第一篇：讀張伯苓公能教育思想有感

讀張伯苓公能教育思想有感

張伯苓先生是中國近現(xiàn)代歷史上的一位著名愛國教育家，是私立南開系列學(xué)校的創(chuàng)辦人之一，被譽為“中國現(xiàn)代教育的一位創(chuàng)造者”。他以開放的文化心態(tài)，矢志不渝的教育理念，披荊斬棘，開拓創(chuàng)新，建立了獨具特色的南開教育體系。今天，當(dāng)我們重溫張伯苓教育思想的時候，依然能感覺到它的鮮活性。

一、張伯苓其人

張伯苓，又名壽春，天津人。早年讀過幾年私塾后，便報考了北洋水師學(xué)堂。1894年，張伯苓以全校第一的優(yōu)異成績畢業(yè)，服務(wù)于北洋海軍。時值中日甲午戰(zhàn)爭，目睹清政府慘敗后，他立志興辦教育，1898年在天津愛國士紳、清末翰林嚴(yán)修家設(shè)館，又于1904年，東渡日本考察，回國后在天津創(chuàng)辦南開中學(xué)。1917年前往美國哥倫比亞大學(xué)留學(xué)，1918年冬回國，于1919年正式創(chuàng)辦天津南開大學(xué)。

此后，他相繼創(chuàng)辦了南開女中、南開小學(xué)、重慶南渝中學(xué)等。五十余年里，張伯苓以畢生心血構(gòu)建了完整的南開教育體系，他所創(chuàng)立的南開學(xué)校名師薈萃，辦學(xué)立意高遠(yuǎn)，從中走出了一大批杰出人才。1948年6月，張伯苓出任南京國民政府考試院院長。1949年11月底拒絕蔣介石的赴臺邀請留守大陸。1950年5月，張伯苓將重慶南開中學(xué)交給國家后北返，在北京小住后回到天津。1950年10月，南開校慶來臨，他早早準(zhǔn)備前去參加有關(guān)活動，由于擔(dān)任過3個月的民國政府考試院院長，南開中學(xué)不允許他進(jìn)入，而南開大學(xué)也只安排他在相關(guān)活動中坐一般席位，張伯苓這位在南開校長任上40余年的老教育家，解放后卻一度成了不受歡迎的人，晚景凄涼，令人唏噓。1951年，因患腦溢血，病逝于天津，享壽七十五歲。

二、卓越的教育思想

張伯苓一生都在探索教育、實踐教育，1934年，在南開創(chuàng)辦三十周年校慶紀(jì)念會上，張伯苓先生正式宣布“公”和“能”為南開校訓(xùn)，即“允公允能，日新月異”，形成了公能教育思想。

張伯苓對此進(jìn)行了詳細(xì)闡述，據(jù)此理解，公能教育思想，即學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生，第一個要求就是把學(xué)生培養(yǎng)成具有公德的人；第二個要求就是把學(xué)生培養(yǎng)成有為社會、國家服務(wù)的能力的人，因此，學(xué)生首先要有強健的身體，其次要有現(xiàn)代科學(xué)知識，第三要會運用這些知識于實踐；第三個要求就是要把學(xué)生培養(yǎng)成與時俱進(jìn)、善于創(chuàng)新的人才。以今天的眼光來看，公能實際是全面素質(zhì)教育的最主要的兩個方面，張伯苓的解釋全面反映了素質(zhì)教育的要求，是非常合理的。

三、公能教育思想給我們的啟迪 1．重視學(xué)生的德育工作

南開學(xué)校對學(xué)生有著嚴(yán)格的品行教育。張校長對教育、對中國人真是太了解了。比如他談道：“歐美之道德多高尚，公德與私德并重。我國人素重私德而于公德則多疏忽。”多少年過去了，國人進(jìn)步有多少呢？舉目四顧，心惶惶然。革命尚未成功，教育仍需努力。張伯苓說：“何以為人？則第一當(dāng)知愛國?！币獝蹘熼L愛同學(xué)，還要愛物。公德心之大者為愛國家，為愛世界。他信奉這樣的理念：一衣不整，何以拯天下。因此，張伯苓特意在天津南開中學(xué)內(nèi)立一面一人高的大鏡子，上面鐫刻著四十字箴言，要求南開學(xué)子擁有整潔合適、積極向上的儀容儀表，提醒學(xué)生注意修身養(yǎng)性，提高道德情操。在南開學(xué)校，在校學(xué)生會因為品行未達(dá)到要求而被淘汰，而不是因為學(xué)習(xí)的原因遭淘汰。而學(xué)生考試作弊要被開除這條規(guī)定，在今天的南開大學(xué)依然奉行。

確實，德為人之本，做事先做人。古人說，修身齊家治國平天下，把“修身”作為首要任務(wù)。我們教師要把立德樹人的重任落實到教育教學(xué)的每一個細(xì)節(jié)中去，從細(xì)微處施以“潤物細(xì)無聲”的教化。讓他們懂得堅守和發(fā)展“仁義禮智信”；讓他們有愛國情，更有報國行；讓他們愛自己，更加愛國、愛家、愛別人；讓他們繼承和弘揚中華傳統(tǒng)美德，明辨是非、懂得禮儀、文明言行??但德育并非只是教師口頭上的說教，在南開，學(xué)校教師也非常注重言傳身教，公能教育雖然針對學(xué)生提出，但張伯苓要求教師首先要做到。為了禁止學(xué)生吸煙，他曾帶頭折斷自己的煙桿，并當(dāng)眾銷毀所存的呂宋煙，終其一生不再吸煙。他嚴(yán)格要求自己，以身作則，博得廣大師生的尊敬，這種榜樣的作用在德育過程中是必不可少的。我們要教育好學(xué)生，也應(yīng)該做到身正為范，才能達(dá)到理想的教育效果。

2．重視學(xué)生的素質(zhì)教育

張伯苓非常重視學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)，鼓勵學(xué)生發(fā)展自己的個性特長，當(dāng)時的南開學(xué)校開設(shè)了豐富多彩的課余活動，就連當(dāng)時的南開女子中學(xué)，也開設(shè)了如學(xué)術(shù)、攝影、演講、書法、繪畫、歌詠、刺繡等課程。

“學(xué)生”就是要“學(xué)會生活”，學(xué)校也應(yīng)該教會他們這些生活本領(lǐng)?？捎袝r候，學(xué)校會教學(xué)生高深的數(shù)、理、化，然而卻沒有教他們一些生活中的知識。學(xué)生如果沒有課外興趣，下課后、放學(xué)后不知道要干什么；沒有學(xué)習(xí)過生活常識，不會動手做生活中的小事。其實這些也應(yīng)該是素質(zhì)教育應(yīng)該包含的。如今，我們在走過應(yīng)試教育的誤區(qū)后，又在大力提倡素質(zhì)教育，在這些方面，張伯苓早就為我們提供了先例，我們可以向張伯苓學(xué)習(xí)。

3．高度重視體育

張伯苓先生非常重視體育，他是最早將奧運概念帶入中國，力促劉長春參賽奧運，也因此被譽“中國奧運第一人”。張伯苓說：“強國必先強種，強種必先強身?！彼Τ敖逃餂]有了體育，教育就不完全”。

張伯苓在學(xué)校的各年級均設(shè)體育課，每周兩小時。南開的“三點半”精神，即使用現(xiàn)在的眼光來看，也是相當(dāng)先進(jìn)的。南開的功課非常緊，可是，在下午三點半到晚飯前的那段時間里，沒有一個學(xué)生能坐在教室中做功課，每一個學(xué)生都在操場上做自己喜歡的運動。張伯苓常說的一句話是‘不會玩的孩子是傻孩子?！褪菑埐哌@一句話，在運動會上就有過“一人一項運動”，全校個個是運動員，每位老師都當(dāng)裁判。

而反過來看我們今天的教育現(xiàn)狀，學(xué)生的體質(zhì)越來越差，這似乎成了很多教師的共同感受。大學(xué)、高中新生軍訓(xùn)時頻頻退場，升旗儀式上有學(xué)生體力不支，體力不足很難完成體育考試項目，這樣的現(xiàn)象時時出現(xiàn)在新聞上和我們的身邊。究其原因，確實有很多的無奈。有些家長說考試體育不重要，沒必要浪費太多的時間和精力，有些學(xué)生說沒有時間鍛煉，有些學(xué)校說“傷不起”，不敢太多地開設(shè)體育項目，也有社會上的人說沒有充足的運動場所。而看看我們教師呢，又有多少人每天堅持體育鍛煉？無奈之下，國民的體育精神和身體素質(zhì)，自然受到了很多的影響。但是，我們不能只培養(yǎng)“奧運冠軍”，而忽視全民的體育，大眾的體育。

所幸，越來越多的人認(rèn)識到了體育的重要性，體育工作得到了越來越多的重視，中考有了體育的一席之地，陽光體育運動蓬勃開展起來。日前，教育部印發(fā)了《學(xué)生體質(zhì)健康監(jiān)測評價辦法》等三個規(guī)范性文件。其主要目的就是完善學(xué)校體育工作評價機制，促進(jìn)青少年身心健康、體魄強健，有利于學(xué)生發(fā)展和學(xué)校體育發(fā)展。但要真正地把體育運動變成日常生活的一部分，還有一段很長的路要走。

陶行知說：“什么學(xué)校最出色？當(dāng)推南開為巨擘”；溫家寶說：“南開大學(xué)是同我們民族和國家的道路緊密結(jié)合的?！毖诰砩钏?，難忘南開大學(xué)“允公允能、日新月異”之校訓(xùn)，敬佩于南開弘揚的“愛國敬業(yè)、創(chuàng)新樂群”的光榮傳統(tǒng)，感動于張伯苓用他的一顆中國心為中國教育書寫了一個個傳奇！向教育大家致敬！向璀璨的教育思想致敬！

第二篇：民族的脊梁張伯苓

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4張伯苓、南開這是兩個血肉相連的名字。

他的六十八歲壽辰，是1944后年10月17日，當(dāng)時國共兩黨的軍委會政治部副部長周恩來和張勱生都是他的學(xué)生，一起為他抬滑竿繞場一周。他笑了，作為一所學(xué)校的校長，他能培養(yǎng)出在國共兩雙方擔(dān)任高級官員的弟子，且能走到一起來，勁往一處使。

1990年8月，被幽禁54年的張學(xué)良在臺北首次接受日本廣播協(xié)會采訪，還不止一次地提起張伯苓和南開大學(xué)。當(dāng)采訪記者問他年輕時受誰的影響最大時，他馬上回答是張伯苓先生。

溫家寶任新一屆xx總理的消息傳到天津，他的母?！旖蚰祥_中學(xué)師生無不為之喜悅和自豪。語文老師韓文霜激動地寫下一副對聯(lián)：“百年南開兩總理，十秩春秋萬棟梁”。

而南開這樣的名校，竟是一所私立學(xué)校，一切辦學(xué)費用，皆須辦學(xué)者自己籌措，張伯苓“在他僅只22歲時從五個學(xué)生的一個私塾辦起，到1917年他41歲時，他的中學(xué)已經(jīng)有一千個學(xué)生。1936年他60歲，南開學(xué)校（包括男中、女中、小學(xué)部、大學(xué)及研究所）一共有三千學(xué)生?！币砸灰阎?chuàng)造出如此的天地，不能不感嘆張伯苓的偉大。

民族的脊梁，人們是這樣稱為魯迅先生的，這樣的稱謂，對張伯苓是一點也不為過的。而且，相似的是，魯迅先生棄醫(yī)從文的經(jīng)歷，而他，一個年輕的海軍軍官，見到了劉公島上駐守的英國士兵的精神與中國士兵是天差地別，一個是身材魁梧，衣著整齊，一個面色憔悴，萎靡不振，見到了威海三易其幟，認(rèn)準(zhǔn)教育救國是自己應(yīng)該為之奮斗的事業(yè)，于是，就有了天津城西南面洼地上的一所學(xué)校，南開。

無論從哪一方面來說，張伯苓不輸與中國歷代的任何人。

關(guān)鍵詞一：精神

1937年7月12日，日軍向天津進(jìn)攻30日下午，南開大學(xué)的被毀，張伯苓幾十年的努力毀于一旦，他卻發(fā)表談話：“敵人此次轟炸南開，被毀者為南開之物質(zhì)，而南開之精神，將因此挫折，而愈益奮勵。”

中國的優(yōu)秀知識分子都有天下興亡，匹夫有責(zé)的氣概，一方面是國難當(dāng)頭，一方面是自己三十三年的心血，這是他含辛茹苦，一點一滴的累積而成的，作為一所私立學(xué)校，一切都要自己去奔走，可以說，他是看著南開這個孩子慢慢長大，正到了成人的時候，卻遭此橫禍，人生有幾個三十年？他這樣的舉動，正是表明了中國人的聲音：中國人是打不垮的！

關(guān)鍵詞二：操守

在抗戰(zhàn)前30余年發(fā)展中，張伯苓為南開系列學(xué)校募集了數(shù)百萬資金，在這期間，南開教授的工薪一漲再漲，最高的已達(dá)月300元，但他的工資卻一直定格在100元的水平上。教授們甚至有些學(xué)生已包起了人力車，但他卻經(jīng)常步行上班。教授們都已住進(jìn)了南開院內(nèi)綠樹環(huán)繞、寧靜幽雅的百樹村，但他一直住在一條陋巷的三間平房中，一次，張學(xué)良走訪津門名人，司機幾經(jīng)尋找才在南市一條喧鬧的陋巷中找到了張伯苓的家，看到如此簡陋的居室與居住環(huán)境，張學(xué)良發(fā)出由衷的感慨。

他不缺少飛黃騰達(dá)的機會，無論是大總統(tǒng)黎元洪請他出任教育總長，還是奉系軍閥主政時讓他擔(dān)任天津市長，他均極力辭卻，不為所動。

從拒不出山的介子推到不為五斗米折腰的陶淵明，都為后人留下了寶貴的精神財富，在這一點上，他和陶行知有共通之處，對名利的淡薄，對理想的執(zhí)著，對事業(yè)的虔誠，在中國近代史上，他留下了一位圣者的形象。人是要有一點精神的，是的，在這一點，他是富翁，因為他找到了自己的人生的基點，并為之奮斗了一輩子。

關(guān)鍵詞三：目光

陶行知先生有言“人生為一大事來，做一大事去”，而張伯苓先生則正是這樣的人物。在二十年代初戰(zhàn)亂紛起、思想紛爭的年代，他能認(rèn)準(zhǔn)教育興國這一條路，而且一走就是四十多年，不能不佩服他目光的深遠(yuǎn)。

少年周恩來胸懷大志，卻家境貧寒，慧眼識才的張伯苓就免除了周恩來的學(xué)費、書費、住宿費。有時，一校之長的張伯苓還請周恩來上家里來長談，夫人下廚。后來，周恩來回憶說：“我小時候，校長給我熬魚吃?！痹谥芏鱽矸▏诠€學(xué)期間，也是得到南開的獎學(xué)金資助。如果沒有張伯苓，就沒有后來的一國總理。這樣的識人，何止周恩來一人！

南開有著獨特的教育理念，這是張伯苓的教育思想的體現(xiàn)。

注重儀表。他信奉這樣的理念：一衣不整，何以拯天下？南開有四十字鏡箴“面必凈，發(fā)必理，衣必整，紐必結(jié)；頭容正，肩容平，胸容寬，背容直。氣象勿傲勿暴勿怠，顏色宜和宜靜宜莊。”一個人的精神決定了他的成就，試想一個衣冠不整的人何以能將事情做得清清爽爽？

注重身體。張伯苓辦學(xué)的原因之一就是因為中國的士兵身體孱弱，沒有戰(zhàn)斗力。在南開，四點以后是體育活動時間，在南開，不僅有大操場、足球場、排球場、網(wǎng)球場、棒球場，甚至還有冰球場，要知道，這不是在現(xiàn)在，而是二三十年代。他還一手促成了華北運動會、中華全國體育協(xié)進(jìn)會，后者還被國際奧委會承認(rèn)為中國的奧林匹克委員會。

注重文藝。他是中國新劇第一人。他以堂堂校長身份登臺表演話劇，要知道，在那時，戲子是低人一等的，而他卻意識到其中重要的教化功能，鼓勵學(xué)生參與其中，直至培養(yǎng)出了曹禺――中國二十世紀(jì)優(yōu)秀的劇作家。

這樣的事情，在目前看來，仍是非常主流的，而在當(dāng)時憑一已之力付諸行動，這樣的人可稱為先行者。

關(guān)鍵詞四：合作

提到南開，不能不提到嚴(yán)修嚴(yán)范孫，正是他的鼎力相助，才有了張伯苓初試身手的嚴(yán)氏家館，才有了后來的南開。在與之相知互助的三十多年里，嚴(yán)范孫一直給予張伯苓無私的幫助，張伯苓才有了一心辦學(xué)的勁，他倆人可以說是中華民族近代教育事業(yè)共

同奮斗的知己。而在南開前行的四十多年里，有被稱為“四大金鋼”的四位助手，有了他們在各自的崗位上兢兢業(yè)業(yè)，南開的發(fā)展才是一日千里的。

在南開，也有寧愿低薪，也要為之嘔心瀝血的教授們。

一個人本事再大，也是有限的，可無論是校董（東家），還是學(xué)校骨干，亦或普通教授，都與他真心相知，張伯苓的人格魅力可見一斑。試想，如果他只要有一絲一毫的驕傲，頤指氣使，這些人還會如此支持他嗎？

關(guān)鍵詞五　耿直

晚年的張伯苓十分凄涼，建國后一年多，他就兩次中風(fēng)，1951年2月23日，與世長辭。這固然與他年老力衰有關(guān)，但更與他的精神狀態(tài)有關(guān)，因為這時的南開已不能接納他們的老校長了，1950年9月，當(dāng)他回到故鄉(xiāng)，當(dāng)時“進(jìn)步”的南開師生對歸來的老校長并不歡迎，態(tài)度冷淡，許多同學(xué)認(rèn)為他是“戰(zhàn)犯”，沒按反革命分子去政府登記就已寬大他了。因為他曾任國民黨國民參政會副議長、考試院院長。而這一切，只因為在南開被日軍所毀后，當(dāng)時蔣介石對他的一句承諾：有中國就有南開。士為知己者死，為報知遇之恩，雖然南開的師生都苦苦挽留，但他明知是火炕也要往下跳。

這正如岳飛在十二道金牌后的撤軍，正如文天祥的明知不可為而為之，又豈能以一個簡單的對與錯判別？！

這是一個中國知識分子所能達(dá)到的最高境界了。我以為。

第三篇：鮮為人知的張伯苓追悼會解析

鮮為人知的張伯苓追悼會

來源： 南開大學(xué)報

發(fā)稿時間： 2011-04-06 20:12

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周利成

1951年2月23日，張伯苓先生溘然長逝，終年75歲。美國、香港、臺灣等地新聞媒體迅速發(fā)布消息、撰寫專題，對他給予了很高的評價。由于1948年5月，張伯苓曾短暫充任國民黨政府考試院院長，新中國成立后，他的問題尚無定論，所以在內(nèi)地，只有《天津日報》以“前南開校長張伯苓病逝，遺囑友好同學(xué)擁護(hù)人民政府”為題刊載了張伯苓的遺囑，以及他3個兒子的一則79字“哀啟”，而對這位為教育奮斗了50余年并作出重要貢獻(xiàn)的教育家沒有任何悼念的表示。同年4月8日在南開女中舉行的張伯苓追悼會更沒有向社會披露，以至很少有人知道這次追悼會。最近，筆者在天津市檔案館偶然查閱到詳細(xì)記載這次追悼會的珍貴檔案。

與會350人 多為長者

1951年4月8日下午2時許，張伯苓追悼會在南開女中禮堂召開。盡管在張伯苓逝世的第二天，周恩來總理就趕來天津吊唁，并有“看一個人應(yīng)當(dāng)依據(jù)他的歷史背景和條件，萬不可用現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)去評論過去的人。張校長在他的一生中是進(jìn)步的、愛國的，他辦教育是有成績的，有功于人民的”的講話，但大多數(shù)人仍在觀望，怕受株連。因此，與會的只有350人左右，而且是“老年人多，青年人少，穿長袍、西服的多，穿干部服的少(約10人)”。南開大學(xué)校委會主席楊石先、秘書長黃鈺生、校友會會長閻子亨、文學(xué)院院長馮文潛、教務(wù)長吳大任、生物系主任蕭采瑜、化學(xué)系主任邱宗岳、會計統(tǒng)計系主任丁洪范，以及外文系的司徒月蘭、經(jīng)濟學(xué)院的袁賢能、楊學(xué)通等教授是會議的主流。還有一部分南開大學(xué)的職員和20余名學(xué)生。中央科學(xué)院副院長陶孟和、重慶南開中學(xué)校長喻傳鑒、天津市副市長周叔、天津工商聯(lián)主委李燭塵、恒源紗廠董事長邊潔清以及中共天津市委統(tǒng)一戰(zhàn)線工作部的代表也參加了追悼會。

會場上的花圈和挽聯(lián)并不多，大部分是張伯苓的學(xué)生送的，挽聯(lián)的內(nèi)容多為贊頌張伯苓的愛國、終生為教育的精神。張伯苓生前摯友傅作義送的大花圈格外顯眼。而社會主義學(xué)院副院長邵力子送的挽聯(lián)有一句是“悔過知仁”，李燭塵在此后的講話中也特別引用了這幾個字。

張伯苓的幾個生前友好組成了招待組，他們的胸前一律佩戴一朵小白花和一張寫有“招待員”的白紙條，馮文潛和黃鈺生垂首站立門前迎接來賓。另有三五個工友為來賓引領(lǐng)座位、準(zhǔn)備茶水。開會前，南開女中的七八個同學(xué)徘徊在會場門口張望，嘴里不時嘟囔著：“我們也是南開的一分子，為什么不讓我們進(jìn)去?！弊返繒_始后，她們一直趴在禮堂的窗戶上觀看。

會場凄冷 悼詞精彩

追悼會在司徒月蘭彈奏的鋼琴曲中開始，3分鐘全體起立默哀后，追悼會主席閻子亨宣讀了張伯苓的遺囑，重慶南開中學(xué)校長喻傳鑒講述了張伯苓的生平事跡，最為精彩的當(dāng)屬黃鈺生宣讀的悼詞。這篇悼詞是由與張伯苓最接近、相處時間最長、曾執(zhí)筆張伯苓遺囑的黃鈺生撰寫的。黃鈺生雖然是在讀講稿，但他的語調(diào)和表情中傾注著對摯友的深情，表達(dá)著對一代教育家的愛戴，寄托了對逝者的無限哀思，臺下的聽眾被他的真情感染了、打動了，會場一下子寂靜下來，人們仔細(xì)聆聽著悼詞中的每個字句。他講道：“離‘九一八’事變周年不遠(yuǎn)，在天津的河北體育場開華北運動會，張先生任裁判長。南開中學(xué)學(xué)生900人，每個人手里拿著一把小旗，哨子一響，900人頭上陳現(xiàn)‘勿忘國恥’4個大字。這時候，成千上萬的觀眾先是愣住了，一聲不響，緊接著是狂風(fēng)驟雨般的掌聲。掌聲未斷，哨子又一響，變換出‘收復(fù)失土’4個大字。群眾頓時狂叫起來了。這時候被邀參加華北運動會的上賓、日寇駐津總領(lǐng)事怒不可遏，憤而退席，立刻向天津交涉司提出嚴(yán)重的抗議??張校長把學(xué)生的領(lǐng)袖們找了來，頭一句話‘你們討厭’，第二句‘你們討厭得好’，第三句‘下回還那么討厭’。”這時，臺下爆發(fā)出一片熱烈的掌聲。“他懊悔晚節(jié)的失足，他嘆息老境不能參與這個偉大的時代的工作，他悲傷他是被新中國所揚棄的人，他悲傷在新社會里無他的地位，他悲傷他不如他的老友顏惠慶，他悲傷他一生的工作都被否定了，他悲傷他一生心血所在的南開中學(xué)已經(jīng)不認(rèn)識他了。在校慶的那一天到禮堂去坐一坐都得不到許可，他傷心極了??”講到這兒時，黃鈺生竟一時哽咽，講不下去了。臺下的聽眾無不為之動容而潸然淚下。

重慶南開中學(xué)校長喻傳鑒原本是到北京參加全國中等教育會議的，聽到召開張伯苓追悼會的消息后，他便匆匆地趕來了。他說：“我到北方來，未曾想到參加張伯苓先生的追悼會?！眲傊v了這一句話，他就開始摘眼鏡擦眼淚了，當(dāng)說到“但我看到這個追悼會如此凄慘”時，他已是泣不成聲了。此時，臺下也已是一片嗚咽，悲痛的氣氛充斥著整個會場。他說：“張伯苓一切都是為了南開，他當(dāng)考試院長也是因為他想把南開搞好，希望蔣介石幫助。如果張校長要做官，早就做了，南開就沒有今日了！”

李燭塵在接下來的發(fā)言中說：“天津有三個抗日的團(tuán)體，那就是南開、久大和《大公報》，所以，日寇對這三個團(tuán)體的手段也特別的狠。‘七七’事變時，日寇首先就用飛機、大炮把南開炸毀了??張伯苓先生對我國的教育事業(yè)是有貢獻(xiàn)的，我們應(yīng)該追悼他！”

中央科學(xué)院副院長陶孟和更為動情地說：“我們今天追悼的是一位偉大的愛國主義者，一位偉大的教育家——張伯苓先生，他不僅是中國的教育家，而且是全人類的教育家！他為新中國準(zhǔn)備了各種人才，并且他有許多學(xué)生是共產(chǎn)黨員，甚至還有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)者?！彼詈蟾强拗f：“我從小就失去了父親，讀書時張校長沒要我一分錢，張校長培養(yǎng)了我，是我一生都無以報答的！”

楊石先的講話很簡短，他說：“我們不能因為愛護(hù)張校長就說他當(dāng)蔣介石的官是對的，我們也不能說，因為張校長曾當(dāng)了反動政府的官，就把他的成績?nèi)穸?，左傾、右傾的偏差都是需要糾正的?！彼f，張伯苓校長的事跡黃鈺生在悼詞中已經(jīng)說得很多了，這里我就不多說了。

追悼會進(jìn)行到家屬致謝詞一項時，時任北京國華銀行經(jīng)理的張伯苓的長子張希陸并未講什么，他只是不停地給大家鞠躬，不停地說著“謝謝大家參加這個追悼會”。

追悼會在哀樂聲中結(jié)束了。正如中共天津市委統(tǒng)一戰(zhàn)線工作部在給天津市委的一份報告中稱，整個追悼會顯得零落、寒愴，不熱烈也不悲壯，會場顯得很冷清，零零落落的，參加追悼會的人感覺這個會“規(guī)模小了些”。這個追悼會的召開也如悼詞中所講：“這個追悼會，是應(yīng)許多人感情的要求；這個追悼會，今天在這里舉行，更現(xiàn)實地說明了人民政府的寬大和公允?！倍荒旰螅谥貞c主持召開張伯苓追悼會的喻傳鑒則說，雖是兩次追悼會卻是一樣的凄涼。

生前遺愿 終成現(xiàn)實

由于張伯苓生前曾有“愿故后埋葬在南開大學(xué)校園內(nèi)”的遺愿，因此，散會后部分人留下來就此事展開了討論。當(dāng)時南開大學(xué)黨支部稱，現(xiàn)在南開大學(xué)的同學(xué)與張伯苓的關(guān)系不深，同學(xué)們認(rèn)為南開大學(xué)是人民的，不是張伯苓的，因此最好不要葬于南開大學(xué)。聽了這番話，黃鈺生不無情緒地說，現(xiàn)在南開大學(xué)仍有一部分代表著落后勢力的群眾，如葬張伯苓于南大，可能會使落后勢力更加囂張，更恐怕進(jìn)步群眾有意見！

張伯苓先生死后先葬于天津永安公墓，后遷至楊家臺祖墳，1962年夫人逝世后，合葬于天津北倉烈士公墓。1975年火化后，兩人骨灰置于北京長子張希陸家中。1979年在天津水上公園烈士陵園舉行了他的骨灰安放儀式，后遷至北倉烈士陵園。1986年南開大學(xué)張伯苓銅像落成后，他們夫婦兩人的骨灰合葬于銅像后，實現(xiàn)了張伯苓先生的最后遺愿，他重又回到了鐘愛一生的南開大學(xué)。

第四篇：高考作文經(jīng)典素材：張伯苓的理想

高考作文經(jīng)典素材：張伯苓的理想

南開中學(xué)的創(chuàng)辦者張伯苓16歲時以優(yōu)異的成績考入北洋水師學(xué)堂，學(xué)習(xí)駕駛。畢業(yè)后，他參加了“甲午海戰(zhàn)”，但軍艦一出海就被擊沉，這對他觸動很大。1899年英國強租我國威海衛(wèi)軍港，張伯苓親眼看見，第一天在港口升起的清朝國旗第二天就降下來了。強烈的愛國心促使他毅然退出海軍，回到天津籌辦學(xué)校。他四處奔走，籌集資金，終于在1907年辦起了南開學(xué)校。張伯苓一生全力辦教學(xué)為國家培養(yǎng)了大批的人才。

分析：只有祖國的富強，個人才有尊嚴(yán)。為此，張伯苓不余遺力地創(chuàng)辦學(xué)校，希望能以教育培養(yǎng)振興中華的人才，其愛國熱情讓人感動。話題：“教育與愛國”“人生的目標(biāo)”

第五篇：允公允能,日新月異,且看南開老校長張伯苓的雅量

允公允能，日新月異，且看南開老校長張伯苓的雅量。

1918年北大的老師和學(xué)生，前排左五為北大校長蔡元培，左六為陳獨秀，左七為梁漱溟，二排左四為哲學(xué)家馮友蘭。1947年清華大學(xué)三十六年校慶，清華校長梅貽琦（左三）與北大校長胡適（左二）、原西南聯(lián)大訓(xùn)導(dǎo)長兼昆明師范學(xué)院院長查良釗（左一）、南開大學(xué)秘書長黃鈺生合影。梅貽琦擔(dān)任大陸清華大學(xué)校長17年，留下了“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也 ”的名言。“思想自由，兼容并包”是北大精神核心，如今的北大與蔡元培、陳獨秀、胡適、魯迅、梁漱溟、辜鴻銘的北大根本不是一回事，早非文化思想策源地，而是培養(yǎng)精致利己者的大本營。上周去了趟南開去打印一本已經(jīng)絕版的《日本茶道文化概論》（藤軍著），從東門進(jìn)去，門外還是喧囂街市，院內(nèi)頓顯清凈，仿佛市內(nèi)“桃花源”。坐上校內(nèi)電瓶車，遠(yuǎn)望大中路很有縱深感，兩旁蓊郁的白楊樹，罅隙下閃耀著流碎的光陰，多少莘莘學(xué)子在此走過畢業(yè)離開。沉浸在校園里，仍然讓人心靈澄澈、一種安然的情愫在揮發(fā)。馬蹄湖對面的小花園，是個溫馨的所在，花園南邊的思源堂，高大古樸。車過主樓，周恩來塑像巍然屹立，然而對面的泰達(dá)會館更是扎眼，類似菜刀的中銀大廈搞得對面的匯豐，不得不架上“兩門炮”還擊。這座與主樓對峙的酒店猶如翳障，引得南大校友極為不爽，陳省身先生也表達(dá)了和平的抗議之聲,他曾說自己有生之年的愿望之一，便是買下泰達(dá)會館，作為南開的對外招待所。經(jīng)過化工樓，我在西南村下了車，在荒島書店轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，隨后走到新圖書館，坐在臺階上暢想起過去的往昔。

在民國流傳那么句話:天津有三寶,永利（堿廠）、南開、大公報。南開的中學(xué)教育極具代表性，南開大學(xué)為國家培養(yǎng)出很多專家和治國人才，尤以周恩來、陳省身、吳大猷、及曹禺等最具代表性。南開大學(xué)的創(chuàng)辦人之

一、近代著名教育家張伯苓，作為教育救國的實踐者，給南開制定了“允公允能，日新月異”的校訓(xùn)：“惟其允公，才能高瞻遠(yuǎn)矚，正己求人。”張校長早先參加北洋水師學(xué)堂，正逢甲午戰(zhàn)爭，他畢業(yè)實習(xí)時目睹了“國旗三易”（威海衛(wèi)由日本人手中移交給英國人，升下清旗再升日旗，隔一日再懸英國旗）的場面，深感奇恥大辱。正值國難當(dāng)頭，他思慮出唯一能振作民心的只有教育。他先到嚴(yán)修家塾教書，與教育先驅(qū)嚴(yán)修志同道合，兩人共赴日本考察，回來創(chuàng)辦了南開中學(xué)。

張伯苓在中學(xué)教育中提出不光從書本得到學(xué)問，還要有課外活動。在他倡導(dǎo)下南開社團(tuán)如雨后春筍，如敬業(yè)樂群會、美術(shù)研究會、攝影研究會、文學(xué)會等。南開的劇團(tuán)尤其有名，有“話劇搖籃”之美譽。張伯苓提倡新劇的動因，主要是1908年去美國、歐洲考察所得的感悟。他回國后著手編寫具有針砭現(xiàn)實特征的新劇《用非所學(xué)》，還在其間飾演主要角色。周恩來是南開新劇團(tuán)的第一批會員，曾參加演出《一元錢》、《恩怨緣》等劇。新劇團(tuán)在1916年到了新階段，張伯苓胞弟張彭春從美國留學(xué)回津，張彭春是最早到國外學(xué)習(xí)歐美現(xiàn)代戲劇理論的學(xué)者，他負(fù)責(zé)新劇團(tuán)期間，直接、系統(tǒng)地把西方戲劇理論和編導(dǎo)藝術(shù)介紹過來，使南開新劇團(tuán)獨具特色。他還指導(dǎo)排演了其在美國創(chuàng)作的寫實劇《醒》比中國現(xiàn)代文學(xué)史上所謂“第一部話劇劇本”《終生大事》（胡適1919年發(fā)表），早了3年，比1924年上海戲劇協(xié)社排演的《少奶奶的扇子》（洪深根據(jù)王爾德劇作編譯）還要早八年。

1916年《一念差》演出劇照南開新劇社還排演了《娜拉》（易卜生）、《慳吝人》（莫里哀）、《求婚》（契訶夫）等世界著名話劇。當(dāng)時有個學(xué)生萬家寶、在京劇《南天門》反串、排演《國民公敵》讓他扮女主角，后來排《娜拉》，萬家寶將女主角演活了，以假亂真。張彭春將一套珍貴的英文版《易卜生全集》送他，此人就是后來的劇作家曹禺。在南開二三十年代文風(fēng)甚熾、學(xué)生們寫小說、寫戲、搞翻譯、當(dāng)編輯、演話劇，無拘無束地釋放其價值追求，像章方敘（靳以）、查良錚（穆旦）、金德麟（金焰)、周汝昌、端木蕻良、韋君宜、黃宗江等人都是在南開起步走上文藝之路。

1934年南開大學(xué)外文系演出英文話劇《西方健兒》 張伯苓的教育思想不斷演變，他發(fā)現(xiàn)日本教育相對刻板，又到美國哥倫比亞大學(xué)研究西方教育理念，回國后創(chuàng)辦南開大學(xué)。1924年南開大學(xué)商學(xué)系的寧恩承在《南大周刊》發(fā)表《輪回教育》一文變相抹殺了張校長的教育功績，但這則文章也觸及了中國教育的根本問題，南開之前的教育從制度及教材全盤仿效美國。如何保持中國文化獨有的品格，只能是汲取國外文化的精華，張校長隨后提出了“知中國，服務(wù)中國”的主張。張校長很早就目睹了聳膊成山、望秋先零的清朝士兵，還有被侮辱為“東亞病夫”的蕓蕓國民。他希望以體育增強國民體格體育精神觸發(fā)團(tuán)結(jié)互助的氛圍，養(yǎng)成健全人格。他主持的南開學(xué)校，在華北運動會及全國運動會都獲得佳績。那時的南開籃球隊擊敗美國海軍球隊，還擊敗了剛在日本全勝氣焰囂張的菲律賓提托馬斯大學(xué)冠軍隊，于是南開球隊威震遠(yuǎn)東，“南開五虎”聲名遠(yuǎn)播。張校長還被稱為“中國奧運第一人”到場觀摩奧運動，將奧運引入中國，他還大力促進(jìn)運動員劉長春參加第一次奧運會。

南開大學(xué)根據(jù)國際國內(nèi)著名大學(xué)的辦學(xué)經(jīng)驗，當(dāng)時極為重視教師和學(xué)生的科學(xué)研究。經(jīng)常邀請校外著名學(xué)者來校公開講演。在哲學(xué)社會科學(xué)方面，如胡適、李大釗、馬寅初、梁啟超、范文瀾、陶行知、賀麟等都曾先后來過南開。胡適的講演有《新思潮主義》、《中國今日之思想界》。梁漱溟的講演為《孔子的真面目》。湯用彤亦做過《氣候與社會之影響》的講演。他還秉承優(yōu)質(zhì)教育，不盲目擴張生源。1937年在校學(xué)生僅429人，敦請的老師均是聲名煊赫的學(xué)者，像劉晉年（數(shù)學(xué)）、饒毓泰（物理）、邱宗岳、楊石先（化學(xué)）、蔣廷黻（歷史）、李濟（人類學(xué)）、何廉、方顯廷、陳序經(jīng)、李卓敏（經(jīng)濟）、黃鈺生（心理學(xué)）、柳無忌（英文）、竺可楨（氣象、地理）、湯用彤（哲學(xué)）、范文瀾（歷史）、吳大猷（物理）等?？谷罩跄祥_公開反日，華北運動會上南開拉拉隊打出了“勿忘國恥”、“收復(fù)土地”的標(biāo)語，這深深刺痛了被邀參加開幕式的日本駐津最高長官梅津，他當(dāng)場向張伯苓提出抗議。張據(jù)理爭辯，“中國人在自己的國土上進(jìn)行愛國運動，這是學(xué)生的自由，外國人無權(quán)干涉”。日本進(jìn)攻華北，南開大學(xué)的被毀，是抗戰(zhàn)以來中國第一個罹難的高等學(xué)府。張伯苓向《中央日報》記者發(fā)表談話：“敵人此次轟炸南開，被毀者為南開之物質(zhì)，而南開之精神，將因此挫折，而愈益奮勵?！?1934年華北運動會上南開拉拉隊打出“勿忘國恥”的牌子。張伯苓與北平的北大、清華合并為西南聯(lián)大，在昆明設(shè)校，這所學(xué)校幾乎匯集了國內(nèi)各個學(xué)科大部分的精英人物，正如梅貽琦先生所言“大學(xué)之大，非大樓之大，大師也”。這些既受過良好傳統(tǒng)教育又對西方現(xiàn)代知識有很深的理解的學(xué)者，無論其黨派、政見的的迥異，堅定的認(rèn)為學(xué)術(shù)同政治是分開的，思想、學(xué)術(shù)必須獨立和自由。成為教育史一段佳話。當(dāng)時的知識分子，不僅敬業(yè)教育，還能安貧樂道。華羅庚到西南聯(lián)大數(shù)學(xué)系任教，剛開始，一家6口與聞一多一家8口合住在一間不到20平方米的廂房里。后來因為擁擠不堪，華羅庚只好在西郊普吉附近找了個牛圈，用最便宜的價把牛圈上頭用來堆草的樓棚租了下來。牛住下頭，他們一家人住上面。汪曾祺提及西南聯(lián)大的歲月，對于物質(zhì)條件的艱苦時有描述，各院系教授學(xué)生毫無怨憤之言，齊心赴國難。這是真正文化的力量，一代知識分子放棄個人尊嚴(yán)和物質(zhì)追求，憑著良知和熱誠為學(xué)術(shù)在屈辱時代中尋找一片凈土，中國學(xué)人歷來推崇的氣節(jié)、民族觀在非常歷史時期被發(fā)揮到極致。

張校長在重慶荒涼的沙坪壩建成重慶南開中學(xué)，人們驚嘆他創(chuàng)造了奇跡，是位魔術(shù)師，他笑呵呵地說“我不是魔術(shù)師，我是不倒翁，日本把我打倒，我又站了起來”。1941年畢業(yè)的學(xué)生謝邦敏富有文學(xué)才華，但數(shù)、理、化成績不佳。他在畢業(yè)考時物理交了白卷，即興在卷上填了首詞：“曉號悠揚枕上聞，余魂迷入考場門。平時放蕩幾折齒，幾度迷茫欲斷魂。題未算，意已昏，下周再把電、磁溫。今朝縱是交白卷，柳耆原非理組人?！蔽锢砝蠋熚簶s爵在評卷時也賦詩一首：“卷雖白卷，詞卻好詞。人各有志，給分六十?！弊屵@位偏科的學(xué)子得以順利畢業(yè)，并考入西南聯(lián)大法律專業(yè)，后來登上了北大講壇，成為一名大律師。以此可見南開的雅量和不拘一格的開化教育。

齊邦媛（右一）與母親和兩個妹妹在一起。

齊邦媛在《巨流河》中寫到重慶南開，她追憶過去的師長和同學(xué)，殷殷之情溢于言表。她寫到南開向來注重國際化教育，理化程度也很強。南開自編國文課本，語文教師孟志蓀是主編，蔣所喜歡的王陽明一篇未入選，曾國藩家書也只選了一篇。蔣介石幾次親臨沙坪壩看望張伯苓，未聞校方出來組織三呼萬歲之類的舉動”。在權(quán)勢面前不卑不亢，保持學(xué)府的尊嚴(yán)，這些都顯示了南開中學(xué)傲然獨立的精神氣質(zhì)。

張伯苓當(dāng)選國民黨中央監(jiān)察委員，重慶南開中學(xué)15歲的學(xué)生寫了一篇《走錯了一步棋的張伯苓》發(fā)在頗有影響的《新聞天地》，張校長看到后十分賞識，他說“不管他說得對不對，才念高一就敢在雜志上指名道姓地批判他的老校長。這說明他沒白念南開，也說明我們南開教育的成功”。晚年張伯苓短暫的“從政”，為歷史詬病，“一腳踩進(jìn)臭溝里”，建國后他被視為“前朝遺老”，沒有受到公正待遇，回到南開中學(xué)沒有受到歡迎，1950年10月17日校慶那天，他很早起來，卻被告知學(xué)校不歡迎他去，老校長那天悲傷至極。次年2月23日，張校長與世長辭，他一生沒留下財產(chǎn)，只給兒孫留下一句話“留德不留財”。南開的學(xué)生每年都有參觀視察的活動。為培養(yǎng)民主政治的基礎(chǔ)，學(xué)校里特別注重學(xué)生對集會組織的訓(xùn)練，為培養(yǎng)學(xué)生自主精神，張伯苓從不肯為他們輕易地寫一封謀事的介紹信。遺憾的是1949年后，中國教育發(fā)生根本性的變化。這變化如同張伯苓后來命運一般，無法左右更無法逆轉(zhuǎn)。1952年的院系調(diào)整，中國的學(xué)術(shù)界再無民主和自由思想的主流意識，中國大學(xué)教育自五四以來形成的民主和自由學(xué)統(tǒng)也隨之戛然而止。至少在大陸學(xué)界自由思想、自由學(xué)術(shù)的價值標(biāo)準(zhǔn)已成為一句空話被束之高閣，西南聯(lián)大則成了這一傳傳統(tǒng)最后的終結(jié)者?，F(xiàn)今校園里，道德中空，人文思想喪失，民國時期的“立人”的教育無從談起，只能扼腕嘆息了。