第一篇：讀《影響力》有感

讀《影響力》有感

當(dāng)看完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編為大家收集的讀《影響力》有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

這本書(shū)談到了潛藏在各種社會(huì)現(xiàn)象背后的社會(huì)心理學(xué)原理，雖然只是講到了互惠、喜好、承諾與一致、權(quán)威、稀缺、社會(huì)認(rèn)同等六條常見(jiàn)的心里學(xué)原理，但是已經(jīng)足以讓我大開(kāi)眼界，受益匪淺，如果能夠在生活中用上其中一兩條的話，那就更加不得了了。讀老外的書(shū)，最大的感覺(jué)就是寫得很詳細(xì)，細(xì)節(jié)很充分，而且還有大量的案例支撐，具有很大的說(shuō)服力。這本書(shū)也不例外，每一條原理說(shuō)得極為詳細(xì)，每章中穿插的案例也比較多，而且大多數(shù)例子都是作者在社會(huì)上親身的經(jīng)歷，最重要的是我們也有過(guò)相似的經(jīng)歷，使讀者不得不信。

本書(shū)的前面就專門設(shè)置有一頁(yè)內(nèi)容結(jié)構(gòu)圖，在閱讀之前瞧一眼，可以減少閱讀過(guò)程中迷航的麻煩，當(dāng)然我們也不必再花另外的時(shí)間來(lái)整理內(nèi)容結(jié)構(gòu)。首先來(lái)解釋下書(shū)名，如果不仔細(xì)閱讀書(shū)里的內(nèi)容，很少有人會(huì)想到作者談的主題的是社會(huì)心理學(xué)。大多數(shù)時(shí)候我們的行為都是受到了心理的驅(qū)使，而我們渾然不知，隱藏在行為背后的心理學(xué)原理就是一件強(qiáng)大的武器，對(duì)社會(huì)有著很大的沖擊力和影響力，這些武器即可以給我們思考問(wèn)題帶來(lái)捷徑和便利，也可以被商家、政治家或者聰明人利用謀取私利。作者總共用了六章來(lái)講述這六條心理學(xué)原理，每一章均從四個(gè)方面展開(kāi)，分別是心理基礎(chǔ)、案例、應(yīng)用和對(duì)策。書(shū)中的內(nèi)容都讓人信服，上面已經(jīng)說(shuō)過(guò)了。這本書(shū)彌補(bǔ)了我心理學(xué)知識(shí)方面的欠缺，讓我明白了為何我要做出這樣或者那樣的行為，行為背后的動(dòng)機(jī)是什么，我如何避免做出一些不好的決定等等。閱讀一本書(shū)最大的滿足感，就是將書(shū)中的知識(shí)應(yīng)用到自己的現(xiàn)實(shí)生活中去，帶給你不同以往的結(jié)果，提升和改善生活的品質(zhì)，我想這本書(shū)給予了我這種感受。

閱讀《影響力》一書(shū)過(guò)程中，它不斷地在提醒著我，每一個(gè)人是整個(gè)社會(huì)活動(dòng)的一份子，必須學(xué)會(huì)思考自己，思考他人。

如果說(shuō)，愛(ài)是人類永遠(yuǎn)的話題，那么，影響力也可說(shuō)是人類恒久的追求。世上的每個(gè)人都想擁有影響力?？梢杂脕?lái)改變他人，也可以用來(lái)扭轉(zhuǎn)自己。而絕大多數(shù)人缺乏的并不是改變事物的勇氣，而是改變事物的技巧。作者試圖告訴我們，世界上最不為人所知的秘密之一就是。在過(guò)去的半個(gè)多世紀(jì)里，一小部分行為科學(xué)理論家和實(shí)踐者已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一種幾乎可以改變?nèi)魏问挛锏牧α俊绊懥ΑＮ覀儧](méi)有意識(shí)到，穿越成功和失敗的線索就是我們?nèi)狈τ绊懥?。如果我們?cè)缇鸵庾R(shí)到這點(diǎn)，就會(huì)投入更多的精力尋求更新、更好的方法來(lái)提高影響力。而這個(gè)很好的方法不是大多數(shù)人認(rèn)為的缺乏勇氣，實(shí)際是改變事物的技巧。

書(shū)中拿出了很多社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行解說(shuō)，并將少數(shù)杰出的影響力經(jīng)常運(yùn)用的原則和技巧與讀者分享，從而讓我們有更多的方法來(lái)盡可能的施展我們自己的影響力，并使個(gè)人生活、家庭、伴侶甚至鄰里間的關(guān)系發(fā)生重大的變化。書(shū)中運(yùn)用了大量貼近生活的社會(huì)現(xiàn)象和事實(shí)作為案例來(lái)分析。作者每提出一個(gè)觀點(diǎn)就會(huì)佐以大量事例來(lái)講解說(shuō)明。這是我感覺(jué)到本書(shū)的'最大特點(diǎn)。

全書(shū)共講了六個(gè)影響人的武器：“互惠”、“承諾和一致”、“社會(huì)認(rèn)同”、“喜好”、“權(quán)威”和“短缺”。仔細(xì)理解下這幾個(gè)詞語(yǔ)，每種武器都指向了我們非常平常的特點(diǎn)，而這恰恰是我們的弱點(diǎn)，而且可怕的是通常我們是沒(méi)有察覺(jué)的。就拿社會(huì)認(rèn)同來(lái)說(shuō)吧。中國(guó)有古話：“三人成虎”“眾口礫金”，大概講的就是這么回事。很多時(shí)候我們的判斷不是依照理性思考所作出的，而是從社會(huì)大眾的普遍選擇出發(fā)，人云亦云。在他們的強(qiáng)大的影響力面前失去了自身應(yīng)該有的自我認(rèn)知和自己的判斷力，做出了一個(gè)可能不太合理，卻滿足了自身追求社會(huì)認(rèn)同感的需求的選擇。

我在想，這對(duì)于我這樣的司法工作人員來(lái)說(shuō)，保持自己的獨(dú)立思考力、判斷力，從而形成自己的影響力尤其顯得重要。法不容情，以事實(shí)為依據(jù)，當(dāng)有更多的非理性因素干擾了你的判斷、當(dāng)有更多的人的言行思維成為了“三人成虎”的影響力的時(shí)候，我能以自己的影響力來(lái)抵御他人的影響力，從而作出自己應(yīng)有的正確判斷嗎？

看過(guò)《影響力》之后，總體感覺(jué)是：雖然不是一本大部頭的實(shí)用書(shū)，但是卻有實(shí)踐指導(dǎo)意義。

目前，市場(chǎng)上到處充斥著有關(guān)行動(dòng)建議的書(shū)，像這本言簡(jiǎn)意賅的可謂不可多得。實(shí)用的書(shū)參透一本足矣，頂上囫圇吞棗地看過(guò)很多本，所以我做了這個(gè)學(xué)習(xí)地圖。

這種地圖當(dāng)然是方便記憶的，該書(shū)前面就有一個(gè)地圖，可是太過(guò)簡(jiǎn)單，并且跳躍性也比較大。我看了之后有些地方感覺(jué)不知所云，對(duì)那張附帶的圖不是很滿意。我自己做這個(gè)地圖的初衷就是希望能將書(shū)中建議的邏輯關(guān)系理清楚一些，讓人看得明白，容易記憶。

真正做起來(lái)，才覺(jué)得這個(gè)工程并非輕而易舉。制作期間有朋友給過(guò)我建議，希望多加入一些圖標(biāo)，簡(jiǎn)化一些文字說(shuō)明，畢竟圖片更容易記憶。但是因?yàn)檫@種說(shuō)明性文字找到合適的圖標(biāo)比較困難，因此我只是在《個(gè)人動(dòng)機(jī)》部分做了嘗試，由于時(shí)間關(guān)系，其他部分都沒(méi)有做。我的考慮是，無(wú)論如何，先把初稿做出來(lái)，這樣以后大修大改也好有個(gè)基礎(chǔ)，也方便我更快地搜集朋友們的改進(jìn)意見(jiàn)。

人與人的偏好各不相同，真正適合你要求的地圖可能也只有你自己最清楚，所以，你才是最合適你的那張地圖的作者。不過(guò)，如果有興趣的話，可以給我留言，我會(huì)把我做的第N稿傳給你，幫忙提提意見(jiàn)。

第二篇：讀《影響力》有感

“互惠原理”充滿我們的生活

——讀《影響力》有感

對(duì)《影響力》這本好書(shū)早有耳聞，最近抽時(shí)間完整的拜讀了一遍，感覺(jué)受益頗多，推薦各位一讀。

你有沒(méi)有嘗試過(guò)被朋友請(qǐng)了一次客，在他付帳時(shí)牢牢記住賬單上的費(fèi)用，一有機(jī)會(huì)就準(zhǔn)備回請(qǐng)這個(gè)朋友，并計(jì)劃支出相應(yīng)的金額。這其實(shí)就是回報(bào)的心理作用。這些在我們生活中比比皆是事例在《影響力》一書(shū)中被高度概括為互惠原理，互惠原理認(rèn)為，人們會(huì)盡量以相同的方式回報(bào)他人為自己所做的一切，并感到有義務(wù)在將來(lái)回報(bào)自己所受到的恩惠、禮物、邀請(qǐng)等等，在中國(guó)的傳統(tǒng)道德里，我們傳承的“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”，說(shuō)的也是這種道理。而該原理正被各種商家所普遍利用，如我們?cè)诔欣镫S處可見(jiàn)的免費(fèi)試吃試喝，絕大部分的人往往做不到一扔下牙簽杯子就抬腳走人，而多少會(huì)買點(diǎn)東西，就如此簡(jiǎn)單的被商家“俘虜”了；當(dāng)你路過(guò)街頭的水果攤時(shí)，大部分的攤主都會(huì)熱情招呼試吃，一般的情況是，如果試吃了他的水果，都會(huì)在他那里購(gòu)買，否則會(huì)覺(jué)得很不好意思。這類例子還有很多很多。

你一定很奇怪為什么你就像事例中的人那樣完全按照“互惠”原理來(lái)行動(dòng)呢？書(shū)中向我們揭示了其實(shí)互惠原理、發(fā)達(dá)的償還體系可能正是人類文明所獨(dú)有的特性，而一旦你不這樣做就會(huì)有一種負(fù)債感，我們可以再一次從互惠原理的社會(huì)意義中找到這種現(xiàn)象的根源?；セ菰碇员淮_立起來(lái)，就是為了促進(jìn)互惠

關(guān)系的發(fā)展，以便人們?cè)谥鲃?dòng)開(kāi)始這種關(guān)系時(shí)不必?fù)?dān)心有任何損失。如果互惠原理達(dá)到了這個(gè)目的，那么，最初那個(gè)不請(qǐng)自來(lái)的好處一定會(huì)讓接受的一方產(chǎn)生負(fù)債感。而且由于互惠關(guān)系給孕育它的文化帶來(lái)巨大的優(yōu)越性，因此我們總是要盡一切可能確保這個(gè)原理達(dá)到它的目的。因?yàn)?，著名的法?guó)人類學(xué)家馬塞爾在描述人類文明中的送禮過(guò)程以及與此相關(guān)的社會(huì)壓力時(shí)這樣說(shuō)道：給予是一種責(zé)任，接受是一種責(zé)任，償還也是一種責(zé)任。

互惠原理還有一個(gè)衍生策略那就是“拒絕－－退讓”策略，別小看這個(gè)策略，在我們與他人互動(dòng)中該策略也往往能起到巨大的作用。君不見(jiàn)各大商場(chǎng)名品店紛紛打出降價(jià)讓利，優(yōu)惠顧客的牌子，其實(shí)這就是一種“拒絕－－退讓”策略，沖著原高價(jià)現(xiàn)底價(jià)又不知多少顧客為此心甘情愿的掏腰包咯。

其實(shí)仔細(xì)想想，我作為產(chǎn)品部門的前端人員，在日常的營(yíng)銷活動(dòng)中何嘗又不是一而再再而三用到互惠原理，比如說(shuō)你要簽下一份訂單或合同，首先自然是和客戶打交道，交流過(guò)程中禮貌的問(wèn)候，殷勤的服務(wù)都能使客戶更多感受到你的善意也就更愿意使用電信的產(chǎn)品；當(dāng)你向用戶提出一份正式報(bào)價(jià)的時(shí)候，如果是優(yōu)惠的資費(fèi)，那一定不要忘記注明標(biāo)準(zhǔn)資費(fèi)，用戶都樂(lè)于見(jiàn)到我們電信提供的是相當(dāng)優(yōu)惠的折扣；用戶如果有什么特殊的需求你無(wú)法滿足的，也不要生硬的回絕而應(yīng)該提出一些折衷的方案來(lái)處理。這樣的話，對(duì)方一般也會(huì)拋棄自己初始的強(qiáng)硬態(tài)度轉(zhuǎn)而接受你的方案。以上這些事例或因?yàn)榛セ菰淼淖饔没蛞驗(yàn)榫芙^--退

讓策略讓我獲得了客戶的認(rèn)可。

互惠原理只是書(shū)中提到的數(shù)個(gè)原理之一，《影響力》全書(shū)共講了六個(gè)影響人的武器：“互惠”、“承諾和一致”、“社會(huì)認(rèn)同”、“喜好”、“權(quán)威”和“短缺”。你會(huì)發(fā)覺(jué)其中的每一個(gè)原理都能在生活中發(fā)現(xiàn)大量的實(shí)例去驗(yàn)證它，只是你平時(shí)并沒(méi)有意識(shí)到它的普遍性。有人說(shuō)影響力是一本心理學(xué)書(shū)籍，說(shuō)到的都是心理學(xué)原理。確實(shí)，仔細(xì)理解下書(shū)中提到這些個(gè)原理，其實(shí)每一個(gè)都指向了我們心理上非理性的弱點(diǎn)，而且這些非理性通常是不易我們察覺(jué)的。雖然書(shū)中已經(jīng)替我們列出了大量的實(shí)例和情景，但那也僅僅只是冰山一角，更多書(shū)中的原理需要我們理解后到生活中去體會(huì)與驗(yàn)證。直到最終能將書(shū)中羅列的這些影響他人的武器收為己所用，幫助自己在以后的工作和生活中無(wú)往而不利。

第三篇：讀影響力一書(shū)有感

《影響力》一書(shū)的作者是羅伯特·西奧迪尼博士，他是亞利桑那州立大學(xué)心理學(xué)系的著名教授，在實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)方面有著多年的研究和實(shí)踐。他對(duì)影響力的研究，側(cè)重心理和思維方式的剖析，對(duì)一些思維局限、觀察社會(huì)的角度進(jìn)行了研究，對(duì)人們經(jīng)常做出的違背內(nèi)心真實(shí)想法的行為進(jìn)行了解釋，再加之他的語(yǔ)言邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，思辨性強(qiáng)，切中肯綮，為我們呈現(xiàn)了一部令人醍醐灌

頂?shù)目付χ?

全書(shū)共講了六個(gè)影響人類行為的武器:“互惠”、“承諾和一致”、“社會(huì)認(rèn)同”、“喜好”、“權(quán)威”和“稀缺”。這幾種武器都指向了我們很容易受影響且不易察覺(jué)的弱點(diǎn)，而且通常是我們犯下愚蠢錯(cuò)誤的罪魁禍?zhǔn)?。就拿社?huì)認(rèn)同來(lái)說(shuō)吧，古語(yǔ)言:“三人成虎”、“眾口礫金”，很多時(shí)候我們的判斷不是依照理性思考所做出的，而是從社會(huì)大眾的普遍選擇出發(fā)，人云亦云。這種隨波逐流的心理使我們失去了自身應(yīng)有的自我認(rèn)知和判斷力，往往做出一個(gè)可能不太合理，卻滿足了自身追求社會(huì)認(rèn)同感的需求的選擇。再者，承諾和一致原理也讓人深思：一旦我們做出了某個(gè)決定，或選擇了某種立場(chǎng)，就會(huì)面對(duì)來(lái)自個(gè)人和外部的壓力迫使我們的言行與它保持一致。例如賽馬場(chǎng)上的賭客，一旦下了注，對(duì)自己挑中的賽馬就信心大增起來(lái)；一投完選票，選民們往往就會(huì)更相信他們的候選人一定能夠當(dāng)選。和社會(huì)認(rèn)同原理一樣，我們經(jīng)常會(huì)由此做一些違背自己意愿的事情。一旦我們?cè)趦?nèi)心不堅(jiān)定的情況下選擇了某種東西，就會(huì)形成一套自我支持的系統(tǒng)，于是執(zhí)著地要自己相信，我的選擇是對(duì)的，哪怕我自己也不確定?？赐赀@一章節(jié)之后，不知道是一種收獲還是一種干擾，回想自己過(guò)去和現(xiàn)在的一些選擇，是否也有因?yàn)樽约翰焕硇缘南敕ê陀邢薜拈啔v知識(shí)而下過(guò)篤定要贏的“注”呢？

在書(shū)中，作者正是從這些不易察覺(jué)的非理性選擇入手，抽絲剝繭，一步步帶我們認(rèn)識(shí)到影響力的奇妙之處，讓我們慢慢看到何以被他人輕易影響說(shuō)出“是”這個(gè)字的。其實(shí)，受人影響本身并沒(méi)有什么不對(duì)，關(guān)鍵在于別人是否通過(guò)這一影響向你推銷了你不想接受的東西，若是這樣，你就得想法避免這一影響。但作者似乎并沒(méi)有告訴我們可具操作性的方法去應(yīng)對(duì)。就如同中國(guó)古典哲學(xué)思維所講:以無(wú)招勝有招、大道至簡(jiǎn)。作者要表達(dá)的真正的影響力恰恰在于是“授人以漁”，而非“授人以魚(yú)”。當(dāng)我們認(rèn)知和洞察出了這種影響的存在，我們就完全可以利用這種影響力，靠著日積月累的個(gè)人素質(zhì)和對(duì)社會(huì)的細(xì)微洞察能力，顯現(xiàn)出恰當(dāng)?shù)呐袛?，作出自己?dú)立的決定，做到運(yùn)籌帷幄，決勝千里。

其實(shí)，互惠、喜好等影響因素都是一把雙刃劍，怎么利用是關(guān)鍵，被好心的人用了是福祉，被心存不善的人利用了則會(huì)讓很多人成為冤大頭。如互惠原則，也就是我們所說(shuō)的“將欲取之，必固與之”，但是若為了不虧欠、避免受騙而一味拒絕他人的恩惠和妥協(xié)，那我們會(huì)活的很累，也可能會(huì)傷害到真正給予我們幫助的人。所以我們不能回避這些影響力，我們完全可以站在無(wú)損害他人利益而塑造自身影響力的角度去提升這方面的能力，甚至達(dá)到雙贏。正如孔子所言：“不逆詐，不億不信，抑亦先覺(jué)者，是賢乎！”要做到先知先覺(jué)很難，但是學(xué)會(huì)思考自己，理解他人，見(jiàn)微知著確是應(yīng)該做到的。

聯(lián)系自身，作為服務(wù)型窗口部門——綜合辦公室的一員，更應(yīng)該提高對(duì)影響力的認(rèn)識(shí)。因?yàn)樵谌粘Ｉ钪?，很多影響我們判斷的小事，我們忽略了，受騙了，影響并不大，只要有阿Q精神放平心態(tài)就是了，但是隨著利益群體的擴(kuò)大，不再是個(gè)人之間，而是涉及集體之間，單位之間，甚至國(guó)家之間的利益時(shí)，影響決策人的判斷的這幾種武器就有了很大的殺傷力，絕不可小覷。為此，我們要學(xué)會(huì)思考，見(jiàn)微知著，提高影響力，既要腳踏踏實(shí)實(shí)地向前進(jìn)，也要抬頭仰望星空的真正位置！

第四篇：史強(qiáng)—讀教師影響力有感

讀《教師影響力來(lái)自何方？》有感

史強(qiáng)

從南中校報(bào)教師風(fēng)采欄目閱讀《教師影響力來(lái)自何方》后，對(duì)鄭教師和馮姐在學(xué)生中的影響力感觸很深，兩位教師的方法各有所長(zhǎng)，一個(gè)是依靠教師的和班級(jí)法制度的威懾力，培養(yǎng)學(xué)生的養(yǎng)成教育，一個(gè)是依靠自身的個(gè)人魅力取得學(xué)生的信任，融入學(xué)生中去，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。兩種方法也就是現(xiàn)在教師常用或是結(jié)合用的主要方法。結(jié)合我校實(shí)際情況，初一用鄭教師的方法，讓學(xué)生形成良好好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，初

二、初三轉(zhuǎn)變成馮姐的教育方法，領(lǐng)先教師的個(gè)人魅力，觸動(dòng)學(xué)生的心理，讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。

結(jié)合兩位教師的事例，教師的影響力都要要走進(jìn)學(xué)生中去，和學(xué)生多交流溝通。鄭老師是依靠嚴(yán)格的紀(jì)律，和學(xué)生座談，讓學(xué)生寫總結(jié)，從中了解學(xué)生的思想情況；馮姐是通過(guò)個(gè)人魅力和學(xué)生打成一片，通過(guò)聊天和網(wǎng)絡(luò)交流了解學(xué)生的思想情況。不管哪種方法，共同之處就是對(duì)學(xué)生有愛(ài)心，只有教師對(duì)學(xué)生有愛(ài)心，全身心的投入，學(xué)生感受到了教師的愛(ài)心和關(guān)心，學(xué)生才能“親其師、信其道”，教師的工作才能事半功倍。

學(xué)無(wú)常法，教過(guò)定法，作為一名學(xué)科教師，我會(huì)結(jié)合兩位教師的方法，課堂上讓學(xué)生“在快樂(lè)中活動(dòng)，在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中提高”，培養(yǎng)學(xué)生遵守課堂紀(jì)律，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生感受到我對(duì)學(xué)生的愛(ài)心，讓學(xué)生信任、欽佩和喜愛(ài)，形成自己的教學(xué)風(fēng)格，提高教師的影響力，從而提高課堂教學(xué)效率。

第五篇：讀《影響力的互動(dòng)》有感-新聞讀書(shū)筆記

讀《影響力的互動(dòng)》有感

不同于一般的大眾傳播學(xué)著作，《影響力的互動(dòng)》將重點(diǎn)鎖定在傳播活動(dòng)中傳授雙方的“互動(dòng)行為”上。說(shuō)到大眾傳媒，我立即就想到電視、廣播、報(bào)紙、雜志以及互聯(lián)網(wǎng)，現(xiàn)在我們身邊的傳播方式和媒介日新月異。以前從書(shū)本上得到一些信息，后來(lái)紙質(zhì)媒介開(kāi)始流行，我們又可以從報(bào)紙上了解一些信息，但是現(xiàn)在是一個(gè)信息時(shí)代，自然就避免不了互聯(lián)網(wǎng)的影響了，現(xiàn)在每天不知有多少人都離不開(kāi)電腦，以前的臺(tái)式電腦固定了人類的上網(wǎng)地點(diǎn)，但是自從筆記本以致后來(lái)的IPAD的產(chǎn)生，都是人們獲取消息可以超越時(shí)間和地域的限定。以前看了很多關(guān)于大眾傳媒的理論著作，但是感覺(jué)都是一些和理論聯(lián)系非常緊密的書(shū)籍，此書(shū)卻在“互動(dòng)”上獨(dú)樹(shù)一幟，在眾多關(guān)于大眾傳媒的書(shū)中脫穎而出，該書(shū)不僅在研究媒介對(duì)人類有何影響，并且發(fā)過(guò)來(lái)在人類對(duì)媒介的發(fā)展和影響上苦下功夫，發(fā)現(xiàn)這種互動(dòng)的結(jié)果是提高了人們運(yùn)用媒介信息審視和批評(píng)媒介的能力。自此書(shū)出了第一版開(kāi)始，新聞界、廣告界、政治界都發(fā)生了翻天覆地的變化。何謂影響力？影響力，一般認(rèn)為指的是用一種為別人所樂(lè)于接受的方式，改變他人所樂(lè)于接受的方式，改變他人的思想和行動(dòng)的能力。影響力又被解釋為戰(zhàn)略影響、印象管理、善于表現(xiàn)的能力、目標(biāo)的說(shuō)服力以及合作的影響力等。構(gòu)成影響力（或者說(shuō)權(quán)力）的基礎(chǔ)有兩大方面，一是權(quán)力性影響力；二是非權(quán)力性影響力。仔細(xì)一看影響力的定義和構(gòu)成因素，不難知道，大眾傳媒其實(shí)既有權(quán)力性影響力又有非權(quán)力性影響力，這就要受大眾傳媒的傳播者的地位和傳播媒介為誰(shuí)服務(wù)來(lái)定義

了。當(dāng)大眾傳媒的傳播者掌控在當(dāng)權(quán)者的手中，如果這個(gè)媒介是要為政權(quán)服務(wù)，那么可以說(shuō)這個(gè)媒介影響力具有權(quán)力性影響力了。

影響力表明了一種試圖支配與統(tǒng)帥他人的傾向，從而使一個(gè)人才去采取各種勸說(shuō)、說(shuō)服甚至是強(qiáng)迫的行動(dòng)來(lái)影響他人的思想、情感或行為。無(wú)論是觀點(diǎn)的陳述，障礙的掃除，還是矛盾的化解，風(fēng)險(xiǎn)的承擔(dān)，具備該素質(zhì)的人都會(huì)以愿望或?qū)嶋H行動(dòng)的方式推動(dòng)其達(dá)成或?qū)崿F(xiàn)。因此，這類人通常能夠在一個(gè)團(tuán)隊(duì)里樹(shù)立個(gè)人權(quán)威。具備影響力素質(zhì)的人通常表現(xiàn)出以下行為，包括“提請(qǐng)他人注意資料、事實(shí)與依據(jù)”、“利用具體的事例、證明等”、“強(qiáng)化自己的支持者，弱化自己的對(duì)立面”等。

影響力，大眾傳播中強(qiáng)調(diào)媒介與人們之間的互動(dòng)，強(qiáng)調(diào)大眾從媒介中獲取自己需要的東西，并且希望大眾在媒介傳播信息的過(guò)程中進(jìn)行監(jiān)督和審批。媒介永遠(yuǎn)看似簡(jiǎn)單，但是本質(zhì)卻相當(dāng)復(fù)雜，我們還需要花大量功夫去研究個(gè)中蹊蹺。