第一篇：聽道德模范講座后有感

聽道德模范講座后有感

本周四我有幸聆聽了孫東林、許振超、孟佩杰三位全國道德模范的講座,受益匪淺呀。

這其中最令我印象深刻的就是信義兄弟孫東林的話，“這是我們做人的本分，是天經(jīng)地義的事。我們應(yīng)該做到，必須做到，不值得稱奇?！笔茄剑酥跣员旧?，我們中國人不就是以誠立本、以信立國的嗎？中華文明泱泱五千年，其中并不缺少道德高尚的人。但是，在現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會的大潮沖擊之下，有太多的人迷失了自己的本心，想孫東林這樣能一直本著一顆赤子之心的人太少太少了。為什么會這樣呢？我想就是因?yàn)樗麄冞€不清楚人生在世到底是為了什么。

人生在世不過短短百年，“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩；固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子，漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮；挾飛仙以遨游，抱明月而長終；知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”一代梟雄曹操尚是如此更何況是我們？功名利祿皆是身外之物，生不帶來死亦不去，但求一生坦坦蕩蕩，無愧于天地良心才是正途，對于朋友的抱怨，蘇子卻是坦然一笑“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物于我皆無盡也。而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”而這又何嘗不是我們應(yīng)該追求的？如此的追求又何嘗擔(dān)心保持不了那最最珍貴的赤子之心？

至于孝老愛親道德模范孟佩杰的事跡則更令我反思，“百善孝為先”可是又曾何時(shí)孝順的孩子也成了模范，而什么啃老虐老不管老卻是成了一種社會現(xiàn)象了。為此我唯有苦笑了，俗話說“棍棒底下出孝子”“窮人的孩子早當(dāng)家”，當(dāng)然這并不是絕對的，可是收起家長的溺愛絕對絕對是愛孩子，也是家長愛自己。

而全國敬業(yè)奉獻(xiàn)道德模范許振超先生則是最令我感動的一個(gè)，僅有初中學(xué)歷的他卻攻克了許許多多的世界難關(guān)，還創(chuàng)造了振超效率。他憑的是什么？許多人都告訴我他憑的是毅力堅(jiān)持和干一行愛一行的精神，但是只有這些真的就更適應(yīng)甚至引領(lǐng)這個(gè)高科技的時(shí)代嗎？顯然是不行的，在他身上還有一點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)的，那便是活到老學(xué)到老的精神。

在這樣一個(gè)符合摩爾定律的年代，知識每隔十八個(gè)月更新一次，我們之前學(xué)的知識顯然有許多都需要更新了，但是我們中包括我在內(nèi)的許多人在這個(gè)仍然就以學(xué)習(xí)為天職的大學(xué)時(shí)就已經(jīng)失去了學(xué)習(xí)的動力，只讓我們?nèi)绾文苓m應(yīng)世界的變化？所以這種終生學(xué)習(xí)的精神才更顯得可貴。也更顯示出其時(shí)代意義，我相信他一定會激勵到一大批渴望進(jìn)步的學(xué)生，為社會貢獻(xiàn)出他們的力量。

以上就是我個(gè)人的一些感想，其中頗有一些不成熟之處，但字字出自肺腑，概為情感所到之流露，望多包涵。

第二篇：聽道德模范事跡報(bào)告有感（本站推薦）

聽道德模范事跡報(bào)告有感

上周四我們有幸聽了全國道德模范在我校的事跡報(bào)告。他們每個(gè)人都用自己的行動踐行了道德二字。期中，令我印象最深刻的是“信義兄弟”：孫東林。

他是一位守諾如金的商人，20余年從不拖欠農(nóng)民工工資；他與哥哥冒風(fēng)迎雪生死接力送薪，被稱為“信義兄弟”；他將社會各界捐贈悉數(shù)捐出設(shè)立基金會，傾情幫助困難農(nóng)民工；他的義舉在中華大地廣為傳揚(yáng)，當(dāng)選“2010感動中國十大人物”。他，就是來自湖北省武漢市黃陂區(qū)的建筑商孫東林。他的誠實(shí)守信令我深受感動。

誠信是什么？從道德范疇來講，誠信即待人處事真誠、老實(shí)、講信譽(yù)，言必行、行必果，一言九鼎，一諾千金。在《說文解字》中的解釋是：“誠，信也”，“信，誠也”。可見，誠信的本義就是要誠實(shí)、誠懇、守信、有信，反對隱瞞欺詐、反對偽劣假冒、誠，是先秦儒家提出的一個(gè)重要的倫理學(xué)和哲學(xué)概念，以后成為中國倫理思想史的重要范疇。直到孔子時(shí)期，“誠”還未形成為理論概念。孟子時(shí)不但已經(jīng)形成為理論概念，而且位置十分重要。他說：“是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也?！痹谶@里，誠不但是天道本體的最高范疇，也是做人的規(guī)律和訣竅。荀子發(fā)揮了“誠”的思想，指出它為“政事之本”。他說；“天地為大矣，不誠則不能化萬物；圣人為知矣，不誠則不能化萬民；父子為親矣，不誠則疏；君上為尊矣，不誠則卑，夫誠者，君子之所守也，而政事之本也?！痹凇抖Y記·中庸》里，“誠”成為禮的核心范疇和人生的最高境界：“唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。誠篤的品德和態(tài)度，就可以貫通多種仁義道德，成己成人，甚至能夠盡人之性，盡物之性，贊天地只化育而與天地參，達(dá)到“天人合一”的境界。《大學(xué)》把“誠意物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。“誠”成為圣賢們體察天意，修身養(yǎng)性和治國平天下的重要環(huán)節(jié)。宋代周敦頤進(jìn)一步認(rèn)為“誠”為“五常之本，百行之源也。誠實(shí)在內(nèi)的“誠”看作仁、義、禮、智、信這“五?！钡幕A(chǔ)和各種善行的開端。程頤更為直截了當(dāng)?shù)卣f：“吾未見不誠而能為善也”其見解入木三分。

信，也是中國倫理思想史的范疇?！靶拧钡暮x與“誠”、“實(shí)信字從人從言，原指祭祀時(shí)對上天和先祖所說的誠實(shí)無欺之語。隋國大夫季梁說：而信于神”，“祝史正辭，信也?！焙髞?，由于私有經(jīng)濟(jì)和私有觀念的發(fā)展，原有的純樸的社會被逐漸破壞。國與國、人與人之間的交往不得不訂立誓約。但誓約和諾言的遵守，仍然要靠天地鬼神的威懾力量維持。春秋時(shí)期，經(jīng)儒家的提倡，“信”始擺脫宗教色彩，成為純粹的道德規(guī)范。孔子認(rèn)為，“信”是“仁”的體現(xiàn)，他要求人們“敬事而信”。他說：而無信，不知其可也”?？鬃雍兔献佣紝ⅰ靶拧弊鳛榕笥严嘟坏闹匾瓌t，友有信”。而歷代當(dāng)權(quán)者大都將“信”作為維護(hù)秩序的重要工具?！蹲髠餍哦鴫钠渲鳎趪貋y，在家必亡?！薄秴问洗呵铩べF信》對社會生活中的信與不信之后果，作了淋漓盡致的剖析：“君臣不信，則百姓誹謗，社會不寧。處官不信，則少不畏長，貴賤相輕。賞罰不信，則民易犯法，不可使令。交友不信，則離散憂怨，不能相親。百工不信，則器械苦偽，丹漆不貞。夫可與為始，可與為終，可與尊通，可與卑窮者，其唯信乎！代董仲舒將“信”與仁、義、禮、智并列為“五常”，視為最基本的社會行為規(guī)范。并對了較詳盡的論述：“竭遇寫情，不飾其過，所以為信也”。他認(rèn)為“信言行一致。朱熹提出“仁包五?！?，把“信”看作是“仁”的作用和表現(xiàn)，“以實(shí)之謂信”，其說與孔子、孟子基本相同。在儒家那里，誠與信往往是作為一個(gè)概念來使用的。“信，誠也”，“誠”與“信”的意思十分接近。誠信是什么？從道德范疇來講，誠信即待人處事真誠、老實(shí)、講信譽(yù)，一言九鼎，一諾千金。在《說文解字》中的解釋是：“誠，信也”，反對弄虛作假?！敝琳\如神，有了”作為八條目之一，格”把包括“忠于民“信則人任焉”，“人強(qiáng)調(diào)“朋友信之”，“朋·文公4年》中說：“棄”漢“信”作要求誠實(shí)，表里如一，他說：言必行、行必果，”?？梢?，誠信

”相近。從字形上分析，”主要是交友之道?！靶?，誠也的本義就是要誠實(shí)、誠懇、守信、有信，反對隱瞞欺詐、反對偽劣假冒、反對弄虛作假。從哲學(xué)的意義上說，“誠信”既是一種世界觀，又是一種社會價(jià)值觀和道德觀，無論對于社會抑或個(gè)人，都具有重要的意義和作用。對于一個(gè)國家、一個(gè)社會而言，“誠信”可以說是立國之本。國家的主體是人民，國家的主權(quán)也歸于人民。中國自古就有“民惟邦本，本固邦寧”、“得民心者得天下，失民心者失天下”的明訓(xùn)，這些話至今仍然是至理名言。但國家的領(lǐng)導(dǎo)者依靠什么去團(tuán)結(jié)人民呢？靠的是明智的政策和精神信念，“誠信”就是取信于民、團(tuán)結(jié)人民的人文精神和道德信念。對于一個(gè)社會單位（如一個(gè)企業(yè)）、一項(xiàng)社會事業(yè)（如一個(gè)行業(yè)、一項(xiàng)職業(yè)）而言，“誠信”可以說是立業(yè)之本?！罢\信”作為一項(xiàng)普遍適用的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，是建立行業(yè)之間、單位之間以及人與人之間互信、互利的良性互動關(guān)系的道德杠桿。很難設(shè)想，一個(gè)不講誠信、不守信用的單位或企業(yè)，在現(xiàn)代法治社會會有長期立足之地。一項(xiàng)社會事業(yè)也只有依靠誠信立業(yè)，才能順利發(fā)展。對于每個(gè)社會成員而言，“誠信”是立身之本，處世之寶。人生立于世間數(shù)十年，必須不斷學(xué)習(xí)，以獲得知識、增進(jìn)知識，知識既是個(gè)人謀生的工具，也是個(gè)人為社會服務(wù)的工具。但是，要真正做個(gè)對社會有所貢獻(xiàn)的人，光靠“知識”工具是不夠的，還必須有正確的價(jià)值觀去指導(dǎo)，否則，知識也可能成為滋生罪惡的工具?！罢\信”精神就是培養(yǎng)人的高尚道德情操、指引人們正確處理各種關(guān)系的重要道德準(zhǔn)則。個(gè)人以誠立身，就會做到公正無私、不偏不倚，講究信用，就能守法、受約、取信于人，就能妥善處理好人與人、個(gè)人與社會的關(guān)系。

讓我們努力學(xué)習(xí)孫東林誠實(shí)守信的優(yōu)良品德。

第三篇：聽道德模范事跡報(bào)告有感

聽道德模范事跡報(bào)告有感

上周四我們有幸聽了全國道德模范在我校的事跡報(bào)告。他們每個(gè)人都用自己的行動踐行了道德二字。期中，令我印象最深刻的是“信義兄弟”：孫東林。

他是一位守諾如金的商人，20余年從不拖欠農(nóng)民工工資；他與哥哥冒風(fēng)迎雪生死接力送薪，被稱為“信義兄弟”；他將社會各界捐贈悉數(shù)捐出設(shè)立基金會，傾情幫助困難農(nóng)民工；他的義舉在中華大地廣為傳揚(yáng)，當(dāng)選“2010感動中國十大人物”。他，就是來自湖北省武漢市黃陂區(qū)的建筑商孫東林。他的誠實(shí)守信令我深受感動。

誠信是什么？從道德范疇來講，誠信即待人處事真誠、老實(shí)、講信譽(yù)，言必行、行必果，一言九鼎，一諾千金。在《說文解字》中的解釋是：“誠，信也”，“信，誠也”?？梢?，誠信的本義就是要誠實(shí)、誠懇、守信、有信，反對隱瞞欺詐、反對偽劣假冒、誠，是先秦儒家提出的一個(gè)重要的倫理學(xué)和哲學(xué)概念，以后成為中國倫理思想史的重要范疇。直到孔子時(shí)期，“誠”還未形成為理論概念。孟子時(shí)不但已經(jīng)形成為理論概念，而且位置十分重要。他說：“是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。”在這里，誠不但是天道本體的最高范疇，也是做人的規(guī)律和訣竅。荀子發(fā)揮了“誠”的思想，指出它為“政事之本”。他說；“天地為大矣，不誠則不能化萬物；圣人為知矣，不誠則不能化萬民；父子為親矣，不誠則疏；君上為尊矣，不誠則卑，夫誠者，君子之所守也，而政事之本也。”在《禮記·中庸》里，“誠”成為禮的核心范疇和人生的最高境界：“唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。

誠篤的品德和態(tài)度，就可以貫通多種仁義道德，成己成人，甚至能夠盡人之性，盡物之性，贊天地只化育而與天地參，達(dá)到“天人合一”的境界?！洞髮W(xué)》把“誠意

物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。“誠”成為圣賢們體察天意，修身養(yǎng)性和治國平天下的重要環(huán)節(jié)。宋代周敦頤進(jìn)一步認(rèn)為“誠”為“五常之本，百行之源也。

誠實(shí)在內(nèi)的“誠”看作仁、義、禮、智、信這“五?！钡幕A(chǔ)和各種善行的開端。程頤更為直截了當(dāng)?shù)卣f：“吾未見不誠而能為善也”其見解入木三分。

第四篇：聽師德模范教師講座有感

聽師德模范教師講座有感

中秋節(jié)剛過,就有幸聆聽了來自xx省十佳師德模范和xx省五一勞動獎?wù)芦@得者xxx老師的講座。深受感動.x老師結(jié)合自身的成長經(jīng)歷，全面闡釋了師德的深刻內(nèi)涵，從教育韌度------當(dāng)一輩子老師，當(dāng)一輩子班主任、教育溫度-----用“非常6+1”的師愛感動學(xué)生、教育高度------在愛與被愛之間收獲幸福和快樂三個(gè)方面暢談了個(gè)人教育選擇、教育方法和，她堅(jiān)韌，她執(zhí)著。她是個(gè)很成功的老師，母親，妻子。我相信，她感染了我們在場的每一個(gè)聆聽者——我們的一線教師，就是因?yàn)樗苍谝痪€，她每天的生活似乎應(yīng)該跟每一個(gè)人都是一樣的，但是，又是不一樣的，這次培訓(xùn)有很多讓我深思的格言讓我記憶猶新，比如“選我所愛，愛我所選。”

奉獻(xiàn)，這些都源自于她對于她的學(xué)生的熱愛。她對學(xué)生的平等、尊重、理解、寬容、信任、自信，都已經(jīng)在我的內(nèi)心里有了烙印。她說的多精辟啊!誰不希望被人欣賞，被人關(guān)愛，被人尊重啊!那種幸福和溫暖折射出來的不也是幸福和溫暖嘛!不漠視學(xué)生的弱勢，不遷就家長中的強(qiáng)勢，能以一顆童心在心理上和學(xué)生相容。

每接一個(gè)新班，x老師都能在第一節(jié)課送給每位同學(xué)一句體己的話，每一句體己的話都能抓住孩子的心靈，讓他震憾，使他受到感染。試想，她需要對學(xué)生做怎樣的調(diào)查分析，需要怎樣揣摩施教良方，可謂用心良苦。為了教育引導(dǎo)留長發(fā)的同學(xué)，她用了三周的時(shí)間調(diào)查研究，了解長發(fā)生的個(gè)人喜好，調(diào)研校門口理發(fā)店的情況。當(dāng)一切盡在掌握之中，她利用就餐時(shí)間主動找長發(fā)生談話，從長發(fā)生喜愛運(yùn)用服裝談起，層層推進(jìn)，拿捏有度，一切問題迎刃而解。當(dāng)老師像愛自己的孩子一樣找尋愛的方法，就會讓每位同學(xué)口服心服。

愛，是一座架設(shè)在教師和學(xué)生之間的無形的橋梁。我們只要付出了自己的愛，就會得到學(xué)生愛的回報(bào)。x老師的講座使我體會到，愛而不偏才是真正的愛.只有真正地、不帶偏見地了解學(xué)生，尊重學(xué)生和關(guān)心學(xué)生，才能贏得學(xué)生對教師的信任，才能使他們虛心地接受教師的指導(dǎo)和幫助。要做到不偏愛，尤其是要使學(xué)生感覺到不偏愛，我以為應(yīng)著重在兩方面作努力。

一、對優(yōu)秀學(xué)生要嚴(yán)愛。

優(yōu)秀生是指那些學(xué)習(xí)成績優(yōu)良，思想進(jìn)步，工作積極肯干的學(xué)生。這些人大多是學(xué)生中的干部，教師工作的得力助手。教師喜愛這樣的學(xué)生，理所當(dāng)然.但是，即使是優(yōu)秀生，也同樣有缺點(diǎn)和不足，而且也會犯錯誤.他們同樣具有這個(gè)年齡時(shí)期青少年共同的生理心理特征。他們常常是在這一方面比較好，在另一方面又有些不足，就是在同一個(gè)方面，也會是優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、長處和短處結(jié)伴而行.這就要求我們不能偏愛，對他們的缺點(diǎn)不能視而不見，或者見而不問，問而不教。既愛他們好的一面，又從愛護(hù)出發(fā)，批評其缺點(diǎn)和不足，嚴(yán)格要求他們。

愛是一種鼓舞和力量，批評教育是愛的另一種表現(xiàn)形式，閃爍著藝術(shù)之光的批評，同樣是鼓舞和力量。只有不斷地通過批評教育，克服缺點(diǎn)和不足，才能鞏固和發(fā)揚(yáng)好的一面。教師對學(xué)生的愛更象園丁護(hù)理樹苗一樣，要使小樹長大成材，絕不能忘了砍去那主干上生出來的七枝八叉，對優(yōu)秀生也不能放過他們身上出現(xiàn)的每一個(gè)小問題，做至未雨綢繆，防微杜漸。

二，對后進(jìn)學(xué)生要厚愛

后進(jìn)生往往不愛學(xué)習(xí)，不守紀(jì)律，影響班風(fēng)校紀(jì)，有的甚至影響社會治安，這是令人痛心的。作為一名教師不但要愛他們，而且要愛得深、愛得真，愛得持久。使他們感到教師是真心實(shí)意地關(guān)心他，尊重他，從而對教師產(chǎn)生崇敬的心情，使他感到教師為他操心，始終一貫地在愛他，從而產(chǎn)生再不改正錯誤，就對不起教師的心情，使教師的愛變?yōu)閷W(xué)生進(jìn)步的動力。

后進(jìn)生的心理普遍存在自尊與自卑的矛盾。當(dāng)他們的自尊心受到挫傷時(shí)，極易產(chǎn)生自卑感，破罐子破摔：后進(jìn)生的積極心理往往維持不久，一旦受到某些外來誘因的影響，容易舊病復(fù)發(fā)。后進(jìn)生的自控能力往往也低于一般學(xué)生。這時(shí)教師對他們的愛，應(yīng)表現(xiàn)出寬厚的容忍。應(yīng)該細(xì)心觀察，及時(shí)發(fā)現(xiàn)他們心理上的積極因素，把他們心靈中微弱的火花點(diǎn)燃起來，以那些點(diǎn)滴的積極因素調(diào)動起來，不放過表揚(yáng)他們的點(diǎn)滴進(jìn)步的機(jī)會，不斷地給他們以前進(jìn)的力量。

學(xué)生對教師的尊敬和信賴，就是教師的威信。教師威信的形成，主要是教師良好心理品質(zhì)、才能在學(xué)生身上發(fā)生影響和作用的結(jié)果。同時(shí)，教師威信一旦形成，就能更有效地影響學(xué)生;在與學(xué)生交往中，教師如能對優(yōu)秀生嚴(yán)格要求，一絲不茍，對后進(jìn)生寬厚容忍，關(guān)心愛護(hù)，做到愛而不偏，那么，就能獲得學(xué)生衷心的愛戴，就能得心應(yīng)手地開展工作。

第五篇：聽先進(jìn)道德模范報(bào)告有感

聽先進(jìn)道德模范報(bào)告有感

聽完 孫東林 孟佩杰 許振超三位道德模范的報(bào)告，我深有感觸。走在誠信的人間大道上

“信義兄弟”孫水林和孫東林冒風(fēng)迎雪、接力給農(nóng)民工送薪的義舉在中華大地上傳揚(yáng)，他們因此當(dāng)選為“2010感動中國十大人物”。雖然哥哥孫水林不在了，弟弟孫東林卻毫不猶豫地接過“信義”旗幟，用社會各界的捐贈設(shè)立了幫扶基金，傾情幫助困難農(nóng)民工，并成立湖北信義兄弟建筑工程股份制有限公司，將講信用、重誠信的信義精神繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。臘月二十九，兩天未合眼、沒吃飯的孫東林趕回黃陂家中來不及休息，就讓民工互相通知上門領(lǐng)錢。面對大家，他說：“賬目及賬單現(xiàn)在都找不到了，這是本‘良心賬’，大家也憑著良心領(lǐng)錢，大家說多少錢，我們就給多少?！?“當(dāng)時(shí)在孫家，一邊是老人痛心哭泣，一邊是讓大家報(bào)賬領(lǐng)錢。好多工友都說先辦喪事，年后再說，可孫東林不同意，堅(jiān)持讓大家收下錢?！边@幾句樸實(shí)的話語并不華麗，但是體現(xiàn)了孫家厚道、誠信的美德。“行業(yè)內(nèi)確實(shí)有一些不正之風(fēng)，但只要憑著良心做事，年底再難都應(yīng)該給農(nóng)民工付工錢，這是天經(jīng)地義的事?！逼鋵?shí)，在弟弟的記憶里，孫水林被發(fā)包方拖欠賬款最后只得拿出積蓄墊付工錢的事，不下十次?！皩O家兄弟”的感人故事也引發(fā)了社會公眾的共鳴。有網(wǎng)友發(fā)帖留言說：“一到年關(guān)，有些包工頭就玩‘潛伏’，逼得農(nóng)民工跳樓、爬高塔討薪。包工頭成了黑心人的代名詞，孫家兄弟讓人改變了這個(gè)印象。” 湖北省社會科學(xué)院馮桂林研究員說，農(nóng)民工討薪難問題是上至國家領(lǐng)導(dǎo)人，下至普通農(nóng)民工都非常關(guān)心的大事。之所以出現(xiàn)討薪難，一定程度上是由于社會誠信與責(zé)任感的缺失。人無信而不立，孫家兄弟20年堅(jiān)守不欠薪，這樣的承諾，分量比山還重。

孫東林的演講十分動人，他在講自己跟母親說的話時(shí)哽咽了，我們眼中也充滿了淚水，被他誠信的精神所感動。我也領(lǐng)悟到一個(gè)道理——誠信無價(jià)。用孝心撐起一個(gè)家

出生于1991年的孟佩杰是山西人，有著不幸的童年。5歲，生父因車禍去世，生母無奈將女孩送人領(lǐng)養(yǎng)，不久生母因病去世；5歲的孟佩杰由劉芳英照顧，三年后養(yǎng)母劉芳英因病癱瘓，不久后，養(yǎng)父不堪生活壓力離家出走，此后杳無音訊。

從此，孟佩杰日復(fù)一日照料養(yǎng)母劉芳英，任勞任怨，不離不棄。2009年，孟佩杰被距離家鄉(xiāng)百公里外的山西師范大學(xué)臨汾學(xué)院錄取，不放心養(yǎng)母的她決定“帶著母親上大學(xué)”，在學(xué)校附近租了房子，繼續(xù)悉心照料著養(yǎng)母。

這個(gè)“久病床前有孝女”的故事感動了我們在場的同學(xué)們，孟佩杰樸素的語言講出了她的心聲，盡孝，是一切善德之始，也是一切幸福之源。在多舛的命運(yùn)前，我們不能失掉孟佩杰這般面對生活的態(tài)度。

孟佩杰感動我們的地方，不只是她12年如一日的去照料養(yǎng)母，而是她把這當(dāng)做天經(jīng)地義的事，她有著一顆感恩的心，有著一顆恒心與愛母親的心，這種精神，是我們這些飯來張口，衣來伸手，卻還總是跟父母頂嘴，總覺得父母給我們的不夠多的大學(xué)生們所缺乏的。她和母親住在狹小的屋子里，但母女間的愛卻充滿了小屋，再大的屋子，也不如她們的溫馨。全國勞動模范許振超

許振超，出生于1950年，初中畢業(yè)，1974年進(jìn)青島港工作。曾先后榮獲青島市勞動模范，青島市優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，山東省有突出貢獻(xiàn)工人技師，省自學(xué)成才先進(jìn)個(gè)人，全國“五一”勞動獎?wù)芦@得者和全國交通系統(tǒng)勞動模范，全國勞動模范，全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員等稱號，被譽(yù)為新時(shí)期產(chǎn)業(yè)工人的杰出代表。2003年4月27日，青島港新碼頭燈火通明，許振超和他的工友們在“地中海阿萊西亞”輪上開始了向世界裝卸紀(jì)錄的沖刺。20時(shí)20分，320米長的巨輪邊，8臺橋吊一字排開，幾乎同時(shí)，船上8個(gè)集裝箱被橋吊輕輕抓起放上拖車，大型拖車載著集裝箱在碼頭上穿梭奔跑。安裝在橋吊上的大鐘，記錄了這個(gè)激動人心的時(shí)刻。4月28日凌晨2時(shí)47分，經(jīng)過6小時(shí)27分鐘的艱苦奮戰(zhàn)，全船3400個(gè)集裝箱全部裝卸完畢。許振超和他的工友們創(chuàng)下了每小時(shí)單機(jī)效率70．3自然箱和單船效率339自然箱的世界紀(jì)錄。5個(gè)月后，他率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)又把每小時(shí)單船339自然箱這個(gè)紀(jì)錄提高到每小時(shí)單船381自然箱。

青島港集裝箱“10小時(shí)完船保班”這塊品牌，讓這項(xiàng)紀(jì)錄擦得更加金光閃閃，“振超效率”揚(yáng)名國際航運(yùn)界！

而許振超總是謙虛地說：“裝卸效率是集體協(xié)作的結(jié)晶，現(xiàn)代化大生產(chǎn)說到底最需要團(tuán)隊(duì)協(xié)作。僅憑我一個(gè)人，就是一身鐵又能打幾個(gè)釘?！睅资陙?，許振超創(chuàng)出了許多絕活兒，也帶出了一支會干絕活又能創(chuàng)新的團(tuán)隊(duì)。振超精神”、“振超效率”是一筆非常寶貴的精神財(cái)富，把這筆財(cái)富送到全國，必將對全國貫徹“三個(gè)代表”重要思想、全力實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)率先”產(chǎn)生積極的推動作用。通過學(xué)習(xí)許振超、弘揚(yáng)“振超精神”，在全社會進(jìn)一步樹立率先發(fā)展之志，堅(jiān)定爭創(chuàng)一流的決心，塑造以“創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、創(chuàng)優(yōu)”為核心的新時(shí)代精神，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)率先”提供源源不斷的精神動力。學(xué)習(xí)“振超精神”，爭創(chuàng)“振超效率”的三點(diǎn)要求，各行各業(yè)都制定了學(xué)習(xí)考核標(biāo)準(zhǔn)，特別是全國各個(gè)文明行業(yè)創(chuàng)建單位，都結(jié)合實(shí)際、找準(zhǔn)載體、學(xué)出特色、學(xué)出實(shí)效

我認(rèn)為，許振超的可貴之處在于，他不服輸，有著干勁和民族責(zé)任感和榮譽(yù)感，他的恒心和毅力也讓他能夠一心鉆研進(jìn)學(xué)習(xí)里。這對我們是一種鞭策和警醒，初中畢業(yè)的他能夠做到，我們大學(xué)生當(dāng)然也能，我們更應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，以他為榜樣。

這堂思修公開課讓我知道了誠信、孝道以及鉆研的真正意義，深深觸動了我，讓我進(jìn)行了深刻的思考。也給我以后的道路指引了方向，我也修正我的人生觀與價(jià)值觀?？偠灾@堂課對我意義重大，我會永遠(yuǎn)記得這節(jié)發(fā)人深省的公開課。

保險(xiǎn)學(xué)院風(fēng)險(xiǎn)管理與保險(xiǎn)方向2班

李冰

學(xué)號

201137056