第一篇：讀《品茶悟人生》有感

讀《品茶悟人生》有感

讀《品茶悟人生》有感

品茶悟人生:

有人說(shuō),男人如茶,女人如水。

男人像茶，一把取之于深山茶樹(shù)枝頭的葉片，經(jīng)過(guò)晾曬、烘烤、焙制，然后等著一個(gè)清純?nèi)缢⒓?xì)潤(rùn)如水、柔媚如水、深情如水的女人，來(lái)舒展他的筋骨，鮮活他的血肉，燦爛他的人生??

茶可以分三六九等，男人也是如此。有經(jīng)歷的男人看上去總是別有一番魅力，那是因?yàn)樗麄兘?jīng)受過(guò)熱火的洗禮和粉身碎骨的錘煉，然后才百煉成茶，留下淡淡的苦澀清香。真正的好茶經(jīng)得起沸騰熱水的考驗(yàn)，真正的好男人同樣能承受紛繁塵世的侵蝕，眼明心清，無(wú)欲無(wú)求，保持天賦本色。茶在杯中，上下漂浮，香氣四溢，乍看上去一般無(wú)二，若想分辨優(yōu)劣，還需用心慢慢去品味。

在一些女人眼里，好茶總是在別人的杯里，自己擁有的永遠(yuǎn)只是食之無(wú)味棄之可惜的茶葉渣。這就是人們常說(shuō)的“這山望著那山高”吧！

其實(shí)，生活中睿智如茶、甘美如茶、體貼如茶的男人大有人在，只要你肯用心去尋找、用情去感受、用愛(ài)去珍惜，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)在他們堅(jiān)持固有的生存方式，在命運(yùn)的河流中，無(wú)論波濤洶涌還是上下沉浮，他們都淡然自若，從從容容??哪怕有一天真正成了茶葉渣,也會(huì)有人把其晾曬干燥，裝進(jìn)枕頭里----這樣的男人，是可以相伴一生入眠的。

男人這道茶，還需要好女人來(lái)泡。好女人懷著真執(zhí)的性情不斷參悟人生，修剪完善自己的同時(shí)，也修剪完善著男人。好女人大度寬容，多贊美少苛責(zé)，不求現(xiàn)在他如何輝煌，只求他在奮進(jìn)中創(chuàng)造。

好男人都是好女人精心泡制的極品好茶。

也有人說(shuō), 男人如風(fēng)箏,女人如放風(fēng)箏的。

男人都喜歡讓人仰視，要人仰視就必須處于高處，要處于高處就必須飛起來(lái)，這就有如風(fēng)箏。風(fēng)箏要飛得高，除了要有廣闊的天空與和煦的風(fēng)兒外，手牽拉線(xiàn)放風(fēng)箏的人也是至關(guān)重要的。會(huì)放風(fēng)箏的人，從不把他栓在它物上放任不管，雖然沒(méi)有被人占有之虞，但卻有掉下來(lái)或折斷筋骨、拽短拉線(xiàn)之險(xiǎn)；也絕不會(huì)把他輕易托付給他人，除了擔(dān)心他人不了解風(fēng)箏的習(xí)性，還擔(dān)心被人牽走。她會(huì)用心去體會(huì)和感受手中的那根線(xiàn)，何時(shí)該收緊一點(diǎn)，何時(shí)該放松一點(diǎn)，若是一時(shí)因風(fēng)兒紊亂而與人家的風(fēng)箏攪在了一起，她也不會(huì)埋怨而是明智地輕輕放放手中的線(xiàn)，讓風(fēng)箏緩緩地著地，然后在相同的線(xiàn)中感知屬于自己那根線(xiàn)，再小心翼翼地理出來(lái)，從新放飛上去。因?yàn)樗钌疃?，只要這根線(xiàn)還在自己手里，不管他飛多高，他總是屬于自己的。

如果說(shuō)男人是風(fēng)箏的話(huà)，那么第一個(gè)放風(fēng)箏的人便是他的母親，風(fēng)箏飛上去后她又交給另一個(gè)人，這個(gè)人就是妻子。所有的母親和妻子，你們學(xué)會(huì)放風(fēng)箏了嗎？

“男主外女主內(nèi)”的中國(guó)傳統(tǒng)家庭模式,賦予了男人更多的國(guó)家使命和社會(huì)責(zé)任感，男人世界的重心往往是取得事業(yè)上的成就，不斷積累物質(zhì)財(cái)富獲得社會(huì)地位，贏得領(lǐng)導(dǎo)同事的認(rèn)可，成為有責(zé)任感的社會(huì)公民。而對(duì)于女人來(lái)說(shuō)，她們絕大多數(shù)會(huì)以感情為生活重心，緊緊圍繞著她的人際關(guān)系、孩子、家庭、養(yǎng)育本能的情緒與感情，當(dāng)事業(yè)與家庭產(chǎn)生相互矛盾時(shí)，她們常常將家庭置于事業(yè)之前。

其實(shí)，聰慧自信的女人能夠家庭與事業(yè)統(tǒng)籌兼顧。她能在孝敬父母的同時(shí)也在錘煉自己的人格，在教育子女的同時(shí)也在磨練自己的性格，在團(tuán)結(jié)親友的同時(shí)也在聚集自己的人脈，在關(guān)愛(ài)丈夫的同時(shí)也在增進(jìn)夫妻的感情。她總是能夠坦然面對(duì)生活賦予的一切,幸福也好,苦難也罷,她總是有勇氣去承受，即使面對(duì)挫折和逆境，她仍有前進(jìn)的動(dòng)力，用心去經(jīng)營(yíng)好自己的家庭，品味生活殘缺的美依然笑對(duì)人生。她會(huì)相伴導(dǎo)師一樣的男人，他會(huì)在自己仰望的事業(yè)山頂?shù)却约荷线M(jìn)，同時(shí)又在身邊輔助自己成功，給予自己真真切切的溫暖和幸福，讓自己越來(lái)越堅(jiān)定愛(ài)的信念與力量，讓自己切切實(shí)實(shí)在不斷成長(zhǎng)、不斷進(jìn)步、不斷超越和完善自我。

“仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智”，不知道你從中又悟出些什么呢？

讀《品茶悟人生》有感

佛家說(shuō)：“不如吃茶去”！我覺(jué)得很有蘊(yùn)味、很有人生哲理。

趣品人生，人生如品茶，品茶品人生；因不在乎茶的質(zhì)量和品茗的結(jié)果，而是沏茶、品茗的一個(gè)過(guò)程，動(dòng)靜合一的睿智。

《品茶悟人生》，把茶、水?dāng)M為男、女。筆者覺(jué)得有非常優(yōu)美的創(chuàng)意，同時(shí)也符合陰、陽(yáng)平衡，天、地合一的儒家思想；此文在“茶道”里尋找到了新的生命之道，有自己獨(dú)道的思維，能會(huì)意，給人以啟迪，應(yīng)以智慧與人生觀之。文章能從茶與人生之間找到了生命的亮光，筆者非常贊同、欣慰。該文如能考慮省去“男人如風(fēng)箏”一段，其文風(fēng)就更自然、更和諧、更優(yōu)美。

此言太直白，多有冒犯。筆者有一聯(lián)可供一觀，愿與之共勉才為本意，上聯(lián)為：三道香茶品甘苦；下聯(lián)為：兩袖清風(fēng)看滄桑。橫批：隨心所欲。上聯(lián)眉跋：人生之題。）

第二篇：讀《女士品茶》有感

讀《女士品茶》有感

起初老師推薦我們讀這本書(shū)的時(shí)候，我還以為這是一部有關(guān)女士的言情小說(shuō)。當(dāng)看了這本書(shū)的開(kāi)頭時(shí)才知道“女士品茶”只是這本書(shū)的第一章而已，作為一個(gè)引子引出了主人公們的故事，講述了一個(gè)個(gè)統(tǒng)計(jì)學(xué)知識(shí)點(diǎn)。而且這是一本關(guān)于統(tǒng)計(jì)學(xué)歷史與變革的書(shū)。說(shuō)實(shí)話(huà)，看書(shū)對(duì)我來(lái)說(shuō)很困難，但在老師的要求下，結(jié)合上上學(xué)期學(xué)過(guò)的心理統(tǒng)計(jì)學(xué)，這本書(shū)看起來(lái)并不是那么的困難。

這本書(shū)是我看地老師推薦三本書(shū)中的第一本，原因是這個(gè)書(shū)名很吸引我，顯得很優(yōu)雅。一位女士堅(jiān)持認(rèn)為把茶加進(jìn)奶里，或把奶加進(jìn)茶里不同的方法會(huì)使奶茶的味道品起來(lái)不同，而其他人則對(duì)此不以為然，接著他們進(jìn)行了一個(gè)實(shí)驗(yàn)的故事。作者第一位介紹的人物也是事件的參與者休·史密斯教授，這位教授并未得到大篇幅的介紹，只是這位教授給出了女士品茶的結(jié)果——那位女士成功的分辨出了每一杯奶茶的沖泡方法。接著女士品茶實(shí)驗(yàn)的策劃者羅納德·艾爾默·費(fèi)歇爾被我所認(rèn)識(shí)。

這本書(shū)最大的特點(diǎn)是，用一個(gè)個(gè)故事講述一個(gè)個(gè)

統(tǒng)計(jì)學(xué)知識(shí)點(diǎn)，情節(jié)豐富，以史為鏡，生動(dòng)形象，耐人尋味，打破了我對(duì)自然科學(xué)類(lèi)書(shū)的刻板印象。這本書(shū)告訴了我，要善于觀察生活中的細(xì)節(jié)，尋找問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題。以前沒(méi)有細(xì)心觀察，沒(méi)有帶著問(wèn)題去思考，以至于學(xué)業(yè)平平，更別談學(xué)術(shù)了。當(dāng)一個(gè)人帶著問(wèn)題去生活，便多了許多樂(lè)趣和工作。當(dāng)老師介紹了一同學(xué)對(duì)洗手間的思考之后，我之后的每次上洗手間就多了幾分樂(lè)趣，觀察思考著我和其他人對(duì)坑位的選擇，便得出一點(diǎn)結(jié)論，遠(yuǎn)比原來(lái)放松的多。

我知道盡管自己很難像他們一樣作出影響后人的輝煌成就，但是希望在自己的努力下，可以取得自己想要的成果，為未來(lái)的美好生活打下一些基礎(chǔ)。當(dāng)年的他們所作的努力讓我們受益匪淺，我們站在他們的肩膀上，繼續(xù)搭建著科學(xué)的大廈，我要像他們學(xué)習(xí)，抓住時(shí)間的尾巴，不畏艱辛，努力拼搏，堅(jiān)持到底。

第三篇：讀經(jīng)典 悟人生

讀經(jīng)典悟人生

——《人一生要讀的經(jīng)典》讀后感崔緒玲

這個(gè)暑假，我讀了《人一生要讀的經(jīng)典》一書(shū)，感觸頗多。這本書(shū)收集了一些近現(xiàn)代的散文、詩(shī)歌、雜文和演講詞，具有思想性和藝術(shù)性。有的字字珠璣，給人以語(yǔ)言之美；有的感人肺腑，給人以情感之美。很多的文章的確是經(jīng)典，在學(xué)生時(shí)代的課本中經(jīng)常能見(jiàn)，但是由于現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境與作者所處的年代差異較大，多數(shù)文章不能引起我的共鳴。而很多散文是源于平常生活的抒情、寫(xiě)意或哲學(xué)思考，語(yǔ)言或委婉清麗或平實(shí)敦厚富有哲理，相對(duì)吸引我。其中有兩篇思考時(shí)間的散文尤為讓我心動(dòng)。一篇是朱自清的《匆匆》，談的是日子匆匆一去不復(fù)返，作者惶恐，不知如何能不虛度年華。無(wú)獨(dú)有偶，豐子愷的散文代表作《漸》也是談?wù)摃r(shí)間的，此文與朱自清的《匆匆》共同被譽(yù)為議談時(shí)間的“散文雙璧”。

讀書(shū)的廣度，可以改變生命歷程的長(zhǎng)短，閱讀的深度，可以決定思想境界的高低。閱讀經(jīng)典是人生修養(yǎng)所應(yīng)追求的一種境界。經(jīng)典帶來(lái)的影響會(huì)穿越時(shí)空滲透到我們的靈活中去。正如“讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人在談話(huà)”一樣，讀名家名作就是和大師的心靈在晤談。

不管怎樣，我還是想努力總結(jié)出一個(gè)能說(shuō)服自己的答案：不受他人的影響去追求自己內(nèi)心想要的東西，享受收獲的快樂(lè)。但

是我明白堅(jiān)持自我可能是最難的，內(nèi)心想要的東西容易受到他人的影響。如果有智者有了人生的答案，或者收集了人一生要讀的文章，我都希望有幸聆聽(tīng)和拜讀。

英國(guó)著名詩(shī)人拜倫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“一滴墨水可以引發(fā)千萬(wàn)人的思考。一本好書(shū)可以改變無(wú)數(shù)人的命運(yùn)?！边x擇一本好書(shū)，不僅可以品味一時(shí)，更可以受益一生。讀散文，品詩(shī)歌，賞游記，領(lǐng)略真貌，啟迪心智，陶冶心情，為自己的人生添上光彩亮麗的一筆，何樂(lè)而不為？

第四篇：讀閻肅四字悟人生有感

原文 80歲高齡他說(shuō)自己是“80”后，喜歡李宇春的歌，他戲稱(chēng)自己是“老玉米”，博學(xué)多才的他還說(shuō)“很怕被時(shí)代的列車(chē)甩出去”，他不論在什么場(chǎng)合，給人的印象永遠(yuǎn)是那么年輕、樂(lè)觀、豁達(dá)、幽默，始終保持著良好的精神狀態(tài)，讀閻肅四字悟人生有感。他就是被譽(yù)為文藝界“定海神針”、“常青樹(shù)”的著名詞作家閻肅。

那么，他成功和快樂(lè)人生的秘訣究竟是什么呢？他用“四分”、“四然”、“四心”、“四即”、“四不”等諸多“四字訣”，道出了人生成功和快樂(lè)的秘訣。

所謂“四分”，即天分、勤奮（諧音）、緣分、本分。閻肅認(rèn)為，無(wú)論做什么事，一個(gè)人必須有天分。比如彈鋼琴，需要了解手指的寬度。每個(gè)人在做事前，必須要搞清楚自己的天分究竟在哪里，然后盡力去發(fā)揮、拓展它，才能更好地成才。而勤奮，就是“你得舍得付出”，“三十歲以前，沒(méi)工夫玩。不要把時(shí)間浪費(fèi)在網(wǎng)聊、偷菜等無(wú)聊的事情上，你才能得到真正屬于你的東西”。至于緣分，其實(shí)就是機(jī)會(huì)，每個(gè)人都有自己的緣分，機(jī)緣對(duì)每個(gè)人都是平等的，但只屬于有準(zhǔn)備的人。在閻肅看來(lái)，“四分”中，最重要的還是本分，本分做事，本分做人，一輩子受益。

所謂“四然”，就是得之泰然，得到不張揚(yáng)，泰然處之；失之淡然，失去后覺(jué)得不過(guò)小事一樁；爭(zhēng)其必然，該做的事情務(wù)必做到最好；順其自然，事務(wù)自有規(guī)律，至于成功與否，不要強(qiáng)求。

所謂“四心”，就是壯心，剛強(qiáng)之心，也就是雄心，如曹操所說(shuō)要“烈士暮年，壯心不已”；佛心，要慈悲為懷，寬容待人，寬松一點(diǎn)才好，太緊張是做不成事情的；慧心，要多謀深思，三思而后行；擔(dān)心，要未雨綢繆，未做事情前先想失敗，有備無(wú)患，讀后感《讀閻肅四字悟人生有感》。

所謂“四即”，就是閱歷即財(cái)富、主動(dòng)即自由、付出即快樂(lè)、寬余即幸福。對(duì)于“閱歷即財(cái)富”這句話(huà)，閻肅說(shuō)他是越老越有感悟，所有經(jīng)理顧得，不管順境還是逆境，總有一天會(huì)對(duì)自己做事情有作用。而“主動(dòng)即自由”，他認(rèn)為，在日常生活中，人需要樂(lè)于主動(dòng)，主動(dòng)迎接生活、主動(dòng)擁抱生活，你只要主動(dòng)一點(diǎn)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)生活會(huì)回報(bào)你。談到“付出即快樂(lè)”，閻肅說(shuō)自己非常喜歡看書(shū)，家里其他不敢說(shuō)，書(shū)倒是有不少，他曾經(jīng)問(wèn)兒子，要是我死了，這些書(shū)怎么辦??？?jī)鹤诱{(diào)侃到：您別發(fā)愁，那肯定賣(mài)廢品啦。這句話(huà)倒讓閻肅重新開(kāi)始思考一個(gè)問(wèn)題：500年后，什么東西可以留下來(lái)？毛澤東詩(shī)詞可以留下來(lái)，唐詩(shī)宋詞可以留下來(lái)，一切好的東西都可以留下來(lái)，想到這里，他反而釋然了，要是便有了另一個(gè)感悟：寬余即幸福。“寬余”二字，出自毛澤東的《水調(diào)歌頭游泳》:“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信不，今日得寬余?！痹陂惷C看來(lái)，其實(shí)就是不去較勁了，“我不跟別人較勁，也不跟自己較勁，橫豎一個(gè)人，叫我坐這就坐這，坐那兒就坐那兒”，一個(gè)人如果這么去做了，他就始終是快樂(lè)的、幸福的。

所謂“四不”，就是不忽悠、不糊弄、不折騰、不湊合。這是非常容易理解的，也是做人做事最起碼的準(zhǔn)則。

如果我們每一個(gè)人都能把閻肅的人生“四字訣”用好了，那人生豈不樂(lè)觀從容？

——摘自2011年第9期《特別關(guān)注》（作者侯?lèi)?ài)兵）

讀后感：閆肅老爺子很風(fēng)趣，是個(gè)快樂(lè)的老頭。他總結(jié)“四分”、“四然”、“四心”、“四即”、“四不”這些人生的四字訣，道出了人生的成功和快樂(lè)的秘密，對(duì)于我們這些人到中年是特別有啟示的。

第五篇：讀名著,悟人生

四大名著，中國(guó)人的四種修行

四大名著的內(nèi)涵，是博大而豐盛的，不同的人可以從中讀出不同的體悟。但無(wú)論如何，它們寫(xiě)的是人，進(jìn)一步是人生，更進(jìn)一步便是中國(guó)人的人生。

人生是需要去完成的，那么我們便可以說(shuō)，四大名著正是中國(guó)人的四種修行。紅樓的主題是情，三國(guó)的主題是爭(zhēng)，水滸的主題是義，西游的主題是悟。而要抵達(dá)或者超越它們，就構(gòu)成了這種修行中，所要突破和跨越的四道關(guān)卡。過(guò)不去，就是平庸；過(guò)得去，便是超然。

一、讀紅樓，過(guò)情關(guān)，問(wèn)世間情為何物？

《紅樓夢(mèng)》一書(shū)的一開(kāi)始，曹公便借空空道人之口，說(shuō)出了此書(shū)的主旨：大旨談情。情之一字，最是迷亂人，有人讀罷全書(shū)也未必曉得，有人過(guò)完一生也未必明白。

人之為人，本是有情。情，有時(shí)是最美好的事，有時(shí)也是最磨人的事。男女之間如此，人與人之間莫不如此。因?yàn)榍樽值膬?nèi)涵太過(guò)豐蘊(yùn)，它是愛(ài)情親情友情，也是縱情癡情，還是人情世情。而這些，正是紅樓一夢(mèng)中的情天恨海。

紅樓一書(shū)最為動(dòng)人的，毫無(wú)疑問(wèn)是愛(ài)情。這是一個(gè)最為永恒卻又平常的主題，曹公卻寫(xiě)出了無(wú)盡的意味。寶黛的愛(ài)情無(wú)疑是最為撥人心弦的，其中有美好，也有煩惱；有希望，也有失望；有生死不離的心，卻避不開(kāi)生離死別的命。千般滋味，萬(wàn)種糾結(jié)，恰如人生。一別之后，繁華落盡，了無(wú)痕跡，又恰如一夢(mèng)。

況且還有寶黛有緣無(wú)份之外，寶釵與寶玉的有份無(wú)緣，寶玉與妙玉、襲人等女子的無(wú)緣無(wú)份，以及紅樓一夢(mèng)中其他人的愛(ài)恨糾葛。多少酸甜苦辣，如秋水般流之不盡。紅樓是一場(chǎng)夢(mèng)，我們每個(gè)人的人生，又何嘗不是如此呢？ 由情入手，以情為重，曹公寫(xiě)盡了大家族的榮辱興衰，最后終歸是“好一似食盡鳥(niǎo)投林，落了個(gè)白茫茫大地真干凈”，回頭看怎會(huì)不是“滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚”。曹公經(jīng)歷了這一切，領(lǐng)悟到最深處，那么我們呢？

因?yàn)槭且粔?mèng)，所以須看破、放下，這或者才是紅樓的真正主題。但這對(duì)于我們普通人，或許太高了。但至少，我們還可以學(xué)著像紅樓這場(chǎng)大夢(mèng)中的情種們，學(xué)著深情一些，如今這個(gè)時(shí)代人心恰恰不夠暖，情意恰恰不夠濃。這樣，至少人生還能多一些美好和回味，少一些平庸與乏味。

這就像竹林七賢中的王戎所說(shuō)的：太上忘情，太下不及情；情之所鐘，正在我輩。

二、讀三國(guó)，過(guò)爭(zhēng)關(guān)，人到底爭(zhēng)個(gè)什么？

明代大學(xué)問(wèn)家楊慎的那首《臨江仙》詞：滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空……古今多少事，都付笑談中。這首詞被用于老版《三國(guó)演義》電視劇的主題曲，最是恰當(dāng)。

這一首歌一闕詞，說(shuō)出了太多。告訴我們?nèi)龂?guó)是一部英雄之書(shū)，它的關(guān)鍵詞，是陰謀陽(yáng)謀、爾虞我詐、亂世、寂寞……歸結(jié)為一個(gè)字，就是“爭(zhēng)”。而多少英雄豪情、橫刀立馬，在當(dāng)世卻總是寂寞，在后世卻只是轉(zhuǎn)頭成空，最終不過(guò)落得一場(chǎng)談資。那么我們便不禁要問(wèn)，人，到底爭(zhēng)個(gè)什么？

曹操一世梟雄，一世功業(yè)在身后也終被老謀深算、隱忍等待的司馬懿家族竊取。劉備從草莽之中崛起，爭(zhēng)得三足鼎立中一方諸侯，最終也不得不在白帝城托孤中，抱著巨大的遺憾悲愴離世。諸葛孔明神機(jī)妙算、運(yùn)籌帷幄，一力孤擎蜀漢，七次北上伐魏，終究也不過(guò)一場(chǎng)秋風(fēng)五丈原的凄涼。關(guān)羽張飛豪氣干云、義薄云天，最終也都落得兵敗身死、身首兩處的下場(chǎng)……是啊，人到底爭(zhēng)個(gè)什么？ 如果人人覺(jué)悟，天下也就沒(méi)有爭(zhēng)這回事了；如果人人不爭(zhēng)，也就天下太平了。這可能就是三國(guó)最深邃的命題。只可惜，每個(gè)人不爭(zhēng)一爭(zhēng)，不看夠了、歷遍了世間爭(zhēng)斗及背后的成亡禍福，是不會(huì)覺(jué)悟的。人生就是這樣，很多道理早就知道，但卻非要在經(jīng)歷后才能明白。

既然如此，三國(guó)的故事對(duì)我們也不是沒(méi)用，這用也不是看一場(chǎng)你爭(zhēng)我?jiàn)Z的熱鬧，人們還可以從中學(xué)到些權(quán)謀之術(shù)，激蕩起一腔豪情。這樣你就能更好地去爭(zhēng)，然后便能更早地覺(jué)悟。如今人們都愛(ài)爭(zhēng)，那就由著他們爭(zhēng)去吧。說(shuō)到最后，也只能是如此。

三、讀水滸，過(guò)利關(guān)，我們的仗義去哪了？

水滸中有一個(gè)東西，是永遠(yuǎn)不會(huì)褪色的，那也是最重要的一處，便是仗義。有些人不屑地以為，水滸108人只是殺人放火的流氓無(wú)賴(lài)，卻不去看有一件事才是真正可惜、可悲，便是仗義這東西，已經(jīng)越來(lái)越稀缺了。品德沒(méi)了是可以培養(yǎng)的，品格沒(méi)了，就只能是一種退化。

什么是仗義？仗義就是魯智深看不得萍水相逢的父女被人欺負(fù)，怒而拳打鎮(zhèn)關(guān)西；看到朋友林沖被冤枉落難，便義無(wú)反顧地大鬧野豬林。仗義就是武松在朋友被欺凌后，快活林里醉打蔣門(mén)神；即使早有退隱之心，也要為了兄弟情義而堅(jiān)持到征方臘的最后，哪怕因此斷掉一臂。仗義就是黑旋風(fēng)李逵為救宋江，只身江州劫法場(chǎng)；以為是宋江搶了酒家的女兒，即使那是大哥也要大鬧梁山忠義堂……他們看不得不平，腸子直得厲害，熱得燙人。

他們做得到如此，是因?yàn)樗麄兊男囊驗(yàn)榧兇舛故帲驗(yàn)樘故幎诼?，因?yàn)槔诼涠饷?，因?yàn)楣饷鞫祼喝绯穑谑遣庞辛税l(fā)之于外的那一場(chǎng)場(chǎng)“路見(jiàn)不平，拔刀相助”。所有這些，背后其實(shí)只是兩個(gè)字——情義。而反面也同樣是兩個(gè)字，利益。當(dāng)下社會(huì)與水滸梁山、我們與梁山好漢們的距離，也許正是“情義”和“利益”之間的距離。利益二字，底下還藏著兩個(gè)字——自私，上面還頂著兩個(gè)字——現(xiàn)實(shí)，合起來(lái)又是兩個(gè)字——冷漠。而這些，或許就是我們這個(gè)時(shí)代的病。說(shuō)白了，缺了人情味兒。

是的，人們稱(chēng)梁山之人叫好漢，電視劇水滸的主題曲也叫《好漢歌》。這種人不該絕種，這首歌也不該成為絕唱。佛家有言：《楞嚴(yán)》不滅，佛法不滅。我們也只能期待，只要水滸還在，仗義的種子就可以一代代播種、生根、發(fā)芽。

四、讀西游，過(guò)欲關(guān)，覺(jué)悟還是執(zhí)迷不悟？

清代張潮的《幽夢(mèng)影》里說(shuō)：《西游記》是一部“悟書(shū)”。是的，這本是一個(gè)佛家的故事，出自一個(gè)取經(jīng)的典故。它的主角，名字就叫“悟空”。這一悟，就過(guò)去了九九八十一難。這只猴子，譜寫(xiě)的卻是人之生。西游里是一條取經(jīng)之路，我們的人生，則是一場(chǎng)覺(jué)悟之旅。

很少人會(huì)去想，人生從何處開(kāi)始，又要到哪里去？西游卻已經(jīng)說(shuō)了。孫悟空是斜月三星洞菩提祖師的弟子，而“斜月三星洞”五個(gè)字合起來(lái)，恰是一個(gè)“心”字。心，正是人生開(kāi)始的地方。

佛家講人有“五毒”心：貪、嗔、癡、慢、疑。取經(jīng)的師徒五人，恰如人的這五種心魔。總是誤會(huì)孫悟空的唐三藏，自然就是“疑”；驕傲不羈的孫猴子，當(dāng)然就是傲慢的“慢”；好吃懶做、貪戀女色的豬八戒，毫無(wú)疑問(wèn)就是“貪”；曾在流沙河吃人、脖子上掛骷髏項(xiàng)鏈的沙和尚，難保心底沒(méi)有一份“嗔”；默默無(wú)聞、執(zhí)著向前的白龍馬，多么像是“癡”。而破除與圓滿(mǎn)之路，就在八十一難的歷練里，人生正是如此。

西游中的人生滋味，又何止這些。孫悟空一個(gè)筋斗十萬(wàn)八千里，卻逃不出如來(lái)的手掌心，這是人外有人天外有天的現(xiàn)實(shí)，也是人生中那些逃不開(kāi)的宿命。七十二變是一種本事，而人活世間也不得不有各種的身份和面孔。老君煉丹爐里燒了七七四十九天燒出了火眼金睛，人的世事洞明，也從來(lái)離不開(kāi)時(shí)間里的鍛造錘煉。真假美猴王最耐人尋味——人最難戰(zhàn)勝的就是自己，最該用心的也是自己……懂了這些，心中的不甘就可以少一些，心底的清明就可以多一些。

孫猴子腦袋上有一只金箍，那是他虛妄之心的隱喻，正是因?yàn)椴荒茏晕沂諗浚湃堑眠@外來(lái)的約束。我們每個(gè)人其實(shí)也都有，同樣是心中的執(zhí)念和涌動(dòng)的欲望。正是這些勞什子困住了我們，只有除去了才能得自在。欲望因執(zhí)念而生，執(zhí)念因欲望而固。有人看到了，所以求覺(jué)醒；有人看不到，于是執(zhí)迷不悟。

當(dāng)今時(shí)代，前者太少，后者太多。而到靈山的距離，恰好是十萬(wàn)八千里，本是孫悟空一個(gè)筋斗就能到的，正如迷與悟，就在一念之間。五、四種修行，道盡人生

四大名著，是中國(guó)人的四種修行，也是人生之修行的一個(gè)完整路徑。它告訴我們，過(guò)得去情天恨海，參得透世間爭(zhēng)斗，斬得斷利欲熏心，越得過(guò)欲望執(zhí)念，才抵達(dá)得了人生光明通達(dá)、自在寧?kù)o的終處。這個(gè)地方，佛家稱(chēng)之為彼岸。