第一篇：巴金作品《隨想錄》讀后感900字作文

有些書實(shí)在是繞不開的，隨想錄曾幾次入手，卻都與我無(wú)緣，這次在圖書館看到了新版新書，果斷拿下?？上В缤皫状?，依舊草草收?qǐng)?。好奇于此書的生命力和作者的知名度。昔日文壇大佬筆下的粗糙乏味，給我這個(gè)胃炎患者灌了一肚子的隔夜茶，迫于隆隆盛名，我凝神直腰鼓目，終不見漢唐華美，只撞上造舊翻新。

有人說(shuō)，該書以講真話為名，你至圣居而巷外流連，到寶屋而箕踞墻角，如何得見廳堂之美？

其實(shí)要觀廳堂之真之美，翻墻打洞才是正理，通過不間斷的身體鍛煉，對(duì)于那段往事我也算是有了點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

那時(shí)候的神州大地上，忠字舞翩翩，紅寶書招搖。千年文明傳統(tǒng)的謙謙國(guó)人在環(huán)境陡變時(shí)，體內(nèi)鈣元素嚴(yán)重流失，楊柳蠻腰，順風(fēng)嫩草，人性善對(duì)人性惡頂禮膜拜，高呼萬(wàn)歲。海面上百毒磅礴，深山里紅旗招搖，三尺麻繩，湖面漣漪訴說(shuō)著多少潔己者的悲憤，偶有性情中人才起殺賊之念，即被亂棒打死。

萬(wàn)馬齊喑，落井下石，助紂為虐，指鹿為馬，栽贓陷害，無(wú)論多么虛偽骯臟的言詞，在那個(gè)年代，都會(huì)有千千萬(wàn)萬(wàn)的人民群眾勇于認(rèn)領(lǐng)。

十年后，大王歸去，宮廷嘩變，國(guó)人從廢墟中爬起，撣灰塵，變嗓音，平反的急著平反，歌頌的接著歌頌，打倒的被踏上億萬(wàn)只腳。

巴老神定之余，著書隨想，講真話，揚(yáng)正氣，聲討奸佞，以儆效尤，俗云：知錯(cuò)能改善莫大焉。

可是，我要問：劫來(lái)捧臭腳，寇去樹正氣？

十年前知錯(cuò)十年后改正？

身心敏捷時(shí)胡為，燈盡油枯時(shí)懺悔？

等大王咽氣，捉小鬼出氣？

著帝王思想，講共產(chǎn)主義？

書中稱“四人幫為不齒于人類的狗屎堆”，說(shuō)的酣暢淋漓直抒胸臆，又稱“毛”為“毛主席！”

英明神武的主席，何以飲食起居于狗屎堆上十年如一日？

涂脂抹粉的真話，何以喝彩連連？

是人性過于丑惡，位于惡名榜之偏后者就讓大眾生起敬佩之心？

是華夏如此還是環(huán)球皆是？

有人說(shuō)，你太苛刻了，你看不見事物美好的一面嗎？你聽不到進(jìn)步的腳步聲嗎？那些助紂為虐不知悔改至死保持沉默的人，你不去責(zé)問，卻在這里吹毛求疵，你不覺得過分嗎？不同的時(shí)間空間都有其局限性與時(shí)代特征，你要求別人是圣人嗎？你自己是圣人嗎？你只說(shuō)不練心理陰暗，你這是要反人類嗎？其余葷腥之問，略過不記。

圣人聽過沒見過，我只是對(duì)于當(dāng)代道德風(fēng)標(biāo)的高度表示懷疑，幾千年的人類文明史，物質(zhì)領(lǐng)域的提升已臻化境，且等著吃出地球吃遍銀河了。在精神領(lǐng)域，人性道德的提升，是踏步呢？進(jìn)步呢？后退呢？

當(dāng)然，道德是大家的發(fā)明，該發(fā)明的最終解釋權(quán)歸大家所有。

依稀記得，季大師生前曾有名言：“假話都不說(shuō)，真話不全說(shuō)。”

大師有沒有說(shuō)過假話不得而知，太多真話和大師在火化爐里碎為微塵是真實(shí)不假。置于身后名，瞧瞧鋪天蓋地的著作，古人著作等身之嘆在著作等樓的大師面前何其羞慚！

時(shí)光悠悠過，六根漸凋零，沉魚干瞪眼，落雁夢(mèng)里飛，隨想齷齪事，輾轉(zhuǎn)不能眠，朦朧身后名，往生鏡里現(xiàn)，道德分時(shí)段，殘年錄真言，晨起忙握筆，得空誡少年。

第二篇：巴金隨想錄讀后感

綜述

《隨想錄》是巴金先生晚年備受矚目的最重要的作品，收錄巴金先生文革結(jié)束創(chuàng)作的一百五十篇文章，分別為《隨想錄》 《探索集》 《真話集》 《病中集》 《無(wú)題集》共五集。這本書是巴金一生的心血。巴金先生直面“文革”帶來(lái)的災(zāi)難，直面自己人格曾經(jīng)出現(xiàn)的扭曲。他愿意用真實(shí)的寫作，填補(bǔ)一度出現(xiàn)的精神空白?；貞浳母飼r(shí)期自己，說(shuō)的錯(cuò)話，辦的錯(cuò)事，對(duì)朋友的懷念，對(duì)讀者的歉意，對(duì)自己進(jìn)行反思。他在《隨想錄》中真實(shí)地記錄了“文革”給他和他的家人及朋友帶來(lái)的身心摧殘，揭示出“文革”的惡性威力和影響并未隨著它的結(jié)束而消失。用自己的實(shí)例為世人敲響警鐘。以此來(lái)履行一個(gè)知識(shí)分子應(yīng)盡的歷史責(zé)任，從而達(dá)到了文學(xué)和思想的最后高峰。

經(jīng)典語(yǔ)錄

我覺得我開始在接近死亡，我愿意向讀者們講真話。

一個(gè)人為自己服務(wù)的時(shí)間越多，他為人民服務(wù)的時(shí)間就越少。

住了十載牛棚，我就有責(zé)任揭露那一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的大騙局，不讓子孫后代遭受災(zāi)難。我邊寫，邊想，邊探索，愈寫下去，愈認(rèn)真，也愈感痛苦。

在白天里我忙碌，我奔波，我笑，我忘記了一切地大笑，因?yàn)槲掖髁思倜婢?。。在黑夜里我卸下了我底假面具，我看見了著世界底面目，我躺下?lái)，我哭，為了我底無(wú)助而哭，為了看見人類底受苦而哭。

那些時(shí)候，那些年我就是在謊言中過日子。。我回頭看背后的路，還能夠分辨這些年我是怎樣走過來(lái)的。我踏在腳下的，是那么多的謊言，用鮮花裝飾的謊言。

我走慣了“人云亦云”的路，忽然聽見大喝一聲，回頭一看，那么多的冤魂在后面“徘徊”。

我不相信鬼，我也不相信神，但是我卻希望真有一個(gè)所謂陰間，在那里我可以看到許多我所愛的人。

現(xiàn)在，我的座右銘是：盡可能多說(shuō)真話；盡可能少做違心事。

是作家，就應(yīng)該用作品同讀者見面，離開這個(gè)世界之前我總得留下一點(diǎn)東西。我不需要刀刺，我都不愿意聽別人對(duì)著我的骨灰盒講好話。

巴金隨想錄讀后感

正如詩(shī)人王火在《敬壽巴老百歲》所言“時(shí)光如水，巴金是金；真心真愛，深意深情”。而

《隨想錄》正是這位世紀(jì)老人的見證者留下的真實(shí)記錄。他留下了他不斷的追求，甚至包括走過的彎路，辦過的錯(cuò)事，把這些留給歷史，給后人。

《隨想錄》是巴老正視了文革帶來(lái)的災(zāi)難，直視自己人格曾出現(xiàn)的扭曲，所進(jìn)行的自我反思。他以罕見的勇氣“說(shuō)真話”，為我們樹立了一座豐碑。

巴老用真實(shí)的語(yǔ)言懷念他的故友，回憶了那段痛苦的時(shí)光。他的懷念是對(duì)朋友的緬懷，是對(duì)自己的總結(jié)，是對(duì)讀者的歉意。在那一段時(shí)光，他沒有寫過什么好的作品，對(duì)他曾身不由己說(shuō)過的錯(cuò)話辦過的錯(cuò)事而道歉。晚年的他已經(jīng)經(jīng)歷了太多，十年的浩劫，帶來(lái)的痛深入骨髓。愛人的離世，好友的相繼離開，世人的流言蜚語(yǔ)，都對(duì)老人來(lái)說(shuō)那是不能言語(yǔ)的傷。正如老人戲言一般“在抗戰(zhàn)的八年中我常說(shuō)自己身經(jīng)百炸，沒有被炸死是僥幸。在文化大革命的十年中，我常說(shuō)自己身經(jīng)百斗，沒有含恨而死，也是幸運(yùn)?！痹谖淖种形覀冇挚吹侥莻€(gè)熟悉的巴金，他開始獨(dú)立思考不再盲目聽從命令，找回了原來(lái)的自己，直言中國(guó)的過去。

對(duì)朋友的懷念從那句“我不相信鬼，我也不相信神，但是我卻希望真有一個(gè)所謂陰間，在那里我可以見到我所愛的人?！鄙畛恋恼Z(yǔ)句表達(dá)了對(duì)朋友親人最深切的想念。在隨想錄中有許許多多這樣的句子，這是老人對(duì)自己內(nèi)心的探索，進(jìn)行的反省。他曾無(wú)實(shí)在根據(jù)地批評(píng)過人，曾發(fā)表過錯(cuò)誤的文章，曾失去了理想，曾為自保而依順，這一切都是他內(nèi)心上的煎熬?；貞浭峭纯嗟模怨P為刀呼喚著自己的良心。如文中所言“沒有人愿意忘記二十年前開始的災(zāi)難，也沒有人甘心再進(jìn)牛棚、接受深刻的教育。我們解剖自己，只是為了弄清浩劫的來(lái)龍去脈，便于改正錯(cuò)誤，不在上當(dāng)受騙。分是非、辨真假，都必須先從自己做起，不能把責(zé)任完全推給別人，免得將來(lái)重犯錯(cuò)誤?！?/p>

一百五十篇長(zhǎng)短文章，巴老戲言是小人物的喜怒哀樂，是自己無(wú)力的吶喊。但在我看來(lái)，他是在為下一代人敲響警鐘，告訴做人的道理，學(xué)會(huì)找到信仰，找到理想。

文中也有許多描寫友誼的文章，重回曾經(jīng)年輕時(shí)學(xué)習(xí)的地方，在法國(guó)留下的回憶，回憶曾經(jīng)的好朋友，在異地接收到給他溫暖的古然夫人。以及外國(guó)友人的熱情款待，真摯的情誼。包括多年來(lái)與日本朋友的情誼及懷念，那一句句真摯的話語(yǔ)，對(duì)朋友的真誠(chéng)都是我學(xué)習(xí)的榜樣。

《隨想錄》讓我思索，同時(shí)還有對(duì)巴金老人深深的敬佩。由于嚴(yán)重的疾病，老人拿不穩(wěn)筆，幾次住院，每天大約有五分之一的時(shí)間感到病痛，有時(shí)一天只能寫出幾十個(gè)字，花了八年的時(shí)間完成了五卷書的計(jì)劃。我不禁眼前浮現(xiàn)出老人艱難地坐在病床上拼盡全力寫下一個(gè)字的景象，讓我由衷的敬佩。

穿越一個(gè)世紀(jì)，見證滄桑百年，刻畫歷史巨變。一個(gè)生命如此厚重，他在字里行間燃燒的激情，點(diǎn)亮多少人靈魂的燈塔；他在人生中真誠(chéng)的走，叩響多少人心靈的大門。他貫穿于文字和生命中的熱情，憂患良知，將在文學(xué)史冊(cè)中永遠(yuǎn)閃耀著璀璨的光輝。他一生辛勤寫作，著作頗豐，即使進(jìn)入耄耋之年，仍能寫出《隨想錄》這樣的驚世之作。

讀了此書，讓我一生值得回味學(xué)習(xí)的是“真”，說(shuō)真話，辦實(shí)事，為人坦蕩，對(duì)得起自己的良心；讓我永記于心的是“愛”，愛親人，愛社會(huì)，用寬廣的胸襟面對(duì)一切，這樣生命之花會(huì)開放的更加燦爛。

第三篇：巴金隨想錄（精選）

巴金隨想錄讀后感：

看了巴老的《隨想錄》，讀了《懷念蕭珊》、《望鄉(xiāng)》等若干篇，胸中沸騰的氣泡已經(jīng)快要漫溢了，眼睛看不清楚字跡，腦海中只充滿著一種復(fù)雜的情感，那是面對(duì)一位巨人時(shí)的尊敬、仰慕、欽佩、共鳴、讀他的隨想錄，思維跟隨他的思維，他帶領(lǐng)我體驗(yàn)我無(wú)法體會(huì)的事件，他堅(jiān)持著他的寫作原則和唯一的技巧：用心寫作。他的一生，仿佛一碗放過所有調(diào)料的面條，他吃了一輩子，而我們也只能一根一根地吃才可能稍稍分享一些他地喜怒哀樂、悲歡離合。我想，我們是可以理解他的，這不是我們的狂妄，而是他的仁慈和偉大，他這101年的時(shí)間，只做了一件事，就是為讀者工作、服務(wù)，用他的心、靈魂和生命，如果我們還不能說(shuō)我們理解他、了解他、懂他，那么我們就真的是連禽獸都不如了。

表達(dá)他最真誠(chéng)的感受，表達(dá)他的一切，他的人生是用文字累成的，沒有文字就沒有巴金，一般人由細(xì)胞組成，而他卻是用由靈魂的文字組成的巨人。他擁有的是一般人見了就慚愧地?zé)o地自容的靈魂。

《隨想錄》，我不知道要用幾次才能勉強(qiáng)自己的精神承受那樣的痛苦?，F(xiàn)在終于知道為什么大官都怕聽真話，接受事實(shí)真相是要有極大的超越自己一般承受能力的勇氣的，而且那勇氣必須在短時(shí)間內(nèi)倉(cāng)促生成、拔地而起，何其困難?

我僅僅是在閱讀別人的真實(shí)生活，就這樣無(wú)法承受，可見，我要走的路不是普通的長(zhǎng)，我要建的樓不是普通的高，現(xiàn)在唯有勤勉勤勉再勤勉，除了埋頭疾追沒有任何方法。他的痛苦我們無(wú)法減輕，那么就讓他的痛苦成為教誨我們的導(dǎo)師吧，愿他的作品和靈魂的價(jià)值里也有我們的一分貢獻(xiàn)，我們?cè)敢鉃樗木袼鶅艋笸懽兂砷L(zhǎng)，以此來(lái)紀(jì)念一個(gè)真正的巨人曾經(jīng)存在，現(xiàn)在存在，將來(lái)永遠(yuǎn)存在。

第四篇：巴金《隨想錄》讀后感八篇

篇一：巴金隨想錄讀后感

看了巴老的《隨想錄》，讀了《懷念蕭珊》、《望鄉(xiāng)》等若干篇，胸中沸騰的氣泡已經(jīng)快要漫溢了，眼睛看不清楚字跡，腦海中只充滿著一種復(fù)雜的情感，那是面對(duì)一位巨人時(shí)的尊敬、仰慕、欽佩、共鳴、……

讀他的隨想錄，思維跟隨他的思維，他帶領(lǐng)我體驗(yàn)我無(wú)法體會(huì)的事件，他堅(jiān)持著他的寫作原則和唯一的技巧：用心寫作。他的一生，仿佛一碗放過所有調(diào)料的面條，他吃了一輩子，而我們也只能一根一根地吃才可能稍稍分享一些他地喜怒哀樂、悲歡離合。我想，我們是可以理解他的，這不是我們的狂妄，而是他的仁慈和偉大，他這101年的時(shí)間，只做了一件事，就是為讀者工作、服務(wù)，用他的心、靈魂和生命，如果我們還不能說(shuō)我們理解他、了解他、懂他，那么我們就真的是連禽獸都不如了。

表達(dá)他最真誠(chéng)的感受，表達(dá)他的一切，他的人生是用文字累成的，沒有文字就沒有巴金，一般人由細(xì)胞組成，而他卻是用由靈魂的文字組成的巨人。他擁有的是一般人見了就慚愧地?zé)o地自容的靈魂。

《隨想錄》，我不知道要用幾次才能勉強(qiáng)自己的精神承受那樣的痛苦?，F(xiàn)在終于知道為什么大官都怕聽真話，接受事實(shí)真相是要有極大的超越自己一般承受能力的勇氣的，而且那勇氣必須在短時(shí)間內(nèi)倉(cāng)促生成、拔地而起，何其困難？！

我僅僅是在閱讀別人的真實(shí)生活，就這樣無(wú)法承受，可見，我要走的路不是普通的長(zhǎng)，我要建的樓不是普通的高，現(xiàn)在唯有勤勉勤勉再勤勉，除了埋頭疾追沒有任何方法。他的痛苦我們無(wú)法減輕，那么就讓他的痛苦成為教誨我們的導(dǎo)師吧，愿他的作品和靈魂的價(jià)值里也有我們的一分貢獻(xiàn)，我們?cè)敢鉃樗木袼鶅艋笸懽兂砷L(zhǎng)，以此來(lái)紀(jì)念一個(gè)真正的巨人曾經(jīng)存在，現(xiàn)在存在，將來(lái)永遠(yuǎn)存在。（摘抄）

篇二：巴金隨想錄讀后感

這段時(shí)間我讀了《巴金隨想錄》書中讓我印象至深的，是他對(duì)自己的反思解剖。他反思的是自己在建國(guó)以來(lái)，沒有了自己的思想，一味地想自保，一味地依順，而在心靈上受到的煎熬。他曾無(wú)根據(jù)地批判過人，他跟風(fēng)而上發(fā)過言。但他跟別人不一樣，他發(fā)現(xiàn)了自己的虛偽，他不能忍受自己的虛偽，但他又沒有辦法糾正。于是仍然自己煎熬著，也受時(shí)代煎熬著。直到十年動(dòng)-亂結(jié)束，他才從這種煎熬中走了出來(lái)。想不出一個(gè)文字老人，一個(gè)體弱多病的文人服用了是非顛倒這劑毒藥后，是怎樣地掙扎著過來(lái)的。但是從他幾乎泣血的文字里，我能知道他是怎樣地耐受著歲月的浸蝕，怎樣地步履蹣跚地熬過了那個(gè)時(shí)代。

《隨想錄》里讓我篇篇都看到的是關(guān)于說(shuō)真話。這讓人更深地明白，一個(gè)百歲老人用自己少有的為文生涯得到的，用自己的顫抖的筆寫出的最深刻的就是一個(gè)“真”字。只有真，才有善，才談得上美，才有其他。假的再好，也是假的，也是會(huì)害人的。他的一生中，看到過無(wú)數(shù)的假，領(lǐng)受過各式的假把式，遭受過種種假的殘害，也最清楚假之所以存在的原因。所以他不遺余力地揭露假的東西，假的危害；用真情真事真話來(lái)向讀者表達(dá)真實(shí)的情感，說(shuō)明真實(shí)的情況，告訴真實(shí)的道理。我感覺到，這些似乎有些啰嗦的關(guān)于說(shuō)真話的真話，就是他從自己經(jīng)歷中得來(lái)的最重大、最關(guān)切、最刻骨銘心的人生經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。所以他要反復(fù)告誡人們，就是因?yàn)檫^去的假的教訓(xùn)并沒有得到人們的吸取，假的事例還在不斷涌現(xiàn)，他擔(dān)憂假的東西會(huì)為害人們的生活，會(huì)損害我們的民族國(guó)家。

巴老用很大部分文字回憶了故人，回憶了不堪回首的十年歲月。他說(shuō)這是“還債”。我看到，他所說(shuō)的“債”，一方面是說(shuō)了錯(cuò)話的虧欠，一方面是對(duì)故人的懷念，更主要的是為讀者的所表達(dá)的歉意，他為他幾十年里沒有好的作品，為他這樣一個(gè)受到人民敬仰的作家沒能更堅(jiān)強(qiáng)一點(diǎn)作出表率，也為曾經(jīng)言不由衷說(shuō)過的錯(cuò)話身不由己做過的錯(cuò)事。由此我看到了一個(gè)作家的良心，他的可愛可敬，他的童真。在這里，我看到一個(gè)人民作家的責(zé)任，一個(gè)人民作家的道義在那里。

《隨想錄》讓我久久思索的，還有巴金老人寫作的艱辛。由于嚴(yán)重的疾病，老人拿不穩(wěn)筆，又幾次住院。但他“還債”的愿望強(qiáng)烈，向讀者說(shuō)心里話的決心不曾動(dòng)遙有的1000多字的文章他斷斷續(xù)續(xù)要寫幾個(gè)月，有時(shí)候一天只能寫出幾十個(gè)字。看到這些，我常常會(huì)在眼前浮現(xiàn)出老人艱難地坐在病床上拼盡全力寫下一個(gè)字的景象，不禁生出驚嘆。他用自己的經(jīng)歷，用自己的教訓(xùn)，用自己吃過的苦，嘗過的難，從自己不短的人生，告訴讀者，告訴人民，告訴國(guó)家，自己的認(rèn)識(shí)，自己的理解，自己的期待。

一代文豪，在他的暮年，在他自知將不能視事之前為我們寫下了這本《隨想錄》，特別是寫下他一生的感悟來(lái)，這樣一本書，珍貴二字，怎么著也配得上了。

讀了此書，讓我能記憶一生的也許只有一個(gè)字：真。從說(shuō)真話開始，辦真事，做真人，有基本的責(zé)任心和良心。

篇三：巴金《隨想錄》讀后感

一百五十篇隨筆，更像是一百五十篇日記，一百五十次懺悔。

“我就這樣給逼著用老人無(wú)力的叫喊，用病人間斷的嘆息，然后用受難者的血淚建立起我的‘文革博物館’來(lái)?！崩先说耐砟瓴⒉恍腋＃甑奈母锏膲?mèng)魘折磨著他，得不到一絲安寧?！拔也辉鴾缤觯瑓s幾乎被折磨成一個(gè)廢物，多少發(fā)光的才華在我眼前毀滅，多少親愛的生命在我身邊死亡?！?/p>

老人是孤獨(dú)的，那從前的老友，那一生的摯愛，那一個(gè)個(gè)鮮活的生命都在這無(wú)盡的黑暗中悄然隕落，留下的，也在重創(chuàng)之后漸漸衰老、凋謝，而他，拖著病態(tài)的身體，破碎的心，遍體鱗傷地殘喘著。也許，如果不是那一顆偉大的藝術(shù)良心，如果不是為了能站出來(lái)講幾句真話，他也會(huì)抵不住“傷口”的潰爛，早早收?qǐng)??！暗搅宋也荒鼙Ｗo(hù)自己的時(shí)候，我就像高爾基所描繪的鷹那樣帶著傷‘滾下海去’?！?/p>

老人反反復(fù)復(fù)絮叨著那些個(gè)可怕的字眼，那些個(gè)恍如昨日的畫面，那些個(gè)音容笑貌從不曾模糊的面孔，他恨自己沒有勇氣站出來(lái)為朋友說(shuō)一句公道話，他恨自己唯唯諾諾逆來(lái)順受，他恨自己浪費(fèi)了十年光陰沒能更多地為他所愛的國(guó)家和人民留下點(diǎn)什么，他要贖罪，于是，他用千斤重的筆劃開歷史的裂縫，扒開自己仍然在化膿流血的傷口，他惟一的心愿就是“化做泥土，留在人們溫暖的腳印里”。

“不少人受屈含冤痛苦死去，不少人身心傷殘飲恨終身，更多的人懷著余悸活到現(xiàn)在。”老人像一只受驚的小動(dòng)物，一邊舔舐著傷口，一邊懷疑地看著周圍的一切，一點(diǎn)點(diǎn)動(dòng)響都會(huì)嚇得瑟瑟發(fā)抖。精神和身體的雙重折磨吞噬著老人的健康，20××年10月17日19時(shí)零6分，老人安詳?shù)厝チ?，他說(shuō)了想說(shuō)的話，他說(shuō)了真話——“沒有神，也就沒有獸，大家都是人”。

20××年老人九十九歲之時(shí)獲選《感動(dòng)中國(guó)》人物——“穿越一個(gè)世紀(jì)，見證滄桑百年，刻畫歷史巨變，一個(gè)生命竟如此厚重。他在字里行間燃燒的激情，點(diǎn)亮多少人靈魂的燈塔；他在人生中真誠(chéng)地行走，叩響多少人心靈的大門。他貫穿于文字和生命中的熱情、憂患、良知，將在文學(xué)史冊(cè)中永遠(yuǎn)閃耀著璀璨的光輝。”

愿老人安息！

篇四：《隨想錄》讀后感

《隨想錄》是些很沉重的文字，樸實(shí)的像冬天里北方的喬木，沒有一丁點(diǎn)絢麗，甚至綠色都沒有一片。浮躁時(shí)讀他，聽到的只是些絮絮叨叨，不著邊際，決不會(huì)有絲毫美的感覺。這本書，只適合在，夜深人靜大家都睡下時(shí)、清晨世界尚未完全醒來(lái)時(shí)。靜靜的讀，聽到的是他低低訴說(shuō)，訴說(shuō)著過去的一個(gè)個(gè)春夏秋冬、一場(chǎng)場(chǎng)暴風(fēng)驟雨、一片片風(fēng)和日麗。我深深的被它吸引，驚異于我這只二十幾歲的靈魂居然不時(shí)的和他產(chǎn)生共鳴，我知道為什么。其實(shí)我也是一個(gè)習(xí)慣了反省的人，行李箱里累集的那一大堆日記，就是最好的見證。呵呵，想想我的所謂日記是不適宜稱之為“日記”的，或許稱之為“隨想”更為妥當(dāng)，它們都是隨感而發(fā)，時(shí)斷時(shí)續(xù)，并沒有每日的特征。

《隨想錄》在幾年前就讀到了它的單行本，記不清是那一集，只記得封面好像是一個(gè)雕塑的頭像，枯槁茫然的那種。震驚于一個(gè)年過古昔的老人，卻在解剖自己的靈魂，深刻而殘忍，很難過，沒敢買。當(dāng)時(shí)我也正處在一個(gè)很無(wú)助的階段，反省是那段時(shí)間里的主要內(nèi)容，我惡狠狠的剖析自己，現(xiàn)在還記得那種苦楚，很痛。那段時(shí)間也留下了大量的文字，寫完后就封存了，直到現(xiàn)在都沒敢重讀，想著也許要到幾十年后才敢去讀它。但我記住了巴金和他的《隨想錄》，想著哪天肯定要買它讀它。

轉(zhuǎn)眼幾年過去了，又發(fā)生了好多事情，但生活主旋律還是越來(lái)越主動(dòng)的，雖經(jīng)歷了些個(gè)悲歡離合、好聚好散，但我對(duì)自己的滿意度還是有所上升的。說(shuō)實(shí)話，巴金的名號(hào)，和很多人一樣，很小就曉得，但他的作品，確實(shí)沒有讀過多少，《隨想錄》是我第一次真正讀巴金，我感受的到他偉大的人格，他對(duì)生活的熱愛，對(duì)人性的贊美（我的文字一向藐視任何華麗辭藻的堆砌，這幾個(gè)字出自真情實(shí)感）。

篇五：《隨想錄》讀后感

其實(shí)我經(jīng)常會(huì)想這個(gè)問題，如果再回到那個(gè)年代，人們會(huì)如何呢？或者說(shuō)再來(lái)一次文革，人們會(huì)如何呢？

有人說(shuō)巴金先生身上有金子般的品質(zhì)，也有人說(shuō)絮絮叨叨不過是在說(shuō)誰(shuí)迫害了他。我想人們大可不必輕易做出評(píng)價(jià)。不妨試想下，如果你身在那個(gè)年代，你會(huì)如何？巴金先生起碼有一顆坦率的心，說(shuō)的白些，那就是為了保命，為了活下去，為了家人活下去，這難道不是人最基本的本能嗎！巴金先生沒有錯(cuò)，跟那些昧著良心的，喪心病狂的人相比，巴金先生只是為了活著而委曲求全，難道這也算有錯(cuò)嗎！

有時(shí)候在想，那些“猛將”們，他們的內(nèi)心是否曾受到過煎熬，是否良心上遭到自己的譴責(zé)？他們是否僅僅是因?yàn)槭艿搅嗣杀尾湃绱睡偪瘢咳绻倩氐侥莻€(gè)年代，有些人還會(huì)那樣做嗎？如果現(xiàn)在再來(lái)一次文革，我們現(xiàn)在的人也會(huì)出現(xiàn)當(dāng)年的那些“猛將”嗎？

巴金先生在不斷的探索，巴金先生也堅(jiān)定的表達(dá)了如果再回到那個(gè)年代，他肯定不會(huì)如此了。但是我唯一不敢同意的就是這一點(diǎn)，我想如果再一次回到那個(gè)年代，巴金先生還會(huì)如此的，不為別的，因?yàn)槲覀円钪?。難道不是嗎！

篇六：巴金隨想錄讀后感

約10年前，巴金先生去世了。前幾天，我在書店見到了作家出版社再版的五集合訂本隨想錄。捧起隨想錄，一個(gè)形象越來(lái)越清晰、熟悉，那就是可親可敬的巴金先生。

巴金先生的名字對(duì)我們年輕一代來(lái)說(shuō)既熟悉、又陌生。在歷史課上，他似乎屬于民國(guó)的舊時(shí)代，屬于著名的“激流三部曲”。對(duì)我們這些吃漢堡、聽MP3的一代而言，他已經(jīng)很遙遠(yuǎn)了。對(duì)我們而言，他是一種歷史和文化的符號(hào)，屬于某段過去的歷史，和我們的現(xiàn)時(shí)代并無(wú)關(guān)聯(lián)。

如今，捧著沉甸甸的隨想錄，我感到先生面影逐漸清晰、親切，仿佛并未離開。從隨想錄第一集慢慢讀到最后的無(wú)題集，我仿佛和他越來(lái)越熟悉。讀著他平實(shí)、真摯的字句，仿佛在聽親人回憶過去的時(shí)光、訴說(shuō)身體的病痛和對(duì)世事的感嘆。

全書最令我感動(dòng)之處，是巴老紀(jì)念亡妻的那篇懷念蕭珊。字里行間，我能深切地感受到巴金先生對(duì)夫人的依戀、懷念和……愧疚。蕭珊女士最初是他小說(shuō)的讀者，后來(lái)他們相識(shí)相戀并結(jié)合。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，他們“分散了，又重見，相見后又別離”。每當(dāng)巴金先生遇到困苦的時(shí)候或者朋友們都各奔前程的時(shí)候，夫人總是親切地對(duì)他說(shuō)：“不要難過，我不會(huì)離開你，我在你的身邊?！痹谒娜藥蜋M行的時(shí)候，巴金先生在單位里被當(dāng)作“罪人”、“賤民”批斗。但是一回到家，看到夫人的面容，他滿腦子的烏云就都消散了。在那樣艱難的時(shí)世里，和夫人的相濡以沫給了巴老多大的安慰啊。

然而，先生的十四卷文集在文革中成為“大毒草”，蕭珊女士也成為“巴金的臭婆娘”被批斗，積勞成疾，癌癥并，不久就去世了。更遺憾的是，夫人去世時(shí)，先生不在他身邊，沒能跟她見最后一面。先生的遺憾、愧疚可想而知。

當(dāng)我在懷念蕭珊中讀到先生在太平間門口看到夫人的遺體，“把地上那個(gè)還有點(diǎn)人形的白布包拍了好幾下，一面哭著喚她的名字”，我的眼淚便撲簌簌地滴落在紙頁(yè)上了。我耳邊仿佛聽到先生痛心地低聲喚著：“蘊(yùn)珍……”。巴金先生在隨想錄中說(shuō)，等到他去世，要把他的骨灰和夫人的骨灰攙在一起。如今先生已逝，不知他的這個(gè)愿望是否實(shí)現(xiàn)了？

書中給我印象最深的是巴老所說(shuō)的：要講真話！他是國(guó)人中少有的坦誠(chéng)的人。他勇于剖析自己，把文章當(dāng)作手術(shù)刀，切刮十年的文革留在他身上的膿血。他敢于直陳丑惡，把文章當(dāng)作利箭，射向林彪、四人幫一干人等，射向造成文化大革命的欺世盜名的強(qiáng)盜們，射向文革留給社會(huì)民眾的后遺癥。他直言社會(huì)弊病，指出封建社會(huì)遺留下來(lái)的特權(quán)思想、官僚風(fēng)氣、買賣婚姻、填鴨式教育仍在腐蝕著社會(huì)主義社會(huì)……

巴老的勇氣令我欽佩。講真話難，難在講真話不合時(shí)宜，難在會(huì)得罪人，甚至于丟了性命。文革時(shí)，巴老就因?yàn)槭木砦募陌准埡谧譄o(wú)辜受屈，受盡折磨。但他在災(zāi)難過后仍然勇敢地站出來(lái)，直指形形色色的卑鄙與丑惡，直言社會(huì)需要講真話，辦實(shí)事。即使在拼盡力氣喊出“要講真話”以后遇到極大的壓力，受到種種流言的襲擊，他仍不屈服。這正體現(xiàn)了他作為一個(gè)傳統(tǒng)的知識(shí)分子的品格。

在隨想錄發(fā)表三十年之后的今天，“要講真話”仍具有極大的現(xiàn)實(shí)意義。歌功頌德、虛報(bào)數(shù)字、缺乏誠(chéng)信，正是當(dāng)今社會(huì)的不良現(xiàn)象。講真話仍然需要極大的勇氣。什么時(shí)候，“講真話”不會(huì)再是一種社會(huì)理想，而是公民普遍的道德水準(zhǔn)呢？到那時(shí)，若以此告慰九泉下的巴老，他想必會(huì)很欣慰。

篇七：巴金《隨想錄》讀后感

今天在圖書館偶然間發(fā)現(xiàn)了巴金老先生的《隨想錄》合訂本，這是非常難得的，現(xiàn)在市面上的大部分是節(jié)選本，并且還很貴，而這本三聯(lián)1987版的書確只有8.8元，所以趕緊借來(lái)一看了。并決定從今天起把一位知識(shí)分子的良心展現(xiàn)于大家面前，也把自己的一些胡思亂想發(fā)一發(fā)。

總體感受

一個(gè)人在什么時(shí)候才敢面對(duì)自己的本真。西方的奧古斯丁的《懺悔錄》、盧梭的《懺悔錄》，俄國(guó)的托爾斯泰的《懺悔錄》，都是偉大的哲學(xué)家面對(duì)自身，反省自己的表現(xiàn)。而巴金就是中國(guó)較少的敢于面對(duì)自己的大家，而《隨想錄》就是中國(guó)的《懺悔錄》。它沒有優(yōu)美的詞匯，有的只是一顆心，用這顆心構(gòu)造了一個(gè)文革博物館。這就是我的初讀隨想錄的最為真實(shí)的感受。

讀隨想錄總序（20××-9-28）

感覺總序?qū)懙氖茄哉嬉馇?，所以摘秒如下?/p>

我年過七十，工作的時(shí)間不會(huì)多了。在林彪和“四人幫”橫行的時(shí)候，我被剝奪了整整十年的大好時(shí)光，說(shuō)是要奪回來(lái)，但辦得到辦不到并沒有把握。我不想多說(shuō)空話，多說(shuō)大話。我愿意一點(diǎn)一滴地做點(diǎn)實(shí)在事情，留點(diǎn)痕跡。我先從容易辦到的做起。我準(zhǔn)備寫一本小書：《隨想錄》。我一篇一篇地寫，一篇一篇地發(fā)表。這只是記錄我隨時(shí)隨地的感想，既無(wú)系統(tǒng)，又不高明。但它們卻不是四平八穩(wěn)，無(wú)病呻吟，不痛不癢，人云變?cè)?，說(shuō)了等于不說(shuō)的話，寫了等于不寫的文章。那么就讓它們留下來(lái)，作為一聲無(wú)力的叫喊，參加偉大的“百家爭(zhēng)鳴”吧。

由這篇總序，我感到巴金先生隨想錄只是想說(shuō)自己應(yīng)該說(shuō)的話，至于結(jié)果如何，只有做為無(wú)力的叫喊留給世人評(píng)論了。

讀“多印幾本西方文學(xué)名著”（P9）

這篇隨想巴金先生回憶了“四人幫”時(shí)代的文字獄、焚書的情況。林彪和“四人幫”時(shí)代，除了他們喜歡的和對(duì)他們有利的書以外，一切都不準(zhǔn)印，不準(zhǔn)看。他們還搞過焚書的把戲，學(xué)習(xí)秦始皇，學(xué)習(xí)希特勒。他們煽動(dòng)學(xué)生“破四舊”，一切西方名著的譯本都被認(rèn)為是“封、資、修”，都被大破。結(jié)果導(dǎo)致那七、八、九年間很少有人敢于挨一下西方文學(xué)名著，除了江青，她只讀了少許的可憐的幾本書，就好象整個(gè)中國(guó)就有她一個(gè)讀過西方作品了。自已無(wú)知還以為別人也同樣無(wú)知，這的確是可悲的事情。

巴金先生還分析了多印的必要性。他說(shuō)西方文學(xué)名著有漢譯的本來(lái)就少，舊社會(huì)給我們留的少，十七年間出現(xiàn)過一些新譯本，但數(shù)量有限，不能滿足讀者需要。經(jīng)過破壞后，在書店發(fā)賣的西方漢譯實(shí)在少得可憐。因此書店門前讀者常常排隊(duì)購(gòu)買翻譯小說(shuō)。由此可見，當(dāng)時(shí)的人是多么熱愛知識(shí)呀，現(xiàn)在不用排隊(duì)了，可是真正讀書的人又有多少呢？巴金在文中還說(shuō)：即使我們要批判地學(xué)習(xí)外國(guó)的東西，也得先學(xué)習(xí)，學(xué)懂了才能夠批判。像“四人幫”那樣連原書也沒有挨過，就用“封、資、修”三頂帽子套在一切西方文學(xué)名著頭上，一棍子打死，固然痛快，但是痛快之后又怎樣呢？這使我想到了熊十力先生教訓(xùn)徐復(fù)觀的幾句話，其實(shí)是異曲同工的，可是效果卻是不同的，徐先生因這幾句話，而改變?nèi)松?。而巴金先生的話卻只成為無(wú)力的叫喊。

讀“懷念蕭珊”（P16）

這篇文章我是在中午應(yīng)該休息的時(shí)候讀的，我是含著眼淚來(lái)讀的，我是滿懷著對(duì)文革迫害人性的怨恨而讀的。讀后，我久久不能平靜，巴金先生這篇文章，在真情中達(dá)到了對(duì)那個(gè)愚昧?xí)r代的控訴。

蕭珊是巴金先生的妻子，巴金比蕭大七歲，他們一起生活了三十多年，但卻在那個(gè)沒有人性的時(shí)代而永決。巴金先生評(píng)價(jià)蕭珊：她比我有才華，卻缺乏刻苦鉆研的精神。她想改變自己的生活，不愿作家庭婦女，卻又缺少吃苦耐勞的勇氣。蕭珊曾經(jīng)譯過普希金和屠格涅夫的小說(shuō)，巴金先生評(píng)價(jià)雖然這些譯文并不恰當(dāng)，也不是普希金和屠格涅夫的風(fēng)格，它們卻是有創(chuàng)造性的文學(xué)作品，閱讀他們是一種享受。由這些事實(shí)，我們可以發(fā)現(xiàn)巴金先生對(duì)妻子的評(píng)價(jià)是非常中肯的，在這些話語(yǔ)里面包含了自己對(duì)妻子永恒的愛。

在這篇回憶中，我看來(lái)了文革對(duì)人性的迫害不僅限于肉體，更重要的是精神上的打擊。文中提到周信芳的夫人在逝世前經(jīng)常被打手們拉出去當(dāng)作皮球推來(lái)推去，打得遍體鱗傷。有人勸她躲開，她說(shuō)：“我躲開，他們就要這樣對(duì)付周先生了”。蕭珊并未受到這種新式體罰?？墒撬诰裆辖o別人當(dāng)皮球打來(lái)打去。這主要是想用自己多受一點(diǎn)精神折磨，可減輕對(duì)巴金先生的壓力。

文革把人性徹底暴露了，但是在那些丑惡嘴臉的背后，偶而也會(huì)露出有限的幾張善良的關(guān)愛的面孔。為巴金兒子看病的護(hù)士長(zhǎng)，蕭珊曾經(jīng)當(dāng)作自己兒子照顧了很多年的一位亡友的男孩。這個(gè)男孩專門從北京趕來(lái)，只為了看她最后一面。這個(gè)整天同鋼鐵打交道的技術(shù)員，他的心倒并不象鋼鐵那樣。他得到電報(bào)后，他愛人對(duì)他說(shuō)：“你去吧，你不去一趟，你的心永遠(yuǎn)安定不了?！蔽母锸侨诵灾異旱耐滑F(xiàn)，但是人性畢竟還有善，雖然少得很可憐。

文革對(duì)于文化的迫害，影響巨大。巴金先生在文中說(shuō)：為了紀(jì)念給“四人幫”迫害致死的朋友，想到他們不能把個(gè)人的智慧和才華獻(xiàn)給社會(huì)主義祖國(guó)，我萬(wàn)分惋惜。由此我想到了在文革中死去的很多人，象顧準(zhǔn)夫婦、傅雷夫婦。其實(shí)想一想他們只不過是知識(shí)分子而已，為中國(guó)解放立下汗馬功勞的很多元帥、大將都不能幸免于難，何況一介小小的知識(shí)分子呢。我想文革帶給我們的不僅僅是對(duì)人的消滅，更多的是對(duì)文化的摧殘，這種摧殘才是最要命的，因?yàn)樗又亓宋幕臄鄬?，中?guó)現(xiàn)在已經(jīng)具有很少的民族性了。

從巴金先生這篇隨想，我認(rèn)識(shí)到文學(xué)的作用，就在塑造靈魂，但塑造的過程要注意方法，讀書的廣度，才能保證自己不被書所害。

篇八：讀巴金隨想錄有感

我開始了解巴老，源于他的《鳥的天堂》。那時(shí)的我，上小學(xué)四年級(jí)。望著語(yǔ)文教科書上那一幅世外桃源般的插圖，便幻想著自己是一只會(huì)飛的小鳥，我的家，就在遠(yuǎn)方小島的那棵大樹上。那時(shí)對(duì)巴老的印象，現(xiàn)在想來(lái)，更多的是快樂無(wú)憂，享受著大自然的美景，豈不樂哉？

然而，當(dāng)我讀了《隨想錄》，我的心里多了幾份沉重。我是讀巴老的文章長(zhǎng)大的，知道《隨想錄》是他的暮年之作。在這里，積蓄了他一生的感悟，我也在字里行間中感悟著，使自己的心漸漸成熟。以下是我讀完《隨想錄》第一集的所感所想。

《隨想錄》總結(jié)了文化大革命歷史教訓(xùn)，挖掘了知識(shí)分子的心理缺陷，提倡建立中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館和文革博物館。寫得沉重、真誠(chéng)、深刻，被文學(xué)界譽(yù)為“一部說(shuō)真話的大書”。巴金因此被譽(yù)為“當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子的良心”。

我認(rèn)為，巴金之所以被譽(yù)為“當(dāng)代知識(shí)分子的良心”，一方面源于他對(duì)讀者的負(fù)責(zé)，另一方面是對(duì)他自身而言。

經(jīng)過十年浩劫，他開始在寫作中不斷探索，在探索中逐漸認(rèn)識(shí)自己，開始對(duì)自己進(jìn)行解剖，進(jìn)行反省。他發(fā)覺自己在建國(guó)以來(lái)，沒有了自己的理想，一味地想自保，一味地依順，他曾無(wú)實(shí)在根據(jù)地批判過人，而在心靈上倍受煎熬。所有的一切，他把所有的一切看做體內(nèi)的膿血，勢(shì)必除之而后快，以免毒害全身，病入膏肓。從這一點(diǎn)可以看出，他在呼喚著自己的良心，事實(shí)證明，他做到了：他視筆如刀，一下一下割自己的心，他感到了劇痛，但他沒有放棄，于是每片每頁(yè)滿是血跡，但更多的卻是十年創(chuàng)傷的膿血。

我不禁驚嘆，一位文字老人，在服用是非顛倒的一劑毒藥之后，是怎樣的掙扎過來(lái)的？面對(duì)自己的虛偽，他沒有選擇繼續(xù)，而是選擇了自己的良心，真誠(chéng)地懺悔著，仿佛在將自己的靈魂示眾，耐心地聽取世人的指點(diǎn)。因此，對(duì)他自身而言，他是對(duì)得起良心的。

至于我說(shuō)：“一方面源于他對(duì)讀者的負(fù)責(zé)。”是我在讀《隨想錄》時(shí)自始至終最強(qiáng)烈的感受。

在我的印象中，我所讀的前30篇沒有一篇是不提“讀者”二字的。這也使我有理由相信，我是理解巴老的。這并不是說(shuō)我狂妄自大，而是在說(shuō)明，巴老把一切獻(xiàn)給了讀者，難到我會(huì)選擇不理不睬？！

巴金的每一篇文章都在表示對(duì)讀者的歉意。《隨想錄》后記中有這樣幾句話，“我覺得我在接近死亡，我愿意向讀者們講真話?！薄半m然收在這里面的是‘隨想’，它們卻都是自己‘想過’之后寫出來(lái)的，我愿意為它們負(fù)責(zé)?！倍嗝纯蓯鄣氖兰o(jì)老人，他在為自己的過去還債，多么慈祥的世紀(jì)老人，他在病魔的折磨下，用顫抖的筆尖書寫了什么是真正的“良心”，又是多么令人心疼的世紀(jì)老人??！

無(wú)論是對(duì)讀者負(fù)責(zé)，還是對(duì)自己負(fù)責(zé)，巴老無(wú)疑是我們的榜樣。但現(xiàn)實(shí)生活中，情況卻不容樂觀。現(xiàn)在不少所謂的“作家”，將文字作為名利的符號(hào)，用發(fā)行量、銷售量來(lái)證明自己的“實(shí)力”，可憐的人們都去爭(zhēng)相搶購(gòu)。浮燥的人們，浮燥的行為，浮躁的社會(huì)。

這些都是我們不想看到的，但在現(xiàn)實(shí)中，對(duì)文學(xué)名著的冷落，對(duì)言情八卦書的癡迷仿佛一場(chǎng)文學(xué)瘟疫席卷文化市場(chǎng)，什么“快餐文化”，什么“速凍時(shí)代”，不得不讓我們寒心。

還記得《隨想錄》連載不到十幾篇，便遭香港大學(xué)生的強(qiáng)烈抗議。原因是他們反對(duì)巴老要讓人們牢記“文革”，他們要讓人們忘記在我們國(guó)土上發(fā)生的那些事情。然而，巴老選擇繼續(xù)，因?yàn)樗幌胱屓朔裾J(rèn)它們的存在，不想讓人們把這史無(wú)前例的“浩劫”看做遙遠(yuǎn)的夢(mèng)，希望國(guó)人有法國(guó)人正視過去的坦然（我想他在參觀伊夫堡時(shí)曾想過吧。）為何他的愿望如此強(qiáng)烈？我想這來(lái)自于苦難的經(jīng)歷，“只有經(jīng)歷了接連不斷的政治運(yùn)動(dòng)之后，只有在被剝奪了人權(quán)在牛棚里住了十年之后，我才想起自己是一個(gè)人，我才明白自己應(yīng)當(dāng)像人一樣，用自己的腦子思考?！?/p>

第五篇：巴金作品讀后感

《家》是著名作家巴金的佳作，它描寫了一個(gè)正在崩潰中的封建大家庭的悲歡離合，取材于巴金的老家，巴金作品讀后感?！都摇肥且徊克枷胂喈?dāng)深刻的現(xiàn)實(shí)主義力作，作品通過以覺慧為代表的青年一代與以高老太爺為代表的封建腐朽勢(shì)力的激烈斗爭(zhēng)，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，深刻地揭露了封建社會(huì)和家族制度的腐敗與黑暗，控訴和揭示了大家族和舊禮教、舊道德的罪惡以及吃人本質(zhì)，并且揭示了其必然滅亡的歷史命運(yùn)。同時(shí)，作品還以極大的激情歌頌了青年知識(shí)分子的覺醒、抗?fàn)幰约八麄兣c罪惡的封建家庭的決裂。巴金出生于一個(gè)封建官僚地主大家庭，他從小就愛和下人在一起，這讓他有可能從受欺壓者的眼光來(lái)看自己的家。一旦接受了資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想，便可能比較堅(jiān)決地背叛家庭，開始追求新的光明之路。

《家》在結(jié)構(gòu)上也很有特色。一般說(shuō)來(lái)，一部作品所描寫的人物多、事件多，就需要作家有精心結(jié)構(gòu)的能力。這部小說(shuō)全書描寫的人物多達(dá)70人左右；作品所寫的事件也相當(dāng)多，如鬧**、梅與覺新的感情悲劇、鳴鳳之死、覺民逃婚、瑞玨慘死等諸多事件。盡管作品表現(xiàn)的人多、事件多，但由于采用了單純明快地講故事的結(jié)構(gòu)方式，以事件為線索，以場(chǎng)面串連故事，便巧妙地把高家內(nèi)外的各種人物、各種矛盾糾葛，同祖孫兩代矛盾沖突這條主線交織成一體，環(huán)繞作品的主題思想，有條不紊地分別展開，使作品故事情節(jié)波瀾起伏，跌宕有致，始終保持著龐大而緊湊、嚴(yán)密而不游離于主要情節(jié)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

《家》在語(yǔ)言上也獨(dú)具魅力。巴金的作品一向語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，流暢奔放，具有濃烈的感情色彩。《家》在語(yǔ)言上也同樣體現(xiàn)著巴金作品的獨(dú)特風(fēng)格。在作品中，作者無(wú)論是寫人，或是敘事，甚至剖析人物心理，都是帶著濃郁的感情色彩，這就使讀者在領(lǐng)略人物命運(yùn)時(shí)，一同體味到了作者的喜怒哀樂，使作品具有了格外感人的情感力量。

通過《家》，我可以詳細(xì)的了解舊社會(huì)種種不盡人意的制度和不可磨滅的悲慘歷史。看到小說(shuō)人物的不同遭遇和命運(yùn)，不禁讓我又悲又喜。我深深感悟到今天幸福生活的過渡是怎樣一個(gè)漫長(zhǎng)的歲月。我要向那些為新生活而犧牲和付出的人們敬意?！都摇分凶屛覀兛吹搅饲啻航o予我們勇于改革和創(chuàng)新的動(dòng)力，不管碰到什么坎坷和挫折，都要堅(jiān)定信念沖下去，千萬(wàn)別像覺新那樣一生充滿遺憾和內(nèi)疚。就像序言里所說(shuō)，生活并不是悲劇，而是一場(chǎng)搏斗，我們?yōu)榈氖侨フ鞣?/p>

高家正是社會(huì)的一個(gè)縮影，而那些高家子弟正代表社會(huì)中形形色色的人物。小說(shuō)中的人物不下于七十個(gè)，高家中專橫、衰老、腐朽的最高統(tǒng)治者高老太爺。他代表的正是政府機(jī)構(gòu)中腐敗、貪婪的官員。那些官員仗著自己的官職，隨意支配人，在無(wú)形中，人們對(duì)他產(chǎn)生了怨恨，對(duì)他也產(chǎn)生了無(wú)形的威脅。還有像狡猾貪婪的四老爺克安的貪官，他們運(yùn)用自己的小聰明,毫無(wú)顧忌地從公家手中“榨錢”，行賄受賄是樣樣不缺?；囊鶜埲痰募俚缹W(xué)馮樂山，腐化墮落的五老爺克定這些形形色色的人物：又有敢于向死向封建專制抗議的剛烈丫頭鳴鳳，溫順馴良的梅芬，善良厚道的長(zhǎng)孫媳瑞鈺等；以及受新潮思想、向往自由平等的覺慧、覺民。琴等青年覺悟者和叛逆者的形象。

《家》描寫了高家三代人，即高老太爺一輩、克字輩和覺字輩。這三代人和鳴鳳等一批下人大多性格鮮明，面目清晰。這三代人的活動(dòng)大體可分為三類，一類是醉生夢(mèng)死，坐吃山空，腐爛透頂?shù)模麄優(yōu)榱死^續(xù)腐化享樂的生活就拼命維護(hù)封建宗法制度，這些封建階級(jí)的孝子賢孫象蛀蟲一樣蛀空了這個(gè)階級(jí)的機(jī)體，再也不能有什么別的作為了，讀后感《巴金作品讀后感》。第二類人接受些資本主義的影響，頭腦略為清醒，看到了家庭的危機(jī)。但他們?nèi)允芊饨ㄋ枷氲氖`，只希望有些改良，使家適應(yīng)新的環(huán)境，茍延殘喘下去。第三類是受“五四”運(yùn)動(dòng)影響的覺慧覺民一類人，他們強(qiáng)烈要求個(gè)性解放，要求沖破封建家庭的牢籠，有較徹底的反封建思想。覺慧敢于與女仆鳴鳳戀愛，最后離家出走，覺民也違背家庭意旨，實(shí)行抗婚。一些優(yōu)秀分子拋棄了黑暗的家，走掉了。于是剩下克明、覺新當(dāng)然無(wú)力回天。倒了一個(gè)高家也就是倒了封建統(tǒng)治的一根支柱。

作為大哥的覺新樣貌清秀,品學(xué)兼優(yōu),本有著大好的前程與美滿的夢(mèng),但在吃人的封建禮制面前他屈服了,接受了,忍受著別人難以明瞭的苦衷,博得長(zhǎng)輩們表面上的暫時(shí)的友好對(duì)待,成了一個(gè)＂無(wú)抵抗主義者＂.但他得到了什么?什么也沒有!他被迫與所愛的梅分離,娶了另一個(gè)少女,梅卻被嫁到趙家受氣,不滿一年即守寡回娘家,最后含恨而終.他也熱烈地愛著她的妻----一個(gè)善良貞靜的女子,但他卻不能保護(hù)她,讓她任人擺布,聽著她在為他生第二個(gè)孩子時(shí)的痛苦的呻吟聲卻不能進(jìn)房看她,知道妻因難產(chǎn)而殞逝卻不能與之見最后一面,卻只能夠忍受.他甚至還做過封建禮教的劊子手,逼二弟覺民完婚，但最后,他有了一點(diǎn)覺悟了,他終于幫助三弟成功地逃出了這個(gè)可怕的”家”!

覺新是那樣的懦弱,那樣的無(wú)能,他不去爭(zhēng)取他所愛的梅,也不能保護(hù)他所愛的妻,他還是一個(gè)男人嗎?他眼睜睜地看著這個(gè)他一直維系的家扼殺他最愛的兩個(gè)女人的生命,是他的懦弱害了她們啊!他的順從扼殺了他自己,也摧毀了她們.然而,他卻是最值得人同情的,前途失去了,美景幻滅了,一切都在黑暗中掙扎,沒有幸?？裳?更沒有希望所在!這是多么可悲的一個(gè)人物!這是怎樣一個(gè)吃人的世界!我詛咒這個(gè)黑暗的世界,但對(duì)于覺新,我就能夠憎恨他嗎?他是最大的犧牲者啊!

二哥覺民,擁有進(jìn)步思想,但不堅(jiān)定,他是處在守舊與進(jìn)步之間,然而,就是這樣,他憑自己的力量,得到大哥和三弟的幫助,贏得了琴——一個(gè)進(jìn)步的充滿自信的新女性,他可以說(shuō)是<<家>>中最幸運(yùn)的一個(gè)了!

三弟覺慧,不但擁有進(jìn)步的思想,而且意堅(jiān)定,他最初與俾女鳴鳳相愛,但無(wú)情的長(zhǎng)輩把鳴鳳迫得投湖自盡,這成了覺慧心中一道永遠(yuǎn)的痛!在這一點(diǎn)上,我比較討厭覺慧,因?yàn)樗淖运?連鳴鳳向他訴說(shuō)一切的機(jī)會(huì)都給扼殺了,他還曾想過放棄鳴鳳,讓這樣一個(gè)十七歲的純結(jié)少女嫁給六十多歲的老頭做姨太太,任人糟蹋,然而,鳴鳳為他犧牲了,她為他留下了一具清白的濕淋淋的尸體,和一個(gè)蒼白的吻.覺慧的反抗為他贏得了光明的前途,他終于擺脫了這個(gè)家,然而,他不是成功的,他為了事業(yè)失去了愛情,或許在那個(gè)時(shí)代,愛情的位置是何其次要的,但在今天,在我看來(lái),沒有愛情的人生是不完滿的.家的另一個(gè)特點(diǎn)是滿溢著純潔濃厚的青春氣息。這種單純而自然的氣息，如巴老所說(shuō)：“永生在青春的原野”。即便文章有著一個(gè)沉重的主題，字里間仍表現(xiàn)了青年人所特有的活力、困惑和斗志?！拔抑郎畹募ち魇遣粫?huì)停止的，且看它把我載到什么地方去！”“我始終記?。呵啻菏敲利惖臇|西。而且它一直是我的鼓舞的泉源?！?/p>

那個(gè)黑暗的年代永遠(yuǎn)地過去了,但<<家>>在批判那個(gè)時(shí)代的同時(shí)正昭示著青春的可愛,對(duì)啊!青春是多么的可愛,我們正處于美好的青春歲月中,我們充滿了激情,我們的心里洋溢著愛!

《家》把高家的沒落放在特定的時(shí)代背景前來(lái)表現(xiàn)，大大加強(qiáng)了它的現(xiàn)實(shí)主義的深刻性，這是新民主主義革命的表現(xiàn)，高家的敗落不僅因?yàn)榈赖碌臏S喪，而更重要的是時(shí)代之使然。