第一篇：《思想品德課教學(xué)回歸生活的實(shí)踐研究》——中期研究計劃

《思想品德課教學(xué)回歸生活的實(shí)踐研究》——中期研究計劃時間：2011年9月5日

地點(diǎn)：中學(xué)部政治辦公室

參加人：全體課題組成員

議題：課題中期研究中存在的問題和解決方案

在課題組第三次會議中有老師提出來對在開后后的研究方面做一次協(xié)調(diào)討論，主要解決在假期研究過程中的困惑和解決方案。讓假期的工作在血厚得到鞏固和提高。

課題的研究中，許多理念在七年級的高效課堂改革中得到了體現(xiàn)。在借鑒山東昌樂二中的271教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了大膽嘗試。主要計劃是：把課堂話語權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生參與稱為課堂主人。通過預(yù)習(xí)案、導(dǎo)學(xué)案、課后案讓學(xué)生參與進(jìn)來，動起來。讓學(xué)生真正的從生活中、從身邊來理解知識，讓思想品德課真正的回歸到生活。取得了比較好的效果。

存在的問題：學(xué)生在教學(xué)回歸生活的實(shí)踐中，許多理論知識不能很好的結(jié)合生活；學(xué)生的語言組織能力還有待提高；課堂的隨意化現(xiàn)象不能得到很好的控制；小組之間的評價還不夠科學(xué)化。

針對這些問題，課題組打算在七年級高效課堂的這個試驗(yàn)田里進(jìn)行進(jìn)一步的完善和改進(jìn)。

鄧正立

第二篇：思想品德課教學(xué)生活化的研究

學(xué)習(xí)材料

初中思想品德課課堂教學(xué)生活化研究

一、選題：

（一）本課題研究的現(xiàn)狀

新課程改革實(shí)施以來，有許多學(xué)者和一線教學(xué)的專家對課程改革進(jìn)行了不同程度的回顧與反思。這些研究幾乎涉及到了課改的方方面面，如從理論基礎(chǔ)的質(zhì)疑與爭論到課堂實(shí)踐誤區(qū)的揭示，從推進(jìn)策略的形式化到教材編寫與審定的偏差，從發(fā)達(dá)地區(qū)課改的成就到薄弱地區(qū)（尤其是農(nóng)村地區(qū)）課改之難等等。其中，對課堂教學(xué)走向?qū)W生的生活爭議頗為激烈。就理論層面而言，反思與爭論較多的是新課改理論與生活實(shí)際的適切性、“基礎(chǔ)與創(chuàng)新”、“知識與能力”、“學(xué)科與生活”、傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式與新課程提倡的學(xué)習(xí)方式等方面的關(guān)系。這些理論研究的成果主要集中在哲學(xué)層面的探討，幾乎沒有來自社會實(shí)踐的審視，更缺乏系統(tǒng)地思考與梳理。從目前來看，能夠提供本課題研究的理論觀點(diǎn)有很多，其中包括：

1、生活教育的相關(guān)理論：生活教育強(qiáng)調(diào)教育與生活的聯(lián)接，生活就是教育，就是教育的內(nèi)容，教育因生活的變化而變化，提出在“生活里找教育，為生活而教育”；“教學(xué)做”合一是生活教育的方法論。

2、現(xiàn)代德育價值觀：現(xiàn)代德育認(rèn)為德育的本質(zhì)是在于使個人完成對于人生意義的求索和生存質(zhì)量的提高。德育要促進(jìn)個人道德社會化，要引導(dǎo)人去建構(gòu)個人的完滿的道德生活，體驗(yàn)道德人生的幸福與崇高。

3、主體教育觀：人的主體精神的本質(zhì)是自由、自覺，學(xué)生個體發(fā)展必須通過獨(dú)立自主的、積極主動的理性思考后作出行動選擇，兒童是其活動的主體，而不是被灌輸?shù)娜萜鳌?/p>

4、生命教育觀：人的發(fā)展以社會要求為導(dǎo)向，以生命意識為動因。生命教育認(rèn)為要以學(xué)生的生命活力為基礎(chǔ)，關(guān)注學(xué)生生命，遵循生命發(fā)展的原則，旨在形成學(xué)生健康的生命態(tài)度的教育。

5、個性社會化原理：兒童應(yīng)是正在發(fā)展中的完整的人，這種發(fā)展是其個性化向社會化的過渡，成為社會的人。作為社會的人是具有主觀能動性的，教育工作者只有掌握學(xué)生的年齡特征，遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，可使學(xué)生朝著我們期望方向發(fā)展完善。而要實(shí)現(xiàn)個性化向社會化的過渡，其最有效的載體是生活，其是否實(shí)現(xiàn)社會化的標(biāo)志也是看其是否積極適應(yīng)生活。

縱觀古今中外，關(guān)于生活教育的論述與思想可謂源遠(yuǎn)流長。在西方，以法國啟蒙運(yùn)動的巨匠盧梭的“自然教育”，實(shí)際上是較早的生活教育理論。美國現(xiàn)代教育家杜威提出的“教育即生活”，他認(rèn)為，學(xué)校教育具有簡化社會生活、凈化社會生活和平衡社會生活的功能，這種經(jīng)過簡化、凈化、平衡了的的社會生活就是“改造了的社會生活”。胡塞爾最早提出了“回歸生活世界”的口號（胡塞爾.現(xiàn)象學(xué)的觀念[M].上海：上海譯文出版社,1986.26.）。在我國，陶行知先生是生活教育理論與實(shí)踐的集大成者。陶行知生活教育內(nèi)容博大無比，“在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確，強(qiáng)調(diào)教育與生活的連接，要求教育活動既關(guān)心兒童未來的生活，也要關(guān)心兒童的現(xiàn)實(shí)生活；強(qiáng)調(diào)兒童的主體地位，指出教育要尊重兒童的個性，要依據(jù)兒童身心發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行；還強(qiáng)調(diào)兒童自我人格的完善，指出教育既要適應(yīng)社會發(fā)展對人的需要，也要滿足個體自身發(fā)展的需要。這與我們解決當(dāng)前思想品德課課堂教學(xué)內(nèi)容的過時陳舊、不符合學(xué)生生活實(shí)際、不切合學(xué)生思想認(rèn)識、不能很好地為學(xué)生的將來生活服務(wù)的現(xiàn)象是很有啟發(fā)的。全國教育科學(xué)“九五”規(guī)劃課題教育部重點(diǎn)科研課題《素質(zhì)教育中的生活教育模式實(shí)驗(yàn)研究》提出了生活即教育，教育引導(dǎo)生活；教育從生活中來，到生活中去；在生活中創(chuàng)造，在創(chuàng)造中生活。這些生活教育的主張給本課題的研究以很大的啟迪。由葉瀾教授等倡導(dǎo)并多年致力研究的“新基礎(chǔ)教育”大型課題就是以“改

變師生在學(xué)校的生存方式”為深層目標(biāo)（王建軍、葉瀾.“新基礎(chǔ)教育”的內(nèi)涵與追求[J]教育發(fā)展研究.2003(3)）。

《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中提出的要“以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)實(shí)施素質(zhì)教育”，我國頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》將教育指向生活世界的思路已十分明晰，將以往偏重于科學(xué)知識、內(nèi)容知識發(fā)展為科學(xué)知識與生活知識并重、內(nèi)容知識與方法知識共舉等，這兩個文件可以說是我國教育走向生活的綱領(lǐng)性決定。

在國際21世紀(jì)教育委員會1996年提交給聯(lián)合國教科文組織的著名報告《教育——財富蘊(yùn)

藏其中》里提出的教育的“四大支柱”（這“四大支柱”是：“學(xué)會認(rèn)知，即獲取理解的手段；學(xué)會做事，以便能夠?qū)ψ约核幍沫h(huán)境產(chǎn)生影響；學(xué)會共同生活，以便與他人一道參加人的所有活動并在這些活動中進(jìn)行合作；最后是學(xué)會生存，這是前三種學(xué)習(xí)成果的主要表現(xiàn)形式。”教育——財富蘊(yùn)藏其中[M].北京：教育科學(xué)出版社,1996.75.），可以看作教育生活化取向成為國際性追求的一個標(biāo)志。

但，截止目前，我國理論界和實(shí)踐工作者中有部分人對教學(xué)生活化的研究，似乎有失于“簡單”、武斷的傾向。如把“生活世界”的概念理解為“生活環(huán)境”，這種認(rèn)識明顯是對“教學(xué)生活化”的誤解甚至曲解?！盎貧w生活世界”并不是指回到生活原點(diǎn)和日常生活事件。目前，初中思想品德課課堂教學(xué)突出的問題主要是從理論到實(shí)踐上僅僅把教學(xué)當(dāng)作“知識加工的過程”以及極端的制度化教學(xué)。

由此可見，上述理論與實(shí)踐研究中的“誤解”或“缺位”，為本課題研究提供了廣闊的空間。

（二）選題的目的與意義

1、從基礎(chǔ)教育課程改革的要求來看

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》提出：加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和技能。其實(shí)質(zhì)對幫助我們提出初中思想品德課課堂教學(xué)“生活化”策略的思考提供了廣闊的視角。

隨著基礎(chǔ)教育課程改革的不斷深入，廣大教師在教育觀念、教育方式、教學(xué)行為等方面發(fā)生深刻的變化?！耙磺袨榱嗣恳粋€學(xué)生的發(fā)展”是基礎(chǔ)教育課程改革的最高宗旨和核心理念，教師教學(xué)行為的變化和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改善是基礎(chǔ)教育課程改革成功與否的重要標(biāo)志，從某種意義上講，也是素質(zhì)教育能否深入推進(jìn)的關(guān)鍵性因素?；A(chǔ)教育課程改革倡導(dǎo)的學(xué)生觀是學(xué)生是發(fā)展的人，獨(dú)特的人，具有獨(dú)立意義的人。教學(xué)中只有注重與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和社會實(shí)踐的聯(lián)系，通過學(xué)生的體驗(yàn)與感悟，才能真正激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

首先，初中思想品德課課堂教學(xué)生活化是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的需要。促進(jìn)人的全面發(fā)展，是新課程實(shí)施的核心目標(biāo)。人的全面發(fā)展必須是一個知識與技能、方法與過程、情感態(tài)度與價值觀三個維度目標(biāo)同時推進(jìn)的過程，而這些目標(biāo)的形成離不開人的生活經(jīng)驗(yàn)的融入和生活實(shí)踐的鍛煉、體驗(yàn)和陶冶。因此，強(qiáng)調(diào)聯(lián)系生活實(shí)際是新課程實(shí)施的重要手段，它有利于促進(jìn)學(xué)生三維教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

其次，初中思想品德課課堂教學(xué)生活化是促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展，加深知識理解的需要。人的發(fā)展是理性認(rèn)識不斷深化和感性認(rèn)識不斷豐富的過程。初中思想品德課課程中的理性知識即課本理論知識是學(xué)生的間接經(jīng)驗(yàn)，這種間接經(jīng)驗(yàn)的正確性、深刻性以及它的存在價值，只有在學(xué)生的自我生活實(shí)踐中真正轉(zhuǎn)化為直接感受時，才能使學(xué)生去深刻認(rèn)識，去真正接受，從而促進(jìn)學(xué)生對理性知識的鞏固和理解。同時，從人的認(rèn)識規(guī)律和認(rèn)知特點(diǎn)來看，感性認(rèn)識又是理性認(rèn)識形成的前提和基礎(chǔ)，讓學(xué)生在生活實(shí)踐中掌握豐富的感性材料，形成直接經(jīng)驗(yàn)，再通過教學(xué)過程加以歸納和升華，形成理性知識，從而不斷促進(jìn)課程目標(biāo)生成和發(fā)展。再次，初中思想品德課課堂教學(xué)生活化是讓學(xué)生學(xué)會生活的需要。中小學(xué)思想品德課教學(xué)的落腳點(diǎn)，就是讓每個學(xué)生通過學(xué)習(xí)由“自然人”轉(zhuǎn)化為“社會人”，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)做負(fù)責(zé)任的公民，學(xué)會正確處理個人與社會、家庭、國家、他人之間的相互關(guān)系，適應(yīng)社會，并學(xué)會過積極向上的健康生活。然而由于受社會競爭和傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，有些家長讓孩子到學(xué)校讀書只強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)成績，考高分和進(jìn)重點(diǎn)中學(xué)是一些家長、學(xué)生主要的甚至是唯一的追求目標(biāo)，“閉門苦讀圣賢書，兩耳不聞窗外事”的現(xiàn)象比較普遍。由于缺少對生活的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，一些學(xué)生雖有滿腹的書本知識，但個人生活不能自理，面對社會生活中遇到的困難和問題束手無策的狀況并不少見。生活是千變?nèi)f化的，生活是紛繁復(fù)雜的，風(fēng)霜雨雪都是鍛煉，生活中的滋味不是在書本中、在課堂學(xué)習(xí)中所能完全體驗(yàn)到的，正如要在游泳中學(xué)會游泳一樣，學(xué)生也應(yīng)該在生活中學(xué)會生活。初中思想品德課只有回歸學(xué)生的生活，讓學(xué)生體驗(yàn)生活，才能更好理解我們所教的生活道理，才能真正掌握生活的技能，才能真正學(xué)會生活。為此，本課題的研究實(shí)質(zhì)上與基礎(chǔ)教育課程改革的宗旨是相一致的。

2、從初中思想品德課固有的本質(zhì)內(nèi)涵來看

《九年義務(wù)教育初中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》明確指出：“本課程必須以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”的重要思想為指導(dǎo)，緊密聯(lián)系社會生活和學(xué)生的思想實(shí)際，幫助學(xué)生逐步形成良好的道德品質(zhì)和心理素質(zhì)，養(yǎng)成遵紀(jì)守法和文明禮貌的行為習(xí)慣，增強(qiáng)愛國主義、集體主義的思想情感，逐步樹立中國特色社會主義的共同理想，為學(xué)生逐步形成正確的世界觀、人生觀和價值觀奠定基礎(chǔ)。”

眾所周知，《課程標(biāo)準(zhǔn)》是國家指導(dǎo)學(xué)科教學(xué)、評估、考核，以及規(guī)范教材編寫與審查的法規(guī)性文件?！毒拍炅x務(wù)教育初中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》這一文件從本質(zhì)上確定了初中思想品德課是為初中學(xué)生思想品德健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)的一門綜合性的課程，是初中德育的主渠道。這種本質(zhì)上的確定使得初中思想品德課課堂教學(xué)不能僅定位于單純的知識傳授，在傳授道德知識、政治理論的基礎(chǔ)上，應(yīng)該側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生觀察事物、認(rèn)識世界、解決問題的方法和

能力，幫助學(xué)生形成良好的道德標(biāo)準(zhǔn)和價值取向，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀。思想品德課課堂教學(xué)源于生活，是社會生活和個人生活的再現(xiàn)和升華，是廣泛取材于生活實(shí)踐，而不能拘泥于書本知識，其操作性很強(qiáng)，并且融于社會、生活的教學(xué)環(huán)節(jié)很多，它正是在學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，為學(xué)生正確認(rèn)識自我，處理好與他人、與國家和社會的關(guān)系，思想品德獲得健康發(fā)展，提供必要的幫助。引導(dǎo)學(xué)生在真實(shí)的生活中學(xué)會生存和發(fā)展，在生活實(shí)踐中做一個負(fù)責(zé)任的公民，過有意義的生活，是我們初中思想品德課課堂教學(xué)的追求，也是我們課堂教學(xué)的核心理念。引導(dǎo)學(xué)生一輩子做有道德的人，這是我們這門課程課堂教學(xué)的根本任務(wù)。只有從學(xué)生社會生活的多樣性中吸取豐富營養(yǎng)，不斷關(guān)注學(xué)生生活的體驗(yàn)，不斷激發(fā)學(xué)生道德學(xué)習(xí)的愿望，不斷提升學(xué)生自我成長的需求，才能使得初中思想品德課課堂教學(xué)生動活潑，富有強(qiáng)大的生命力，才能實(shí)現(xiàn)我們這門課程課堂教學(xué)“三唯”目標(biāo)的和諧統(tǒng)一。

由此可見，本課題的研究也體現(xiàn)了初中思想品德課課程本身的內(nèi)在要求。

3、從目前初中思想品德課課堂教學(xué)的狀況來看

時下的初中思想品德課課堂教學(xué)，其模式基本上凸顯的是“灌輸——接受”，教師在課堂上只管講，“講”成為教師最拿手的好戲。學(xué)生的學(xué)習(xí)方式基本是“聽講——背誦——練習(xí)——再現(xiàn)”，學(xué)生在課堂上只管聽，“聽”、“背”成為學(xué)生最主要的學(xué)習(xí)方式。學(xué)生對初中思想品德課學(xué)習(xí)不感興趣的現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重，存在這一問題的原因是多方面的，但問題的根源主要是在于許多的政治教師把課堂當(dāng)作是“照本宣科”的理論說教，強(qiáng)調(diào)理論觀點(diǎn)的灌輸和死記硬背，重視的是對課本知識的理解和對教材重點(diǎn)、難點(diǎn)的掌握，學(xué)生始終處于被動接受的地位，始終滿足于知識的抽象記憶，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)僅僅局限在書本的世界之中。這種脫離了學(xué)生生活實(shí)際的課堂說教，忽視了發(fā)生在學(xué)生身邊的活生生的實(shí)際，忽視了學(xué)生對現(xiàn)實(shí)生活的理解、體驗(yàn)和感悟，忽視了對學(xué)生情感的培養(yǎng)和價值觀的教育，時間一長，使得知識與能力相脫離、教學(xué)與做人教育相脫節(jié)，學(xué)生逐漸成了機(jī)械記憶知識的容器，逐漸養(yǎng)成了依賴的學(xué)習(xí)心理和習(xí)慣，無法在心靈的深處產(chǎn)生觸動和影響，無法對思想品德課的學(xué)習(xí)產(chǎn)生欲望和興趣，久而久之使得思想品德課固有的科學(xué)內(nèi)涵被淡化，也使得本課程所具有的獨(dú)特的、育人的功能所喪失，這在很大的程度上使得作為人所具有的豐富性與完整性遭到了嚴(yán)重地摧殘，嚴(yán)重地影響了學(xué)生的全面、終身、持續(xù)的發(fā)展。

初中學(xué)生正處于少年期，其思想品德的形成與發(fā)展，既需要正確的價值引導(dǎo)，又需要經(jīng)由學(xué)生的獨(dú)立思考和親身實(shí)踐才能真正的內(nèi)化。在我們的課堂教學(xué)中，我們教育的對象是人，而人又是生活中的人。生活是現(xiàn)實(shí)的、具體的人的生活，沒有一個人能夠獨(dú)立于生活之外而存在。初中思想品德課課堂也是師生生活的課堂，生活是課堂教學(xué)的源泉，生活中蘊(yùn)涵著豐富的教育因素，與學(xué)生的需求、愿望、情感、體驗(yàn)密切相聯(lián)。關(guān)注學(xué)生的生活實(shí)際，是新課程改革的一個重點(diǎn)。思想品德課課堂教學(xué)要回歸學(xué)生的生活世界，注重與學(xué)生生活的聯(lián)系，開發(fā)和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，選取學(xué)生在生活中所關(guān)注的話題，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)中理解和掌握社會生活的要求與規(guī)范，重視個體情感的需求，激勵學(xué)生勇敢地體驗(yàn)，勇敢地生活，在體驗(yàn)中生活，生活中體驗(yàn)，在生活體驗(yàn)中發(fā)展自己。為此，我們提出對初中思想品德課課堂教學(xué)生活化的研究。

英國學(xué)者麥克菲爾指出：“任何道德教育課程如果局限于教室里，不指向社會現(xiàn)實(shí)，實(shí)質(zhì)上不是道德教育，是非道德教育。”因此，初中思想品德課課堂教學(xué)應(yīng)從封閉性轉(zhuǎn)變到實(shí)施開放性教學(xué)，與我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐聲息相通。

總之，思想品德的形成與發(fā)展，需要學(xué)生的獨(dú)立思考和生活體驗(yàn)；社會規(guī)范也只有通過學(xué)生自身的實(shí)踐才能真正內(nèi)化。初中思想品德課課堂教學(xué)“生活化”強(qiáng)調(diào)走向?qū)W生的生活實(shí)際，將正確的價值引導(dǎo)蘊(yùn)涵在鮮活的生活主題之中，并講究本課程課堂教學(xué)的實(shí)際效果。本課題研究，可以在很大程度上對提高初中思想品德課課堂教學(xué)的實(shí)效性，對思想品德課課堂教學(xué)為適應(yīng)時代的發(fā)展、人才的培養(yǎng)均具有十分重要的意義。

二、內(nèi)容（本課題研究的主要思路，重要觀點(diǎn)）：

（一）本課題的核心概念及其界定

1、課堂教學(xué)：“課堂”是完成教學(xué)任務(wù)的主要場所，也是提高教育質(zhì)量必須要認(rèn)真抓實(shí)的主要環(huán)節(jié)。課堂有廣義和狹義之分。廣義的課堂可以說是無時不在、無處不有的，只要能起教育作用的地方都可以叫做“課堂”，“社會是個大課堂”就是廣義課堂的表述。狹義范疇的課堂是指班級授課制狀態(tài)下的班級教學(xué)，是由學(xué)生、教師、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)設(shè)備等組成的，在規(guī)定時間和空間里進(jìn)行的教學(xué)活動，這也是我們通常所講的“課堂教學(xué)”

2、生活化：“生活”是指人的各種日?；顒踊蛑溉说纳?、活著?！盎笔侵皋D(zhuǎn)變?yōu)槟撤N性質(zhì)的活動狀態(tài)?！吧罨笔侵皋D(zhuǎn)變?yōu)槿说纳蛏婊顒訝顟B(tài)。學(xué)生的生活世界是一個動態(tài)的、活生生的人文世界，而不是一個抽象的、以僵死凝固的知性邏輯為基礎(chǔ)的、純粹科學(xué)的“客觀世界”?！吧钍澜纭笔钦鎸?shí)的，同時也是基礎(chǔ)性的、本源的。學(xué)生的生活基本有三種，即學(xué)習(xí)生活、交往生活、日常生活。“生活化”就是將學(xué)生從抽象、虛擬的課本堆中解脫出來，給學(xué)生感受自然、社會、事實(shí)、事件、人物、過程的機(jī)會，使學(xué)生在與生活世界的撞擊、交流中產(chǎn)生對世界、對生活的熱愛，從而自發(fā)地、主動地去獲取知識。

3、初中思想品德課課堂教學(xué)生活化：是指在初中思想品德課課堂教學(xué)中，以情感培養(yǎng)為核心，以學(xué)生實(shí)際生活為載體，以觀察、體驗(yàn)、感悟?yàn)橹饕緩?，從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有生活背景出發(fā)，聯(lián)系學(xué)生的生活世界，把生活問題化為學(xué)習(xí)的內(nèi)容，使學(xué)習(xí)問題生活化，從而幫助學(xué)生正確認(rèn)識自我，學(xué)會正確處理與他人、集體、國家和社會的關(guān)系，感悟人生意義，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀和基本的善惡、是非觀念，做負(fù)責(zé)任的公民，過積極健康的生活作為目標(biāo)的課堂教學(xué)模式。即在新的課程理念指導(dǎo)下，將思想品德形成與發(fā)展融入學(xué)生生活和社會生活實(shí)際之中，逐步

構(gòu)建和形成初中思想品德課課堂教學(xué)生活化的目標(biāo)內(nèi)容、途徑方式、評價標(biāo)準(zhǔn)等，從而真正體現(xiàn)“課堂教學(xué)源于生活，寓于生活，為生活服務(wù)”的思想，以此來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)會運(yùn)用各種思維方式去觀察、分析現(xiàn)實(shí)社會，解決日常生活中的問題。繼而在課堂教學(xué)中，讓學(xué)生從熟悉的生活情景和感興趣的事物出發(fā)，為學(xué)生提供可以觀察、體驗(yàn)、感悟的機(jī)會，使學(xué)生在觀察、體驗(yàn)、感悟中逐步豐富生活的知識經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)起積極對待生活的態(tài)度，提高適應(yīng)創(chuàng)造生活的能力，形成規(guī)范健康享用生活的行為，為將來成為合格公民打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。

由此可見，初中思想品德課課堂教學(xué)生活化應(yīng)包含四層意義：

（1）教學(xué)目標(biāo)的生活化。即教學(xué)目標(biāo)不僅是知識技能，更重要地是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的愿望能力，和適應(yīng)未來生活的基本素質(zhì)。

（2）教學(xué)內(nèi)容的生活化。即教育內(nèi)容與社會生活、學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。

（3）教學(xué)方式的生活化。即教學(xué)方式是學(xué)生樂于參與、主動參與的學(xué)習(xí)方式。教學(xué)過程中，關(guān)注學(xué)生需要和豐富的社會生活，使學(xué)生既學(xué)到知識，有能在多方面的素質(zhì)得到主動地發(fā)展。

（4）教學(xué)評價的生活化。建立激勵發(fā)展的評價策略，構(gòu)建生活化評價體系。

（二）本課題假設(shè)陳述：思想品德的形成與發(fā)展是在學(xué)生生活實(shí)踐中形成和發(fā)展的。在現(xiàn)代生活教育思想的指導(dǎo)下，本課題期望改變傳統(tǒng)初中思想品德課課堂教學(xué)以“書本為中心，教師為中心”的封閉性教學(xué)模式，創(chuàng)建在現(xiàn)代生活教育思想指導(dǎo)下“以學(xué)生為本，立足于學(xué)生的社會生活，課堂與生活相聯(lián)系”的開放性教學(xué)模式，能實(shí)現(xiàn)初中思想品德課為社會生活服務(wù)、為人的生命發(fā)展服務(wù)的總旨,能夠促進(jìn)學(xué)生形成基本的正確的生活態(tài)度和參與、創(chuàng)造生活的能力，促進(jìn)學(xué)生主體道德素質(zhì)和未來社會所需要的合格公民素質(zhì)的提高，使初中思想品德課真正成為真實(shí)有效的、學(xué)生喜歡的生活課程。

（三）本課題研究的目標(biāo)

通過本課題的研究和實(shí)踐，試圖達(dá)成以下目標(biāo)：

1、總目標(biāo)：在初中思想品德課課堂教學(xué)中，注重與學(xué)生生活的聯(lián)系，使教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)評價貼近學(xué)生的生活，不斷改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，努力實(shí)現(xiàn)初中思想品德課課堂教學(xué)成為學(xué)生喜愛的一種生活，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德課的興趣，提高思想品德課課堂教學(xué)的實(shí)效性，以促進(jìn)學(xué)生全面的、可持續(xù)的發(fā)展。

2、具體目標(biāo)：

（1）通過本課題的研究與探討，努力探索出一套行之有效的初中思想品德課課堂教學(xué)“生活化”的一般操作模式，不斷提高初中思想品德課課堂教學(xué)的效率，推進(jìn)初中思想品德課課堂教學(xué)改革的不斷深入，形成一些支撐初中思想品德課課堂教學(xué)聯(lián)系學(xué)生生活的新的認(rèn)識，以促進(jìn)教師教學(xué)水平的不斷提高。

（2）通過本課題的研究與探討，努力使初中思想品德課真正成為學(xué)生喜歡的生活課程，使學(xué)生形成積極主動學(xué)習(xí)的態(tài)度和能力，積極參與教學(xué)活動，學(xué)會在學(xué)習(xí)中生活，在生活中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中感悟，在感悟中發(fā)展自己，為自己的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展打好素質(zhì)基礎(chǔ)。

（四）本課題研究的基本內(nèi)容

本課題研究的基本內(nèi)容：探索形成以“生活化”為特征的初中思想品德課課堂教學(xué)的理論框架、目標(biāo)、評價、內(nèi)容和操作方式，更新教師的教育理念，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，提高初中思想品德課課堂教學(xué)的針對性、主動性和實(shí)效性，促進(jìn)師生素質(zhì)的全面提高。

研究的核心內(nèi)容：初中思想品德課課堂教學(xué)的內(nèi)容如何做到鄉(xiāng)土化、時政化，生活化與情感、體驗(yàn)、信息的結(jié)合。

具體內(nèi)容為：

1、通過調(diào)查研究，掌握初中思想品德課課堂教學(xué)的現(xiàn)狀。

2、確立初中思想品德課課堂教學(xué)“生活化”的研究目標(biāo)和內(nèi)涵。以現(xiàn)代生活教育思想為指導(dǎo)，在教學(xué)活動中，逐步豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，提高學(xué)生聯(lián)系生活創(chuàng)造生活的能力，確立對待生活的積極態(tài)度及健康的生活理想，提高其生活質(zhì)量，在此目標(biāo)下構(gòu)建起符合具體教學(xué)形態(tài)的情感、能力、知識三維目標(biāo)體系，從而使內(nèi)容體系更具有時代性和針對性。其內(nèi)涵包括：

A、教學(xué)目標(biāo)生活化。就是指能靈活反映社會現(xiàn)實(shí)和發(fā)展需求及學(xué)生個性全面發(fā)展方向的目標(biāo)體系。

B、教學(xué)內(nèi)容生活化。指的是課堂教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)及時全面的反映社會發(fā)展的狀態(tài)，要適應(yīng)、包容全體學(xué)生靈活主動的發(fā)展，有助于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

C、教學(xué)方式生活化。教師用學(xué)生喜聞樂見的形式活用教材，引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)活動，在活動中學(xué)生認(rèn)知有展現(xiàn)的過程，情感有渲染的過程，意志品德有分析評價的過程，行為實(shí)踐有親自體驗(yàn)的過程，這些過程有利于促進(jìn)學(xué)生的主動發(fā)展。

D、教學(xué)過程生活化。課首、課中、課尾等每一個過程的教學(xué)要貼近學(xué)生生活實(shí)際，盡量縮短與學(xué)生實(shí)際生活的距離。

E、教學(xué)評價生活化。生活化的評價是強(qiáng)調(diào)課堂生活以外的“真實(shí)生活”，把“真實(shí)世界”中的真實(shí)問題作為建構(gòu)評定的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生真實(shí)經(jīng)驗(yàn)的重要性，強(qiáng)調(diào)教學(xué)對真實(shí)生活的適應(yīng)，達(dá)到教學(xué)評價生活化，建立積極的評價體系。

3、探索初中思想品德課課堂教學(xué)“生活化”的途徑、方法，從而形成初中思想品德課課堂教學(xué)生活化的基本模式。

4、通過實(shí)踐和研究，努力提高初中思想品德課教師的整體素質(zhì)，努力提高初中思想品德課堂教學(xué)的實(shí)效性。

（五）本課題研究的視角

本研究將從“理論梳理”和“實(shí)踐探究”的“雙向路徑”展開研究。具體包括：

1、歸納整理出國內(nèi)外從“生活教育”的視角來思考初中思想品德課課堂教學(xué)的相關(guān)理論成果，以及近年來針對課堂教學(xué)生活化所作的實(shí)證研究成果，并借鑒課堂教學(xué)生活化理論對其中具有“因果關(guān)系”的層面進(jìn)行理論分析，用比較法初步探究出初中思想品德課可以值得借鑒的相關(guān)課堂教學(xué)生活化研究的框架和策略。

2、對初中思想品德課課堂教學(xué)的現(xiàn)狀開展調(diào)查研究，擬用問卷調(diào)查和訪談，了解初中思想品德課課堂教學(xué)的的基本狀況（如教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)評價、教學(xué)過程、以及師生關(guān)系等），依據(jù)本課題一定理論假說，制定切實(shí)可行的研究方案與措施，通過對課堂教學(xué)行為的觀察，在實(shí)踐中不斷探究新的思路與方法，不斷對教與學(xué)的行為進(jìn)行反思與調(diào)整，不斷變革研究的對象，探索、發(fā)現(xiàn)其中的因果規(guī)律，逐步探究出初中思想品德課課堂教學(xué)生活化的策略，以提高初中思想品德課堂教學(xué)的實(shí)效性。

（六）本課題研究的途徑與方法主要采用：

1、文獻(xiàn)研究法。收集研究國內(nèi)外有關(guān)課堂教學(xué)生活化的文獻(xiàn)資料，來思考初中思想品德課課堂教學(xué)“生活化”的相關(guān)理論成果，提供一些可能對本課題研究有著促進(jìn)作用的有關(guān)研究思路和方法。使課題研究的內(nèi)涵和外延更豐富、更明確、更科學(xué)。通過收集深入開展教育理論、新課程理念、陶行知教育思想、先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，不斷更新教育觀念，樹立正確的教育觀、質(zhì)量觀、人才觀，明確研究目標(biāo)，制定切實(shí)可行的研究方案與措施。

2、行動研究法。即依據(jù)本課題一定理論假說,設(shè)計行動研究的方案，并在行動研究中采用必要而又合乎教育情理的控制，變革研究的對象，探索、發(fā)現(xiàn)教學(xué)的因果規(guī)律。行動研究的操作程序主要包括：

（1）擬定課題，明確目標(biāo)。

（2）提出總體實(shí)施方案；包括研究對象、研究周期、實(shí)施環(huán)境、教學(xué)資源的選取和確定研究的人員組成及其所扮演的角色。

（3）參加研究學(xué)校制定研究計劃并付諸實(shí)踐。

（4）對課堂教學(xué)活動觀察并記錄。主要內(nèi)容有：課堂行為觀察（教師教學(xué)活動、學(xué)生學(xué)習(xí)活動）；學(xué)生作業(yè)分析；問卷調(diào)查（分別對學(xué)生和任課教師）；教后反思等。

（5）對研究結(jié)果進(jìn)行追綜分析。主要內(nèi)容有：教師的教學(xué)過程反饋；教案設(shè)計檢查督導(dǎo)；學(xué)生作業(yè)質(zhì)量分析。

（6）對行動研究的反思評價。①參加研究教師的座談，交流感受；②參加研究教師與學(xué)生的座談，尋找不足；③參加研究教師與學(xué)生代表從各自角度對研究過程與結(jié)果提出自己的看法，即研究課題體會（或心得）。

（7）逐步發(fā)現(xiàn)和總結(jié)出優(yōu)化教學(xué)的措施和步驟。

3、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法。在本課題實(shí)施的過程中，根據(jù)研究的重點(diǎn)，重視經(jīng)驗(yàn)的積累，總結(jié)研究的得失，以了解本課題研究的成效，提煉出初中思想品德課課堂教學(xué)“生活化”的一般模式以及評價體系。圍繞本課題研究的整體思路，有意識、有目的地搜集各種個案材料，加以歸納，不斷進(jìn)行分析與總結(jié)，從而揭示內(nèi)在關(guān)系。

除上述外，本課題研究還要運(yùn)用“問卷調(diào)查和訪談”等方法，搞清楚初中思想品德課課堂教學(xué)的基本狀況。在研究過程中，隨時還要注意觀察對象的各種變化，要用科學(xué)理論去分析觀察到的現(xiàn)象，把觀察到的結(jié)果進(jìn)行因果分析，以便作出客觀真實(shí)地評價。

（七）與本課題相關(guān)的重要觀點(diǎn)：

1、思想品德教學(xué)強(qiáng)調(diào)聯(lián)系生活實(shí)際，在教學(xué)中通過聯(lián)系國內(nèi)外重大時政、社會熱點(diǎn)，聯(lián)系社會生活實(shí)際、學(xué)生生活實(shí)際，并開發(fā)和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，圍繞學(xué)生在生活實(shí)際中存在的問題，選取學(xué)生關(guān)注的話題，幫助學(xué)生理解和掌握社會生活的要求和規(guī)范，從而使思想品德教學(xué)成為學(xué)生自主構(gòu)建、形成及發(fā)展良好思想品德的過程，以提高學(xué)生社會適應(yīng)能力，切實(shí)達(dá)到知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀的整合過程。

2、構(gòu)建課堂教學(xué)生活化，首先在于轉(zhuǎn)變教師的知識觀。“教師應(yīng)該教些什么？”如果認(rèn)為知識是固定不變的，對誰都一樣，那么他只會做個知識的忠實(shí)傳遞者，將知識一代一代地傳遞下去，相反，如果認(rèn)為知識是能動的、不斷變化的，是人們努力的結(jié)果，那么他則會把課堂教學(xué)視為促進(jìn)學(xué)生探索周圍世界的手段，以確保新的一代為適應(yīng)變化的世界和創(chuàng)造新的生活作好準(zhǔn)備，把教學(xué)的重點(diǎn)放在促使學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的程序和方法上，而不僅僅只是放在教材內(nèi)容上。其次，還要明確“教師應(yīng)該怎么教？”即教與學(xué)的關(guān)系并不是一種凝固不變的恒定關(guān)系，是辨證的。由于兩者始終處于不斷變化和發(fā)展的狀態(tài)，因而在一定條件下，可以互易其位，具有動態(tài)性特點(diǎn)。當(dāng)教的力量應(yīng)該或者必須支配學(xué)時，雖然這時教者要考慮學(xué)生的年齡特征、心理發(fā)展水平和知識需求等，但這時教卻制約著學(xué)，對學(xué)起著決定性作用；當(dāng)學(xué)生的學(xué)已處在或者必須處在主要地位時，學(xué)生的學(xué)則處于矛盾的主要方面，教師的教這時只能起到加速或調(diào)節(jié)作用。這便是以學(xué)論教的涵義所在。

3、教師要從學(xué)生的視角來關(guān)注社會生活，選取社會生活中有價值、有意義的事物或人物與學(xué)生共同討論，在適當(dāng)?shù)那闆r下，還應(yīng)組織學(xué)生走出學(xué)校到社會中去觀察、收集素材，發(fā)動學(xué)生自主選擇和確立討論與觀察的話題或事件。也就是說，要將書本外、課堂外正在發(fā)生的鮮活的生活引入課堂，也要主動走出課堂，從正在發(fā)生的、活生生的生活實(shí)際中尋找教育資源，引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)正確的思想和道德觀。

4、對于社會生活有意義的事件、有爭議的話題，教師應(yīng)按照學(xué)生的特點(diǎn)及教學(xué)時間的安排，做一定的改造、加工，使之能夠與學(xué)生思想品德形成的規(guī)律相符合，也能與學(xué)生的接受能力及心理發(fā)展特點(diǎn)相符合。

5、從思想品德的形成和發(fā)展來看，學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)有的是積極的，有的是消極的。教師的作用是要使學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)得以明晰并朝著積極的方向轉(zhuǎn)化，幫助他們形成正確的人生觀、價值觀。

6、教師要正確理解自身在思想品德課堂教學(xué)及在學(xué)生思想品德形成過程中的地位，正確處理主導(dǎo)和主體的關(guān)系，做到幫助學(xué)生形成思想品德，而不是試圖通過灌輸和說教來代替學(xué)生自己的思想品德形成過程。

三、價值（本課題研究的創(chuàng)新程度、理論意義、應(yīng)用價值）：

（一）本課題創(chuàng)新程度：

1、明確提出并界定了“初中思想品德課課堂教學(xué)生活化”的概念，揭示了其內(nèi)在的涵義，為初中思想品德課課堂教學(xué)生活化的理論發(fā)展提供新鮮的資源；

2、有可能探討出適合“初中思想品德課課堂教學(xué)生活化”這一主要教學(xué)模式，明確并解決其中的“教師應(yīng)該教些什么？”和“教師應(yīng)該怎么教？”兩個關(guān)鍵性的問題；

3、有可能探究出有針對性的、個別化的、有效地促進(jìn)教師真正成為教材的再設(shè)計者和課堂教學(xué)的創(chuàng)新者的相關(guān)策略；

4、從理論和實(shí)踐兩個層面提出了對“初中思想品德課課堂教學(xué)生活化”的呼吁。

（二）本課題理論意義與應(yīng)用價值

本課題研究具有較大的理論價值和較強(qiáng)的實(shí)踐意義。具體來說：

1、就理論價值而言，本課題有著許多值得深入探討的問題，其研究力求在大量實(shí)證研究的基礎(chǔ)上提煉出理論，使課堂教學(xué)比任何社會活動領(lǐng)域更關(guān)注人的生成過程，從而最終在教學(xué)領(lǐng)域確立人本意識和生命意識，注重人的生成的動態(tài)過程。它為初中思想品德課課堂教學(xué)生活化的理論發(fā)展提供新鮮的資源。

2、就實(shí)踐意義而言，首先，本課題通過解決已知和未知的封閉式教學(xué)模式，解決原有的學(xué)生學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)方式的被動性，建立一種開放性的、生活化的教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和能力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力，使學(xué)生學(xué)會利用生活中的課程資源進(jìn)行學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的可持續(xù)發(fā)展。其次，本課題還致力解決初中思想品德課教師以本為本，把書作為教學(xué)中的一個主體的觀念和行為，努力促使教師自覺轉(zhuǎn)變觀念，不斷學(xué)習(xí)、更新知識，提高自身的科研能力和創(chuàng)造能力，促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展，使教師真正成為教材的再設(shè)計者和課堂教學(xué)生活中的創(chuàng)新者。再次，通過本課題的研究與實(shí)踐，還幫助教師如何進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，如何調(diào)控教學(xué)過程，如何有效實(shí)施教學(xué)活動以達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，從而更加有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，這是對教育教學(xué)設(shè)計理論與實(shí)踐的完善和發(fā)展。最后，本課題期望通過研究與實(shí)踐，形成一批優(yōu)秀的生活化教學(xué)課例和典型經(jīng)驗(yàn)，從而推動課程改革向縱深發(fā)展。

第三篇：讓思想品德課教學(xué)回歸生活

讓思想品德課教學(xué)回歸生活──《學(xué)會合理消費(fèi)》教學(xué)案例

湖北省天門市干驛初級中學(xué) 李洪祥

關(guān)鍵詞：思想品德；教學(xué)；生活

摘要：回歸生活是《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》所倡導(dǎo)的核心理念。在思想品德課的教學(xué)中，應(yīng)巧設(shè)情境，貼近學(xué)生的生活實(shí)際，注重踐行。這樣做，有助于提高思想品德課的針對性、實(shí)效性和主動性。

《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)，思想品德課的教學(xué)要回歸生活。怎樣在思想品德課教學(xué)中堅持回歸生活的理念。筆者在《學(xué)會合理消費(fèi)》的教學(xué)中作了一些嘗試。

《學(xué)會合理消費(fèi)》是人教版九年級《思想品德》第七課第三框的內(nèi)容。本框有兩個目題。其內(nèi)容比較零碎，離學(xué)生的生活實(shí)際較遠(yuǎn)。如果照本宣科，難以有較好的教學(xué)效果。

為了提高教學(xué)效果，我在課前搜集到了一名中學(xué)生小麗的一些消費(fèi)行為和小麗家的一些消費(fèi)賬單。征得小麗及其家人的同意，在本框的教學(xué)中，我就讓學(xué)生對小麗的這些消費(fèi)行為和小麗家的消費(fèi)情況進(jìn)行分析討論，從中學(xué)會合理消費(fèi)。為此，本節(jié)課我引導(dǎo)學(xué)生開展了以下6個活動。

活動一 多媒體顯示小麗家兩張消費(fèi)賬單

然后讓學(xué)生對賬單中的內(nèi)容和數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，使學(xué)生懂得，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們消費(fèi)選擇越來越多樣化，消費(fèi)觀念也在發(fā)生變化；人們更加注重通過消費(fèi)提升生活品質(zhì)，追求更加健康文明的生活方式。

活動二：小麗因舉報他人印刷盜版書籍，獲得獎金1萬元。她想讓其增值，但又不知道怎樣讓其增值。你有什么好的主意？（多媒體顯示）

學(xué)生思考回答上述問題，引導(dǎo)學(xué)生要樹立理財意識，讓學(xué)生知道一些理財?shù)幕局R，并懂得：學(xué)會理財，是我們必備的生活技能。

活動三：星期天，小麗和媽媽一起去街上買些自己需要的東西。然后播放以下兩個鏡頭。（多媒體顯示并配音）

鏡頭一：小麗看到一雙非常漂亮的運(yùn)動鞋，便對媽媽說：“我們班里的好多同學(xué)都有這樣的運(yùn)動鞋，我也要買一雙?！眿寢專骸翱匆豢磧r格，多少錢一雙?！毙←悾骸斑?，挺貴啊，八百多呢！”媽媽：“你的購物清單上有運(yùn)動鞋嗎？”小麗拿出購物清單看后說：“這上面沒有運(yùn)動鞋?！眿寢屨f：“你有兩雙運(yùn)動鞋，沒必要再買運(yùn)動鞋?！毙←悾骸敖o我買一雙嘛?！?/p>

鏡頭二：商場里的某個柜臺正在降價銷售棉襖。小麗見一些人正在買棉襖，便對媽媽說：“我也想買一件棉襖?！眿寢屨f：“你已經(jīng)有3件棉襖了，再買棉襖沒有必要?！毙←愓f：“這棉襖這么便宜，機(jī)會難得，買一件拿回家放著以后再穿嘛?！?/p>

七嘴八舌：小麗的言行中，哪些是理性的？那些是非理性的？簡述理由。（多媒體顯示）

學(xué)生思考回答上述問題，引導(dǎo)學(xué)生歸納出合理消費(fèi)的第一條原則：消費(fèi)之時要理性，把錢花在關(guān)鍵點(diǎn)。

活動四：多媒體播放視頻。視頻的主要內(nèi)容如下。

媽媽說：“吃午飯的時間到了。今天你想吃點(diǎn)什么呢？”小麗說：“難得出來一次，就去高檔飯店好好享受一下吧?！眿寢屨f：“高檔飯店很貴的，還是去一家經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的小飯店吃吧?！毙←愓f：“前些日子，我們班的小艷過生日，她邀請幾個好朋友在一個高檔飯店吃了一頓飯，花了一千多塊錢呢?！眿寢屨f：“小艷我認(rèn)識，她家的經(jīng)濟(jì)條件也不是很好，她怎樣會有這么多錢呢？”小麗說：“她向同學(xué)借了很多錢，現(xiàn)在只好用自己的零花錢慢慢還。”

議一議（多媒體顯示）：1．小麗想去高檔飯店去吃午飯是否有具有合理性？為什么？

2．小麗的媽媽認(rèn)為應(yīng)該去經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的小飯店吃午飯，這是否表明小麗媽媽太小氣？為什么？

3．小艷過生日請朋友吃飯花了一千多元，這樣消費(fèi)是否是適度的？為什么？

4．物質(zhì)生活水平提高后，是否意味著不要節(jié)儉？為什么？

學(xué)生分組討論以上4個問題。各組交流討論的結(jié)果后，引導(dǎo)學(xué)生歸納出合理消費(fèi)的第二條原則：適度消費(fèi)不浪費(fèi)，反對奢侈要節(jié)儉。

活動五：多媒體播放視頻。視頻的主要內(nèi)容如下。

小麗和媽媽去了一家經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的小飯店。吃飯時，小麗發(fā)現(xiàn)不少客人在使用一次性木筷子，便對媽媽說：“這個餐館在使用一次性木筷?！?/p>

說一說：大量生產(chǎn)和使用一次性木筷有何危害？（多媒體顯示）

然后讓學(xué)生思考回答上述問題。接著讓學(xué)生看一則材料。

多媒體顯示：我國森林覆蓋率僅為16.55％，僅相當(dāng)于世界森林覆蓋率（27％）的61.3%。然而我國卻是出口一次性木筷的大國。我國北方的一次性筷子產(chǎn)業(yè)每年要向日本和韓國出口150億雙木筷子。此外，我國市場每年消耗一次性木筷子大約450億雙。4000雙木筷就毀掉一顆生長20年的大樹。

然后讓學(xué)生算一算：我國每年生產(chǎn)600億雙木筷子，要?dú)У舳嗌兕w樹齡為20年的大樹？

學(xué)生得出答案：要?dú)У?500萬顆樹齡為20年的大樹。

教師及時點(diǎn)撥：不算不知道，一算嚇一跳！為了保護(hù)生態(tài)平衡，我們應(yīng)該拒絕使用一次性木筷，使用環(huán)保的替代產(chǎn)品，樹立綠色消費(fèi)觀念。關(guān)于這方面的知識，教材中作了一些介紹。請同學(xué)們閱讀教材中的相關(guān)內(nèi)容，回答有關(guān)問題。

議一議（多媒體顯示）：1．綠色消費(fèi)的含義、重點(diǎn)分別是什么？

2．綠色消費(fèi)有什么好處？我們在日常生活中應(yīng)該怎樣進(jìn)行綠色消費(fèi)？

學(xué)生回答以上問題后，引導(dǎo)學(xué)生歸納出合理消費(fèi)的第三條原則：綠色消費(fèi)記心上，保護(hù)環(huán)境利健康。

活動六：多媒體播放視頻。視頻的主要內(nèi)容如下。

小麗和媽媽在街上行走，媽媽問：“今天還有什么東西要買？”小麗說：“前幾天老師跟我們介紹了幾本好書，我想去書店買幾本?！?/p>

多媒體顯示：小麗去書店購書是為了滿足自己哪方面的需求?

學(xué)生回答以上問題后，引導(dǎo)他們歸納出合理消費(fèi)的第四原則：精神需求更注重，生活品質(zhì)可提高。

最后，我讓學(xué)生將本節(jié)課歸納出的合理消費(fèi)的四條原則進(jìn)行復(fù)述，并說一說自己在今后的生活應(yīng)該怎樣合理消費(fèi)。

[分析與反思]

思想品德課的教學(xué)回歸生活，這不僅是教學(xué)的本質(zhì)需求，更是教學(xué)的價值追求?！盎貧w生活”實(shí)際上是要求思想品德課程從知識體系中走出來，關(guān)注兒童及其生活，幫助兒童解決生活中遇到的問題和困惑，力求使教學(xué)更加貼近社會、貼近生活、貼近學(xué)生。本節(jié)課較好地體現(xiàn)了思想品德課教學(xué)回歸生活的理念。

第一，巧設(shè)情境。從一定意義上說，所有教學(xué)活動都是在特定的情境中進(jìn)行的。因此，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一個適合教學(xué)和學(xué)生發(fā)展的情境是非常必要的。本節(jié)課中，我精心設(shè)計小麗及其家庭在理財、消費(fèi)方面的情境，并巧妙地將這些情境串并起來，形成了一組相互具有某種聯(lián)系的情境，能有效地引起學(xué)生的情感體驗(yàn)，幫助學(xué)生迅速而正確的理解教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)效果。

第二，貼近生活?！端枷肫返抡n程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》明確指出：“情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐是最重要的道德學(xué)習(xí)方式。教師要善于利用并創(chuàng)設(shè)豐富的教育情境，引導(dǎo)和幫助學(xué)生通過親身經(jīng)歷與感悟，在獲得情感體驗(yàn)的同時，深化思想認(rèn)識。教師還要為學(xué)生提供直接參與實(shí)踐的機(jī)會，提高他們道德踐行的能力?！笨梢姡墩n程標(biāo)準(zhǔn)》十分重視初中生的生活體驗(yàn)，主張在教學(xué)中讓學(xué)生在鮮活的生活中體驗(yàn)、感悟、內(nèi)化，從而養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣。因此，我們在思想品德課教學(xué)中應(yīng)貼近生活，與學(xué)生真誠對話，讓親歷體驗(yàn)。本節(jié)課中，我所創(chuàng)設(shè)的情境，都是學(xué)生比較熟悉的生活情境，貼近學(xué)生的生活實(shí)際。教師的提問也比較貼近學(xué)生的生活實(shí)際，學(xué)生愿意思考和回答這些問題。在這種情況下，學(xué)生通過對生活的各種問題的思考和感悟，明白了很多道理，消除了很多疑惑，從而有利于促使學(xué)生正確的思想觀念和良好的道德品德的形成和發(fā)展。

第三，注重踐行。《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》明確指出：“思想品德課程將正確的價值引導(dǎo)蘊(yùn)涵在鮮活的生活主題之中，注重課內(nèi)課外相結(jié)合，鼓勵學(xué)生在實(shí)踐中進(jìn)行積極探究和體驗(yàn)，通過道德踐行促進(jìn)思想品德的健康發(fā)展。”這就要求教師在教學(xué)中不斷創(chuàng)造條件，促進(jìn)學(xué)生的道德踐行，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，感悟和理解社會的思想道德價值要求，逐步形成正確的道德觀和良好行為習(xí)慣。在本節(jié)課的教學(xué)中，教師非常注重對學(xué)生行為的引導(dǎo)。比如，在學(xué)生學(xué)習(xí)了有關(guān)綠色消費(fèi)的知識后，讓學(xué)生說一說應(yīng)該怎樣進(jìn)行綠色消費(fèi)；在“拓展延伸”環(huán)節(jié)，要求學(xué)生結(jié)合所學(xué)的知識進(jìn)行自我反思等。這樣做，促進(jìn)了學(xué)生的道德踐行，收到了良好的效果。

作者簡介：李洪祥，男，湖北省天門市干驛初中教師、校辦公室主任，兼任天門市教學(xué)研究室初中政治教研員。1987年以來在報刊上發(fā)表教育教學(xué)論文、教輔文章300余篇，主編和參加編寫出版了20余本有關(guān)教育教學(xué)方面的書籍，曾參加湖北省初中《思想政治》（活動）教材的編寫和人民教育出版社的《品德與社會》教學(xué)光盤的撰稿工作。2007年，被國家教育部評為全國優(yōu)秀教師和全國中小學(xué)優(yōu)秀德育課教師，被湖北省教育廳評為湖北名師。2010年被評為湖北省特級教師。

第四篇：初中思想品德課教學(xué)設(shè)計實(shí)效性研究

文/郭秀清 【摘 要】教學(xué)設(shè)計是提高課堂教學(xué)的實(shí)效性的前提和保障。教學(xué)設(shè)計實(shí)效性是指針對一節(jié)課或某一個具體問題所進(jìn)行的教學(xué)設(shè)計活動，能夠讓學(xué)生得到收獲，學(xué)到知識，品位成功，得到心靈的凈化。

【關(guān)鍵詞】思想品德；教學(xué)設(shè)計；實(shí)效性；研究

課堂教學(xué)設(shè)計一堂課的精髓所在，集中了老師的教育智慧，是教師辛勤勞動的理論思維和藝術(shù)創(chuàng)造。一堂成功的課，一定程度上取決于課堂上學(xué)生對課文的認(rèn)知和理解程度，關(guān)鍵是讓學(xué)生學(xué)習(xí)到所具備的知識?？梢娬n堂教學(xué)之初，教師要有全面的備課環(huán)節(jié)，不僅要備教材，還要備學(xué)生，對各種突發(fā)狀況，要有嚴(yán)密的預(yù)見，防止學(xué)生突發(fā)的問題?？梢?，課堂教學(xué)設(shè)計的有效性不是一蹴而就的，需要的是老師長期的積累。在初中思想品德課教學(xué)中，怎樣才能夠讓學(xué)生得到收獲，怎樣設(shè)計高效思品課堂的達(dá)成，怎樣成功的上好每節(jié)課。個人認(rèn)為要提高思想品德課教學(xué)設(shè)計的有效性應(yīng)從以下幾個方面入手。

一、鉆研教材，了解學(xué)生

教材是教學(xué)的主要依據(jù)，教師在教學(xué)設(shè)計上首先要深入鉆研教材，把教材從各個環(huán)節(jié)吃透、理解透徹，力求把教材的基本概念和基本觀點(diǎn)口熟于心；掌握教材的編寫意圖，能客觀的把握知識的銜接；思品課堂最重要的挖掘教材所要挖掘的中心思想，能通過中心思想指導(dǎo)學(xué)生今后怎么做人，做一個什么樣的人。那么鉆研教材要做好三點(diǎn)：（1）熟悉所教的教材。對每堂課的內(nèi)容都要正確理解，提前掌握熟悉，課前做好教材的分析，掌握教材的中心思想，確定教學(xué)目的和要求以及教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)等。（2）牢固掌握的基本框架和體系。每一篇課文都在教學(xué)生怎么做一個思想好的人，思品是將品德貫穿于始終的。因此教師在備課時要脈絡(luò)清晰，中心明確，層次清楚。只有這樣準(zhǔn)確才能把握課堂節(jié)奏的連貫性，才能更好地把中華民族五千年的道德理論傳授給學(xué)生。（3）可以結(jié)合教材，把講解的知識準(zhǔn)備廣一些、深一些。如教師在講述民族團(tuán)結(jié)的時候，除了要講清基本知識外，還可以結(jié)合當(dāng)前的民族教育理解我們都是大家庭的一員。結(jié)合當(dāng)前的昆明事件，烏魯木齊火車站爆炸事件，說明平安是福，分裂是禍，把知識拓展，教給學(xué)生愛國精神。

當(dāng)前學(xué)校教學(xué)要把理論聯(lián)系實(shí)際，是思想品德課完成教育任務(wù)的基本措施，是提高教學(xué)質(zhì)量和改進(jìn)思想品德課教學(xué)根本需要。上好思想品德課的前提是充分了解學(xué)生，簡單說就是懂學(xué)生。為此，我們必須全面了解學(xué)生的實(shí)際情況。比如學(xué)生的德育情況，如對社會的責(zé)任感、自尊感、及人道主義情感等；學(xué)生的智力情況的發(fā)展程度；還有學(xué)生的身體情況，比如身高、體重啊、是不是健康等等狀況要摸索到位；最后是對學(xué)生的家庭情況要了如指掌，如父母工作、是否是留守學(xué)生，家里是否有大人看管，每年的家庭收入怎樣、父母子女之間感情是否正常良好。教師要全面了解學(xué)生的情況，最好是能夠有學(xué)生父母的聯(lián)系電話和聯(lián)系地址，對學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行有效的分析，才能有的放矢地將教學(xué)設(shè)計調(diào)整到最佳狀態(tài)。

二、合作討論，組織活動形式

初中思品是一門學(xué)生學(xué)科，以社會生活為基礎(chǔ)。要使學(xué)生知、情、意、行的統(tǒng)一，學(xué)生在思想品德學(xué)習(xí)過程中，自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、體驗(yàn)學(xué)習(xí)將成為最具實(shí)踐價值的三種學(xué)習(xí)方式。討論是具有合作性和交流性的課堂探究形式，追求師生的平等對話，我們實(shí)施課堂討論的目的是給了學(xué)生一次平等的、雙方平等交流的機(jī)會。

在這樣的合作模式中，我們要能夠能最大限度調(diào)動學(xué)生參與課堂討論的的積極性，剖析每堂課的寓意。在思品課堂教學(xué)中，讓學(xué)生自我決定討論伙伴，是充分尊重學(xué)生的自主權(quán)，充分理解學(xué)生，能夠提高學(xué)生參與的積極性，并能得到討論成果的有效性。學(xué)生再此過程中，心態(tài)放松，收獲頗多。課堂上要教給學(xué)生討論的意義，在討論中學(xué)習(xí)、在探究中學(xué)習(xí)，形成學(xué)生良好的行為習(xí)慣和思考能力。初中思想品德的教學(xué)目標(biāo)是要教會學(xué)生做人，對學(xué)生進(jìn)行道德、法律和國情教育，把學(xué)生培養(yǎng)成“四有新人”。因此，在教學(xué)設(shè)計時，就要為學(xué)生的主動學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)以及體驗(yàn)學(xué)習(xí)貫穿始終的進(jìn)行教學(xué)設(shè)計。

三、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生興趣

在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計上，能讓學(xué)生主體“動”起來，“活”起來，并且“動”得充分，“活”得快樂，是提高課堂教學(xué)實(shí)效性的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。因此，在創(chuàng)設(shè)情境，設(shè)計問題時應(yīng)符合初中學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。力求遵循從生動的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實(shí)踐的認(rèn)知路線。在教學(xué)“情緒的含義”一文時候，老師曾這樣設(shè)計提問：“心情愉快是我們同學(xué)深刻的心理現(xiàn)象，請問你心情舒坦的時候是什么樣子，哪個同學(xué)能夠結(jié)合自己的情況說下自身的體會？還有當(dāng)同學(xué)們受到委屈或生氣的時候，你的心里是怎么想的，有什么感受？”學(xué)生就會根據(jù)自身的實(shí)際狀況，什么時候心情舒暢，什么時候是沮喪的心情，為什么會產(chǎn)生這樣的心理變化。教師課堂上這樣的設(shè)計，學(xué)生對“情緒”的理解就不會局限于書本，而是敞開自己的心扉，有自身的體驗(yàn)與感受，這樣的感受是不是深深烙在學(xué)生的腦海呢。此外課堂教學(xué)還要針對學(xué)生的不同性格特征，充分利用活動課，比如介紹自我啊，60秒演講，給同學(xué)講故事等談話溝通，促進(jìn)學(xué)生的口才訓(xùn)練等。在教學(xué)活動中，教師要給學(xué)生以贊許的目光，多表揚(yáng)少批評，目的是使學(xué)生找到自信，克服膽怯和恐懼心理。同時，活動課要讓一些勇敢的學(xué)生打打頭陣，充分利用這部分學(xué)生敢想敢說的性格，把課堂氣氛活躍起來。通過一系列訓(xùn)練，學(xué)生相得益彰，活動課學(xué)生放得開了，思想品德課的魅力就會逐步呈現(xiàn)出來。

四、錘煉語言，增強(qiáng)設(shè)計生動性

教師在教學(xué)中要善于把握時機(jī)，在恰當(dāng)?shù)膱龊希们擅铒L(fēng)趣的語言，活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這樣可以加深學(xué)生對事物的理解，使他們在輕松、活潑、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍中學(xué)到知識，受到教育。比如，在學(xué)習(xí)市場有關(guān)的內(nèi)容時，老師給學(xué)生講了一個笑話：熱鬧的街市里，有很多小販在吆喝。其中有個商販在賣刷鞋的刷子，在其旁邊還立了一塊黑漆木板，上書四個大字“包不脫毛”，人們看了他的廣告，紛紛掏錢買了刷子，小販的生意好得不得了。一天以后，這些買刷子的人紛紛拿著脫毛的鞋刷找小販論理，說：“你木板上不是寫的包不脫毛嗎，現(xiàn)在脫毛了，把錢退給我們吧?”這個時候小販理直氣壯地說：“你們把木板上的字倒過來念念看。”因此，作為教師的語言要生動形象，不要有歧義。諺語、詩詞、成語都是人類智慧的結(jié)晶，歷史悠久，寓意深遠(yuǎn)。我們老師在思品課中要正確地引用，教給學(xué)生正確的世界觀和人生觀。教師還要多給學(xué)生講一些諺語故事、哲理故事，教會學(xué)生怎么做人，怎樣提高學(xué)生的思想境界，真正讓學(xué)生在學(xué)到知識的同時，能夠得到道德的提升，心靈的凈化。總之在初中思想品德課堂教學(xué)中，要堅持德育為先，教會學(xué)生怎么做人。要讓學(xué)生成為一個有品位，高尚的人，必須一切以學(xué)生為主，為了學(xué)生的一切，真正體現(xiàn)以人為本的理念，時刻關(guān)心和愛護(hù)學(xué)生。課堂教學(xué)中不斷總結(jié)提升，不斷設(shè)計出貼近學(xué)生生活，富有時代氣息的思品課，使教學(xué)過程生動、活潑、喜聞樂見，真正達(dá)到優(yōu)質(zhì)、實(shí)效的教學(xué)效果，進(jìn)一步秉承新課程的理念。

第五篇：初中思想品德課情境教學(xué)研究課題研究

《初中思想品德課情境教學(xué)研究課題研究》開題報告

紫荊學(xué)校

陳愛彬

課題研究開題報告；我申報的《初中思想品德課情境教學(xué)研究課題研究；

一、課題研究的目的和意義；課堂教學(xué)是師生生命與靈魂的一面鏡子，是師生共同經(jīng)；當(dāng)前中學(xué)思想品德課教學(xué)普遍存在以下幾個問題：教學(xué)；激蕩起創(chuàng)新的激情，領(lǐng)悟出教學(xué)藝術(shù)的魅力；在這種教育思想下，課堂教學(xué)應(yīng)該煥發(fā)出生命的活力，；通過本課題研究，探索在新的課程《初中思想品德課情境教學(xué)研究課題研究開題報告》課題研究開題報告

我申報的《初中思想品德課情境教學(xué)研究課題研究》微型課題于2017年6月由鳳翔縣教育體育局基礎(chǔ)教育科研領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室批準(zhǔn)立項(xiàng)，課題編號為FXXKT-2017-063。根據(jù)計劃安排，現(xiàn)將本課題的有關(guān)情況匯報如下：

一、課題研究的目的和意義

課堂教學(xué)是師生生命與靈魂的一面鏡子，是師生共同經(jīng)歷的一段生命歷程。每一課堂是師生人生中美好的記憶，都是不可重復(fù)的生命體驗(yàn)。教師人格、學(xué)問、教育思想和教育技術(shù)體現(xiàn)了教師的創(chuàng)造價值和人格魅力。

當(dāng)前中學(xué)思想品德課教學(xué)普遍存在以下幾個問題：教學(xué)目標(biāo)不全，重知識傳授、輕能力培養(yǎng)與學(xué)法指導(dǎo)；教師以填鴨式的滿堂灌代替啟發(fā)式教學(xué)，教學(xué)方法簡單劃一；教師照本宣科，教學(xué)枯燥無味，理論與實(shí)際脫節(jié)；以教師的教代替學(xué)生的學(xué)，學(xué)生的主體地位受到嚴(yán)重削弱；教學(xué)手段陳舊呆板，以一支粉筆、一本教材應(yīng)付一堂課等等。這種傳統(tǒng)落后的教學(xué)思想和課堂教學(xué)模式，嚴(yán)重挫傷了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，妨礙了中學(xué)思想政治課德育功能的發(fā)揮與實(shí)現(xiàn)，與時代發(fā)展和素質(zhì)教育的要求很不適應(yīng)。因此，運(yùn)用現(xiàn)代教育思想和技術(shù)，優(yōu)化中學(xué)思想政治課的課堂教學(xué)，已是擺在我們面前一個十分重要而又緊迫的課題。與傳統(tǒng)教育思想相比較而言，新課程下的教育思想體現(xiàn)以下的變化：一是教師的角色在變。教師在教學(xué)中轉(zhuǎn)換自己的角色，已開始成為教學(xué)的引導(dǎo)者、合作者、創(chuàng)造者，把關(guān)注點(diǎn)真正放在學(xué)生的身上，教師的激情、個性和魅力得到了充分的展示；二是教學(xué)行為在變。教學(xué)從傳統(tǒng)的“趕鴨子”滿堂灌走向“放鴨子”的啟發(fā)式教學(xué)，教師在學(xué)好教材的同時又超越教材，立足課堂，又超越課堂，尊重教師，又超越教師，課堂師生激情四溢，民主和諧，新課程理念已轉(zhuǎn)化為教師追求理想課堂的動力；三是學(xué)習(xí)方式在變。主要體現(xiàn)在自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式上。課堂教學(xué)充滿懸念，充分讓學(xué)生的智力接受挑戰(zhàn)，讓學(xué)生的潛能如花綻放，讓學(xué)生的個性充分張揚(yáng)；四是課程觀念在變。課程理念是課程的靈魂。課程是體驗(yàn)，課程是對話，課程是發(fā)展資源，凡是對學(xué)生有影響、有教育意義并能促進(jìn)學(xué)生成長，或說能夠滋養(yǎng)學(xué)生身心素質(zhì)發(fā)展的資源都是課程資源，簡言之：社會即課程、環(huán)境即課程、生活即課程；五是教師的知識結(jié)構(gòu)在變。我們從教師在已有的心理學(xué)、教育學(xué)和專業(yè)知識，積極學(xué)習(xí)計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等相關(guān)，能運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)、教學(xué)構(gòu)思與設(shè)計、課程的整合等，教師的教學(xué)視野在拓展，教師的知識品位在提升，并在課堂教學(xué)過程中迸發(fā)出智慧的浪花，激蕩起創(chuàng)新的激情，領(lǐng)悟出教學(xué)藝術(shù)的魅力。

在這種教育思想下，課堂教學(xué)應(yīng)該煥發(fā)出生命的活力，就是要打破傳統(tǒng)課堂的壁壘，能夠制造課堂的熱能效應(yīng)，將學(xué)生的學(xué)習(xí)活動從平面化走向立體化，拓展學(xué)習(xí)的外延，讓學(xué)生不斷積累文化，積淀精神，提高人文素質(zhì)。也就是說，教師應(yīng)給知識注入生命，讓知識盥洗鮮活，給生命融入知識，使生命變得厚重。因此，每一節(jié)課都應(yīng)該“形神不離”、“情韻相映”，以“情景”為亮點(diǎn)，以“情感”為紐帶，以“思維”為核心，以“周圍世界”為源泉，通過創(chuàng)設(shè)和沉浸一種優(yōu)美、智慧富有情趣的意境，將知識教學(xué)鑲嵌在情景中，帶入到藝術(shù)活動中，課堂成了虛擬的智慧宮、科技園、新聞發(fā)布會、外交舞臺、演講廳和挑戰(zhàn)平臺。并從他們的課堂教學(xué)中感悟到，課堂是“陽光地帶”，課堂是“動感地帶”，課堂也是“情感地帶”。真正做到師生民主、互動、和諧的關(guān)系，共同打造富有激情的理想課堂。

通過本課題研究，探索在新的課程理念和新的《課程標(biāo)準(zhǔn)》指導(dǎo)下如何創(chuàng)新思想品德課的教學(xué)方法。具體地說，探索初中思想品德“情境探究教學(xué)法”的基本特征及優(yōu)勢；探索初中思想品德“情境探究教學(xué)法”的操作環(huán)節(jié)；探索初中思想品德“情境探究教學(xué)法”的基本策略及要求等。并通過本課題的實(shí)施，培養(yǎng)學(xué)生主動參與、自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、樂于探究的習(xí)慣，從而實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的目的。

二、課題研究的背景

1、理論背景

作為一名農(nóng)村思品課教學(xué)工作者，在農(nóng)村中學(xué)任教十余年來，身為一線教師對學(xué)生的現(xiàn)狀有所了解。大多數(shù)農(nóng)村學(xué)生不喜歡上思品課是因?yàn)樵诮虒W(xué)方法上，老師重知識灌輸；在教學(xué)內(nèi)容上，重課本知識、輕生活實(shí)踐，使學(xué)生對學(xué)習(xí)感到枯燥乏味；在學(xué)習(xí)評估上，重智力、輕態(tài)度，關(guān)注的是學(xué)生的考試成績，忽視了學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀等非智力因素的和諧發(fā)展。而近幾年伴隨素質(zhì)教育的推行，情景教學(xué)法在思品課堂的應(yīng)用增多，情景教學(xué)法在思品課中的應(yīng)用是一種新型的教學(xué)方法，是改變教學(xué)觀念，改進(jìn)教學(xué)方法和改善教學(xué)內(nèi)容的重要舉措。因而應(yīng)從教學(xué)需要出發(fā)，引入、創(chuàng)造或創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體場景或氛圍，以引起學(xué)生的情感體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。讓情景成為課堂的抓手，讓學(xué)生接觸情景，感悟情景，享受情景，讓學(xué)生在接觸中了解，在感悟中品嘗，在享受中升華。鑒于此，我提出“思品課情景教學(xué)法的研究”作為研究課題，希望能找出更好的解決方法。

《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》要求：思想品德課在教學(xué)中要關(guān)注學(xué)生的成長需要與生活體驗(yàn)，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展的規(guī)律，不斷豐富學(xué)生的

思想情感，要面向豐富多彩的社會生活，要開發(fā)和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)。強(qiáng)調(diào)教學(xué)的過程性、體驗(yàn)性，要在學(xué)生親身經(jīng)歷中，使知識、能力、情感、態(tài)度得以整合。以上理論為初中思想品德課開展“情景教學(xué)法”奠定了豐富的理論依據(jù)。心理學(xué)原理認(rèn)為 : 學(xué)生的心理包括興趣、情感、意志、性格等因素；心理發(fā)展的過程是知、情、意、行統(tǒng)一發(fā)展的過程。其中情感是催化劑，是促進(jìn)其他因素轉(zhuǎn)化的動力。情感是學(xué)生的一種情緒體驗(yàn)，而情景教學(xué)法就是要在教學(xué)過程中引起學(xué)生積極的、健康的情感體驗(yàn)，直接提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)習(xí)活動成為學(xué)生主動進(jìn)行的、快樂的事情。

2、我校學(xué)生現(xiàn)狀分析

農(nóng)村學(xué)生普遍不喜歡上思品課，因?yàn)槭窃诮虒W(xué)方法上，老師重知識灌輸；在教學(xué)內(nèi)容上，重課本知識、輕生活實(shí)踐，使學(xué)生對學(xué)習(xí)感到枯燥乏味；在學(xué)習(xí)評估上，重智力、輕態(tài)度，關(guān)注的是學(xué)生的考試成績，忽視了學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀等非智力因素的和諧發(fā)展。我校教師在有關(guān)情景教學(xué)方面也有過零星的、點(diǎn)滴的教學(xué)實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，但沒有以理論高度系統(tǒng)地進(jìn)行研究和分析。為此，力求通過本課題的研究，把課堂教學(xué)情景創(chuàng)設(shè)中分散的、零星的經(jīng)驗(yàn)加以提煉，總結(jié)并上升到理論高度，形成系統(tǒng)化、理論化的情景教學(xué)教育理論體系。

3、同領(lǐng)域研究現(xiàn)狀分析

綜觀近幾年新課程實(shí)施過程中對情景教學(xué)的研究，大多從理論層面切入的為多，而從實(shí)踐的層面，如何引導(dǎo)一線教師通過實(shí)踐教學(xué)，將情景教學(xué)真正落實(shí)在課堂中，使之常態(tài)化，成為提高課堂教學(xué)效率，促進(jìn)學(xué)生情感體驗(yàn)和能力提高的一種常用教學(xué)模式，研究得還比較少。思品課情景教學(xué)與學(xué)生個人成長已逐漸成為當(dāng)今教育科學(xué)管理的重要研究課題，也成為課堂教學(xué)的重點(diǎn)。

三、課題研究的內(nèi)容

1、初中思想品德“情境探究教學(xué)法”的基本特征及優(yōu)勢的研究（1）研究初中思想品德“情境探究教學(xué)法”的基本特征。（2）研究初中思想品德“情境探究教學(xué)法”在優(yōu)化教學(xué)過程、培養(yǎng)學(xué)生主動參與、自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、樂于探究的習(xí)慣、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力等方面的優(yōu)勢。

2、初中思想品德“情境探究教學(xué)法”操作環(huán)節(jié)的研究（1）創(chuàng)設(shè)情境、引發(fā)思考。

“興趣是最好的老師?！睆慕逃睦韺W(xué)角度講，興趣是一種內(nèi)在動力，它促使學(xué)生萌發(fā)出強(qiáng)烈的求知欲，從內(nèi)心產(chǎn)生一種自我追求，自覺努力去探索、去攀登，向著認(rèn)知的目標(biāo)前進(jìn)的欲望。本環(huán)節(jié)探究

如何合理運(yùn)用故事、動畫、漫畫歌曲等形式，創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，激活學(xué)生“想問”欲望，提高學(xué)生“會問”能力，培養(yǎng)學(xué)生問題意識。

（2）展示情境、探究體驗(yàn)。

教師將上述情境逐步展開，不斷設(shè)置新的兩難問題，指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)教材，自我質(zhì)疑，對不懂或似懂非懂的，允許小組討論，合作學(xué)習(xí)。學(xué)生對老師出示的材料可能出現(xiàn)許多不同的問題，教師如何針對學(xué)生的提問，給予充分肯定，并逐引導(dǎo)。使學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)過程中自主發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題，成為學(xué)習(xí)的主人。

（3）提煉理論、領(lǐng)悟道理。在情境探究的過程中，教師通過師生平等、民主對話交流適時將案例事實(shí)或?qū)W生的回答提煉到理論層面，讓學(xué)生在探究、體驗(yàn)的同時領(lǐng)悟道理，加深對教學(xué)內(nèi)容的理解，達(dá)成完美人格的重塑。

（4）質(zhì)疑創(chuàng)新、小結(jié)點(diǎn)題。

在情境探究的過程中或完成后，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑答疑，引導(dǎo)學(xué)生有所創(chuàng)新。最后，教師要作課時小結(jié)，點(diǎn)明課題。這一步既是對材料分析的深化，又是對探究成果的檢驗(yàn)，幫助學(xué)生敢于創(chuàng)新。

（5）行動操練、學(xué)會應(yīng)用。

這個環(huán)節(jié)是課堂教學(xué)的目的、歸宿。教師可設(shè)計一些富有情境性、探究性、實(shí)踐性的習(xí)題，讓學(xué)生進(jìn)行積極探究、行動操練，學(xué)會應(yīng)用所學(xué)原理、知識去解決實(shí)際問題，提升理念，達(dá)到人格的自我完善之目的。

3、初中思想品德“創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)法”基本策略及要求的研究 研究“創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)法”中創(chuàng)設(shè)情境、培養(yǎng)學(xué)生主動參與、自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、樂于探究習(xí)慣等方面的基本策略和實(shí)施“情境探究教學(xué)法”對師生的基本要求。例如：如何使教學(xué)內(nèi)容更加貼近社會生活和學(xué)生實(shí)際；如何使教學(xué)過程充滿生機(jī)和活力；如何使教學(xué)方法有利于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自主學(xué)習(xí)、主動探究；如何使教學(xué)手段靈活，運(yùn)用多種教學(xué)工具提高教學(xué)實(shí)效；如何使教學(xué)評價有利于教師和學(xué)生能夠在寬容的氛圍中探索和發(fā)展等。

四、課題研究的方法 本課題將采用行動研究法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法、觀察法、文獻(xiàn)法等研究方法開展研究工作。

五、課題研究的步驟

1、準(zhǔn)備階段：2017.4——2017.8理論學(xué)習(xí)、資料查詢，組織選擇論證，制定課題實(shí)施方案，確定研究教師，做好實(shí)驗(yàn)前期的準(zhǔn)備工作。預(yù)期階段成果：設(shè)計課題研究方案。

2、實(shí)驗(yàn)階段：2017.9——2018.4實(shí)施研究計劃，進(jìn)行教學(xué)研究，積累相關(guān)資料。預(yù)期階段成果：階段性小論文。

3、總結(jié)階段：2018.7——2018.8，收集整理過程資料，總結(jié)研究成果。預(yù)期成果：課題研究報告和論文。

六、課題研究的條件分析

1、近幾年來，我校積極參與推進(jìn)新課程改革，校領(lǐng)導(dǎo)高度重視和大力支持本課題的研究，同時參加本課題實(shí)驗(yàn)研究的成員都熱心于本課題研究，且素質(zhì)好，業(yè)務(wù)能力強(qiáng)。

2、我們經(jīng)過近一年多時間的探索，對初中思想品德“創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)法”有了一定的理性認(rèn)識。實(shí)踐證明，這一教學(xué)法能較好地完成新課標(biāo)的教學(xué)目標(biāo)，在初中思想品德課教學(xué)中具有一定的推廣意義。

3、加強(qiáng)科研理論學(xué)習(xí)，認(rèn)真做好學(xué)習(xí)筆記，寫出教學(xué)心得及學(xué)習(xí)體會

七、課題研究小組及分工

1、課題研究小組

組長：陳愛彬（鳳翔縣紫荊學(xué)校九年級思想品德教師政教主任）組員：

閆紅軍（鳳翔縣紫荊學(xué)校教師）李明亮（鳳翔縣思想品德教師）

2、課題主要分工：

陳愛彬負(fù)責(zé)：⑴課題研究方案設(shè)計 ⑵定期召開課題研究交流會議 ⑶完成課題研究結(jié)題報告與工作報告（4）對課題研究進(jìn)展進(jìn)行不定期督導(dǎo)與匯報（5）檔案資料的統(tǒng)計與管理。

閆紅軍、李明亮：主要研究（1）思想品德（政治）堂教學(xué)創(chuàng)設(shè)情境的策略與方法。（2）思想品德（政治）課堂教學(xué)中情境的運(yùn)用策略。（3）思想品德（政治）情境有無價值的評價策略。（4）研究過程性科研成果的匯編等編輯整理任務(wù)。

課題組成員共同參與具體的研究活動。及時收集整理研究成果，撰寫案例、反思、論文等。

八、課題預(yù)期的成果與表現(xiàn)形式

（一）課題研究開題報告

（二）課題研究實(shí)施方案

（三）課題研究階段性工作

（四）課題研究資料匯編（案例匯編、教學(xué)反思、優(yōu)秀課例、獲獎證書等資料）

（五）圍繞課題形成論文