第一篇：平面設(shè)計策略在品牌再設(shè)計中的應(yīng)用論文

［摘要］為了在企業(yè)的品牌再設(shè)計中應(yīng)用平面設(shè)計策略，根據(jù)經(jīng)驗積累，主要從品牌再定位、時尚化、主導(dǎo)創(chuàng)意、促進(jìn)增長、不斷超越等方面來對“平面設(shè)計策略在品牌再設(shè)計中的應(yīng)用”進(jìn)行闡述，以進(jìn)一步做好品牌再設(shè)計工作，實現(xiàn)品牌的進(jìn)一步創(chuàng)造，充分發(fā)揮品牌的作用，以真正有利于商業(yè)競爭。

［關(guān)鍵詞］平面設(shè)計；策略；品牌；再設(shè)計；應(yīng)用

“品牌”是具有經(jīng)濟價值的無形資產(chǎn)，世界上的企業(yè)管理者都十分注重加強品牌建設(shè)，旨在獲得“良好品牌建設(shè)”帶來的無形資產(chǎn)。雖然在新品牌的創(chuàng)設(shè)上存在難度且存在一定的風(fēng)險，但是在老品牌的更新、再設(shè)計上所存在的難度、所具有的風(fēng)險、所具有的挑戰(zhàn)性則絕不亞于一個新品牌的創(chuàng)設(shè)。那么，如何實現(xiàn)品牌的再設(shè)計，使消費者對再設(shè)計的品牌感興趣，使企業(yè)獲得更多的增值，促使品牌在商業(yè)競爭中得以生存，并蓬勃發(fā)展呢？下面筆者根據(jù)經(jīng)驗積累，進(jìn)行以下的闡述。

一、再定位

一般情況下，一些公司為了公司的發(fā)展，會想要拓展公司的某些業(yè)務(wù)，并作出相應(yīng)的調(diào)整。為了滿足這些公司品牌再設(shè)計的需要，需要加強對品牌的再定位。經(jīng)驗告訴我們，一旦確定要對品牌加以重新的設(shè)計，并將其確定為支柱，那么就必須要圍繞著品牌這一中心進(jìn)行一切與之相關(guān)的信息傳遞，并要從始至終地將此貫徹到位。不過，真正做到這一點的公司少之又少。根據(jù)經(jīng)驗積累，我們可以知道如果一味地采用鴕鳥式的思維方式，只會讓我們在固有的思維中止步不前，根本無法實現(xiàn)創(chuàng)造，要想實現(xiàn)品牌的再設(shè)計，就要對多方面信息加以吸納和擇取，實現(xiàn)綜合性的考量。不過，在進(jìn)行品牌再設(shè)計的過程中，不少企業(yè)并未對綜合性因素加以考量，一旦發(fā)現(xiàn)老品牌無法在商業(yè)競爭中站穩(wěn)腳跟或無法適應(yīng)新挑戰(zhàn)的時候，他們就趕忙求助于廣告代理，希望他們能夠?qū)σ呀?jīng)失去市場競爭力的老品牌進(jìn)行重新的定位，殊不知這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是靠做一個好廣告就可以將老品牌面臨的問題解決好的。因為我們可以看到經(jīng)廣告代理精心的“包裝”，廣告宣傳煥然一新，但是產(chǎn)品的包裝仍然和之前毫無差別，根本達(dá)不到企業(yè)之前所預(yù)期的品牌再設(shè)計目標(biāo)。因此，要想使消費者對老品牌重新感興趣，在對老品牌進(jìn)行重新設(shè)計時，就要注重根據(jù)市場需求和企業(yè)發(fā)展方向等對老品牌進(jìn)行重新定位，且定位時需要對綜合因素進(jìn)行考量，以獲得準(zhǔn)確的定位，為后續(xù)品牌的再設(shè)計奠定基礎(chǔ)。

二、時尚化

在品牌再設(shè)計過程中實現(xiàn)時尚化，可以促使品牌更新鮮，使品牌和美學(xué)的視覺效果更相符，更能由此向消費者傳達(dá)時尚的信息，更有助于在商業(yè)競爭中謀求發(fā)展。以韓國庫克敏銀行的標(biāo)志為例，在還沒有變?yōu)樗接谢髽I(yè)之前，庫克敏銀行所擁有的標(biāo)識和吉祥物（四葉苜蓿和一只喜鵲）都十分傳統(tǒng)，使該行業(yè)的舊貌得以充分體現(xiàn)。當(dāng)韓國政府決定將包括庫克敏銀行這些國有企業(yè)私有化后，庫克敏銀行需要擁有一個更加富有時尚氣息的品牌，以促使其能夠在新的私有環(huán)境中得以生存和發(fā)展。為了能夠更好地證明庫克敏銀行的內(nèi)在性質(zhì)發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，真正體現(xiàn)出銀行私有化這一轉(zhuǎn)變，需要為其設(shè)計一個更溫和、更友善的形象。之后，這一點在新的標(biāo)志的設(shè)計中得以體現(xiàn)，新的標(biāo)志的設(shè)計意象主要是一個人像手里托著一片心形的葉子，以預(yù)示著希望，以體現(xiàn)銀行的存在對于經(jīng)濟增長將起到的保護(hù)和幫助作用，人像手中所握住的其他諸如花、鳥等可愛的圖形，預(yù)示著其他的用途。此外，設(shè)計中所使用的主色調(diào)為綠色，以藍(lán)、紅、黃作為補充，以此表示著經(jīng)濟增長的活躍性。這樣在標(biāo)識和品牌中充分體現(xiàn)出銀行私有化企業(yè)所提供的個性化服務(wù)，更符合新時代的需求，且更具有時尚性。

三、主導(dǎo)創(chuàng)意

要想使品牌原有存在的價值得以保存，就要想方設(shè)法使品牌不和市場變化脫節(jié)，順應(yīng)市場變化，做出對應(yīng)的改變，就要充分顯示出主導(dǎo)創(chuàng)意的力量。富蘭克公司為了使標(biāo)志更好地體現(xiàn)出公司的業(yè)務(wù)內(nèi)容，并更加順應(yīng)市場的變化，對原有標(biāo)志的形象進(jìn)行了重新設(shè)計，通過不斷嘗試和改造，其決定采用單個的廣告商標(biāo)，用手寫體、斜體和緊密相疊的襯線字體的結(jié)合來使富蘭克的多才多藝得以體現(xiàn)，用圓圈這一圖形使富蘭克公司旨在實現(xiàn)全球化發(fā)展的特征得以凸顯。之后，對廣告商標(biāo)的圖形進(jìn)行人性化處理，比如名片一角的圓弧剪裁等。通過再設(shè)計，富蘭克公司的標(biāo)志有了嶄新的形象，不但能夠展現(xiàn)力度還富有個性，而且還可以體現(xiàn)出富蘭克公司的業(yè)務(wù)范圍，使主導(dǎo)創(chuàng)意的力量得以充分凸顯。

四、促進(jìn)增長

在對品牌進(jìn)行再設(shè)計的過程中，設(shè)計師不能過于理想主義，要最終確保設(shè)計出的品牌和客戶的實際需求相符，能夠?qū)ζ放浦鹊脑僭鲩L加以促進(jìn)。作為全球價值含量排名第五的知名品牌，寶麗來的廣告商標(biāo)和標(biāo)識所具有的視覺沖擊力都是十分明顯的。其公司的數(shù)據(jù)影像分公司需要一個既與原形象相關(guān)、但又明顯不同的品牌形象，通過對數(shù)碼影像板塊的市場定位加以明確，對銷售目標(biāo)加以明確，對其銷售網(wǎng)絡(luò)加以掌握，設(shè)計師意識到需要在設(shè)計上突出個性，不過也意識到與寶麗來這樣一個強有力的品牌建立從屬關(guān)系存在一定的危險性。經(jīng)過不斷的摸索和研究，最終確定在原“Polaroid”的“P”里加入一些像素或是嘗試不同的與鏡頭有關(guān)的方式，使之盡量接近于原商標(biāo)。同時，新商標(biāo)與標(biāo)識將圖素由方塊納入菱形，并將副標(biāo)題和鏡頭加上，使分公司和母公司的聯(lián)系既明顯又有個性，這樣對品牌知名度的再增長起到了促進(jìn)作用。

五、不斷超越

什么是好的品牌形象？只有將公司的各個板塊都囊括其中，只有將更多的價值內(nèi)容都涵蓋其中，才能夠樹立一個良好的品牌形象，為此在品牌再設(shè)計的過程中，要注重不斷超越。在歐洲，伊斯佩克品牌所具有的聲望很高，且在消費者中有很好的口碑，不過在美國卻不具有如此之高的聲望和口碑。為了更好地提高伊斯佩克品牌的聲望，對伊斯佩克品牌形象進(jìn)行重新的設(shè)計很有必要。在對伊斯佩克品牌進(jìn)行重新設(shè)計的過程中，不僅認(rèn)真完成了篩選商標(biāo)改造的第一階段，還在圖形和色彩上做出了新的改變，同時使產(chǎn)品名字的易讀性大大提高，在“E”元素的設(shè)計上給予了更多的重視，使之成為品牌的一個象征。經(jīng)過不斷的創(chuàng)新、超越，伊斯佩克的新形象得以形成，既帶有富沖擊力的外觀，還促使其成為產(chǎn)品的一個組成部分。

六、結(jié)束語

新品牌的建立，會使企業(yè)展現(xiàn)出革新的活力，有助于企業(yè)在競爭中站穩(wěn)腳跟、謀求發(fā)展。不過，在對品牌實施再設(shè)計之前，設(shè)計師千萬不可抱有“為設(shè)計而設(shè)計”的想法，不能為了滿足企業(yè)想要“改變”而盲目地指導(dǎo)品牌所有者去進(jìn)行改變，而是應(yīng)當(dāng)在心中和頭腦中堅定“使品牌的創(chuàng)造與改善，真正有利于商業(yè)競爭”這種想法，以促使重新設(shè)計品牌的企業(yè)能夠在商業(yè)競爭中生存并蓬勃發(fā)展。

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第二篇：設(shè)計心理學(xué)在平面設(shè)計中的應(yīng)用

設(shè)計心理學(xué)在平面設(shè)計中的應(yīng)用

摘 要：在信息多元化的當(dāng)今社會，平面設(shè)計已不是昔日的以強烈震撼的視覺畫面吸引觀眾的視線，而是將目光投向研究消費者的心理，通過成功的捕捉消費者的思想和感情，從設(shè)計心理學(xué)的知識入手，來準(zhǔn)確的分析人的思想和情感，并在平面設(shè)計中加以應(yīng)用，將設(shè)計學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)完美的統(tǒng)一起來。本文就是將設(shè)計心理學(xué)這一理論，適時地引入到平面設(shè)計當(dāng)中，不斷的探索不斷的完善，使平面設(shè)計越來越符合人類的心理學(xué)特征，有利于平面設(shè)計的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：設(shè)計心理學(xué)、平面設(shè)計、結(jié)合、應(yīng)用、關(guān)系

1.簡述平面設(shè)計與設(shè)計心理學(xué)

設(shè)計一詞來源于日文里以漢字翻譯“design”這個字而成。日文在翻譯“design”這個字時除了“ 設(shè)計〞這個詞以外，也曾用“意匠”、“圖案”、“構(gòu)成”、“造形”等等漢字所組成的詞來表示“ design”。

平面設(shè)計是將設(shè)計者的思想以圖片、文字的形式表達(dá)出來，可以將不同的基本圖形、文字，按照一定的順序和規(guī)則在平面上組合成圖形。也可以用手繪的方式進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，它主要在二度空間范圍之內(nèi)以外部線條劃分圖與地之間的界限，描繪事物的形象。而平面設(shè)計所表現(xiàn)的立體空間感，并非實在的三度空間，而僅僅是圖形對人的視覺引導(dǎo)作用形成的幻覺空間。

平面設(shè)計具有藝術(shù)性和專業(yè)性，需要用視覺元素來傳播你的想法和信息，用文字和圖片把思想傳播給受眾，讓人們通過這些視覺元素了解你的意圖，這才是我們設(shè)計的定義。一個設(shè)計作品的生存底線，應(yīng)該看他是否具有震撼力、藝術(shù)的感染力，是否順利地傳遞出背后所要傳達(dá)的信息，事實上它更多的有點象人際關(guān)系理論學(xué)，依靠自身人格的魅力來征服對象，并成功地再現(xiàn)出人的思想和感情。你的設(shè)計代表著消費者的需求，消費者需要你的智慧和誠意去打動他們，你實際上是一個“出賣”情感的人，平面設(shè)計是一種與特定目的有著密切聯(lián)系的藝術(shù)。

一個好的設(shè)計師，不僅要有獨特的思維及深厚的美學(xué)功底以外，更要有創(chuàng)新精神，除了要掌握好專業(yè)知識外，還要不斷的吸收和學(xué)習(xí)其它學(xué)科的知識，包括心理學(xué)、甚至哲學(xué)的知

識。只有這樣才能不斷的挑戰(zhàn)自我，戰(zhàn)勝自我，只有這樣才能為客戶提供滿意的產(chǎn)品，才能創(chuàng)作出具有藝術(shù)性、具有豐富內(nèi)涵的設(shè)計作品。

設(shè)計是科學(xué)技術(shù)與文化藝術(shù)的結(jié)合體，是商業(yè)社會發(fā)展所產(chǎn)生的必然結(jié)果，在商業(yè)社會中需要藝術(shù)設(shè)計與創(chuàng)作理想的平衡，需要客觀的理解與克制，需要借設(shè)計者的作品去反映客戶內(nèi)心真實的想法。

設(shè)計與美術(shù)不同，因為設(shè)計即要有美感又要具有實用性、設(shè)計要因人而宜、以人為本。設(shè)計永遠(yuǎn)沒有完成的概念，只能不斷的創(chuàng)新、不斷的完善。設(shè)計的關(guān)鍵是在構(gòu)思的過程中要確立主體，賦予作品豐富的文化內(nèi)涵和獨特的風(fēng)格，運用各種設(shè)計元素，進(jìn)行有機藝術(shù)組合，使作品能夠達(dá)到個性化、專業(yè)化，達(dá)到與眾不同的效果，引起人們心靈的震撼。只有通過不斷的內(nèi)在修煉，不斷的豐富閱歷和人生的經(jīng)驗，才能做出精品，極品和神品，打動別人，對與設(shè)計師來說這是一種挑戰(zhàn)。設(shè)計要讓人感動，材質(zhì)造型要讓人感動，圖形創(chuàng)意要讓人感動，結(jié)構(gòu)組合要讓人感動，色彩品位要讓人感動。

設(shè)計心理學(xué)起源于美國認(rèn)知心理學(xué)家唐納德·A·諾曼，他在《設(shè)計心理學(xué)》書中寫到“設(shè)計實際是一個交流過程，設(shè)計人員必須深入了解其交流對象”設(shè)計是一門十分典型的與許多其他學(xué)科相互交叉的邊緣學(xué)科，無論是為誰創(chuàng)作，從設(shè)計師的角度來看，都要考慮到消費者的想法，他是在設(shè)計時要研究消費者的心理，從消費者的角度思考與其產(chǎn)生共鳴，共同達(dá)到視覺和心靈的愉悅。

設(shè)計心理學(xué)是設(shè)計學(xué)科和心理學(xué)科交叉出來的一門新興學(xué)科，是設(shè)計師應(yīng)該掌握的一門專業(yè)，它是建立在心理學(xué)基礎(chǔ)上，把人們的心理特征，通過藝術(shù)形式作用于設(shè)計的一門學(xué)科。它研究人們的心理過程（包括感覺、知覺、思維、想象和語言等），通過這些設(shè)計人們所產(chǎn)生的心理反應(yīng)，反過來這種心理反應(yīng)同時又作用于設(shè)計上，起到使設(shè)計更能給人們帶來滿足感，最終提高消費者滿意度。

設(shè)計心理學(xué)，是以心理學(xué)的理論和方法手段，研究設(shè)計藝術(shù)領(lǐng)域中設(shè)計目標(biāo)的心理因素，解決設(shè)計藝術(shù)領(lǐng)域中“人”的因素，其研究對象，不僅僅是消費者，還應(yīng)該包括設(shè)計師本人。消費者和設(shè)計師都是具有主觀思維和客觀意識的個體，都有不同的愛好，這一心理決定和影響了設(shè)計。設(shè)計產(chǎn)品的豐富內(nèi)涵只有符合消費者的心理，才可獲得消費者的認(rèn)同，才能取得良好的市場效應(yīng)；而設(shè)計師在創(chuàng)作中必然受其專業(yè)知識和藝術(shù)修養(yǎng)的影響，即使在同樣的限

制條件下也會產(chǎn)生不同的作品，使設(shè)計結(jié)果也天壤之別。

目前設(shè)計心理學(xué)的重點研究對象：平面設(shè)計與心理學(xué)、設(shè)計與文化心理、設(shè)計與感知、設(shè)計與受眾心理、設(shè)計與創(chuàng)意、設(shè)計與人機工程應(yīng)用、設(shè)計與隱含的各種心理等。

2.平面設(shè)計與設(shè)計心理學(xué)結(jié)合的可能性和必然性

設(shè)計心理學(xué)的自身發(fā)展和市場消費者的需求為設(shè)計心理學(xué)和平面設(shè)計的結(jié)合提供了可能性，主要表現(xiàn)在如下幾個方面：

1.平面設(shè)計是一個艱難的創(chuàng)作設(shè)計過程，與其它類的創(chuàng)作如純藝術(shù)領(lǐng)域類的創(chuàng)作有很大的區(qū)別，隨著設(shè)計的不斷向前深入發(fā)展，設(shè)計師越來越不能根據(jù)自己的興趣和想法隨心所欲的自由創(chuàng)作，而是要考慮到消費者思想和心理特征，通過對人的感知進(jìn)行創(chuàng)作。

2.在平面設(shè)計的發(fā)展歷史中，更多的人越來越認(rèn)識到它對商品市場的重大作用，很多企業(yè)為了迎合大眾的心理，極力推廣和應(yīng)用平面設(shè)計以謀取更多的利潤，但卻沒有與其相適應(yīng)的設(shè)計理論來支撐，這種狀況反映到設(shè)計心理學(xué)的研究中，勢必造成設(shè)計心理學(xué)的一些混亂，因此需理清其思路，找到共同發(fā)展的方向。

3.平面設(shè)計學(xué)科邊緣性的特點，決定了它和設(shè)計心理學(xué)相互交叉形成一門新的學(xué)科，我們無法剪斷它們之錯綜復(fù)雜的關(guān)系，只能將兩者有機的結(jié)合起來，并且對設(shè)計創(chuàng)作的作品提供參考方法。因此平面設(shè)計和心理設(shè)計的結(jié)合是可行的。

從人對事物需求的來看，平面設(shè)計和設(shè)計心理學(xué)的結(jié)合是必然的。設(shè)計是根據(jù)人類的需求而創(chuàng)作的，現(xiàn)代的設(shè)計越來越以人為本，設(shè)計者和消費者的關(guān)系不再是主動和被動的關(guān)系，而是隨著時代的發(fā)展越來越密切，由此引發(fā)了設(shè)計和消費者共同完成的設(shè)計應(yīng)運而生，因此人在設(shè)計中起決定因素。

從人對事物的審美觀來看，平面設(shè)計和設(shè)計心理學(xué)結(jié)合是必然的。審美是人的一種感情，一種本能，是客觀存在的，正是基于這種原因設(shè)計師在進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)作時，要充分的考慮人的各種心理，與人產(chǎn)生達(dá)到共鳴的目的。

綜上所述，設(shè)計心理學(xué)在平面設(shè)計中的應(yīng)用是可能的，也是必然的，要使設(shè)計的產(chǎn)品達(dá)到最到境界，就需要對心理學(xué)深入地進(jìn)行縱向和橫向研究。

3.設(shè)計心理學(xué)在平面設(shè)計中的應(yīng)用

平面設(shè)計的諸多要素，不僅是產(chǎn)生美的感覺，更重要的是傳達(dá)一種理念和一種情感，但

是雜亂無序的使用設(shè)計要素將無法傳遞要表達(dá)的信息和思想，因此需要根據(jù)消費者的理念和內(nèi)涵，有目地的選擇設(shè)計元素，進(jìn)行適當(dāng)?shù)挠跋裉幚砑鞍婷姘才牛瑯?gòu)成一個完整的視覺影象。平面設(shè)計師要做的就是利用各種設(shè)計元素將消費者潛在的心智完美的表達(dá)出來，并帶給消費者心理滿足和精神享受，因此將設(shè)計學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)完美的結(jié)合，將會創(chuàng)造出震驚世界的作品。

例如：在平面設(shè)計中色彩是主要的構(gòu)成元素之一，在心理學(xué)上色彩對人的生理有不同程度的影響，它不僅能迅速的吸引人的視線，而且還是表達(dá)情意的重要手段，心理學(xué)家對顏色與人的心理健康進(jìn)行了研究，研究表明在一般情況下，紅色表示快樂、熱情，使人心理活動活躍；黃色表示快樂、明亮，使人充滿喜悅之情；綠色可以緩和人的緊張心理活動；藍(lán)色給人以安靜、涼爽、舒適并可抑制人過于興奮的情緒；灰色使人感到郁悶、空虛；黑色使人感到莊嚴(yán)、沮喪和悲哀；白色使人有素雅、純潔、輕快之感。顏色可使人絕望，也可使人重新獲得生活的勇氣，所以色彩可以影響人的心理感受，反映人的喜、怒、哀、樂。設(shè)計師對不同色彩的選擇，傳達(dá)著不同的色彩語言，告訴你不同的故事，釋放著不同的情感，從而創(chuàng)造不同的意境。在設(shè)計中，設(shè)計師可以用對人的心理產(chǎn)生作用的色彩，有機的組合，展現(xiàn)到自己的作品中，來反映不同的主題。例如：為傳達(dá)喜悅、吉慶、熱情、興奮等信息，設(shè)計師可選擇紅、黃等暖色系。紅色在一些商業(yè)性的廣告中運用較為廣泛，它鮮艷、醒目讓人聯(lián)想到火焰、太陽等，給人勝利者的感覺。

因此，設(shè)計師在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時，不能單純的追求畫面效果，而是從滿足消費者的心理需求入手，準(zhǔn)確地找到消費者的心理定向，并融入到自己的設(shè)計作品中。如果一件設(shè)計作品不能打動消費者的心理，不能與消費者產(chǎn)生共鳴，即使它再獨特、再新穎、再引人注目，仍然沒有什么實際意義。優(yōu)秀的設(shè)計作品不僅需要有與眾不同的創(chuàng)意、高雅浪漫的藝術(shù)氣氛、強烈震撼的視覺效果，更主要的是要準(zhǔn)確地反映出消費者的心理，達(dá)到設(shè)計和心靈二者完美結(jié)合的最高境界。

4.設(shè)計心理學(xué)與平面設(shè)計的關(guān)系

平面設(shè)計是設(shè)計心理學(xué)的體現(xiàn)，要想使設(shè)計更加貼近生活，更加引人入勝，就要運用心理學(xué)的知識。設(shè)計師必須要掌握設(shè)計心理學(xué)，將抽象的邏輯思維轉(zhuǎn)化成圖象、文字、聲音，并運用自己的審美觀點和專業(yè)的理論知識，才能創(chuàng)造出富有新意的作品。

例如：在產(chǎn)品的包裝設(shè)計中，包裝設(shè)計的心理策略是非常邏輯化的促銷手段，它不僅能讓消費者在視覺上才產(chǎn)生購買的欲望，更能從心理上捕捉消費者的興奮點。好的包裝設(shè)計能夠提升產(chǎn)品的價值，增加產(chǎn)品的銷售量；好的包裝設(shè)計是要滿足消費者的審美觀點，要體現(xiàn)豐富的文化內(nèi)涵，樹立品牌效應(yīng)。顧客購物時都求實求方便，象透明或開窗式包裝的食品可以方便挑選;；提手式設(shè)計包裝便于攜帶；組合式包裝禮品可以方便使用等等，可見求方便是所有人的消費心理。求實心理也就是必須有實存的價值.，中老年人最講究實在，象現(xiàn)在一些五花八門的健康滋補品，雖然包裝華麗，卻普遍是“形式大于內(nèi)容”，過度的包裝這些產(chǎn)品，即使吸到偶爾有人購買，但也難以求得消費者的忠誠，缺乏長遠(yuǎn)的發(fā)展動力。因此包裝的設(shè)計也需要了解消費者的心理。

總結(jié)

設(shè)計心理學(xué)在設(shè)計平面中的應(yīng)用，是商品社會發(fā)展的必然結(jié)果。如果設(shè)計創(chuàng)作的產(chǎn)品悖理了人類的心理，那么這個作品，即使感觀上再吸引人，再漂亮也只是缺乏生命力沒有靈魂的作品，也觸動不了人的消費心理。所以平面設(shè)計亟待解決的就是心理學(xué)研究的范疇問題，使其在科學(xué)設(shè)計的心理學(xué)指導(dǎo)下，將感性思維變得更理性化，更貼近人的思想，為平面設(shè)計找到更好的理論支撐。

設(shè)計心理學(xué)對平面設(shè)計的指導(dǎo)，就是以人對圖形的視覺和知覺的理論基礎(chǔ)，來研究人的生理和心理活動，通過對消費人群的心理分析，使消費者對自已的知覺、判斷、認(rèn)識上表現(xiàn)出符合于公眾輿論或多數(shù)人的行為方式，能幫助消費者更好地接受設(shè)計的作品，從這個角度上來看，設(shè)計心理學(xué)的普及是很有必要的。

總之，設(shè)計心理學(xué)在設(shè)計平面上的應(yīng)用，將會對平面設(shè)計的發(fā)展起著推動作用，這對平面設(shè)計的發(fā)展有著理念性的指導(dǎo)意義和參考價值。

參考文獻(xiàn)

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第三篇：色彩在平面設(shè)計中的應(yīng)用教學(xué)設(shè)計

惠州工程技術(shù)學(xué)校優(yōu)質(zhì)技能課評比

教學(xué)設(shè)計（教案）

所 屬 專 業(yè)

計算機教研室

課 程 名 稱

圖形圖像（下）

課題名稱(主題)色彩在Coreldraw電腦平面設(shè)計中的應(yīng)用

課程類別

課題類型

技能操作

授課人

俞 燕

報送日期

課題：色彩在Coreldraw電腦平面設(shè)計中的應(yīng)用

[教學(xué)目標(biāo)]

一、認(rèn)知目標(biāo)：通過本節(jié)的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生充分認(rèn)識到色彩應(yīng)用的魅力，其中主要學(xué)習(xí)Coreldraw基本工具的綜合應(yīng)用，以及如何通過色彩來表現(xiàn)平面設(shè)計作品。

二、技能目標(biāo)：提高學(xué)生的欣賞能力，讓學(xué)生掌握色彩綜合搭配技巧以及Coreldraw常用工具的綜合應(yīng)用能力。開展校園技能節(jié)大賽，與營銷專業(yè)的學(xué)生合作，根據(jù)營銷項目完成海報設(shè)計。

三、情感目標(biāo)：讓學(xué)生獲得成功的喜悅，樹立自信心，找到學(xué)習(xí)的樂趣。

[教學(xué)手段]

一、多媒體教學(xué)手段

二、專業(yè)教室的運用 [教學(xué)設(shè)計]

一、教學(xué)重點

正確理解色彩的應(yīng)用范圍以及色彩所表達(dá)的情感

二、教學(xué)難點

如何通過軟件Coreldraw的表現(xiàn)手段將色彩應(yīng)用到海報設(shè)計中去。

三、教法：主體探究式教學(xué)/項目式教學(xué)

布置項目--學(xué)生課前自主領(lǐng)悟—學(xué)生分組討論—教師評價與講解—學(xué)生實際操作，完成項目制作—小結(jié)。

1、布置項目（課前）

概括性地介紹項目的知識點，理順學(xué)生的思路，為學(xué)生自主領(lǐng)悟作準(zhǔn)備。

2、學(xué)生課前自主領(lǐng)悟

設(shè)置一些引導(dǎo)問題，學(xué)生通過解決問題了解項目涉及的教學(xué)內(nèi)容。在這一階段，培養(yǎng)了學(xué)生查找、整理、分析學(xué)習(xí)參考資料的能力。

3、學(xué)生質(zhì)疑、教師點撥與答疑

質(zhì)疑：培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的能力和自我解疑的能力。

點撥與答疑：根據(jù)學(xué)生的質(zhì)疑，有針對地對學(xué)生加以點撥指導(dǎo)、解惑答問。

4、學(xué)生分組討論

以小組為單位，在教師的調(diào)控下學(xué)生進(jìn)行討論，制訂項目的解決方案。

5、教師評價與講解

教師對學(xué)生制訂的項目解決方案進(jìn)行評價，激勵團(tuán)隊協(xié)作精神和學(xué)生個體的學(xué)習(xí)熱情。

6、學(xué)生實際操作，完成項目制作 示范、引導(dǎo)學(xué)生完成項目。

7、總結(jié)，對學(xué)生項目完成情況作進(jìn)一步評點分析。

8、布置作業(yè)：布置下一個項目，向?qū)W生提供相關(guān)資料

四、教學(xué)步驟

導(dǎo)入：先請同學(xué)們欣賞一段關(guān)于色彩的視頻（10分鐘）提問：通過視頻同學(xué)們發(fā)現(xiàn)了什么？

回答：不同色彩在才同一海報中的不同表現(xiàn)手法。

導(dǎo)出：對了，同樣的元素，但是應(yīng)用了不同的色彩，給人完全不同的感覺，我們可以看出色彩在海報設(shè)計中的重要作用。

教師給每個小組分發(fā)不同顏色的卡紙，學(xué)生結(jié)合以前的知識點回顧：色彩的情感表現(xiàn)，紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫給人的不同感覺。（每個小組以分到什么顏色的卡紙來回答相對應(yīng)的問題）

教師出任務(wù)：

既然同學(xué)們對色彩的知識了解了很多了，我們今天就要把這些色彩知識應(yīng)用到海報設(shè)計當(dāng)中去，今天老師帶來了一個項目讓同學(xué)們來完成： 首先，學(xué)生根據(jù)分組來成立各自的設(shè)計公司，各自命名，老師作為客戶，同學(xué)們作為設(shè)計公司來招標(biāo)，學(xué)生們的任務(wù)就是全力拿下這個項目

任務(wù)一：（25分鐘）

教師作為客戶給出一個無填色的海報招貼，需要學(xué)生做出一個文字方案，內(nèi)容需要學(xué)生給出海報的整體色調(diào)，為什么使用這個色調(diào)以及想體現(xiàn)了什么樣效果

學(xué)生分小組討論，給出一個方案

教師對各個小組的方案來進(jìn)行評價，小組與小組之間可以提出意見，可以通過辯論的方式，教師在文字策劃活動中給出各個小組一個基礎(chǔ)分，最終能否中標(biāo)還是要看最后的效果

通過討論、總結(jié)各小組確定了海報顏色的設(shè)計方向 任務(wù)二：（40分鐘）

各個設(shè)計公司利用軟件Coreldraw實現(xiàn)自己的設(shè)計方案，做出最終的效果圖，在操作的時候有什么問題可以舉手問教師（20分鐘）

在操作過程中遇到的問題需要學(xué)生討論解決，解決不了的問題提交給教師，教師控制電腦，講解同學(xué)們在操作的時候出現(xiàn)的技術(shù)問題，（5分鐘）同學(xué)可提問

最后小組提交設(shè)計作品，各小組負(fù)責(zé)人進(jìn)行講解，教師點評，給分，評選最后勝出的小組，學(xué)生可對其他小組的效果圖做出提問（15分鐘）

教師總結(jié)布置作業(yè)（5分鐘）

對本次中標(biāo)的小組司表示祝賀，對未中標(biāo)的小組鼓勵，因為老師帶來了更多的項目，主題就是技能節(jié)與營銷專業(yè)的同學(xué)合作完成一份營銷策劃方案。

附：板書設(shè)計

第四篇：平面設(shè)計在建筑中的應(yīng)用

淺談平面設(shè)計在建筑中的應(yīng)用

摘要：

藝術(shù)是相通的?，F(xiàn)在正值恩施州的中央西部大開發(fā)政策的優(yōu)越發(fā)展環(huán)境，在這個大環(huán)境下恩施州這個中國最年輕的少數(shù)名族自治州迎來了最大的一次改革建設(shè)發(fā)展時機，我作為一名土生土長的恩施人，要在這個大環(huán)境下和學(xué)校學(xué)習(xí)到的前衛(wèi)知識、理論、技巧。為恩施州的大力發(fā)展出自己一份力！

首先我覺得平面設(shè)計并非一定要限制在廣告，平面視覺上。更多的應(yīng)該和生活息息相關(guān)的一切物體上，比如工業(yè)設(shè)計，iphone的設(shè)計到生產(chǎn)，不光有工程師對于實際軟件的了解調(diào)配大小，也有工業(yè)設(shè)計師對于身體工程學(xué)，使用習(xí)慣等等考慮的，更有視覺傳達(dá)設(shè)計師對于整體外觀、細(xì)節(jié)、還有包裝等等一系列的參與成就這款風(fēng)靡全球的產(chǎn)品。在世界建筑設(shè)計的前沿城市，時代感非常強的迪拜，它的一個個吉尼斯的建筑首先會考慮外觀上給人第一感官的傳達(dá)，然后匯總方案對于抗風(fēng)沙，地基穩(wěn)定等等問題和建筑工程師商量做出改變。這聽起來似乎是建筑設(shè)計師的事情，但更多首先考慮的仍然是給人的第一感覺，人們看到這個建筑的第一反應(yīng)，那么覺好比廣告一樣，一幅海報要表達(dá)的意思不一定每個人都懂，單第一眼可以吸引人站住，然后才是細(xì)讀內(nèi)容。那么如何吸引人站住就是平面設(shè)計的該做的事情。

關(guān)鍵字：外觀表現(xiàn)，藝術(shù)相通，視覺效果，優(yōu)化表達(dá)，視覺符號。

一 淺談建筑設(shè)計

先談?wù)劽褡逄厣ㄖ?。首先落實設(shè)計的任務(wù)，掌握必要批文，如建設(shè)單位主管部門批文，包括使用要求，建筑面積，單方造價和總投資等等。了解項目總要求、用途、規(guī)模和一般的說明等等，建設(shè)基地的大小、形狀，地形道路規(guī)劃等等方便后期的制圖何電腦規(guī)劃。供電、供水等等要素的考慮，實地調(diào)差現(xiàn)場的原始資料，氣象特點，水文地質(zhì)環(huán)境建設(shè)要求，以及當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)生活習(xí)慣以及風(fēng)土人情。

然后按工程復(fù)雜程度、大小劃分設(shè)計階段。第一步便是設(shè)計說明，出現(xiàn)圖紙和主要材料的以及工程概算。

最后是按照開發(fā)方的實際要求，和想要達(dá)到的效果匯總，然后結(jié)合當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)俗，服裝的色彩搭配，以及建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)，按照可行的范圍予以變化發(fā)展，首先設(shè)計出建筑的主題外觀，結(jié)合當(dāng)?shù)氐慕ㄖL(fēng)格設(shè)計細(xì)節(jié)，中和開發(fā)方的要求變動大的外形特點，結(jié)合當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，人文的服裝色彩去考慮色彩的匹配。在最后的周圍環(huán)境，園林的建筑中，多考慮到整體建筑的位置、外形、色彩。結(jié)合當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗和崇拜的圖騰設(shè)計出園林的規(guī)劃。包括線條、點和植物色彩等等。最終才繪設(shè)計出符合當(dāng)?shù)厝宋奶厣?，充滿民族氣息的建筑。

再看看時代敢非常強的建筑，如迪拜。迪拜是一個阿拉伯聯(lián)合酋長國最大的城市，也是中東地區(qū)經(jīng)濟和金融中心，它是一座臨海城市，超前的規(guī)劃、前衛(wèi)的建筑設(shè)計、永不滿足、無視發(fā)展城市迪拜的特色，也是締造這個世界發(fā)展奇跡的重要因素。那說明建筑，歡迎規(guī)劃，以及前衛(wèi)圖形的表達(dá)，對于一個城市的發(fā)展有多么重要。每一個城市都有地標(biāo)性的建筑，那迪拜的標(biāo)志便是迪拜塔、七星級帆船酒店等

等。

迪拜塔是世界上最高的建筑，建筑采用了單式結(jié)構(gòu)，有連載一起的小塔組成，具有太空前衛(wèi)時代風(fēng)格的外形，基座是富有伊斯蘭教建筑風(fēng)格的集合圖形搭配組成——六瓣的沙漠之花。這座建筑是居住，購物集一身的綜合性大廈。迪拜帆船酒店是世界上唯一的八星級酒店。是一個將濃烈的伊斯蘭風(fēng)格和極盡奢華的裝飾與高科技的工藝建材完美結(jié)合的典范，視覺沖擊力十足。

迪拜的建筑充分體現(xiàn)的外觀沖擊力與時代感的結(jié)合，在建筑中穿插的線條和點的律動，時尚前衛(wèi)的造型成為了新時代建筑的典范，藝術(shù)是在懷舊的過程中總結(jié)創(chuàng)造和再創(chuàng)造做出超時代與古典結(jié)合的建筑。前衛(wèi)的藝術(shù)是在古典視覺上的創(chuàng)新，是古典美的又一種表現(xiàn)。

他把時代的科技，和似乎簡單的線條與點面的結(jié)合，體現(xiàn)人文有復(fù)雜到簡單到復(fù)雜的過程！

二 淺析視覺傳達(dá)的內(nèi)容

視覺傳達(dá)作為大學(xué)藝術(shù)的一門專業(yè)的話，它就是平面設(shè)計，主要指：平面廣告、海報、包裝、VI標(biāo)志、柜臺展示、插畫等等。也就是和視覺創(chuàng)意有關(guān)的設(shè)計都可以視為視覺傳達(dá)。

視覺傳達(dá)就是一個事物傳達(dá)給人的視覺沖擊和感情聯(lián)想，[3]視覺傳達(dá)是人與人之間利用“看”的形式所進(jìn)行的交流，是通過視覺語言進(jìn)行過表達(dá)的傳播方式，在不同的領(lǐng)域、膚色、年齡、性別、語言中通過視覺及媒介進(jìn)行的信息傳達(dá)，文化的交流等等，可以消除文字帶來的阻隔，憑對圖像、圖形、圖案、圖畫的視覺傳達(dá)出的共識獲得理解共識中的互動。視覺符號便是指人們的視覺奇觀，眼睛所能看到的事物，包括：海報、廣告、電視、雕塑、建筑物、書籍、城市規(guī)劃、園林藝術(shù)等等他們都是視覺穿大眾的視覺符號。

文字設(shè)計，文字是人類文明過程中最重要的產(chǎn)物，漢字最初的設(shè)計總是和人類生產(chǎn)和社會生活社會交際息息相關(guān)，是吧物像符號化，語言圖像化。漢子本身是一門高深的藝術(shù)。中國的古代書法更是無與倫比，古代書法家對于文字的解讀和傳承更是值得我們后人學(xué)習(xí)。兒現(xiàn)代的文字設(shè)計中最講究的便是以點、線、面

構(gòu)造出行的不一樣的布局。提煉出更多更多對于線條語言和文字的理解和闡釋。

標(biāo)志設(shè)計，標(biāo)志是大眾傳播，具有代表性和標(biāo)志性的符號，它精煉形體，表達(dá)特定的含義與信息。標(biāo)志符號的特性在于展示明確而又清晰的“視覺力”結(jié)構(gòu)，能解釋代表事物的獨特性質(zhì)與意義。標(biāo)志只有通過自己設(shè)計的外形與其他的必要構(gòu)成因素結(jié)合，兵通過設(shè)計師對于其通過組合強化與被標(biāo)示的事物之間特有的聯(lián)系，便可完成最準(zhǔn)確的視覺上的傳達(dá)，現(xiàn)代的設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)是形簡實繁。把感情作為內(nèi)涵，把符號外形作為外觀，把他們有力的結(jié)合，尋求二者的中介性質(zhì)闡釋文化的心理模式便是最標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)志設(shè)計。

廣告設(shè)計，廣告設(shè)計師一門貼近大眾美學(xué)的科學(xué)，它不僅僅的表現(xiàn)對廣告主想表達(dá)的主題的代表，也有助于帶動消費、帶動流通、帶動生產(chǎn)的經(jīng)濟活動的良性循環(huán)，他可以促進(jìn)

生產(chǎn)技術(shù)的革新，產(chǎn)品品質(zhì)的改良。促進(jìn)最良好的生活方式，美化和豐富人們的社會生活。

包裝設(shè)計，包裝設(shè)計比其他藝術(shù)類型更加的直接更加有聲有色，它十分有力的滲入到人們的生活中，因此他是一種人們最日常的美學(xué)，包裝設(shè)計是既可以開發(fā)新的設(shè)計形式和又體現(xiàn)民族文化特色設(shè)計的十分好的一種表達(dá)方式。

VI設(shè)計，VI又叫做視覺識別，是指一個企業(yè)對外是宣傳，對外的表達(dá)，是在設(shè)計會結(jié)構(gòu)中特定的地位和個性化的特征，它是通過不同的傳播方式、方法在社會公眾的心目中對企業(yè)產(chǎn)生認(rèn)同和價值共識的產(chǎn)物。

[4]視覺傳達(dá)就是對于服務(wù)事物簡化，美化，繁瑣其代表之涵義的表達(dá)。視覺就是最直接的沖擊視覺感官的通過外形，色彩，細(xì)節(jié)和圖案的中和。這和建筑行業(yè)拋開建筑施工本身以外的東西是相輔相成的。

三 建筑里的視覺傳達(dá)

建筑是我們生活最普遍的實際存在的事物，他是人們住所，是人們的心靈和肉體的減家園，是一件藝術(shù)品。是建筑大師的孩子。

好的建筑是將情感呈現(xiàn)出來供人觀賞的，他運用符合的方式來闡釋人們都已知覺的東西，藝術(shù)形式是人們的感覺與理智多具有的動態(tài)形式所產(chǎn)生的同構(gòu)形式，建筑及時人們?nèi)怏w的生活空間更是人們感情的生活空間，建筑不是一種抽象的結(jié)構(gòu)，在觀賞者看來一件優(yōu)秀的建筑作品所能表現(xiàn)的富有活力的感覺和情緒是直接融合在形式智商的，它看上去不是象征出來的，而是直接呈現(xiàn)出來。它們通過形狀、色彩、線條和體積的等等的搭配，來表現(xiàn)建筑所承載的感情和生命力的張弛。

在全世界著名的建筑中我們都可以看到大師們對于視覺傳達(dá)的定義，對于視覺傳達(dá)的認(rèn)識和闡釋。

貝律銘是當(dāng)前世界最高最負(fù)盛譽的建筑大師之一，貝律銘的代表作品：華盛頓歸家藝術(shù)館東館。在貝律銘設(shè)計的眾多建筑物種這座建筑物是最令人驚嘆的。它的占內(nèi)地是一個不規(guī)則的四邊形，這是建筑設(shè)計師最難處理的一種外形，又要是這座建筑與周圍的環(huán)境和諧的融為一體，他創(chuàng)造性的把不同高度，不同形狀的平臺樓梯、斜坡和廊柱錯綜交接，給人變換莫測的感覺，陽光會透過蜘蛛網(wǎng)一樣的天窗，從各個不同的角度射入。他的這座建筑建筑造型與所處環(huán)境自然的融合，在空間處理上更是獨具匠心的采用線條的處理。建材考究內(nèi)部設(shè)計精巧。這座建筑充分的表現(xiàn)了他的建筑風(fēng)格，也有力的體現(xiàn)了他所表現(xiàn)的建筑所傳達(dá)的視覺沖擊，給人的視覺上的享受，猶如一幅畫一般的呈現(xiàn)在人們面前。

柯布西耶是一名二十世紀(jì)初期的建筑大師，也是一名現(xiàn)代主義的建筑師，他的經(jīng)典作品是薩伏伊別墅，這座建筑位于巴黎的郊區(qū)，設(shè)計于1928年。他是以簡約的工業(yè)化的形式建造。這座建筑表現(xiàn)出的現(xiàn)代建筑原則影響了半個多世紀(jì)的建筑走向。薩伏伊別墅在當(dāng)時是一個革命性的變化，他與那種莊園的感覺截然不同，他的各方面如：環(huán)境、地段、房型、裝修等等都不是傳統(tǒng)意義上的豪宅，別墅本身傳達(dá)出了一種清新的格調(diào)，薩伏伊別是著名建筑師崔愷用詩意的話來描述到“那一天小雨，當(dāng)我們推開院門穿過綠籬，亭亭玉立的白色小樓邊靜靜的展現(xiàn)的我們的面前了，繞過架空的門廊，走進(jìn)一人的門廳，循坡道而上，在屋室中徘徊，空間在流動，視線在流動，別致的樓梯，多變的隔斷，浴室的躺椅，廚房的壁柜，室外的條案，室內(nèi)的家具，以及白色、黑色、藍(lán)色、綠色，一切都是那么質(zhì)樸、簡單，一切又是那么新穎別致，獨具匠心，不要是70年前，就是在21世紀(jì)的今天也毫不落伍和遜色，這才是真正的大師

！”

通過對于時代建筑大師的了解，他們在設(shè)計之初的考慮和做平面設(shè)計的考慮和理解是相同的，唯一的不同便是索要表現(xiàn)的事物和事物需要考慮的作用不同而已。建筑的的設(shè)計之初要考慮的和平面設(shè)計一樣，利用線條和點面的結(jié)合構(gòu)架出理想中的事物。建筑師通過空間平面的轉(zhuǎn)為吧三維空間立體的東西通過平面設(shè)計中的美學(xué)特色、加工手法、材料的運用、色彩的搭配、點線面的點綴、細(xì)節(jié)的美化、立體構(gòu)成的運用來表達(dá)他們對于建筑的感情，他們和平面的設(shè)計的不同就是視覺傳達(dá)出的符號是建筑。而平面設(shè)計師的符號是更加虛擬一點的事物。視覺傳達(dá)是設(shè)計師對于事物的心得富有創(chuàng)意的認(rèn)識通過手法，技巧和具象的事物來表現(xiàn)出的一種感情。設(shè)計師對于事物的新認(rèn)識和再創(chuàng)造便會產(chǎn)生更多的新東西，他們利用技巧和變化帶來的新事物便是視覺傳達(dá)的產(chǎn)物。

在平面的實際中組合與搭配是最重要的，俗話講“疏可走馬，密不透風(fēng)”的疏密有致的點綴與搭配給人有緊有松的感覺，在中國古典的書畫中最為明顯。而建中設(shè)計中對于外形和功能的結(jié)合，也會秉承“疏可走馬，密不透風(fēng)”的原則，以人的行為習(xí)慣去處理空間的利用和搭配。

四 建筑展示出的視覺傳達(dá)

建筑的視覺傳達(dá)含義實質(zhì)是建筑可以借助自身的形體、空間、不同材料以及附屬的各種文化特色作為傳播載體在與人之間通過這些媒介進(jìn)行實際是想要的信息傳達(dá)、情感的溝通、文化的交流、視覺的觀察及體驗，憑借對于平面設(shè)計中圖案和搭配設(shè)計來體現(xiàn)個性特色。[1]柯布西耶曾說過“原始的體型是美的提醒，因為它能使我們清晰的辨認(rèn)，所謂原始體型就是指圓、球體、正方形等等記住形體”，建筑講究韻律與節(jié)奏，連續(xù)的韻律、漸變的韻律、欺負(fù)的韻律、交錯的韻律把建筑比作凝固音樂。他對于建筑空間搭配，對于外形的初期建筑他偏向于簡潔化。將簡單的點線面運用于建筑的外觀與內(nèi)飾，在這過程中他注重到與環(huán)境共為一體的建筑風(fēng)格，把與環(huán)境達(dá)成共生的視覺體驗傳達(dá)到建筑的本身上。他的薩伏伊別墅講點線面的結(jié)合運用的淋漓盡致，底座是線體柱子支撐著上面的成體建筑，猶如土家的吊腳樓一般，只是他更加的簡潔，在視覺平面廣告中，猶如Dior的廣告一樣，簡約中帶著奢華。他所傳達(dá)出的視覺體驗是十分別樣的，他把這座別墅與周圍環(huán)境的結(jié)合也恰到好處，樓頂?shù)膱D案設(shè)計與線面的表達(dá)，將本身看似古板的建筑加入了一些“俏皮”與周圍生機盎然的森林和諧相融，整個視覺體系十分完善。

斯維茨示范住宅[2]“隨著建筑工業(yè)化，產(chǎn)品化程度的提高，體系建筑理論在木結(jié)構(gòu)房屋中開始得到應(yīng)用，克萊默教授分多年倡導(dǎo)的木結(jié)構(gòu)建筑工業(yè)化、產(chǎn)品化體系，做了大量研究工作，示范型住宅師徒解釋單個層面的問題首先是功能，其次的輔助提與現(xiàn)實結(jié)合，見著本身與“空”為主，以木結(jié)構(gòu)為輔助，實體因地形改變個圍繞功能體改變，因此任何不一樣的感官都可以用木結(jié)構(gòu)加其他材質(zhì)建筑和表現(xiàn)?！痹谒咕S茨師范住宅中充分體現(xiàn)人與自然的和諧共生，他多變的房屋地基與外形，材料眾多的結(jié)合，和周圍環(huán)境、表達(dá)主題、主要功能都很好的結(jié)合在一起，在視覺上傳達(dá)出不一樣的新鮮的感覺，通過木結(jié)構(gòu)在視覺和感覺上傳達(dá)出一種親切的感覺。在造型上平面多以線面結(jié)合，色彩搭配上都以原木質(zhì)色彩為主，頂部灰藍(lán)色象征天空。斯維茨師范住宅用材料、色彩、造型和環(huán)境很好的融合，也傳達(dá)出鄉(xiāng)村特有的氣息，這種視覺感官和體驗上的傳達(dá)給人的感覺和廣告

設(shè)計中對于鄉(xiāng)村氣息的感覺傳達(dá)是一種方式，沒有水泥鋼鐵的架筑，簡單原始。

五 現(xiàn)代建筑的變化

美學(xué)家蘇珊·朗格說：“建筑是將情感呈現(xiàn)出來供人觀賞，是由情感轉(zhuǎn)化成的課件的或可聽的形式，他是運用符號的方式把情感轉(zhuǎn)變成訴諸認(rèn)得知覺的東西，藝術(shù)的形式與我們的感覺、理智和情感生活所具有的的動態(tài)形式是同構(gòu)的形式，正如詹姆斯所說的建筑就是情感生活的空間、時間或者始終投影，因此建筑也是情感的形式或是能夠?qū)?nèi)在情感系統(tǒng)的呈現(xiàn)出來的供我們認(rèn)識的形式，藝術(shù)形式是一種比起我們迄今所知道的其他符號形式更加復(fù)雜的形式，我們這里所說的形式是人們所說的有意味的形式或表現(xiàn)性的形式，他并不是一種抽象的結(jié)構(gòu)，而是一種幻想的，在觀賞者來看，一件優(yōu)秀的建筑作品所表現(xiàn)的出來的富有活力的感覺和情緒是直接融合在形式之中的，他看上去不是象征出來的，而是直接呈現(xiàn)出來的，形式和情感的在結(jié)構(gòu)上是如此一致，以至于在人們看來符合于符號表現(xiàn)的意義似乎就是同一種東西，正如那些優(yōu)秀的建筑，還有那些相互大道平衡的形狀、色彩、線條和體積等等，看上去也是情感本身，甚至可以從中感受到生命力的張弛.”大師的建筑作品都是把平面多變的搭配以及色彩的變化轉(zhuǎn)化到建筑中去，通過考究材料，環(huán)境等等罌粟去制定最終的方案，當(dāng)然每一件設(shè)計作品都有設(shè)計師的情感與風(fēng)格的表達(dá)，從中都可以看出設(shè)計師對于視覺傳達(dá)的重視程度，每一個人都是視覺動物，在第一次的接觸中往往會以第一感覺去定性一個東西，去表達(dá)自己喜歡或者不喜歡，去感受設(shè)計師想要傳達(dá)的信息，想要傳達(dá)給受眾的感情。這些都是通過視覺的第一體驗去感受，當(dāng)然后期的體驗更是必不可少對于建筑來講，使用多于感覺，就好比汽車，第一眼會決定客戶是否看上這款車，而后面的使用體驗才會決定客戶是否會喜歡上這款車。通過設(shè)計時候?qū)τ谕庑蔚慕Y(jié)合，色彩的搭配充分展示給受眾，才會決定一個建筑的成功。沒有一個建筑師會希望自己的東西別人都不喜歡，每一個平面廣告設(shè)計師也一樣也渴望和受眾產(chǎn)生視覺體驗和心理上的共識。因為只有那樣才是一個成功的設(shè)計，彩繪成為一個成功的設(shè)計師。

每一個藝術(shù)行類都不是一味定性的，只有把各個行類的知識都融會貫通彩繪去做出符合現(xiàn)實，符合人文特色的設(shè)計。無論是廣告設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、建筑設(shè)計還是工業(yè)產(chǎn)品社交設(shè)計都是相同的，只是在設(shè)計過程中需要考慮的關(guān)鍵問題不一樣，如建筑會考慮實際施工和用材上多一點，環(huán)境藝術(shù)會考慮樹木性質(zhì)和水的搭配，工業(yè)設(shè)計考慮人體工程多一點，廣告設(shè)計會考慮創(chuàng)新和文字色彩多一點。但以廣告設(shè)計為基礎(chǔ)去融匯其他設(shè)計行業(yè)的關(guān)鍵點，參與到這些行業(yè)中的設(shè)計中去，一定會創(chuàng)造出不一般的設(shè)計出來。[5]就像著名建筑大師柯布西耶說的“現(xiàn)代建筑是深思熟慮的清單，是很多設(shè)計知識的融合”這正是我們這一代人為了實現(xiàn)中國夢應(yīng)該做出的努力和學(xué)習(xí)。

論文主要參考文獻(xiàn)

[1]《建筑空間組合論》彭一剛著，中國建筑工業(yè)出版社

[2]《歐洲現(xiàn)代建筑解析》張雷，丁沃沃，馮金龍著。中國建筑工業(yè)出版社

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[4]《視覺傳達(dá)色彩設(shè)計》.崔唯；周鈞著.中國青年出版社.2008.2

[5]《走向新建筑》 勒·柯布西耶著 李丹翻譯 陜西師范大學(xué)出版社2004.1

第五篇：中國傳統(tǒng)藝術(shù)在平面設(shè)計中的應(yīng)用修改

中國傳統(tǒng)藝術(shù)在平面設(shè)計中的應(yīng)用

【摘　要】在中國浩瀚的文化寶庫中，傳統(tǒng)藝術(shù)是一顆璀璨的明珠，它是中華民族的寶貴財富，也是華夏文明的一道亮麗風(fēng)景。本文將著重論述平面設(shè)計中如何運用篆刻藝術(shù)、漢字藝術(shù)和傳統(tǒng)圖案藝術(shù)，以及在傳統(tǒng)藝術(shù)的推動下平面設(shè)計怎樣可以走出國門，走向世界。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)藝術(shù)；平面設(shè)計；漢字

平面設(shè)計應(yīng)當(dāng)代社會的商業(yè)需求而生，是藝術(shù)與商業(yè)的完美結(jié)合。它存在于人們生活的方方面面，是一個國家社會發(fā)展水平和一個民族文明程度的體現(xiàn)，也是一個民族文化特色和審美情趣的重要表現(xiàn)。在經(jīng)濟全球化和世界文化大融合的今天，我們面臨著怎樣才能在華夏文明五千年的文化寶庫中，發(fā)現(xiàn)和吸收優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)，并將之與平面設(shè)計相結(jié)合，探索出一條全新的設(shè)計道路，設(shè)計出具有中國特色，民族風(fēng)格的設(shè)計作品。中國有博大精深的傳統(tǒng)文化，悠久的歷史，造就了中華民族深厚的文化底蘊，形成了具有中國特色的傳統(tǒng)文化藝術(shù)體系。在詩歌、書法、繪畫、雕刻等文化美術(shù)領(lǐng)域和年畫、皮影、剪紙、戲曲等民間藝術(shù)領(lǐng)域處處體現(xiàn)了中華民族特有的審美思想和精神理念。深入研究中國傳統(tǒng)藝術(shù)對平面設(shè)計在思想上和形式上的影響，對中國平面設(shè)計走向世界有著重要意義。

一、中國傳統(tǒng)藝術(shù)在平面設(shè)計中應(yīng)運的意義

1、探尋民族性的需要

傳統(tǒng)藝術(shù)在本土化和民族化的環(huán)境中通過平面設(shè)計延伸著自己的思想和風(fēng)格，現(xiàn)代的平面設(shè)計是傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計理念的完美融合，是承載傳統(tǒng)的藝術(shù)的設(shè)計理念的地域性促進(jìn)了這一融合。由于平面設(shè)計融合了傳統(tǒng)藝術(shù)元素，所以體現(xiàn)出了明顯的民族性特征。中華民族設(shè)計藝術(shù)要想不斷發(fā)展，也必須通現(xiàn)代設(shè)計這種平臺來實現(xiàn)?，F(xiàn)代平面設(shè)計擷取中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的優(yōu)秀養(yǎng)分，是要將傳統(tǒng)藝術(shù)中的優(yōu)秀元素和理念運用在現(xiàn)代平面設(shè)計中，以形成帶有民族特色和古典內(nèi)涵的現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)和體系。因此，在平面設(shè)計中應(yīng)運中國傳統(tǒng)藝術(shù)，是探尋平面設(shè)計民族性的需要，是傳統(tǒng)藝術(shù)在平面設(shè)計中延續(xù)。

2、平面設(shè)計競爭性的需要

平面設(shè)計是藝術(shù)與商業(yè)的結(jié)合，商業(yè)性決定了它必須要投入市場，參與市場競爭，這也是平面設(shè)計與其他藝術(shù)的最大區(qū)別之一。文化屬性及藝術(shù)元素的較量和市場競爭始存在于平面設(shè)計的發(fā)展過程中，影響并決定了平面設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展。將傳統(tǒng)的藝術(shù)元素經(jīng)過轉(zhuǎn)化和改造，運用在現(xiàn)代平面設(shè)計中，無形中會極大地增強現(xiàn)代平面設(shè)計的市場競爭力。這種傳統(tǒng)的審美情趣和返璞歸真、回歸傳統(tǒng)的思想和理念存在于任何一種平面設(shè)計中，如：包裝、海報、報紙、品牌標(biāo)志、網(wǎng)絡(luò)廣告、書籍封面等。人們在消費過程中都普遍純在一種依賴傳統(tǒng)的心理，但同時他們又希望創(chuàng)新的存在，這也正是平面設(shè)計創(chuàng)新中運用傳統(tǒng)藝術(shù)樣式的根源所在。從一定程度上將，平面設(shè)計的競爭性不僅呈現(xiàn)在市場競爭方面，還存在于對傳統(tǒng)藝術(shù)的領(lǐng)悟和運用能力的競爭。

3、現(xiàn)代平面設(shè)計發(fā)展的需要

現(xiàn)代平面設(shè)計存在著現(xiàn)代性，平時我們所說的時尚、流行只是現(xiàn)代性的一種表象，雖然流行元素的加入可以提現(xiàn)平面設(shè)計一定的現(xiàn)代性，但是只有將平面設(shè)計中的流行元素與現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的現(xiàn)代性合理地區(qū)分開來，才能使現(xiàn)代設(shè)計中的流行元素經(jīng)得起時間的考驗?，F(xiàn)代平面設(shè)計中，流行元素只是短期內(nèi)時代特征的一種體現(xiàn)，而現(xiàn)代性則是平面設(shè)計發(fā)展的根本需求。進(jìn)一步講，只有將中國傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計相結(jié)合，再在形式上應(yīng)用流行元素來表現(xiàn)，才能真正表現(xiàn)出平面設(shè)計的現(xiàn)代性風(fēng)格。在平面設(shè)計中保留中國傳統(tǒng)藝術(shù)的形式與理念，再融合作者的思想和情感，才能使作品更加傳神。也只有在平面設(shè)計中準(zhǔn)確表達(dá)出傳統(tǒng)藝術(shù)的情趣和內(nèi)涵，正確而靈活地運用傳統(tǒng)藝術(shù)的手法，才能體現(xiàn)出傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)在美，傳達(dá)出平面設(shè)計作品的神韻。

二、中國傳統(tǒng)藝術(shù)在平面設(shè)計中的應(yīng)用

1、平面設(shè)計中應(yīng)用中國傳統(tǒng)的圖案藝術(shù)

因為傳統(tǒng)藝術(shù)文化中，圖案藝術(shù)是非常重要的組成部分，其特有地域特征和強烈的民族性決定了現(xiàn)代平面設(shè)計中應(yīng)用中國傳統(tǒng)圖案藝術(shù)是一種理性的需求。從審美角度分析，現(xiàn)代平面設(shè)計是以傳統(tǒng)藝術(shù)文化為基礎(chǔ)的，是中國現(xiàn)代平面設(shè)計體現(xiàn)中國特色文化形象的重要手段。在將中國傳統(tǒng)藝術(shù)應(yīng)用到平面設(shè)計中時，不能簡單地進(jìn)行傳統(tǒng)藝術(shù)的照搬和臨摹，而是要在本質(zhì)上讓兩者有機結(jié)合，從文化內(nèi)涵和神韻上融合在一起，這就要求現(xiàn)代平面設(shè)計人員必須有更為廣闊的文化視野，充分吸收我國傳統(tǒng)藝術(shù)的精華，在繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的過程中獲取創(chuàng)作的靈感，使創(chuàng)意作品中充分體現(xiàn)民族特色和藝術(shù)魅力。正因如此，在現(xiàn)代平面設(shè)計中，很多設(shè)計師都融入了傳統(tǒng)的圖案藝術(shù)。

奧運會的五環(huán)旗標(biāo)志就是一個典型的傳統(tǒng)圖案藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合的范例。通過在現(xiàn)代平面設(shè)計中巧妙融合傳統(tǒng)的圖案藝術(shù)，形成了獨具風(fēng)格的設(shè)計方案，體現(xiàn)出民族藝術(shù)獨特的魅力。還有香港鳳凰衛(wèi)視的徽標(biāo)，也是傳統(tǒng)圖案藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計相結(jié)合的產(chǎn)物，民族文化厚實而凝重的底蘊在這里得到淋漓盡致的體現(xiàn)，由一對鳳鳥盤旋對望的“喜相逢”圖案，表達(dá)出了圓滿吉祥的含義，也是對美好生活的向往和對光明前景的展望。我國傳統(tǒng)藝術(shù)高超的藝術(shù)手法在這個圖案中得到完美體現(xiàn)。由此也可以看出，將傳統(tǒng)圖案藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計相結(jié)合的時候，要注意色彩的變化和統(tǒng)一，注重色彩的協(xié)調(diào)與對比，不能完全照搬傳統(tǒng)圖案中的色彩元素，而應(yīng)該進(jìn)一部地修改和創(chuàng)新，才能使現(xiàn)代平面設(shè)計的民族特征和現(xiàn)代性體現(xiàn)出來。

2、平面設(shè)計中應(yīng)用篆刻藝術(shù)

中國傳統(tǒng)視覺藝術(shù)中還有一種獨有的手工藝術(shù)，那就是篆刻，篆刻藝術(shù)不同于雕刻，它有著獨特的民族風(fēng)格，是一種通過外部形象而體現(xiàn)內(nèi)部蘊含的手工藝術(shù)。發(fā)展到現(xiàn)代，篆刻已成為獨具中國特色的藝術(shù)體系。是中華民族幾千年文化的積淀，是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓。篆刻藝術(shù)有著其獨特的形式，在幾千年的發(fā)展過程中，它的式樣、色彩、結(jié)構(gòu)等元素通過不斷沉淀，形成了獨具民族風(fēng)格的圖案藝術(shù)，成為現(xiàn)代平面設(shè)計創(chuàng)作的靈感源泉，在現(xiàn)代視覺藝術(shù)的設(shè)計中發(fā)揮了重要作用。

篆刻藝術(shù)在平面設(shè)計中應(yīng)用的典范之一就是2008年北京奧運會會徽設(shè)計。整個標(biāo)志呈現(xiàn)印章形態(tài)，將“Bei-jing2008”的文字用符號化的形式表現(xiàn)出來，運用漢簡書法藝術(shù)融合傳統(tǒng)的中國紅色彩設(shè)計，將中國特色的民族性、本土性和現(xiàn)代性完整地展現(xiàn)在世人面前。而將采用中國漢簡書法藝術(shù)的筆意寫就的“中國印·舞動的北京”字體所展現(xiàn)出來的神韻融入整個徽標(biāo)之中，在結(jié)構(gòu)、布局上完美展示了中國傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的巧妙結(jié)合，受到世界設(shè)計領(lǐng)域的贊譽。體現(xiàn)民族特色、獨具傳統(tǒng)風(fēng)格、展示現(xiàn)代藝術(shù)是該設(shè)計成功的根本原因。在中國代表誠信的印章形態(tài)，也向世人展現(xiàn)出中國人的誠意，這種中國式的承諾體現(xiàn)了中國特色的民族文化，是一種民族精神的象征。通過該圖章設(shè)計，中國向世界準(zhǔn)確而生動地傳達(dá)了北京奧運會的精神。總體上講，這種鮮明、大方的設(shè)計給人賞心悅目的感覺，強烈震撼了世界的目光，給人留下了深刻的印象。所以，將中國傳統(tǒng)的文化理念融入現(xiàn)代平面設(shè)計中，可以提升設(shè)計的藝術(shù)價值和人文價值，使設(shè)計更具藝術(shù)魅力和審美情趣。

3、漢字藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計中的運用

（1）

標(biāo)志設(shè)計運用漢字設(shè)計

人類文明是在人類社會的發(fā)展過程中不斷積累和進(jìn)步的，不同時代的藝術(shù)也具有明顯的時代特征。平面設(shè)計本身是一種有調(diào)理性和邏輯性的創(chuàng)作活動，它通過有序而規(guī)律地將平面元素組織在一起，以達(dá)到傳達(dá)信息，增進(jìn)溝通的效果。在今天信息大爆炸的時代，傳達(dá)信息的手段也更為豐富，廣告招貼、企業(yè)標(biāo)志、商店展示、公共標(biāo)識、電視宣傳等方式層出不窮，企業(yè)通過標(biāo)志來體現(xiàn)企業(yè)文化和精神理念，表明其行為原則和歷史使命，是企業(yè)最為核心的形象設(shè)計。這種標(biāo)志不僅要求要高度凝練和概括，還要生動形象，形簡而意深。而在設(shè)計中運用漢字則可以準(zhǔn)確而明顯地表達(dá)出設(shè)計主題，以實現(xiàn)企業(yè)的需求。在這里，文字不僅僅是一種語言的載體，更是一種符號，是視覺藝術(shù)的展現(xiàn)。

我們再來看中國銀行的標(biāo)志設(shè)計，它采用古錢形態(tài)作為標(biāo)志設(shè)計的基本外觀，體現(xiàn)了銀行的功能和作用，然后又用“中”字形設(shè)計替代了古錢中的方孔，又標(biāo)明了機構(gòu)名稱，這種設(shè)計理念是現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)意與傳統(tǒng)藝術(shù)文化相結(jié)合的代表。通過簡單而凝練的標(biāo)志設(shè)計，將中國銀行的性質(zhì)、功能、名稱全面地展現(xiàn)出來，蘊含深刻，形簡而意遠(yuǎn)。

（2）

包裝設(shè)計中運用漢字

包裝是一個商品的形象，包裝上的文字是傳達(dá)商品信息的主要途徑。消費者不僅能通過文字了解商品的功能、用法等有效信息，還可以從中了解到企業(yè)文化、品牌形象等商品的獨有內(nèi)涵。文字在包裝設(shè)計中的作用主要體現(xiàn)在商品名稱、品牌形象、廣告作用和產(chǎn)品功能介紹等方面。品牌形象中又包括標(biāo)志、名稱等方面，通過醒目、個性的形象設(shè)計來展示商品的主要信息和企業(yè)文化，目的是引起人們的注意，宣傳企業(yè)和品牌形象。而標(biāo)志部分又在文字的基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計，進(jìn)一步提升文字的表現(xiàn)力和文化蘊涵。越是高檔的商品，文字在這方面表現(xiàn)的作用就更為明顯。一些高檔化妝品就采用醒目而獨特的包裝設(shè)計方式來表達(dá)商品的品牌、名稱等信息，用凝練而概括的文字效果來體現(xiàn)商品的檔次。

結(jié)論

在中華民族幾千年的文化寶庫中，傳統(tǒng)藝術(shù)有著形式多樣、題材豐富、蘊含深刻、流傳廣泛的特點，在運用中要認(rèn)真分析和思考其空間運用的特點、陰陽互補的關(guān)系、虛實相生的關(guān)系。在平面設(shè)計的創(chuàng)意過程中，設(shè)計師巧妙地運用中國傳統(tǒng)視覺藝術(shù)作為指導(dǎo)和靈感源泉，促使中國的平面設(shè)計向民族性的方向轉(zhuǎn)變。

參考文獻(xiàn)：

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