第一篇：《源氏物語(yǔ)》讀書(shū)筆記摘抄

《源氏物語(yǔ)》讀書(shū)筆記摘抄

《源氏物語(yǔ)》是一部讓日本民族整整驕傲了十個(gè)世紀(jì)的著作。川端康成在接受諾貝爾獎(jiǎng)時(shí)所做的講演上也曾指出：《源》是日本小說(shuō)創(chuàng)作的最巔峰，他自己也不能與其相比較。這雖有幾分自謙的成分，但是這數(shù)千年來(lái)《源》確實(shí)影響著日本文學(xué)的發(fā)展，至今，仍無(wú)人能超過(guò)這部著作。

日本是個(gè)充滿(mǎn)矛盾的國(guó)家，在歧視女性的傳統(tǒng)大行其道的同時(shí)，世界上最早的長(zhǎng)篇寫(xiě)實(shí)小說(shuō)《源氏物語(yǔ)》偏又出自一位女性之手，它大概可以被看成是中國(guó)的《紅樓夢(mèng)》，因?yàn)槠渲械娜宋镪P(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，出場(chǎng)人物達(dá)到四百之多。《源》主要講述了平安時(shí)代里日本貴族的生活，以光源氏的故事為核心，帶出了眾多與之關(guān)系曖昧的女性?？撬恼遥錾砀哔F氣質(zhì)冷淡，光源氏冷落她，陸續(xù)有了藤壺、紫姬、明石姬等多位心愛(ài)的女子。相繼和光源氏親近的女人還包括櫳月夜、夕顏、六條御息所等十?dāng)?shù)位貴族女性?；蛞蚺加錾?，或有宿世之緣，書(shū)中大量寫(xiě)實(shí)的白描讓貴族們糜爛而又出奇優(yōu)雅美麗的生活橫陳在讀者眼前，相隔千年卻始終魅力不減。對(duì)于異國(guó)讀者而言，弄明白這部著作的首要問(wèn)題是心隨意動(dòng)，在沒(méi)有被大量的人名弄糊涂之前先領(lǐng)略到日本文化里美麗和曖昧交錯(cuò)互動(dòng)的氣氛。

《源氏物語(yǔ)》中的“光源氏”一生擁有眾多女人，一經(jīng)和他有了或長(zhǎng)或短的關(guān)系，他都會(huì)供她們生活之需，多方關(guān)照她們的生活。但他的最?lèi)?ài)卻是藤壺女御，她既是他的繼母又是他的初戀“情人”?！肮庠词稀钡纳竿馗?衣在他年僅3歲時(shí)就在周?chē)说亩始陕曋袘n(yōu)郁病逝，其父桐壺天皇又娶了與桐壺更-衣容貌酷似的藤壺女御。自此“光源氏”便把對(duì)母親的一腔思念和愛(ài)轉(zhuǎn)移到了這位繼母身上。他的父親念他自小缺少母愛(ài)，囑咐藤壺女御多多親近他。不想，這一對(duì)美麗絕倫的非親生的母-子之間在日常的耳鬢廝磨中產(chǎn)生了不應(yīng)有的感情，發(fā)生了亂-倫的事情，竟然還懷上了孩子。藤壺女御貴為“后妃”本應(yīng)儀態(tài)萬(wàn)方，母儀天下，一時(shí)的沖動(dòng)釀下了如此大禍，心理的壓力可想而知，她懷著對(duì)天皇的愧疚之心，又為肚子里的小皇子的前途命運(yùn)擔(dān)憂(yōu)，日夜害怕事情敗

露大禍臨頭，只得硬起心腸，割舍愛(ài)情，斷然拒絕“光源氏”日后的求歡，毅然決然疏遠(yuǎn)了“光源氏”。

而“光源氏”對(duì)異性的愛(ài)慕和幻想是被這位繼母喚醒的，他始終無(wú)法將愛(ài)轉(zhuǎn)移到同樣高貴而美麗的妻子“葵姬”身上，只因桐壺天皇的一句“童發(fā)已承親手束，合歡雙帶結(jié)成無(wú)”和左大臣的“合歡朱絲綰同心，只愿深紅永不消”就結(jié)成了這門(mén)看起來(lái)門(mén)當(dāng)戶(hù)的姻緣，但婚姻的紅線(xiàn)并不能將這對(duì)美麗的人兒拴在一起，身份高貴的“葵姬”又放不下“架子”撒嬌撒癡承歡自己的男人，“葵姬”只得像一朵寂寞的鮮花悄悄地枯萎，最后凋謝了。

紫兒應(yīng)該可稱(chēng)是光源氏生命中最重要的女子了。她雖非光源氏的原配，但她從幼年起就與源氏相伴，由源氏親自教養(yǎng)成人。紫姬從10歲就被“光源氏”收養(yǎng)，由他親自調(diào)-教，使之逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)容貌美麗，性情溫婉，涵養(yǎng)深厚，心地善良，心胸寬廣的完美女性。紫姬，可以說(shuō)是一個(gè)集美麗、才華、賢德于一身了，然而，就是這么一個(gè)源氏親手“打造”出來(lái)的復(fù)制品，也還是離源氏以藤壺女御為原型幻想出來(lái)的完美女性形象也還是有距離?？梢哉f(shuō)，源氏對(duì)于她的撫育有點(diǎn)類(lèi)似于今曰十分流行的戀愛(ài)養(yǎng)成游戲，完全按照自己心中所向往的理想伴侶的形象來(lái)培育紫兒，而紫兒在他的精心教養(yǎng)下也確實(shí)在品格、儀態(tài)、才貌上超出了源氏身邊的其他女子，并在源氏的正妻葵姬死后成為了源氏的嫡夫人，與源氏相伴直至終老。她看似尊榮無(wú)比，幸福美滿(mǎn)。雖然源氏情人無(wú)數(shù)，風(fēng)流成性但始終把她放在第一位，給予她，他的其他情人從未擁有過(guò)的地位以及長(zhǎng)久的感情，甚至在她死后了卻塵緣，皈依佛門(mén)。然而，她真的幸福嗎?我想紫姬本人是很難就這個(gè)問(wèn)題作出客觀(guān)回答的。她或許會(huì)很輕易地說(shuō)自己很幸福，但作為源氏一手撫育成人的情人，她的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、愛(ài)情觀(guān)都是按照源氏的想法建立的，所以她可能永遠(yuǎn)不會(huì)明白自己真正想得到的幸福是什么，因而，她所謂的幸福，并不是她的幸福，而是——他的。

“為了他快樂(lè)而活”我想從紫姬十歲那年被源氏收養(yǎng)開(kāi)始就注定是她一生的宿命了吧。于是，她由他。他的情人，她包容;他的兒女，她疼愛(ài);他的疲憊，她撫慰;他的缺點(diǎn)，她統(tǒng)統(tǒng)看不見(jiàn)。她愿以源氏的幸福為幸福，她真的這樣做了，她為了他而活，就這樣活過(guò)了一生。作為一名伴侶、一位母親、一個(gè)情

人，她無(wú)疑是完美的，而作為她自己，她卻有太多太多的遺憾了。她沒(méi)有得到父母的憐愛(ài)，沒(méi)有兄弟姐妹可以相依，沒(méi)有親生的兒女承歡膝下，她甚至沒(méi)有過(guò)完她的童年就被牽扯進(jìn)了一個(gè)男子的戀愛(ài)養(yǎng)成游戲里?？梢哉f(shuō)，她生命中唯一的慰藉，就是那名男子的愛(ài)，然而那名男子卻是一個(gè)多情之人，他有太多的感情要去給，有太多的愛(ài)人需要他的安慰。可是??他難道不知道嗎?在她的生命里除了他——就沒(méi)有別人了。后來(lái)，源氏年歲已長(zhǎng)，收斂了許多，不再輕易眠花宿柳了，紫夫人以為終于可以與那源氏兩人相守了，可誰(shuí)知半路又殺出一個(gè)三公主，以堂堂公主的身份帶著先帝的囑托，嫁予了源氏，于是，夢(mèng)又碎了，她終于開(kāi)始思考自己這一生：“這種世態(tài)小故事中，記述著輕浮男子、好色之徒及愛(ài)上用情不專(zhuān)之男子的女人，以及他們的種種經(jīng)歷。

然結(jié)局總是美女子歸依一個(gè)男子，生活終于安定。但我的境遇卻甚獨(dú)特，總是漂泊不定。誠(chéng)如源氏主君所言，我較常人幸運(yùn)，可是，難道我必得忍受常人難忍之愁苦，郁郁以終么?唉，人之一生，何其乏味呀!”至此，她意識(shí)到了自己難言的痛楚與得不到的幸福，之后便纏綿病榻，帶著永恒的遺憾，溘然長(zhǎng)逝。美麗的人或事總不能長(zhǎng)久，而人們最想得到的往往總得不到。在這世上有多少人能擁有真正的幸福呢?

第二篇：《源氏物語(yǔ)》讀書(shū)筆記摘抄

《源氏物語(yǔ)》是一部讓日本民族整整驕傲了十個(gè)世紀(jì)的著作。川端康成在接受諾貝爾獎(jiǎng)時(shí)所做的講演上也曾指出：《源》是日本小說(shuō)創(chuàng)作的最巔峰，他自己也不能與其相比較。這雖有幾分自謙的成分，但是這數(shù)千年來(lái)《源》確實(shí)影響著日本文學(xué)的發(fā)展，至今，仍無(wú)人能超過(guò)這部著作。

日本是個(gè)充滿(mǎn)矛盾的國(guó)家，在歧視女性的傳統(tǒng)大行其道的同時(shí)，世界上最早的長(zhǎng)篇寫(xiě)實(shí)小說(shuō)《源氏物語(yǔ)》偏又出自一位女性之手，它大概可以被看成是中國(guó)的《紅樓夢(mèng)》，因?yàn)槠渲械娜宋镪P(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，出場(chǎng)人物達(dá)到四百之多。

《源》主要講述了平安時(shí)代里日本貴族的生活，以光源氏的故事為核心，帶出了眾多與之關(guān)系曖昧的女性?？撬恼?，出身高貴氣質(zhì)冷淡，光源氏冷落她，陸續(xù)有了藤壺、紫姬、明石姬等多位心愛(ài)的女子。相繼和光源氏親近的女人還包括櫳月夜、夕顏、六條御息所等十?dāng)?shù)位貴族女性?；蛞蚺加錾椋蛴兴奘乐?，書(shū)中大量寫(xiě)實(shí)的白描讓貴族們糜爛而又出奇優(yōu)雅美麗的生活橫陳在讀者眼前，相隔千年卻始終魅力不減。對(duì)于異國(guó)讀者而言，弄明白這部著作的首要問(wèn)題是心隨意動(dòng)，在沒(méi)有被大量的人名弄糊涂之前先領(lǐng)略到日本文化里美麗和曖昧交錯(cuò)互動(dòng)的氣氛。

《源氏物語(yǔ)》中的“光源氏”一生擁有眾多女人，一經(jīng)和他有了或長(zhǎng)或短的關(guān)系，他都會(huì)供她們生活之需，多方關(guān)照她們的生活。但他的最?lèi)?ài)卻是藤壺女御，她既是他的繼母又是他的初戀“情人”?！肮庠词稀钡纳竿馗?衣在他年僅3歲時(shí)就在周?chē)说亩始陕曋袘n(yōu)郁病逝，其父桐壺天皇又娶了與桐壺更-衣容貌酷似的藤壺女御。自此“光源氏”便把對(duì)母親的一腔思念和愛(ài)轉(zhuǎn)移到了這位繼母身上。他的父親念他自小缺少母愛(ài)，囑咐藤壺女御多多親近他。不想，這一對(duì)美麗絕倫的非親生的母-子之間在日常的耳鬢廝磨中產(chǎn)生了不應(yīng)有的感情，發(fā)生了亂-倫的事情，竟然還懷上了孩子。藤壺女御貴為“后妃”本應(yīng)儀態(tài)萬(wàn)方，母儀天下，一時(shí)的沖動(dòng)釀下了如此大禍，心理的壓力可想而知，她懷著對(duì)天皇的愧疚之心，又為肚子里的小皇子的前途命運(yùn)擔(dān)憂(yōu)，日夜害怕事情敗露大禍臨頭，只得硬起心腸，割舍愛(ài)情，斷然拒絕“光源氏”日后的求歡，毅然決然疏遠(yuǎn)了“光源氏”。

而“光源氏”對(duì)異性的愛(ài)慕和幻想是被這位繼母喚醒的，他始終無(wú)法將愛(ài)轉(zhuǎn)移到同樣高貴而美麗的妻子“葵姬”身上，只因桐壺天皇的一句“童發(fā)已承親手束，合歡雙帶結(jié)成無(wú)”和左大臣的“合歡朱絲綰同心，只愿深紅永不消”就結(jié)成了這門(mén)看起來(lái)門(mén)當(dāng)戶(hù)的姻緣，但婚姻的紅線(xiàn)并不能將這對(duì)美麗的人兒拴在一起，身份高貴的“葵姬”又放不下“架子”撒嬌撒癡承歡自己的男人，“葵姬”只得像一朵寂寞的鮮花悄悄地枯萎，最后凋謝了。

紫兒應(yīng)該可稱(chēng)是光源氏生命中最重要的女子了。她雖非光源氏的原配，但她從幼年起就與源氏相伴，由源氏親自教養(yǎng)成人。紫姬從10歲就被“光源氏”收養(yǎng)，由他親自調(diào)-教，使之逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)容貌美麗，性情溫婉，涵養(yǎng)深厚，心地善良，心胸寬廣的完美女性。紫姬，可以說(shuō)是一個(gè)集美麗、才華、賢德于一身了，然而，就是這么一個(gè)源氏親手“打造”出來(lái)的復(fù)制品，也還是離源氏以藤壺女御為原型幻想出來(lái)的完美女性形象也還是有距離?？梢哉f(shuō)，源氏對(duì)于她的撫育有點(diǎn)類(lèi)似于今曰十分流行的戀愛(ài)養(yǎng)成游戲，完全按照自己心中所向往的理想伴侶的形象來(lái)培育紫兒，而紫兒在他的精心教養(yǎng)下也確實(shí)在品格、儀態(tài)、才貌上超出了源氏身邊的其他女子，并在源氏的正妻葵姬死后成為了源氏的嫡夫人，與源氏相伴直至終老。她看似尊榮無(wú)比，幸福美滿(mǎn)。雖然源氏情人無(wú)數(shù)，風(fēng)流成性但始終把她放在第一位，給予她，他的其他情人從未擁有過(guò)的地位以及長(zhǎng)久的感情，甚至在她死后了卻塵緣，皈依佛門(mén)。然而，她真的幸福嗎?我想紫姬本人是很難就這個(gè)問(wèn)題作出客觀(guān)回答的。她或許會(huì)很輕易地說(shuō)自己很幸福，但作為源氏一手撫育成人的情人，她的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、愛(ài)情觀(guān)都是按照源氏的想法建立的，所以她可能永遠(yuǎn)不會(huì)明白自己真正想得到的幸福是什么，因而，她所謂的幸福，并不是她的幸福，而是——他的。

“為了他快樂(lè)而活”我想從紫姬十歲那年被源氏收養(yǎng)開(kāi)始就注定是她一生的宿命了吧。于是，她由他。他的情人，她包容;他的兒女，她疼愛(ài);他的疲憊，她撫慰;他的缺點(diǎn)，她統(tǒng)統(tǒng)看不見(jiàn)。她愿以源氏的幸福為幸福，她真的這樣做了，她為了他而活，就這樣活過(guò)了一生。作為一名伴侶、一位母親、一個(gè)情人，她無(wú)疑是完美的，而作為她自己，她卻有太多太多的遺憾了。她沒(méi)有得到父母的憐愛(ài)，沒(méi)有兄弟姐妹可以相依，沒(méi)有親生的兒女承歡膝下，她甚至沒(méi)有過(guò)完她的童年就被牽扯進(jìn)了一個(gè)男子的戀愛(ài)養(yǎng)成游戲里?？梢哉f(shuō)，她生命中唯一的慰藉，就是那名男子的愛(ài)，然而那名男子卻是一個(gè)多情之人，他有太多的感情要去給，有太多的愛(ài)人需要他的安慰。可是……他難道不知道嗎?在她的生命里除了他——就沒(méi)有別人了。后來(lái)，源氏年歲已長(zhǎng)，收斂了許多，不再輕易眠花宿柳了，紫夫人以為終于可以與那源氏兩人相守了，可誰(shuí)知半路又殺出一個(gè)三公主，以堂堂公主的身份帶著先帝的囑托，嫁予了源氏，于是，夢(mèng)又碎了，她終于開(kāi)始思考自己這一生：“這種世態(tài)小故事中，記述著輕浮男子、好色之徒及愛(ài)上用情不專(zhuān)之男子的女人，以及他們的種種經(jīng)歷。

然結(jié)局總是美女子歸依一個(gè)男子，生活終于安定。但我的境遇卻甚獨(dú)特，總是漂泊不定。誠(chéng)如源氏主君所言，我較常人幸運(yùn)，可是，難道我必得忍受常人難忍之愁苦，郁郁以終么?唉，人之一生，何其乏味呀!”至此，她意識(shí)到了自己難言的痛楚與得不到的幸福，之后便纏綿病榻，帶著永恒的遺憾，溘然長(zhǎng)逝。美麗的人或事總不能長(zhǎng)久，而人們最想得到的往往總得不到。在這世上有多少人能擁有真正的幸福呢?

第三篇：源氏物語(yǔ)讀書(shū)筆記

讀書(shū)筆記

首先《源氏物語(yǔ)》成書(shū)于1000年前，那個(gè)時(shí)候世界上各個(gè)國(guó)家?guī)谉o(wú)交流，文學(xué)發(fā)展各自成體。當(dāng)時(shí)的西方正在普遍建立封建制度，宗教運(yùn)動(dòng)，也是中世紀(jì)的黑暗年代，當(dāng)時(shí)的西方人人自危，疲于求存，幾乎沒(méi)有什么具備影響力的文學(xué)作品留下。但是《源氏物語(yǔ)》出現(xiàn)了，紫式部即是開(kāi)拓者，又到達(dá)了一定的高度，填補(bǔ)了公元1000年左右文學(xué)史的空白。

其次，紫式部寫(xiě)《源氏》的時(shí)候正好身處大唐影響后的日本，平安時(shí)代女性地位不高，寫(xiě)作用漢字是男性的特權(quán)，女性一般多用假名，于是導(dǎo)致我們今天看來(lái)即便翻原著也覺(jué)得文字晦澀難懂，并且假名文風(fēng)柔美細(xì)膩，語(yǔ)言環(huán)境愈發(fā)神秘，日本藝術(shù)審美趣味中的“物哀”與“幽玄”被書(shū)寫(xiě)得淋漓盡致又如隔著重重霧紗見(jiàn)而不得心向往之。據(jù)說(shuō)作為曾獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的日本文學(xué)大家川端康成也是在看過(guò)英譯本的《源氏物語(yǔ)》后才喜歡上這部作品的，他覺(jué)得原著生澀難懂讀起來(lái)艱難，而英譯本卻讓他感動(dòng)得要落淚。東瀛民族善于以小見(jiàn)大，世界之大都不過(guò)是春之曙夏之夜秋之昏冬之晨，花草魚(yú)蟲(chóng)皆有禪意。而中國(guó)深受儒家教義，胸懷世界，民族大義，宇宙蒼穹皆為我憂(yōu)，所以《源氏物語(yǔ)》只源氏公子一人的情仇愛(ài)恨便已成巨著，而《紅樓夢(mèng)》則與亂世一損俱損一榮俱榮，余下皆是野狐禪。

第三，紫式部書(shū)寫(xiě)《源氏物語(yǔ)》當(dāng)年，日本婦女并沒(méi)有權(quán)利擁有名字，眾人只知作者本姓藤原，“紫”是因書(shū)內(nèi)女主人公紫姬而得名，“式部”是后來(lái)以父兄官銜為名以顯其身份，才被人稱(chēng)為紫式部，可見(jiàn)當(dāng)年女性地位之低。但是如同林黛玉一般，紫式部有幸出生于書(shū)香家庭，自幼便隨父學(xué)習(xí)漢詩(shī)與和歌，熟讀中國(guó)古代典籍，對(duì)白居易的詩(shī)有很深的了解與體會(huì)。在那樣的一個(gè)大背景環(huán)境下，紫式部以細(xì)膩獨(dú)特的女性視角寫(xiě)下了男權(quán)社會(huì)上層貴族一夫多妻制下女性悲歌也就可以理解她的無(wú)奈與喟嘆了。

說(shuō)是女性悲歌，其實(shí)主角光源氏也是個(gè)可憐人，一生也輪回在無(wú)常里，找不到歸宿。其母親雖然深得皇上寵愛(ài)但是因?yàn)槌錾淼拖绿幪幵馊怂阌?jì)，于是在源氏三歲時(shí)便不堪凌辱折磨含恨而去。幼年成長(zhǎng)中母親的缺席導(dǎo)致了源氏一生都在各種女人身上追隨母親的影子。《源氏物語(yǔ)》這本書(shū)被很多不了解的人詬病為“大叔推倒蘿莉”“蘿莉養(yǎng)成計(jì)劃”“百人斬”其實(shí)是與之有很大關(guān)系的。用佛洛依德的話(huà)來(lái)解釋就是俄狄浦斯情結(jié)，這種情結(jié)伴隨了源氏一生，兒時(shí)的戀母情節(jié)沒(méi)有得到良好的疏導(dǎo)最后才演變的如此花心，也害了所有女子。他追尋了一輩子的真愛(ài)，懂得欣賞每個(gè)女人的美，不論對(duì)方美丑貧富，他都可以為了每一段感情付出所有，癡于女子千嬌百媚，醉于女子風(fēng)情萬(wàn)種，敬于女子博學(xué)多思，但卻一直沒(méi)有一個(gè)明確的方向，猛一回頭，發(fā)現(xiàn)紫姬才是自己的真愛(ài)，可惜那時(shí)紫姬已經(jīng)香消玉殞。這樣的男人放現(xiàn)代不能容忍，但是放在那個(gè)時(shí)代背景下來(lái)看，的確沒(méi)有什么惡感。每一部經(jīng)典作品都不應(yīng)被因?yàn)橐恍┆M隘的思想而被批判。

讀源氏物語(yǔ)，能讀出日本文化中許多東西——知道世事無(wú)常，卻又深陷在世間看似繁花似錦的榮華富貴之中，不能自拔，很矛盾糾結(jié)的心理。

蘿莉養(yǎng)成之類(lèi)的，是情節(jié)?？纯蛡兛吹搅嗽词橡B(yǎng)育紫上，最后娶她為妻的圓滿(mǎn)劇情。而這個(gè)故事最終是個(gè)悲劇：源氏年過(guò)四十，內(nèi)心卻依然不滿(mǎn)足，而迎娶了朱雀帝的三公主之后，紫上發(fā)現(xiàn)多年以來(lái)自己認(rèn)為很牢靠幸福的人生，居然什么也不是，自己人生的三觀(guān)都是源氏教導(dǎo)出來(lái)的：女性要美麗溫婉有才華，重要的是，要順從，要能夠忍受男權(quán)社會(huì)給予的一切重壓。

但是，在三公主的問(wèn)題上，紫上的世界觀(guān)完全崩潰。三公主是個(gè)呆板的13歲少女缺乏女性風(fēng)韻，源氏對(duì)她不過(guò)爾爾。紫上一點(diǎn)也不嫉妒她，但就是這個(gè)毫無(wú)魅力的少女，居然毫不費(fèi)力奪走了她擁有的一切。

萬(wàn)事，轉(zhuǎn)頭空。紫上因此而死。書(shū)中，能夠“順從，能夠承受男權(quán)社會(huì)給予女性的一切重壓”的女性，才有良好結(jié)局，比如用自己的一生去韜光養(yǎng)晦的明石之上，還有玉鬘這樣理智的不選擇愛(ài)情而選擇面包的女人。

紫上一生中唯一的一次不順從，就送掉了性命。朧月夜、六條等等這些反抗了女人都是悲劇。

另一方面，書(shū)中描寫(xiě)的日本民俗文化、上層貴族絲竹雅樂(lè)、平安時(shí)代風(fēng)雅清麗、大唐影響下審美情趣甚至是借用的白居易唐詩(shī)造詞都能讓人感覺(jué)到作品的美感。順便說(shuō)一句，《源氏物語(yǔ)》因進(jìn)入西方世界較早，全球翻譯語(yǔ)言眾多，光是在中國(guó)形成影響力的幾個(gè)譯本便有錢(qián)稻孫譯本、林文月譯本和豐子愷譯本。個(gè)人偏愛(ài)更具女性氣質(zhì)的林文月譯本，辭藻優(yōu)美，和歌翻譯古風(fēng)悠然，意境凄清。舉個(gè)小栗子

源氏欲見(jiàn)空蟬而不得的時(shí)候泣不成聲寫(xiě)的和歌：

環(huán)露癡心仍重逢，豈料啼多袖已朽。蟬翼單衫緣何棄，寒冬來(lái)時(shí)哭聲哀。秋去冬來(lái)凄心苦，淚眼茫茫生死別。

空蟬死后：

蟬衣一襲余香在，睹物懷人亦可憐。

蟬衣凝露重，樹(shù)密少人知。似我衫常濕，愁思可告誰(shuí)？ 桐壺更衣的絕命詩(shī)：

面臨大限悲長(zhǎng)別，留戀殘生嘆命窮。

冷露凄風(fēng)夜，深宮淚滿(mǎn)襟。遙憐荒諸上，小草太孤零。

縱然伴著秋蟲(chóng)泣，哭盡長(zhǎng)宵淚未干?？蘼暥嗨葡x(chóng)鳴處，添得宮人淚萬(wàn)行。

嘉蔭凋殘風(fēng)力猛，劇憐小草不勝悲。

愿君化作鴻都客，探得香魂住處來(lái)。

欲望宮墻月，啼多淚眼昏。遙憐荒邸里，哪得見(jiàn)光明！

童發(fā)今承親手束，合歡雙帶綰成無(wú)？

朱絲已綰同心結(jié)，但愿深紅永不消。

其中第一句日語(yǔ)古文是“限りとて別るる道の悲しきに，いかまほしきは命なりけり”，錢(qián)稻孫譯文“臨到歧途悲欲絕，不勝薄命戀殘生”，豐子愷譯文“面臨大限悲長(zhǎng)別，留戀殘生嘆命窮”，林文月譯文“大限來(lái)時(shí)悲長(zhǎng)別，殘燈將盡嘆命窮”，譯文各具風(fēng)情。

看完文字我們看風(fēng)俗------------

日本的平安時(shí)代與中國(guó)有非常緊密的交往，在日本儒學(xué)得到推崇，佛教得到發(fā)展。繪畫(huà)受唐和五代的影響產(chǎn)生了摹寫(xiě)日本風(fēng)土和人物的“大和繪”，后來(lái)進(jìn)一步以和歌為題材，達(dá)到了繪畫(huà)、書(shū)寫(xiě)、詩(shī)歌三位一體。當(dāng)時(shí)貴族喜歡采集古樂(lè)，還成立了“大歌所”，專(zhuān)門(mén)傳授日本音樂(lè)。建筑已經(jīng)初具日本特色了，服飾、器具從《源氏物語(yǔ)》中更是可以看出有著自己的不同之處。書(shū)中描寫(xiě)的貴族閑情生活所派生出來(lái)的各種游宴、賞月、和笛、辯香、沐歌、儀式等都令今人羨慕不已。

比如在《源氏物語(yǔ)》中那個(gè)終日琴聲笑語(yǔ)不絕，游宴歌舞不斷的六條院，就是源氏根據(jù)各個(gè)妻妾的不同愛(ài)好所設(shè)計(jì)的，集中體現(xiàn)了春夏秋冬于一體的風(fēng)貌：

“紫姬所居的東南一區(qū)內(nèi)，石山造的很高，池塘筑的很美。栽植的無(wú)數(shù)的春花，窗前種的是五葉松、紅梅、櫻花、紫藤、棣花等春花。其間又疏疏的雜植各種秋花。

秋好皇后所居的西南一區(qū)，在原有的山上導(dǎo)入清澈的泉水。欲使水聲增大，建立了許多的巖石，使水流成瀑布，在院中種植大量的秋樹(shù)、各種菊花，秋景之美，遠(yuǎn)勝山野。

花散里所居的東北一區(qū)，綠樹(shù)蔭蔭、夏花繁多，牡丹、薔薇、池塘中荷花飄逸。明石姬所居的西北一區(qū)，蒼松、古柏、臘梅，所布之景十分適合冬日賞雪。”

庭院分區(qū)煞費(fèi)心思，適逢每位人物的個(gè)性。春花絢爛卻年華易逝的紫姬夫人住在春之院，人淡如菊與世無(wú)爭(zhēng)的秋好皇后住在秋之院，熱情好客的花散里住在夏之院，隱忍剛韌的明石姬住在冬之院。自然景物成為了人性的隱喻，又暗示了她們的結(jié)局。

又如夕霧新罹右大將之職

“其時(shí)天色將晚，樂(lè)人照例表演《萬(wàn)歲樂(lè)人<賀皇恩>》等舞樂(lè)。但僅為走走形式。旋即舞罷，管弦之會(huì)便即開(kāi)幕。因太政大臣親身參與，眾人無(wú)不竭力獻(xiàn)技，合奏更為出色。琵琶依例是螢兵部卿親王彈奏，其人所擅甚博，實(shí)屬罕見(jiàn)之才。源氏彈奏七弦琴，太政大臣彈奏和琴。源氏久違太政大臣之和琴妙音，今日重聞，更覺(jué)優(yōu)美之極，振人心弦。故他也大展身手，傾技以施。兩人合奏之樂(lè)音，優(yōu)美絕倫。彈畢，兩人共敘往事，又說(shuō)到當(dāng)今光景：親戚之誼愈深，友愛(ài)之情更濃，凡事皆坦言商討。二人言語(yǔ)投機(jī)，心景愉恰，杯盛之間，逸興泉涌，至醉后，忽徒生感傷，泣下不止。”

再如朱雀院五十壽辰，恰遇是上慶祝大典

“紫光人所帶四個(gè)貼身女童，皆容顏可佳，身著紅外衣，白面紅里汗巾，淡紫色錦織襯衣，外綴凸花勁頸，紅色練綢單衫，言行舉止皆甚文雅。明石女御屋里，新年里布置得富麗堂皇。眾侍女競(jìng)相斗艷，裝扮得艷麗多姿，甚迷人眼。女童身著青衣，暗紅汗衫，外綴中國(guó)線(xiàn)綢裙，又間夾婊棠色中國(guó)統(tǒng)羅討衫，眾女童皆無(wú)二樣。明石夫人之女童裝飾稍遜，著紅面紫里襯袍者二人，著白面紅襯袍者二人，外衣皆為青磁色，襯衣或深紫或?yàn)榈?，皆用研光花綢，極為俏艷。三公主聞知集于此者眾，于是悉。已將諸女童裝扮得格外出眾：著深青色外衣，白面綠里汗衫與淡紫襯衫。這服飾雖不甚華麗珍貴，然整體氣派，極為堂皇高雅?！?大典上

“源氏忍不住偷窺三公主，只覺(jué)她比之于人，更顯玲現(xiàn)嬌美。其貴秀勝于艷麗，若二月中旬新柳，略舒鵝黃，且柔弱不勝鳥(niǎo)飛。她身著白面紅里常禮服，頭發(fā)自左右向前掛，如青柳絲，恰是榮貴公主模樣。明石女御姿容比之三公主更多艷麗，然優(yōu)雅無(wú)二。其雍容氣度如夏日藤花，兀自艷放于群芳零落后。她因有孕在身已久，奏畢頗覺(jué)倦怠，遂將箏推置邊上，依靠矮幾，用手支撐。其矮小纖弱，而矮幾則大小如常規(guī)，所以她必高抬手臂，如此則又極木舒適。見(jiàn)此，源氏便欲替她特制一合身茶幾，足見(jiàn)其關(guān)愛(ài)之心了。她身著紅面紫里外衣，秀發(fā)長(zhǎng)垂，極為清整。燈光映襯，風(fēng)姿絕妙無(wú)及。紫夫人著淡紫外衣，深色禮服與淡胭脂色無(wú)襟服，頭上青絲濃密柔順，披于肩前，恰好相稱(chēng)其身，觀(guān)之風(fēng)韻十足。若用花比，可謂櫻花，然比櫻花優(yōu)美有加，這姿容的確殊異。明石夫人置身如許貴婦人中，似要遜色，實(shí)則不是。其言行舉止，優(yōu)雅有致，叫人見(jiàn)之則自覺(jué)寒顏。其姿容風(fēng)貌閑雅，不失切娜，妙木可喻。她身著柳綠色織錦無(wú)襟服，仿佛淡綠衣服，外系輕羅圍裙，以示謙遜③但眾人于她絕無(wú)嫌棄之意。她卻斜坐于一青色高麗錦鑲邊茵褥上，一手扶琵琶，一手持撥子，其姿態(tài)神情優(yōu)雅無(wú)比，恰是“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，如五月初之橘枝，花實(shí)并香。”

讀罷真覺(jué)人人栩栩如生在眼前，那個(gè)華麗奢靡的平安上層貴族生活絲竹在耳。更不用提紫姬死去那一幕，佛經(jīng)念了幾天幾夜，源氏泣不成眠與用情至深的熏君，最后以浮舟與他在塵世中的決斷所結(jié)尾，讓人肝腸寸斷十分難忘。

悲劇總是比喜劇更具有觸動(dòng)人心的力量

第四篇：讀書(shū)筆記摘抄

讀書(shū)摘抄《如何說(shuō)孩子才肯學(xué)》叢 丹

第1章 如何處理干擾學(xué)習(xí)的情緒

關(guān)注學(xué)生們的情緒，并做出恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。面對(duì)學(xué)生情緒的錯(cuò)誤和正確反應(yīng)分別有哪些表現(xiàn)方式。

無(wú)論在家里還是在學(xué)校，孩子們的感情都需要被接納。（隨時(shí)提醒自己）

1.認(rèn)同孩子的感受。

2.用語(yǔ)氣或語(yǔ)言接納孩子的感情。

3.給予孩子現(xiàn)實(shí)中不能實(shí)現(xiàn)的幻想。

4.即便你想制止孩子的不當(dāng)行為，也要接納他們的情緒。

第2章 吸引孩子合作的七個(gè)技巧

孩子們并不懂得接受教育的重要性，也不會(huì)把學(xué)校教育和他們的未來(lái)聯(lián)系在一起。

在指出孩子問(wèn)題時(shí)我們最容易犯的錯(cuò)誤。

在家里和在學(xué)校鼓勵(lì)孩子合作的七個(gè)技巧（隨時(shí)提醒自己）：

1.描述問(wèn)題。

2.提示。

3.提供選擇。

4.用一個(gè)詞或者一個(gè)手勢(shì)來(lái)表達(dá)。

5.描述你的感受。

6.寫(xiě)字條。

7.游戲方式（用另一種聲音或者腔調(diào)）。

第3章 懲罰的隱患與替代懲罰培養(yǎng)自律的方法

懲罰能解決什么問(wèn)題嗎？

孩子遭受懲罰時(shí)，他會(huì)暗下決心以后要小心，而不是要誠(chéng)實(shí)和負(fù)責(zé)。懲罰能控制不良行為，但是不能教給孩子正確行為，甚至不能減少他們做壞事的念頭。

在家里和在學(xué)校替代懲罰的一些辦法。（隨時(shí)提醒自己）

1.提出有幫助性的辦法。

2.表達(dá)你強(qiáng)烈的不滿(mǎn)(不做人身攻擊)。

3.說(shuō)出你的期望。

4.告訴孩子如何改正。

5.提供選擇。

6.讓孩子去體驗(yàn)行為的后果。

第4章 共同解決問(wèn)題：激發(fā)孩子的創(chuàng)造力和誠(chéng)信精神的六個(gè)步驟如果和孩子們共同討論問(wèn)題、一起制定解決方案，孩子們就更愿意去實(shí)施這些解決方案。

老師解決問(wèn)題的重要經(jīng)驗(yàn)：在你匆忙或憤怒時(shí)不要試圖解決問(wèn)題；傾聽(tīng)孩子們述說(shuō)是最重要的第一步；表達(dá)你的感受時(shí)要簡(jiǎn)潔；控制評(píng)價(jià)同學(xué)觀(guān)點(diǎn)的沖動(dòng)。

家庭作業(yè)之戰(zhàn)。

在家里和在學(xué)校的問(wèn)題解決方式。（隨時(shí)提醒自己）

1.傾聽(tīng)孩子的感受和需求。

2.歸納孩子的觀(guān)點(diǎn)。

3.表達(dá)你的感受和需求。

4.邀請(qǐng)孩子和你共同想辦法。

5.寫(xiě)下所有想法，不做評(píng)價(jià)。

6.共同決定這些意見(jiàn)是去掉還是保留，并商定如何讓計(jì)劃付諸行動(dòng)。

第5章 表?yè)P(yáng)，不要貶損；批評(píng)，不要傷害

注意表?yè)P(yáng)的方式，不要用評(píng)價(jià)式表?yè)P(yáng)，要用描述式表?yè)P(yáng)。既表達(dá)自己的不滿(mǎn)，又不使孩子喪失信心的方法。

在家里和在學(xué)校行之有效的表?yè)P(yáng)。（隨時(shí)提醒自己）

1.描述你所看到和聽(tīng)到的事。

2.描述你的感受。

3.指出還需要做的事。

第6章 如何使孩子從角色定型中解脫出來(lái)

期望對(duì)于學(xué)生的表現(xiàn)有著顯著的影響。

不要給學(xué)生貼上個(gè)性的標(biāo)簽，每一個(gè)孩子都應(yīng)該被看作是個(gè)多面性的存在。

在家和在學(xué)校，將孩子從角色定型中解脫出來(lái)的方法。（隨時(shí)提醒自己）

1.找機(jī)會(huì)讓孩子展示他新的一面。

2.將孩子置身于使他能看到自己與眾不同的情景中。

3.讓孩子聽(tīng)到你的言談話(huà)語(yǔ)中對(duì)她的肯定。

4.示范你希望看到的行為。

5.提示孩子曾取得的成績(jī)。

6.說(shuō)出你的感受和期望。

第7章 家長(zhǎng)與老師理想的合作關(guān)系

家長(zhǎng)與老師都需要得到對(duì)方的尊重。

老師和父母平時(shí)都應(yīng)該多交流，不要孩子問(wèn)題變得非常嚴(yán)重才聯(lián)系。理想的家長(zhǎng)會(huì)。（隨時(shí)提醒自己）

1.從描述正確的事情開(kāi)始。

2.講述孩子需要做的事。

3.盡量交流相關(guān)信息。

4.講述在家或在學(xué)校已經(jīng)做的事。

5.共同制定計(jì)劃。

6.以能夠向孩子復(fù)述的對(duì)他的積極評(píng)論結(jié)束家長(zhǎng)會(huì)。

7.執(zhí)行計(jì)劃。

第8章 夢(mèng)的守護(hù)者

我們努力想交給學(xué)生的價(jià)值觀(guān)，或許已經(jīng)深入 到他們的心里，并成為他們的一部分?；蛟S這些價(jià)值觀(guān)能幫助他們遠(yuǎn)離傷害，幫助他們幸免于難，幫助他們應(yīng)付困難。

或許我們經(jīng)過(guò)幾百、幾千小時(shí)的彼此交流，留下了某種東西保護(hù)著他們，支撐著他們，使他們更堅(jiān)強(qiáng)，更富有同情心，更懂得如何去思考、去學(xué)習(xí)、去愛(ài)，這正是這段經(jīng)歷的最重要的額價(jià)值。

第五篇：讀書(shū)筆記摘抄

讀書(shū)筆記摘抄(1)領(lǐng)悟蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》的思想： 每個(gè)有文化、有教養(yǎng)的人都向往創(chuàng)造性勞動(dòng)的歡樂(lè)，以及由于勞動(dòng)的創(chuàng)造性而帶來(lái)的生活上的充實(shí)。不要向兒童要求他不可能做到的事情。

教學(xué)和教育的技巧和藝術(shù)在于，要使每一個(gè)兒童的力量和可能性發(fā)揮出來(lái)，使他享受到腦力勞動(dòng)中的成功的樂(lè)趣。

對(duì)每一節(jié)課，都要用終生的時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備，怎樣進(jìn)行這種準(zhǔn)備呢？就是讀書(shū)，每天不間斷地讀書(shū)，跟書(shū)籍結(jié)下終生的友誼，潺潺小溪，每日不斷注入思想的大河。讀書(shū)不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自?xún)?nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求。

在你的科學(xué)只是的大海中，你所教給學(xué)生的教科書(shū)里的那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，應(yīng)當(dāng)只是滄海一粟。

讀書(shū)筆記摘抄(2)領(lǐng)悟蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》的思想：

教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河，要靠許多小的溪流來(lái)滋養(yǎng)它。學(xué)生的智力發(fā)展取決于良好的閱讀能力。

記憶是靈活的，很敏感的，如果你善于使用它，不使它負(fù)擔(dān)過(guò)重，它就會(huì)成為你的第一個(gè)助手。兒童的學(xué)習(xí)越困難，他在學(xué)習(xí)中遇到的似乎無(wú)法克服的障礙越多，他就應(yīng)當(dāng)更多的閱讀，閱讀能教給他思考，而思考會(huì)變成一種激發(fā)智力的刺激。

只有當(dāng)知識(shí)成為精神生活的因素，占據(jù)人的思想，激發(fā)人的興趣時(shí)，才能稱(chēng)之為知識(shí)。

讀書(shū)筆記摘抄(3)領(lǐng)悟蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》的思想： 要使學(xué)生的只是不要成為最終目的，而要成為手段。

為了使學(xué)生從思考中獲取知識(shí)，教師必須對(duì)學(xué)生的知識(shí)有充分的了解。不要讓學(xué)生去記誦那些還不理解、沒(méi)有完全弄懂的東西。

只有要求學(xué)生在課堂上不犯任何一個(gè)錯(cuò)誤，他才能成為讀寫(xiě)無(wú)誤的人。

懂得還不等于已知，理解還不等于知識(shí)，為了取得牢固的知識(shí)，還必須進(jìn)行思考。請(qǐng)你毫不猶豫地在每一節(jié)課上盡量留出時(shí)間讓學(xué)生掌握新教材吧。評(píng)分寧可少一點(diǎn)，但是每一個(gè)評(píng)分都要有分量，有意義。

如果學(xué)生感到?jīng)]有努力的方向，覺(jué)得自己什么也不行，這對(duì)他的精神是最大的壓抑。盡一切努力使學(xué)生相信自己的力量。

讀書(shū)筆記摘抄(4)領(lǐng)悟蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》的思想： 成功的歡樂(lè)是一種巨大的情感力量。復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)之母，不要讓它變成后娘。復(fù)習(xí)時(shí)要放過(guò)細(xì)節(jié)，抓住要點(diǎn)。觀(guān)察是思考和記憶知識(shí)之母。

閱讀是對(duì)學(xué)習(xí)困難的學(xué)生進(jìn)行智育的重要手段。書(shū)寫(xiě)不好的人，總是那些閱讀也不好的人。

讀書(shū)筆記摘抄(5)1對(duì)知識(shí)的興趣的第一個(gè)源泉，第一顆火星，就在于教師對(duì)上課時(shí)要講的教材和要分析的事實(shí)所抱的態(tài)度。2讓學(xué)生把你所教的學(xué)科看做是最感興趣的學(xué)科，讓盡量多的少年像向往幸福一樣幻想著在你所教的這門(mén)學(xué)科領(lǐng)域里有所創(chuàng)造，做到這一點(diǎn)是你應(yīng)該引以為榮的事。教師知道的東西要比教學(xué)大綱要求的多十倍至二十倍。

3學(xué)生應(yīng)當(dāng)感到自己的知識(shí)、思想、技能是一種榮譽(yù)和尊嚴(yán)。

4把每一個(gè)學(xué)生都領(lǐng)進(jìn)書(shū)籍的世界，培養(yǎng)起他們對(duì)書(shū)的酷愛(ài)，使書(shū)籍成為智力生活中的指路明星，這些都取決于教師，取決于書(shū)籍在教師本人的精神生活中占有何種地位。

5如果你的學(xué)生感到你的思想正在不斷地豐富著，如果學(xué)生深信你今天所講的不是重復(fù)昨天講過(guò)的話(huà)，那么閱讀就會(huì)成為你的學(xué)生的精神需要。

6如果教師的智力生活是停滯的、貧乏的，在他身上產(chǎn)生了一種可以稱(chēng)之為“不尊重思想”的征兆，那么這一切就會(huì)明顯地在教學(xué)教育工作中反映出來(lái)。

讀書(shū)筆記摘抄(6)7明智的善于思考的教師能給學(xué)生贏得時(shí)間。

8學(xué)習(xí)要在一種多方面的豐富的精神生活的廣闊背景下進(jìn)行。

9盡量做到讓有趣的使兒童感到驚奇的東西，同時(shí)成為兒童的智慧、情感和全面發(fā)展所需要的必不可少的東西。

10應(yīng)該使兒童的時(shí)間充滿(mǎn)使他們?nèi)朊缘氖虑椋@些事情又能發(fā)展他們的思維，豐富他們的知識(shí)和技能，同時(shí)又不破壞童年的情趣。

11閱讀應(yīng)當(dāng)成為吸引學(xué)生愛(ài)好的最重要的發(fā)源地。

12無(wú)論哪一種愛(ài)好，如果它不能觸動(dòng)學(xué)生的思想和打動(dòng)他的心，那就不會(huì)帶來(lái)益處。13學(xué)生的第一件愛(ài)好就應(yīng)當(dāng)是喜愛(ài)讀書(shū)，這種愛(ài)好應(yīng)當(dāng)終生保持。14書(shū)籍不僅能造就聰明的頭腦，而且能培養(yǎng)出靈巧的雙手。

15通過(guò)閱讀而做好準(zhǔn)備的注意力，是減輕學(xué)生腦力勞動(dòng)的最主要的條件之一。