǎn)。

第三種色彩：綠。這是殘劍給無名講述的故事，殘劍心態(tài)已經(jīng)返樸歸真，柔和的綠色也為幾乎真實(shí)的描述添加了一些祥和；綠色的故事里包含了超脫、浪漫、博愛，這一段在殘劍放棄刺殺秦王，秦宮無盡的綠紗緩緩落下時(shí)達(dá)到了絕美。

第四種色彩：白色。白色出現(xiàn)在無名真實(shí)的敘述中和殘劍飛雪的結(jié)局上，仿佛一切都已經(jīng)塵埃落定，蒼白的現(xiàn)實(shí)逐漸展現(xiàn)，最后殘劍飛雪在沙漠中相擁而逝，在哀轉(zhuǎn)憂傷的音樂中，讓我們深深體會(huì)美麗寧靜的死亡。

值得一提的是沒有提到的黑色?！队⑿邸返恼麄€(gè)基調(diào)是黑色的，黑色被導(dǎo)演認(rèn)定為秦朝的顏色。黑色從影片的開始，秦宮的面對(duì)，無名長空的決戰(zhàn)一直到無名的結(jié)局幾乎貫穿影片。身穿黑色的無名代表了堅(jiān)韌、剛毅、以及最博大的胸懷。黑色是一個(gè)很強(qiáng)大的色彩，深邃、神秘、暗藏力量，在只適用黑色而不用其它顏色的時(shí)候，會(huì)有一種沉重的感覺，開篇的黑色主調(diào)，使得整部影片帶上了歷史劇特有的那份厚重感。沉穩(wěn)，霸道，一如踏平六國的秦軍鐵騎，一如一統(tǒng)天下的秦王，無人可攖其鋒。

影片多次使用重復(fù)蒙太奇，敘事蒙太奇，理性蒙太奇 《英雄》的敘事蒙太奇是通過張藝謀所擅長的色彩控制而實(shí)現(xiàn)的，主要是關(guān)于殘劍和飛雪的故事，角色的不同語境中的色彩環(huán)境也盡然不同，無名講述的第一個(gè)版本以紅色為主，顯示出故事躁動(dòng)、熱情、暗潮洶涌的特點(diǎn)；秦王講述的版本則是綠色、藍(lán)色，昭示著猜測(cè)、神秘、憂郁的特征；無名在最后講述的，則用了白色，意象相呼應(yīng)，而且在主題表達(dá)上使得情緒渲染更為通透。最后再舉一個(gè)關(guān)于語境的例子，就是“意念中的打斗”所用的黑白畫面和慢鏡頭，基本上就完整了。

第二點(diǎn)就可以說說微觀的理性蒙太奇《英雄》中理性蒙太奇表現(xiàn)得最完整的是章子怡和張曼玉的打斗（不要一聽這個(gè)就想到紅葉紅葉）要提出一個(gè)比較小的點(diǎn):兩人的第一個(gè)回合，飛雪的頭發(fā)斷了一縷，此時(shí)鏡頭的順序是頭發(fā)——曼玉——子怡——全景——頭發(fā)——曼玉說:既然你找死——子怡——頭發(fā)——曼玉說:我玉成你——子怡——兩人中景，刀已到！——頭發(fā)落地！——飛雪出手。還有李連杰展示劍法那幾次。

第三點(diǎn)可以說表現(xiàn)蒙太奇了，或者就說蒙太奇在《英雄》中的“表現(xiàn)主義”特征，從抒懷功能上說，就很多了。最后一節(jié)無名赴死、老者報(bào)信、秦王含淚。

第四點(diǎn)多次使用了重復(fù)蒙太奇手法，尤其是在射箭那個(gè)畫面，還有士兵們一起喊風(fēng)，大風(fēng)的時(shí)候。還有在秦王面前蠟燭的擺向重復(fù)了很多次，都是使用了重復(fù)蒙太奇手法。

把這樣一個(gè)在中國幾乎人人皆知卻又沒有幾個(gè)人能夠說得清楚的“刺秦”的歷史，用如此一種詩情畫意的敘述方式來表現(xiàn)，是最恰當(dāng)不過的了。事實(shí)上，張藝謀無意用《英雄》說歷史，他僅僅是借助歷史表達(dá)電影藝術(shù)的未來。

第四篇：《英雄》影評(píng)

《英雄》影評(píng)

自從《史記》以來，“荊柯刺秦”的故事一直被人稱頌，其中獨(dú)立個(gè)體抵抗強(qiáng)權(quán)的精神更是其中的內(nèi)核，而“俠”也被定義為“以武犯禁”，武俠文學(xué)和后來的武俠電影的社會(huì)功能是用俠的形象在一定程序上沖破社會(huì)禁忌，對(duì)抗強(qiáng)權(quán)政治，為讀者或觀眾提供了在現(xiàn)實(shí)中得不到的快感。張藝謀的《英雄》題材來自“荊柯刺秦”，它帶領(lǐng)我們穿越時(shí)空的古典美，讓我們領(lǐng)略了古代氣質(zhì)的精神大餐。當(dāng)時(shí)七國爭(zhēng)霸天下，而秦國勢(shì)力最強(qiáng)，有一統(tǒng)天下之勢(shì)，所以秦王成了眾多刺客行刺的對(duì)象，其中對(duì)他構(gòu)成威脅最大的是趙國的四名刺客：無名、殘劍、飛雪、長空。他們是對(duì)荊軻之類專為豪門貴族賣命的亡命之徒。而在電影中，他們是一種新的身份示人，是士與俠的綜合。在短短的電影《英雄》中穿插了友情、親情和愛情以及大情大義。趙國大將的女兒（飛雪）為報(bào)家國之仇，與心愛之人（殘劍）歷經(jīng)艱辛，苦練劍法，終有所成，即便決定刺秦，奈何在最后即將成功的一刻，殘劍卻領(lǐng)悟到了更深的大義——天下蒼生。與天下蒼生相比，個(gè)人的得失便不再稱得上什么得失，個(gè)人的愛恨、苦于眾人的不理解，只能背下懦夫的罵名，然而在無名天下獨(dú)一無二的劍法前，他也只能申明大義，竭力相助。長空本著對(duì)無名莫大的信任，將自己的命運(yùn)交由他來左右，更是所謂難得的知己吧！在朋友、家人、祖國與天下蒼生之間，無名不得不狠下心做出抉擇，然而正是這個(gè)抉擇，決定了“英雄”這個(gè)稱號(hào)。在即將取得成功時(shí)選擇了放棄，那是需要付出多大的勇氣??！要經(jīng)歷怎樣的思想斗爭(zhēng)才能做到??！“無名”之路，是否值得我們效仿？作為無名之人，當(dāng)我們?cè)谧穼ひ粋€(gè)自身無法實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)之時(shí)，達(dá)到一定高度之后，學(xué)會(huì)放棄是一種明智的選擇。辯證法告訴人們，世界上沒有十全十美的事情。舉世矚目的雕塑藝術(shù)品——維納斯像，就是因?yàn)闆]有了雙臂，才給人以無窮的魅力，就是因?yàn)橐晕赐瓿傻男误w留給后代，才給后人帶來無限的遐想，所以放棄便是一種明智的選擇。由此看來，學(xué)會(huì)放棄，也需要懂得辯證法的道理。這里，進(jìn)與退，拼搏與放棄，也是對(duì)立統(tǒng)一的。在力所能及的情況下堅(jiān)持下去，就是勝利；在無法實(shí)現(xiàn)的情況下勇于放棄，就是明智的選擇。這里沒有絕對(duì)分明的，一成不變的答案，要具體問題具體分析。把沒有爭(zhēng)議的歷史發(fā)展過程記錄下來，把有爭(zhēng)議的歷史發(fā)展過程留給后人，這便是明智的選擇。這樣說來，無名選擇了放棄乃是英雄的壯舉。放棄年輕時(shí)的追求，采取更加適應(yīng)市場(chǎng)的務(wù)實(shí)策略走無名之路，把更多一點(diǎn)精神財(cái)富留給人間，這樣保持了自己的信仰，保持了追求。

《英雄》一出，竟然引起此一番天下論爭(zhēng)紛亂！誰都能看得出來，《英雄》不是來講述什么刺秦、復(fù)仇抑或愛情之類故事的。盡管影片中有刺秦、復(fù)仇、愛情的鏡頭。但是張藝謀不過是借助這個(gè)刺秦的外殼、復(fù)仇的表象、愛情的幌子，來表達(dá)一個(gè)大寫的境界。張氏這一回的藝術(shù)之“謀”，玩得是中國傳統(tǒng)繪畫的“大寫意”筆法，把中國的哲學(xué)、文化、歷史等等諸多元素濃縮在如此這般美輪美奐的畫面意境當(dāng)中，倘若你不具備一點(diǎn)中國哲學(xué)、文化、歷史的粗淺底蘊(yùn)，你將只能看到這部影片的外殼、表象和幌子，你就因此而會(huì)對(duì)影片表示不十分滿意，以為張藝謀丟失了深厚的功力。更有甚者，還會(huì)竊笑張藝謀必定中了什么“九陰白骨掌”之類，這一回必將弱到了極至，“不堪一擊”了！

然而，《英雄》自有內(nèi)力，其藝術(shù)神韻在影片整體中無處不在卻又藏而不露。張藝謀口口聲聲“拍了一部商業(yè)片”，其實(shí)并非實(shí)話。他只是希望影片取得商業(yè)成功而已，他從不喜歡玩深沉，他的作品從第一部《紅高粱》開始，就給人一種情緒的宣泄，講究的是大俗大雅。而縱觀他的所有作品，《英雄》是最像《紅高粱》的一部，但又絕非重復(fù)和倒退，而是一種螺旋式上升。張藝謀一貫追求突破，每一部作品都有不同的語境效果。而《英雄》的突破，則達(dá)到了又一個(gè)新階段的高峰。

一：莊子學(xué)說——哲學(xué)境界：從《說劍》到《天下》的相融 影片中，那一個(gè)大大的 “劍”字，是主要的道具。無名為探“劍法”而特去趙國向殘劍求得此字。張藝謀通過人物無名之口說出“劍字一共有十九種寫法”并非僅僅是展露一點(diǎn)歷史細(xì)節(jié)，更重要的是借助于這個(gè)“劍”字的書法，揭示出“天下”的意蘊(yùn)。

影片將人物在趙國書館求字的過程表現(xiàn)得驚心動(dòng)魄：劍法在書法當(dāng)中可尋，書法又在萬箭穿堂之時(shí)形成。所謂“劍法”的幾重境界，實(shí)乃人生的幾重境界。你看那萬箭穿堂時(shí)刻：老者巋然不動(dòng)，殘劍舉手接箭，都在面不改色心不跳地繼續(xù)書寫。表面看這只是秦軍攻趙的陣勢(shì)，內(nèi)骨里卻有無盡的禪機(jī)與“悟道”，是為秦王后面的“天下”理論做鋪墊的。

查閱戰(zhàn)國時(shí)期哲學(xué)家莊子論著，正有《說劍》、《天下》二篇。幾乎與《英雄》的主要情節(jié)，思想脈絡(luò)完全一致。原來，影片是從這里得到的靈感。把一種哲學(xué)觀直接變成了影像藝術(shù)；原來，無名的“十步一殺”直接取自于莊子的行為；原來，片中秦王“終于悟道了的”幾重境界正是莊子所述；原來，張藝謀深悟莊子學(xué)說的精髓，借助于他的“天下”學(xué)說演繹自己影片中的“天下”觀念！這里不得不復(fù)敘一下莊子的故事：趙文王喜歡劍術(shù)，門下聚集劍客三千，每日對(duì)擊，死傷無數(shù)。莊子扮作劍客前往與大王“說劍”：號(hào)稱自己的劍法“十步殺一人，千里無阻擋”。趙王興奮，挑出劍客與他比試。莊子不動(dòng)，卻說自己有“三種劍”，一種是“天子劍”，一種是“諸侯劍”，一種是“庶人劍”，他分別論述三種劍的不同制造和用法，說服了趙王以“天下”為重，不再玩劍，不再殺生。而《英雄》顯然就是將莊子的這個(gè)故事移植過來，通過幾位劍客在“刺秦”過程中的轉(zhuǎn)變，用現(xiàn)代電影手段演繹了莊子的“自然”、“無為”的哲學(xué)理念。

這個(gè)哲學(xué)境界就是自然生態(tài)，就是天下和平！這是真正的俠情義膽，現(xiàn)在可以理解張藝謀何以要選擇九寨溝等處景點(diǎn)拍攝“風(fēng)光片”了吧！他是要展示莊子哲學(xué)的“順應(yīng)自然、反對(duì)人為”，他是要將莊子的“無為”變成影片中的“不殺”，將三種劍變成劍法的三重境界，你就不能不佩服他的深厚功力。

二：琴棋書畫——文化境界：從民俗文化到民族文化的升華 張藝謀為表現(xiàn)《英雄》的規(guī)定情境，將最能夠代表中國傳統(tǒng)文化的琴棋書畫盡皆揉入影片的情節(jié)進(jìn)展和人物行為當(dāng)中，使影片從頭至尾充盈著中國文化的氛圍。古琴、棋譜、書法……與片中的幾位劍俠乃至作戰(zhàn)陣勢(shì)，在張藝謀的語境下竟然如此和諧統(tǒng)一。如果說他以前的許多影片的酒坊、染坊、大紅燈籠等等，還只是一些民間民俗文化的體現(xiàn)的話。那么，在《英雄》中，他要凸現(xiàn)的，卻是我們的大民族文化。所以，當(dāng)秦軍將士在風(fēng)沙漫卷的戰(zhàn)場(chǎng)上高呼著“風(fēng)、風(fēng)、風(fēng)，大風(fēng)、大風(fēng)、大風(fēng)”的“號(hào)令”而萬箭齊發(fā)時(shí)，雖感覺到那是張藝謀慣用的手段，卻又免不了再次被他震撼心靈。

長空與無名的那一場(chǎng)伴著古琴的決戰(zhàn)，拍得是何等絕妙。盡管此段落只是兩位武林高手一展“絕技”之“武打”。然，在張藝謀鏡下，卻秉承了中國畫的傳統(tǒng)技藝——大寫意手法，忽然撇開具體的“十八般武藝”，決戰(zhàn)于一種非凡的“意念”之中。此時(shí)，鏡頭由彩色轉(zhuǎn)為黑白，人物由現(xiàn)實(shí)進(jìn)入夢(mèng)幻，動(dòng)作由激烈瞬間凝固……此刻，觀眾的心不能不同樣在瞬間提到了嗓子眼！此時(shí)此刻，畫面“單調(diào)”了，語言“停頓”了，一切似乎變得十二分的簡(jiǎn)單。然而，此時(shí)無色勝有色，此刻無聲勝有聲！便是中國畫的留白而不白，中國文化的“化實(shí)為虛”而不虛，全部在此一鏡之中得以神奇體現(xiàn)。那一種空靈那一種深邃那一種悠遠(yuǎn)……其語言之復(fù)雜，其內(nèi)涵之豐富，怎能不讓人叫絕。

什么叫“出神入化”？什么叫意境深遠(yuǎn)？一種屬于中國人的、傳統(tǒng)的文化認(rèn)同感會(huì)隨同影片多處這樣的鏡頭而讓人激動(dòng)不已。這就是中國幾千年文化積淀的某種奇觀，稍稍有一點(diǎn)中國文化常識(shí)的人怎么會(huì)看不出這樣的文化？然而，那么多經(jīng)歷過我們的高校教育的“泱泱學(xué)子”們，對(duì)此文化意蘊(yùn)卻毫無反應(yīng)，卻只看到“簡(jiǎn)單空洞單調(diào)”，不能或者不愿意領(lǐng)會(huì)其間奧妙，這是中國教育的悲哀還是中國文化的悲哀？ 三：詩情畫意——藝術(shù)境界：從色彩的形式包裝到風(fēng)格樣式的形成

形式是為內(nèi)容服務(wù)的，此乃一切藝術(shù)創(chuàng)作之規(guī)則，電影藝術(shù)同樣如此。一部電影選擇什么樣的形式，當(dāng)依作品風(fēng)格而定，一部作品選擇什么樣的風(fēng)格，又當(dāng)依作品表現(xiàn)內(nèi)容而定。張藝謀自然深諳此道！他選擇武俠，選擇浪漫，來滿足自己很久以來的一個(gè)夢(mèng)想：就是創(chuàng)造出一種既屬于中國文化的，又合乎世界潮流的，還體現(xiàn)張藝謀自己個(gè)性追求的類型作品；他又選擇歷史，選擇傳奇，來承載他所要表現(xiàn)的武俠與浪漫。但藝術(shù)創(chuàng)造又是要突破常規(guī)的，張藝謀顯然是一個(gè)既不愿重復(fù)別人又不愿重復(fù)自己創(chuàng)造型人才，所以他必須為《英雄》尋找到一種與題材體裁完全契合的表達(dá)方式，就是影片的形式包裝。

喜歡或者不喜歡《英雄》的人，在這一點(diǎn)上卻驚人地統(tǒng)一：都不能不承認(rèn)影片拍攝得美輪美奐，不能不承認(rèn)其視聽效果的蔚為壯觀。大漠風(fēng)煙、秦王軍陣，九寨風(fēng)光、平湖出俠，幾重畫面便有幾重色彩，一種敘述又是一種氣勢(shì)。張藝謀通過這些畫面色彩營造出一種極具風(fēng)格化的豪情，這種豪情甚至體現(xiàn)在鏡頭中的每一滴水珠上。

把這樣一個(gè)在中國幾乎人人皆知卻又沒有幾個(gè)人能夠說得清楚的“刺秦”的歷史，用如此一種詩情畫意的敘述方式來表現(xiàn)，是最恰當(dāng)不過的了。事實(shí)上，張藝謀無意用《英雄》說歷史，他僅僅是借助歷史表達(dá)電影藝術(shù)的未來。這一點(diǎn)，影片主演張曼玉有深刻領(lǐng)會(huì)，她在影片的新聞發(fā)布會(huì)上就說：《英雄》其實(shí)是一部“很未來的電影”。是的，張藝謀正是以未來的眼光放眼世界，才創(chuàng)造了屬于他自己的、如夢(mèng)如幻的又一種風(fēng)格樣式，又一種影片的類型。

只有在如此的類型與風(fēng)格樣式當(dāng)中，人物的所言所行，劇情的結(jié)構(gòu)方式，情緒的渲染波動(dòng)等，才顯得和諧得體。張藝謀利用這種風(fēng)格樣式完成了自己的浪漫主義追求，這與他自己先前多部作品的現(xiàn)實(shí)主義追求完全是兩碼事。但卻再次證明了他的藝術(shù)才華的多面性與多變性。

第五篇：痞子劉邦VS英雄項(xiàng)羽

痞子劉邦VS英雄項(xiàng)羽

如果按照中國人傳統(tǒng)的以成敗論英雄的價(jià)值觀念，劉邦坐上了帝王龍椅，創(chuàng)立了漢家天下，貴為九五之尊，所以他應(yīng)該是英雄人選。反之，項(xiàng)羽就只能被列入陪襯英雄的跳粱小丑角色，因?yàn)樗且粋€(gè)輸家，最后落了個(gè)兵敗被殺的下場(chǎng)，可謂離英雄相差甚遠(yuǎn)。

但是，我們應(yīng)該看到，劉邦雖然打敗了項(xiàng)羽成就了帝王之業(yè)，后世人對(duì)他的評(píng)價(jià)卻并不是很高，不客氣一點(diǎn)的說法就是罵名，背信棄義、玩弄權(quán)術(shù)、殘害忠良??可以說，劉邦是一個(gè)在人格上徹徹底底的失敗者，是一個(gè)讓人不足道的小人，相反，項(xiàng)羽雖然失敗了，后世人無論高矮，卻都是一律仰著腦袋瓜子看他的。宋時(shí)李清照就曾著詩說：“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東?！?，這就是一種典型的英雄主義崇拜情結(jié)。

當(dāng)然，我們不能隨便斷言說劉邦就是痞子而項(xiàng)羽就是英雄，而要以歷史事實(shí)來說話。

司馬遷在《史計(jì)》中關(guān)于劉邦的發(fā)跡記載多賦神話傳說，什么劉邦是他的母親與蛟龍交配所生，什么劉邦長了一個(gè)奇大無比的鼻子等等。但盡管如此，在司馬遷的筆下，先帝劉邦的形象卻并不高大。劉邦，沛縣（今江蘇豐縣）人，少年時(shí)飛鷹走馬，偷雞摸狗，以一副浪人形象聞名鄉(xiāng)里.年輕時(shí)擔(dān)任過泗水亭長之職，此公終日不思進(jìn)取，游手好閑，但心比天高，一心想著飛黃騰達(dá)?！岸啻笱裕俪墒隆边@是知道他底細(xì)的同鄉(xiāng)蕭何對(duì)他的評(píng)價(jià)。

項(xiàng)羽，下相〔今江蘇宿遷，有爭(zhēng)議〕人，少年時(shí)書無所成，學(xué)劍也是半途而終止，用他的話說就是“書足以記姓名而已，劍一人敵，不足學(xué)，學(xué)萬人敵”于是跟其叔父項(xiàng)梁學(xué)兵法。年輕時(shí)，這哥們出落得風(fēng)流倜儻，一表人才（估計(jì)是當(dāng)時(shí)姑娘們心儀的對(duì)象），且“力能扛鼎，力氣過人。”實(shí)話說，這位哥們也不肯老老實(shí)實(shí)地做他的公子哥兒，也是一心想著富貴榮華，曾對(duì)著南巡的始皇發(fā)出“彼可取而代之”的豪言。后來因其叔父殺人，避難而逃至吳中。

按理說，劉邦項(xiàng)羽都是南方人（楚國人），說得更進(jìn)一點(diǎn)，他們都是江蘇人，同時(shí)也都是從刀山矛林中摸爬滾打好不容易混過來的“紅色階級(jí)”他們應(yīng)該惺惺相惜才對(duì)，至少不至于互相坼臺(tái)。但事實(shí)并不是這樣，他們?cè)跔?zhēng)得面紅耳赤之后終于宣布拉倒，運(yùn)轉(zhuǎn)起各自龐大的絞肉機(jī)器——軍隊(duì)來，由此不得不得讓人對(duì)他們刮目相看，對(duì)“權(quán)力”二字重新定義起來。

其實(shí)，在他們撕破臉皮宣布開打之前，二人還是親密的反秦盟友呢。二人的分歧就在于項(xiàng)羽巨鹿之站時(shí)劉邦抓住這個(gè)空擋分道揚(yáng)鑣進(jìn)了關(guān)中，順利地接受了子?jì)氲耐督?。表面上看，這沒有什么，因?yàn)檫@也是戰(zhàn)爭(zhēng)的需要。但問題的關(guān)鍵就在于楚懷王曾經(jīng)有過一句“先入關(guān)中者王之”的話（估計(jì)是后來劉邦一派造的謠），于是，率先進(jìn)入的劉邦開始飄飄然起來，他派兵守住函谷關(guān)，打算住進(jìn)秦國華麗的宮舍稱帝享福起來（后來在張良，樊噲等人的勸說下不了了之）。項(xiàng)羽不干了，這哥們聞聽消息，在打敗了王離，章邯之后，立刻督軍西行，打破了函谷關(guān)之后也急火火地跟著插了近來，把軍隊(duì)駐扎在鴻門，立刻就準(zhǔn)備向劉邦動(dòng)武。于是雙方劍拔弩張，矛盾尖銳起來。

那個(gè)時(shí)候，項(xiàng)羽的力量要比劉邦大得多，鑒于當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，劉邦在張良等人的勸說下親到鴻門向劉邦屈膝求和，言卑說好，以表自己并無私自稱帝的膽子，在就是歷史上著名的“鴻門宴”事件。其實(shí)，鴻門宴上的項(xiàng)羽完全有條件除掉這個(gè)他唯一的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手劉邦.也許是受楚文化賞力不賞德，喜歡打硬仗而不太講究算計(jì)的影響之故，項(xiàng)羽卻不想陰謀取利，在這個(gè)時(shí)候加害劉邦，反而對(duì)前來保護(hù)劉邦的勇士樊噲大加贊賞，賜之以酒肉。完全把會(huì)議的主要目的都搞偏了，那個(gè)怕得要命，如坐針氈的劉邦，終于借上廁所的機(jī)會(huì)開溜了。

如果說在鴻門宴上，我們既看不出項(xiàng)羽的英雄氣概一面，也看不出劉邦的市井小人一面，我們最多只能說項(xiàng)羽這個(gè)人比較大度，劉邦學(xué)得了烏龜法，能屈能伸而已的話，那么公元前205年的彭城之戰(zhàn)，劉邦的形象就不那么令人樂觀了。這一戰(zhàn)，漢軍被打得哭爹喊娘，滿地找牙，劉邦為了逃命，完全不顧部下死活，甚至連自己的兒女孝惠和魯元都被他從車上推出，充當(dāng)了楚軍的俘虜，項(xiàng)羽追至滎陽，試圖用劉邦的父親作為人質(zhì)逼迫其就范，此公竟然并不買帳，面無愧色曰：必欲烹而翁，則幸分我一杯羹（后來項(xiàng)羽放了劉邦之父）.他少年時(shí)的潑皮無賴之相開始暴露,人們后來對(duì)他反感，估計(jì)最大的可能就開始于此。

公元前203年，戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)如相持階段，項(xiàng)羽基于“丁壯苦軍旅，老若罷轉(zhuǎn)餉”的情況，向劉邦提出就他二人于陣前分個(gè)高下，見個(gè)輸贏，免得貽害天下，勞民傷財(cái)。但劉邦不干（項(xiàng)羽一巴掌就能把他打成肉餅），非但不干，他反而借此機(jī)會(huì)大肆散播項(xiàng)羽罪狀，說他這樣的人跟不值得和自己動(dòng)手等等。其實(shí)，劉邦所陳述的項(xiàng)羽罪狀大多子虛烏有，有的是更是空穴來風(fēng)，說白了，他是在蠱惑人心，在往自己連上貼金，把自己打扮成至美至善的完人，讓天下人都對(duì)他劉邦頂禮膜拜，跟著他一起來反對(duì)項(xiàng)羽這頭“混世魔王”。項(xiàng)羽見單打獨(dú)斗不成，無心再斗的他只好提出講和，向劉邦提出了劃分天下的政治主張。劉邦這人，表面上答應(yīng)得干脆利落，肚子里卻在算計(jì)著如何才能集結(jié)力量把這個(gè)位于他稱帝路上的絆腳石徹底搬走.公元前202年，劉邦完全背棄當(dāng)初的契約，拉攏他的蘇北老鄉(xiāng)韓信攻打毫無任何戒心的項(xiàng)羽.項(xiàng)羽準(zhǔn)備不足，連戰(zhàn)失利，被迫退至垓下，漢軍將垓下圍得鐵桶一般，四面唱起楚歌，動(dòng)搖了項(xiàng)羽軍心。項(xiàng)羽夜半驚醒，以為楚軍盡為漢軍所虜，于是慷慨悲歌，連夜帶領(lǐng)八百騎突出重圍，天明后渡過懷河,到得烏江邊上時(shí)，隨者已不過數(shù)十人，烏江亭長要用船載他過江，被他拒絕，于是乃自刎而死。項(xiàng)羽死后的這一年，劉邦一依秦始皇的慣例，在定陶（山東今縣）人模人樣地當(dāng)起皇帝來，建立了西漢王朝。

劉邦的成功除了他工于心計(jì)，善于利用民心之外，很大程度上有一種偶然和巧合。據(jù)《史記?高祖本紀(jì)》載，劉邦一生的戰(zhàn)功乏善可陳，所經(jīng)歷的都是一些規(guī)模不大的小仗，他西入咸陽之所以一路凱歌高奏，原因就在于那些地方武裝實(shí)在太菜，不是舉手投降就是做鳥售散，如果不是項(xiàng)羽在巨鹿?fàn)恐谱×饲剀姷闹髁Γ谋R可能出不了安徽邊界，就會(huì)被灰溜溜地趕回他的沛縣老巢。如果說這是一種偶遇，可以看做數(shù)學(xué)上的概率事件來解釋，那他在日暮途窮，無路可走之際卻能毫發(fā)無損，全身而退就很令人費(fèi)解了?；剡^頭來在一次說彭城之戰(zhàn)，當(dāng)時(shí)劉邦的部隊(duì)被項(xiàng)羽殺得人仰馬翻，劉邦隨身只剩得十來騎人馬，在楚軍的層層包圍之下，他居然很奇跡地逃了出去，試想，如果騎項(xiàng)羽的三萬軍隊(duì)斗志不是很旺盛，那他就抵擋不住當(dāng)時(shí)劉邦的近乎六十萬人馬并將其一舉擊潰，但既然連六十萬人馬都能拿下，為什么就單單拿不下劉邦數(shù)十騎呢？想來想去，唯一的可行解釋就是劉邦生具“帝王”痞相，項(xiàng)羽的兵士不敢抓他而已，讓了一條道把他放了出來。

項(xiàng)羽，這個(gè)很講信用，重感情，有血?dú)獾膸浉?，輸給了一向給人印象極差的劉邦，不得不使后來人為其嘆息。當(dāng)然，我們也不得不承認(rèn)劉邦的獲勝除了他的虛偽狡詐之外，確實(shí)與民心的歸順有關(guān)，劉邦這個(gè)人很會(huì)利用民心，很會(huì)做秀，在這一點(diǎn)上項(xiàng)羽是無法跟其相提并論的。比方說劉邦發(fā)跡之處，打下沛縣之后，本來看到沛令一職非他莫屬，但他卻要裝出一副讓賢的樣子；在打敗項(xiàng)羽之后，他本來也是想當(dāng)然的皇帝，但在登基時(shí)他偏要出出洋相，鬧鬧笑話，讓人們覺得這天下少了他劉邦還真不行。劉邦是一個(gè)善于偽裝的政治野心家，他的狐貍尾巴藏得絲毫不露破綻，以至于聰明的韓信，彭越等人都看走了眼，上了他的大當(dāng)，最后落得個(gè)賣力不討好的下場(chǎng)（劉邦登基后借口他們謀反，殺了他們）

歷史上，人們將項(xiàng)羽的失敗大多歸結(jié)為諸如妒賢嫉能，濫殺無辜，喪失民心等。但，我覺得這種觀點(diǎn)很難自圓其說，因?yàn)樵谶@些方面，項(xiàng)羽跟劉邦比較其實(shí)是小巫見大巫，算不得什么。因?yàn)閯铍m然用賢，但他是用過即扔，當(dāng)上皇帝之后壓根就沒有將這一幫曾經(jīng)的難兄難弟放在眼里，甚至欲圖之而后快；同樣，在對(duì)待老百姓的做法上，劉邦也比項(xiàng)羽更無人道主義精神，他為了得天下，竟然可以置自己的親身骨肉于不顧；在滎陽城為了逃命，竟讓二千多名無辜的小女子代他做犧牲品，這樣的人，他是這樣得到的民心就不得而知了。當(dāng)然，項(xiàng)羽的失敗也并不是他所說的老天爺不幫他，最根本的原因就在于他骨子里的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)在作祟，在滅亡了秦朝，燒了秦的宮室之后，這哥們荒唐地認(rèn)為他的歷史使命已經(jīng)完成，于是把劉邦封為漢王，派往漢中，封秦降將章邯駐守關(guān)中，自封西楚霸王往江東炫耀去了“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣錦夜行，誰知之者？”.看得出，這哥們既可愛又可悲。要是他自己親駐關(guān)中，劉邦就是有一百個(gè)膽子，估計(jì)也不敢翻越秦嶺來跟他叫板.但，很可惜，最后左右天下的還是劉邦先生。

當(dāng)然，評(píng)價(jià)歷史人物決不能信口雌黃，人云亦云，沒有必要拉關(guān)系套近乎拼命抬舉一人或是費(fèi)盡心思搞臭一人，而應(yīng)該客觀公正以事實(shí)說話來闡述。不錯(cuò)，我們知道，劉邦是很小人，他當(dāng)上皇帝是用了讓人冷齒的手段，但項(xiàng)羽不見得不小人。《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》中司馬遷就對(duì)這位公子哥兒作了毫不客氣的批評(píng)。項(xiàng)羽這人，氣量很小，輕狂傲物，加之性子剛烈，勇猛好戰(zhàn)，動(dòng)輒就殺人，甚至屠城。在新安他就坑殺了章邯的降卒二十萬人；在北海時(shí)“燒夷城郭，宮室，虜其老弱婦女”??由此看出，項(xiàng)羽也很不是東西，十足一個(gè)殺人狂，他的諸般罪行也足可以讓人把他打入地獄，至少讓人很不欣賞。

但是,所有這些，卻并沒有妨礙他在人們心中的完美形象，今天的人們對(duì)他的評(píng)價(jià)永比劉邦要高，他不肯過江東，但江東的父老鄉(xiāng)親們并沒有忘記他，甚至為他立了牌坊，而同為江蘇人的劉邦，雖然當(dāng)上了皇帝，卻不但沒有享受到這份額外的美遇，反而遭到了人們的鄙夷，這就不得不讓人深思了。

項(xiàng)羽之所以被人們這樣不記前嫌地廣為傳誦，原因可能有二個(gè)方面。一是他的血性在起作用，他兵敗烏江時(shí)完全有條件奔赴江東集結(jié)人馬重新再來，但他不，“大丈夫輸就輸了，何必耍賴”。（當(dāng)然，只身一人前往是一件不很光彩的事情，畢竟當(dāng)初跟他一塊出來打天下的八千子弟兵全部陣亡，即使鄉(xiāng)親們不怪他，他自己也會(huì)遭到良心道德的譴責(zé)。）他這種死而不懼的豪邁氣概，使人們從他身上看到了一般人身上所不具有的亮點(diǎn)；也正因?yàn)樗豢线^江東，人們才覺得他是一個(gè)有血有肉講情義的種，值得敬仰。第二是他和虞姬那轟轟烈烈的愛情故事對(duì)他起了推波助瀾的作用。他和虞姬在生命盡頭的千古一吻，使得以往人們爭(zhēng)相傳誦的所有愛情故事頓時(shí)為之失色，它把人間愛情的凄艷壯美演繹得淋漓盡致，達(dá)到了頂峰，以此為題材的《霸王別姬》更是家喻戶曉。這兩點(diǎn)，足以使人們懷著同情和欽佩的心思記住了他。

劉邦之所以遭到人們痛斥，概刮起來原因大概有四個(gè)方面。一是他少年時(shí)浪蕩成性，人們對(duì)他的這段輝煌歷史不懷好感；二是他毫無人性，為了實(shí)現(xiàn)“大丈夫當(dāng)如此”的夢(mèng)想，不惜以親人的生命為交換，登基后又忘恩負(fù)義，殺害忠良，這可能是后人最不能容忍的一條；三是劉邦登基后得意忘形，無師自通地哼得一句“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”，結(jié)果被毫不通融的儒生們判了個(gè)不及格，他因?yàn)檠什幌逻@口鳥氣于是朝儒生們的帽子里尿了一泡引起了公憤；四是劉邦一生生兒育女一大趟到頭來卻連自己到底有多少兒子都不知道，臨死時(shí)胡亂指定了一個(gè)尚為成年的十六歲少年擔(dān)任繼承人，最后導(dǎo)致大權(quán)落入?yún)魏笾?，搞得宮內(nèi)雞飛狗跳，一團(tuán)漆黑。諸般種種，他于是被人們毫不客氣地亂棍趕入了地獄，成了永世不的翻身的罪人。

客觀地說，劉邦創(chuàng)立的大漢王朝，就政治，經(jīng)濟(jì)，文化而言，在中國歷史上即使排不了第一，但至少也排在前三名。他本人在大漢建立之初也是盡心盡力，對(duì)漢初經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，維護(hù)邊疆穩(wěn)定也做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，他廢除了秦朝的苛法，與民休息；總結(jié)列代興亡，推動(dòng)國家治理。所有這些，足可以證明他是一個(gè)賢明的君主，就算他有過不甚光彩的歷史，這些功勞也完全可以替他遮羞蓋丑，且還大大的有剩余，亦足夠他有資格坐下來和唐宗宋祖，成吉思汗等人一較高下。但人們并不買他的帳，硬是朝他身上潑屎把他往糞坑里推，要把他徹底打倒，踏上千萬只腳讓他永世不得翻身。這就不得不讓人抱以遺憾：若劉邦地下有知，不知做何感想！

項(xiàng)羽，也不過中國浩瀚的歷史長河中風(fēng)起云涌的失敗者中的滄海一粟，在他之前史無記載，之后卻有黃巢，李自成，洪秀全等人。他也只有一對(duì)眼睛，兩只腳，看上去并沒有特別能給人以記住的地方。但古往今來卻沒有哪一個(gè)失敗者能像他一樣至今仍被人們津津樂道，雖然今天的人們也同樣以積極的態(tài)度去看待列朝列代的農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)，也或大或小，或多或少為它的領(lǐng)導(dǎo)者們修建了行宮廟宇以示紀(jì)念，但對(duì)他們的個(gè)人評(píng)價(jià)卻不是很高，個(gè)別人甚至被打入了淫棍西門慶之列。他之所以這樣被人們垂青，就在于他是風(fēng)云時(shí)代的豪杰，因?yàn)樵谒鬂h民族的英雄時(shí)代宣告結(jié)束，后世人是沒有哪一個(gè)人能與他相提并論的；他之所以被人們扛上了與西方亞歷山大，查理大帝，拿破侖等著名軍事家相媲美的高度廣為傳誦，可能最大的原因亦在于此。

劉邦，項(xiàng)羽這兩個(gè)身處亂世的風(fēng)云人物，到底誰是英雄，誰不是英雄，或者說是劉邦是痞子還是項(xiàng)羽是痞子。在這個(gè)問題上，我們有理由相信歷史也有理由不相信歷史，相信它，是因?yàn)闅v史是我們對(duì)過去唯一的可考資料，不相信它，是因?yàn)闅v史學(xué)家往往會(huì)臣服于政治權(quán)力的高壓，于是免不了歪理學(xué)說。但不管怎么說，人民群眾的眼睛是雪亮的，因?yàn)樗麄兪菤v史改朝換代的真實(shí)見證者，雖然有時(shí)候也難免失真，但它的主流傾向卻是基本無誤的。

劉邦，這個(gè)很不一般的人在后人眼中之所以進(jìn)入不了英雄之列，關(guān)鍵就在于他碰上了一個(gè)同樣很不一般的項(xiàng)羽（后來同樣白手起家的朱元璋雖然在登基后也遭到罵名，人們雖然痛斥他的暴行，還是承認(rèn)他的英雄地位的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒有人可以與其爭(zhēng)鋒匹敵。）.項(xiàng)羽雖然沒有阻擋得住劉邦成就帝王之業(yè)，卻讓他在帝王的光環(huán)背后背上了一個(gè)沉重的心里包袱，這不是項(xiàng)羽的過錯(cuò)，當(dāng)然也不是劉邦的過錯(cuò)，因?yàn)楦某瘬Q代本身就意味著奪權(quán)和斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)就免不了算計(jì)和陰謀。

所以，從這種意義上說，如果從政治方面對(duì)劉邦做評(píng)價(jià)，劉邦是不很了不起的，他甚至是偉大的；但如要從道義和德行上對(duì)劉邦做評(píng)價(jià)，對(duì)不起，只好把他列入末流角色，他連三流都排不上。