第一篇：社會(huì)公德實(shí)踐報(bào)告

社 會(huì) 公 德 實(shí) 踐 報(bào) 告

社會(huì)公德，是社會(huì)思想道德中最基本的，也是最實(shí)際的，最貼近我們的生活的。大到國(guó)家運(yùn)行，小到個(gè)人舉止，社會(huì)公德就如靈魂般彌漫在社會(huì)各個(gè)地方、各個(gè)領(lǐng)域。古時(shí)家家可以夜不閉戶，而今老人摔倒無(wú)人敢扶。在這里，并不是要說(shuō)古時(shí)的社會(huì)公德多么好，今天的社會(huì)公德多么的差，只是想說(shuō)，良好的社會(huì)公德讓人感受社會(huì)的溫馨，集體的和諧；缺失的社會(huì)公德，讓人感受到現(xiàn)實(shí)的紛亂，文明的滯后，人性的缺陷。

“人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不興”。社會(huì)公德的好壞，體現(xiàn)著一個(gè)民族的精神現(xiàn)狀，體現(xiàn)著國(guó)家整體素質(zhì)的高低。大學(xué)時(shí)代是人生由書本的理論向社會(huì)的現(xiàn)實(shí)過(guò)渡橋梁。由于大學(xué)生社會(huì)公德的形成與發(fā)展直接與未來(lái)人生有著密切的聯(lián)系，大學(xué)生的道德問(wèn)題備受世人關(guān)注。經(jīng)過(guò)高等教育的大學(xué)生，更是應(yīng)該將學(xué)校里所講的思想道德修養(yǎng)實(shí)踐于自身，使自身的思想素質(zhì)得以提高。

現(xiàn)今社會(huì)，中國(guó)綜合國(guó)力不斷提升，但是，當(dāng)今時(shí)代依然出現(xiàn)了某種程度的物質(zhì)發(fā)展與精神文明特別是社會(huì)公德問(wèn)題脫節(jié)的現(xiàn)象，比如物欲橫流、崇尚拜金，使很多不應(yīng)該發(fā)生的事情都發(fā)生了。老人摔倒無(wú)人敢扶，小悅悅慘遭碾壓路人熟視無(wú)睹??種種現(xiàn)象，讓我們不得不開始思索反思，我們面對(duì)這樣的問(wèn)題該怎么辦？我們的道德應(yīng)該怎么樣？種種社會(huì)現(xiàn)象背后是不是說(shuō)明我們現(xiàn)在的道德淪喪了？

回顧小悅悅的事件，18位路人的視而不見，這體現(xiàn)了怎么樣的公德心？全國(guó)政協(xié)常委、外事委員會(huì)主任、國(guó)務(wù)院新聞辦公室原主任趙啟正，說(shuō)到：“在電視上看到佛山小悅悅事件的視頻，總共播了8分鐘，我看的時(shí)候恨不得跳進(jìn)熒屏去喚醒那些麻木的路人。小悅悅事件真是有損中國(guó)人的形象?！边@件事情的確很給中國(guó)人丟臉?？纯磭?guó)外的媒體對(duì)這件事情的報(bào)道：美國(guó)Channel1電視臺(tái)特地做了關(guān)于“小悅悅”事件的專題片，以相當(dāng)大的比重抨擊了見死不救事件在中國(guó)的發(fā)生，也報(bào)道了一些中國(guó)網(wǎng)民祈禱的留言。觀后很多外國(guó)人都表示十分可怕。日本朝日電視臺(tái)曾在一時(shí)政節(jié)目中，用了2分鐘的時(shí)間，還制作了不少圖板，來(lái)解釋這一事件的前因后果，以及涉及到的中國(guó)社會(huì)的道德問(wèn)題，令人深思。作為正在崛起的中國(guó)，這則事情的發(fā)生讓中國(guó)在國(guó)際的印象中變得糟糕可怕。中國(guó)可是有著五千年文明的古國(guó)，德的思想境界都應(yīng)該很高，這種事情就不應(yīng)該發(fā)生在中國(guó)。而且近年來(lái)中國(guó)在世界上多個(gè)國(guó)家建立了孔子學(xué)院，讓全世界的人民都感受到了中國(guó)的儒家的魅力、博大精深。可這一事件的報(bào)道，讓世界怎么看中國(guó)，怎么看儒家，怎么看中國(guó)的五千年的文明古國(guó)？外國(guó)人表示十分可怕，也許他們會(huì)想，全中國(guó)的人們都是這樣的嗎？或者感嘆：“哦！他們太冷血了！”

作為當(dāng)代的大學(xué)生，小悅悅事件不得不來(lái)反思，我們?cè)诘赖路矫嬗腥笔?？在關(guān)于公德的問(wèn)題上，我問(wèn)了一些同學(xué)們的意見和感想。比如問(wèn)同學(xué)們關(guān)于大學(xué)生社會(huì)公德的問(wèn)題。同學(xué)們都一致地認(rèn)識(shí)到社會(huì)公德的重要性，大都指出當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)公德存在諸多問(wèn)題。有不少同學(xué)就此舉出了現(xiàn)實(shí)的例子，如：亂扔垃圾、隨地吐痰、口出臟話、不遵守交通規(guī)則、乘車擁擠，進(jìn)出教室做不到輕聲，打飯擁擠，食堂浪費(fèi)糧食、書桌亂刻亂畫、上課手機(jī)鈴聲相信大家都不會(huì)陌生，課堂上遲到早退現(xiàn)象更是屢見不鮮。這些實(shí)實(shí)在在卻微小的例子背后是程度不等的個(gè)人主義價(jià)值觀。那為什么這些被普遍認(rèn)為不對(duì)的行為大大存在呢？大約一半同學(xué)指出了原因不在于缺乏公德意識(shí)，而是沒(méi)有樹立良好社會(huì)公德的信念。同時(shí)還有社會(huì)公德建設(shè)的缺陷，如教育體制過(guò)于應(yīng)試化使得基本素養(yǎng)培育遭到忽視，社會(huì)宣傳與規(guī)則的約束配合不協(xié)調(diào)以及價(jià)值觀多元化條件下不良因素的沖擊等等。另一個(gè)方面，少部分同學(xué)還指出了當(dāng)前社會(huì)公德已經(jīng)受到重視，并在各方面努力下取得進(jìn)步，表現(xiàn)出對(duì)大學(xué)生社會(huì)公德問(wèn)題解決得樂(lè)觀態(tài)度。

但是客觀的社會(huì)環(huán)境、學(xué)校教育以及家庭影響還是使社會(huì)公德問(wèn)題的解決面臨著挑戰(zhàn)。社會(huì)上的自私自利、冷漠歧視、破壞公物、破壞公共秩序等有損人際關(guān)系和社會(huì)秩序的行為以及亂砍濫伐、偷捕偷獵等破壞自然環(huán)境的行為隨處可見，這些都對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了不良

影響。高校大學(xué)生與社會(huì)接觸越來(lái)越多，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的判斷力不高，如果沒(méi)有正確的思想引導(dǎo)，他們極易喪失原有正確的價(jià)值取向，形成錯(cuò)誤的道德標(biāo)準(zhǔn)。

教育的缺陷也是造成學(xué)生社會(huì)公德觀念的缺失的原因之一。社會(huì)主義社會(huì)中, 社會(huì)公德是社會(huì)全體成員共同利益的反映，是基礎(chǔ)文明修養(yǎng)的重要內(nèi)容，重視和培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)公德是學(xué)校教育的應(yīng)有內(nèi)容。但傳統(tǒng)的學(xué)校教育在這一過(guò)程中存在著一定的缺陷，多數(shù)學(xué)校往往過(guò)多地關(guān)心學(xué)生考試成績(jī)的高低和得失，以此來(lái)評(píng)判學(xué)生素質(zhì)的好壞以及學(xué)校和教師教學(xué)質(zhì)量的高低。對(duì)思想品德、德修養(yǎng)、思想政治等重視不夠，特別是對(duì)社會(huì)公德教育缺乏計(jì)劃性、長(zhǎng)期性，即使重視和加強(qiáng)了這方面的教育, 多數(shù)學(xué)校也存在公德教育目標(biāo)空泛、理想化，育內(nèi)容重理論、輕實(shí)踐，公德教育過(guò)程抽象、空洞，學(xué)生中普遍缺乏道德實(shí)踐，德行為能力不強(qiáng), 進(jìn)而造成道德愿望和道德行為相矛盾的現(xiàn)象。

家庭是學(xué)生另一個(gè)關(guān)鍵的受教育基地，甚至從某種程度上來(lái)說(shuō)是最具影響力的一個(gè)教育地。家庭教育功利化思想制約了學(xué)生良好社會(huì)公德行為的形成。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，絕大多數(shù)家庭都認(rèn)識(shí)到了教育的重要性，極為重視對(duì)子女的教育投資，愿意花費(fèi)時(shí)間去督促引導(dǎo)孩子的學(xué)習(xí)。但大多數(shù)家庭忽略了對(duì)孩子的社會(huì)公德教育，普遍存在重智力輕德育的傾向。特別是現(xiàn)在的學(xué)生多為獨(dú)生子女，在家庭中處于“核心”地位，部分父母或長(zhǎng)輩對(duì)孩子寵愛有加，無(wú)條件地滿足孩子的要求，對(duì)孩子犯的錯(cuò)誤，無(wú)原則地原諒，缺少必要的教育引導(dǎo)。長(zhǎng)此以往，造成了孩子惟我獨(dú)尊、性格粗暴等不良習(xí)氣，這種習(xí)氣伴隨孩子進(jìn)入社會(huì)，就會(huì)表現(xiàn)為目中無(wú)人、我行我素、自私自利、個(gè)人主義思想嚴(yán)重，使孩子缺乏公德意識(shí)。同時(shí)很多家庭的父母、親戚朋友整體道德素質(zhì)不高，很多父母不遵守社會(huì)公德，不注重個(gè)人形象，在一定程度上也給孩子帶來(lái)了許多不利影響。一些大學(xué)生由于父母離異等家庭問(wèn)題，過(guò)早地接觸社會(huì)，在沒(méi)有形成一定的人生觀和世界觀的情況下，他們的很多言行很大程度上都會(huì)受到社會(huì)的負(fù)面影響。

所以提高社會(huì)的公德意識(shí)，就更應(yīng)該先從學(xué)生抓起，尤其是在校的大學(xué)生。在校大學(xué)生是即將步入社會(huì)的青年人，是新興的力量，是活力道德的源泉。

首先，進(jìn)一步優(yōu)化校園公德環(huán)境，切實(shí)強(qiáng)化對(duì)大學(xué)生的公德教育環(huán)境對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)起著重要的制約和影響作用。比如，教育者要提高自身道德素養(yǎng)，真正做到言傳身教，為人師表，以自己的人格魅力和作用來(lái)引導(dǎo)學(xué)生、帶動(dòng)學(xué)生。加強(qiáng)校園文化建設(shè)以及積極發(fā)揮輿論在學(xué)校公德建設(shè)中的導(dǎo)向作用。其次，加強(qiáng)法制道德宣傳，提高學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，使公德教育在潛移默化中得到滲透與發(fā)展，以“愛國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民的基本道德規(guī)范教育引導(dǎo)學(xué)生。第三，強(qiáng)化社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)，加強(qiáng)社會(huì)公德日常行為的訓(xùn)練社會(huì)實(shí)踐。學(xué)校可組織學(xué)生搞社會(huì)調(diào)查、參觀訪問(wèn)、參與社區(qū)服務(wù)，開展“希望工程捐贈(zèng)教材”、“兒童基金會(huì)募捐”、“血液捐獻(xiàn)”和“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”宣傳等一系列活動(dòng)，大學(xué)生通過(guò)參與這些活動(dòng)，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)自己的人生價(jià)值，進(jìn)而增強(qiáng)他們的道德需要,使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中形成健康的道德人格。第四，強(qiáng)化社會(huì)大環(huán)境，營(yíng)造良好的社會(huì)公德氛圍。發(fā)揮報(bào)紙、電臺(tái)、電視臺(tái)等大眾媒體的作用，以正面宣傳為主，弘揚(yáng)正氣，為社會(huì)公德建設(shè)創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境。最后，要大力加強(qiáng)民主法制建設(shè)，在全社會(huì)創(chuàng)造一個(gè)良好的法制環(huán)境，以此促進(jìn)和保障良好道德風(fēng)尚的形成和發(fā)展。

“十年樹木，百年樹人”，是社會(huì)的風(fēng)氣變好變正是漫長(zhǎng)的。但有了一代又一代的大學(xué)生們的影響，相信樂(lè)于助人的品德任然會(huì)在社會(huì)中成為一種普遍，見義勇為不會(huì)只是個(gè)例，而變成眾人都會(huì)的美德

第二篇：自我完善,實(shí)踐社會(huì)公德

自我完善，實(shí)踐社會(huì)公德

社會(huì)雖大，可構(gòu)成社會(huì)的最基本的生命成分便’是單個(gè)的人?！度纸?jīng)》說(shuō):“人之初,性本善”是人類繁衍至今都無(wú)可非議的真理,但如何達(dá)到“人之終,性仍善”就要靠怎樣來(lái)完善自我了。對(duì)此,我有如下看法:

其一“人之初”的“初”,可以理解為人與人之間相處的開始,所謂“前世無(wú)怨，今世無(wú)仇”兩個(gè)素不相識(shí)的人，有的是志同道合，有的是惺惺相惜，有的甚至是相見恨晚，同屬“善”心，但在交往中肯定會(huì)有春天的和煦，也會(huì)有夏天的雷雨，最終能否至死不渝，靠的一定是自我完善。

其二，“人之初”的“初”，可以理解為人與人之間合作的開始，由于相互之間看到了某一共同利益，起初是信誓旦旦，追求的是互利共贏皆為“善”舉，但由于利益的誘惑、權(quán)利的驅(qū)使，到最后是爾虞我詐、分道揚(yáng)鑣，還是堅(jiān)持同甘共苦，也要靠自我完善。

第三，“人之初”的“初”,可以理解為一個(gè)人工作的開始。自己接受某項(xiàng)工作的當(dāng)初，肯定希望將工作干好，定有“善”意。但由于客觀的和主觀的種種原因，最后使自己的心理預(yù)期與初衷相距甚遠(yuǎn)，這時(shí)是重整旗鼓、步步為營(yíng)，還是悲觀失望、破罐子破摔，更要做到自我完善！

我是老頭子了，俗話說(shuō)：“朽木不可雕也”了，肯定會(huì)“死心塌地”的做好本職工作的。不過(guò)自己還有很多不足的地方，如：知識(shí)底子薄，脾氣性格犟。雖說(shuō)“江山易改，秉性難移”，還是會(huì)力求

做到自我完善的。

總之，全球人口六十億，倘若都能做到自我完善，不說(shuō)一個(gè)單位，一個(gè)國(guó)家，乃至地球村不都和諧了？這就是社會(huì)公德。我希望自己能看到，也希望自己 能做到！

王檢清

二0一三年四月

第三篇：社會(huì)公德報(bào)告

社會(huì)公德調(diào)查報(bào)告

社會(huì)公德是社會(huì)生活中最簡(jiǎn)單、最起碼、最普通的行為準(zhǔn)則，是維持社會(huì)公共生活正常、有序、健康進(jìn)行的最基本條件。因此，社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，也是作為公民應(yīng)有的品德操守。《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》用“文明禮貌、助人為樂(lè)、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法”二十個(gè)字，對(duì)社會(huì)公德的主要內(nèi)容和要求作了明確規(guī)范。

社會(huì)公德，是指社會(huì)全體成員都必須遵守的維護(hù)社會(huì)正常生活秩序的最基本的公共生活準(zhǔn)則，是調(diào)節(jié)公共生活領(lǐng)域中人與人之間關(guān)系的行為規(guī)范。社會(huì)公德涉及人們社會(huì)生活的各個(gè)層面。它依靠社會(huì)輿論、習(xí)俗和人們信念的力量，調(diào)節(jié)人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系，規(guī)范人們的言行，起著維護(hù)社會(huì)秩序穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣好轉(zhuǎn)的重要作用。從大處看社會(huì)公德如何，在一定程度上反映著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)城市、一個(gè)單位的道德水平和文明程度；從小處看，一個(gè)人社會(huì)公德意識(shí)的強(qiáng)弱，也是一定程度上反映著他的精神境界和思想素質(zhì)。

說(shuō)到社會(huì)公德就不能不提體現(xiàn)一個(gè)人精神境界和思想素質(zhì)的所謂修養(yǎng)。為了更好的融入這個(gè)社會(huì)，處理好人際關(guān)系，我們必須具有良好的個(gè)人修養(yǎng)。什么是個(gè)人修養(yǎng)呢？我認(rèn)為，個(gè)人修養(yǎng)就是個(gè)體在心靈深處進(jìn)行的自我認(rèn)識(shí)，自我解剖，自我教育和自我提高。個(gè)人修養(yǎng)作為一種無(wú)形的力量，約束著我們的行為。只有具有良好的個(gè)人修養(yǎng)的人，才是有社會(huì)公德的人，才會(huì)被人們所尊重。當(dāng)然，個(gè)人修養(yǎng)的內(nèi)容并不是一成不變的，它隨著實(shí)踐活動(dòng)也變得更加豐富多彩。關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)的討論和研究，從很早的時(shí)候就開始了。古人曾經(jīng)提出過(guò)“修身養(yǎng)性”，現(xiàn)在我國(guó)也把思想品德作為學(xué)生的必修課。

尊老愛幼，助人為樂(lè)，拾金不昧等這些傳統(tǒng)美德深深的影響著一代又一代的中華兒女。當(dāng)然，我們也應(yīng)當(dāng)用與時(shí)俱進(jìn)的眼光來(lái)看待社會(huì)公德，比如在當(dāng)今社會(huì)，保護(hù)環(huán)境就應(yīng)當(dāng)成為每一個(gè)人的必修課。

環(huán)境保護(hù)并不是一個(gè)新鮮的話題，但是現(xiàn)在卻成為我們國(guó)家的頭等大事。不能否認(rèn)的是，環(huán)境保護(hù)是一個(gè)龐大的、系統(tǒng)性的工程，關(guān)系著千千萬(wàn)萬(wàn)人的命運(yùn)，所以，這也需要所有人的配合與努力。

環(huán)境問(wèn)題，是當(dāng)前國(guó)際社會(huì)普遍關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。近年來(lái)，黃河的長(zhǎng)時(shí)間斷流，沙塵暴的頻頻發(fā)生等一系列環(huán)境問(wèn)題所帶來(lái)的危害，使人們?cè)絹?lái)越清醒地認(rèn)識(shí)到：環(huán)境和資源是人類生存和發(fā)展的基本條件。能不能有效地保護(hù)環(huán)境，關(guān)系到我們每個(gè)人的生活質(zhì)量和切身利益，關(guān)系到人們的安居樂(lè)業(yè)，關(guān)系到我們的子孫后代能否持續(xù)發(fā)展。保護(hù)環(huán)境，就是保護(hù)我們自己。保護(hù)環(huán)境不僅是我國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策，也是社會(huì)公德的一項(xiàng)基本要求。

保護(hù)環(huán)境，首先要增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)。有些人認(rèn)為，現(xiàn)在是初級(jí)階段，首先要把經(jīng)濟(jì)搞上去，環(huán)境治理以后再說(shuō)。這絕對(duì)是狹隘的想法，真正的現(xiàn)實(shí)是環(huán)境問(wèn)題已成為我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)的一大制約因素，況且環(huán)境污染所造成的危害已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前幾年污染企業(yè)所產(chǎn)生的“效益”。據(jù)有關(guān)部門測(cè)算，治理太湖至少需要投入2000億，利害關(guān)系可想而知。但是，仍有少數(shù)人認(rèn)為：天空那么大，放點(diǎn)煙氣算什么；江河這么多，排點(diǎn)污水算什么；天地這么廣闊，有點(diǎn)噪音算什么。這就是我們要重視社會(huì)公德的地方。我們每個(gè)公民都必須明白，“我們只有一個(gè)地球”，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中我們不僅要“金山銀山”，還要“綠水青山”。公民的公共道德應(yīng)該讓我們做到保護(hù)環(huán)境從自己做起，從身邊的小事做起，努力養(yǎng)成有利于環(huán)境保護(hù)的生活習(xí)慣和行為方式，如自覺節(jié)約能源，反對(duì)浪費(fèi)，不亂倒垃圾、污水，不損壞各類環(huán)境衛(wèi)生設(shè)施等。此外，還應(yīng)積極參加植樹造林，保護(hù)綠化成果。

另外，作為禮儀大國(guó)，我們的社會(huì)公德很重要的一個(gè)方面當(dāng)然是重禮儀。什么是禮儀呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)，禮儀就是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是表現(xiàn)對(duì)他人尊重和理解的過(guò)程和手段。文明禮儀，不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。更是城市的臉面，國(guó)家的臉面。所以我們作為具有5000年文明史的“禮儀之邦”，更要重視講文明、用禮儀，這是我們弘揚(yáng)民族文化、展示民族精神的重要途徑。

增強(qiáng)公德意識(shí)，就要從我做起，從現(xiàn)在做起，從一點(diǎn)一滴做起。一個(gè)人在不同場(chǎng)合總是要扮演不同角色。但不論扮演何種角色，他的一言一行都會(huì)體現(xiàn)出個(gè)人社會(huì)公德高低。當(dāng)前，社會(huì)上有一種矛盾現(xiàn)象：有的人一面抱怨環(huán)境衛(wèi)生差，但自己卻隨地吐痰，亂扔果皮紙屑；一面感嘆人情冷漠，但當(dāng)別人需要幫助時(shí)，自己卻缺乏應(yīng)有的熱情；一面指責(zé)服務(wù)部門服務(wù)態(tài)度差，但他為別人服務(wù)時(shí)卻態(tài)度粗暴。大量調(diào)查表明，當(dāng)今社會(huì)中的不少人有一定的社會(huì)責(zé)任感和公德意識(shí)，只是由于不能嚴(yán)格要求自己，不能腳踏實(shí)地地從自己學(xué)習(xí)、工作、生活中的小事做起，“見小善而不為”，自覺或不自覺地使自己的公德意識(shí)減弱，有形無(wú)形地污染和損害整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣。可見，只要我們?nèi)巳藦淖陨碜銎穑粌H對(duì)別人，更要對(duì)自己進(jìn)行嚴(yán)格約束，增強(qiáng)公德意識(shí)，就會(huì)變成強(qiáng)大的社會(huì)力量，在全社會(huì)形成更加良好、純潔的公德和風(fēng)尚。從我做起，就是要努力提高個(gè)人素質(zhì)，不斷增強(qiáng)社會(huì)公德意識(shí)。相信小事就是提高社會(huì)公德的最佳途徑。從小事做起，從身邊做起。要自覺遵守公共秩序，精心愛護(hù)公共設(shè)施，在相互交往、待人接物方面舉止文明，講究禮貌。在社會(huì)公共生活中，當(dāng)他人發(fā)生困難時(shí)，要發(fā)揚(yáng)助人為樂(lè)的精神，憂人之憂，救人之急，解人之難，慷慨助人。把別人的困難當(dāng)作自己的困難，把幫助別人排憂解難當(dāng)作自己的義務(wù)。要自覺地同違反社會(huì)公德的不良行為作斗爭(zhēng)。

人總是處在一定的氛圍之中。一個(gè)人從出生到成年并形成一定的思想道德觀念，都要受到環(huán)境氛圍的各種影響。營(yíng)造有利的社會(huì)氛圍，才能最終做好社會(huì)公德的建設(shè)。大學(xué)生社會(huì)公德水平的提高，也有賴于整個(gè)社會(huì)的社會(huì)公德水準(zhǔn)得以提升。要早全社會(huì)努力營(yíng)造一個(gè)揚(yáng)善懲惡的社會(huì)倫理機(jī)制，利用道德的約束力創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。氛圍是無(wú)形的然而又是非常有力量的，在人人講道德講禮貌的氛圍中，久而久之就可以養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。2

社會(huì)公德是指在社會(huì)交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》明確指出，社會(huì)公德“涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系”。在人與人之間關(guān)系的層面上，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為舉止文明、尊重他人；在人與社會(huì)之間的關(guān)系層面上，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為愛護(hù)公物、維護(hù)公共秩序；在人與自然的關(guān)系層面上，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為熱愛自然、保護(hù)環(huán)境。

作為一名當(dāng)今社會(huì)的在校大學(xué)生，我們是當(dāng)代中國(guó)的優(yōu)秀青年，是國(guó)家寶貴的人才資源，是21世紀(jì)振興中華的主力軍，這就要求我們不但要有過(guò)硬的專業(yè)技術(shù)，還要有高尚的道德情操，特別在構(gòu)建和諧社會(huì)的時(shí)代要求下，我們更應(yīng)爭(zhēng)當(dāng)?shù)赖履７丁?/p>

在思想道德中，社會(huì)公德是最基本的，也是最貼近我們生活實(shí)際的。它在第一時(shí)間體現(xiàn)一個(gè)人的素質(zhì)涵養(yǎng)，同時(shí)又無(wú)處不在地伴隨我們每一天的生活。針對(duì)當(dāng)今大學(xué)生的社會(huì)公德狀況，我們做了一次社會(huì)調(diào)查。

總體情況

調(diào)查顯示，現(xiàn)在大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)整體上比較強(qiáng)。南開大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院院長(zhǎng)武東生說(shuō)：“今天的大學(xué)生是值得肯定的，與八九十年代相比，社會(huì)的進(jìn)

步在大學(xué)生身上得到了充分的體現(xiàn)?！倍覀兊恼{(diào)查結(jié)果顯示，有49.2%的人對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的總體評(píng)價(jià)是“思想先進(jìn)，有知識(shí)，有文化，但對(duì)知識(shí)的應(yīng)用能力差”。只有17.79%的人認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生“思想素質(zhì)好，專業(yè)水平高和社會(huì)實(shí)踐能力強(qiáng)，有社會(huì)責(zé)任感?！边@就表明，在公德認(rèn)識(shí)方面，大學(xué)生普遍表現(xiàn)得好。對(duì)基本的公德行為和范疇，他們都有比較清晰的認(rèn)識(shí)，但在具體表現(xiàn)的方面還有待提高，而且這種“知行脫節(jié)”現(xiàn)象隨著年齡的增長(zhǎng)愈趨明顯。

助人為樂(lè)

在社會(huì)公共生活中，每個(gè)人都會(huì)遇到困難和問(wèn)題，總有需要他人幫助和關(guān)心的時(shí)候。因此，在社會(huì)公共生活中倡導(dǎo)的助人為樂(lè)精神，是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會(huì)主義人道主義的基本要求。助人為樂(lè)是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，我國(guó)自古就有“君子**之美”、“為善最樂(lè)”、“博施濟(jì)眾”等廣為流傳的格言。人有三樂(lè)：自得其樂(lè)，知足常樂(lè)，助人為樂(lè)。把幫助別人當(dāng)成自己最快樂(lè)的事情，是博愛的表現(xiàn)，也是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的殷切期盼。養(yǎng)成助人為樂(lè)的習(xí)慣，將是一生受用不盡的精神財(cái)富。正所謂“贈(zèng)人玫瑰，手留余香”，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)“以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥”，積極參與公益事業(yè)，力所能及地關(guān)心和幫助他人。

在本次調(diào)查當(dāng)中，對(duì)于社會(huì)公益活動(dòng)有57.75%的人選擇“經(jīng)常參加”，有37.97%的人選擇“沒(méi)興趣，出于任務(wù)，偶爾應(yīng)付”，另外有4.28%的人選擇“不參加”。參加公益活動(dòng)是大學(xué)生社會(huì)公德的良好表現(xiàn)，它體現(xiàn)了一種無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，一種強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。對(duì)于不太喜歡參與社會(huì)公益活動(dòng)的同學(xué)，社會(huì)也應(yīng)該給予積極的鼓勵(lì)與引導(dǎo)。

當(dāng)代大學(xué)生中，大部分同學(xué)很少接觸社會(huì)，很少涉及世事紛爭(zhēng)，也因此保存著那顆原始的善良的感恩之心。在我們的一個(gè)關(guān)于無(wú)償獻(xiàn)血的個(gè)人訪談中，接受采訪者回答每個(gè)問(wèn)題都干脆利落，毫不猶豫。獻(xiàn)血時(shí)她自主爭(zhēng)先，她覺得這是很有意義的事情。當(dāng)我們問(wèn)到：“有人說(shuō)獻(xiàn)血很危險(xiǎn)，甚至有可能感染疾病，你想過(guò)嗎？”她回答很干脆：“沒(méi)有，沒(méi)想過(guò)。我只覺得我自己身體很好，抽點(diǎn)血沒(méi)關(guān)系，何況還有很多人掙扎在死亡邊緣，正等著我們獻(xiàn)血來(lái)?yè)尵饶?！”從我們的調(diào)查數(shù)據(jù)中也顯示，對(duì)于無(wú)償獻(xiàn)血，有58.63%的同學(xué)積極參與，還有36.31%的同學(xué)想去，但沒(méi)時(shí)間，只有10.06%的同學(xué)認(rèn)為這是醫(yī)院在掙錢，不去獻(xiàn)。

1、環(huán)境與衛(wèi)生問(wèn)題

通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷，我們了解到衛(wèi)生與環(huán)境問(wèn)題主要表現(xiàn)為：任憑寵物在公共場(chǎng)所隨地便溺、在汽車站牌、廣告招貼畫、建筑物上亂涂亂畫、隨地吐痰、亂扔雜物、將咀嚼過(guò)的口香糖隨處粘附等日常生活中的不講究環(huán)境衛(wèi)生的現(xiàn)象;垃圾分類投放、不使用超薄塑料袋和不環(huán)保的一次性餐具、不亂扔廢舊電池、善待花草樹木等每個(gè)市民都力所能及的環(huán)保行為還沒(méi)有得到足夠的重視和普及。由此可知，吉林市民本身是非常日常生活中的環(huán)境衛(wèi)生問(wèn)題的(否則也不會(huì)反映這些問(wèn)題)，但從這里我發(fā)現(xiàn)了一種矛盾：吉林市民有很強(qiáng)的環(huán)境衛(wèi)生意識(shí)，吉

林市的環(huán)境衛(wèi)生現(xiàn)狀卻值得我們憂慮。這是不是反應(yīng)出了這一現(xiàn)實(shí)：大家都認(rèn)識(shí)到了環(huán)境衛(wèi)生的重要性、都在痛恨和指責(zé)不講究環(huán)境衛(wèi)生的現(xiàn)象和行為，但在不同的時(shí)間和場(chǎng)合，卻可能自己也有違背環(huán)境衛(wèi)生公德的行為?

2、文明交通問(wèn)題

文明交通問(wèn)題也是吉林市民認(rèn)為比較嚴(yán)重的社會(huì)公德問(wèn)題，其中，乘坐公共交通工具時(shí)爭(zhēng)搶、擁擠或行人闖紅燈、行人斜穿馬路或翻越交通護(hù)欄等是反應(yīng)猶為嚴(yán)重的問(wèn)題。

3、文明禮貌問(wèn)題

調(diào)查數(shù)據(jù)表明，吉林市民在文明禮貌方面仍需繼續(xù)努力，以減少不文明、不禮貌的行為。文明禮貌問(wèn)題主要表現(xiàn)為：遇事圍觀、起哄，夏天在公共場(chǎng)所光膀子、脫鞋、抽煙，在公共場(chǎng)所大聲喧嘩，在公共場(chǎng)所爭(zhēng)吵、說(shuō)臟話，在公共場(chǎng)所異性間過(guò)度親密等。

二、吉林市民最討厭的違反社會(huì)公德的行為排序

從總體上看，吉林市民最討厭的違反社會(huì)公德的現(xiàn)象占第一位的仍然是隨地吐痰。市民最討厭的不良行為排在前二至五位的依次是：寵物在公共場(chǎng)所隨地便溺后，主人不予清理;亂扔雜物;乘坐公共交通時(shí)爭(zhēng)搶、擁擠;在公共場(chǎng)所異性間過(guò)度親密。

三、公德實(shí)踐與公德認(rèn)識(shí)的比較

在進(jìn)行調(diào)查時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)許多群眾自發(fā)地、積極地向我們反映他們所遇到的違反社會(huì)公德的行為，但是當(dāng)被問(wèn)及“看到有人正在做出有違社會(huì)公德的行為時(shí)，您會(huì)怎樣?”時(shí)，回答結(jié)果并不不盡如人意。有25.4%的市民表示會(huì)在不損害自身利益的前提下出面制止，若要犧牲一定的自身利益，則僅有5%的市民會(huì)出面制止;另外，26.6%的人表示會(huì)隨大流，有人出面時(shí)也出面，沒(méi)人出面就不出頭;33%的人因?yàn)榕麓驌魣?bào)復(fù)所以敢怒不敢言;10%的人認(rèn)為制止有違社會(huì)公德的行為是有關(guān)部門的事，與自己不相干。

由此可知，大多數(shù)吉林人還是屬于“理論上的長(zhǎng)子，行動(dòng)上的矮子”，光說(shuō)不做。按照調(diào)查項(xiàng)目，可以把吉林市民分成三類，第一類是在保證自身利益情況下會(huì)出面制止;第二類是能夠?yàn)榱司S護(hù)社會(huì)公德，犧牲一定的自身利益;第三類是不顧個(gè)人（轉(zhuǎn)載自本網(wǎng)http://，請(qǐng)保留此標(biāo)記。）利益，同違反社會(huì)公德的行為做斗爭(zhēng)。我們可以清楚的看到，大多數(shù)人屬于第一類，因此，吉林市的公民道德建設(shè)工作任重而道遠(yuǎn)。

四、違背社會(huì)公德現(xiàn)象產(chǎn)生的原因

違背社會(huì)公德現(xiàn)象時(shí)有產(chǎn)生的原因歸結(jié)起來(lái)主要有如下幾點(diǎn)：

(一)管理

1、管理制度不完善或規(guī)則不合理。對(duì)于違法行為來(lái)講，我們有明確的制度來(lái)管理、制裁違法分子，但對(duì)于違反公德行為，僅僅局限于輿論譴責(zé)，對(duì)于部分不文明行為并無(wú)規(guī)定認(rèn)

定那些行為不文明;還有一些有規(guī)定的行為，諸如禁止隨地吐痰，但處罰力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，遂使這些不文明行為得不到根治;相反對(duì)于亂搭亂建這樣的處罰措施過(guò)于嚴(yán)厲，使得這些不文明行為變得更加隱蔽，不利于有關(guān)部門地查處，問(wèn)題仍得不到解決。

2、管理措施執(zhí)行不力。對(duì)于有處罰措施的，一些職能部門并不積極履行職責(zé)，對(duì)于罰款低的違規(guī)行為視而不見，行政不作為，使管理措施成為空中樓閣。

3、公共生活設(shè)施不完備或設(shè)計(jì)時(shí)為使用者考慮的不周全。

(二)個(gè)人修養(yǎng)

1、公德意識(shí)不夠。有的違背社會(huì)公德的人根本沒(méi)有意識(shí)到自己的行為是不文明的，比如我們經(jīng)?？吹胶芏喟驙斣诖蠼稚想S意走動(dòng)，許多膀爺本來(lái)覺得光不光膀子是自己的事，與別人不相干，并沒(méi)有意識(shí)到這一行為是不文明的。

2、對(duì)公對(duì)私標(biāo)準(zhǔn)不一樣?！笆覂?nèi)天堂室外垃圾場(chǎng)”就是這一點(diǎn)的典型寫照。許多人將自己的家布置得富麗堂皇，猶如天堂;樓道里卻被他們堆滿雜物，猶如垃圾場(chǎng)。

3、公德行為不能自覺化。有人監(jiān)管時(shí)能遵守公德，無(wú)人看守時(shí)就劣根暴露，缺乏自覺的、習(xí)慣性的公德行為。

(三)整個(gè)社會(huì)的道德觀和價(jià)值觀有偏斜。社會(huì)的道德觀不正確，金錢觀過(guò)于嚴(yán)重，人們優(yōu)點(diǎn)自私自利，使得社會(huì)公德淡化。

(四)輿論導(dǎo)向不正確、輿論壓力不夠。

(五)教育的失敗。現(xiàn)在的學(xué)校教育、家庭教育都只限于書面口頭教育，缺乏道德實(shí)踐教育，所以現(xiàn)在在學(xué)校那樣的場(chǎng)所，公德執(zhí)行情況也不好，校園里也充滿了不文明行為。甚至有些教師、家長(zhǎng)本身就沒(méi)有給孩子做好榜樣，自身就有許多不道德行為。還有些家長(zhǎng)把違反社會(huì)公德、占小便宜的錯(cuò)誤思想當(dāng)作人生哲理教給下一代。

五、提高公德水平的對(duì)策

社會(huì)公德，是為社會(huì)的全體公民所公認(rèn)和共同遵守的道德規(guī)范，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生活中共同形成的，用以維持公共生活、調(diào)節(jié)人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的一系列準(zhǔn)則。在社會(huì)主義社會(huì)，人民內(nèi)部沒(méi)有根本的利益沖突，社會(huì)公德作為全社會(huì)統(tǒng)一的道德規(guī)范，其意義更為重要，作用更加廣泛。我國(guó)憲法明確規(guī)定，尊重社會(huì)公德是公民的義務(wù)。

4談?wù)勆鐣?huì)公德

（談?wù)剛€(gè)人修養(yǎng)，談?wù)剬?duì)環(huán)境保護(hù)的認(rèn)識(shí)）

從誕生的那一刻起，我們就進(jìn)入了這個(gè)絢麗多彩的世界，這也意味著我們將不再孤單。

（為了更好的融入這個(gè)社會(huì)，處理好人際關(guān)系，我們必須遵守社會(huì)公德。什么是社會(huì)公德那？我認(rèn)為，社會(huì)公德就是：一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族或者一個(gè)群體，在歷史長(zhǎng)河中，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中積淀下來(lái)的道德準(zhǔn)則，文化觀念和思想傳統(tǒng)。社會(huì)公德作為一種無(wú)形的力量，約束著我們的行為。只有遵守社會(huì)公德的人，才會(huì)被人們所尊重。那些違反社會(huì)公德人，將被人們所不齒。社會(huì)公德的內(nèi)容并不是一成不變的，隨著歷史的演變也變得更加豐富多彩。）

（為了更好的融入這個(gè)社會(huì)，處理好人際關(guān)系，我們必須具有良好的個(gè)人修養(yǎng)。什么是個(gè)人修養(yǎng)呢？我認(rèn)為，個(gè)人修養(yǎng)就是個(gè)體在心靈深處進(jìn)行的自我認(rèn)識(shí)，自我解剖，自我教育和自我提高。個(gè)人修養(yǎng)作為一種無(wú)形的力量，約束著我們的行為。只有具有良好的個(gè)人修養(yǎng)的人，才會(huì)被人們所尊重。當(dāng)然，個(gè)人修養(yǎng)的內(nèi)容并不是一成不變的，它隨著實(shí)踐活動(dòng)也變得更加豐富多彩。關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)的討論和研究，從很早的時(shí)候就開始了。古人曾經(jīng)提出過(guò)“修身養(yǎng)性”，現(xiàn)在我國(guó)也把思想品德作為學(xué)生的必修課。）

尊老愛幼，助人為樂(lè)，拾金不昧等這些傳統(tǒng)美德深深的影響著一代又一代的中華兒女。當(dāng)然，我們也應(yīng)當(dāng)用與時(shí)俱進(jìn)的眼光來(lái)看待社會(huì)公德，比如在當(dāng)今社會(huì)，保護(hù)環(huán)境就應(yīng)當(dāng)成為每一個(gè)人的必修課。

環(huán)境保護(hù)并不是一個(gè)新鮮的話題，但是現(xiàn)如今卻成為我們國(guó)家的頭等大事。不可否認(rèn)，環(huán)境保護(hù)是一個(gè)龐大的、系統(tǒng)性的工程，關(guān)系著千千萬(wàn)萬(wàn)人的命運(yùn)，所以，這也需要所有人的配合與努力。我們知道，人類只有一個(gè)地球，地球已經(jīng)存在了幾十億年，但是它非常脆弱，現(xiàn)在更是受到各種災(zāi)難的威脅：水污染、空氣污染、江河斷流等等?？纯?8年的洪水和去年的海嘯吧，我們就會(huì)知道，地球其實(shí)已經(jīng)千瘡百孔。如果有那么一天，地球不堪重負(fù)，我們的命運(yùn)又將何去何從呢？毫無(wú)疑問(wèn)，我們別無(wú)選擇，只有死路一條。所以，作為地球上的一員，我們不能僅僅擔(dān)憂和抱怨，而必須加緊行動(dòng)，像愛護(hù)我們的眼睛一樣愛護(hù)我們的地球。那么我們應(yīng)該怎么做呢？

首先，我們應(yīng)該盡量少用或不用一次性的用品：一次性筷子，一次性牙刷等等。雖然這些物品給我們帶來(lái)了短暫的便利，卻使生態(tài)環(huán)境付出了高昂的代價(jià)。其次，我們應(yīng)當(dāng)節(jié)約資源，減少污染。具體來(lái)說(shuō)就是，節(jié)約用水，節(jié)約用電，不亂扔垃圾，同時(shí)注意回收和循環(huán)再利用等等。只有這樣，我們才不會(huì)透支我們有限的資源，才不會(huì)給我們自己和我們的后代留下遺憾。

然后，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)保護(hù)動(dòng)物，保護(hù)植物，與其他生物和平相處。因?yàn)椋渌镆彩堑厍蛏暇薮笊镦溕系囊粋€(gè)重要環(huán)節(jié)，缺少了它們，我們的生活也將受到影響！

所以，在這里，我要呼吁，愛護(hù)地球，愛護(hù)環(huán)境吧。這是我們每個(gè)人的責(zé)任！而且也應(yīng)該是社會(huì)公德或者個(gè)人修養(yǎng)的必修課。只有愛護(hù)環(huán)境，才會(huì)被人們所尊重；否則就會(huì)被人們所唾棄，成為歷史的罪人！

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)公德調(diào)查實(shí)踐報(bào)告7

《有關(guān)大學(xué)生社會(huì)公德的調(diào)查報(bào)告》

調(diào)查目的:在思想道德中,社會(huì)公德是最基本的,也是最貼近我們生活實(shí)際的。它在第一時(shí)間體現(xiàn)一個(gè)人的素質(zhì)涵養(yǎng),同時(shí)又無(wú)處不在地伴隨我們每一天的生活。針對(duì)當(dāng)今大學(xué)生的社會(huì)公德狀況,我們做了一次社會(huì)調(diào)查。

調(diào)查地點(diǎn):河北化工醫(yī)藥職業(yè)技術(shù)學(xué)院

調(diào)查時(shí)間:2011年12月

調(diào)查方式：?jiǎn)柧碚{(diào)查

調(diào)查內(nèi)容:通過(guò)對(duì)大學(xué)生日常生活的行為習(xí)慣的調(diào)查進(jìn)而了解他們?cè)谏鐣?huì)公德方面的表現(xiàn)，反映社會(huì)現(xiàn)象并提出建議改善措施來(lái)提高所欠缺的地方。調(diào)查結(jié)果：

總體情況 ：

調(diào)查顯示,現(xiàn)在大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)整體上比較強(qiáng)。我們的調(diào)查結(jié)果顯示,有56%的人對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的總體評(píng)價(jià)是“思想先進(jìn),有知識(shí),有文化,但對(duì)知識(shí)的應(yīng)用能力差”。只有30%的人認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生“思想素質(zhì)好,專業(yè)水平高和社會(huì)實(shí)踐能力強(qiáng),有社會(huì)責(zé)任感?！边@就表明,在公德認(rèn)識(shí)方面,大學(xué)生普遍表現(xiàn)得好。對(duì)基本的公德行為和范疇,他們都有比較清晰的認(rèn)識(shí),但在具體表現(xiàn)的方面還有待提高。

（1）助人為樂(lè)：

在社會(huì)公共生活中,每個(gè)人都會(huì)遇到困難和問(wèn)題,總有需要他人幫助和關(guān)心的時(shí)候。因此,在社會(huì)公共生活中倡導(dǎo)的助人為樂(lè)精神,是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn),也是社會(huì)主義人道主義的基本要求。助人為樂(lè)是我國(guó)的傳統(tǒng)美德,我國(guó)自古就有“君子成人之美”、“為善最樂(lè)”、“博施濟(jì)眾”等廣為流傳的格言。人有三樂(lè)：自得其樂(lè),知足常樂(lè),助人為樂(lè)。把幫助別人當(dāng)成自己最快樂(lè)的事情,是博愛的表現(xiàn),也是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的殷切期盼。養(yǎng)成助人為樂(lè)的習(xí)慣,將是一生受用不盡的精神財(cái)富。正所謂“贈(zèng)人玫瑰,手留余香”,大學(xué)生應(yīng)當(dāng)“以團(tuán)結(jié)互助為榮,以損人利己為恥”,積極參與公益事業(yè),力所能及地關(guān)心和幫助他人。

在本次調(diào)查當(dāng)中,對(duì)于社會(huì)公益活動(dòng)有52%的人選擇“經(jīng)常參加”,有28%的人選擇“沒(méi)興趣,出于任務(wù),偶爾應(yīng)付”,另外有20%的人選擇“不參加”。參加公益活動(dòng)是大學(xué)生社會(huì)公德的良好表現(xiàn),它體現(xiàn)了一種無(wú)私奉獻(xiàn)的精神,一種強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。對(duì)于不太喜歡參與社會(huì)公益活動(dòng)的同學(xué),社會(huì)也應(yīng)該給予積極的鼓勵(lì)與引導(dǎo)。

當(dāng)代大學(xué)生中,大部分同學(xué)很少接觸社會(huì),很少涉及世事紛爭(zhēng),也因此保存著那顆原始的善良的感恩之心。在一個(gè)關(guān)于無(wú)償獻(xiàn)血的調(diào)查問(wèn)題中，調(diào)查數(shù)據(jù)中顯示,對(duì)于無(wú)償獻(xiàn)血,有52%的同學(xué)積極參與,還有36%的同學(xué)想去,但沒(méi)時(shí)間,只有12%的同學(xué)認(rèn)為這是醫(yī)院在掙錢,不去獻(xiàn)。

（2）文明禮貌：

文明禮貌是社會(huì)交往中必然的道德要求,是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則,而且體現(xiàn)在日常生活中的細(xì)微之處。比如：尊重師長(zhǎng),主動(dòng)讓座等。在我們的調(diào)查中,86%的被調(diào)查者在路上見到老師都會(huì)主動(dòng)問(wèn)好。這說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生對(duì)尊師重教的認(rèn)知程度較高,且能付諸行動(dòng)。而在公交車上見到老弱病殘時(shí)只有62%的被調(diào)查者會(huì)積極讓座,30%的人會(huì)視情況而定,偶爾讓座。這說(shuō)明廣大大學(xué)生對(duì)讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的,二者之和占了92%,但能始終如一,堅(jiān)持將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化在每一件日常小事上的人卻只有半數(shù)。這說(shuō)明在新的時(shí)代背景下,大學(xué)生在文明禮貌這一點(diǎn)上的素質(zhì)還需提高一個(gè)新的檔次。

（3）環(huán)境保護(hù)：

環(huán)境保護(hù)也是社會(huì)公德的一個(gè)重要組成部分,是大學(xué)生義不容辭的責(zé)任。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善,大學(xué)生逐漸意識(shí)到愛護(hù)公物保護(hù)環(huán)境的重要性。根據(jù)調(diào)查了解,當(dāng)外出制造了垃圾卻暫時(shí)找不到垃圾箱時(shí),有90%的同學(xué)會(huì)“找到垃圾箱后再丟”,有4%的人選擇“隨手丟掉”,另外有6%的人可能礙于面子,會(huì)“找個(gè)角落再丟”。在不破壞環(huán)境衛(wèi)生這方面,大部分同學(xué)還做得不錯(cuò),即能“獨(dú)善其身”。然而對(duì)于真正以主人翁的態(tài)度來(lái)對(duì)待環(huán)境保護(hù)時(shí),我們大學(xué)生做得還遠(yuǎn)不夠,即不能“兼濟(jì)天下”。比如,當(dāng)看到地上有垃圾時(shí),只有30%的人會(huì)馬上弄干凈,而有60%的人想弄干凈但最終沒(méi)做,其余10%的人干脆不理它。再比如當(dāng)發(fā)現(xiàn)有流浪動(dòng)物時(shí)有66%的人會(huì)把它領(lǐng)走或自己養(yǎng)或送走，剩下的人會(huì)不去管它。分析其原因,我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的大學(xué)生愛面子,覺得那些俗規(guī)矩太死板了,大家都不去做而我一個(gè)人做很別扭,所以在可以選擇逃避的時(shí)候盡量逃避。對(duì)于以上這些現(xiàn)象,我們每一位有責(zé)任感的大學(xué)生都應(yīng)該行動(dòng)起來(lái),不要以為是丟面子的事情,其實(shí)往往是那些最要面子的人最沒(méi)面子。21世紀(jì)需要的是“彎腰精神”,多彎一次腰就給世界多一份潔凈。另外,對(duì)于校園盛行的“課桌文化”,我們應(yīng)持堅(jiān)決反對(duì)的態(tài)度。在我們做任何事情前應(yīng)想想它可能造成的后果與影響,要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。

（4）遵紀(jì)守法：

遵紀(jì)守法的實(shí)踐是提高人們社會(huì)公德水平的一個(gè)重要途徑。在社會(huì)公共生活領(lǐng)域中,人員構(gòu)成復(fù)雜,素質(zhì)參差不齊,正常生活秩序可能受到影響,這就需要用紀(jì)律與法規(guī)來(lái)維持。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)全面了解各項(xiàng)法律法規(guī),熟知校紀(jì)校規(guī),牢固法制觀念,“以遵紀(jì)守法為榮,以違法亂紀(jì)為恥”,自覺遵守相關(guān)紀(jì)律和法規(guī)。然而,當(dāng)代大學(xué)生遵紀(jì)守法狀況并不是很好,安全事故時(shí)有發(fā)生,考試作弊更是屢見不鮮。在我們關(guān)于考試舞弊的調(diào)查中,竟有52%的同學(xué)認(rèn)為舞弊不足為怪,能夠泰然處之。這反映出的不僅僅是一個(gè)學(xué)術(shù)道德問(wèn)題,同時(shí)也反映出當(dāng)代大學(xué)生的規(guī)則意識(shí)不強(qiáng)。許多大學(xué)生過(guò)早的有了世故圓滑、投機(jī)取巧的意識(shí)。誠(chéng)然,要改變這一現(xiàn)狀不僅要靠社會(huì)的正確引導(dǎo),更主要的還是大學(xué)生自己增強(qiáng)思想道德與法律意識(shí),自覺自主地成為一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義接班人。

還有在其他方面如：在旅游時(shí)是否會(huì)亂刻亂畫，有76%的人不會(huì)，其余的16%的人偶爾會(huì)。這表明在外出旅游時(shí)大部分學(xué)生都能嚴(yán)于律己不亂刻亂畫。還有在有關(guān)是否隨地吐痰的問(wèn)題上有56%的人偶爾會(huì)，16%的人經(jīng)常會(huì)。這表明在隨地吐痰的問(wèn)題上同學(xué)們的自覺性比較差，生活習(xí)慣不好造成的。

提高社會(huì)公德的意義：

首先，加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)，有利于提高公民素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)精神文明建設(shè)。社會(huì)公德是對(duì)全體社會(huì)成員的基本要求，其發(fā)展和完善程度直接關(guān)系到一個(gè)人的道德修養(yǎng)，影響著全體公民素質(zhì)的提高。同時(shí)社會(huì)公德的好壞，對(duì)社會(huì)精神文明建設(shè)，甚至整個(gè)社會(huì)的發(fā)展起著促進(jìn)或延緩發(fā)展的作用——良好的社會(huì)公德有利于促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，不良的社會(huì)公德則阻礙社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，這一點(diǎn)已被社會(huì)歷史的發(fā)展所證明。

其次，加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)，有利于維護(hù)社會(huì)秩序。社會(huì)秩序的維護(hù)需要借助于多種形式，如：法律制度的約束、輿論監(jiān)督等，但是所有這些都不可能滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面，不可能具體到一個(gè)人的一言一行。因此，那些帶有道德意義的要求，如遵守秩序，處理鄰里關(guān)系等，只有靠提高公民的社會(huì)公德修養(yǎng)，才

能得以維持，如果法律制度所不及，而公民又缺乏相應(yīng)的修養(yǎng)，則容易引起社會(huì)的混亂無(wú)序。

再次，加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)，有利于形成良好的人際關(guān)系。我們提倡敬老愛幼，先人后己，自重自立，寬以待人，謙誠(chéng)相讓等，這是處理人際關(guān)系的基本準(zhǔn)則。具備這些基本要求，可以有效地調(diào)節(jié)人際關(guān)系，舍此則容易造成人際關(guān)系的緊張，甚至導(dǎo)致人人自危。

另外，加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)，有利于促進(jìn)環(huán)境保護(hù)。保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)。但是，如果公民環(huán)境意識(shí)淡薄，如：亂丟亂扔垃圾、隨地吐痰、在公共場(chǎng)所吸煙等，不僅污染環(huán)境，影響市容，同時(shí)還會(huì)影響他人身心健康。所以，加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)，對(duì)形成公民良好的衛(wèi)生習(xí)慣，提高公民的環(huán)保意識(shí)，具有積極的促進(jìn)作用 如何提高社會(huì)公德的建議：

自身方面：

一、了解馬列主義、毛澤東思想及鄧小平理論，確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，力爭(zhēng)做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。

二、做為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)繼承和弘揚(yáng)中華民族幾千年的傳統(tǒng)美德，發(fā)揚(yáng)老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的優(yōu)良傳統(tǒng)，因?yàn)榈赖陆ㄔO(shè)離不開這些優(yōu)良傳統(tǒng)。

三、增強(qiáng)自己的法律知識(shí)。法律、道德有著不可分割的聯(lián)系。

四、增強(qiáng)集體主義意識(shí)，因?yàn)榧w主義是公民道德建設(shè)的原則，也是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)的必然要求，應(yīng)把個(gè)人理想與奮斗融入到人民的共同理想與奮斗之中。

五、自覺遵守社會(huì)公德，因?yàn)樯鐣?huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則。

六、多參加一些道德實(shí)踐活動(dòng)。在自覺參與中，思想感情會(huì)得到熏陶，精神生活會(huì)得到充實(shí)，道德境界會(huì)得到升華。

學(xué)校方面：學(xué)校是育人的場(chǎng)所，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，培養(yǎng)年輕一代良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣是學(xué)校的首要任務(wù)。但是，目前由于受應(yīng)試教育的影響，一些學(xué)校仍然片面追求升學(xué)率，放松對(duì)思想道德方面的要求，致使一些學(xué)生走上社會(huì)之后不僅不能給社會(huì)作出有效的貢獻(xiàn)，反而在一定程度上影響正常的社會(huì)秩序，有的甚至在校就表現(xiàn)出非常不文明的行為。雖然這一部分公德意識(shí)淡薄的學(xué)生的存在，不能完全歸咎于學(xué)校教育，但是作為傳播人類文明的陣地，學(xué)校應(yīng)充分認(rèn)識(shí)其形成年輕一代良好社會(huì)公德中的地位和作用，積極對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的教育，努力促成學(xué)生良好行為習(xí)慣的形成。同時(shí)加強(qiáng)師德建設(shè)，提高教師修養(yǎng)，使他們能以高尚的形象影響學(xué)生，以正確的方法引導(dǎo)教育學(xué)生，改革學(xué)校思想品德教育的內(nèi)容，完善德育機(jī)制，切實(shí)提高學(xué)校思想品德教育的成效，提高一代人的道德修養(yǎng)，充分發(fā)揮其在社會(huì)公德建設(shè)中積極促進(jìn)作用。

社會(huì)方面：強(qiáng)化輿論導(dǎo)向：在現(xiàn)實(shí)生活中，人們對(duì)社會(huì)公德的遵守，有自覺主動(dòng)的，甚至堪稱楷模，如拾金不昧，見義勇為等。對(duì)此社會(huì)各界應(yīng)給于充分的肯定，典型的人物，還應(yīng)給于表彰、獎(jiǎng)勵(lì)，甚至在生活、學(xué)習(xí)、就業(yè)等方面提供方便，以弘揚(yáng)社會(huì)正氣，強(qiáng)化良好的公德意識(shí)。而違背社會(huì)公德要求，破壞社會(huì)公德的行為，則應(yīng)利用新聞媒介或其它方式公開暴光，甚至相應(yīng)地與物質(zhì)利益掛鉤。對(duì)一些似是而非的問(wèn)題，提出讓公眾討論，使當(dāng)事人明辨是非，讓公眾受到啟發(fā)、教育，引以為戒，防患與未然，如此揚(yáng)善懲惡，激勵(lì)先進(jìn)，鞭策后進(jìn)，必將在一定程度上引起整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)，形成人人遵守社會(huì)公德的良好局面。

完善公共設(shè)施：當(dāng)我們的公民遵守社會(huì)公德的自覺性還未達(dá)到一定程度時(shí)，能否為其提供遵守社會(huì)公德的便利條件，直接關(guān)系到公德的遵守效果。本人對(duì)此也有

切身的體會(huì)，比如到一個(gè)很臟、很亂的地方，隨地吐痰，亂扔果皮，就可能無(wú)所顧忌，而到一個(gè)非常干凈的環(huán)境，如掃拖干凈的居室、一塵不染的大廳，不將衛(wèi)生的行為就會(huì)大受抑制。所以，我們?cè)谝蠊褡袷厣鐣?huì)公德的同時(shí)，還要想方設(shè)法為其提供遵守社會(huì)公德的便利條件。

調(diào)查問(wèn)卷

（1）你是如何看待當(dāng)今大學(xué)生的？

A思想先進(jìn),有知識(shí),有文化,但對(duì)知識(shí)的應(yīng)用能力差B思想素質(zhì)好,專業(yè)水平高和社會(huì)實(shí)踐能力強(qiáng),有社會(huì)責(zé)任感C不了解

（2）你是否參加社會(huì)公益活動(dòng)？

A經(jīng)常參加B沒(méi)興趣,出于任務(wù),偶爾應(yīng)付C不參加

（3）對(duì)待無(wú)常獻(xiàn)血的看法？

A積極參與B想去但沒(méi)時(shí)間C醫(yī)院在掙錢,不去獻(xiàn)

（4）公交車上見到老弱病殘時(shí)

A積極讓座B會(huì)視情況而定,偶爾讓座C不讓座

（5）當(dāng)外出制造了垃圾卻暫時(shí)找不到垃圾箱時(shí)

A找到垃圾箱后再丟B隨手丟掉C找個(gè)角落再丟

（6）當(dāng)看到地上有垃圾時(shí)

A會(huì)馬上弄干凈B想弄干凈但最終沒(méi)做C干脆不理它

（7）當(dāng)看到別人隨意丟棄垃圾時(shí)你會(huì)？

A上去制止B你會(huì)把垃圾撿起來(lái)C不管

（8）當(dāng)看到有流浪動(dòng)物時(shí)你會(huì)?

A把它領(lǐng)到家中自己養(yǎng)B把它送到收養(yǎng)它們的地方去C不管

（9）你對(duì)待考試舞弊的態(tài)度

A強(qiáng)烈反對(duì)B舞弊不足為怪,能夠泰然處之C視情況而定

（10）看到有人破壞公物你會(huì)

A立即制止B進(jìn)行舉報(bào)C事不關(guān)己

（11）你會(huì)在旅游時(shí)亂刻亂畫嗎？

A從來(lái)不會(huì)B在不易發(fā)現(xiàn)的地方會(huì)C經(jīng)常會(huì)

（12）你是否隨地吐痰

A不會(huì)B偶爾C 經(jīng)常會(huì)

(13)在路上見到老師是否會(huì)主動(dòng)問(wèn)好

A會(huì)B不會(huì)

大學(xué)生社會(huì)調(diào)查報(bào)告

院系：河北化工醫(yī)藥職業(yè)技

術(shù)學(xué)院——化學(xué)與環(huán)境工程系

專業(yè)：煤化

姓名:郭晶晶

學(xué)號(hào)：1204110114姓名：郭玲玲學(xué)號(hào)：1204110111

第五篇：當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)公德調(diào)查實(shí)踐報(bào)告4

大學(xué)生社會(huì)公德調(diào)查報(bào)告

系部：制藥工程系 專業(yè)：醫(yī)藥營(yíng)銷

班級(jí)：營(yíng)銷1104班 姓名：李亞珂

王亞嫻

學(xué)號(hào)： 24